Samarqand
Samarkand
| |
|---|---|
Stadt | |
 .JPG) .jpg)  .JPG)  Im Uhrzeigersinn von oben: Registan-Platz, Shah-i-Zinda-Nekropole, Bibi-Khanym-Moschee, Blick in Shah-i-Zinda, Sher-Dor-Madrassa in Registan, Timurs Mausoleum Gur-e-Amir. | |
 Siegel | |
  Samarkand Standort in Usbekistan  Samarkand Samarkand (West- und Zentralasien)  Samarkand Samarkand (Asien) | |
| Koordinaten: 39°42′N 66°59′E / 39.700°N 66.983°EKoordinaten: 39°42′N 66°59′E / 39.700°N 66.983°E | |
| Land |  Usbekistan |
| Vilayat | Samarkand-Wilayat |
| Besiedlung | 8. Jahrhundert v. Chr. |
| Regierung | |
| - Art | Stadtverwaltung |
| - Körperschaft | Hakim (Bürgermeister) |
| Gebiet | |
| - Stadt | 120 km2 (50 sq mi) |
| Erhebungen | 705 m (2.313 ft) |
| Einwohnerzahl (1. Januar 2019) | |
| - Stadt | 513,572 |
| - Metro | 950,000 |
| Demonym(e) | Samarkandisch / Samarkandi |
| Zeitzone | UTC+5 |
| Postleitzahl | 140100 |
| Website | samarkand.uz (auf Englisch) |
UNESCO-Welterbe | |
| Offizieller Name | Samarkand - Kreuzung der Kulturen |
| Kriterien | Kulturell: i, ii, iv |
| Hinweis | 603 |
| Inschrift | 2001 (25. Tagung) |
| Gebiet | 1.123 ha |
| Pufferzone | 1.369 ha |
Samarkand (/ˈsæmərkænd/; usbekisch: Samarqand, ausgesprochen [samarqand, -qant]; tadschik: Самарқанд; Persisch: سمرقند; Sogdisch: *smā́rkąθ, 𐼑𐼍𐼀𐼘𐼋𐼎𐼌𐼆, 𐼼𐼺𐼰𐽀𐼸𐼻𐼹𐼳 smʾrknδH), auch bekannt als Samarqand, ist eine Stadt im Südosten Usbekistans und gehört zu den ältesten kontinuierlich bewohnten Städten Zentralasiens. Es gibt Beweise für menschliche Aktivitäten in der Umgebung der Stadt aus dem späten Paläolithikum, obwohl es keine direkten Beweise dafür gibt, wann Samarkand gegründet wurde; verschiedene Theorien gehen davon aus, dass die Stadt zwischen dem 8. und 7. Dank seiner Lage an der Seidenstraße zwischen China und Europa war Samarkand zeitweise eine der größten Städte Zentralasiens. Die meisten Einwohner dieser Stadt sind persische Muttersprachler und sprechen den tadschikischen Persisch-Dialekt. Die Stadt ist eines der historischen Zentren des tadschikischen Volkes in Zentralasien, das in der Vergangenheit eine der wichtigsten Städte der großen Reiche des Iran war. ⓘ
Zur Zeit des achämenidischen Reiches von Persien war sie die Hauptstadt der Sogdischen Satrapie. Die Stadt wurde 329 v. Chr. von Alexander dem Großen erobert und war damals unter dem Namen Markanda bekannt, was im Griechischen mit Μαράκανδα wiedergegeben wurde. Die Stadt wurde von einer Reihe iranischer und türkischer Herrscher regiert, bis sie 1220 von den Mongolen unter Dschingis Khan erobert wurde. Heute ist Samarkand die Hauptstadt der Region Samarqand und eine Bezirksstadt, zu der auch die städtischen Siedlungen Kimyogarlar, Farxod und Xishrav gehören. Mit 551.700 Einwohnern (2021) ist sie die zweitgrößte Stadt Usbekistans. ⓘ
Die Stadt ist bekannt als Zentrum für islamische Gelehrsamkeit und Geburtsort der timuridischen Renaissance. Im 14. Jahrhundert machte Timur (Tamerlane) sie zur Hauptstadt seines Reiches und errichtete hier sein Mausoleum, den Gur-e Amir. Die Bibi-Khanym-Moschee, die während der Sowjetzeit wieder aufgebaut wurde, ist nach wie vor eines der wichtigsten Wahrzeichen der Stadt. Der Registan-Platz in Samarkand war das alte Zentrum der Stadt und wird von drei monumentalen religiösen Gebäuden begrenzt. Die Stadt hat die Traditionen des alten Handwerks sorgfältig bewahrt: Stickerei, Goldschmiedekunst, Seidenweberei, Kupferstich, Keramik, Holzschnitzerei und Holzmalerei. Im Jahr 2001 nahm die UNESCO die Stadt als Samarkand - Kreuzung der Kulturen in die Liste des Weltkulturerbes auf. ⓘ
Das moderne Samarkand ist in zwei Teile gegliedert: die Altstadt und die neue Stadt, die während der Zeit des Russischen Reiches und der Sowjetunion entstand. In der Altstadt befinden sich historische Denkmäler, Geschäfte und alte Privathäuser, in der Neustadt Verwaltungsgebäude, Kulturzentren und Bildungseinrichtungen. ⓘ
| Samarqand Самарқанд ⓘ | |||
Der Registanplatz in Samarqand | |||
| Basisdaten | |||
|---|---|---|---|
| Staat: |  Usbekistan
| ||
| Provinz: | Samarqand | ||
| Koordinaten: | 39° 39′ N, 66° 58′ O | ||
| |||
| Höhe: | 702 m | ||
| Einwohner: | 353.347 (2008) | ||
| Agglomeration: | 507.570 (2008) | ||
| Telefonvorwahl: | (+998) 662 | ||
| Postleitzahl: | 140100 – 140161 | ||
| Kfz-Kennzeichen: | 30-39 | ||
Etymologie
Der Name stammt aus dem Sogdischen samar "Stein, Fels" und kand "Festung, Stadt". In dieser Hinsicht hat Samarkand die gleiche Bedeutung wie der Name der usbekischen Hauptstadt Taschkent, wobei tasch- das türkische Wort für "Stein" und -kent das türkische Analogon von kand ist. ⓘ
Geschichte
Frühe Geschichte
Zusammen mit Buchara ist Samarkand eine der ältesten bewohnten Städte Zentralasiens und profitierte von seiner Lage an der Handelsroute zwischen China und Europa. Es gibt keine direkten Beweise dafür, wann die Stadt gegründet wurde. Forscher des Instituts für Archäologie von Samarkand datieren die Gründung der Stadt auf das 8. bis 7. ⓘ
Jh. v. Chr. Archäologische Ausgrabungen innerhalb der Stadtgrenzen (Syob und Stadtzentrum) sowie in den Vororten (Hojamazgil, Sazag'on) brachten 40 000 Jahre alte Zeugnisse menschlicher Aktivitäten zutage, die bis in das Jungpaläolithikum zurückreichen. Eine Gruppe mesolithischer (12.-7. Jahrtausend v. Chr.) archäologischer Stätten wurde in den Vorstädten von Sazag'on-1, Zamichatosh und Okhalik entdeckt. Die Syob- und Darg'om-Kanäle, die die Stadt und ihre Vororte mit Wasser versorgten, entstanden um das 7. bis 5. ⓘ
Von Anfang an war Samarkand eines der wichtigsten Zentren der sogdischen Zivilisation. Zur Zeit der Achämeniden-Dynastie von Persien wurde die Stadt zur Hauptstadt der sogdischen Satrapie. ⓘ
Hellenistische Periode
Alexander der Große eroberte Samarkand im Jahr 329 v. Chr. Die Stadt war bei den Griechen als Maracanda bekannt. Schriftliche Quellen bieten kleine Hinweise auf das spätere Regierungssystem; sie erwähnen einen Orepius, der Herrscher wurde "nicht von Vorfahren, sondern durch ein Geschenk Alexanders". ⓘ
Obwohl Samarkand während Alexanders anfänglicher Eroberung erhebliche Schäden erlitt, erholte sich die Stadt schnell und blühte unter dem neuen hellenischen Einfluss auf. Es gab auch wichtige neue Bautechniken; längliche Ziegel wurden durch quadratische ersetzt, und es wurden bessere Methoden des Mauerwerks und des Verputzens eingeführt. ⓘ
Alexanders Eroberungen brachten die klassische griechische Kultur nach Zentralasien; eine Zeit lang beeinflusste die griechische Ästhetik die lokalen Kunsthandwerker stark. Dieses hellenistische Erbe setzte sich fort, als die Stadt in den Jahrhunderten nach Alexanders Tod Teil verschiedener Nachfolgestaaten wurde, z. B. des Seleukidenreichs, des griechisch-baktrischen Königreichs und des Kuschan-Reichs (auch wenn die Kuschana selbst aus Zentralasien stammten). Nachdem der kuschanische Staat im 3. Jahrhundert n. Chr. die Kontrolle über Sogdien verloren hatte, ging Samarkand als wirtschaftliches, kulturelles und politisches Machtzentrum unter. Erst im 5. Jahrhundert erlebte es einen bedeutenden Aufschwung. ⓘ
Sassanische Ära
Samarkand wurde um 260 n. Chr. von den persischen Sassaniden erobert. Unter der Herrschaft der Sassaniden wurde die Region zu einem wichtigen Standort für den Manichäismus und förderte die Verbreitung der Religion in ganz Zentralasien. ⓘ
Hephtaliten und türkische Khaganat-Ära
In den Jahren 350-375 wurde Samarkand von den nomadischen Stämmen der Xioniten erobert, deren Herkunft umstritten bleibt. Die Wiederansiedlung von Nomadengruppen in Samarkand bestätigt archäologisches Material aus dem 4. Die Kultur der Nomaden aus dem mittleren Syrdarya-Becken breitet sich in der Region aus. ⓘ
In den Jahren 457-509 war Samarkand Teil des Kidaritenstaates. ⓘ
Nachdem die Hephtaliten ("Weiße Hunnen") Samarkand erobert hatten, kontrollierten sie es, bis die Göktürken in einem Bündnis mit den sassanidischen Persern es in der Schlacht von Buchara um 560 n. Chr. eroberten. ⓘ
In der Mitte des 6. Jahrhunderts entstand im Altai ein türkischer Staat, der von der Ashina-Dynastie gegründet wurde. Das neue Staatsgebilde wurde nach dem Volk der Türken, an dessen Spitze der Herrscher - der Khagan - stand, das Turkische Khaganat genannt. In den Jahren 557-561 wurde das Reich der Hephthaliten durch die gemeinsamen Aktionen der Türken und Sassaniden besiegt, was zur Einrichtung einer gemeinsamen Grenze zwischen den beiden Reichen führte. ⓘ
Im frühen Mittelalter war Samarkand von vier Reihen von Verteidigungsmauern umgeben und hatte vier Tore. ⓘ
Auf dem Gebiet von Samarkand wurde ein altes türkisches Grab mit einem Pferd untersucht. Es stammt aus dem 6. Jahrhundert. ⓘ
In der Zeit des Herrschers des westtürkischen Kaganats, Tong Yabghu Qaghan (618-630), wurden familiäre Beziehungen mit dem Herrscher von Samarkand geknüpft - Tong Yabghu Qaghan schenkte ihm seine Tochter. ⓘ
Einige Teile Samarkands waren seit dem 4. Jahrhundert christlich. Im 5. Jahrhundert wurde in Samarkand ein nestorianischer Lehrstuhl eingerichtet. Zu Beginn des 8. Jahrhunderts wurde er in ein nestorianisches Metropolitanat umgewandelt. Es kam zu Diskussionen und Polemiken zwischen den sogdischen Anhängern des Christentums und des Manichäismus, die sich in den Dokumenten widerspiegeln. ⓘ
Frühe islamische Ära
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Die Armeen des Umayyaden-Kalifats unter Qutayba ibn Muslim nahmen die Stadt um 710 n. Chr. von den Türken ein. ⓘ
Während dieser Zeit war Samarkand eine vielfältige religiöse Gemeinschaft und beherbergte eine Reihe von Religionen, darunter den Zoroastrismus, den Buddhismus, den Hinduismus, den Manichäismus, das Judentum und das nestorianische Christentum, wobei der Großteil der Bevölkerung dem Zoroastrismus anhing. Qutayba siedelte im Allgemeinen keine Araber in Zentralasien an; er zwang die lokalen Herrscher, ihm Tribut zu zahlen, überließ sie aber weitgehend sich selbst. Samarkand war die große Ausnahme von dieser Politik: Qutayba richtete in der Stadt eine arabische Garnison und eine arabische Regierungsverwaltung ein, die zoroastrischen Feuertempel wurden geschleift und eine Moschee gebaut. Ein Großteil der Stadtbevölkerung konvertierte zum Islam. Langfristig entwickelte sich Samarkand zu einem Zentrum der islamischen und arabischen Gelehrsamkeit. ⓘ
Ende der 740er Jahre entstand im arabischen Kalifat eine Bewegung derjenigen, die mit der Macht der Umayyaden unzufrieden waren, angeführt von dem Feldherrn Abu Muslim, der nach dem Sieg über den Aufstand Gouverneur von Chorasan und Maverannahr (750-755) wurde. Er wählte Samarkand als seine Residenz. Sein Name ist mit dem Bau einer mehrere Kilometer langen Verteidigungsmauer um die Stadt und den Palast verbunden. ⓘ
Der Legende nach wurde während der Abbasidenherrschaft das Geheimnis der Papierherstellung von zwei chinesischen Gefangenen aus der Schlacht von Talas im Jahr 751 erlangt, was zur Gründung der ersten Papiermühle der islamischen Welt in Samarkand führte. Die Erfindung verbreitete sich dann in der übrigen islamischen Welt und von dort nach Europa. ⓘ
Die abbasidische Herrschaft über Samarkand löste sich bald auf und wurde durch die der Samaniden (875-999) ersetzt, obwohl die Samaniden während ihrer Herrschaft über Samarkand nominell immer noch Vasallen des Kalifen waren. Unter der Herrschaft der Samaniden wurde die Stadt zur Hauptstadt der Samaniden-Dynastie und zu einem noch wichtigeren Knotenpunkt zahlreicher Handelswege. Die Samaniden wurden um 999 von den Karachaniden gestürzt. In den folgenden 200 Jahren wurde Samarkand von verschiedenen Turkstämmen regiert, darunter die Seldschuken und die Khwarazmshahs. ⓘ
Der persische Schriftsteller Istakhri aus dem 10. Jahrhundert, der Transoxiana bereiste, liefert eine anschauliche Beschreibung der natürlichen Reichtümer der Region, die er "Smarkandian Sogd" nennt:
Ich kenne keinen Ort darin oder in Samarkand selbst, an dem man, wenn man eine Anhöhe hinaufsteigt, nicht Grün und einen angenehmen Ort sieht, und nirgendwo in der Nähe gibt es Berge ohne Bäume oder eine staubige Steppe... Samakandian Sogd... [erstreckt sich] über acht Reisetage durch ununterbrochenes Grün und Gärten... . Das Grün der Bäume und des gesäten Landes erstreckt sich zu beiden Seiten des Flusses [Sogd]... und jenseits dieser Felder gibt es Weideland für die Herden. Jede Stadt und Siedlung hat eine Festung... Es ist das fruchtbarste von allen Ländern Allahs; in ihm gibt es die besten Bäume und Früchte, in jedem Haus gibt es Gärten, Zisternen und fließendes Wasser. ⓘ
Karachaniden (Ilek-Khaniden)-Periode (11.-12. Jahrhundert)
Nach dem Untergang des Samanidenstaates im Jahr 999 wurde dieser durch den Karachanidenstaat ersetzt, in dem die türkische Dynastie der Karachaniden regierte. Nachdem sich der Staat der Karachaniden in zwei Teile aufgespalten hatte, wurde Samarkand Teil des Westkarachaniden-Kaganats und war von 1040-1212 dessen Hauptstadt. Der Gründer des Westkarachaniden-Kaganats war Ibrahim Tamgach Khan (1040-1068). Er errichtete mit staatlichen Mitteln erstmals eine Madrassa in Samarkand und förderte die Entwicklung der Kultur in der Region. Während seiner Herrschaft wurden in Samarkand ein öffentliches Krankenhaus (Bemoristan) und eine Madrassa eingerichtet, in der auch Medizin gelehrt wurde. ⓘ
Der Gedenkkomplex Schah-i-Zinda wurde von den Herrschern der Karachaniden-Dynastie im 11. Jahrhundert gegründet. ⓘ
Das auffälligste Monument der Karachanidenzeit in Samarkand war der Palast von Ibrahim ibn Hussein (1178-1202), der im 12. Jahrhundert in der Zitadelle errichtet wurde. Bei den Ausgrabungen wurden Fragmente einer monumentalen Malerei entdeckt. Auf der Ostwand ist ein türkischer Krieger in einem gelben Kaftan und mit einem Bogen in der Hand abgebildet. Auch Pferde, Jagdhunde, Vögel und zeittypische Frauen wurden hier abgebildet. ⓘ
Mongolenzeit
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Die Mongolen eroberten Samarkand im Jahr 1220. Juvaini schreibt, dass Dschingis alle tötete, die sich in die Zitadelle und die Moschee geflüchtet hatten, die Stadt vollständig plünderte und 30 000 junge Männer sowie 30 000 Handwerker einberief. Samarkand wurde mindestens ein weiteres Mal von Khan Baraq geplündert, um an Schätze zu gelangen, die er zur Bezahlung seiner Armee benötigte. Die Stadt blieb bis 1370 Teil des Chagatai Khanats (eines der vier mongolischen Nachfolgereiche). ⓘ
In den Reiseberichten von Marco Polo, in denen er seine Reise entlang der Seidenstraße im späten 13. Jahrhundert beschreibt, wird Samarkand als "eine sehr große und prächtige Stadt" beschrieben. ⓘ
Im Jenissei-Gebiet gab es eine Gemeinschaft von Webern chinesischer Herkunft, und sowohl in Samarkand als auch in der Äußeren Mongolei gab es Kunsthandwerker chinesischer Herkunft, wie Changchun berichtet. Nach der Eroberung Zentralasiens durch Dschingis Khan wurden Ausländer als Regierungsverwalter eingesetzt; Chinesen und Qara-Khitays (Khitans) wurden zu Mitverwaltern der Gärten und Felder in Samarkand ernannt, die Muslime nicht allein bewirtschaften durften. Das Khanat erlaubte die Einrichtung christlicher Bistümer (siehe unten). ⓘ
Die Herrschaft von Timur (1370-1405)
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Ibn Battuta, der die Stadt 1333 besuchte, nannte Samarkand "eine der größten und schönsten Städte und die vollkommenste unter ihnen". Er bemerkte auch, dass die Obstgärten über Norias mit Wasser versorgt wurden. ⓘ
Im Jahr 1365 kam es in Samarkand zu einem Aufstand gegen die mongolische Herrschaft der Chagatai. ⓘ
Im Jahr 1370 machte der Eroberer Timur (Tamerlane), der Gründer und Herrscher des Timuridenreiches, Samarkand zu seiner Hauptstadt. In den folgenden 35 Jahren baute er den größten Teil der Stadt wieder auf und bevölkerte sie mit großartigen Handwerkern und Kunsthandwerkern aus dem ganzen Imperium. Timur erwarb sich einen Ruf als Kunstmäzen, und Samarkand entwickelte sich zum Zentrum der Region Transoxiana. Timurs Engagement für die Künste zeigt sich darin, dass er im Gegensatz zu der Rücksichtslosigkeit, die er gegenüber seinen Feinden an den Tag legte, denjenigen mit besonderen künstlerischen Fähigkeiten Barmherzigkeit entgegenbrachte. Das Leben von Künstlern, Handwerkern und Architekten wurde verschont, damit sie Timurs Hauptstadt verbessern und verschönern konnten. ⓘ
Timur war auch direkt an den Bauprojekten beteiligt, und seine Visionen überstiegen oft die technischen Fähigkeiten seiner Arbeiter. In der Stadt wurde ständig gebaut, und Timur ordnete oft an, Gebäude zu errichten und schnell zu renovieren, wenn er mit dem Ergebnis unzufrieden war. Auf seinen Befehl hin war Samarkand nur über Straßen zu erreichen; tiefe Gräben wurden ausgehoben, und Mauern mit einem Umfang von 8 Kilometern trennten die Stadt von den umliegenden Nachbarstädten. Zu diesem Zeitpunkt hatte die Stadt etwa 150.000 Einwohner. Der Botschafter Heinrichs III., Ruy Gonzalez de Clavijo, der zwischen 1403 und 1406 in Samarkand stationiert war, berichtete von den unaufhörlichen Bauarbeiten, die in der Stadt stattfanden. "Die Moschee, die Timur errichten ließ, erschien uns als die prächtigste von allen, die wir in der Stadt Samarkand besuchten. " ⓘ
Die Periode Ulugbeks (1409-1449)
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In den Jahren 1417-1420 errichtete Timurs Enkel Ulugbek in Samarkand eine Madrassa, die das erste Gebäude des architektonischen Ensembles von Registan wurde. Ulugbek lud eine große Anzahl von Astronomen und Mathematikern der islamischen Welt in diese Madrassa ein. Unter Ulugbek wurde Samarkand zu einem der Weltzentren der mittelalterlichen Wissenschaft. Hier entstand in der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts eine ganze wissenschaftliche Schule um Ulugbek, die bedeutende Astronomen und Mathematiker vereinte - Giyasiddin Jamshid Kashi, Kazizade Rumi, al-Kushchi. Ulugbeks Hauptinteresse an der Wissenschaft galt der Astronomie. Im Jahr 1428 wurde der Bau des Ulugbek-Observatoriums abgeschlossen. Ihr Hauptinstrument war der Wandquadrant, der in der Welt seinesgleichen suchte. ⓘ
16. bis 18. Jahrhundert
Im Jahr 1500 übernahmen usbekische Nomadenkrieger die Kontrolle über Samarkand. Ungefähr zu dieser Zeit übernahmen die Shaybaniden die Führung der Stadt. ⓘ
Im Jahr 1501 wurde Samarkand schließlich von Muhammad Shaybani von der usbekischen Dynastie der Shaybaniden erobert, und die Stadt wurde Teil des neu gegründeten "Buchara-Khanats". Samarkand wurde zur Hauptstadt dieses Staates gewählt, in der Muhammad Shaybani Khan gekrönt wurde. In Samarkand ließ Muhammad Shaybani Khan eine große Madrassa errichten, in der er später an wissenschaftlichen und religiösen Streitgesprächen teilnahm. Die erste datierte Nachricht über die Madrassa von Shaybani Khan stammt aus dem Jahr 1504 (sie wurde in den Jahren der Sowjetmacht vollständig zerstört). Muhammad Salikh schrieb, dass Sheibani Khan eine Madrassa in Samarkand baute, um das Andenken an seinen Bruder Mahmud Sultan zu bewahren. Fazlallah ibn Ruzbihan bringt in "Mikhmon-namei Bukhara" seine Bewunderung für das majestätische Gebäude der Madrassa, ihr vergoldetes Dach, die hohen Hujras und den geräumigen Innenhof zum Ausdruck und zitiert einen Vers, der die Madrassa preist. Zayn ad-din Vasifi, der die Sheibani-khan Madrassa einige Jahre später besuchte, schrieb in seinen Memoiren, dass die Veranda, die Halle und der Hof der Madrassa geräumig und prächtig sind. ⓘ
Abdulatif Khan, der Sohn von Mirzo Ulugbeks Enkel Kuchkunji Khan, der 1540-1551 in Samarkand regierte, galt als Experte für die Geschichte von Maverannahr und der Schibaniden-Dynastie. Er förderte Dichter und Wissenschaftler. Abdulatif Khan selbst schrieb Gedichte unter dem literarischen Pseudonym Khush. ⓘ
Während der Herrschaft des ascharkhanidischen Imams Quli Khan (1611-1642) wurden in Samarkand berühmte architektonische Meisterwerke errichtet. In den Jahren 1612-1656 ließ der Gouverneur von Samarkand, Yalangtush Bahadur, eine Kathedralenmoschee, die Tillya-Kari-Madrassa und die Scherdor-Madrassa errichten. ⓘ
Nach einem Angriff durch den Afschar-Schahanshah Nader Shah wurde die Stadt Anfang der 1720er Jahre aufgegeben. Von 1599 bis 1756 wurde Samarkand vom aschtrakhanidischen Zweig des Khanats von Buchara regiert. ⓘ
Ulugh-Beg-Madrassa
Sher-Dor-Madrassa
Tilya Kori-Madrassa
Innenhof der Ulugh Beg Madrassa
Tiger auf dem Iwan der Sher-Dor Madrasa ⓘ
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Zweite Hälfte des 18. und 19. Jahrhunderts
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Von 1756 bis 1868 wurde die Stadt von den Manghud-Emiren von Buchara regiert. Die Wiederbelebung der Stadt begann während der Herrschaft des Gründers der usbekischen Dynastie der Mangyten, Muhammad Rakhim (1756-1758), der für seinen starken Willen und seine militärische Kunst berühmt wurde. Muhammad Rakhimbiy unternahm einige Versuche, Samarkand wiederzubeleben. ⓘ
Zeit des Russischen Reiches
Die Stadt kam unter kaiserlich-russische Herrschaft, nachdem die Zitadelle 1868 von einer Truppe unter Oberst Konstantin Petrowitsch von Kaufman eingenommen worden war. Kurze Zeit später wurde die kleine russische Garnison von 500 Mann selbst belagert. Der Angriff, der von Abdul Malik Tura, dem rebellischen älteren Sohn des Emirs von Bucharan, sowie von Baba Beg von Shahrisabz und Jura Beg von Kitab angeführt wurde, wurde unter schweren Verlusten zurückgeschlagen. General Alexander Konstantinowitsch Abramow wurde der erste Gouverneur des Militärbezirks, den die Russen entlang des Flusses Zeravshan errichteten, mit Samarkand als Verwaltungszentrum. Der russische Teil der Stadt wurde nach diesem Zeitpunkt errichtet, und zwar weitgehend westlich der Altstadt. ⓘ
Im Jahr 1886 wurde die Stadt zur Hauptstadt des neu gegründeten Gebiets Samarkand in Russisch-Turkestan und gewann noch mehr an Bedeutung, als die transkaspische Eisenbahn 1888 die Stadt erreichte. ⓘ
Sowjetische Periode
Samarkand war von 1925 bis 1930 die Hauptstadt der Usbekischen SSR, bevor sie durch Taschkent ersetzt wurde. Während des Zweiten Weltkriegs, nach dem Überfall Nazi-Deutschlands auf die Sowjetunion, wurden einige Bürger Samarkands nach Smolensk geschickt, um gegen den Feind zu kämpfen. Viele wurden von den Nazis gefangen genommen oder getötet. Darüber hinaus flüchteten Tausende von Menschen aus den besetzten westlichen Regionen der UdSSR in die Stadt, die damit zu einem der wichtigsten Umschlagplätze für die fliehende Zivilbevölkerung der Usbekischen Sozialistischen Sowjetrepublik und der gesamten Sowjetunion wurde. ⓘ
Die wissenschaftliche Erforschung der Geschichte Samarkands beginnt nach der Eroberung Samarkands durch das Russische Reich im Jahr 1868. Die ersten Studien zur Geschichte von Samarkand stammen von N. Veselovsky, V. Bartold und V. Vyatkin. In der Sowjetzeit fand die Verallgemeinerung der Materialien zur Geschichte Samarkands ihren Niederschlag in der zweibändigen "Geschichte Samarkands", herausgegeben vom usbekischen Akademiker Ibraghim Muminov. ⓘ
Auf Initiative des Akademiemitglieds der Akademie der Wissenschaften der Usbekischen SSR I. Muminov und mit Unterstützung von Sharaf Rashidov wurde 1970 das 2500-jährige Bestehen von Samarkand groß gefeiert. In diesem Zusammenhang wurde ein Denkmal für Mirzo Ulugbek eingeweiht, das Museum für die Geschichte von Samarkand gegründet und eine zweibändige Geschichte von Samarkand erstellt und veröffentlicht. ⓘ
Nach der Unabhängigkeit Usbekistans wurden mehrere Monographien über die antike und mittelalterliche Geschichte Samarkands veröffentlicht. ⓘ
Geografie
Samarkand liegt im Südosten Usbekistans, im Tal des Flusses Zarefshan, 135 km von Qarshi entfernt. Die Straße M37 verbindet Samarkand mit dem 240 km entfernten Bukhara. Die Straße M39 verbindet die Stadt mit dem 270 km entfernten Taschkent. Die Grenze zu Tadschikistan ist etwa 35 km von Samarkand entfernt; die tadschikische Hauptstadt Duschanbe ist 210 km von Samarkand entfernt. Die Straße M39 verbindet Samarkand mit Mazar-i-Sharif in Afghanistan, das 340 km entfernt ist. ⓘ
Klima
Samarkand hat ein mediterranes Klima (Köppen-Klimaklassifikation Csa), das eng an ein halbtrockenes Klima (BSk) angrenzt, mit heißen, trockenen Sommern und relativ feuchten, wechselhaften Wintern, in denen sich warme und kalte Perioden abwechseln. Juli und August sind die heißesten Monate des Jahres, in denen die Temperaturen 40 °C und mehr erreichen. Von Dezember bis April ist der Niederschlag spärlich. Der Januar 2008 war besonders kalt; die Temperatur fiel auf -22 °C (-8 °F). ⓘ
| Klimadaten für Samarkand (1981-2010, Extremwerte 1936-heute) ⓘ | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Monat | Jan | Feb | März | Apr | Mai | Jun | Jul | Aug | Sep | Okt | Nov | Dez | Jahr |
| Rekordhoch °C (°F) | 23.2 (73.8) |
26.7 (80.1) |
32.2 (90.0) |
36.2 (97.2) |
39.5 (103.1) |
41.4 (106.5) |
42.4 (108.3) |
41.0 (105.8) |
38.6 (101.5) |
35.2 (95.4) |
31.5 (88.7) |
27.5 (81.5) |
42.4 (108.3) |
| Durchschnittlicher Höchstwert °C (°F) | 6.9 (44.4) |
9.2 (48.6) |
14.3 (57.7) |
21.2 (70.2) |
26.5 (79.7) |
32.2 (90.0) |
34.1 (93.4) |
32.9 (91.2) |
28.3 (82.9) |
21.6 (70.9) |
15.3 (59.5) |
9.2 (48.6) |
21.0 (69.8) |
| Tagesmittelwert °C (°F) | 1.9 (35.4) |
3.6 (38.5) |
8.5 (47.3) |
14.8 (58.6) |
19.8 (67.6) |
25.0 (77.0) |
26.8 (80.2) |
25.2 (77.4) |
20.1 (68.2) |
13.6 (56.5) |
8.4 (47.1) |
3.7 (38.7) |
14.3 (57.7) |
| Durchschnittlicher Tiefstwert °C (°F) | −1.7 (28.9) |
−0.5 (31.1) |
4.0 (39.2) |
9.4 (48.9) |
13.5 (56.3) |
17.4 (63.3) |
19.0 (66.2) |
17.4 (63.3) |
12.8 (55.0) |
7.2 (45.0) |
3.5 (38.3) |
−0.2 (31.6) |
8.5 (47.3) |
| Rekordtiefstwert °C (°F) | −25.4 (−13.7) |
−22 (−8) |
−14.9 (5.2) |
−6.8 (19.8) |
−1.3 (29.7) |
4.8 (40.6) |
8.6 (47.5) |
7.8 (46.0) |
0.0 (32.0) |
−6.4 (20.5) |
−18.1 (−0.6) |
−22.8 (−9.0) |
−25.4 (−13.7) |
| Durchschnittlicher Niederschlag mm (Zoll) | 41.2 (1.62) |
46.2 (1.82) |
68.8 (2.71) |
60.5 (2.38) |
36.3 (1.43) |
6.1 (0.24) |
3.7 (0.15) |
1.2 (0.05) |
3.5 (0.14) |
16.8 (0.66) |
33.9 (1.33) |
47.0 (1.85) |
365.2 (14.38) |
| Durchschnittliche Niederschlagstage | 14 | 14 | 14 | 12 | 10 | 5 | 2 | 1 | 2 | 6 | 9 | 12 | 101 |
| Durchschnittliche schneereiche Tage | 9 | 7 | 3 | 0.3 | 0.1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0.3 | 2 | 6 | 28 |
| Durchschnittliche relative Luftfeuchtigkeit (%) | 76 | 74 | 70 | 63 | 54 | 42 | 42 | 43 | 47 | 59 | 68 | 74 | 59 |
| Mittlere monatliche Sonnenscheinstunden | 132.9 | 130.9 | 169.3 | 219.3 | 315.9 | 376.8 | 397.7 | 362.3 | 310.1 | 234.3 | 173.3 | 130.3 | 2,953.1 |
| Quelle 1: Zentrum des Hydrometeorologischen Dienstes von Usbekistan | |||||||||||||
| Quelle 2: Pogoda.ru.net (mittlere Temperaturen/Luftfeuchtigkeit/Schneetage 1981-2010, Rekordtiefst- und Rekordhochtemperaturen), NOAA (Sonne, 1961-1990) | |||||||||||||
|
Monatliche Durchschnittstemperaturen und -niederschläge für Samarqand
Quelle: ⓘ
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Bevölkerung
Die meisten Einwohner der Stadt sprechen als Muttersprache Tadschikisch, die zentralasiatische Form des Persischen. ⓘ
Bevölkerungsentwicklung der Agglomeration laut UN ⓘ
| Jahr | Einwohnerzahl ⓘ |
|---|---|
| 1950 | 168.000 |
| 1960 | 205.000 |
| 1970 | 275.000 |
| 1980 | 460.000 |
| 1990 | 376.000 |
| 2000 | 361.000 |
| 2010 | 452.000 |
| 2017 | 539.000 |
Menschen
Offiziellen Berichten zufolge sind die meisten Einwohner Samarkands Usbeken, die zu den Turkvölkern gehören. Die meisten "Usbeken" sind jedoch in Wirklichkeit Tadschiken, ein iranisches Volk, auch wenn ihre Pässe ihre ethnische Zugehörigkeit als usbekisch ausweisen. Etwa 70 % der Einwohner von Samarkand sind Tadschiken, die Persisch (tadschikischer Dialekt) sprechen. Tadschiken leben vor allem im östlichen Teil der Stadt, wo sich die wichtigsten architektonischen Wahrzeichen befinden. ⓘ
Verschiedenen unabhängigen Quellen zufolge sind die Tadschiken die größte ethnische Gruppe in Samarkand. Die zweitgrößte Gruppe sind die Usbeken, die sich vor allem im Westen von Samarkand aufhalten. Genaue demografische Zahlen sind schwer zu ermitteln, da sich einige Menschen in Usbekistan als "Usbeken" bezeichnen, obwohl sie Tadschikisch als erste Sprache sprechen, oft weil sie von der Zentralregierung trotz ihrer tadschikischen Sprache und Identität als Usbeken registriert werden. Wie Paul Bergne erklärt:
Bei der Volkszählung von 1926 wurde ein erheblicher Teil der tadschikischen Bevölkerung als Usbeken registriert. So wurden beispielsweise bei der Volkszählung von 1920 in der Stadt Samarkand die Tadschiken mit 44 758 und die Usbeken mit nur 3301 registriert. Bei der Volkszählung von 1926 wurde die Zahl der Usbeken mit 43.364 und die der Tadschiken mit nur 10.716 angegeben. In einer Reihe von Kishlaks [Dörfern] im Krug Chodschand, deren Bevölkerung 1920 als Tadschiken registriert wurde, z. B. in Ascht, Kalatscha, Akjar i Tadschik und anderen, wurden sie bei der Volkszählung von 1926 als Usbeken registriert. Ähnliche Fakten lassen sich auch für die Gebiete Ferghana, Samarkand und insbesondere Buchara anführen. ⓘ
Samarkand beherbergt auch große ethnische Gemeinschaften von "Iranern" (die alte, persischsprachige, schiitische Bevölkerung der Stadt Merv und der Oase, die Ende des 18. Jahrhunderts massenweise in dieses Gebiet deportiert wurde), Russen, Ukrainern, Weißrussen, Armeniern, Aseris, Tataren, Koreanern, Polen und Deutschen, die alle vor allem im Zentrum und in den westlichen Vierteln der Stadt leben. Diese Völker sind seit dem Ende des 19. Jahrhunderts und vor allem während der Sowjetzeit nach Samarkand eingewandert; sie sprechen im Großen und Ganzen die russische Sprache. ⓘ
Im äußersten Westen und Südwesten von Samarkand lebt eine Bevölkerung zentralasiatischer Araber, die überwiegend Usbekisch spricht; nur ein kleiner Teil der älteren Generation spricht zentralasiatisches Arabisch. Im Osten Samarkands gab es einst eine große Mahallah bucharischer (zentralasiatischer) Juden, aber seit den 1970er Jahren verließen Hunderttausende von Juden Usbekistan in Richtung Israel, Vereinigte Staaten, Kanada, Australien und Europa. Heute leben nur noch wenige jüdische Familien in Samarkand. ⓘ
Auch im östlichen Teil von Samarkand gibt es mehrere Viertel, in denen zentralasiatische "Zigeuner" (Lyuli, Djugi, Parya und andere Gruppen) leben. Diese Völker kamen vor mehreren Jahrhunderten aus dem heutigen Indien und Pakistan nach Samarkand. Sie sprechen hauptsächlich einen Dialekt der tadschikischen Sprache sowie ihre eigenen Sprachen, vor allem Parya. ⓘ
Sprache
Die Staats- und Amtssprache in Samarkand ist, wie in ganz Usbekistan, die usbekische Sprache. Usbekisch gehört zu den Turksprachen und ist die Muttersprache der Usbeken, Turkmenen, samarkandischen Iraner und der meisten samarkandischen Araber, die in Samarkand leben. ⓘ
Wie im übrigen Usbekistan ist die russische Sprache in Samarkand de facto die zweite Amtssprache, und etwa 5 % der Schilder und Inschriften in Samarkand sind in dieser Sprache. Russen, Weißrussen, Polen, Deutsche, Koreaner, die Mehrheit der Ukrainer, die Mehrheit der Armenier, Griechen, einige Tataren und einige Aserbaidschaner in Samarkand sprechen Russisch. In Samarkand erscheinen mehrere russischsprachige Zeitungen, von denen die "Samarkandskiy vestnik" (russisch: Самаркандский вестник - Samarkand Herald) die bekannteste ist. Der samarkandische Fernsehsender STV strahlt einige Sendungen auf Russisch aus. ⓘ
De facto ist die häufigste Muttersprache in Samarkand das Tadschikische, ein Dialekt oder eine Variante des Persischen. Samarkand war eine der Städte, in denen sich die persische Sprache entwickelte. Viele klassische persische Dichter und Schriftsteller lebten in Samarkand oder besuchten es im Laufe der Jahrtausende. Die berühmtesten sind Abulqasem Ferdowsi, Omar Khayyam, Abdurahman Jami, Abu Abdullah Rudaki, Suzani Samarqandi und Kamal Khujandi. ⓘ
Offiziell wird Usbekisch als die am weitesten verbreitete Sprache in Samarkand angegeben, doch einigen Daten zufolge sprechen nur etwa 30 % der Einwohner diese Sprache als Muttersprache. Für die anderen 70 % ist Tadschikisch die Muttersprache, Usbekisch die zweite und Russisch die dritte Sprache. Da in Usbekistan jedoch seit 1989 keine Volkszählung mehr stattgefunden hat, gibt es keine genauen Daten zu diesem Thema. Obwohl Tadschikisch die zweithäufigste Sprache in Samarkand ist, genießt es nicht den Status einer Amts- oder Regionalsprache. Nur eine einzige Zeitung in Samarkand wird in tadschikischer Sprache und in kyrillischer Schrift veröffentlicht: "Ovozi Samarqand" (tadschikisch: Овози Самарқанд - Stimme von Samarkand). Die lokalen samarkandischen Fernsehsender STV und "Samarqand" bieten einige Sendungen auf Tadschikisch an, ebenso wie ein regionaler Radiosender. ⓘ
Neben Usbekisch, Tadschikisch und Russisch werden in Samarkand auch Ukrainisch, Armenisch, Aserbaidschanisch, Tatarisch, Krimtatarisch, Arabisch (für einen sehr kleinen Prozentsatz der samarkandischen Araber) und andere Sprachen gesprochen. ⓘ
Religion
Islam
Der Islam hielt im 8. Jahrhundert, während der Invasion der Araber in Zentralasien (Umayyaden-Kalifat), Einzug in Samarkand. Davor waren fast alle Einwohner von Samarkand Zoroastrier, und auch viele Nestorianer und Buddhisten lebten in der Stadt. Von diesem Zeitpunkt an wurden während der Herrschaft vieler muslimischer Machthaber zahlreiche Moscheen, Madrasas, Minarette, Schreine und Mausoleen in der Stadt gebaut. Viele davon sind erhalten geblieben. Da ist zum Beispiel der Schrein von Imam Bukhari, einem islamischen Gelehrten, der die Hadith-Sammlung Sahih al-Bukhari verfasst hat, die von sunnitischen Muslimen als eine der authentischsten (sahih) Hadith-Sammlungen angesehen wird. Zu seinen weiteren Büchern gehört Al-Adab al-Mufrad. In Samarkand befinden sich auch der Schrein des Imam Maturidi, des Begründers des Maturidismus, und das Mausoleum des Propheten Daniel, der im Islam, Judentum und Christentum verehrt wird. ⓘ
Die meisten Einwohner von Samarkand sind Muslime, vor allem Sunniten (meist Hanafi) und Sufis. Etwa 80-85 % der Muslime in der Stadt sind Sunniten, darunter fast alle Tadschiken, Usbeken und samarqandischen Araber, die in der Stadt leben. Die bekanntesten islamischen heiligen Linien Samarqands sind die Nachkommen von Sufi-Führern wie Khodja Akhror Wali (1404-1490) und Makhdumi A'zam (1461-1542), den Nachkommen von Sayyid Ata (erste Hälfte des 14. Jh.) und Mirakoni Xojas (Sayyiden aus Mirakon, einem Dorf im Iran). Die liberale Politik von Präsident Shavkat Mirziyoyev eröffnete neue Möglichkeiten für den Ausdruck der religiösen Identität. In Samarkand ist seit 2018 die Zahl der Frauen, die den Hidschab tragen, gestiegen. ⓘ
Imam Bukhari-Schrein
Imam-Maturidi-Schrein
Ruhabad-Mausoleum
Nuriddin Basir Schrein
Khoja Daniyar-Mausoleum ⓘ
Schiitische Muslime
Das Vilayat Samarqand ist eine der beiden Regionen Usbekistans (zusammen mit dem Vilayat Buchara), in denen eine große Anzahl von Schiiten lebt. Die Gesamtbevölkerung des Samarqand Vilayat beläuft sich auf mehr als 3.720.000 Menschen (2019); einigen Angaben zufolge sind etwa 150.000 davon Schiiten, vor allem schiitische Zwölfer. ⓘ
Es gibt keine genauen Angaben über die Zahl der Schiiten in der Stadt Samarkand, aber die Stadt hat mehrere schiitische Moscheen und Madrasas. Die größten davon sind die Punjabi-Moschee, die Punjabi-Madrassa und das Mausoleum von Mourad Avliya. Jedes Jahr feiern die Schiiten in Samarkand Ashura sowie andere denkwürdige schiitische Daten und Feiertage. ⓘ
Die Schiiten in Samarkand sind zumeist samarqandische Iraner, die sich selbst als Irani bezeichnen. Ihre Vorfahren begannen im 18. Jahrhundert nach Samarkand zu kommen. Einige migrierten dorthin Einige wanderten auf der Suche nach einem besseren Leben dorthin, andere wurden von turkmenischen Entführern als Sklaven dorthin verkauft, und wieder andere waren Soldaten, die nach Samarkand geschickt wurden. Die meisten von ihnen kamen aus Chorasan, Mashhad, Sabzevar, Nishapur und Merv, andere aus dem iranischen Aserbaidschan, Zanjan, Tabriz und Ardabil. Zu den samarkandischen Schiiten gehören auch Aserbaidschaner sowie eine kleine Anzahl von Tadschiken und Usbeken. ⓘ
Zwar gibt es keine offiziellen Angaben über die Gesamtzahl der Schiiten in Usbekistan, doch schätzt man ihre Zahl auf "mehrere Hunderttausend". Nach Angaben von WikiLeaks führte der US-Botschafter für internationale Religionsfreiheit 2007-2008 eine Reihe von Treffen mit sunnitischen Mullahs und schiitischen Imamen in Usbekistan durch. Bei einem dieser Gespräche sagte der Imam der schiitischen Moschee in Buchara, dass etwa 300.000 Schiiten im Vliayat Buchara und 1 Million im Vilayat Samarqand leben. Der Botschafter bezweifelte die Echtheit dieser Zahlen und betonte in seinem Bericht, dass die von der usbekischen Regierung zur Verfügung gestellten Daten über die Zahl der religiösen und ethnischen Minderheiten ein sehr "heikles Thema" seien, da sie interethnische und interreligiöse Konflikte provozieren könnten. Alle Botschafter des Botschafters versuchten zu betonen, dass der traditionelle Islam, insbesondere der Sufismus und der Sunnitismus, in den Regionen Buchara und Samarqand durch große religiöse Toleranz gegenüber anderen Religionen und Sekten, einschließlich des Schiismus, gekennzeichnet ist ⓘ
Schiitische Panjab-Moschee
Schiitische Madrasa Panjab
Murad-Avliya-Schrein ⓘ
Christentum
Das Christentum wurde in Samarkand eingeführt, als es Teil von Soghdiana war, lange bevor der Islam nach Zentralasien vordrang. Die Stadt wurde dann zu einem der Zentren des Nestorianismus in Zentralasien. Die Mehrheit der Bevölkerung war damals Zoroastrier, aber da Samarkand ein Knotenpunkt der Handelswege zwischen China, Persien und Europa war, war die Stadt religiös tolerant. Unter dem Umayyaden-Kalifat wurden die Zoroastrier und Nestorianer von den arabischen Eroberern verfolgt; die Überlebenden flohen an andere Orte oder konvertierten zum Islam. In Samarkand wurden mehrere nestorianische Tempel errichtet, die jedoch nicht erhalten geblieben sind. Ihre Überreste wurden von Archäologen an der antiken Stätte Afrasiyab und in den Außenbezirken von Samarkand gefunden. ⓘ
In den drei Jahrzehnten von 1329 bis 1359 versorgte die Samarkand-Eparchie der römisch-katholischen Kirche mehrere tausend Katholiken, die in der Stadt lebten. Marco Polo und Johann Elemosina zufolge konvertierte Eljigidey, ein Nachkomme von Chaghatai Khan, dem Gründer der Chaghatai-Dynastie, zum Christentum und ließ sich taufen. Mit Hilfe von Eljigidey wurde die katholische Kirche St. Johannes der Täufer in Samarkand gebaut. Nach einiger Zeit jedoch verdrängte der Islam den Katholizismus vollständig. ⓘ
Das Christentum tauchte in Samarkand erst einige Jahrhunderte später, ab Mitte des 19. Jahrhunderts, wieder auf, nachdem die Stadt vom Russischen Reich erobert worden war. Die russische Orthodoxie wurde 1868 in Samarkand eingeführt, und es wurden mehrere Kirchen und Tempel gebaut. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden weitere orthodoxe Kathedralen, Kirchen und Tempel gebaut, von denen die meisten abgerissen wurden, als Samarkand Teil der UdSSR war. ⓘ
Gegenwärtig ist das Christentum die zweitgrößte religiöse Gruppe in Samarkand, wobei die russisch-orthodoxe Kirche (Moskauer Patriarchat) die vorherrschende Form ist. Mehr als 5 % der Einwohner Samarkands sind orthodox, vor allem Russen, Ukrainer und Weißrussen, aber auch einige Koreaner und Griechen. Samarkand ist das Zentrum des Samarkand-Zweiges (der die Provinzen Samarkand, Qashqadarya und Surkhandarya in Usbekistan umfasst) der Eparchie Usbekistan und Tashkent des zentralasiatischen Metropolitenbezirks der Russischen Orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats. In der Stadt gibt es mehrere aktive orthodoxe Kirchen: Die Kathedrale des Heiligen Alexij Moskowskij, die Kirche der Fürbitte der Heiligen Jungfrau und die Kirche des Heiligen Georg des Siegreichen. Es gibt auch eine Reihe inaktiver orthodoxer Kirchen und Tempel, zum Beispiel die Kirche des Heiligen Georg Pobedonosets. ⓘ
Außerdem gibt es in Samarkand einige zehntausend Katholiken, vor allem Polen, Deutsche und einige Ukrainer. Im Zentrum von Samarkand steht die katholische Kirche St. Johannes der Täufer, die zu Beginn des 20. Samarkand ist Teil der Apostolischen Verwaltung von Usbekistan. ⓘ
Die drittgrößte christliche Sekte in Samarkand ist die armenisch-apostolische Kirche, gefolgt von einigen zehntausend armenischen Samarkanern. Die armenischen Christen begannen Ende des 19. Jahrhunderts nach Samarkand zu emigrieren, wobei dieser Zustrom vor allem in der Sowjetzeit zunahm. Im Westen von Samarkand befindet sich die armenische Kirche Surb Astvatsatsin. ⓘ
Orthodoxe Kathedrale St. Alexij Moskowskij
Orthodoxe Kirche der Fürbitte der Heiligen Jungfrau
Orthodoxe Kirche des Heiligen Georg des Siegreichen
Orthodoxe Kirche des Heiligen Georg Pobedonosets
Katholische Kirche St. Johannes der Täufer
Armenische Kirche Surb Astvatsatsin ⓘ
In Samarkand leben auch mehrere tausend Protestanten, darunter Lutheraner, Baptisten, Mormonen, Zeugen Jehovas, Adventisten und Mitglieder der koreanischen presbyterianischen Kirche. Diese christlichen Bewegungen entstanden in Samarkand vor allem nach der Unabhängigkeit Usbekistans im Jahr 1991. ⓘ
Wichtigste Sehenswürdigkeiten
Die Innenstadt wurde 2001 von der UNESCO unter dem Titel Samarkand – Schnittpunkt der Kulturen als Weltkulturerbestätte in die Liste des UNESCO-Welterbes aufgenommen, unter anderem da Architektur und Stadtbild Meisterwerke islamischer kultureller Kreativität darstellen und Kunst, Architektur sowie Stadtstruktur die wichtigsten Epochen zentralasiatischer kultureller und politischer Geschichte illustrieren. ⓘ
| UNESCO-Welterbe | |
|---|---|
 Bibi-Chanym-Moschee | |
| Offizieller Name | Samarkand - Kreuzung der Kulturen |
| Kriterien | Kulturell: (i), (ii), (iv) |
| Hinweis | 603bis |
| Inschrift | 2001 (25. Tagung) |
| Gebiet | 1.123 ha |
Ensembles
Registan Ensemble und Platz
Shahi Zinda Ensemble ⓘ
Mausoleen und Schreine
Mausoleen
Gure Amir (Schrein von Timur und Timuriden)
Aqsaray Timuriden-Mausoleum
Bibi Khanum Mausoleum
Ishratkhana-Mausoleum
Makhsum Baba Mausoleum ⓘ
Heilige Schreine und Mausoleen
Imam Bukhari-Schrein
Ruhabad-Mausoleum
Imam-Maturidi-Schrein
Murad-Avliya-Schrein
Khoja Daniyar-Mausoleum
Nuriddin Basir Schrein ⓘ
Andere Komplexe
Abdu Darun-Komplex
Abdu Berun-Komplex
Chorsu (Kuppelmarkt)
Ulughbek-Observatorium ⓘ
Madrasas
Ulughbek-Madrasa
Schirdar-Madrasa
Tilla Kari-Madrasa
Khoja Ahrar-Madrasa
Panjab-Madrasa ⓘ
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Moscheen
Bibi Khanum Moschee
Namazgah Moschee
Hazrat Hizir Moschee
Schiitische Panjab-Moschee
Khoja Nisbatdar Moschee ⓘ
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Architektur
Timur veranlasste den Bau von Bibi Khanum nach seinem Feldzug in Indien 1398-1399. Ursprünglich hatte Bibi Khanum etwa 450 Marmorsäulen, die mit Hilfe von 95 Elefanten, die Timur aus Hindustan mitgebracht hatte, dorthin gebracht und aufgestellt wurden. Kunsthandwerker und Steinmetze aus Indien entwarfen die Kuppel der Moschee, die der Moschee ihr unverwechselbares Aussehen zwischen den anderen Gebäuden verlieh. Ein Erdbeben im Jahr 1897 zerstörte die Säulen, die beim anschließenden Wiederaufbau nicht vollständig wiederhergestellt wurden. ⓘ
Das bekannteste Wahrzeichen von Samarkand ist das Mausoleum Gur-i Amir. Es zeigt die Einflüsse vieler Kulturen, vergangener Zivilisationen, benachbarter Völker und Religionen, insbesondere des Islam. Trotz der Zerstörungen, die die Mongolen an der islamischen Architektur Samarkands aus der Zeit vor den Timuriden anrichteten, wurden diese architektonischen Stile unter Timur wiederbelebt, neu erschaffen und restauriert. Der Bauplan und der Grundriss der Moschee selbst zeugen mit ihren präzisen Abmessungen von der islamischen Leidenschaft für Geometrie. Der Eingang zum Gur-i Amir ist mit arabischen Kalligraphien und Inschriften verziert, die in der islamischen Architektur häufig vorkommen. Timurs Liebe zum Detail ist im Inneren des Mausoleums besonders offensichtlich: Die gefliesten Wände sind ein wunderbares Beispiel für Mosaikfayence, eine iranische Technik, bei der jede Fliese einzeln geschnitten, gefärbt und eingepasst wird. Die Kacheln des Gur-i Amir wurden außerdem so angeordnet, dass sie religiöse Wörter wie "Muhammad" und "Allah" buchstabieren. ⓘ
Die Wände des Gur-i Amir sind mit Blumen- und Pflanzenmotiven verziert, die auf Gärten hinweisen; die Bodenfliesen weisen ununterbrochene Blumenmuster auf. Im Islam sind Gärten Symbole des Paradieses, und als solche wurden sie an den Wänden der Gräber dargestellt und in Samarkand selbst angebaut. In Samarkand gab es zwei große Gärten, den Neuen Garten und den Garten der Herzensfreude, die zu den zentralen Vergnügungsstätten für Botschafter und wichtige Gäste wurden. Im Jahr 1218 berichtete ein Freund von Dschingis Khan namens Yelü Chucai, dass Samarkand die schönste Stadt von allen sei, da "sie von zahlreichen Gärten umgeben war. Jeder Haushalt hatte einen Garten, und alle Gärten waren gut angelegt, mit Kanälen und Brunnen, die runde oder quadratische Teiche mit Wasser versorgten. Zur Landschaft gehörten Reihen von Weiden und Zypressen, und Pfirsich- und Pflaumengärten reihten sich aneinander". In einigen timuridischen Gebäuden wurden auch Perserteppiche mit floralen Mustern gefunden. ⓘ
Die Elemente der traditionellen islamischen Architektur sind in den traditionellen usbekischen Lehmziegelhäusern zu sehen, die um zentrale Höfe mit Gärten gebaut sind. Die meisten dieser Häuser haben bemalte Holzdecken und -wände. Im Gegensatz dazu sind die Häuser im Westen der Stadt hauptsächlich im europäischen Stil gebaut und stammen aus dem 19. und 20. ⓘ
Der türkisch-mongolische Einfluss ist auch in der Architektur von Samarkand zu erkennen. Es wird angenommen, dass die melonenförmigen Kuppeln der Mausoleen den Jurten oder Gers nachempfunden sind, den traditionellen mongolischen Zelten, in denen die Körper der Toten vor der Beerdigung oder einer anderen Bestattung ausgestellt wurden. Timur baute seine Zelte aus beständigeren Materialien wie Ziegeln und Holz, aber ihr Zweck blieb weitgehend unverändert. In der Kammer, in der Timurs eigener Leichnam aufgebahrt wurde, befanden sich "Schlepper", Stangen, an deren Spitzen eine kreisförmige Anordnung von Pferde- oder Yakschwanzhaaren hing. Diese Banner symbolisierten eine alte türkische Tradition, bei der Pferde, die wertvolle Güter darstellten, zu Ehren der Toten geopfert wurden. Schlepper waren auch eine Art Kavallerie-Standarte, die von vielen Nomaden bis in die Zeit der osmanischen Türken verwendet wurde. ⓘ
Auch die Farben der Gebäude in Samarkand haben eine wichtige Bedeutung. Die vorherrschende architektonische Farbe ist Blau, die von Timur verwendet wurde, um eine breite Palette von Konzepten zu vermitteln. Die Blautöne in der Gur-i Amir sind beispielsweise Farben der Trauer; damals war Blau in Zentralasien die Farbe der Trauer, so wie es auch heute noch in verschiedenen Kulturen ist. Blau galt in Zentralasien auch als die Farbe, die den "bösen Blick" abwehren konnte; davon zeugen die vielen blau gestrichenen Türen in und um die Stadt. Außerdem stand Blau für Wasser, eine im Nahen Osten und in Zentralasien besonders seltene Ressource; blau gestrichene Wände symbolisierten den Reichtum der Stadt. ⓘ
Auch Gold ist in der Stadt sehr präsent. Timurs Faszination für Gewölbe erklärt die übermäßige Verwendung von Gold in der Gur-i Amir sowie die Verwendung von goldbestickten Stoffen sowohl in der Stadt als auch in seinen Gebäuden. Die Mongolen hatten großes Interesse an Textilien aus goldener Seide im chinesischen und persischen Stil sowie an Nasij, die im Iran und in Transoxiana gewebt wurden. Mongolenführer wie Ögedei Khan errichteten in ihren Städten Textilwerkstätten, um selbst Goldgewebe herstellen zu können. ⓘ
Vororte
Die jüngste Expansion von Samarkand führte dazu, dass die Stadt Vororte hat, darunter: Gulyakandoz, Superfosfatnyy, Bukharishlak, Ulugbek, Ravanak, Kattakishlak, Registan, Zebiniso, Kaftarkhona, Uzbankinty. ⓘ
Verkehr
Lokale
Samarkand verfügt über ein gut ausgebautes öffentliches Verkehrssystem. Von der Sowjetzeit bis heute verkehren in Samarkand städtische Busse und Taxis (GAZ-21, GAZ-24, GAZ-3102, VAZ-2101, VAZ-2106 und VAZ-2107). Busse, vor allem SamAuto und Isuzu-Busse, sind das häufigste und beliebteste Verkehrsmittel in der Stadt. Die Taxis, bei denen es sich meist um Chevrolets und Daewoo-Limousinen handelt, sind in der Regel gelb. Seit 2017 gibt es auch mehrere samarkandische Straßenbahnlinien, meist tschechische Vario-LF.S-Straßenbahnen. Von der Sowjetzeit bis 2005 waren die Samarkandier auch mit Oberleitungsbussen unterwegs. Schließlich gibt es in Samarkand die so genannten "Marshrutka", das sind Daewoo Damas und GAZelle-Kleinbusse. ⓘ
Viele gelbe Taxis in den Straßen von Samarkand
Taxi und Straßenbahn in der Rudaki-Straße in Samarkand
Straßenbahn in Samarkand
Beruni- und Rudaki-Straßen in Samarkand
Taxi und Bus auf der Mirzo Ulughbek Avenue in Samarkand ⓘ
Bis 1950 waren die wichtigsten Verkehrsmittel in Samarkand Kutschen und "Arabas" mit Pferden und Eseln. In den Jahren 1924-1930 verfügte die Stadt jedoch über eine Dampfstraßenbahn, und von 1947-1973 gab es modernere Straßenbahnen. ⓘ
"Araba" und Esel in Samarkand 1890
Der Bahnhof von Samarkand im Jahr 1890
"Araba" in Samarkand im Jahr 1964
"Araba" in Samarkand im Jahr 1964 ⓘ
Luftverkehr
Im Norden der Stadt befindet sich der internationale Flughafen Samarkand, der in den 1930er Jahren unter den Sowjets eröffnet wurde. Seit dem Frühjahr 2019 bietet der internationale Flughafen Samarkand Flüge nach Taschkent, Nukus, Moskau, Sankt Petersburg, Jekaterinburg, Kasan, Istanbul und Duschanbe an; Charterflüge in andere Städte sind ebenfalls möglich. ⓘ
Eisenbahn
Das moderne Samarkand ist ein wichtiges Eisenbahnzentrum Usbekistans; alle nationalen Ost-West-Eisenbahnstrecken führen durch die Stadt. Die wichtigste und längste dieser Strecken ist Taschkent-Kungrad. Die Hochgeschwindigkeitszüge der Linie Taschkent-Samarkand verkehren zwischen Taschkent, Samarkand und Buchara. Samarkand verfügt auch über internationale Bahnverbindungen: Saratow-Samarkand, Moskau-Samarkand und Nur-Sultan-Samarkand. ⓘ
Bahnhof Samarkand
Hochgeschwindigkeitszug Afrasiyab (Talgo 250) im Bahnhof von Samarkand
Im Bahnhof von Samarkand
Hochgeschwindigkeitszug Afrasiyab (Talgo 250) ⓘ
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In den Jahren 1879-1891 baute das Russische Reich die Transkaspische Eisenbahn, um seine Expansion nach Zentralasien zu erleichtern. Die Eisenbahn hatte ihren Ursprung in Krasnowodsk (heute Turkmenbaschi) an der Küste des Kaspischen Meeres. Ihre Endstation war ursprünglich Samarkand, dessen Bahnhof im Mai 1888 eröffnet wurde. Ein Jahrzehnt später wurde die Bahn jedoch in Richtung Osten nach Taschkent und Andischan verlängert und in Zentralasiatische Eisenbahn umbenannt. Dennoch blieb Samarkand einer der größten und wichtigsten Bahnhöfe der Usbekischen SSR und des sowjetischen Zentralasiens. ⓘ
Straßenverkehr
In Samarqand enden die M37, die nach Turkmenistan führt, die A377 nach Tadschikistan sowie die A378 nach Qarshi. Durch die Stadt verläuft die M39 von Termiz über Taschkent zur Grenze mit Kasachstan. ⓘ
Der 1957 aufgenommene Oberleitungsbusverkehr wurde eingestellt. ⓘ
Internationale Beziehungen
Partnerstädte - Schwesterstädte
Samarkand ist verschwistert mit:
Agra, Indien
Balkh, Afghanistan
Banda Aceh, Indonesien
Cusco, Peru
Jūrmala, Lettland
Kairouan, Tunesien
Khujand, Tadschikistan
Krasnojarsk, Russland
Lahore, Pakistan
Lüttich, Belgien
Mary, Turkmenistan- Merv, Turkmenistan
Mexiko-Stadt, Mexiko- Neu-Delhi, Indien
Nishapur, Iran
Plovdiv, Bulgarien
Rio de Janeiro, Brasilien- Samara, Russland
Xi'an, China ⓘ
Freundliche Städte
Samarkand unterhält freundschaftliche Beziehungen zu:
Babruysk, Weißrussland
Bremen, Deutschland
Gyeongju, Südkorea
Galerie
Politik und Verwaltung
Samarqand ist Hauptstadt der gleichnamigen Provinz. ⓘ
Wirtschaft
In Samarqand ist unter staatlicher Leitung die Automobilindustrie angesiedelt. So existieren hier die Joint Ventures SamAuto und MAN AUTO-Uzbekistan. ⓘ
Sport
Fußballverein der Stadt ist FK Dinamo Samarkand, der seine Heimspiele in der höchsten usbekischen Liga im 12.500 Zuschauer fassenden Stadion austrägt. Jährlich findet seit 1996 das Tennisturnier Samarqand Challenger statt. ⓘ
Söhne und Töchter der Stadt
- Al-Buchārī (810–870), islamischer Gelehrter
- Abū Mansūr al-Māturīdī (893–941), Begründer der sogenannten Maturidiyya-Theologie
- Nezāmi-je Aruzi oder Niẓāmī ʿArūḍī (um 1100), persischer Dichter
- ʿAlāʾ ad-Dīn ʿAlī ibn Muhammad al-Quschdschī (1403–1474), Astronom, Mathematiker und Theologe
- Omar Chajjam (1048–1131), Dichter und Wissenschaftler
- Timur (1336–1405), zentralasiatischer Eroberer
- Gabriel El-Registan (1899–1945), sowjetisch-armenischer Dichter
- Aminollah Hossein (1905–1983), Komponist
- Alexei Adschubei (1924–1993), sowjetischer Journalist, Publizist und Politiker
- Halyna Sewruk (1929–2022), ukrainische Künstlerin
- Islom Karimov (1938–2016), von 1991 bis zu seinem Tode Staatspräsident Usbekistans
- Refat Tschubarow (* 1957), ukrainisch-krimtatarischer Politiker und Archivar
- Yulduz Usmonova (* 1963), Sängerin
- Alexei Barsov (* 1966), Schachmeister
- Shuhrat Safin (1970–2009), Schachgroßmeister
- Marsel İlhan (* 1987), türkischer Tennisspieler usbekischer Herkunft
- Aleksandra Kotlyarova (* 1988), Leichtathletin
- Ruslan Kurbanov (* 1993), Dreispringer
- Roksana Xudoyorova (* 2001), Weit- und Dreispringerin ⓘ
Ehrenbürger
- 2001 – Volker Jung, deutscher Ingenieur ⓘ