Timur

Timur ⓘ
Beg Sultan
Rekonstruktion des Gesichts von Timur aus dem Schädel, von Mikhail Mikhaylovich Gerasimov
Amir des Timuridenreiches
Herrschaft	9. April 1370 - 14. Februar 1405
Krönung	9. April 1370, Balkh
Vorgänger	Amir Husayn (als Herrscher von Transoxiana)
Nachfolger	Khalil Sultan
Geboren	9. April 1336 Kesh, Chagatai Khanat (heute Schahrisabz, Usbekistan)
Gestorben	18. Februar 1405 (im Alter von 68 Jahren) Farab, Timuridenreich (heute Otrar, Kasachstan)
Beerdigung	Gur-e-Amir, Samarkand, Usbekistan
Gemahlin	Saray Mulk Khanum
Ehefrauen	Chulpan Mulk Agha Aljaz Turkhan Agha Tukal Khanum Dil Shad Agha Touman Agha Andere Ehefrauen
Ausgabe Einzelheiten	Umar Shaikh Mirza I Jahangir Mirza I. Miran Schah Schah Rukh
Namen Shuja-ud-din Timur
Dynastie	Timuriden
Vater	Amir Taraghai
Mutter	Tekina Khatun
Religion	Sunnitischer Islam

Timur (Chagatay: تيمور Temür, lit. Eisen"; 9. April 1336 - 17.-19. Februar 1405), später Timūr Gurkānī (Chagatay: تيمور کورگن Temür Küregen), war ein türkisch-mongolischer Eroberer, der das Reich der Timuriden in und um das heutige Afghanistan, Iran und Zentralasien gründete und der erste Herrscher der Timuriden-Dynastie wurde. Als unbesiegter Feldherr gilt er weithin als einer der größten militärischen Führer und Taktiker der Geschichte. Timur gilt auch als großer Förderer von Kunst und Architektur, da er mit Intellektuellen wie Ibn Khaldun und Hafiz-i Abru verkehrte und unter seiner Herrschaft die timuridische Renaissance eingeführt wurde: 341-342  ⓘ

Timur wurde am 9. April 1336 in die Barlas-Konföderation in Transoxiana (im heutigen Usbekistan) hineingeboren und erlangte bis 1370 die Kontrolle über das westliche Chagatai Khanat. Von dort aus führte er Feldzüge durch West-, Süd- und Zentralasien, den Kaukasus und Südrussland und besiegte dabei die Khane der Goldenen Horde, die Mamelucken in Ägypten und Syrien, das entstehende Osmanische Reich und das späte Sultanat von Delhi in Indien und wurde zum mächtigsten Herrscher der islamischen Welt. Aus diesen Eroberungen gründete er das Timuridenreich, das jedoch kurz nach seinem Tod zerfiel. ⓘ

Timur war der letzte der großen nomadischen Eroberer der eurasischen Steppe, und sein Reich bildete die Grundlage für den Aufstieg der besser strukturierten und dauerhaften islamischen Schießpulverreiche im 16. und 17. Timur war sowohl turkischer als auch mongolischer Abstammung, und obwohl er wahrscheinlich von keiner der beiden Seiten direkt abstammte, hatte er väterlicherseits einen gemeinsamen Vorfahren mit Dschingis Khan, obwohl einige Autoren behaupten, dass seine Mutter eine Nachfahrin Khans gewesen sein könnte. Er war eindeutig bestrebt, das Erbe der Eroberungen des letzteren zu seinen Lebzeiten anzutreten. Timur strebte die Wiederherstellung des Mongolenreichs von Dschingis Khan (gestorben 1227) an und sah sich laut Gérard Chaliand als Erbe Dschingis Khans. ⓘ

Beatrice Forbes Manz zufolge "stellte sich Temur in seiner offiziellen Korrespondenz zeitlebens als Wiederhersteller der Rechte der Dschingisiden dar. Er rechtfertigte seine iranischen, mamlukischen und osmanischen Feldzüge als Wiederherstellung der legitimen mongolischen Kontrolle über Länder, die von Usurpatoren erobert worden waren." Um seine Eroberungen zu legitimieren, griff Timur auf islamische Symbole und Sprache zurück und bezeichnete sich selbst als "Schwert des Islam". Er war ein Förderer von Bildungs- und religiösen Einrichtungen. Zu seinen Lebzeiten bekehrte er fast alle Führer der Borjigin zum Islam. Timur besiegte die christlichen Johanniter bei der Belagerung von Smyrna entscheidend und ernannte sich selbst zum Ghazi: 91 Am Ende seiner Herrschaft hatte Timur die vollständige Kontrolle über alle Überreste des Chagatai-Khanats, des Ilkhanats und der Goldenen Horde erlangt und versuchte sogar, die Yuan-Dynastie in China wiederherzustellen. ⓘ

Timurs Armeen waren multiethnisch und in ganz Asien, Afrika und Europa gefürchtet, das er mit seinen Feldzügen in weiten Teilen verwüstete. Gelehrte schätzen, dass seine Feldzüge den Tod von 17 Millionen Menschen verursachten, was etwa 5 % der damaligen Weltbevölkerung entsprach. Von allen Gebieten, die er eroberte, litt Khwarazm am meisten unter seinen Feldzügen, da es sich mehrmals gegen ihn erhob. ⓘ

Timur war der Großvater des timuridischen Sultans, Astronomen und Mathematikers Ulug Beg, der von 1411 bis 1449 über Zentralasien herrschte, und der Ur-Ur-Ur-Großvater von Babur (1483-1530), dem Gründer des Mogulreiches, das damals fast den gesamten indischen Subkontinent beherrschte. ⓘ

Temür ibn Taraghai Barlas, auch bekannt unter dem Namen Tamerlan (Gesichtsrekonstruktion von Michail Gerassimow) ⓘ

Temür ibn Taraghai Barlas (von mitteltürkisch temür ‚Eisen‘; * 8. April 1336 in Kesch; † 19. Februar 1405 in Schymkent) war ein zentralasiatischer islamischer Militärführer eines in Samarkand ansässigen turko-mongolischen Stammesverbands und Eroberer am Ende des 14. Jahrhunderts. ⓘ

In der europäischen Geschichtsschreibung ist er besser bekannt als Timur (persisch تیمور Tīmūr bzw. Taymūr), auch Timur Lenk oder Timur Leng (persisch تيمور لنگ, DMG Teymūr-i Lang, auch Tīmūr-i Lang, „Timur der Lahme“). Der Name Tamerlan, wie er ebenfalls noch in verschiedenen europäischen Sprachen in Gebrauch ist, leitet sich daraus ab. ⓘ

Aufgewachsen in der nomadischen Stammeskonföderation des Tschagatai-Khanats, strebte er die Wiederherstellung des Mongolischen Reiches unter seinem Supremat an. In der Stellung eines Emirs war er der Begründer der Dynastie der Timuriden, deren Reich im Zenit der Macht weite Teile Vorder- und Mittelasiens einschloss. Timurs Herrschaft ist gekennzeichnet durch Brutalität und Tyrannei. Gleichzeitig galt er als großzügiger Kunst- und Literaturförderer und erkannte durch Unterredungen mit Ibn Chaldūn, die dieser in seiner Autobiographie beschrieb, die Bedeutung von Wissen. ⓘ

Abstammung

Genealogische Beziehung zwischen Timur und Dschingis Khan ⓘ

Über seinen Vater behauptete Timur, ein Nachkomme von Tumanay Khan zu sein, einem Vorfahren in männlicher Linie, den er mit Dschingis Khan teilte. Tumanays Ur-Ur-Enkel Qarachar Noyan war ein Minister des Kaisers, der später dessen Sohn Chagatai bei der Verwaltung von Transoxiana unterstützte. Obwohl Qarachar in den Aufzeichnungen des 13. und 14. Jahrhunderts nur selten erwähnt wird, wird in späteren timuridischen Quellen seine Rolle in der frühen Geschichte des Mongolenreichs stark betont. In diesen Geschichten heißt es auch, dass Dschingis Khan später das "Band der Vaterschaft und Sohnschaft" knüpfte, indem er die Tochter von Chagatai mit Qarachar verheiratete. Durch seine angebliche Abstammung aus dieser Ehe beanspruchte Timur die Verwandtschaft mit den Chagatai Khans. ⓘ

Die Herkunft von Timurs Mutter, Tekina Khatun, ist weniger klar. In der Zafarnama wird lediglich ihr Name genannt, ohne Angaben zu ihrer Herkunft zu machen. Johannes de Galonifontibus, Erzbischof von Sultaniyya, behauptete 1403, sie sei von niederer Herkunft gewesen. Im Mu'izz al-Ansab, das Jahrzehnte später verfasst wurde, heißt es, dass sie mit dem Stamm der Yasa'uri verwandt war, dessen Ländereien an die der Barlas grenzten. Ibn Khaldun erzählte, dass Timur selbst ihm die Abstammung seiner Mutter von dem legendären persischen Helden Manuchehr beschrieben habe. Ibn Arabshah schlug vor, dass sie eine Nachfahrin von Dschingis Khan war. In den Timur-Büchern aus dem 18. Jahrhundert wird sie als Tochter von Sadr al-Sharia" bezeichnet, womit vermutlich der hanafitische Gelehrte Ubayd Allah al-Mahbubi aus Buchara gemeint ist. ⓘ

Frühes Leben

Emir Timur bei einem Festmahl in den Gärten von Samarkand. ⓘ

Timur wurde in Transoxiana in der Nähe der Stadt Kesh (heute Shahrisabz, Usbekistan) geboren, etwa 80 Kilometer südlich von Samarkand, das damals zum Chagatai-Khanat gehörte. Sein Name Temur bedeutet "Eisen" in der Chagatai-Sprache, seiner Muttersprache (vgl. usbekisch Temir, türkisch Demir). Er ist verwandt mit dem Geburtsnamen von Dschingis Khan, Temüjin. Spätere timuridische Dynastiegeschichten behaupten, dass Timur am 8. April 1336 geboren wurde, aber die meisten Quellen aus seiner Lebenszeit geben ein Alter an, das mit einem Geburtsdatum in den späten 1320er Jahren übereinstimmt. Die Historikerin Beatrice Forbes Manz vermutet, dass das Datum 1336 dazu diente, Timur mit dem Erbe von Abu Sa'id Bahadur Khan zu verbinden, dem letzten Herrscher des Ilkhanats, der von Hulagu Khan abstammte und in diesem Jahr starb. ⓘ

Er war Angehöriger der Barlas, eines mongolischen Stammes, der in vielerlei Hinsicht türkisiert worden war. Sein Vater, Taraghai, wurde als kleiner Adliger dieses Stammes beschrieben. Manz glaubt jedoch, dass Timur später die soziale Stellung seines Vaters heruntergespielt haben könnte, um seine eigenen Erfolge bemerkenswerter erscheinen zu lassen. Sie erklärt, dass Taraghai, obwohl er nicht besonders mächtig gewesen sein soll, recht wohlhabend und einflussreich war. Dies zeigt sich darin, dass Timur nach dem Tod seines Vaters im Jahr 1360 an seinen Geburtsort zurückkehrte, was auf die Sorge um seinen Nachlass schließen lässt. Taraghais gesellschaftliche Bedeutung wird auch von Arabshah angedeutet, der ihn als einen Magnaten am Hof von Amir Husayn Qara'unas beschreibt. Darüber hinaus wird der Vater des großen Amirs Hamid Kereyid von Moghulistan als Freund Taraghais genannt. ⓘ

In seiner Kindheit überfielen Timur und eine kleine Gruppe von Anhängern Reisende auf der Suche nach Waren, vor allem nach Tieren wie Schafen, Pferden und Rindern: 116 Um 1363 soll Timur versucht haben, einem Hirten ein Schaf zu stehlen, wurde aber von zwei Pfeilen getroffen, einem in sein rechtes Bein und einem in seine rechte Hand, wo er zwei Finger verlor. Beide Verletzungen behinderten ihn für den Rest seines Lebens. Manche glauben, dass er sich diese Verletzungen zuzog, als er als Söldner für den Khan von Sistan im heutigen Daschti Margo im Südwesten Afghanistans diente. Timurs Verletzungen haben ihm in Europa die Namen Timur der Lahme und Tamerlane eingebracht

Militärischer Führer

Um 1360 hatte sich Timur als militärischer Führer einen Namen gemacht, dessen Truppen hauptsächlich aus türkischen Stammesangehörigen der Region bestanden. Er nahm mit dem Khan des Chagatai Khanats an Feldzügen in Transoxiana teil. Er verbündete sich mit Qazaghan, dem Entthroner und Zerstörer von Wolga-Bulgarien, sowohl in der Sache als auch durch familiäre Beziehungen und fiel mit tausend Reitern in Chorasan ein. Dies war die zweite militärische Expedition, die er anführte, und ihr Erfolg führte zu weiteren Operationen, darunter die Unterwerfung von Khwarazm und Urgench. ⓘ

Nach der Ermordung Qazaghans kam es zu Streitigkeiten zwischen den zahlreichen Anwärtern auf die Herrschaft. Tughlugh Timur von Kashgar, der Khan des östlichen Chagatai Khanats, ein weiterer Nachkomme von Dschingis Khan, fiel ein und unterbrach die Kämpfe. Timur wurde ausgesandt, um mit dem Eindringling zu verhandeln, schloss sich aber stattdessen mit ihm zusammen und wurde mit Transoxanien belohnt. Etwa zu dieser Zeit starb sein Vater, und Timur wurde ebenfalls Oberhaupt der Berlas. Tughlugh versuchte daraufhin, seinem Sohn Ilyas Khoja die Herrschaft über Transoxanien zu übertragen, doch Timur schlug diese Invasion mit einer kleineren Streitmacht zurück. ⓘ

Aufstieg zur Macht

Timur kommandiert die Belagerung von Balkh ⓘ

In dieser Zeit degradierte Timur die Chagatai-Khane zu Aushängeschildern, während er in ihrem Namen regierte. In dieser Zeit wurden auch Timur und sein Schwager Amir Husayn, die anfangs gemeinsam auf der Flucht und auf Wanderschaft waren, zu Rivalen und Gegnern. Das Verhältnis zwischen ihnen wurde angespannt, nachdem Husayn seine Bemühungen aufgegeben hatte, Timurs Befehl auszuführen, Ilja Chodscha (den ehemaligen Gouverneur von Mawarannah) in der Nähe von Taschkent zu töten

Timur gewann in Balkh Anhänger, die sich aus Händlern, Stammesgenossen, muslimischen Geistlichen, Adeligen und Landarbeitern zusammensetzten, weil er sein Hab und Gut mit ihnen teilte. Damit stand Timurs Verhalten im Gegensatz zu dem von Husayn, der diese Menschen entfremdete, ihnen durch seine strengen Steuergesetze viele Besitztümer wegnahm und das Steuergeld egoistisch für den Bau aufwendiger Bauwerke ausgab: 41-2 Um 1370 kapitulierte Husayn vor Timur und wurde später ermordet, so dass Timur in Balkh offiziell zum Herrscher ernannt werden konnte. Er heiratete Husayns Frau Saray Mulk Khanum, eine Nachfahrin von Dschingis Khan, und wurde so zum kaiserlichen Herrscher des Chaghatay-Stammes. ⓘ

Ziele

Das Reich Timurs ⓘ

Timur heiratete in das Haus Tschagatais, d. h. die Familie Dschingis Khans ein und wollte allem Anschein nach dessen Reich unter dem Vorzeichen des Islams erneuern. Das hinderte ihn aber nicht daran, Muslime töten zu lassen oder gegen die Herrschaft der Dschingisiden vorzugehen. ⓘ

Dieser scheinbare Widerspruch wird erklärbar vor dem Hintergrund seiner Heimat: Der Respekt vor der mongolischen Tradition war ungebrochen und ein Maßstab der Politik, selbst wenn dem mongolischen Recht längst das islamische Recht gegenüberstand und die Dschingisidenprinzen selten besondere Persönlichkeiten darstellten. Ein Khan wurde Timur Lenk daher nie, er hatte stattdessen zwei Prinzen aus dem Haus Tschagatai als Schattenherrscher („Khane“) zur Legitimation seiner Herrschaft eingesetzt. Als „Emir“ beanspruchte er allerdings aufgrund der Heirat mit Sarai Mulk den Titel Gurgani (benutzt im Sinne von „Königlicher Schwiegersohn“, mongolisch: güregen – „Schwiegersohn“). ⓘ

Er vollendete die Islamisierung der in Zentralasien eingewanderten Mongolen, die allerdings schon unter Tarmaschirin ihren Höhepunkt erlebt hatte. In der Theorie galt in seinem Reich die mongolische Jassa, in der Praxis eher die Scharia, das islamische Gesetz. Persönlich war er von einer volkstümlichen Frömmigkeit, die sich damals in Derwischorden und Qalandaren niederschlug, und wurde zu Füßen eines Derwischs begraben. Er galt als Sunnit, aber das Verhältnis ist widersprüchlich, denn in Syrien trat er als Schirmherr der Schia auf. Er hielt an turkomongolischen Traditionen fest, auch wenn sie mit der Scharia im Widerspruch standen. ⓘ

Wie den Titel Khan konnte Timur auch den höchsten Titel der islamischen Welt, den Kalifen, nicht beanspruchen, da dieses Amt auf die Quraisch, den Stamm des Propheten Mohammed, beschränkt war. Daher reagierte Timur auf diese Herausforderung, indem er einen Mythos und ein Bild von sich selbst als "übernatürliche persönliche Macht" schuf, die von Gott eingesetzt wurde. Andernfalls wurde er als geistiger Nachkomme Alis beschrieben, so dass er sowohl mit Dschingis Khan als auch mit den Quraisch verwandt war. ⓘ

Periode der Expansion

Timur belagert die historische Stadt Urganj. ⓘ

Die nächsten 35 Jahre verbrachte Timur in verschiedenen Kriegen und Expeditionen. Er festigte nicht nur seine Herrschaft im eigenen Land durch die Unterwerfung seiner Feinde, sondern versuchte auch, sein Territorium durch Übergriffe auf das Land fremder Potentaten zu erweitern. Seine Eroberungen im Westen und Nordwesten führten ihn in die Gebiete am Kaspischen Meer und an die Ufer des Ural und der Wolga. Die Eroberungen im Süden und Südwesten umfassten fast alle Provinzen Persiens, einschließlich Bagdad, Karbala und Nordirak. ⓘ

Einer der furchterregendsten Gegner Timurs war ein anderer Mongolenherrscher, ein Nachkomme von Dschingis Khan namens Tokhtamysh. Nachdem er als Flüchtling an Timurs Hof gewesen war, wurde Tokhtamysh Herrscher sowohl des östlichen Kiptschak als auch der Goldenen Horde. Nach seiner Thronbesteigung stritt er sich mit Timur um den Besitz von Khwarizm und Aserbaidschan. Timur unterstützte ihn jedoch weiterhin gegen die Russen, und 1382 fiel Tokhtamysh in das Moskauer Herrschaftsgebiet ein und brannte Moskau nieder. ⓘ

Der orthodoxen Überlieferung zufolge hatte Timur 1395 die Grenze des Fürstentums Rjasan erreicht, Elets eingenommen und war auf Moskau vorgerückt. Großfürst Wassili I. von Moskau zog mit einem Heer nach Kolomna und machte am Ufer der Oka Halt. Der Klerus brachte die berühmte Ikone der Theotokos von Wladimir von Wladimir nach Moskau. Unterwegs wurde kniend gebetet: "O Mutter Gottes, rette das Land Russland!" Plötzlich zogen sich die Armeen Timurs zurück. Zum Gedenken an diese wundersame Befreiung des russischen Landes von Timur wurde am 26. August das gesamtrussische Fest zu Ehren des Treffens der Wladimirer Ikone der Allerheiligsten Gottesmutter eingeführt. ⓘ

Eroberung von Persien

Timur befiehlt einen Feldzug gegen Georgien. ⓘ

Die Armee von Emir Timur greift im Frühjahr 1396 die Überlebenden der Stadt Nerges in Georgien an. ⓘ

Nach dem Tod von Abu Sa'id, dem Herrscher des Ilkhanats, im Jahr 1335 entstand in Persien ein Machtvakuum. Am Ende war Persien unter den Muzaffariden, Kartiden, Eretniden, Chobaniden, Injuiden, Jalayiriden und Sarbadaren aufgeteilt. Im Jahr 1383 begann Timur seine langwierige militärische Eroberung Persiens, obwohl er bereits 1381 einen Großteil des persischen Chorasan beherrschte, nachdem Khwaja Mas'ud aus der Sarbadar-Dynastie kapituliert hatte. Timur begann seinen Persienfeldzug mit Herat, der Hauptstadt der Kartiden-Dynastie. Als Herat sich nicht ergab, legte er die Stadt in Schutt und Asche und massakrierte die meisten ihrer Bewohner. Die Stadt blieb in Trümmern, bis Schah Rukh um 1415 den Wiederaufbau anordnete. Timur schickte dann einen General aus, um das rebellische Kandahar zu erobern. Mit der Eroberung von Herat ergab sich das Kartidenreich und wurde zu einem Vasallen Timurs; weniger als ein Jahrzehnt später, 1389, wurde es von Timurs Sohn Miran Shah vollständig annektiert. ⓘ

Timur machte sich dann auf den Weg nach Westen, um das Zagros-Gebirge zu erobern, und durchquerte dabei Mazandaran. Auf seiner Reise durch den Norden Persiens eroberte er die damalige Stadt Teheran, die sich ihm ergab und somit gnädig behandelt wurde. Im Jahr 1384 belagerte er Soltaniyeh. Ein Jahr später revoltierte Chorasan, woraufhin Timur Isfizar zerstörte und die Gefangenen lebendig in die Mauern einzementiert wurden. Im folgenden Jahr wurde das Königreich Sistan unter der Dynastie der Mihrabaniden verwüstet und seine Hauptstadt Zaranj zerstört. Timur kehrte daraufhin in seine Hauptstadt Samarkand zurück, wo er mit den Planungen für seinen Georgienfeldzug und die Invasion der Goldenen Horde begann. Im Jahr 1386 durchquerte Timur Mazandaran, wie schon bei seinem Versuch, den Zagros zu erobern. Er näherte sich der Stadt Soltaniyeh, die er zuvor erobert hatte, wandte sich jedoch nach Norden und eroberte Tabriz mit wenig Widerstand, ebenso wie Maragha. Er ordnete eine hohe Besteuerung der Bevölkerung an, die von Adil Aqa eingetrieben wurde, dem auch die Kontrolle über Soltaniyeh übertragen wurde. Adil wurde später hingerichtet, weil Timur ihn der Korruption verdächtigte. ⓘ

Timur begab sich daraufhin nach Norden, um seinen Feldzug gegen Georgien und die Goldene Horde zu beginnen, und unterbrach seine groß angelegte Invasion Persiens. Als er zurückkehrte, stellte er fest, dass seine Generäle die Städte und Länder, die er in Persien erobert hatte, gut geschützt hatten. Obwohl viele rebellierten und sein Sohn Miran Shah, der möglicherweise Regent war, gezwungen war, rebellierende Vasallendynastien zu annektieren, blieben seine Besitztümer bestehen. So machte er sich daran, den Rest Persiens zu erobern, insbesondere die beiden großen Städte im Süden, Isfahan und Schiraz. Als er 1387 mit seiner Armee in Isfahan eintraf, ergab sich die Stadt sofort; er behandelte sie relativ gnädig, wie er es normalerweise mit Städten tat, die sich ergaben (im Gegensatz zu Herat). Nachdem sich Isfahan jedoch gegen Timurs Steuern aufgelehnt und die Steuereintreiber sowie einige von Timurs Soldaten getötet hatte, ordnete er ein Massaker an den Bürgern der Stadt an; die Zahl der Todesopfer wird auf 100.000 bis 200.000 geschätzt. Ein Augenzeuge zählte mehr als 28 Türme mit jeweils etwa 1.500 Köpfen. Dies wurde als "systematischer Einsatz von Terror gegen Städte ... ein integraler Bestandteil von Tamerlanes strategischem Element" beschrieben, das er als Verhinderung von Blutvergießen durch Entmutigung des Widerstands ansah. Seine Massaker waren selektiv und er verschonte die Künstler und Gebildeten. Dies sollte später den nächsten großen persischen Eroberer beeinflussen: Nader Schah. ⓘ

Im Jahr 1392 begann Timur einen fünfjährigen Feldzug nach Westen und griff Persisch-Kurdistan an. Im Jahr 1393 wurde Schiraz nach seiner Kapitulation erobert, und die Muzafariden wurden zu Vasallen Timurs, obwohl Prinz Schah Mansur rebellierte, aber besiegt wurde, und die Muzafariden wurden annektiert. Kurz darauf wurde Georgien verwüstet, so dass die Goldene Horde es nicht mehr nutzen konnte, um den Norden Irans zu bedrohen. Im selben Jahr überraschte Timur im August Bagdad, indem er in nur acht Tagen von Schiraz aus dorthin marschierte. Sultan Ahmad Jalayir floh nach Syrien, wo der Mamluken-Sultan Barquq ihn schützte und Timurs Gesandte tötete. Timur überließ dem Sarbadar-Fürsten Khwaja Mas'ud die Herrschaft über Bagdad, doch dieser wurde vertrieben, als Ahmad Jalayir zurückkehrte. Ahmad war unbeliebt, erhielt aber Hilfe von Qara Yusuf von den Kara Koyunlu; 1399 floh er erneut, diesmal zu den Osmanen. ⓘ

Tokhtamysh-Timur-Krieg

In der Zwischenzeit wandte sich Tokhtamysh, nun Khan der Goldenen Horde, gegen seinen Gönner und fiel 1385 in Aserbaidschan ein. Die unvermeidliche Antwort von Timur führte zum Krieg zwischen Tokhtamysh und Timur. In der Anfangsphase des Krieges errang Timur einen Sieg in der Schlacht am Fluss Kondurcha. Nach der Schlacht konnten Tokhtamysh und ein Teil seiner Armee entkommen. Nach der anfänglichen Niederlage von Tokhtamysh marschierte Timur nördlich von Tokhtamyshs Besitzungen in Moskowien ein. Timurs Armee brannte Rjasan nieder und rückte auf Moskau vor. Bevor er den Fluss Oka erreichte, wurde er von Tokhtamysh's erneutem Feldzug im Süden zurückgeworfen. ⓘ

In der ersten Phase des Konflikts mit Tokhtamysh führte Timur ein Heer von über 100.000 Mann über mehr als 700 Meilen nach Norden in die Steppe. Dann ritt er etwa 1.000 Meilen nach Westen und rückte in einer mehr als 10 Meilen breiten Front vor. Während dieses Vormarsches kam Timurs Armee weit genug nach Norden, um sich in einer Region mit sehr langen Sommertagen zu befinden, was zu Beschwerden seiner muslimischen Soldaten über die Einhaltung eines langen Gebetsplans führte. Zu diesem Zeitpunkt wurde das Heer von Tokhtamysh am Ostufer der Wolga in der Region Orenburg eingekesselt und in der Schlacht am Fluss Kondurcha im Jahr 1391 vernichtet. ⓘ

In der zweiten Phase des Konflikts wählte Timur einen anderen Weg gegen den Feind, indem er über die Kaukasusregion in das Reich von Tokhtamysh eindrang. Im Jahr 1395 besiegte Timur Tokhtamysh in der Schlacht am Fluss Terek und beendete damit den Kampf zwischen den beiden Monarchen. Tokhtamysh war nicht in der Lage, seine Macht und sein Ansehen wiederherzustellen, und wurde etwa ein Jahrzehnt später in der Gegend des heutigen Tjumen getötet. Im Verlauf von Timurs Feldzügen zerstörte seine Armee Sarai, die Hauptstadt der Goldenen Horde, und Astrachan und unterbrach damit die Seidenstraße der Goldenen Horde. Die Goldene Horde war nach ihren Verlusten an Timur nicht mehr an der Macht. ⓘ

Ismailiten

Im Mai 1393 überfiel Timurs Armee das Anjudan und legte das ismailische Dorf nur ein Jahr nach seinem Angriff auf die Ismailiten in Mazandaran lahm. Das Dorf war auf den Angriff vorbereitet, wovon seine Festung und sein Tunnelsystem zeugen. Unbeeindruckt davon fluteten Timurs Soldaten die Tunnel, indem sie einen Kanal oberhalb des Dorfes anschnitten. Die Gründe Timurs für den Angriff auf dieses Dorf sind noch nicht genau bekannt. Es wird jedoch vermutet, dass seine religiösen Überzeugungen und seine Auffassung von sich selbst als Vollstrecker des göttlichen Willens zu seinen Beweggründen beigetragen haben könnten. Der persische Historiker Khwandamir erklärt, dass die ismailitische Präsenz im persischen Irak an politischer Macht gewann. Eine Gruppe von Einheimischen in der Region war damit unzufrieden und, so schreibt Khwandamir, diese Einheimischen versammelten sich und trugen ihre Beschwerde Timur vor, was möglicherweise seinen Angriff auf die Ismailiten dort provozierte. ⓘ

Feldzug gegen die Tughlaq-Dynastie

Timur besiegt den Sultan von Delhi, Nasir Al-Din Mahmud Tughluq, im Winter 1397-1398, Gemälde von 1595-1600. ⓘ

Im Jahr 1398 fiel Timur in Nordindien ein und griff das Sultanat von Delhi an, das von Sultan Nasir-ud-Din Mahmud Shah Tughluq aus der Tughlaq-Dynastie regiert wurde. Nachdem er am 30. September 1398 den Indus überquert hatte, plünderte er Tulamba und massakrierte seine Bewohner. Anschließend rückte er vor und nahm im Oktober Multan ein. Seinem Einmarsch wurde nicht widersprochen, da sich die meisten indischen Adligen kampflos ergaben. Allerdings stieß er bei Bhatner auf den Widerstand der vereinigten Armee von Rajputen und Muslimen unter dem Kommando des Rajputen-Königs Dulachand, der sich Timur zunächst widersetzte, aber als er unter Druck gesetzt wurde, erwog er die Kapitulation. Er wurde von seinem Bruder außerhalb der Mauern von Bhatner eingeschlossen und später von Timur getötet. Die Garnison von Bhatner kämpfte daraufhin und wurde bis auf den letzten Mann niedergemetzelt. Bhatner wurde geplündert und bis auf die Grundmauern niedergebrannt. ⓘ

Auf seinem Marsch nach Delhi wurde Timur von den Jat-Bauern bekämpft, die Karawanen plünderten und dann in den Wäldern verschwanden. Timur ließ 2.000 Jats töten und viele gefangen nehmen. Doch das Sultanat in Delhi unternahm nichts, um seinen Vormarsch zu stoppen. ⓘ

Eroberung von Delhi (1398)

I.O. Islamic 137 f.284v Timurs Niederlage von Amlu Khan und die Einnahme von Delhi, aus dem "Zafarnama" von Sharaf al-Din, 1533 (Pergament) ⓘ

Die Schlacht fand am 17. Dezember 1398 statt. Sultan Nasir-ud-Din Mahmud Shah Tughluq und die Armee von Mallu Iqbal hatten Kriegselefanten, die mit Kettenpanzern und Gift an den Stoßzähnen gepanzert waren: 267 Da seine tatarischen Truppen Angst vor den Elefanten hatten, befahl Timur seinen Männern, einen Graben vor ihren Stellungen auszuheben. Dann belud Timur seine Kamele mit so viel Holz und Heu, wie sie tragen konnten. Als die Kriegselefanten angriffen, zündete Timur das Heu an und stieß die Kamele mit Eisenstöcken an, woraufhin sie sich mit schmerzhaftem Geheul auf die Elefanten stürzten: Timur hatte verstanden, dass Elefanten leicht in Panik geraten konnten. Angesichts des seltsamen Anblicks der Kamele, die direkt auf sie zuflogen und aus deren Rücken Flammen schlugen, drehten die Elefanten um und stürmten zurück zu ihren eigenen Reihen. Timur nutzte die darauf folgende Zerrüttung der Truppen von Nasir-ud-Din Mahmud Schah Tughluq und errang einen leichten Sieg. Nasir-ud-Din Mahmud Shah Tughluq floh mit den Resten seiner Streitkräfte. Delhi wurde geplündert und in Trümmern hinterlassen. Vor der Schlacht um Delhi ließ Timur 100.000 Gefangene hinrichten. ⓘ

Die Eroberung des Sultanats Delhi war einer der größten Siege Timurs, da Delhi zu dieser Zeit eine der reichsten Städte der Welt war. Nachdem Delhi an Timurs Armee gefallen war, kam es zu Aufständen der Bürger gegen die Turk-Mongolen, was ein blutiges Vergeltungsmassaker innerhalb der Stadtmauern zur Folge hatte. Nach einem dreitägigen Aufstand der Bürger in Delhi soll die Stadt nach den verwesenden Leichen ihrer Bürger gestunken haben, deren Köpfe wie Bauwerke aufgerichtet und die Leichen von Timurs Soldaten als Vogelfutter zurückgelassen wurden. Timurs Einmarsch und die Zerstörung Delhis setzten das Chaos fort, das Indien noch immer beherrschte, und die Stadt sollte sich von dem großen Verlust, den sie erlitten hatte, fast ein Jahrhundert lang nicht mehr erholen: 269-274 ⓘ

Feldzüge in der Levante

Timur besiegt den Mameluken-Sultan Nasir-ad-Din Faraj von Ägypten ⓘ

Gemälde aus dem 19. Jahrhundert, das Bayezid I. in der Gefangenschaft von Timur zeigt. ⓘ

Noch vor Ende des Jahres 1399 begann Timur einen Krieg mit Bayezid I., dem Sultan des Osmanischen Reiches, und dem mamlukischen Sultan von Ägypten Nasir-ad-Din Faraj. Bayezid begann, das Gebiet der turkmenischen und muslimischen Herrscher in Anatolien zu annektieren. Da Timur die Oberhoheit über die turkmenischen Herrscher beanspruchte, suchten diese Zuflucht bei ihm. ⓘ

Im Jahr 1400 fiel Timur in Armenien und Georgien ein. Von der überlebenden Bevölkerung wurden mehr als 60 000 Menschen als Sklaven gefangen genommen, und viele Bezirke wurden entvölkert. Er plünderte auch Sivas in Kleinasien. ⓘ

Dann wandte Timur seine Aufmerksamkeit Syrien zu und plünderte Aleppo und Damaskus. Die Einwohner der Stadt wurden massakriert, bis auf die Handwerker, die nach Samarkand deportiert wurden. ⓘ

Im Juni 1401 marschierte Timur in Bagdad ein. Nach der Eroberung der Stadt wurden 20.000 ihrer Bürger massakriert. Timur befahl, dass jeder Soldat mit mindestens zwei abgetrennten menschlichen Köpfen zurückkehren sollte, um sie ihm zu zeigen. Als ihnen die Männer zum Töten ausgingen, töteten viele Krieger Gefangene, die sie zuvor auf dem Feldzug gefangen genommen hatten, und als ihnen die Gefangenen zum Töten ausgingen, enthaupteten viele ihre eigenen Ehefrauen. ⓘ

Invasion in Anatolien

In der Zwischenzeit waren zwischen Timur und Bayezid jahrelang beleidigende Briefe ausgetauscht worden. Beide Herrscher beleidigten sich gegenseitig auf ihre Weise, wobei Timur es vorzog, Bayezids Position als Herrscher zu untergraben und die Bedeutung seiner militärischen Erfolge herunterzuspielen. ⓘ

Dies ist ein Auszug aus einem von Timurs Briefen an den osmanischen Sultan:

Glaube mir, du bist nur eine armselige Ameise: Versuche nicht, gegen die Elefanten zu kämpfen, denn sie werden dich unter ihren Füßen zermalmen. Soll ein unbedeutender Fürst wie du gegen uns kämpfen? Aber deine Angeberei ist nichts Besonderes, denn ein Türke hat nie mit Verstand gesprochen. Wenn du unseren Ratschlägen nicht folgst, wirst du es bereuen.

Schließlich fiel Timur in Anatolien ein und besiegte Bayezid am 20. Juli 1402 in der Schlacht von Ankara. Bayezid wurde in der Schlacht gefangen genommen und starb anschließend in Gefangenschaft, womit das zwölfjährige osmanische Interregnum begann. Timurs erklärtes Motiv für den Angriff auf Bayezid und das Osmanische Reich war die Wiederherstellung der seldschukischen Autorität. Timur sah die Seldschuken als die rechtmäßigen Herrscher Anatoliens an, da ihnen die mongolischen Eroberer die Herrschaft übertragen hatten, was wiederum Timurs Interesse an der Legitimität Dschingisids verdeutlicht. ⓘ

Im Dezember 1402 belagerte Timur die Stadt Smyrna, eine Hochburg der christlichen Hospitalritter, und nahm sie ein, weshalb er sich selbst als ghazi oder "Krieger des Islam" bezeichnete. In Smyrna kam es zu einer Massenenthauptung durch Timurs Soldaten. ⓘ

Nach dem Vertrag von Gallipoli im Februar 1402 war Timur wütend auf die Genuesen und Venezianer, da deren Schiffe die osmanische Armee in Thrakien in Sicherheit brachten. Wie Lord Kinross in The Ottoman Centuries berichtet, zogen die Italiener den Feind, mit dem sie fertig werden konnten, dem vor, den sie nicht besiegen konnten. ⓘ

Während des frühen Interregnums fungierte der Sohn von Bayezid I., Mehmed Çelebi, als Vasall Timurs. Im Gegensatz zu anderen Fürsten prägte Mehmed Münzen, auf denen Timurs Name als "Demur han Gürgân" (تيمور خان كركان) und sein eigener Name als "Mehmed bin Bayezid han" (محمد بن بايزيد خان) eingeprägt waren. Wahrscheinlich war dies ein Versuch Mehmeds, seine Eroberung von Bursa nach der Schlacht von Ulubad gegenüber Timur zu rechtfertigen. Nachdem Mehmed sich in Rum niedergelassen hatte, hatte Timur bereits mit den Vorbereitungen für seine Rückkehr nach Zentralasien begonnen und unternahm keine weiteren Schritte, um sich in den Status quo in Anatolien einzumischen. ⓘ

Während Timur sich noch in Anatolien aufhielt, griff Qara Yusuf Bagdad an und nahm es 1402 ein. Timur kehrte nach Persien zurück und beauftragte seinen Enkel Abu Bakr ibn Miran Shah, Bagdad zurückzuerobern, was dieser auch tat. Anschließend verbrachte Timur einige Zeit in Ardabil, wo er Ali Safavi, dem Anführer der Safaviyya, eine Reihe von Gefangenen übergab. Anschließend marschierte er nach Chorasan und dann nach Samarkhand, wo er neun Monate lang feierte und die Invasion der Mongolei und Chinas vorbereitete. ⓘ

Versuche, die Ming-Dynastie anzugreifen

Timur hatte sich bei seinen Versuchen, Ming-China zu erobern, mit den Überresten der nördlichen Yuan-Dynastie verbündet. ⓘ

Die Festung am Jiayu-Pass wurde aus Angst vor einer Invasion durch Timur verstärkt. ⓘ

Das Timuridenreich bei Timurs Tod 1405 ⓘ

Bis 1368 hatten die Han-Chinesen die Mongolen aus China vertrieben. Der erste Kaiser der neuen Ming-Dynastie, der Hongwu-Kaiser, und sein Sohn, der Yongle-Kaiser, errichteten Tributstaaten in vielen Ländern Zentralasiens. Die Herrscher-Vasallen-Beziehung zwischen dem Ming-Reich und den Timuriden bestand lange Zeit. Im Jahr 1394 überreichten Hongwus Botschafter Timur schließlich einen Brief, in dem sie ihn als Untertan ansprachen. Er ließ die Botschafter Fu An, Guo Ji und Liu Wei inhaftieren. Weder Hongwus nächstem Botschafter, Chen Dewen (1397), noch der Delegation, die die Thronbesteigung des Yongle-Kaisers ankündigte, erging es besser. ⓘ

Timur plante schließlich eine Invasion Chinas. Zu diesem Zweck schloss Timur ein Bündnis mit den überlebenden mongolischen Stämmen in der Mongolei und bereitete sich auf den Weg nach Buchara vor. Engke Khan schickte seinen Enkel Öljei Temür Khan, der auch als "Buyanshir Khan" bekannt war, nachdem er am Hof von Timur in Samarkand zum Islam konvertiert war. ⓘ

Tod

Timur zog es vor, seine Schlachten im Frühjahr zu schlagen. Er starb jedoch während eines für ihn untypischen Winterfeldzuges. Im Dezember 1404 begann Timur einen Feldzug gegen Ming-China und hielt einen Ming-Gesandten fest. Er erkrankte, während er auf der anderen Seite des Syr Daria lagerte, und starb am 17. Februar 1405 in Farab, noch bevor er die chinesische Grenze erreichte. Nach seinem Tod wurden die Ming-Gesandten wie Fu An und das übrige Gefolge von seinem Enkel Khalil Sultan freigelassen. ⓘ

Der Geograf Clements Markham schreibt in seiner Einleitung zu Clavijos Botschaft, dass Timurs Leichnam nach seinem Tod "mit Moschus und Rosenwasser einbalsamiert, in Leinen gewickelt, in einen Ebenholzsarg gelegt und nach Samarkand geschickt wurde, wo er begraben wurde". Sein Grabmal, der Gur-e-Amir, steht noch immer in Samarkand, obwohl es in den letzten Jahren stark restauriert wurde. ⓘ

Nachfolge

Das Mausoleum von Timur befindet sich in Samarkand, Usbekistan. ⓘ

Timur hatte zuvor zweimal einen Thronfolger ernannt, die er beide überlebt hatte. Der erste, sein Sohn Jahangir, starb 1376 an einer Krankheit: 51 Der zweite, sein Enkel Muhammad Sultan, erlag 1403 seinen Kriegsverletzungen. Nach dem Tod des letzteren unternahm Timur nichts, um ihn zu ersetzen. Erst als er selbst auf dem Sterbebett lag, ernannte er Muhammad Sultans jüngeren Bruder Pir Muhammad zu seinem Nachfolger. ⓘ

Pir Muhammad war nicht in der Lage, genügend Unterstützung von seinen Verwandten zu erhalten, und unter Timurs Nachkommen brach ein erbitterter Bürgerkrieg aus, in dem mehrere Prinzen ihre Ansprüche geltend machten. Erst 1409 konnte sich Timurs jüngster Sohn, Schah Rukh, gegen seine Rivalen durchsetzen und den Thron als Timurs Nachfolger besteigen. ⓘ

Ehefrauen und Konkubinen

Timur hatte dreiundvierzig Ehefrauen und Konkubinen, die alle auch seine Gemahlinnen waren. Timur machte Dutzende von Frauen zu seinen Ehefrauen und Konkubinen, als er die Ländereien ihrer Väter oder ihrer früheren Ehemänner eroberte. ⓘ

• Turmish Agha, Mutter von Jahangir Mirza, Jahanshah Mirza und Aka Begi;
• Oljay Turkhan Agha (m. 1357/58), Tochter von Amir Mashlah und Enkelin von Amir Qazaghan;
• Saray Mulk Khanum (m. 1367), Witwe von Amir Husain und Tochter von Qazan Khan;
• Islam Agha (m. 1367), Witwe von Amir Husain und Tochter von Amir Bayan Salduz;
• Ulus Agha (m. 1367), Witwe von Amir Husain und Tochter von Amir Khizr Yasuri;
• Dilshad Agha (m. 1374), Tochter von Schams ed-Din und seiner Frau Bujan Agha;
• Touman Agha (m. 1377), Tochter von Amir Musa und seiner Frau Arzu Mulk Agha, Tochter von Amir Bayezid Jalayir;
• Chulpan Mulk Agha, Tochter von Haji Beg von Jetah;
• Tukal Khanum (m. 1397), Tochter des mongolischen Khan Khizr Khawaja Oglan;: 24-5 
• Tolun Agha, Konkubine und Mutter von Umar Shaikh Mirza I;
• Mengli Agha, Konkubine und Mutter von Miran Shah;
• Toghay Turkhan Agha, Dame aus der Kara Khitai, Witwe von Amir Husain und Mutter von Shah Rukh;
• Tughdi Bey Agha, Tochter von Aq Sufi Qongirat;
• Sultan Aray Agha, eine Nukuz-Dame;
• Malikanshah Agha, eine Filuni-Dame;
• Khand Malik Agha, die Mutter von Ibrahim Mirza;
• Sultan Agha, Mutter eines Sohnes, der im Säuglingsalter starb; ⓘ

Zu seinen weiteren Ehefrauen und Konkubinen gehörten: Dawlat Tarkan Agha, Burhan Agha, Jani Beg Agha, Tini Beg Agha, Durr Sultan Agha, Munduz Agha, Bakht Sultan Agha, Nowruz Agha, Jahan Bakht Agha, Nigar Agha, Ruhparwar Agha, Dil Beg Agha, Dilshad Agha, Murad Beg Agha, Piruzbakht Agha, Khoshkeldi Agha, Dilkhosh Agha, Barat Bey Agha, Sevinch Malik Agha, Arzu Bey Agha, Yadgar Sultan Agha, Khudadad Agha, Bakht Nigar Agha, Qutlu Bey Agha, und ein weiterer Nigar Agha. ⓘ

Nachkommen

Söhne von Timur

• Umar Shaikh Mirza I. - mit Tolun Agha
• Jahangir Mirza - mit Turmish Agha
• Miran Shah Mirza - mit Mengli Agha
• Schah Rukh Mirza - mit Toghay Turkhan Agha ⓘ

Töchter von Timur

• Aka Begi (gestorben 1382) - von Turmish Agha. Verheiratet mit Muhammad Beg, Sohn von Amir Musa Tayichiud
  • Sultan Husayn Tayichiud
• Sultan Bakht Begum (gestorben 1429/30) - von Oljay Turkhan Agha. Heiratete zuerst Muhammad Mirke Apardi, heiratete dann 1389/90 Sulayman Shah Dughlat
• Sa'adat Sultan - von Dilshad Agha
• Bikijan - von Mengli Agha
• Qutlugh Sultan Agha - von Toghay Turkhan Agha ⓘ

Söhne von Umar Shaikh Mirza I

• Pir Muhammad
• Iskandar
• Rustam
• Bayqara I.
  • Mansur
    • Sultan Husayn Bayqarah
      • Badi' al-Zaman
        • Muhammed Mu'min
        • Muhammad Zaman Mirza
      • Muzaffar Hussein
      • Ibrahim Hussein ⓘ

Söhne von Jahangir

• Muhammad Sultan Mirza
• Pir Muhammad ⓘ

Söhne von Miran Shah

• Khalil Sultan
• Abu Bakr
• Muhammad Mirza
  • Abu Sa'id Mirza
    • Umar Schaikh Mirza II
      • Zahir-ud-din Muhammad Babur
        • die Moguln
      • Jahangir Mirza II ⓘ

Söhne von Shah Rukh Mirza

• Mirza Muhammad Taraghay - besser bekannt als Ulugh Beg
  • Abdul-Latif
• Ghiyath-al-Din Baysunghur
  • Ala al-Dawla Mirza
    • Ibrahim Mirza
  • Sultan Muhammad
    • Yadigar Muhammad
  • Abul-Qasim Babur Mirza
• Sultan Ibrahim Mirza
  • Abdullah Mirza
• Mirza Soyurghatmïsh Khan
• Muhammad Juki ⓘ

Religiöse Ansichten

Ein modernes Porträt von Timur in Gur-e-Amir, Samarkand. ⓘ

Timur war ein praktizierender sunnitischer Muslim, der möglicherweise der Naqschbandi-Schule angehörte, die in Transoxiana einflussreich war. Sein wichtigster offizieller religiöser Berater war der Hanafi-Gelehrte 'Abdu 'l-Jabbar Khwarazmi. In Tirmidh stand er unter dem Einfluss seines spirituellen Mentors Sayyid Baraka, einem Führer aus Balkh, der neben Timur in Gur-e-Amir begraben ist. ⓘ

Timur war dafür bekannt, dass er Ali und die Ahl al-Bayt hoch schätzte, und wurde von verschiedenen Gelehrten für seine "pro-schiitische" Haltung gelobt. Allerdings bestrafte er auch Schiiten, die das Andenken an die Sahaba entweihten. Timur war auch dafür bekannt, dass er die Schiiten mit sunnitischer Apologetik angriff, während er zu anderen Zeiten die Sunniten auch aus religiösen Gründen angriff. Im Gegensatz dazu schätzte Timur den seldschukischen Sultan Ahmad Sanjar sehr, weil er die Ismailiten in Alamut angriff, während Timurs eigener Angriff auf die Ismailiten in Anjudan ebenso brutal war. ⓘ

Persönlichkeit

Eine Illustration von Timur aus der Timuridenzeit ⓘ

Timur gilt als militärisches Genie und als brillanter Taktiker mit der unheimlichen Fähigkeit, in einer höchst unbeständigen politischen Struktur zu arbeiten, um während seiner Herrschaft in Zentralasien eine treue Anhängerschaft von Nomaden zu gewinnen und zu halten. Er galt auch als außerordentlich intelligent - nicht nur intuitiv, sondern auch intellektuell. In Samarkand und auf seinen zahlreichen Reisen lernte Timur unter der Anleitung angesehener Gelehrter die persische, mongolische und türkische Sprache: 9 (laut Ahmad ibn Arabshah konnte Timur kein Arabisch sprechen). Die persische Sprache wurde von Timur jedoch besonders geschätzt, da sie nicht nur die Sprache seines Hofes, sondern auch die seiner Kanzlei war. ⓘ

Laut John Joseph Saunders war Timur "das Produkt einer islamisierten und iranisierten Gesellschaft" und kein Steppennomade. Noch wichtiger ist, dass Timur als Opportunist charakterisiert wurde. Unter Ausnutzung seines türkisch-mongolischen Erbes bediente sich Timur häufig entweder der islamischen Religion oder der Scharia, des Fiqh und der Traditionen des Mongolenreiches, um seine militärischen oder innenpolitischen Ziele zu erreichen. Timur war ein gelehrter König, der sich gerne in der Gesellschaft von Gelehrten aufhielt und ihnen gegenüber tolerant und großzügig war. Er war ein Zeitgenosse des persischen Dichters Hafez, und eine Geschichte über ihre Begegnung besagt, dass Timur Hafiz zu sich rief, der einen Ghazal mit folgendem Vers geschrieben hatte:

Für das schwarze Muttermal auf deiner Wange

würde ich die Städte Samarkand und Buchara geben. ⓘ

Timur tadelte ihn wegen dieses Verses und sagte: "Durch die Schläge meines wohltemperierten Schwertes habe ich den größten Teil der Welt erobert, um Samarkand und Buchara, meine Hauptstädte und Residenzen, zu vergrößern; und du, bedauernswerte Kreatur, würdest diese beiden Städte gegen einen Maulwurf eintauschen." Hafez entgegnete unerschrocken: "Durch ähnliche Großzügigkeit bin ich, wie du siehst, in meine heutige Armut geraten." Es wird berichtet, dass der König über die geistreiche Antwort erfreut war und der Dichter mit prächtigen Geschenken abreiste. ⓘ

Man ist sich einig, dass Timurs wahres Motiv für seine Feldzüge sein imperialistischer Ehrgeiz war, wie es in seiner Aussage zum Ausdruck kommt: "Die ganze Ausdehnung des bewohnten Teils der Welt ist nicht groß genug, um zwei Könige zu haben." Neben dem Iran plünderte Timur jedoch auch die Staaten, in die er eindrang, um sich in seiner Heimat Samarkand zu bereichern, und vernachlässigte die eroberten Gebiete, was dazu geführt haben mag, dass sein Reich nach seinem Tod relativ schnell zerfiel. ⓘ

Timur verwendete in seinen Gesprächen häufig persische Ausdrücke, und sein Motto war der persische Ausdruck rāstī rustī (راستی رستی, was "Wahrheit ist Sicherheit" oder "veritas salus" bedeutet). Ihm wird die Erfindung der Tamerlane-Schachvariante zugeschrieben, die auf einem 10×11-Brett gespielt wird. ⓘ

Austausch mit Europa

Brief Timurs an Karl VI. von Frankreich, 1402, ein Zeugnis der timuridischen Beziehungen zu Europa. Nationalarchiv, Paris. ⓘ

Timur unterhielt zahlreiche briefliche und diplomatische Beziehungen zu verschiedenen europäischen Staaten, insbesondere zu Spanien und Frankreich. Die Beziehungen zwischen dem Hof von Heinrich III. von Kastilien und dem von Timur spielten eine wichtige Rolle in der mittelalterlichen kastilischen Diplomatie. Im Jahr 1402, zur Zeit der Schlacht von Ankara, befanden sich bereits zwei spanische Botschafter bei Timur: Pelayo de Sotomayor und Fernando de Palazuelos. Später schickte Timur einen Botschafter aus Chagatai namens Hajji Muhammad al-Qazi mit Briefen und Geschenken an den Hof des Königreichs León und Kastilien. ⓘ

Im Gegenzug schickte Heinrich III. von Kastilien 1403-06 eine berühmte Botschaft an den Hof von Timur in Samarkand, die von Ruy González de Clavijo und zwei weiteren Botschaftern, Alfonso Paez und Gomez de Salazar, geleitet wurde. Bei ihrer Rückkehr bekräftigte Timur, dass er den König von Kastilien "wie seinen eigenen Sohn" betrachte. ⓘ

Clavijo zufolge stand die gute Behandlung der spanischen Delegation durch Timur im Gegensatz zu der Geringschätzung, die sein Gastgeber den Gesandten des "Herrn von Cathay" (d. h. des Yongle-Kaisers), des chinesischen Herrschers, entgegenbrachte. Clavijos Besuch in Samarkand ermöglichte es ihm, dem europäischen Publikum über die Neuigkeiten aus Cathay (China) zu berichten, das in dem Jahrhundert, das seit den Reisen von Marco Polo vergangen war, nur wenige Europäer direkt besuchen konnten. ⓘ

In den französischen Archiven ist Folgendes erhalten:

• Ein Brief von Timur an Karl VI. von Frankreich vom 30. Juli 1402, in dem er ihm vorschlägt, Händler nach Asien zu schicken. Er ist in persischer Sprache verfasst.
• Ein Brief vom Mai 1403. Es handelt sich um die lateinische Abschrift eines Briefes von Timur an Karl VI. und eines weiteren Briefes von Miran Shah, seinem Sohn, an die christlichen Fürsten, in dem der Sieg über Bayezid I. bei Smyrna angekündigt wird. ⓘ

Von der Antwort Karls VI. an Timur, datiert auf den 15. Juni 1403, ist eine Abschrift erhalten geblieben. ⓘ

Außerdem schickte der byzantinische Johannes VII. Palaiologos, der während der Abwesenheit seines Onkels im Westen als Regent fungierte, im August 1401 einen Dominikanermönch zu Timur, um ihm seine Hochachtung zu erweisen und ihm vorzuschlagen, anstelle der Türken Tribut zu zahlen, sobald es ihm gelungen sei, sie zu besiegen. ⓘ

Vermächtnis

Timurs Vermächtnis ist gemischt. Während Zentralasien unter seiner Herrschaft aufblühte, wurden andere Orte wie Bagdad, Damaskus, Delhi und andere arabische, georgische, persische und indische Städte geplündert und zerstört und ihre Bevölkerung massakriert. Während Timur also im muslimischen Zentralasien immer noch ein positives Image hat, wird er in Arabien, Irak, Persien und Indien, wo einige seiner größten Gräueltaten begangen wurden, von vielen verunglimpft. Ibn Khaldun lobt Timur jedoch dafür, dass er einen Großteil der muslimischen Welt geeint hat, was anderen Eroberern seiner Zeit nicht gelang. Der nächste große Eroberer des Nahen Ostens, Nader Schah, wurde stark von Timur beeinflusst und übernahm dessen Eroberungen und Kampfstrategien fast vollständig in seine eigenen Feldzüge. Wie Timur eroberte Nader Shah den größten Teil Kaukasiens, Persiens und Zentralasiens und plünderte auch Delhi. ⓘ

In Timurs kurzlebigem Reich verschmolz auch die türkisch-persische Tradition in Transoxiana, und in den meisten Gebieten, die er zu seinem Lehen machte, wurde Persisch unabhängig von der ethnischen Zugehörigkeit zur wichtigsten Verwaltungs- und Literatursprache (Diwan). Darüber hinaus entstanden während seiner Herrschaft einige Beiträge zur türkischen Literatur, wodurch sich der kulturelle Einfluss der Türken ausweitete und aufblühte. Eine literarische Form des Chagatai-Türkischen kam neben dem Persischen als Kultur- und Amtssprache in Gebrauch. ⓘ

Emir Timur und seine Truppen rücken gegen die Goldene Horde unter Khan Tokhtamysh vor. ⓘ

Tamerlane rottete die Kirche des Ostens praktisch aus, die zuvor ein wichtiger Zweig des Christentums gewesen war, sich danach aber weitgehend auf ein kleines Gebiet beschränkte, das heute als Assyrisches Dreieck bekannt ist. ⓘ

Timur wurde in Europa noch Jahrhunderte nach seinem Tod relativ populär, vor allem wegen seines Sieges über den osmanischen Sultan Bayezid. Die osmanischen Armeen fielen zu dieser Zeit in Osteuropa ein, und Timur wurde als Verbündeter angesehen. ⓘ

Statue von Tamerlane in Usbekistan. Im Hintergrund sind die Ruinen seines Sommerpalastes in Schahrisabz zu sehen. ⓘ

Timur ist in Usbekistan offiziell als Nationalheld anerkannt. Sein Denkmal in Taschkent steht heute an der Stelle, an der einst die Statue von Karl Marx stand. ⓘ

Muhammad Iqbal, ein Philosoph, Dichter und Politiker in Britisch-Indien, der weithin als Inspirator der pakistanischen Bewegung gilt, verfasste ein bemerkenswertes Gedicht mit dem Titel Traum von Timur, das wiederum von einem Gebet des letzten Mogulkaisers, Bahadur Shah II, inspiriert wurde:

Der Sharif des Hijaz leidet unter der Spaltung seines Glaubens, und siehe da, der junge Tatar (Timur) hat kühn die großmütigen Siege der überwältigenden Eroberung neu erdacht.

Im Jahr 1794 veröffentlichte Sake Dean Mahomed sein Reisebuch The Travels of Dean Mahomet. Das Buch beginnt mit einer Lobrede auf Dschingis Khan, Timur und insbesondere den ersten Mogulkaiser Babur. Er gibt auch wichtige Details über den damals amtierenden Mogulkaiser Shah Alam II. ⓘ

Historische Quellen

Ahmad ibn Arabshahs Werk über das Leben von Timur ⓘ

Die früheste bekannte Geschichte seiner Herrschaft ist Nizam ad-Din Schamis Zafarnama, das noch zu Lebzeiten Timurs verfasst wurde. Zwischen 1424 und 1428 schrieb Sharaf ad-Din Ali Yazdi ein zweites Zafarnama, das sich stark an Schamis früherem Werk orientierte. Ahmad ibn Arabshah schrieb eine weit weniger vorteilhafte Geschichte auf Arabisch. Arabshahs Geschichte wurde 1636 von dem niederländischen Orientalisten Jacobus Golius ins Lateinische übersetzt. ⓘ

Als von den Timuriden geförderte Historien zeichnen die beiden Zafarnamas ein völlig anderes Bild als Arabshahs Chronik. William Jones bemerkte, dass die erstere Timur als "liberalen, wohlwollenden und illustren Prinzen" darstellte, während die letztere ihn als "deformiert und pietätlos, von niedriger Geburt und abscheulichen Prinzipien" zeichnete. ⓘ

Malfuzat-i Timuri

Die Malfuzat-i Timurī und die angehängte Tuzūk-i Tīmūrī, angeblich Timurs eigene Autobiografie, sind mit ziemlicher Sicherheit Fälschungen aus dem 17. Der Gelehrte Abu Taleb Hosayni überreichte die Texte 1637-38 dem Moghul-Kaiser Shah Jahan, einem entfernten Nachfahren Timurs, nachdem er angeblich die Originale in der Sprache Chagatai in der Bibliothek eines jemenitischen Herrschers entdeckt hatte. Aufgrund der großen Entfernung zwischen dem Jemen und Timurs Stützpunkt in Transoxiana und des Fehlens anderer Beweise für die Originale halten die meisten Historiker die Geschichte für höchst unglaubwürdig und verdächtigen Hosayni, sowohl den Text als auch seine Entstehungsgeschichte erfunden zu haben. ⓘ

Europäische Ansichten

Timur hatte wohl einen bedeutenden Einfluss auf die Kultur der Renaissance und das frühe moderne Europa. Seine Errungenschaften faszinierten und entsetzten die Europäer vom fünfzehnten bis zum frühen neunzehnten Jahrhundert gleichermaßen. ⓘ

Die europäischen Ansichten über Timur waren während des gesamten fünfzehnten Jahrhunderts gemischt: Einige europäische Länder betrachteten ihn als Verbündeten, andere sahen in ihm wegen seiner raschen Expansion und Brutalität eine Bedrohung für Europa..

Als Timur den osmanischen Sultan Bayezid in Ankara gefangen nahm, wurde er von europäischen Herrschern wie Karl VI. von Frankreich und Heinrich IV. von England oft gelobt und als zuverlässiger Verbündeter angesehen, weil sie glaubten, dass er das Christentum vor dem türkischen Reich im Nahen Osten rettete. Diese beiden Könige lobten ihn auch, weil sein Sieg bei Ankara christlichen Kaufleuten den Verbleib im Nahen Osten und ihre sichere Rückkehr nach Frankreich und England ermöglichte. Timur wurde auch gepriesen, weil man glaubte, dass er dazu beitrug, das Durchreiserecht für christliche Pilger in das Heilige Land wiederherzustellen: 341-44  ⓘ

Andere Europäer sahen in Timur einen barbarischen Feind, der eine Bedrohung sowohl für die europäische Kultur als auch für das Christentum darstellte. Sein Aufstieg zur Macht veranlasste viele Herrscher, wie Heinrich III. von Kastilien, Botschaften nach Samarkand zu schicken, um Timur auszukundschaften, etwas über sein Volk zu erfahren, Bündnisse mit ihm zu schließen und ihn zu überzeugen, zum Christentum überzutreten, um einen Krieg zu vermeiden: 348-49  ⓘ

In der Einleitung zu einer Übersetzung von Yazdis Zafarnama aus dem Jahr 1723 schrieb der Übersetzer:

[[[François Pétis de la Croix (Orientalist, 1653)|M. Petis de la Croix]]] sagt uns, dass es Verleumdungen und Betrügereien gibt, die von Autoren von Romanen und türkischen Schriftstellern veröffentlicht wurden, die seine Feinde waren und neidisch auf seinen Ruhm waren: unter ihnen ist Ahmed Bin Arabschah ... Da Timur-Bec die Türken und Araber in Syrien besiegt und sogar den Sultan Bajazet gefangen genommen hatte, ist es nicht verwunderlich, dass er von den Geschichtsschreibern dieser Nationen falsch dargestellt wurde, die trotz der Wahrheit und gegen die Würde der Geschichte bei diesem Thema in große Exzesse verfallen sind. ⓘ

Exhumierung und angeblicher Fluch

Eine in der Türkei hergestellte Wachsstatue von Timur ⓘ

Timurs Leiche wurde am 19. Juni 1941 aus seinem Grab exhumiert und seine Überreste von den sowjetischen Anthropologen Mikhail M. Gerasimov, Lev V. Oshanin und V. Ia. Zezenkova. Gerasimow rekonstruierte das Bild Timurs anhand seines Schädels und stellte fest, dass seine Gesichtszüge "typisch mongoloide Züge" aufwiesen, d. h. im modernen Sinne ostasiatisch waren. Eine anthropologische Untersuchung von Timurs Schädel zeigt, dass er überwiegend dem südsibirischen mongoloiden Typ angehörte. Mit einer Größe von 173 Zentimetern war Timur für seine Zeit sehr groß. Die Untersuchungen bestätigten, dass Timur lahm war und aufgrund seiner Verletzungen einen verkümmerten rechten Arm hatte. Sein rechter Oberschenkelknochen war mit der Kniescheibe verwachsen, und die Form des Kniegelenks deutet darauf hin, dass er sein Bein stets angewinkelt hielt und daher stark hinkte. Er scheint breitbrüstig gewesen zu sein, und sein Haar und sein Bart waren rot. Es wird behauptet, dass Timurs Grab mit den Worten beschriftet war: "Wenn ich von den Toten auferstehe, wird die Welt erbeben." Als Gerasimow den Leichnam exhumierte, soll eine weitere Inschrift im Inneren des Sarges gefunden worden sein, die lautete: "Wer auch immer [sic] mein Grab öffnet, wird einen Angreifer entfesseln, der schrecklicher ist als ich." Obwohl Personen, die Gerassimow nahe stehen, behaupten, dass diese Geschichte erfunden ist, hält sich die Legende hartnäckig. Jedenfalls überfiel Adolf Hitler drei Tage, nachdem Gerassimow mit der Exhumierung begonnen hatte, die Sowjetunion. Timur wurde im November 1942, kurz vor dem sowjetischen Sieg in der Schlacht von Stalingrad, mit einem islamischen Ritual erneut beigesetzt. ⓘ

In den Künsten

• Tamburlaine der Große, Teile I und II (englisch, 1563-1594): Schauspiel von Christopher Marlowe
• Tamerlan ou la mort de Bajazet [Tamerlane oder der Tod von Bajazet] (1675): Theaterstück von Jacques Pradon.
• Tamerlane (1701): Theaterstück von Nicholas Rowe (englisch)
• Tamerlano (1724): Oper von Georg Friedrich Händel in italienischer Sprache, basierend auf dem Stück von Pradon aus dem Jahr 1675.
• Bajazet (1735): Oper von Antonio Vivaldi, schildert die Gefangennahme von Bayezid I. durch Timur.
• Il gran Tamerlano (1772): Oper von Josef Myslivecek, die ebenfalls die Gefangennahme von Bayezid I. durch Timur darstellt.
• Timour der Tartar (1811): Pferdedrama von Matthew Lewis
• Tamerlane (veröffentlicht 1827): erstes veröffentlichtes Gedicht von Edgar Allan Poe.
• Turandot (1924): Oper von Giacomo Puccini (Libretto von Giuseppe Adami und Renato Simoni), in der Timur der abgesetzte, blinde ehemalige König von Tatar und Vater des Protagonisten Calaf ist.
• Herr von Samarkand (The Lame Man; veröffentlicht 1932): Erzählung von Robert E. Howard, in der Timur auftritt.
• Nesimi (1973): Aserbaidschanischer Film, in dem Timur von Yusif Veliyev verkörpert wird.
• Tamerlan (2003): Spanischsprachiger Roman des kolumbianischen Schriftstellers Enrique Serrano
• Day Watch (2006): Russischer Film, in dem Tamerlane in seiner Jugend von Emir Baygazin und im Erwachsenenalter von Gani Kulzhanov dargestellt wird.
• Tamburlaine: Shadow of God (Ausstrahlung 2008): ein BBC Radio 3 Stück von John Fletcher, das eine fiktive Begegnung zwischen Tamburlaine, Ibn Khaldun und Hafez darstellt.
• Age of Empires II: Definitive Edition (2019): ein Videospiel, das eine sechs Kapitel umfassende Kampagne mit dem Titel "Tamerlane" enthält. ⓘ

Timur-Denkmal in Taschkent ⓘ

Timur diente zur historischen Legitimation unterschiedlicher Herrscher. Er gilt trotz aller Verbrechen und trotz seines eingeschränkten politischen Weitblicks im heutigen Usbekistan als eine Art Nationalheld. ⓘ

Beispiele für timuridische Architektur

• 

  Geometrischer Hof, der das Grabmal umgibt und den Iwan und die Kuppel zeigt.

• 

  Blick auf den Registan.

• 

  Timuridische Moschee in Herat.

• 

  Goharshad-Moschee

• 

  Die Grüne Moschee (Balkh) ist eine timuridische Moschee, die Shah Jahan inspirierte.

• 

  Bibi-Khanym-Moschee

• 

  Mausoleum von Khoja Ahmed Yasawi

• 

  Tiefe Nischen und verschiedene Muqarnas schmücken das Innere des Gur-e Amir.

• 

  Shakh-i Zindeh Moschee, Samarkand ⓘ

Siehe auch

• Liste der größten Reiche
• Muslimische Eroberungen auf dem indischen Subkontinent
• Timuri
• Timuridische Eroberungen und Invasionen
• Timurlengia ⓘ

Allgemeine und zitierte Referenzen

• Knobler, Adam (1995). "Der Aufstieg der Tīmūr und die westliche diplomatische Reaktion, 1390-1405". Journal of the Royal Asiatic Society. Third Series. 5 (3): 341–349. doi:10.1017/S135618630000660X.
• Knobler, Adam (2001). "Timur the (Terrible/Tartar) Trope: a Case of Repositioning in Popular Literature and History". Medieval Encounters. 7 (1): 101–112. doi:10.1163/157006701X00102.
• Manz, Beatrice Forbes (1999). Der Aufstieg und die Herrschaft von Tamerlane. Cambridge University Press. ISBN 9780521633840.
• May, Timothy. "Timur ("der Lahme") (1336-1405)". Die Enzyklopädie des Krieges.
• Nicol, Donald M. (1993). Die letzten Jahrhunderte von Byzanz, 1261-1453. Cambridge University Press. ISBN 9780521439916.
• Melville, Charles (2020). The Timurid Century: The Idea of Iran Vol.9. University of Cambridge, Englisch: Bloomsbury Publishing. ISBN 9781838606152.
• Tsai, Shih-Shan Henry (2002). Ewiges Glück: der Ming-Kaiser Yongle. Seattle: University of Washington Press. ISBN 9780295981246. OCLC 870409962.
•  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die inzwischen gemeinfrei ist: Goldsmid, Frederic John (1911). "Timūr". In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. Vol. 26 (11th ed.). Cambridge University Press. S. 994-995. ⓘ

Name

Timur wird in einigen persischen Quellen auch als تیمور لنگ Timur-i Lang, ‚Timur der Lahme‘, bezeichnet. Aufgrund einer Verwachsung an der rechten Kniescheibe (Knochentuberkulose laut sowjetischen Forschern) war sein rechtes Bein gelähmt, dazu kam eine Verwachsung an der rechten Schulter. Des Weiteren hatte ein Pfeilschuss die Beweglichkeit der rechten Hand eingeschränkt, wie sowjetische Wissenschaftler bei einer Untersuchung des Skelettes im Jahre 1941 feststellten. „Timur der Lahme“ wurde in Europa daher teils zu Tamerlan verkürzt. ⓘ

Er selbst bezeichnete sich als gurkāni ‚Schwiegersohn‘, und deutete damit auf seine Heirat in die Familie Dschingis Khans hin, um seine Herrschaftsansprüche zu untermauern. ⓘ

Leben

Tod

Als ein letztes Problem sah Timur seine symbolische Vasallenstellung gegenüber dem Kaiserreich China der Ming-Dynastie, dem er eine Zeit lang hatte Tribut zahlen müssen. 1405 brach er mitten im Winter zum Feldzug nach China auf, starb aber in der Oasenstadt Farab in der Nähe des heutigen Schymkent in Kasachstan nach einem mehrtägigen Alkoholexzess. ⓘ

Timur wurde in Samarkand bestattet. Sein Mausoleum Gur-e Amir ist eines der bedeutendsten Architekturdenkmäler dieser Zeit, es wurde unter Muḥammad Sultān Mirzā, dem Sohn von Jahāngīr Mirzā, also einem Enkel von Timur, erbaut. ⓘ

Timurs Reich zerfiel bald infolge von Nachfolgestreitigkeiten. Die Osmanen mussten nicht mehr mit einem übermächtigen Feind rechnen und setzten ihre Eroberungsfeldzüge nach einem zehnjährigen Interregnum fort. ⓘ

Merkmale seiner Herrschaft

Grausamkeit

Der Emir schuf eines der größten, wenn auch kurzlebigsten Reiche, die jemals in Zentralasien existierten. Dabei erlangte er den Ruf eines skrupellosen Eroberers, der die Bevölkerung in den unterworfenen Gebieten und Städten zu Hunderttausenden ermorden – unter anderem im Sultanat von Delhi und im Königreich Georgien – und Aufstände gnadenlos unterdrücken ließ. So wurden bei der Eroberung von Isfahan 1387 laut Hafiz-i Abru 28 Schädeltürme auf einer Stadtseite gezählt, sodass man von einer Zahl von 70.000 Toten ausgehen kann. ⓘ

Trotz seiner die Mongolen übertreffenden Grausamkeit gab es dabei ein gewisses System: Die Spitzen der städtischen Aristokratie wurden für gewöhnlich verschont, die Geistlichkeit ohnehin, und man verzeichnet Verhandlungen um Freikaufpreise, Tributeintreibungen und seltener auch Requisitionsscheine. Timur hatte offensichtlich die Absicht, das im 13. und 14. Jahrhundert gesunkene wirtschaftliche und kulturelle Niveau Transoxaniens durch eine Flut von erbeuteten Tieren, Waffen, Lebensmitteln, Gebrauchsgütern, Theologen, Gelehrten und Handwerkern zu heben. ⓘ

Städtebau

Timurs Sarkophag im Gur-Emir-Mausoleum in Samarkand, Usbekistan ⓘ

Den Zerstörungen durch seine Soldaten steht sein Städtebau gegenüber, allerdings beschränkt dieser sich auf einige wenige transoxanische Städte und eine gelegentliche Wiederherstellung zerstörter Bewässerungsanlagen. Wirtschaftliche Planungen lassen sich dabei nicht erkennen. Das „Zentrum der Welt“ – seiner Welt: Samarkand, Buchara, Kesch – wurde prachtvoll ausgebaut. In Mittelasien entstand in der Folge ein eigener timuridischer Architekturstil (Gur-e Amir, Bibi-Chanum-Moschee usw.). Der iranisch geprägte Chorasan war für ihn dabei offenbar Inbegriff aller Kultur, der persische Geschmack war vorherrschend. Die Hauptstadt war Samarkand im heutigen Usbekistan. Dort empfing er unter anderem eine spanische Gesandtschaft unter Clavijo und Gesandtschaften der chinesischen Ming, letzteres, um sich in seinen unablässigen Kämpfen den Rücken freizuhalten. ⓘ

In Samarkand ließ Timur zahlreiche Bauwerke errichten. Die Freitagsmoschee (sangīn) in der Nähe des eisernen Tores wurde von Steinmetzen aus Indien gestaltet. Über dem Eingang wurde ein Spruch aus dem Koran eingemeißelt (i, 24). Der vierstöckige Kiösk, Gūk Sarāī, lag in der Zitadelle. Hier wurden später die erfolglosen Thronprätendenten aus dem Geschlecht Timurs hingerichtet. ⓘ

Timur ließ auch mehrere Gärten anlegen, den Bāgh-i-bulandī im Osten der Stadt, den Bāgh-i-dilkuschā, der durch eine Allee von weißen Platanen mit dem Türkistor verbunden war, den Naqsch-i-jahān am Rand von Kohik, oberhalb des Qara-Su, den Bāgh-i-chanār südlich der Stadtmauer, den Bāgh-i-schamāl im Norden sowie den Bāgh-i-bibischt. Der Naqsch-i-jahān war zu Baburs Zeiten bereits zerstört. ⓘ

Verwaltung

Timur Lenk versuchte sowohl der traditionellen Lebensweise der Nomaden als auch der Stadtkultur gerecht zu werden. Das lag auch darin begründet, dass sich seine Macht sowohl auf turkomongolische als auch in zunehmendem Maße auf iranische Truppenverbände, besonders aus Chorasan, stützte, sowie auf eine iranisch geprägte Verwaltung. ⓘ

Außerhalb seines Kernlandes hinterließ Timur keine geregelte Verwaltung. Er setzte einige seiner Nachkommen als Fürsten in Persien und Mittelasien ein, beließ aber die Gebiete in Südrussland und Moghulistan bei mongolischen Prinzen und machte auch keine Anstalten zur Verwaltung des Vorderen Orients. Die Statthalterposten im Kernland, das heißt in Iran und Transoxanien, waren uneinheitlich bemessen und organisiert. So gab es große und kleine Statthalterschaften, erblich oder auch nur auf Zeit verliehen, steuerbefreit oder auch nicht. Die Organisation ließ dem Herrscher auch weitreichende Eingriffsmöglichkeiten offen, zum Beispiel indem den Statthaltern nur kleine Kontingente der jeweils ausgehobenen Truppen unterstellt wurden. So wurden offenbar Mängel in der Verwaltung durch die Furcht vor dem Terror, mit dem die Unterworfenen im Falle einer Auflehnung zu rechnen hatten, kompensiert. ⓘ

Wertung

Timur der Eroberer war in erster Linie ein zentralasiatischer Militärführer und selbst für damalige Maßstäbe ein grausamer Zerstörer, aber nicht ohne kulturelle Interessen und geistige Bildung. Er konnte weder lesen noch schreiben, beherrschte aber die osttürkische und die persische Sprache und bediente sich beider, pflegte auch den Umgang mit Vertretern des geistigen Lebens; so gab es z. B. Gespräche mit Ibn Chaldūn während der Belagerung von Damaskus 1400/01. Die Beschreibung Ibn Chaldūns, der Timur als intelligenten und berechnend argumentierenden Diskussionspartner schildert, aber selbst als einziger Zeitzeuge nicht an einer Idealisierung Timurs interessiert war, weil er nicht sein Untertan war, ließ viele Historiker von dem alten Bild pathologischer Grausamkeit Timurs Abstand nehmen. Offenbar handelte er aus einem bewussten Machtkalkül. Eine längerfristig orientierte Verwaltung schien ihm nicht wichtig gewesen zu sein. Daraus resultierte die Schwäche seiner Dynastie: Die Herrschaft war eine private Verfügungsgewalt und konnte auf militärischem Wege angefochten werden, was gleich nach seinem Tod geschah. ⓘ

Sämtliche Bemühungen Timurs hoben das Niveau Transoxaniens nur einige Generationen hindurch, denn letztlich wogen die Zerstörungen und Eroberungen der un- und mittelbar angrenzenden islamischen Reiche schwerer und hatten zur Folge, dass das Europa der Renaissance in seiner Entwicklung die islamische Welt ein- und überholte. Konstantinopel, die Hauptstadt des christlichen Byzantinischen Reiches, erhielt eine Atempause vor der osmanischen Eroberung, und das Großfürstentum Moskau wurde durch Toktamischs Niederlage mittelfristig vom Druck der Goldenen Horde befreit und begann seinen langsamen Aufstieg zur Großmacht. Die von Timur begründete Dynastie der Timuriden verzeichnete Persönlichkeiten wie den „Astronomenprinzen“ Ulugh Beg († 1449) und herrschte bis Anfang des 16. Jahrhunderts in Transoxanien (bis 1501) und Chorasan (bis 1507). Timurs Urenkel Zahir ad-Din Muhammad Babur gründete 1526 das Mogulreich in Indien. ⓘ