Daker

Zwei der acht Marmorstatuen der dakischen Krieger, die den Konstantinbogen in Rom überragen. ⓘ

Die Daker (/ˈdeɪʃənz/; lateinisch: Daci [ˈd̪aːkiː]; griechisch: Δάκοι, Δάοι, Δάκαι) waren die antiken indoeuropäischen Bewohner der Kulturregion Dakien, die in der Nähe der Karpaten und westlich des Schwarzen Meeres liegt. Sie werden oft als eine Untergruppe der Thraker angesehen. Dieses Gebiet umfasst hauptsächlich die heutigen Länder Rumänien und Moldawien sowie Teile der Ukraine, Ostserbiens, Nordbulgariens, der Slowakei, Ungarns und Südpolens. Die Daker sprachen die dakische Sprache, deren Verwandtschaft mit der benachbarten thrakischen Sprache umstritten ist und die möglicherweise eine Untergruppe dieser Sprache ist. Kulturell wurden die Daker in gewisser Weise von den benachbarten Skythen und den keltischen Invasoren des 4. Jahrhunderts v. Chr. beeinflusst. ⓘ

Gebiet unmittelbarer Herrschaft und stärkeren Einflusses der Daker-Könige Decebal und Burebista ⓘ

Name und Etymologie

Name

Die Daker waren in altgriechischen Schriften als Geta (Plural Getae) und in römischen Dokumenten als Dacus (Plural Daci) oder Getae bekannt, aber auch als Dagae und Gaete, wie sie auf der spätrömischen Karte Tabula Peutingeriana dargestellt sind. Es war Herodot, der das Ethnonym Getae erstmals in seinen Historien verwendete. Im Griechischen und Lateinischen, in den Schriften von Julius Cäsar, Strabo und Plinius dem Älteren, wurde das Volk als "die Daker" bekannt. Die Begriffe Getae und Daker waren austauschbar oder wurden von den Griechen mit einer gewissen Verwirrung verwendet. Lateinische Dichter verwendeten oft den Namen Getae. Vergil nannte sie viermal Getae und einmal Daci, Lukian dreimal Getae und zweimal Daci, Horaz nannte sie zweimal Getae und fünfmal Daci, während Juvenal einmal Getae und zweimal Daci nannte. Im Jahr 113 n. Chr. verwendete Hadrian den poetischen Begriff Getae für die Daker. Moderne Historiker ziehen es vor, den Namen Geto-Dakier zu verwenden. Strabo beschreibt die Getae und die Daker als unterschiedliche, aber verwandte Stämme. Diese Unterscheidung bezieht sich auf die Regionen, die sie bewohnten. Strabo und Plinius der Ältere geben auch an, dass Getae und Daker dieselbe Sprache sprachen. ⓘ

Im Gegensatz dazu wurde der Name Daker, unabhängig vom Ursprung des Namens, von den westlicheren Stämmen verwendet, die an die Pannonier angrenzten und daher den Römern zuerst bekannt wurden. Laut der Geographica von Strabo war der ursprüngliche Name der Daker Δάοι "Daoi". Der Name Daoi (einer der antiken Stämme der Geto-Dakier) wurde sicherlich von ausländischen Beobachtern übernommen, um alle Bewohner der Länder nördlich der Donau zu bezeichnen, die noch nicht von Griechenland oder Rom erobert worden waren. ⓘ

Der ethnografische Name Daci findet sich in den antiken Quellen in verschiedenen Formen. Die Griechen verwendeten die Formen Δάκοι "Dakoi" (Strabo, Dio Cassius und Dioskurides) und Δάοι "Daoi" (Singular Daos). Die Form Δάοι "Daoi" wurde nach Stephan von Byzanz häufig verwendet. ⓘ

Die Lateiner verwendeten die Formen Davus, Dacus und eine abgeleitete Form Dacisci (Vopiscus und Inschriften). ⓘ

Es gibt Ähnlichkeiten zwischen den Ethnonymen der Daker und denen der Dahae (griechisch Δάσαι Δάοι, Δάαι, Δαι, Δάσαι Dáoi, Dáai, Dai, Dasai; lateinisch Dahae, Daci), eines indoeuropäischen Volkes östlich des Kaspischen Meeres, bis zum 1. Wissenschaftler haben vermutet, dass es seit der Antike Verbindungen zwischen den beiden Völkern gab. Der Historiker David Gordon White hat darüber hinaus festgestellt, dass die "Daker ... mit den Dahae verwandt zu sein scheinen". (Ebenso sind White und andere Wissenschaftler der Ansicht, dass die Namen Dacii und Dahae eine gemeinsame Etymologie haben könnten - siehe den folgenden Abschnitt für weitere Einzelheiten). ⓘ

Gegen Ende des ersten Jahrhunderts n. Chr. waren den Römern alle Bewohner des heutigen Rumäniens als Daci bekannt, mit Ausnahme einiger keltischer und germanischer Stämme, die von Westen her eingedrungen waren, sowie sarmatischer und verwandter Völker von Osten her. ⓘ

Etymologie

Der Name Daci oder "Daker" ist ein kollektives Ethnonym. Dio Cassius berichtet, dass die Daker selbst diesen Namen benutzten, und die Römer nannten sie so, während die Griechen sie Getae nannten. Die Meinungen über den Ursprung des Namens Daci sind geteilt. Einige Gelehrte gehen davon aus, dass er vom indogermanischen *dha-k- abstammt, mit dem Wortstamm *dhe- 'setzen, platzieren', während andere meinen, dass der Name Daci von *daca 'Messer, Dolch' oder von einem ähnlichen Wort wie dáos abstammt, das in der verwandten Sprache der Phryger 'Wolf' bedeutet. ⓘ

Eine Hypothese besagt, dass der Name Getae seinen Ursprung im indogermanischen *guet- 'äußern, sprechen' hat. Eine andere Hypothese besagt, dass Getae und Daci die iranischen Namen zweier iranischsprachiger skythischer Gruppen sind, die in die größere thrakischsprachige Bevölkerung des späteren "Dacia" assimiliert wurden. Sie könnten mit den Masagetae und Dahae verwandt sein, die im 6. Jahrhundert v. Chr. in Zentralasien lebten. ⓘ

Frühe Geschichte der etymologischen Ansätze

Im 1. Jahrhundert n. Chr. schlug Strabo vor, dass der Wortstamm einen Namen bildet, der früher von Sklaven getragen wurde: Griechisch Daos, lateinisch Davus (-k- ist ein bekanntes Suffix in indoeuropäischen ethnischen Namen). Im 18. Jahrhundert schlug Grimm das gotische dags oder "Tag" vor, was die Bedeutung von "hell, glänzend" hätte. Doch dags gehört zur Sanskrit-Wortwurzel dah-, und eine Ableitung von Dah zu Δάσαι "Daci" ist schwierig. Im 19. Jahrhundert schlug Tomaschek (1883) die Form "Dak" vor, die diejenigen meint, die verstehen und sprechen können, indem er "Dak" als eine Ableitung der Wurzel da ("k" als Suffix) ansah; vgl. Sanskrit dasa, Baktrisch daonha. Tomaschek schlug auch die Form "Davus" vor, die "Mitglieder des Clans/Landmann" bedeutet, vgl. baktrisch daqyu, danhu "Kanton". ⓘ

Moderne Theorien

Seit dem 19. Jahrhundert haben viele Gelehrte eine etymologische Verbindung zwischen dem Namen der Daker und den Wölfen vorgeschlagen.

• Eine mögliche Verbindung zu den Phrygern wurde von Dimitar Dechev vorgeschlagen (in einem Werk, das erst 1957 veröffentlicht wurde). Das Wort Daos in der phrygischen Sprache bedeutete "Wolf", und Daos war auch eine phrygische Gottheit. In späterer Zeit wurden auch römische Hilfstruppen, die aus dem dakischen Gebiet rekrutiert wurden, als Phryger bezeichnet. Eine solche Verbindung wurde durch Material von Hesychius von Alexandria (5./6. Jahrhundert) sowie durch den Historiker Mircea Eliade aus dem 20.
• Der deutsche Sprachwissenschaftler Paul Kretschmer brachte daos über die Wurzel dhau mit Wölfen in Verbindung, was so viel bedeutet wie drücken, zusammentreiben oder erwürgen - d. h. man glaubte, dass Wölfe ihre Beute oft mit einem Biss in den Nacken töten würden.
• Endonyme, die mit Wölfen in Verbindung stehen, wurden für andere indoeuropäische Stämme nachgewiesen oder vorgeschlagen, darunter die Luwier, Lykier, Lukaner, Hyrkaner und insbesondere die Dahae (aus der südöstlichen kaspischen Region), die im Altpersischen als Daos bekannt waren. Gelehrte wie David Gordon White haben die Endonyme der Daker und der Dahae ausdrücklich miteinander verbunden.
• Auf dem Draco, einer von den Dakern getragenen Standarte, war ebenfalls ein Wolfskopf abgebildet.

Nach Ansicht des rumänischen Historikers und Archäologen Alexandru Vulpe ist die dakische Etymologie, die mit daos ("Wolf") erklärt wird, jedoch wenig plausibel, da die Umwandlung von daos in dakos phonetisch unwahrscheinlich ist und die Draco-Standarte nicht nur von den Dakern getragen wurde. Er verwirft sie daher als Volksetymologie. ⓘ

Eine andere Etymologie, die auf die proto-indoeuropäischen Sprachwurzeln *dhe-, was "setzen, platzieren" bedeutet, und dheua → dava ("Siedlung") und dhe-k → daci zurückgeht, wird von dem rumänischen Historiker Ioan I. Russu (1967). ⓘ

Mythologische Theorien

Der dakische Draco auf der Trajanssäule ⓘ

Mircea Eliade versuchte in seinem Buch Von Zalmoxis bis Dschingis Khan eine mythologische Grundlage für eine angebliche besondere Beziehung zwischen den Dakern und den Wölfen zu schaffen:

• Die Daker hätten sich selbst "Wölfe" oder "Gleiche mit Wölfen" genannt, was auf eine religiöse Bedeutung schließen lasse.
• Die Daker leiteten ihren Namen von einem Gott oder einem legendären Vorfahren ab, der als Wolf erschien.
• Die Daker hatten ihren Namen von einer Gruppe flüchtiger Einwanderer, die aus anderen Regionen kamen, oder von ihren eigenen jungen Gesetzlosen, die sich ähnlich wie die Wölfe verhielten, die die Dörfer umkreisten und vom Plündern lebten. Wie in anderen Gesellschaften durchliefen diese jungen Mitglieder der Gemeinschaft eine Initiation, die vielleicht bis zu einem Jahr dauerte, während der sie als "Wolf" lebten. Im Vergleich dazu bezeichneten die hethitischen Gesetze flüchtige Geächtete als "Wölfe".
• Die Existenz eines Rituals, das einem die Fähigkeit verleiht, sich in einen Wolf zu verwandeln. Eine solche Verwandlung kann entweder mit der Lykanthropie selbst zusammenhängen, einem weit verbreiteten Phänomen, das jedoch vor allem in der Balkan-Karpaten-Region belegt ist, oder mit einer rituellen Nachahmung des Verhaltens und des Aussehens des Wolfes. Ein solches Ritual war vermutlich eine militärische Initiation, die möglicherweise einer geheimen Bruderschaft von Kriegern (oder Männerbünden) vorbehalten war. Um furchterregende Krieger zu werden, nahmen sie das Verhalten des Wolfes an und trugen während des Rituals Wolfsfelle. Spuren, die mit Wölfen als Kult oder als Totems in Verbindung stehen, wurden in diesem Gebiet seit der Jungsteinzeit gefunden, darunter auch Artefakte der Vinča-Kultur: Wolfsstatuen und recht rudimentäre Figuren, die Tänzer mit einer Wolfsmaske darstellen. Diese Gegenstände könnten auf Initiationsriten von Kriegern oder auf Zeremonien hinweisen, bei denen junge Menschen ihre saisonalen Wolfsmasken aufsetzen. Das Element der Einheit des Glaubens an Werwölfe und Lykanthropie besteht in der magisch-religiösen Erfahrung der mystischen Verbundenheit mit dem Wolf, mit welchen Mitteln auch immer sie erlangt wurde. Aber alle haben einen Ursprungsmythos, ein primäres Ereignis. ⓘ

Ursprünge und Ethnogenese

Der Nachweis von Proto-Thrakiern oder Proto-Dakiern in der prähistorischen Periode hängt von den Überresten der materiellen Kultur ab. Es wird allgemein angenommen, dass sich ein proto-dakisches oder proto-thrakisches Volk aus einer Mischung von indigenen Völkern und Indoeuropäern aus der Zeit der proto-indoeuropäischen Expansion in der frühen Bronzezeit (3.300-3.000 v. Chr.) entwickelte, als letztere um 1500 v. Chr. die indigenen Völker eroberten. Die einheimischen Völker waren donauländische Bauern, und die eindringenden Völker des 3. Jahrtausends v. Chr. waren kurganische Krieger aus den ukrainischen und russischen Steppen. ⓘ

Die Indoeuropäisierung war zu Beginn der Bronzezeit abgeschlossen. Die Menschen dieser Zeit lassen sich am besten als Proto-Thraker bezeichnen, aus denen sich später in der Eisenzeit die donauländisch-karpathischen Geto-Daker sowie die Thraker der östlichen Balkanhalbinsel entwickelten. ⓘ

Zwischen dem 15. und 12. Jahrhundert v. Chr. wurde die dakisch-getische Kultur von den bronzezeitlichen Tumulus-Urnenfeld-Kriegern beeinflusst, die auf ihrem Weg durch den Balkan nach Anatolien waren. ⓘ

Im 8. bis 7. Jahrhundert v. Chr. verdrängte die Wanderung der Skythen aus dem Osten in die pontische Steppe die mit ihnen verwandten skythischen Agathyrer, die zuvor in der pontischen Steppe um den Mäotis-See gelebt hatten, nach Westen und weg von der Steppe, Danach ließen sich die Agathyrer in den Gebieten des heutigen Moldawiens, Siebenbürgens und möglicherweise Olteniens nieder, wo sie sich mit der einheimischen Bevölkerung thrakischen Ursprungs vermischten und später vollständig von den Geto-Thrakern assimiliert wurden; die befestigten Siedlungen der Agathyrer wurden zu den Zentren der getischen Gruppen, die sich später in die dakische Kultur verwandelten, und ein wichtiger Teil der dakischen Bevölkerung stammte von den Agathyrern ab. Als die Kelten der La Tène im 4. Jahrhundert v. Chr. eintrafen, standen die Daker unter dem Einfluss der Skythen. ⓘ

Alexander der Große griff die Geten 335 v. Chr. an der unteren Donau an, aber bereits 300 v. Chr. hatten sie einen Staat gegründet, der auf einer Militärdemokratie basierte, und begannen eine Zeit der Eroberung. Im 3. Jahrhundert v. Chr. kamen weitere Kelten hinzu, und im 1. Jahrhundert v. Chr. versuchten die Bojier, einen Teil des dakischen Gebiets auf der Ostseite des Flusses Teiss zu erobern. Die Daker vertrieben die Boier nach Süden über die Donau und aus ihrem Gebiet, woraufhin die Boier alle weiteren Invasionspläne aufgaben. ⓘ

Identität und Verbreitung

Nördlich der Donau besetzten die Daker ein größeres Gebiet als das ptolemäische Dakien, das sich zwischen Böhmen im Westen und den Katarakten des Dnjepr im Osten und bis zu den Flüssen Pripjat, Weichsel und Oder im Norden und Nordwesten erstreckte. Im Jahr 53 v. Chr. stellte Julius Caesar fest, dass das dakische Gebiet an der Ostgrenze des hercynischen Waldes lag. Nach Strabos Geographica, die um 20 n. Chr. verfasst wurde, grenzten die Getes (Geto-Daker) an die Suevi, die im hercynischen Wald lebten, der sich in der Nähe des Flusses Duria, dem heutigen Waag, befindet. Die Daker lebten auf beiden Seiten der Donau. Laut Strabo lebten auch die Moesier auf beiden Seiten der Donau. Nach Agrippa wurde Dakien im Norden von der Ostsee und im Westen von der Weichsel begrenzt. Die Namen der Völker und Siedlungen bestätigen die von Agrippa beschriebenen Grenzen Dakiens. Auch südlich der Donau lebten Menschen aus Dakien. ⓘ

Sprachliche Zugehörigkeit

Die Daker und die Geten wurden von den Alten immer als Thraker angesehen (Dio Cassius, Trogus Pompeius, Appian, Strabo und Plinius der Ältere), und beide sprachen angeblich dieselbe thrakische Sprache. Die sprachliche Zugehörigkeit des Dakischen ist ungewiss, da die betreffende alte indoeuropäische Sprache ausgestorben ist (?) und nur sehr wenige Spuren hinterlassen hat (?), meist in Form von Ortsnamen, Pflanzennamen und Personennamen. Das Thrakisch-Dakische (oder Thrakisch und Dako-Mysisch) scheint zur östlichen (satem) Gruppe der indoeuropäischen Sprachen zu gehören. Es gibt zwei widersprüchliche Theorien: Einige Wissenschaftler (z. B. Tomaschek 1883; Russu 1967; Solta 1980; Crossland 1982; Vraciu 1980) betrachten das Dakische als eine thrakische Sprache oder einen Dialekt davon. Diese Ansicht wird von R. G. Solta unterstützt, der sagt, dass Thrakisch und Dakisch sehr eng verwandte Sprachen sind. Andere Wissenschaftler (z. B. Georgiev 1965, Duridanov 1976) sind der Ansicht, dass das Thrakische und das Dakische zwei unterschiedliche und spezifische indoeuropäische Sprachen sind, die nicht auf eine gemeinsame Sprache reduziert werden können (?). Sprachwissenschaftler wie Polomé und Katičić äußerten Vorbehalte gegenüber beiden Theorien. ⓘ

Die Daker werden im Allgemeinen als Sprecher des Thrakischen angesehen, die eine kulturelle Kontinuität mit früheren eisenzeitlichen Gemeinschaften, die lose als Getisch bezeichnet werden, darstellen. Da nach einer Interpretation das Dakische eine Varietät des Thrakischen ist, wird der Einfachheit halber der Oberbegriff "Dako-Thrakisch" verwendet, wobei "Dakisch" für die Sprache oder den Dialekt reserviert ist, der nördlich der Donau, im heutigen Rumänien und Ostungarn, gesprochen wurde, und "Thrakisch" für die südlich der Donau gesprochene Variante. Es besteht kein Zweifel, dass die thrakische Sprache mit der dakischen Sprache verwandt war, die im heutigen Rumänien gesprochen wurde, bevor ein Teil dieses Gebiets von den Römern besetzt wurde. Außerdem weisen sowohl das Thrakische als auch das Dakische eine der wichtigsten satemtypischen Veränderungen der indoeuropäischen Sprache auf, nämlich *k und *g zu *s und *z. Was den Begriff "Getic" (Getae) angeht, so gibt es trotz der Versuche, zwischen Dacian und Getic zu unterscheiden, keinen zwingenden Grund, die Ansicht des griechischen Geographen Strabo zu verwerfen, dass die Daci und die Getae, thrakische Stämme, die nördlich der Donau lebten (die Daci im Westen des Gebiets und die Getae weiter östlich), ein und dasselbe Volk waren und dieselbe Sprache sprachen. ⓘ

Eine weitere, manchmal anerkannte Varietät ist das Moesische (oder Mysische) für die Sprache eines Zwischengebiets unmittelbar südlich der Donau in Serbien, Bulgarien und der rumänischen Dobrudscha: Diese und die Dialekte nördlich der Donau wurden als Daco-Moesisch zusammengefasst. Die Sprache der einheimischen Bevölkerung hat in der Anthroponymie Moesiens kaum Spuren hinterlassen, aber die Toponymie deutet darauf hin, dass die Moesii am Südufer der Donau, nördlich des Hämusgebirges, und die Triballi im Tal der Morava eine Reihe von charakteristischen sprachlichen Merkmalen mit den Dacii südlich der Karpaten und den Getae in der walachischen Ebene teilen, was sie von den Thrakern unterscheidet, obwohl ihre Sprachen zweifellos verwandt sind. ⓘ

Die dakische Kultur wird hauptsächlich durch römische Quellen belegt. Vieles deutet darauf hin, dass sie eine regionale Macht in und um die Stadt Sarmizegetusa waren. Sarmizegetusa war ihre politische und geistige Hauptstadt. Die zerstörte Stadt liegt hoch in den Bergen Zentralrumäniens. ⓘ

Vladimir Georgiev bestreitet, dass das Dakische und das Thrakische eng miteinander verwandt waren, und zwar aus verschiedenen Gründen, insbesondere weil dakische und moesische Ortsnamen in der Regel mit der Endung -DAVA enden, während Städte in Thrakien selbst (d. h. südlich des Balkangebirges) im Allgemeinen auf -PARA enden (siehe dakische Sprache). Georgiev zufolge sollte die von den ethnischen Dakern gesprochene Sprache als "Dako-Moesisch" klassifiziert und vom Thrakischen unterschieden werden. Georgiev behauptete auch, dass Namen aus dem ungefähren römischen Dacia und Moesia andere und im Allgemeinen weniger weitreichende Veränderungen der indoeuropäischen Konsonanten und Vokale aufweisen als die in Thrakien selbst gefundenen. Die Belege scheinen jedoch auf eine Divergenz einer thrakisch-dakischen Sprache in nördliche und südliche Dialektgruppen hinzuweisen, die nicht so unterschiedlich sind, dass sie als eigenständige Sprachen gelten könnten. Polomé ist der Ansicht, dass eine solche lexikalische Unterscheidung (-dava vs. para) jedoch kaum ausreicht, um das Dako-Moesische vom Thrakischen zu trennen. ⓘ

Stämme

Balkan in römischer Zeit ⓘ

Ein ausführlicher Bericht über die einheimischen Stämme in Dakien findet sich in der neunten Tabula Europa der Geographie des Ptolemäus. Die Geografie wurde wahrscheinlich zwischen 140 und 150 n. Chr. verfasst, aber die Quellen waren oft früher; so wird beispielsweise das römische Britannien vor dem Bau des Hadrianswalls in den 120er Jahren n. Chr. dargestellt. Ptolemäus' Geographie enthält auch eine physische Karte, die wahrscheinlich vor der römischen Eroberung entworfen wurde und keine detaillierte Nomenklatur enthält. Es gibt Hinweise auf die Tabula Peutingeriana, aber es scheint, dass die dakische Karte der Tabula nach dem endgültigen Triumph der römischen Nationalität fertiggestellt wurde. Die Liste des Ptolemäus enthält nicht weniger als zwölf Stämme mit geto-dakischen Namen. ⓘ

Die fünfzehn von Ptolemäus genannten Stämme Dakiens, beginnend mit den nördlichsten, lauten wie folgt. Zunächst die Anartes, die Teurisci und die Coertoboci/Costoboci. Südlich von ihnen liegen die Buredeense (Buri/Burs), die Cotenses/Cotini und dann die Albocenses, die Potulatenses und die Sense, während die südlichsten die Saldenses, die Ciaginsi und die Piephigi waren. Südlich von ihnen lagen die Predasenses/Predavenses, die Rhadacenses/Rhatacenses, die Caucoenses (Cauci) und die Biephi. Zwölf dieser fünfzehn von Ptolemäus aufgelisteten Stämme sind ethnische Daker, und drei sind Kelten: Anarti, Teurisci und Cotenses. Es gibt auch frühere kurze Erwähnungen anderer Getae oder dakischer Stämme am linken und rechten Donauufer oder sogar in Siebenbürgen, die der Liste des Ptolemäus hinzuzufügen sind. Zu diesen anderen Stämmen gehören die Trixae, Crobidae und Appuli. ⓘ

Einige Völker, die in der Region lebten, die in römischer Zeit allgemein als "Dacia" bezeichnet wurde, waren keine ethnischen Daker. Die echten Daker waren ein Volk thrakischer Abstammung. Deutsche Elemente (Daker-Deutsche), keltische Elemente (Daker-Kelten) und iranische Elemente (Daker-Sarmaten) bewohnten Gebiete im Nordwesten und Nordosten von Dakien. Diese Region umfasste ungefähr das gleiche Gebiet wie das heutige Rumänien plus Bessarabien (Republik Moldau) und Ostgalizien (Südwestukraine), obwohl Ptolemäus Moldawien und Bessarabien nicht zu Dakien, sondern zu Sarmatia Europaea zählt. Nach den Dakerkriegen (101-6 n. Chr.) besetzten die Römer nur etwa die Hälfte des größeren dakischen Gebiets. Die römische Provinz Dakien umfasste nur die westliche Walachei bis zum Limes Transalutanus (östlich des Flusses Alutus oder Olt) und Siebenbürgen, das von den Karpaten begrenzt wird. ⓘ

Die Auswirkungen der römischen Eroberung auf dieses Volk sind ungewiss. Eine Hypothese besagt, dass sie praktisch ausgerottet wurden. Einen wichtigen Hinweis auf den Charakter der dakischen Opfer liefern die antiken Quellen Eutropius und Crito. Beide sprechen von Männern, wenn sie die Verluste beschreiben, die die Daker in den Kriegen erlitten haben. Dies deutet darauf hin, dass sich beide auf Verluste aufgrund von Kämpfen beziehen und nicht auf einen Prozess der Ausrottung der gesamten Bevölkerung. Ein großer Teil des dakischen Heeres, darunter die keltischen Bastarnen und die Germanen, hatte sich eher zurückgezogen, als sich Trajan zu unterwerfen. Einige Szenen auf der Trajanssäule stellen Gehorsamshandlungen der dakischen Bevölkerung dar, andere zeigen die geflüchteten Daker, die an ihre eigenen Orte zurückkehren. Auf der Trajanssäule sind Daker abgebildet, die versuchen, Amnestie zu erlangen (einer bietet Trajan ein Tablett mit drei Goldbarren an). Es kann aber auch sein, dass eine beträchtliche Anzahl von ihnen in der Provinz überlebte, obwohl sie wahrscheinlich von den romanisierten Einwanderern zahlenmäßig unterlegen waren. Das kulturelle Leben in Dakien wurde durch die Kolonialgemeinschaften sehr gemischt und ausgesprochen kosmopolitisch. Die Daker behielten inmitten der Neuankömmlinge ihre Namen und ihre eigene Lebensweise bei, und die Region wies weiterhin dakische Merkmale auf. Die Daker, die den Krieg überlebten, haben sich nachweislich mindestens zweimal gegen die römische Herrschaft in Dakien aufgelehnt, und zwar in der Zeit unmittelbar nach den Dakerkriegen und in entschlossenerer Weise im Jahr 117 n. Chr. Im Jahr 158 n. Chr. revoltierten sie erneut und wurden von M. Statius Priscus niedergeschlagen. Einige Daker wurden offenbar am Ende der beiden Dakerkriege aus der besetzten Zone vertrieben oder wanderten auf andere Weise aus. Es ist ungewiss, wo sich diese Flüchtlinge niederließen. Einige von ihnen könnten sich mit den bestehenden dakischen Stämmen jenseits der Karpaten (den Costoboci und Carpi) vermischt haben. ⓘ

Nach der Eroberung Dakiens durch Trajan kam es immer wieder zu Unruhen mit dakischen Gruppen, die von der römischen Provinz, wie sie schließlich von Hadrian definiert wurde, ausgeschlossen wurden. Zu Beginn des dritten Jahrhunderts waren die "Freien Daker", wie sie früher genannt wurden, eine äußerst problematische Gruppe, die damals als Carpi bezeichnet wurde und bei mehr als einer Gelegenheit ein kaiserliches Eingreifen erforderte. Im Jahr 214 wurde Caracalla mit ihren Angriffen konfrontiert. Später kam Philipp der Araber persönlich, um mit ihnen fertig zu werden; er nahm den triumphalen Titel Carpicus Maximus an und leitete eine neue Ära für die Provinz Dakien ein (20. Juli 246). Später nahmen sowohl Decius als auch Gallienus den Titel Dacicus Maximus an. Im Jahr 272 nahm Aurelian denselben Titel wie Philippus an. ⓘ

Um 140 n. Chr. listet Ptolemäus die Namen mehrerer Stämme auf, die am Rande des römischen Dakiens (westlich, östlich und nördlich der Karpaten) ansässig waren, und das ethnische Bild scheint gemischt zu sein. Nördlich der Karpaten werden die Anarti, Teurisci und Costoboci genannt. Die Anarti (oder Anartes) und die Teurisci waren ursprünglich wahrscheinlich keltische Völker oder eine dakisch-keltische Mischung. Die Anarti werden von Tacitus zusammen mit den keltischen Cotini als Vasallen des mächtigen germanischen Volkes der Quadi beschrieben. Die Teurisci waren wahrscheinlich eine Gruppe von keltischen Taurisci aus den Ostalpen. Die Archäologie hat jedoch ergeben, dass sich die keltischen Stämme ursprünglich von Westen nach Osten bis nach Siebenbürgen ausgebreitet hatten, bevor sie im 1. Jahrhundert v. Chr. von den Dakern absorbiert wurden. ⓘ

Costoboci

Nach der vorherrschenden Meinung waren die Costoboci ethnisch gesehen Daker. Andere halten sie für einen slawischen oder sarmatischen Stamm. Es gab auch einen keltischen Einfluss, so dass einige sie als eine gemischte keltische und thrakische Gruppe betrachten, die nach der Eroberung durch Trajan als dakische Gruppe innerhalb des keltischen Superstratums erscheint. Die Costoboci bewohnten die Südhänge der Karpaten. Ptolemäus nannte die Coestoboci (Costoboci in den römischen Quellen) zweimal und zeigte, dass sie durch den Dnjestr und das Peucinische Gebirge (Karpaten) getrennt waren. Dies lässt vermuten, dass sie auf beiden Seiten der Karpaten lebten, aber es ist auch möglich, dass zwei Berichte über dasselbe Volk zusammengefasst wurden. Es gab auch eine Gruppe, die Transmontani, die einige moderne Gelehrte als dakische Transmontani Costoboci des äußersten Nordens bezeichnen. Der Name Transmontani stammt aus dem Lateinischen der Daker und bedeutet wörtlich "Volk über den Bergen". Mullenhoff identifizierte sie mit den Transiugitani, einem anderen dakischen Stamm nördlich der Karpaten. ⓘ

Auf der Grundlage des Berichts von Dio Cassius geht Heather (2010) davon aus, dass die Hasdinger Vandalen um 171 n. Chr. versuchten, die Kontrolle über Ländereien zu übernehmen, die zuvor zu der freien dakischen Gruppe namens Costoboci gehörten. Hrushevskyi (1997) weist darauf hin, dass die früher weit verbreitete Ansicht, diese Karpatenstämme seien slawisch, keine Grundlage hat. Dem widersprechen die coestobocischen Namen selbst, die aus den Inschriften bekannt sind, die von einem Coestobocaner geschrieben wurden und daher vermutlich korrekt sind. Diese Namen klingen ganz anders als alles Slawische. Gelehrte wie Tomaschek (1883), Shutte (1917) und Russu (1969) halten diese costobocischen Namen für thrakisch-dakisch. Diese Inschrift weist auch auf die dakische Herkunft der Frau des costobokischen Königs "Ziais Tiati filia Daca" hin. Dieser Hinweis auf die sozio-familiäre Abstammungslinie, der auch in anderen Inschriften zu finden ist (z. B. Diurpaneus qui Euprepes Sterissae f(ilius) Dacus), ist ein Brauch, der seit der historischen Periode (ab dem 5. Jahrhundert v. Chr.) belegt ist, als die Thraker unter griechischem Einfluss standen. Möglicherweise stammt er nicht von den Thrakern, denn es könnte sich um eine von den Griechen übernommene Mode handeln, um die Abstammung zu spezifizieren und gleichnamige Personen innerhalb des Stammes zu unterscheiden. Shutte (1917), Parvan und Florescu (1982) wiesen auch auf die charakteristischen dakischen Ortsnamen mit der Endung "-dava" hin, die von Ptolemäus im Land der Costoboci angegeben wurden. ⓘ

Carpi

Die Carpi waren eine große Gruppe von Stämmen, die jenseits der nordöstlichen Grenze des römischen Dakien lebten. Die meisten modernen Gelehrten sind der Ansicht, dass die Carpi ein nordthrakischer Stamm und eine Untergruppe der Daker waren. Einige Historiker stufen sie jedoch als Slawen ein. Nach Heather (2010) waren die Carpi Daker aus den östlichen Ausläufern der Karpaten - der heutigen Moldau und Walachei -, die zur Zeit von Trajans Eroberung Siebenbürgens noch nicht unter direkte römische Herrschaft gebracht worden waren. Nachdem sie im Laufe des dritten Jahrhunderts eine neue politische Einheit unter sich geschaffen hatten, wurden diese dakischen Gruppen unter dem Namen Carpi bekannt. ⓘ

Dakischer Abguss im Puschkin-Museum, nach dem Original im Lateranmuseum. Frühes zweites Jahrhundert nach Christus. ⓘ

Die antiken Quellen über die Carpi vor 104 n. Chr. verorten sie in einem Gebiet zwischen dem westlichen Teil des osteuropäischen Galiziens und der Donaumündung. Der Name des Stammes ist gleichbedeutend mit dem Karpatengebirge. Carpi und Karpaten sind dakische Wörter, die von der Wurzel (s)ker- "schneiden" abgeleitet sind, vgl. albanisch karp "Stein" und Sanskrit kar- "schneiden". Ein Zitat des byzantinischen Chronisten Zosimus aus dem 6. Jahrhundert, das sich auf die Carpo-Daker (griechisch: Καρποδάκαι, lateinisch: Carpo-Dacae) bezieht, die im späten 4. Jahrhundert die Römer angriffen, wird als Beweis für ihre dakische Volkszugehörigkeit angesehen. In der Tat ist Carpi/Carpodaces die Bezeichnung für die Daker außerhalb des eigentlichen Dakien. Dass die Carpi jedoch Daker waren, zeigt weniger die Form Καρποδάκαι bei Zosimus als vielmehr ihre charakteristischen Ortsnamen auf -dava, die Ptolemäus in ihrem Land angibt. Die Herkunft und die ethnische Zugehörigkeit der Carpi sind im Laufe der Jahre umstritten gewesen; in der Neuzeit werden sie eng mit den Karpaten in Verbindung gebracht, und es gibt gute Argumente dafür, den Carpi eine eigene materielle Kultur zuzuschreiben, "eine weiterentwickelte Form der geto-dakischen La-Tene-Kultur", die oft als Poienesti-Kultur bezeichnet wird und für dieses Gebiet charakteristisch ist. ⓘ

Physische Merkmale

Das römische Denkmal zur Erinnerung an die Schlacht von Adamclisi zeigt deutlich zwei riesige dakische Krieger, die eine zweihändige Falx schwingen ⓘ

Die Daker sind in den Statuen auf dem Konstantinsbogen und auf der Trajanssäule vertreten. Der Künstler der Säule achtete darauf, seiner Meinung nach eine Vielfalt dakischer Menschen darzustellen - von hochrangigen Männern, Frauen und Kindern bis hin zu den fast armen Leuten. Obwohl sich der Künstler bei einigen Körperformen und Kompositionen an Vorbildern aus der hellenistischen Kunst orientierte, stellt er die Daker nicht als allgemeine Barbaren dar. ⓘ

Die klassischen Autoren verwendeten ein verallgemeinertes Stereotyp, wenn sie die "Barbaren" - Kelten, Skythen, Thraker - beschrieben, die die Regionen im Norden der griechischen Welt bewohnten. In Übereinstimmung mit diesem Stereotyp werden alle diese Völker in scharfem Kontrast zu den "zivilisierten" Griechen als viel größer, mit heller Haut, glattem hellem Haar und blauen Augen beschrieben. So schrieb Aristoteles, dass "die Skythen am Schwarzen Meer und die Thraker glatte Haare haben, denn sowohl sie selbst als auch die sie umgebende Luft sind feucht"; Xenophanes beschrieb die Thraker laut Clemens von Alexandria als "rötlich und bräunlich". Auf der Trajanssäule sind die Haare der dakischen Soldaten länger dargestellt als die der römischen Soldaten, und sie trugen gestutzte Bärte. ⓘ

Die Körperbemalung war bei den Dakern üblich. Es ist wahrscheinlich, dass die Tätowierung ursprünglich eine religiöse Bedeutung hatte. Sie praktizierten die symbolisch-rituelle Tätowierung oder Körperbemalung sowohl bei Männern als auch bei Frauen, wobei die Symbole bis in die vierte Generation vererbt wurden. ⓘ

Geschichte

Frühe Geschichte

Getae auf der Weltkarte nach Herodot ⓘ

In Ermangelung historischer Aufzeichnungen, die von den Dakern (und Thrakern) selbst verfasst wurden, hängt die Analyse ihrer Ursprünge weitgehend von den Überresten der materiellen Kultur ab. Im Großen und Ganzen war die Bronzezeit Zeuge der Entwicklung der ethnischen Gruppen, die sich während des Äneolithikums herausgebildet hatten, und schließlich des Synkretismus sowohl autochthoner als auch indoeuropäischer Elemente aus den Steppen und den pontischen Regionen. Die verschiedenen thrakischen Gruppen hatten sich bis 1200 v. Chr. noch nicht voneinander getrennt, aber es gibt starke Ähnlichkeiten zwischen den in Troja gefundenen Keramiktypen und den Keramiktypen aus dem Karpatengebiet. Um das Jahr 1000 v. Chr. waren die Karpaten-Danubischen Länder von einem nördlichen Zweig der Thraker bewohnt. Zur Zeit der Ankunft der Skythen (ca. 700 v. Chr.) entwickelten sich die karpatho-danubischen Thraker rasch in Richtung der eisenzeitlichen Zivilisation des Westens. Darüber hinaus war die gesamte vierte Periode der karpathischen Bronzezeit bereits von der ersten Eisenzeit, wie sie sich in Italien und den Alpenländern entwickelte, stark beeinflusst worden. Die Skythen, die mit ihrer eigenen Art von eisenzeitlicher Zivilisation ankamen, unterbrachen diese Beziehungen mit dem Westen. Ab etwa 500 v. Chr. (zweite Eisenzeit) entwickelten die Daker eine eigenständige Zivilisation, die im 1. v. Chr. und 1. n. Chr. in der Lage war, große zentralisierte Königreiche zu gründen. ⓘ

Seit dem ersten ausführlichen Bericht von Herodot werden die Geten als zu den Thrakern gehörig anerkannt. Dennoch unterscheiden sie sich von den anderen Thrakern durch Besonderheiten in Religion und Brauchtum. Die erste schriftliche Erwähnung des Namens "Daker" findet sich in römischen Quellen, doch die klassischen Autoren betrachten sie einhellig als einen Zweig der Getae, eines aus griechischen Schriften bekannten thrakischen Volkes. Nach Strabo sind die Daci die Getae, die in der pannonischen Ebene (Siebenbürgen) lebten, während die eigentlichen Getae an der Schwarzmeerküste (Klein-Skythien) ansässig waren. ⓘ

Beziehungen zu den Thrakern

Seit den Schriften von Herodot im 5. Jahrhundert v. Chr. werden die Geten/Daker als zum thrakischen Einflussbereich gehörig angesehen. Dennoch unterscheiden sie sich von den anderen Thrakern durch Besonderheiten in Religion und Brauchtum. Geto-Daker und Thraker waren zwar verwandt, aber nicht identisch. Die Unterschiede zu den südlichen Thrakern oder den benachbarten Skythen waren wahrscheinlich nur gering, da mehrere antike Autoren die Identifizierung mit beiden Gruppen verwechseln. ⓘ

Im 19. Jahrhundert sah Tomaschek eine enge Verwandtschaft zwischen den Besso-Thrakern und den Getae-Dakiern, eine ursprüngliche Verwandtschaft beider Völker mit iranischen Völkern. Es handelt sich um arische Stämme, die mehrere Jahrhunderte vor den Skoloten der Pont und Sauromaten die arische Heimat verließen und sich in der Karpatenkette, im Hämus (Balkan) und im Rhodopengebirge niederließen. Die Besso-Thraker und Getae-Daker trennten sich schon sehr früh von den Ariern, da ihre Sprache noch Wurzeln hat, die im Iranischen fehlen, und nicht-iranische phonetische Merkmale aufweist (z. B. Ersetzen des iranischen "l" durch "r"). ⓘ

Beziehungen zu den Kelten

Diachrone Verbreitung der keltischen Völker:

Hallstattzeitliches Kerngebiet, bis 6. Jahrhundert v. Chr.

maximale keltische Ausdehnung, bis 275 v. Chr. ⓘ

Replik des Raben-Totem-Helms aus dem Kreis Satu Mare ⓘ

Die Geto-Daker bewohnten beide Seiten des Flusses Tisa vor dem Aufkommen der keltischen Boii und erneut, nachdem diese von den Dakern unter König Burebista besiegt worden waren. In der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts v. Chr. taucht der keltische Kultureinfluss in den archäologischen Aufzeichnungen der mittleren Donau, des Alpenraums und des nordwestlichen Balkans auf, wo er Teil der materiellen Kultur der mittleren La Tène war. Dieses Material kommt in Nordwest- und Mitteldakien vor und spiegelt sich vor allem in Bestattungen wider. Die Daker nahmen im frühen dritten Jahrhundert v. Chr. den keltischen Einfluss aus dem Nordwesten auf. Archäologische Untersuchungen aus dieser Zeit haben mehrere keltische Kriegergräber mit militärischer Ausrüstung ans Licht gebracht. Dies deutet auf das gewaltsame Eindringen einer keltischen Militärelite in die Region Dakien hin, die heute als Transsilvanien bekannt ist und im Osten von den Karpaten begrenzt wird. Die archäologischen Funde aus dem dritten und zweiten Jahrhundert v. Chr. in Siebenbürgen zeigen ein Muster der Koexistenz und Verschmelzung zwischen den Trägern der La-Tène-Kultur und den einheimischen Dakern. Es handelte sich um Wohnhäuser mit einer Mischung aus keltischer und dakischer Keramik sowie um mehrere Gräber im keltischen Stil mit Gefäßen dakischer Art. Es gibt etwa siebzig keltische Fundstätten in Siebenbürgen, zumeist Friedhöfe, aber die meisten, wenn nicht alle, deuten darauf hin, dass die einheimische Bevölkerung keltische Kunstformen nachahmte, die ihr gefielen, aber in ihrer Kultur hartnäckig und grundlegend dakisch blieb. ⓘ

Der keltische Helm aus Satu Mare, Rumänien (Norddakien), ein Raben-Totem-Helm aus der Eisenzeit, datiert um das 4. Jahrhundert v. Chr. Ein ähnlicher Helm ist auf dem thrakisch-keltischen Gundestrup-Kessel abgebildet, der von einem der berittenen Krieger getragen wird (hier als Detail gekennzeichnet). Siehe auch eine Illustration von Brennos, der einen ähnlichen Helm trägt. Um 150 v. Chr. verschwindet das Material aus La Tène aus dem Gebiet. Dies fällt mit den antiken Schriften zusammen, in denen der Aufstieg der dakischen Herrschaft erwähnt wird. Damit endete die keltische Vorherrschaft, und es ist möglich, dass die Kelten aus Dakien vertrieben wurden. Einige Gelehrte vermuten, dass die siebenbürgischen Kelten zwar geblieben sind, aber in der lokalen Kultur aufgegangen sind und somit nicht mehr unterscheidbar sind. ⓘ

Archäologische Funde in den Siedlungen und Befestigungen der Daker in der Zeit ihrer Königreiche (1. Jh. v. Chr. und 1. Jh. n. Chr.) enthielten importierte keltische Gefäße und andere, die von dakischen Töpfern nach keltischen Vorbildern hergestellt wurden, was zeigt, dass die Beziehungen zwischen den Dakern und den Kelten aus den Regionen nördlich und westlich von Dacia weiter bestanden. In der heutigen Slowakei hat die Archäologie Beweise für eine gemischte keltisch-dakische Bevölkerung in den Einzugsgebieten der Flüsse Nitra und Hron gefunden. ⓘ

Nachdem die Daker die keltischen Stämme unterworfen hatten, blieben die verbliebenen Cotini in den Bergen der Mittelslowakei, wo sie sich dem Bergbau und der Metallverarbeitung widmeten. Zusammen mit der ursprünglichen einheimischen Bevölkerung schufen sie die Puchov-Kultur, die sich in der Mittel- und Nordslowakei, einschließlich Spis, ausbreitete und bis nach Nordostmähren und Südpolen vordrang. Entlang des Flusses Bodrog in Zemplin schufen sie keltisch-dakische Siedlungen, die für die Herstellung von bemalter Keramik bekannt waren. ⓘ

Beziehungen zu den Griechen

Griechische und römische Chronisten berichten über die Niederlage und Gefangennahme des makedonischen Generals Lysimachus im 3. Jahrhundert v. Chr. durch die von Dromihete regierten Getae (Daker), deren militärische Strategie und die Freilassung von Lysimachus nach einer Debatte in der Versammlung der Getae. ⓘ

Beziehungen zu den Persern

Herodot sagt: "Bevor Dareios die Donau erreichte, war das erste Volk, das er unterwarf, die Geten, die glaubten, dass sie niemals sterben". Es ist möglich, dass die persische Expedition und die anschließende Besetzung die Art und Weise, in der die Getae den Unsterblichkeitsglauben zum Ausdruck brachten, verändert haben könnten. Der Einfluss der dreißigjährigen achämenidischen Präsenz lässt sich an der Entstehung einer expliziten Ikonographie der "königlichen Jagd" ablesen, die die dakischen und thrakischen Metallhandwerker beeinflusste, sowie an der Praxis der Beizjagd durch ihre Oberschicht. ⓘ

Beziehungen zu den Skythen

Agathyrsi Siebenbürgen

Die Ankunft der Skythen in den Karpaten wird auf 700 v. Chr. datiert. Die Agathyrer Siebenbürgens wurden bereits von Herodot (5. Jh. v. Chr.) erwähnt, der sie nicht als Skythen, sondern als mit ihnen eng verwandt ansah. In anderer Hinsicht waren ihre Bräuche denen der Thraker sehr ähnlich. Zur Zeit von Herodot wurden die Agathyrer vollständig entnationalisiert und von den einheimischen Thrakern absorbiert. ⓘ

Die Meinung, dass die Agathyrer mit ziemlicher Sicherheit Thraker waren, ergibt sich auch aus den Schriften, die Stephan von Byzanz erhalten hat, der erklärt, dass die Griechen die Trausi die Agathyrer nannten, und wir wissen, dass die Trausi in den Rhodopen lebten. Bestimmte Details ihrer Lebensweise, wie die Tätowierung, deuten ebenfalls darauf hin, dass die Agathyrsi Thraker waren. Ihr Platz wurde später von den Daciern eingenommen. Dass die Daker thrakischer Abstammung waren, ist unbestritten, und es ist anzunehmen, dass dieser neue Name auch die Agathyrer und vielleicht auch andere benachbarte thrakische Völker umfasste, was auf eine politische Umwälzung zurückzuführen ist. ⓘ

Beziehungen zu germanischen Stämmen

Karte des dakischsprachigen Ortes Carpi im römischen Dakien, das 250-1 n. Chr. unter dem Gotenführer Kniva erobert wurde ⓘ

Die Goten, eine Konföderation ostgermanischer Völker, kamen spätestens um 230 in die Südukraine. Im Laufe des nächsten Jahrzehnts zog ein großer Teil von ihnen die Schwarzmeerküste hinunter und besetzte einen Großteil des Gebiets nördlich der unteren Donau. Auf ihrem Vormarsch in das Gebiet nördlich des Schwarzen Meeres mussten die Goten mit der einheimischen Bevölkerung der dakischsprachigen Carpi, den einheimischen iranischsprachigen Sarmaten und den römischen Garnisonstruppen konkurrieren. Die Carpi, die oft als "Freie Daker" bezeichnet werden, dominierten die antirömische Koalition, die sich aus ihnen selbst, Taifali, Astringi, Vandalen, Peucini und Goten zusammensetzte, bis 248, als die Goten die Vorherrschaft in der losen Koalition übernahmen. Die ersten Ländereien, die die Thervingi-Goten eroberten, lagen in Moldawien, und erst im vierten Jahrhundert drangen sie in größerer Zahl in die Danubische Ebene vor. Die Karpaten sahen sich zwischen den vorrückenden Goten und der römischen Provinz Dakien eingeklemmt. Im Jahr 275 n. Chr. übergab Aurelian das dakische Gebiet an die Karpaten und die Goten. Mit der Zeit wuchs die Macht der Goten in der Region auf Kosten der Carpi. Die germanisch sprechenden Goten lösten die einheimischen Daker als dominierende Kraft in den Karpaten ab. In den etwa fünfundzwanzig Jahren nach 290 n. Chr. wurden viele, aber nicht alle Karpaten in das römische Reich aufgenommen. Trotz dieser Evakuierung der Karpaten um 300 n. Chr. blieben beträchtliche Gruppen der einheimischen Bevölkerung (nicht romanisierte Daker, Sarmaten und andere) unter gotischer Herrschaft bestehen. ⓘ

Im Jahr 330 zogen die gotischen Thervingi in Erwägung, in die mittlere Donauregion umzusiedeln, und siedelten ab 370 zusammen mit ihren gotischen Verwandten, den Greuthungi, in neue Häuser im Römischen Reich um. Die Ostgoten waren noch stärker isoliert, aber auch die Westgoten zogen es vor, unter ihresgleichen zu leben. Infolgedessen ließen sich die Goten in kleinen Gruppen nieder. Und obwohl die römischen Städte auf einem reduzierten Niveau weiterlebten, steht ihr Überleben außer Frage. ⓘ

Im Jahr 336 n. Chr. nahm Konstantin den Titel Dacicus Maximus "großer Sieger in Dakien" an, was zumindest eine teilweise Rückeroberung des trajanischen Dakiens bedeutete. In einer Inschrift von 337 wurde Konstantin offiziell als Germanicus Maximus, Sarmaticus, Gothicus Maximus und Dacicus Maximus bezeichnet, was bedeutet, dass er die Germanen, Sarmaten, Goten und Daker besiegt hatte. ⓘ

Die dakischen Königreiche

Das dakische Königreich während der Herrschaft von Burebista, 82 v. Chr. ⓘ

Die dakischen Königreiche entstanden als Konföderationen, zu denen die Getae, die Daci, die Buri und die Carpi gehörten (vgl. Bichir 1976, Shchukin 1989), die nur zeitweise unter der Führung dakischer Könige wie Burebista und Decebal vereint waren. Diese Vereinigung war sowohl militärisch-politisch als auch ideologisch-religiös auf ethnischer Basis. Im Folgenden werden einige der bezeugten dakischen Königreiche genannt: Das Königreich Cothelas, eines der Geten, umfasste im 4. Jahrhundert v. Chr. ein Gebiet in der Nähe des Schwarzen Meeres, zwischen Nordthrakien und der Donau, dem heutigen Bulgarien. Das Königreich Rubobostes kontrollierte im 2. Jahrhundert v. Chr. eine Region in Transsylvanien. Gaius Scribonius Curio (Prokonsul 75-73 v. Chr.) führte einen erfolgreichen Feldzug gegen die Dardani und die Moesi und war der erste römische General, der mit seiner Armee die Donau erreichte. Sein Nachfolger Marcus Licinius Lucullus, Bruder des berühmten Lucius Lucullus, führte einen Feldzug gegen den thrakischen Stamm der Bessi und die Möser und verwüstete ganz Mösien, das Gebiet zwischen dem Hämusgebirge (Balkan) und der Donau. Im Jahr 72 v. Chr. besetzten seine Truppen die griechischen Küstenstädte von Scythia Minor (die heutige Region Dobrogea in Rumänien und Bulgarien), die sich im Dritten Mithridatischen Krieg auf die Seite von Roms hellenistischem Erzfeind, König Mithridates VI. von Pontus, geschlagen hatten. Der griechische Geograf Strabo behauptete, dass die Daker und Geten zu Strabos Zeiten, also zur Zeit des römischen Kaisers Augustus, zusammen ein Heer von 200.000 Mann aufstellen konnten. ⓘ

Das Königreich von Burebista

Das dakische Königreich erreichte seine größte Ausdehnung unter König Burebista (reg. 82 - 44 v. Chr.). Die Hauptstadt des Königreichs war möglicherweise die Stadt Argedava, die in einigen historischen Schriften auch Sargedava genannt wird und in der Nähe der Donau lag. Das Reich des Burebista erstreckte sich südlich der Donau, im heutigen Bulgarien, und die Griechen hielten ihren König für den größten aller Thraker. Während seiner Herrschaft verlegte Burebista die Hauptstadt der Geto-Dakier von Argedava nach Sarmizegetusa. Mindestens anderthalb Jahrhunderte lang war Sarmizegethusa die dakische Hauptstadt und erreichte ihren Höhepunkt unter König Decebalus. Burebista annektierte die griechischen Städte am Pontus (55-48 v. Chr.). Augustus wollte die Niederlage von Gaius Antonius Hybrida bei Histria (Sinoe) 32 Jahre zuvor rächen und die verlorenen Standarten zurückgewinnen. Diese befanden sich in einer mächtigen Festung namens Genucla (Isaccea, in der Nähe des heutigen Tulcea, im Donaudelta in Rumänien), die von Zyraxes, dem lokalen getanischen Kleinkönig, kontrolliert wurde. Der Mann, der für diese Aufgabe ausgewählt wurde, war Marcus Licinius Crassus, Enkel von Crassus, dem Triumvir, und mit 33 Jahren ein erfahrener General, der 29 v. Chr. zum Prokonsul von Makedonien ernannt wurde. ⓘ

Das Reich des Decebalus 87 - 106

Im Jahr 100 n. Chr. beherrschten die Daker, die zwei Millionen Menschen zählten, mehr als 400 000 Quadratkilometer. Decebalus war der letzte König der Daker. Trotz seines erbitterten Widerstands gegen die Römer wurde er besiegt und beging lieber Selbstmord, als als gefangener feindlicher Anführer im Triumphzug durch Rom zu ziehen. ⓘ

Konflikt mit Rom

Burebistas dakischer Staat war mächtig genug, um Rom zu bedrohen, und Caesar zog einen Feldzug gegen die Daker in Erwägung. Trotzdem hielt die gewaltige dakische Macht unter Burebista nur bis zu seinem Tod im Jahr 44 v. Chr. an. Die anschließende Teilung Dakiens dauerte etwa ein Jahrhundert lang bis zur Herrschaft von Scorilo. In dieser Zeit kam es nur zu gelegentlichen Angriffen auf die Grenze des Römischen Reiches, die eine gewisse lokale Bedeutung hatten. ⓘ

Die vereinheitlichenden Maßnahmen des letzten dakischen Königs Decebalus (reg. 87-106 n. Chr.) wurden von Rom als gefährlich angesehen. Obwohl das dakische Heer nur noch etwa 40 000 Soldaten umfasste, erwiesen sich Decebalus' Raubzüge südlich der Donau als unaufhaltsam und kostspielig. In den Augen der Römer war die Situation an der Grenze zu Dakien außer Kontrolle geraten, und Kaiser Domitian (regierte 81 bis 96 n. Chr.) versuchte verzweifelt, der Gefahr durch militärische Maßnahmen zu begegnen. Doch das Ergebnis der katastrophalen Feldzüge Roms in Dakien in den Jahren 86 und 88 n. Chr. veranlasste Domitian, die Situation auf diplomatischem Wege zu regeln. ⓘ

Kaiser Trajan (reg. 97-117 n. Chr.) entschied sich für einen anderen Ansatz und beschloss, das dakische Königreich zu erobern, auch um sich dessen große Goldvorkommen anzueignen. Dazu waren zwei große Kriege (die Dakerkriege) erforderlich, einer in den Jahren 101-102 n. Chr. und der andere in den Jahren 105-106 n. Chr.. Vom Dakerkrieg sind nur bruchstückhafte Details überliefert: ein einziger Satz von Trajans eigener Dacica; wenig mehr von der Getica seines Arztes T. Statilius Crito; nichts von dem von Caninius Rufus vorgeschlagenen Gedicht (falls es je geschrieben wurde), der Getica des Dio Chrysostomus oder der Dacica des Appian. Nichtsdestotrotz lässt sich ein vernünftiger Bericht zusammenstellen. ⓘ

Im ersten Krieg drang Trajan über eine Bootsbrücke über die Donau in Dakien ein und fügte den Dakern in der Zweiten Schlacht von Tapae im Jahr 101 n. Chr. eine vernichtende Niederlage zu. Der dakische König Decebalus war gezwungen, um Frieden zu bitten. Trajan und Decebalus schlossen daraufhin einen Friedensvertrag, der für die Römer sehr günstig war. Der Friedensvertrag verpflichtete die Daker, den Römern einige Gebiete abzutreten und ihre Befestigungen zu zerstören. Auch die Außenpolitik von Decebalus wurde eingeschränkt, da er keine Bündnisse mit anderen Stämmen eingehen durfte. ⓘ

Sowohl Trajan als auch Decebalus betrachteten dies jedoch nur als einen vorübergehenden Waffenstillstand und bereiteten sich auf einen neuen Krieg vor. Trajan ließ den griechischen Ingenieur Apollodorus von Damaskus eine Steinbrücke über die Donau bauen, während Decebalus heimlich Bündnisse gegen die Römer schmiedete. Im Jahr 105 überquerte Trajan die Donau und belagerte Decebalus' Hauptstadt Sarmizegetusa, doch die Belagerung scheiterte an Decebalus' verbündeten Stämmen. Trajan war jedoch ein Optimist. Er kehrte mit einer neu aufgestellten Armee zurück und nahm Sarmizegetusa durch einen Verrat ein. Decebalus floh in die Berge, wurde aber von der verfolgenden römischen Kavallerie in die Enge getrieben. Decebalus beging lieber Selbstmord, als sich von den Römern gefangen nehmen und als Sklave vorführen zu lassen, um dann getötet zu werden. Der römische Hauptmann brachte seinen Kopf und seine rechte Hand zu Trajan, der sie in den Foren ausstellen ließ. Die Trajanssäule in Rom wurde zur Feier der Eroberung Dakiens errichtet. ⓘ

Tod des Decebalus (Trajanssäule, Szene CXLV) ⓘ

Das römische Volk feierte Trajans Triumph in Dakien mit dem längsten und teuersten Fest in seiner Geschichte, das mit einem Teil des von den Dakern erbeuteten Goldes finanziert wurde. Anlässlich seines Triumphs veranstaltete Trajan ein 123-tägiges Fest (ludi), bei dem etwa 11.000 Tiere geschlachtet wurden und 11.000 Gladiatoren in Kämpfen kämpften. Dies übertraf die Feierlichkeiten von Kaiser Titus im Jahr 70 n. Chr., als ein 100-tägiges Fest mit 3.000 Gladiatoren und 5.000 bis 9.000 wilden Tieren stattfand. ⓘ

Römische Herrschaft

Nur etwa die Hälfte von Dakien wurde daraufhin römische Provinz, mit einer neu errichteten Hauptstadt in Ulpia Traiana Sarmizegetusa, 40 km vom Standort der alten Sarmisegetuza Regia entfernt, die dem Erdboden gleichgemacht wurde. Der Name der Heimat der Daker, Dakien, wurde zum Namen einer römischen Provinz, und der Name Daker wurde zur Bezeichnung der Menschen in dieser Region verwendet. Das römische Dakien, auch Dacia Traiana oder Dacia Felix, war von 106 bis 271 oder 275 n. Chr. eine Provinz des Römischen Reiches. Ihr Gebiet umfasste das östliche und südöstliche Siebenbürgen sowie die Regionen Banat und Oltenia (im heutigen Rumänien). Dakien war von Anfang an als kaiserliche Provinz organisiert und blieb dies auch während der gesamten römischen Besatzung. Es war eine der lateinischen Provinzen des Reiches; offizielle Inschriften belegen, dass die Verwaltungssprache Latein war. Historiker schätzen die Bevölkerung des römischen Dakiens auf 650.000 bis 1.200.000 Einwohner. ⓘ

Römisches Dakien, Moesia Inferior, Moesia Superior und andere römische Provinzen ⓘ

Die Daker, die nach den Dakerkriegen von 101-106 n. Chr. außerhalb des Römischen Reiches verblieben, wurden Dakoi prosoroi (lateinisch Daci limitanei) genannt, "benachbarte Daker". Moderne Historiker verwenden die allgemeine Bezeichnung "Freie Daker" oder unabhängige Daker. Die Stämme Daci Magni (Große Daker), Costoboci (allgemein als dakischer Unterstamm betrachtet) und Carpi blieben außerhalb des römischen Reiches, in dem, was die Römer Dacia Libera (Freies Dakien) nannten. Zu Beginn des dritten Jahrhunderts waren die "freien Daker", die inzwischen als Carpi identifiziert wurden, eine äußerst lästige Gruppe. Bichir behauptet, dass die Carpi der mächtigste der dakischen Stämme waren, der zum Hauptfeind der Römer in der Region geworden war. Im Jahr 214 n. Chr. führte Caracalla einen Feldzug gegen die freien Daker. Auch im Jahr 236 n. Chr. wurden Feldzüge gegen die Daker verzeichnet. ⓘ

Unter Kaiser Aurelian (regierte 271-5 n. Chr.) wurde das römische Dakien von den Römern geräumt. Aurelian traf diese Entscheidung aufgrund des Gegendrucks, den die Carpi, die Westgoten, die Sarmaten und die Vandalen auf das Reich ausübten; die Verteidigungslinien mussten verkürzt werden, und Dakien wurde angesichts der Anforderungen an die verfügbaren Ressourcen als nicht zu verteidigen angesehen. Die römische Macht in Thrakien lag hauptsächlich bei den in Moesien stationierten Legionen. Der ländliche Charakter der Bevölkerung Thrakiens und die Entfernung zur römischen Autorität förderten die Präsenz lokaler Truppen zur Unterstützung der Legionen in Moesia. In den folgenden Jahrhunderten wurde die Provinz regelmäßig und zunehmend von einwandernden germanischen Stämmen angegriffen. Unter Justinian wurden mehr als 100 Legionsfestungen gebaut, um die Verteidigung zu verstärken. Die Thraker in Mesien und Dakien waren romanisiert, während die Thraker im byzantinischen Reich ihre hellenisierten Nachkommen waren, die sich mit den Griechen vermischt hatten. ⓘ

Nach dem Aurelianischen Rückzug

Daker auf dem Konstantinbogen ⓘ

Das römische Dakien war nie ein einheitlich oder vollständig romanisiertes Gebiet. Das nachaurelianische Dakien gliederte sich in drei Bereiche: das Gebiet entlang des Flusses, das in der Regel in irgendeiner Form von den Römern verwaltet wurde, wenn auch nur in sehr begrenztem Umfang; das Gebiet jenseits dieses Gebiets, aus dem sich das römische Militär zurückzog und eine beträchtliche Bevölkerung zurückließ, die im Allgemeinen romanisiert war; und schließlich die heutigen nördlichen Teile von Moldawien, Crisana und Maramures, die nie von den Römern besetzt wurden. Diese letztgenannten Gebiete waren stets Randgebiete der römischen Provinz, die zwar nicht militärisch besetzt waren, aber dennoch als Teil der römischen Wirtschaftssphäre von Rom beeinflusst wurden. Hier lebten die freien, unbesetzten Carpi, die oft "Freie Daker" genannt wurden. ⓘ

Der aurelianische Rückzug war eine rein militärische Entscheidung, um die römischen Truppen zur Verteidigung der Donau zurückzuziehen. Die Bewohner der alten Provinz Dakien zeigten kein Bewusstsein für die bevorstehende Auflösung. Es gab keine plötzlichen Fluchtversuche oder die Auflösung von Besitztümern. Es lässt sich nicht feststellen, wie viele Zivilisten dem Heer aus Dakien folgten; klar ist, dass es sich nicht um eine Massenauswanderung handelte, denn es gibt Belege für die Kontinuität der Besiedlung dakischer Dörfer und Bauernhöfe; möglicherweise war die Evakuierung zunächst nicht als dauerhafte Maßnahme gedacht. Die Römer verließen die Provinz, aber sie betrachteten sie nicht als verloren. Dobrudscha wurde keineswegs aufgegeben, sondern blieb über 350 Jahre lang Teil des Römischen Reiches. Noch im Jahr 300 n. Chr. siedelten die tetrarchischen Kaiser Zehntausende von dakischen Karpaten innerhalb des Reiches um und verteilten sie in Gemeinden entlang der Donau, von Österreich bis zum Schwarzen Meer. ⓘ

Gesellschaft

Dacian tarabostes (Adliger) - (Eremitage-Museum) ⓘ

Comati auf der Trajanssäule, Rom ⓘ

Die Daker waren in zwei Klassen unterteilt: die Aristokratie (tarabostes) und das einfache Volk (comati). Nur die Aristokratie hatte das Recht, ihren Kopf zu bedecken, und trug einen Filzhut. Das gemeine Volk, zu dem das Heer, die Bauern und Handwerker gehörten, wurde auf Lateinisch capillati genannt. Ihr Aussehen und ihre Kleidung sind auf der Trajanssäule zu sehen. ⓘ

Berufe

Dacianische Werkzeuge: Zirkel, Meißel, Messer, etc. ⓘ

Die Hauptbeschäftigungen der Daker waren Landwirtschaft, Bienenzucht, Weinbau, Viehzucht, Keramik und Metallverarbeitung. Sie arbeiteten auch in den Gold- und Silberminen Siebenbürgens. In Pecica, Arad, wurde eine dakische Werkstatt entdeckt, zusammen mit Ausrüstung für die Münzprägung und Beweisen für Bronze-, Silber- und Eisenverarbeitung, die auf ein breites Spektrum der Schmiedekunst schließen lassen. An vielen dakischen Fundorten finden sich Hinweise auf die Massenproduktion von Eisen, was auf eine gildenähnliche Spezialisierung hindeutet. Die Traditionen der dakischen Keramikherstellung setzen sich von der vorrömischen bis zur römischen Zeit fort, sowohl im provinziellen als auch im unbesetzten Dakien, und reichen bis weit ins vierte und sogar frühe fünfte Jahrhundert. Sie betrieben einen regen Außenhandel, wie die zahlreichen im Land gefundenen ausländischen Münzen belegen (siehe auch Decebalus-Schatz). An der nördlichsten Grenze des "freien Dakiens" nahm der Münzumlauf im ersten und zweiten Jahrhundert stetig zu, während er im dritten Jahrhundert zurückging und im vierten Jahrhundert wieder anstieg; dasselbe Muster wie in der Banat-Region im Südwesten. Bemerkenswert ist der Umfang und die Zunahme des Münzumlaufs nach dem Rückzug der Römer aus Dakien und bis in die nördlichen Unterkarpaten. ⓘ

Währung

Geto-dakischer Koson, Mitte des 1. Jahrhunderts v. Chr. ⓘ

Die ersten von den Geto-Dakiern geprägten Münzen waren Nachahmungen von Silbermünzen der makedonischen Könige Philipp II. und Alexander des Großen. Zu Beginn des 1. Jahrhunderts v. Chr. ersetzten die Daker diese durch Silberdenare der Römischen Republik, und zwar sowohl durch offizielle Münzen Roms, die nach Dakien exportiert wurden, als auch durch lokal hergestellte Imitationen dieser Münzen. Die römische Provinz Dakien ist auf der römischen Sesterzmünze als Frau dargestellt, die auf einem Felsen sitzt und eine Aquila hält, ein kleines Kind auf ihrem Knie. Die Aquila hält Ähren, und ein weiteres kleines Kind sitzt vor ihr und hält Weintrauben. ⓘ

Bauwesen

Die Daker hatten den murus dacicus (doppelschaliges Quadermauerwerk mit Schuttfüllung und Zugbalken) entwickelt, der für ihre befestigten Stadtkomplexe charakteristisch war, wie ihre Hauptstadt Sarmisegetuza Regia im heutigen Kreis Hunedoara, Rumänien. Dieser Mauertyp wurde nicht nur in der dakischen Zitadelle im Orastie-Gebirge entdeckt, sondern auch in Covasna, Breaza bei Făgăraș, Tilișca bei Sibiu, Căpâlna im Sebeș-Tal, Bănița unweit von Petroșani und Piatra Craivii nördlich von Alba Iulia. Der Grad ihrer städtischen Entwicklung wurde auf der Trajanssäule und in dem Bericht über die Niederlage der Sarmizegetusa Regia durch die Römer dargestellt. Die Römer erhielten durch Verrat die Standorte der Aquädukte und Leitungen der dakischen Hauptstadt und konnten erst nach Zerstörung der Wasserversorgung die lange Belagerung von Sarmisegetuza beenden. ⓘ

Materielle Kultur

Der rumänischen nationalistischen Archäologie zufolge liegt die Wiege der dakischen Kultur nördlich der Donau in Richtung der Karpaten, in der historischen rumänischen Provinz Muntenia. Sie wird als eine Weiterentwicklung der eisenzeitlichen Basarabi-Kultur angesehen. Solche Erzählungen gehen davon aus, dass die früheren eisenzeitlichen Basarabi-Funde im nördlichen unteren Donaugebiet mit der eisenverarbeitenden Ferigile-Birsesti-Gruppe in Verbindung stehen. Dies ist eine archäologische Erscheinungsform der historischen Getae, die zusammen mit den Agathyrsae eine der von Herodot aufgezeichneten Stammesformationen sind. In der Archäologie sind die "freien Daker" durch die Puchov-Kultur (die keltische Elemente enthält) und die Lipiţa-Kultur östlich der Karpaten belegt. Die Lipiţa-Kultur hat einen dakisch/nordthrakischen Ursprung. Diese nordthrakische Bevölkerung wurde von starken keltischen Einflüssen beherrscht oder hatte einfach keltische ethnische Komponenten absorbiert. Die Lipiţa-Kultur wurde mit dem dakischen Stamm der Costoboci in Verbindung gebracht. Diese Standpunkte sind höchst problematisch, da es keine lineare Kontinuität zwischen den genannten Kulturen gibt. In Wirklichkeit wurde die Entstehung des dakischen Ethnos durch Wanderungsbewegungen aus dem unteren Donauraum nach dem Zusammenbruch des keltischen Kulturkreises um 300 v. Chr. vorweggenommen (Das Grab mit einem Helm aus Ciumeşti - 50 Jahre nach seiner Entdeckung. Anmerkungen zu den Beinschienen. 2. Die Padea-Panagjurski kolonii-Gruppe in Siebenbürgen. Alte und neue Funde) ⓘ

Zur spezifischen dakischen materiellen Kultur gehören: gedrehte Keramik, die im Allgemeinen schlicht ist, aber auch ausgeprägte Elitewaren aufweist, massive silberne Kleiderfibeln, Edelmetallplatten, Quadermauerwerk, Befestigungen, Bergheiligtümer mit hufeisenförmigem Umkreis und verzierte Herzaltäre aus Ton an Siedlungsplätzen. Unter den zahlreichen gefundenen Artefakten ragen die dakischen Armbänder heraus, die ihren kulturellen und ästhetischen Sinn widerspiegeln. Es ist schwierig, die Grabmonumente chronologisch mit den dakischen Siedlungen zu korrelieren; es sind nur wenige Bestattungen bekannt, ebenso wie Brandgruben und vereinzelte reiche Bestattungen wie in Cugir. Die dakischen Bestattungsrituale setzten sich unter römischer Besatzung und in der nachrömischen Zeit fort. ⓘ

Sprache

Man geht allgemein davon aus, dass die Daker Thrakisch sprachen und damit eine kulturelle Kontinuität zu früheren eisenzeitlichen Gemeinschaften aufwiesen. Einige Historiker und Linguisten halten die dakische Sprache für einen Dialekt des Thrakischen oder für die gleiche Sprache wie das Thrakische. Der Vokalismus und der Konsonantismus unterscheiden die dakische und die thrakische Sprache. Andere sind der Ansicht, dass Dakisch und Illyrisch regionale Varietäten (Dialekte) einer gemeinsamen Sprache sind. (Thraker bewohnten das heutige Südbulgarien und Nordgriechenland. Die Illyrer lebten im heutigen Albanien, Serbien, Montenegro, Bosnien-Herzegowina und Kroatien.) ⓘ

Nach den wiederholten Invasionen des Balkans durch Kelten, Hunnen, Goten und Sarmaten, die mit einer anhaltenden Hellenisierung, Romanisierung und späteren Slawisierung einhergingen, starben die alten Sprachen dieser Völker aus, und ihr kultureller Einfluss ging stark zurück. Daher muss man bei der Untersuchung der Toponomie Dakiens die Tatsache berücksichtigen, dass einige Ortsnamen von den Slawen von noch nicht romanisierten Dakern übernommen wurden. In den antiken Quellen ist eine Reihe von dakischen Wörtern erhalten, die sich auf etwa 1150 Anthroponyme und 900 Toponyme belaufen, und in Discorides ist ein Teil des reichen Pflanzenwissens der Daker mit den Namen von 42 Heilpflanzen erhalten. ⓘ

Symbole

Die Daker kannten die Schrift. Ständige Kontakte mit der griechisch-römischen Welt brachten die Verwendung des griechischen und später des lateinischen Alphabets mit sich. Es ist auch sicher nicht so, dass die Schrift mit griechischen und lateinischen Buchstaben und die Kenntnis der griechischen und lateinischen Sprache in allen über ganz Dakien verstreuten Siedlungen bekannt waren, aber es besteht kein Zweifel an der Existenz solcher Kenntnisse in einigen Kreisen der dakischen Gesellschaft. Die aufschlussreichsten Entdeckungen über die Verwendung der Schrift durch die Daker wurden jedoch in den Zitadellen auf dem Sebes-Gebirge gemacht. Einige Gruppen von Buchstaben aus Steinblöcken in Sarmisegetuza könnten Personennamen ausdrücken; diese können heute nicht mehr gelesen werden, weil die Mauer zerstört ist und weil es unmöglich ist, die ursprüngliche Anordnung der Blöcke in der Mauer wiederherzustellen. ⓘ

Religion

Detail der Hauptfreske des Aleksandrovo-Kurgan. Die Figur wird mit Zalmoxis identifiziert. ⓘ

Die dakische Religion wurde in den klassischen Quellen als eine wichtige Quelle der Autorität angesehen, was für einige den Eindruck erweckte, dass Dakien ein vorwiegend theokratischer Staat war, der von Priesterkönigen geführt wurde. Der Grundriss der dakischen Hauptstadt Sarmizegethusa deutet jedoch auf die Möglichkeit einer Doppelherrschaft hin, mit einem separaten Hochkönig und Hohepriester. In den antiken Quellen finden sich die Namen mehrerer dakischer Hohepriester (Deceneus, Comosicus und Vezina) und verschiedener Priesterorden: "Götteranbeter", "Rauchwandler" und "Gründer". Im religiösen Hintergrund sind sowohl hellenistische als auch orientalische Einflüsse erkennbar, neben chthonischen und solaren Motiven. ⓘ

Nach Herodots Bericht über die Geschichte von Zalmoxis oder Zamolxis glaubten die Geten (die laut Strabo dieselbe Sprache wie die Daker und Thraker sprachen) an die Unsterblichkeit der Seele und betrachteten den Tod lediglich als einen Wechsel des Landes. Ihr Hohepriester hatte eine herausragende Stellung als Vertreter der höchsten Gottheit Zalmoxis inne, der von einigen von ihnen auch Gebeleizis genannt wird. Strabo schrieb über den Hohepriester des Königs Burebista Deceneus: "ein Mann, der nicht nur durch Ägypten gewandert war, sondern auch bestimmte Prognosen gründlich gelernt hatte, durch die er vorgab, den göttlichen Willen zu erkennen; und innerhalb kurzer Zeit wurde er als Gott eingesetzt (wie ich sagte, als ich die Geschichte von Zamolxis erzählte)." ⓘ

Votivstele, die Bendis mit einer dakischen Mütze darstellt (Britisches Museum) ⓘ

Der Gote Jordanes berichtet in seiner Getica (Der Ursprung und die Taten der Goten) auch über Deceneus, den obersten Priester, und betrachtet die Daker als ein mit den Goten verwandtes Volk. Neben Zalmoxis glaubten die Daker auch an andere Gottheiten, wie Gebeleizis, den Gott des Sturms und des Blitzes, der möglicherweise mit dem thrakischen Gott Zibelthiurdos verwandt ist. Er wurde als stattlicher Mann dargestellt, manchmal mit Bart. Später wurde Gebeleizis mit Zalmoxis als ein und demselben Gott gleichgesetzt. Nach Herodot ist Gebeleizis (*Zebeleizis/Gebeleizis, der nur von Herodot erwähnt wird) nur ein anderer Name von Zalmoxis. ⓘ

Eine weitere wichtige Gottheit war Bendis, die Göttin des Mondes und der Jagd. Durch einen Erlass des Orakels von Dodona, der die Athener dazu verpflichtete, Land für ein Heiligtum oder einen Tempel zur Verfügung zu stellen, wurde ihr Kult von eingewanderten Thrakern in Attika eingeführt. Obwohl thrakische und athenische Prozessionen getrennt blieben, wurden sowohl der Kult als auch das Fest so populär, dass zur Zeit Platons (ca. 429-13 v. Chr.) ihre Feierlichkeiten als offizielle Zeremonie des athenischen Stadtstaates eingebürgert wurden und Bendideia genannt wurden. ⓘ

Bekannte dakische Beinamen sind Zalmoxis, Gebeleïzis und Darzalas. Gebeleizis ist wahrscheinlich verwandt mit dem thrakischen Gott Zibelthiurdos (auch Zbelsurdos, Zibelthurdos), dem Herrscher über Blitz und Donnerkeil. Derzelas (auch Darzalas) war ein chthonischer Gott der Gesundheit und der menschlichen Vitalität. Die heidnische Religion überlebte in Dakien länger als in anderen Teilen des Reiches; das Christentum konnte sich bis zum fünften Jahrhundert kaum durchsetzen. ⓘ

Töpferei

Fragment einer Vase, die von Mihail Dimitriu in Poiana, Galaţi (Piroboridava), Rumänien, gesammelt wurde und die die Verwendung griechischer und lateinischer Buchstaben durch einen dakischen Töpfer zeigt (Quelle: Dacia journal, 1933) ⓘ

In der Siedlung Ocnita-Valcea wurden Keramikfragmente mit verschiedenen "Inschriften" aus lateinischen und griechischen Buchstaben entdeckt, die vor und nach dem Brennen eingeritzt wurden. Eine Inschrift trägt das Wort Basileus (Βασιλεύς auf Griechisch, was "König" bedeutet) und scheint geschrieben worden zu sein, bevor das Gefäß durch Feuer gehärtet wurde. Andere Inschriften enthalten den Namen des Königs, vermutlich Thiemarcus, und lateinische Buchstabengruppen (BVR, REB). BVR steht für den Namen des Stammes oder der Vereinigung von Stämmen, den Buridavensi-Dakern, die in Buridava lebten und von Ptolemäus im zweiten Jahrhundert n. Chr. unter dem Namen Buridavensioi erwähnt wurden. ⓘ

Kleidung und Wissenschaft

Die typische Kleidung der Daker, sowohl der Männer als auch der Frauen, ist auf der Trajanssäule zu sehen. ⓘ

Dio Chrysostomus beschrieb die Daker als Naturphilosophen. ⓘ

Eine Darstellung der dakischen Frauen aus dem 19. ⓘ

Kriegsführung

Die Geschichte der dakischen Kriegsführung erstreckt sich vom 10. Jahrhundert v. Chr. bis zum 2. Jahrhundert n. Chr. in der Region, die von den griechischen und lateinischen Historikern üblicherweise als Dakien bezeichnet wird. Sie betrifft die bewaffneten Konflikte der dakischen Stämme und ihrer Königreiche auf dem Balkan. Neben Konflikten zwischen Daken und benachbarten Nationen und Stämmen wurden auch zahlreiche Kriege zwischen dakischen Stämmen verzeichnet. ⓘ

Waffen

Die Waffe, die am meisten mit den dakischen Truppen in Verbindung gebracht wird, die während der Invasion Trajans in Dakien gegen dessen Armee kämpften, war die Falx, eine einschneidige, sensenähnliche Waffe. Die Falx konnte den Gegnern schreckliche Wunden zufügen und die schwer gepanzerten römischen Legionäre, denen sie gegenüberstanden, leicht außer Gefecht setzen oder töten. Mehr als jeder andere Faktor zwang diese Waffe die römische Armee dazu, zuvor nicht genutzte oder modifizierte Ausrüstungsgegenstände zu verwenden, um den Bedingungen auf dem dakischen Schlachtfeld gerecht zu werden. ⓘ

Bemerkenswerte Persönlichkeiten

Im Folgenden werden einige wichtige dakische Persönlichkeiten oder solche mit teilweise dakischem Ursprung aufgeführt.

• Zalmoxis, ein halb-legendärer sozialer und religiöser Reformer, der schließlich von den Geten und Dakern vergöttert und als der einzig wahre Gott angesehen wurde.
• Zoltes
• Burebista war ein König von Dakien (70-44 v. Chr.), der unter seiner Herrschaft die Thraker in einem großen Gebiet vereinigte, das vom heutigen Mähren im Westen bis zum südlichen Bug (Ukraine) im Osten und von den nördlichen Karpaten bis zum südlichen Dionysopolis reichte. Die Griechen hielten ihn für den ersten und größten König von Thrakien.
• Decebalus, ein König von Dakien, der schließlich von den Truppen Trajans besiegt wurde.
• Diegis war ein dakischer Häuptling, General und Bruder des Decebalus und sein Vertreter bei den Friedensverhandlungen mit Domitian (89 n. Chr.) ⓘ

Wissenswertes

"Die Enten kommen von den Lastwagen" - ein rumänisches Wortspiel über einen Übersetzungsfehler (Ente und Lastwagen klingen wie dac und trac, die Ethnonyme für Daker und Thraker). ⓘ

Im rumänischen Nationalismus

Moderne rumänische Statue des dakischen Königs Burebista (in Călărași) ⓘ

Das Studium der Daker, ihrer Kultur, Gesellschaft und Religion ist nicht nur ein Thema der alten Geschichte, sondern hat auch Auswirkungen auf die Gegenwart im Kontext des rumänischen Nationalismus. Die Stellungnahmen zu der umstrittenen Frage, woher die Rumänen stammen und inwieweit die heutigen Rumänen von den Daken abstammen, können sich auf die Politik der Gegenwart auswirken. So behauptete beispielsweise die Regierung von Nicolae Ceaușescu eine ununterbrochene Kontinuität eines dakisch-rumänischen Staates, von König Burebista bis zu Ceaușescu selbst. Die Ceaușescu-Regierung gedachte auffällig des angeblichen 2.050. Jahrestages der Gründung des "vereinigten und zentralisierten" Landes, das zu Rumänien werden sollte, und produzierte zu diesem Anlass den historischen Film Burebista. ⓘ

Herkunft und Herrschaft

Büste eines Dakers aus dem frühen 2. Jahrhundert ⓘ

Sie waren mit den benachbarten Geten verwandt und sollen dieselbe Sprache wie diese gesprochen haben. Erst ab dem 1. Jahrhundert v. Chr. waren beide Stämme unter Burebista vollständig im Dakerreich vereint und expandierten auch in die Karpaten, wobei sie ihr Machtzentrum von Argedava (westlich von Bukarest, Rumänien) weiter nördlich nach Sarmizegetusa an den Mittellauf der Donau verlegten. Im Jahre 60/59 v. Chr. unterwarfen sie die Boier und Taurisker und attackierten die griechische Stadt Olbia am Schwarzen Meer. ⓘ

Nach der Unterwerfung durch Trajan umfasste die römische Provinz (Dacia) im Wesentlichen das von ihnen bewohnte Gebiet. Die Provinz reichte aber über das Territorium des heutigen Rumäniens hinaus und schloss im Westen Teile der Pannonischen Tiefebene (im heutigen Ungarn und in Nordserbien) und im Osten auch Teile Moldawiens und Bulgariens ein. Historiker leiten die Herkunft der Rumänen über die Dakoromanen von den Dakern ab. ⓘ

Tacitus sah in den Dakern „ein stets unzuverlässiges Volk“. ⓘ