Heraldik

Die deutsche Hyghalmen-Rolle stammt aus dem späten 15. Jahrhundert und veranschaulicht die deutsche Praxis, Motive aus dem Wappen im Wappen zu wiederholen. (Siehe Wappenrolle). ⓘ

Heraldik (/ˈhɛrəldri/) ist eine Disziplin, die sich mit dem Entwurf, der Darstellung und dem Studium von Wappen (bekannt als Wappenkunde) befasst, sowie mit verwandten Disziplinen wie der Vexillologie, zusammen mit dem Studium von Zeremonien, Rang und Stammbaum. Die Wappenkunde, der bekannteste Zweig der Heraldik, befasst sich mit der Gestaltung und Überlieferung der heraldischen Leistung. Das Wappen umfasst in der Regel ein Wappen auf einem Schild, einem Helm und einer Helmzier sowie alle begleitenden Elemente wie Anhänger, Abzeichen, heraldische Banner und Sinnsprüche. ⓘ

Obwohl die Verwendung verschiedener Geräte zur Kennzeichnung von Personen und Gruppen bis in die Antike zurückreicht, variierten sowohl die Form als auch die Verwendung solcher Geräte stark, da sich das Konzept regelmäßiger, vererbbarer Muster, das das charakteristische Merkmal der Heraldik darstellt, erst im Hochmittelalter entwickelte. Es wird oft behauptet, dass die Verwendung von Helmen mit Gesichtsschutz in dieser Zeit die Erkennung der eigenen Befehlshaber im Feld erschwerte, wenn sich große Heere für längere Zeit versammelten, was die Entwicklung der Heraldik als Symbolsprache erforderlich machte, aber dafür gibt es kaum Belege. ⓘ

Die wahrgenommene Schönheit und Pracht der heraldischen Darstellungen ermöglichte es ihnen, die allmähliche Abschaffung der Rüstungen auf dem Schlachtfeld im siebzehnten Jahrhundert zu überleben. Die Heraldik wurde poetisch als "die Magd der Geschichte", "die Kurzschrift der Geschichte" und "das Blumenbeet im Garten der Geschichte" beschrieben. In der heutigen Zeit nutzen Einzelpersonen, öffentliche und private Organisationen, Unternehmen, Städte, Gemeinden, Regionen und andere Körperschaften die Heraldik und ihre Konventionen, um ihr Erbe, ihre Errungenschaften und ihre Bestrebungen zu symbolisieren. ⓘ

Geschichte

Vorläufer

Seit Tausenden von Jahren werden verschiedene Symbole verwendet, um Einzelpersonen oder Gruppen darzustellen. Die frühesten Darstellungen bestimmter Personen und Regionen in der ägyptischen Kunst zeigen die Verwendung von Standarten mit den Bildern oder Symbolen verschiedener Götter, und die Namen von Königen erscheinen auf Emblemen, die als Serekhs bekannt sind, den Palast des Königs darstellen und gewöhnlich von einem Falken gekrönt werden, der den Gott Horus repräsentiert, als dessen irdische Inkarnation der König angesehen wurde. Ähnliche Embleme und Vorrichtungen finden sich in der antiken mesopotamischen Kunst derselben Zeit, und auch die Vorläufer von Wappentieren wie dem Greif sind zu finden. In der Bibel wird im Buch Numeri auf die Standarten und Fahnen der Kinder Israels verwiesen, die sich unter diesen Emblemen versammeln und ihre Abstammung bekannt geben sollten. Die griechischen und lateinischen Schriftsteller beschreiben häufig die Schilde und Symbole verschiedener Helden, und die Einheiten der römischen Armee wurden manchmal durch besondere Zeichen auf ihren Schilden gekennzeichnet. ⓘ

Jahrhundert war es in der Heraldik üblich, Beispiele wie diese und metaphorische Symbole wie den "Löwen von Juda" oder den "Adler der Cäsaren" als Beweis für die Antike der Heraldik selbst anzuführen und daraus zu schließen, dass die großen Persönlichkeiten der antiken Geschichte Wappen trugen, die ihren adligen Status und ihre Abstammung repräsentierten. Das 1486 verfasste Buch von St. Albans erklärt, dass Christus selbst ein Wappenträger war. Diese Behauptungen werden heute als Fantasie der mittelalterlichen Herolde angesehen, da es keine Belege für eine ausgeprägte Symbolsprache gibt, die mit der Heraldik dieser frühen Periode vergleichbar wäre; auch haben viele der in der Antike beschriebenen Schilde keine große Ähnlichkeit mit denen der mittelalterlichen Heraldik; auch gibt es keine Belege dafür, dass bestimmte Symbole oder Designs von einer Generation zur nächsten weitergegeben wurden und eine bestimmte Person oder Abstammungslinie repräsentierten. ⓘ

Die mittelalterlichen Herolde entwarfen auch Wappen für verschiedene Ritter und Herren aus Geschichte und Literatur. Bemerkenswerte Beispiele sind die Kröten, die Pharamond zugeschrieben werden, das Kreuz und die Schwalbenschwänze Edwards des Bekenners sowie die verschiedenen Wappen, die den Neun Würdigen und den Rittern der Tafelrunde zugeschrieben werden. Auch diese werden leicht als phantasievolle Erfindungen abgetan und nicht als Beweise für die Antike der Heraldik. ⓘ

Rückseite der Narmer-Palette, ca. 3100 v. Chr. Die obere Reihe zeigt vier Männer, die Standarten tragen. Direkt über ihnen befindet sich ein Serekh mit dem Namen des Königs Narmer.
Fresko mit der Darstellung eines Schildes, wie er im mykenischen Griechenland üblich war.
Vase mit griechischen Soldaten in Rüstung, ca. 550 v. Chr.
Rekonstruktion eines Schildes, wie ihn ein römischer Legionär getragen hätte.
Schilde aus dem "Magister Militum Praesentalis II". Aus der Notitia Dignitatum, einer mittelalterlichen Kopie eines spätrömischen Registers mit militärischen Befehlen.
Der Tod von König Harold, aus dem Wandteppich von Bayeux. Die Schilde sehen heraldisch aus, scheinen aber keine persönlichen oder erblichen Embleme zu sein. ⓘ

Die Ursprünge der modernen Heraldik

Emaille aus dem Grab von Geoffrey Plantagenet, Graf von Anjou, eine der frühesten Darstellungen der modernen Heraldik. ⓘ

Die Entwicklung der modernen Heraldik lässt sich nicht auf eine einzelne Person, eine Zeit oder einen Ort zurückführen. Obwohl bestimmte Designs, die heute als heraldisch gelten, offensichtlich im elften Jahrhundert in Gebrauch waren, enthalten die meisten Berichte und Darstellungen von Schilden bis zum Beginn des zwölften Jahrhunderts nur wenige oder gar keine Hinweise auf ihren heraldischen Charakter. So zeigt der Wandteppich von Bayeux, der die normannische Invasion Englands im Jahr 1066 illustriert und wahrscheinlich um 1077 in Auftrag gegeben wurde, als die Kathedrale von Bayeux wiederaufgebaut wurde, eine Reihe von Schilden unterschiedlicher Form und Gestaltung, von denen viele schlicht sind, während andere mit Drachen, Kreuzen oder anderen typischen heraldischen Figuren verziert sind. Allerdings ist keine Person zweimal mit demselben Wappen abgebildet, und es ist auch nicht bekannt, dass die Nachkommen der verschiedenen abgebildeten Personen ähnliche Wappen getragen haben. ⓘ

In ähnlicher Weise beschreibt ein Bericht über die französischen Ritter am Hof des byzantinischen Kaisers Alexius I. zu Beginn des zwölften Jahrhunderts ihre Schilde aus poliertem Metall, die keine heraldischen Motive aufweisen. Ein spanisches Manuskript aus dem Jahr 1109 beschreibt sowohl schlichte als auch verzierte Schilde, von denen keiner heraldisch zu sein scheint. In der Abtei von St. Denis befand sich ein Fenster zum Gedenken an die Ritter, die 1147 zum Zweiten Kreuzzug aufbrachen, und es wurde wahrscheinlich kurz nach diesem Ereignis angefertigt; Montfaucons Abbildung des Fensters vor seiner Zerstörung zeigt jedoch auf keinem der Schilde ein heraldisches Muster. ⓘ

In England mussten seit der normannischen Eroberung offizielle Dokumente versiegelt werden. Jahrhundert nahmen die Siegel einen deutlich heraldischen Charakter an; eine Reihe von Siegeln aus der Zeit zwischen 1135 und 1155 scheint die Übernahme heraldischer Elemente in England, Frankreich, Deutschland, Spanien und Italien zu belegen. Ein bemerkenswertes Beispiel für ein frühes Wappensiegel ist einer Urkunde beigefügt, die Philipp I., Graf von Flandern, im Jahr 1164 ausstellte. Siegel aus der zweiten Hälfte des elften und frühen zwölften Jahrhunderts zeigen keine Anzeichen heraldischer Symbolik, aber gegen Ende des zwölften Jahrhunderts sind die Siegel einheitlich heraldischer Natur. ⓘ

Eines der frühesten bekannten Beispiele für die spätere Wappenkunde findet sich auf dem Grab von Geoffrey Plantagenet, Graf von Anjou, der 1151 starb. Eine Emaille, die wahrscheinlich von Geoffreys Witwe zwischen 1155 und 1160 in Auftrag gegeben wurde, zeigt ihn mit einem blauen Schild, der mit sechs goldenen, aufgerichteten Löwen verziert ist. Er trägt einen blauen Helm, der mit einem weiteren Löwen verziert ist, und sein Mantel ist mit Vair gefüttert. In einer mittelalterlichen Chronik heißt es, dass Geoffrey ein Schild dieser Art erhielt, als er 1128 von seinem Schwiegervater Heinrich I. zum Ritter geschlagen wurde; dieser Bericht stammt jedoch wahrscheinlich aus der Zeit um 1175. ⓘ

Die früheren Wappenschreiber schrieben die Löwen Englands Wilhelm dem Eroberer zu, aber der früheste Beweis für die Verbindung von Löwen mit der englischen Krone ist ein Siegel mit zwei Löwen, die vom zukünftigen König Johannes zu Lebzeiten seines Vaters, Heinrich II, der 1189 starb, verwendet wurden. Da Heinrich der Sohn von Geoffrey Plantagenet war, liegt die Vermutung nahe, dass die Übernahme von Löwen als heraldisches Emblem durch Heinrich oder seine Söhne durch Geoffreys Schild inspiriert worden sein könnte. Johns älterer Bruder, Richard Löwenherz, der seinem Vater auf den Thron folgte, soll der erste gewesen sein, der das Wappen mit den drei Löwen im Passant-Guardant-Stil führte, das noch immer das Wappen Englands ist, nachdem er zuvor zwei Löwen im Kampf verwendet hatte, die möglicherweise auch seinem Vater gehörten. Richard wird auch zugeschrieben, dass er das englische Wappen mit dem Löwen statant (jetzt statant-guardant) eingeführt hat. ⓘ

Die Ursprünge der Heraldik werden manchmal mit den Kreuzzügen in Verbindung gebracht, einer Reihe von Militärkampagnen, die von 1096 bis 1487 von christlichen Armeen unternommen wurden, um Jerusalem und andere ehemals byzantinische Gebiete, die im siebten Jahrhundert von muslimischen Truppen erobert worden waren, zurückzuerobern. Es gibt zwar keine Beweise dafür, dass die Wappenkunst während der Kreuzzüge entstanden ist, aber es gibt keinen Grund, daran zu zweifeln, dass das Zusammentreffen großer Armeen aus ganz Europa für eine gemeinsame Sache die Annahme von Wappen als Mittel zur Identifizierung der eigenen Befehlshaber im Feld gefördert hat oder dass es dazu beigetragen hat, die Grundsätze der Wappenkunde in ganz Europa zu verbreiten. Mindestens zwei charakteristische Merkmale der Heraldik werden allgemein als Produkte der Kreuzfahrer angesehen: Der Wappenrock, ein äußeres Kleidungsstück, das über der Rüstung getragen wurde, um den Träger vor der Sonnenhitze zu schützen, war häufig mit denselben Motiven verziert, die auch auf dem Schild eines Ritters zu sehen waren. Von diesem Kleidungsstück leitet sich der Begriff "Wappen" ab. Auch der Lambrequin oder Mantel, der in der modernen Heraldik vom Helm abhängt und den Schild einrahmt, diente während der Kreuzzüge als praktische Abdeckung des Helms und des Nackens und hatte die gleiche Funktion wie der Wappenmantel. Man nimmt an, dass sein geschlitzter oder gezackter Rand, der heute als wogende Schnörkel dargestellt wird, von der harten Beanspruchung im Feld herrührt oder als Mittel diente, einen Schwertstreich zu dämpfen und vielleicht die Waffe des Angreifers zu verfangen. ⓘ

Herolde und heraldische Behörden

Mit der Verbreitung der Wappen in ganz Europa entstand ein neuer Beruf: Der Herold, ursprünglich eine Art Bote des Adels, übernahm die Aufgabe, den Rang, die Abstammung und die heraldischen Merkmale der verschiedenen Ritter und Herren sowie die Regeln für die Gestaltung und Beschreibung der Wappen und die Rangfolge ihrer Träger zu kennen. Bereits im späten dreizehnten Jahrhundert erhielten bestimmte Herolde, die im Dienst der Monarchen standen, den Titel "König der Herolde", der schließlich zum "König der Waffen" wurde. ⓘ

Zwei Pursuivants mit Wappenschildern, Schloss Windsor, 2006. ⓘ

In der frühesten Zeit wurden die Wappen von ihren Trägern angenommen, ohne dass eine heraldische Autorität erforderlich war. Jahrhunderts setzte sich jedoch der Grundsatz durch, dass nur eine einzige Person berechtigt war, ein bestimmtes Wappen zu führen, und Streitigkeiten über den Besitz von Wappen scheinen zur allmählichen Einrichtung heraldischer Behörden geführt zu haben, die den Gebrauch des Wappens regeln. Das früheste bekannte Werk der heraldischen Rechtswissenschaft, De Insigniis et Armis, wurde um 1350 von Bartolus de Saxoferrato, einem Rechtsprofessor an der Universität von Padua, verfasst. Der berühmteste Wappenstreit in der englischen Heraldik ist der von Scrope gegen Grosvenor (1390), in dem zwei verschiedene Männer das Recht beanspruchten, ein azurblaues Wappen mit einem Bogen zu führen. Die fortgesetzte Verbreitung von Wappen und die Zahl der Streitigkeiten, die sich aus der Annahme desselben Wappens durch verschiedene Männer ergaben, veranlassten Heinrich V. 1419 zu einer Proklamation, in der er all jenen, die nicht in der Schlacht von Agincourt ein Wappen getragen hatten, die Annahme von Wappen verbot, es sei denn durch Vererbung oder eine Bewilligung der Krone. ⓘ

Seit der Herrschaft Heinrichs VIII. von England wurden die englischen Waffenkönige angewiesen, Visitationen durchzuführen, bei denen sie durch das Land reisten, um die mit ordnungsgemäßer Befugnis getragenen Waffen zu registrieren und diejenigen, die ohne Befugnis Waffen trugen, aufzufordern, entweder eine entsprechende Genehmigung einzuholen oder ihren Gebrauch einzustellen. Vorschriftswidrig getragene Waffen sollten abgenommen und verunstaltet werden. Die erste derartige Visitation begann 1530, und die letzte wurde 1700 durchgeführt, obwohl nach der Thronbesteigung Wilhelms III. im Jahr 1689 keine neuen Aufträge zur Durchführung von Visitationen erteilt wurden. Es gibt kaum Belege dafür, dass schottische Herolde jemals auf Visitationsreisen gingen. ⓘ

Im Jahr 1484, während der Herrschaft von Richard III., wurden die verschiedenen Herolde, die von der Krone angestellt waren, in das englische Wappenkollegium aufgenommen, über das schließlich alle neuen Wappen verliehen wurden. Die Wappenakademie besteht derzeit aus drei Wappenkönigen, denen sechs Herolde zur Seite stehen, und vier Pursuivants, d. h. jüngeren Wappenoffizieren, die alle dem Graf Marschall unterstellt sind. In Schottland beaufsichtigt der Court of the Lord Lyon King of Arms die Heraldik und hält Gerichtssitzungen ab, die ein offizieller Teil des schottischen Gerichtssystems sind. Ähnliche Gremien regeln die Verleihung von Wappen in anderen Monarchien und einigen Mitgliedern des Commonwealth of Nations, aber in den meisten anderen Ländern gibt es keine heraldische Behörde und kein Gesetz, das jemanden daran hindert, ein beliebiges Wappen anzunehmen, solange es nicht gegen das Wappen eines anderen verstößt. ⓘ

Spätere Verwendungen und Entwicklungen

Obwohl die Heraldik aus einer militärischen Notwendigkeit heraus entstand, fand sie sich bald im Prunk der mittelalterlichen Turniere zu Hause. Die Möglichkeit für Ritter und Herren, ihre Wappen in einem Wettbewerb zur Schau zu stellen, führte zu weiteren Verfeinerungen, wie der Entwicklung kunstvoller Turnierhelme, und machte die Heraldik in ganz Europa populär. Prominente Bürger und Körperschaften, darunter viele Städte und Gemeinden, nahmen Wappen an oder erhielten Wappen, die nur nominell mit dem Militär verbunden waren. Wappen wurden in verschiedenen Kontexten dargestellt, z. B. in der religiösen Kunst und bei Begräbnissen, und in einer Vielzahl von Medien, darunter Steinmetzarbeiten, Holzschnitzereien, Emaille, Glasmalerei und Stickereien. ⓘ

Mit dem Aufkommen der Feuerwaffen wurde der berittene Ritter im 16. und 17. Jahrhundert zunehmend bedeutungslos und das Turnier verschwand aus der Geschichte, und der militärische Charakter der Heraldik wich ihrer Verwendung als dekorative Kunst. Befreit von den Beschränkungen tatsächlicher Schilde und der Notwendigkeit, dass Waffen im Kampf leicht zu unterscheiden sein mussten, entwarfen Wappenkünstler immer aufwändigere Werke, die in der Entwicklung der "Landschaftsheraldik" mit realistischen Landschaftsdarstellungen in der zweiten Hälfte des 18. und zu Beginn des 19. Jahrhunderts aus der Mode, als ein erneutes Interesse an der Geschichte der Waffenkunst zu einer Neubewertung früherer Entwürfe und zu einer neuen Wertschätzung der mittelalterlichen Ursprünge der Kunst führte. Seit dem späten neunzehnten Jahrhundert konzentriert sich die Heraldik auf die Verwendung verschiedener Teilungslinien und wenig verwendeter Ordinarien, um neue und einzigartige Entwürfe zu schaffen. ⓘ

Heraldik in Deutschland und Europa in der Frühen Neuzeit

In der gesamten Frühen Neuzeit waren Wappen unverändert ein wichtiger Bestandteil der Adelskultur. Auch in der gelehrten Beschäftigung mit Wappen herrschte inhaltlich Kontinuität vor, methodisch entwickelte sich die Heraldik sehr langsam zu einer gelehrten Disziplin. Im Reichsgebiet gab es allerdings weiterhin kaum zentrale Institutionen der Heraldik; allenfalls an der Reichshofkanzlei entwickelten sich eigene heraldische Standards. ⓘ

Heraldik war weiterhin eng mit der Genealogie verbunden; gelehrte Beiträge stammten nicht zuletzt von Juristen, die mit Wappen und Stammbäumen schon deshalb zu tun hatten, weil sie Beweismittel für den adeligen Stand einer Person sein konnte. In diesem Sinne war die Heraldik eine Hilfswissenschaft der Rechtswissenschaft und konnte in diesem Rahmen auch an Universitäten gelehrt werden. An Ritterakademien wurde ebenfalls Heraldik gelehrt. Nur vereinzelt formulierten diese Gelehrten auch Regeln zur korrekten Gestaltung von Wappen. Dominante Themen waren vielmehr der "Ursprung" der Wappen, (adels-)rechtliche Fragen und allegorische Auslegungen einzelner Figuren und Farben. ⓘ

Als Begründer einer wissenschaftlichen Heraldik im deutschsprachigen Raum gilt Philipp Jacob Spener († 1705), der bei der Deutung von Wappen in dem Sinne historisch vorging, dass er die Umstände der Entstehung und Änderung der Wappen und ihrer einzelnen Elemente zum Ausgangspunkt nahm. Der Universalhistoriker Johann Christoph Gatterer († 1799) behandelte die Heraldik als historische Hilfswissenschaft und verschaffte ihr damit eine Stellung innerhalb der universitären Geschichtswissenschaft seiner Zeit. ⓘ

Das 19. Jahrhundert und die Erneuerung der Heraldik in Deutschland

Im 19. Jahrhundert gab es in den meisten europäischen Ländern eigenständige heraldische Traditionen, die oft durch eigene gesetzliche Regeln und Institutionen bestimmt wurden. Im deutschen Sprachraum ist in dieser Zeit allgemein ein verstärktes Interesse an Wappen und Heraldik zu beobachten. Im Kontext von Säkularisierung, Verfassungsänderungen und anderen politischen Umbrüchen änderten viele Staaten ihre eigenen Wappen, teils mehrfach (Bayern zum Beispiel änderte allein zwischen 1799 und 1806 viermal sein Wappen). Die Wappenführung des Adels wurde vor allem im Kontext von Adelsmatrikeln kontrolliert, die Verleihung von Wappen an Bürgerliche stärker verrechtlicht. Kommunale Wappen wurden ebenfalls stärker kontrolliert und teilweise zwangsweise geändert. Diese Entwicklungen waren teilweise von starken Konflikten begleitet; Adelsfamilien, Kommunen und Regionen entdecken gerade angesichts staatlicher Eingriffe den Wert von Wappen neu. Vor allem in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts verband sich dies einerseits mit einem größeren Interesse an mittelalterlicher Geschichte und andererseits mit der nun auch im Bürgertum wachsenden Interesse an Genealogie und adeligen Repräsentationsformen. Sowohl die staatlichen Kontrollversuche als auch die eher affirmativen Beschäftigungen mit den jeweils eigenen Wappen schuf eine deutliche Nachfrage nach heraldischen Einführungen, gedruckten Wappenbüchern und historischen Arbeiten. Bereits Zeitgenossen erklärten den Aufschwung des Wappenwesens mit dem Beitrag von Wappen und ihrer patrilinearen Weitergabe zum "Familiensinn". Die Ahnentafel, die bei der Verwissenschaftlichung der Genealogie im 19. Jahrhundert eine wichtige Rolle spielte, wurde oft heraldisch gestaltet. ⓘ

Ströhls Heraldischer Atlas von 1899 ist ein gutes Beispiel für ein heraldisches Musterbuch und zugleich Lehrbuch der "modernen Heraldik". Die Wappendarstellungen hier sind Nachzeichnungen der Zürcher Wappenrolle. ⓘ

Ab der Mitte des 19. Jahrhunderts eine neue Heraldik, die die frühneuzeitliche Heraldik scharf ablehnte („Zopfheraldik“) und stattdessen einerseits das mittelalterliche Wappenwesen als vorbildlich erklärte, andererseits eine Systematisierung der Heraldik durch eine einheitliche (nun erstmals deutsche) Fachterminologie, heraldische Regeln und begleitende historisch-genealogische Forschung forderte. Das zentrale Projekt dieser Heraldiker war der sogenannte Neue Siebmacher, dessen Bände ab 1854 erschienen. Wichtige, für die Heraldik und Genealogie auch des 20. Jahrhunderts prägende Vertreter waren Karl von Hohenlohe-Waldenburg, Otto Titan von Hefner, Gustav Adelbert Seyler, Maximilian Gritzner, Adolf Matthias Hildebrandt und etwas später Otto Hupp. Neben einer sehr großen Zahl von Wappenbüchern, die Wappen der eigenen Gegenwart zusammenstellten, erstellten diese Heraldiker auch Musterbücher und publizierten mit großem Aufwand auch verschiedene mittelalterliche Wappenbücher als Faksimile. Viele dieser Publikationen wurden vom Starke-Verlag veröffentlicht. ⓘ

Ab dem späten 19. Jahrhundert wurden verschiedene genealogisch-heraldische Vereine gegründet, die für die weitere Entwicklung der Heraldik eine große Rolle spielten. Sie sorgten durch Treffen, Kongresse und Publikationen von Zeitschriften für den Austausch innerhalb der Disziplin, popularisierten ihre Themen und stellten eine gewisse Kontinuität sicher. Letzteres war umso wichtiger, als Heraldik und Genealogie kaum an den Universitäten verankert waren. Während die Geschichtswissenschaft im späten 19. Jahrhundert eine zentrale Rolle an deutschen Universitäten innehatte und insbesondere auch Hilfswissenschaften wie die Diplomatik und Paläographie dort auf sehr hohem Niveau betrieben wurden, war Heraldik in Forschung und Lehre kaum vertreten. ⓘ

Heraldik in den deutschsprachigen Ländern seit 1918

Die beiden Weltkriege, das Ende der Monarchie und die nationalsozialistische Herrschaft bedeuteten dramatische Brüche in der politischen Geschichte der deutschen Staaten in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Gemessen daran herrschte in der Heraldik eine starke Kontinuität der Institutionen, Personen und Methoden, vor allem in Westdeutschland. Auch in ästhetischer Hinsicht gab es 1918, 1933 oder 1945 jeweils kaum Brüche; der um 1900 kanonisierte historistische Stil blieb im Gegenteil bis heute weitgehend dominant. Wohl aber veränderte die Heraldik sich in Bezug auf ihre gesellschaftliche Umwelt. Die Adelskultur, auf die sie sich stark bezogen hatte, war nicht mehr Teil der politischen Ordnung, und auch sonst konnten heraldische Werke rasch von der Geschichte überholt werden. Was als im Rahmen des Neuen Siebmacher als Sammlung der Wappen des "blühenden Adels" verschiedener Territorien des Reichs geplant und begonnen wurde, war nicht viel später ein Wappenbuch des ehemaligen Adels eines ehemaligen Teils des ehemaligen Reichs. Auch von den Monarchien, deren Wappen in der ersten Lieferung des ersten Bandes der ersten Abteilung unter dem Titel Souveraine der deutschen Bundesstaaten gesammelt wurden, waren einige bei Abschluss des Bandes 1927 nicht mehr souverän, andere nicht mehr deutsch, und keine mehr monarchisch verfasst. Angesichts einer solchen Historisierung des eigenen Gegenstandes wurde die Heraldik, bei aller Kontinuität, deutlich stärker vergangenheitsbezogen, als in den Jahrhunderten zuvor. ⓘ

Während der Bezug zur Adelskultur zunehmend zu einem historischen Aspekt der Heraldik wurde, blieb die Beziehung zur Genealogie sehr eng. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts waren dabei auch völkische Vorstellungen sehr stark; innerhalb der Heraldik war hier Bernhard Koerner zeitweilig prominent. Er vertrat die These, Wappen hätten sich aus Runen entwickelt und gründete einen eigenen heraldisch-genealogischen Verein (Deutscher Roland), der eine klar völkische, antisemitische Ideologie vertrat. In der Heraldik war Koerner relativ isoliert, aber seine genealogischen Arbeiten (vor allem das Deutsche Geschlechterbuch) waren vor, während und nach dem Dritten Reich einflussreich. ⓘ

Als tragende Institutionen wurden im 20. Jahrhundert die heraldischen Vereine noch wichtiger, vor allem nachdem sich der Staat bei der Regelung des Wappenwesens weitgehend auf das staatliche und kommunale Wappenwesen beschränkte. Zusätzlich zu ihren bisherigen Tätigkeiten begannen einige Vereine nach Ende der staatlichen Heroldsämter mit der Führung sogenannter Wappenrollen (gedruckte Verzeichnisse der von ihnen registrierten Wappen). Der räumliche Schwerpunkt lag dabei insgesamt eindeutig in der Schweiz und der Bundesrepublik, da in Österreich nach 1918 und in der DDR heraldische Vereine kaum mehr tätig waren. ⓘ

Heraldische Leistung

Elemente einer Leistung

Eine heraldische Leistung besteht aus einem Wappenschild, einem Wappen oder einfach einem Mantel mit all seinen Begleitelementen wie einem Wappenschild, Anhängern und anderen heraldischen Ausschmückungen. Der Begriff "Wappen" bezieht sich technisch gesehen auf das Wappenschild selbst, doch wird der Begriff im Allgemeinen für die gesamte Leistung verwendet. Das einzige unverzichtbare Element eines Wappens ist der Schild; viele alte Wappen bestehen aus nichts anderem, aber keine Leistung und kein Wappen existiert ohne Wappen. ⓘ

Schon sehr früh wurden Wappenabbildungen häufig mit Helmen über den Schilden verziert. Diese wiederum wurden mit fächerförmigen oder skulpturalen Aufsätzen verziert, die oft Elemente des Wappenschildes enthielten, sowie mit einem Kranz oder Torus, manchmal auch mit einem Kranz, von dem das Lambrequin oder der Mantel abhing. Zu diesen Elementen kommt in der modernen Heraldik oft noch eine Devise hinzu, die auf einem Band, in der Regel unterhalb des Schildes, dargestellt wird. Der Helm wird von Rechts wegen getragen und ist nicht Teil einer Wappenverleihung; er kann von jedem Wappenberechtigten ohne Befugnis angenommen werden, zusammen mit dem Mantel und dem Motto, das der Wappenträger wünscht. Das Wappen muss jedoch zusammen mit dem Torus oder dem Kranz, aus dem es hervorgeht, von der zuständigen heraldischen Behörde verliehen oder bestätigt werden. ⓘ

Steht dem Wappenträger das Band, der Kragen oder das Abzeichen eines Ritterordens zu, so kann es den Schild umschließen oder von ihm abhängen. Einige Wappen, vor allem die des Adels, werden zusätzlich durch Wappenfiguren verschönert, die neben oder hinter dem Schild stehen; oft stehen sie auf einem Feld, in der Regel einem Erd- oder Grashügel, auf dem weitere Abzeichen, Symbole oder heraldische Banner angebracht werden können. Die aufwändigsten Errungenschaften zeigen manchmal das gesamte Wappen unter einem Pavillon, einem verzierten Zelt oder Baldachin, wie er bei mittelalterlichen Turnieren verwendet wurde, obwohl dies bei englischen oder schottischen Errungenschaften nur sehr selten vorkommt. ⓘ

Wappenschild

Das wichtigste Element einer heraldischen Leistung ist der Schild, auf dem das Wappen abgebildet ist. Alle anderen Elemente eines Wappens dienen der Verzierung und Ergänzung dieses Wappens, aber nur der Wappenschild ist erforderlich. Die Form des Schildes ist, wie viele andere Details, normalerweise dem Ermessen des Wappenkünstlers überlassen, und viele verschiedene Formen haben sich in verschiedenen Epochen der Wappenkunst und in verschiedenen Teilen Europas durchgesetzt. ⓘ

Nur eine Form ist in der Regel einem bestimmten Zweck vorbehalten: Die Raute, ein rautenförmiges Wappenschild, wurde traditionell für die Darstellung von Frauenwappen verwendet, da Schilde als Kriegsgerät für diesen Zweck nicht geeignet waren. Diese Unterscheidung wurde nicht immer strikt eingehalten, und für Herrscher, deren Wappen ein ganzes Volk repräsentierte, wurde in der Regel eine Ausnahme gemacht. Manchmal wurde die Raute durch einen ovalen Schild oder eine Kartusche ersetzt; diese Form war auch in der französischen, spanischen und italienischen Heraldik für die Wappen von Klerikern weit verbreitet, obwohl sie nie für deren Verwendung reserviert war. In den letzten Jahren hat sich die Verwendung der Kartusche für Frauenwappen in der schottischen Heraldik durchgesetzt, während sowohl die schottischen als auch die irischen Behörden unter bestimmten Umständen ein traditionelles Wappenschild zulassen, und in der kanadischen Heraldik wird das Wappenschild jetzt regelmäßig gewährt. ⓘ

Die gesamte Fläche des Wappenschildes wird als Feld bezeichnet, das einfarbig sein kann und aus einer einzigen Tinktur besteht oder durch verschiedene Trennlinien in mehrere Abschnitte mit unterschiedlichen Tinkturen unterteilt ist; jeder Teil des Feldes kann semé sein oder mit kleinen Gebühren bestäubt werden. Die Ränder und die angrenzenden Teile des Wappens werden verwendet, um die Platzierung der verschiedenen heraldischen Aufladungen zu kennzeichnen; der obere Rand und das entsprechende obere Drittel des Schildes werden als Oberteil bezeichnet; der untere Teil ist der Unterteil. Die Seiten des Schildes werden als Dexter- und Sinisterflanken bezeichnet, wobei zu beachten ist, dass diese Bezeichnungen auf dem Blickwinkel des Schildträgers beruhen, der hinter dem Schild steht; für den Betrachter und in allen heraldischen Darstellungen befindet sich das Dexter auf der linken Seite und das Sinister auf der rechten. ⓘ

Die Anordnung der verschiedenen Wappen kann sich auch auf eine bestimmte Anzahl von Punkten beziehen, die nach Ansicht einiger Autoritäten neun, nach Ansicht anderer jedoch elf beträgt. Die drei wichtigsten Punkte sind die Fessellinie, die sich in der visuellen Mitte des Schildes befindet, die Ehrenspitze, die in der Mitte zwischen Fessellinie und Haupt liegt, und die Nominellinie, die in der Mitte zwischen Fessellinie und Basis liegt. Zu den anderen Punkten gehören das Oberhaupt (dexter chief), das Oberhaupt (center chief) und das Unterhaupt (sinister chief), die im oberen Teil des Schildes von links nach rechts über dem Ehrenpunkt verlaufen, die Flanken (dexter flank) und die Flanken (sinister flank), die sich an den Seiten ungefähr auf Höhe des Fesspunkts befinden, sowie die Basis (dexter base), die mittlere Basis (middle base) und die Basis (sinister base), die sich im unteren Teil des Schildes unterhalb des Nombrilpunkts befinden. ⓘ

Tinkturen

Eine der charakteristischsten Eigenschaften der Heraldik ist die Verwendung einer begrenzten Palette von Farben und Mustern, die gewöhnlich als Tinkturen bezeichnet werden. Diese werden in drei Kategorien unterteilt, die als Metalle, Farben und Pelze bezeichnet werden. ⓘ

Die Metalle sind or und argent, die für Gold bzw. Silber stehen, obwohl sie in der Praxis meist als gelb und weiß dargestellt werden. Fünf Farben sind allgemein anerkannt: gules (Rot), sable (Schwarz), azure (Blau), vert (Grün) und purpure (Purpur). Die meisten heraldischen Autoritäten lassen auch zwei weitere Farben zu: sanguine oder murrey, eine dunkelrote oder maulbeerfarbene Farbe zwischen gules und purpure, und tenné, eine orange oder dunkelgelbe bis braune Farbe. Die beiden letztgenannten Farben sind recht selten und werden oft als Flecken bezeichnet, weil man glaubt, dass sie zur Darstellung von unehrenhaften Handlungen verwendet wurden, obwohl es keine Beweise dafür gibt, dass diese Verwendung außerhalb der Phantasie heraldischer Schriftsteller existierte. Vielleicht aufgrund der Erkenntnis, dass es in der echten Heraldik so etwas wie Flecken nicht gibt, sowie aufgrund des Wunsches, neue und einzigartige Designs zu schaffen, hat sich die Verwendung dieser Farben für allgemeine Zwecke im 20. und 21. Gelegentlich stößt man auf andere Farben, insbesondere in der kontinentalen Heraldik, obwohl sie im Allgemeinen nicht zu den heraldischen Standardfarben zählen. Dazu gehören cendrée, die Aschefarbe, brunâtre, das Braun, bleu-céleste oder bleu de ciel, das Himmelblau, amaranth oder columbine, ein leuchtendes Violett-Rot oder Rosa, und die Nelke, die in der französischen Heraldik häufig zur Darstellung von Fleisch verwendet wird. Eine neuere Ergänzung ist die Verwendung von Kupfer als Metall in einem oder zwei kanadischen Wappen. ⓘ

Es gibt zwei Grundtypen von heraldischen Fellen, die als Hermelin und Vair bekannt sind, aber im Laufe der Jahrhunderte haben beide eine Reihe von Variationen entwickelt. Hermelin stellt das Fell des Hermelins, einer Wieselart, in seinem weißen Winterfell dar, wenn es als Hermelin bezeichnet wird. Es besteht aus einem weißen, gelegentlich auch silbernen Feld, das mit schwarzen Figuren, den Hermelinflecken, gepudert ist, die die schwarze Schwanzspitze des Tieres darstellen. Hermelin wurde traditionell zum Auskleiden von Mänteln und Mützen des Adels verwendet. Die Form des heraldischen Hermelinflecks hat sich im Laufe der Zeit stark verändert und wird heute in der Regel als Pfeilspitze dargestellt, die von drei kleinen Punkten gekrönt wird, aber auch ältere Formen können nach dem Ermessen des Künstlers verwendet werden. Wenn das Feld Zobel und die Hermelinflecken Silber sind, wird das gleiche Muster als Hermelin bezeichnet; wenn das Feld Oder statt Silber ist, wird das Fell als Hermelin bezeichnet; und wenn das Feld Zobel und die Hermelinflecken Oder sind, wird es als Pean bezeichnet. ⓘ

Vair steht für das Winterfell des roten Eichhörnchens, das auf der Oberseite blaugrau und auf der Unterseite weiß ist. Für das Futter von Mänteln wurden die Felle zusammengenäht, so dass ein wellenförmiges, glockenförmiges Muster mit ineinandergreifenden hellen und dunklen Reihen entstand. Das heraldische Fell wird mit ineinandergreifenden Reihen in Silber und Azur dargestellt, wobei die Form der Felle, die gewöhnlich als "Vair-Glocken" bezeichnet werden, dem Ermessen des Künstlers überlassen bleibt. In der modernen Form werden die Glocken mit geraden Linien und scharfen Winkeln dargestellt und treffen nur an Punkten aufeinander; in dem älteren, wellenförmigen Muster, das heute als vair ondé oder vair ancien bekannt ist, sind die Glocken jeder Tinktur gebogen und an der Basis verbunden. Es gibt keine feste Regel dafür, ob die argentinischen Glocken am Anfang oder am Ende jeder Reihe stehen sollten. Früher gab es drei Größen von vair, und diese Unterscheidung ist manchmal in der kontinentalen Heraldik anzutreffen; wenn das Feld weniger als vier Reihen enthält, wird das Fell als gros vair oder beffroi bezeichnet; bei sechs oder mehr Reihen ist es menu-vair oder miniver. ⓘ

Eine häufige Variante ist das Gegenvair, bei dem die abwechselnden Reihen umgedreht werden, so dass die Basen der Vair-Glocken jeder Tinktur mit denen der gleichen Tinktur in der Reihe darüber oder darunter verbunden sind. Wenn die Reihen so angeordnet sind, dass die Glocken jeder Tinktur vertikale Säulen bilden, wird dies als vair in pale bezeichnet; in der kontinentalen Heraldik kann man vair in bend antreffen, das ähnlich wie vair in pale ist, aber diagonal. Wenn abwechselnde Reihen wie bei der Gegenvair umgekehrt werden und dann um die halbe Breite einer Glocke verschoben werden, spricht man von der Vair in Point oder der Wellenvair. Eine Besonderheit der deutschen Heraldik ist das Wechselvair, bei dem jede Vair-Glocke vertikal halb geteilt ist, und zwar halb in Silber und halb in Azur. Alle diese Varianten können auch in der als Potent bekannten Form dargestellt werden, bei der die Form der Vair-Glocke durch eine T-förmige Figur ersetzt wird, die aufgrund ihrer Ähnlichkeit mit einer Krücke als Potent bezeichnet wird. Obwohl es sich eigentlich nur um eine Variante von vair handelt, wird es häufig als eigenständiges Fell behandelt. ⓘ

Wenn dieselben Muster aus anderen Tinkturen als Argent und Azur bestehen, werden sie nicht als vair, sondern als vairé oder vairy dieser Tinkturen bezeichnet; auch Potenté in anderen Farben können vorkommen. In der Regel besteht das Vairé aus einem Metall und einer Farbe, aber auch Hermelin oder eine seiner Varianten kann verwendet werden, und manchmal findet man Vairé mit vier Tinkturen, in der Regel zwei Metalle und zwei Farben. ⓘ

In der kontinentalen Heraldik sind manchmal drei weitere Pelze anzutreffen; in der französischen und italienischen Heraldik trifft man auf plumeté oder plumetty, bei denen das Feld mit Federn bedeckt zu sein scheint, und papelonné, bei dem es mit Schuppen verziert ist. In der deutschen Heraldik trifft man auf kursch oder vair-Bäuche, die als braun und pelzig dargestellt werden; alle diese Darstellungen sind wahrscheinlich als Variationen von vair entstanden. ⓘ

Bei der Darstellung der heraldischen Tinkturen wird dem Wappenkünstler ein großer Spielraum eingeräumt; es gibt keine feste Schattierung oder Farbnuance für irgendeine von ihnen. ⓘ

Wenn ein Gegenstand so dargestellt wird, wie er in der Natur vorkommt, und nicht in einer oder mehreren der heraldischen Tinkturen, wird er als Eigenfarbe oder Naturfarbe bezeichnet. Dies scheint in der frühesten Heraldik nicht der Fall gewesen zu sein, doch sind Beispiele zumindest aus dem siebzehnten Jahrhundert bekannt. Gegen die gelegentliche Darstellung von Objekten in dieser Weise ist nichts einzuwenden, doch wird die übermäßige Verwendung von Wappen in ihren natürlichen Farben oft als Zeichen für schlechte heraldische Praxis angeführt. Die Praxis der Landschaftsheraldik, die in der zweiten Hälfte des 18. und zu Beginn des 19. Jahrhunderts ihre Blütezeit erlebte, machte ausgiebig Gebrauch von nicht-heraldischen Farben. ⓘ

Eine der wichtigsten Konventionen der Heraldik ist die so genannte "Regel der Tinktur". Um Kontrast und Sichtbarkeit zu gewährleisten, sollten Metalle niemals auf Metallen und Farben niemals auf Farben platziert werden. Diese Regel gilt nicht für Ladungen, die eine Teilung des Feldes kreuzen, die zum Teil aus Metall und zum Teil aus Farbe besteht; streng genommen verhindert sie auch nicht, dass ein Feld aus zwei Metallen oder zwei Farben besteht, auch wenn dies ungewöhnlich ist. Pelze gelten als amphibisch und weder als Metall noch als Farbe; in der Praxis werden jedoch Hermelin und Hermelinois gewöhnlich als Metalle behandelt, während Hermelin und Pean als Farben behandelt werden. Diese Regel wird in der britischen Wappenkunde mit nur wenigen Ausnahmen strikt eingehalten; in der kontinentalen Heraldik wird sie zwar allgemein beachtet, aber nicht ganz so strikt eingehalten. Wappen, die gegen diese Regel verstoßen, werden manchmal als "Rätselwappen" bezeichnet. Das berühmteste Beispiel dafür ist das Wappen des Königreichs Jerusalem, das aus goldenen Kreuzen auf einem silbernen Feld besteht. ⓘ

Die Tinkturen werden in der Blasonierung angegeben. Bei schwarz-weißen Darstellungen von Wappen werden ersatzweise Schraffuren verwendet, um Metalle und Farben zu kennzeichnen. ⓘ

Variationen des Feldes

Das Feld eines Schildes, seltener eines Wappens oder eines Wappens, besteht manchmal aus einem Farbmuster oder einer Variation. Ein Muster aus horizontalen Streifen wird beispielsweise als barry bezeichnet, während ein Muster aus vertikalen Streifen als paly bezeichnet wird. Ein Muster aus diagonalen Streifen kann als bendy oder bendy sinister bezeichnet werden, je nach Richtung der Streifen. Weitere Varianten sind chevrony, gyronny und chequy. Wellenförmige Streifen werden als undy bezeichnet. Für weitere Variationen werden diese manchmal kombiniert, um Muster wie barry-bendy, paly-bendy, lozengy und fusilly zu erzeugen. Semés oder Muster aus wiederholten Ladungen werden ebenfalls als Variationen des Feldes betrachtet. Die Regel der Tinktur gilt für alle Semés und Variationen des Feldes. ⓘ

Teilung des Feldes

Verschiedene Schildtopographien:
1 geteilt, 2 gespalten
3 und 4 Mischformen
5 geviert, 6 geviert mit Herzschild
7 und 8 schräg geteilt ⓘ

Extrembeispiel für Schildteilung aus der englischen Heraldik: ein Familienwappen mit 719 Feldern ⓘ

Ein Wappenschild kann durch Linien, die waagerecht, senkrecht oder schräg von Schildrand zu Schildrand verlaufen, in Felder aufgeteilt werden. Durch die geometrische Aufteilung des Schildes mit einer oder mehreren solchen Linien entsteht ein Heroldsbild. In den einfachsten Fällen wird das Schild durch eine waagerechte oder senkrechte Linie in zwei verschiedenfarbige Felder geteilt. Durch verschiedene Arten der Schildteilung können sich bestimmte Figuren ergeben, z. B. Balken, Schrägbalken, Pfahl oder durchgehendes Kreuz. Insgesamt ergibt sich eine große Vielfalt an Heroldsbildern. ⓘ

Ein Schildhaupt entsteht, wenn ungefähr das obere Drittel des Schildes abgetrennt wird. Das entsprechende untere Drittel nennt man Schildfuß. Wenn eine senkrechte und eine waagerechte Linie den Schild in vier Viertel aufteilen, spricht man von einer Vierung oder einem „gevierten“ Schild. Nicht damit zu verwechseln ist das Freiviertel, ein kleines Feld im rechten oder linken Obereck des Schildes. In der deutschen Heraldik ist das Freiviertel selten, ein wichtiges Element ist es dagegen in der napoleonischen Heraldik in Frankreich. ⓘ

Der Schild kann nicht nur mit geraden Linien in Felder geteilt werden, sondern auch mit beliebig geformten Schnitten, z. B. im Wellenschnitt geteilt, im Zinnenschnitt gespalten, ein Doppelwolkenbord, durch Zahnschnitt abgetrenntes Schildhaupt. Auch diese rechnen zu den Heroldsbildern. ⓘ

Ein Schild, geteilt durch einen blassen und einen Tannenzweig im Zwickel. Wappen der ehemaligen finnischen Gemeinde Varpaisjärvi. ⓘ

Das Feld eines Wappenschildes kann in der Heraldik in mehr als eine Tinktur unterteilt werden, ebenso wie die verschiedenen heraldischen Ladungen. Viele Wappen bestehen einfach aus einer Unterteilung des Feldes in zwei gegensätzliche Tinkturen. Diese werden als Teilung eines Schildes betrachtet, so dass die Tinkturregel ignoriert werden kann. Zum Beispiel wäre ein Schild, der in Azur und Gold geteilt ist, durchaus akzeptabel. Eine Teilungslinie kann gerade sein oder variiert werden. Die Variationen von Teilungslinien können gewellt, eingerückt, mit Zacken versehen, eingraviert, neblig oder in unzähligen anderen Formen ausgeführt sein; siehe Linie (Heraldik). ⓘ

Ordinarien

In den Anfängen der Heraldik wurden sehr einfache, fette, geradlinige Formen auf Schilde gemalt. Diese waren aus großer Entfernung leicht zu erkennen und konnten leicht erinnert werden. Sie dienten also dem Hauptzweck der Heraldik: der Identifizierung. Als kompliziertere Schilde in Gebrauch kamen, wurden diese kühnen Formen in einer eigenen Klasse, den "ehrenwerten Ordinarien", untergebracht. Sie dienen als Abgaben und werden im Wappenzeichen immer an erster Stelle geschrieben. Wenn nicht anders angegeben, reichen sie bis zu den Rändern des Feldes. Obwohl die Ordinarien nicht leicht zu definieren sind, werden sie im Allgemeinen so beschrieben, dass sie das Kreuz, den Zinken, die Fahne, den Bogen, den Chevron, den Saltire und den Pall umfassen. ⓘ

Es gibt eine gesonderte Klasse von Abgaben, die Unterabgaben genannt werden und eine geometrische Form haben, die dem Normalzeichen untergeordnet ist. Nach Friar werden sie durch ihre Reihenfolge im Wappen unterschieden. Zu den untergeordneten Elementen gehören das Inescutcheon, die Orle, die Tressure, die Double Tressure, das Bordure, das Chief, der Canton, das Label und die Flaunches. ⓘ

Die Ordnungszeichen können in parallelen Reihen auftreten; in diesem Fall werden sie im englischen Wappenzeichen unterschiedlich bezeichnet, z. B. als Pallets, Bars, Bendlets und Chevronels. Das französische Wappen unterscheidet nicht zwischen diesen Verkleinerungsformen und den Ordinarien, wenn sie einzeln getragen werden. Wenn nicht anders angegeben, wird ein Ordinarium mit geraden Linien gezeichnet, aber jedes Ordinarium kann eingerückt, gezackt, gewellt, graviert oder in anderer Weise mit unterschiedlichen Linien versehen sein. ⓘ

Aufladungen

Ein Wappen ist ein Gegenstand oder eine Figur, die auf einem Wappenschild oder einem anderen Gegenstand einer Wappenkomposition angebracht ist. Jedes in der Natur oder Technik vorkommende Objekt kann als Wappen in einer Wappenkomposition erscheinen. Bei den Wappenzeichen kann es sich um Tiere, Gegenstände oder geometrische Formen handeln. Die häufigsten Wappen sind das Kreuz - mit seinen Hunderten von Variationen - sowie Löwe und Adler. Weitere häufige Tiere sind Hirsche, Wildschweine, Schwalben und Fische. Drachen, Fledermäuse, Einhörner, Greifen und andere Ungeheuer erscheinen als Anklagepunkte und als Unterstützer. ⓘ

Die Tiere werden in verschiedenen stereotypen Positionen oder Haltungen angetroffen. Vierbeiner findet man oft in der Stellung rampant (auf dem linken Hinterfuß stehend). Eine weitere häufige Stellung ist die des schreitenden Löwen, wie die Löwen im Wappen von England. Adler werden fast immer mit gespreizten oder ausgebreiteten Flügeln dargestellt. Ein zusammenhängendes Flügelpaar wird als Vol bezeichnet. ⓘ

In der englischen Heraldik können Halbmond, Vokuhila, Martlet, Annulet, Fleur-de-Lis und Rose einem Schild hinzugefügt werden, um die Kadettenzweige einer Familie von der älteren Linie zu unterscheiden. Diese Kadenzzeichen werden in der Regel kleiner dargestellt als normale Wappen, aber daraus folgt noch nicht, dass ein Schild mit einem solchen Wappen zu einem Kadettenzweig gehört. Alle diese Zeichen kommen häufig in einfachen, nicht differenzierten Wappen vor. ⓘ

Drei Schlüssel als Gemeine Figur im Wappen von Obersiggenthal ⓘ

Gemeine Figuren nennt man die vielfältigen Figuren, die das Wappen über die Tinkturen hinaus zieren. Es gibt zahlreiche Motive aus der belebten und unbelebten Natur. Sie können eingeteilt werden in

natürliche Figuren (wie Menschen, Tiere und Pflanzen),
Phantasiewesen (wie Fabelwesen und Mischwesen) sowie
künstliche Figuren, wie Türme und Mauern (Burg), Waffen, Werkzeuge und weitere Alltagsgegenstände (z. B. Rad), wobei es auch hier unwirkliche Mischobjekte geben kann. ⓘ

Wappentiere machen einen Großteil der gemeinen Figuren aus. Sehr beliebt sind Löwen, Bären, Leoparden, Adler, Kraniche, Delphine, Widder oder Stiere, aber auch Fabelwesen wie der Greif, der Doppeladler, das Einhorn, der Drache, der Lindwurm und die Schlange. Wappentiere in Stadtwappen und Landeswappen sind häufig Symbole für die Stadt beziehungsweise die Region, zum Beispiel der Berliner Bär oder das Sachsenross. ⓘ

Beliebte Pflanzenfiguren sind die Rose, die Lilie (Fleur-de-Lis) oder die „starke“ Eiche. ⓘ

Beispiele für christliche Symbole in der Heraldik sind verschiedene Kreuze (z. B. Passionskreuz und Malteserkreuz), der Schlüssel (z. B. im Wappen von Bremen) und der Bischofsstab (z. B. als Baselstab im Wappen von Basel). ⓘ

Marschieren

Ein extravagantes Beispiel für Marschallung: die 719 Viertelungen des Grenville-Wappens in Stowe House ⓘ

Die Zusammenlegung von zwei oder mehr Wappen bedeutet, sie in einem Schild zu vereinen, um Erbschaft, Besitzansprüche oder die Ausübung eines Amtes auszudrücken. Dazu gibt es verschiedene Möglichkeiten, von denen die einfachste das Impalement ist: die Teilung des Feldes per pale und die Unterbringung eines ganzen Wappens in jeder Hälfte. Das Impalement hat die frühere Dimidierung - die Kombination der rechten Hälfte eines Wappens mit der linken Hälfte eines anderen - ersetzt, da die Dimidierung zu Unklarheiten führen kann, z. B. zwischen einem Bogen und einem Chevron. "Dexter" (von lateinisch "rechts") bedeutet vom Standpunkt des Wappenträgers aus gesehen rechts und "sinister" (von lateinisch sinistra, "links") bedeutet links vom Wappenträger. Die Dexter-Seite gilt als die Seite der größten Ehre (siehe auch Dexter und Sinister). ⓘ

Eine vielseitigere Methode ist die Viertelung, die Unterteilung des Feldes durch vertikale und horizontale Linien. Diese Praxis hat ihren Ursprung in Spanien (Kastilien und León) nach dem 13. Jahrhundert. Die übliche Anzahl der Teilungen ist vier, aber das Prinzip wurde auf eine sehr große Anzahl von "Vierteln" ausgedehnt. ⓘ

Die Nummerierung der Viertel beginnt mit dem rechten Schildhaupt (der Ecke, die der rechten Schulter eines hinter dem Schild stehenden Mannes am nächsten liegt) und verläuft über die oberste Reihe, dann über die nächste Reihe usw. Wenn drei Wappen geviertelt werden, wird das erste als viertes wiederholt; wenn nur zwei Wappen geviertelt werden, wird das zweite auch als drittes wiederholt. Die Viertel eines persönlichen Wappens entsprechen den Vorfahren, von denen der Träger das Wappen geerbt hat, normalerweise in der gleichen Reihenfolge, als ob der Stammbaum mit dem Vater des Vaters des Vaters des ... Vaters (für so viele Generationen wie nötig) ganz links und der Mutter der Mutter der Mutter der ... Mutter ganz rechts angelegt wäre. Einige wenige Abstammungslinien haben Hunderte von Vierteln angehäuft, obwohl eine solche Zahl normalerweise nur in dokumentarischen Zusammenhängen angezeigt wird. Die schottische und die spanische Tradition lehnen es ab, mehr als vier Viertel zuzulassen, und ziehen es vor, ein oder mehrere "große Viertel" je nach Bedarf in Unterviertel zu unterteilen. ⓘ

Die dritte gebräuchliche Art der Wappenführung ist ein Inescutcheon, ein kleines Schild, das vor dem Hauptschild angebracht wird. In Großbritannien ist dies meist ein "Scheinwappen", das im Wappen eines verheirateten Paares anzeigt, dass die Frau eine heraldische Erbin ist (d. h. sie erbt ein Wappen, weil sie keine Brüder hat). In Kontinentaleuropa trägt ein Inescutcheon (manchmal auch "Herzschild" genannt) in der Regel das Ahnenwappen eines Monarchen oder Adligen, dessen Herrschaftsgebiet durch die Viertel des Hauptschildes dargestellt wird. ⓘ

In der deutschen Heraldik sind die belebten Wappen in kombinierten Wappen in der Regel der Mitte der Komposition zugewandt. ⓘ

Helm und Wappen

In der deutschen Heraldik gibt es Beispiele für Schilde mit zahlreichen Wappen, wie dieses Wappen von Sachsen-Altenburg mit insgesamt sieben Wappen. Einige Taler-Münzen zeigen sogar fünfzehn. ⓘ

Im Englischen wird das Wort "crest" üblicherweise (aber fälschlicherweise) für eine ganze heraldische Leistung eines Wappens verwendet. Der technische Gebrauch des heraldischen Begriffs "Wappen" bezieht sich nur auf einen Bestandteil einer vollständigen Leistung. Das Wappen ruht auf einem Helm, der wiederum auf dem wichtigsten Teil der Leistung ruht: dem Schild. ⓘ

Das moderne Wappen hat sich aus der dreidimensionalen Figur entwickelt, die als weiteres Identifikationsmerkmal auf den Helmen der berittenen Ritter angebracht wurde. In den meisten heraldischen Traditionen trägt eine Frau kein Wappen, obwohl diese Tradition in einigen heraldischen Gerichtsbarkeiten gelockert wird, und die Standtafel von Lady Marion Fraser in der Thistle Chapel in St. Giles, Edinburgh, zeigt ihren Mantel auf einer Raute, aber mit Helm, Wappen und Motto. ⓘ

Das Wappen befindet sich in der Regel auf einem Kranz aus geflochtenem Tuch und manchmal in einem Kranz. Wappenkränze sind in der Regel einfacher als Rangkränze, aber es gibt mehrere spezielle Formen; in Kanada sind beispielsweise die Nachkommen der Loyalisten des Vereinigten Königreichs berechtigt, einen Loyalisten-Militärkranz (für Nachkommen von Mitgliedern der Loyalisten-Regimenter) oder einen Loyalisten-Zivilkranz (für andere) zu tragen. ⓘ

Wenn der Helm und das Wappen gezeigt werden, werden sie in der Regel von einem Mantel begleitet. Ursprünglich handelte es sich dabei um ein Tuch, das über der Rückseite des Helms getragen wurde, um ihn teilweise vor dem Aufheizen durch Sonnenlicht zu schützen. Heute hat er die Form eines stilisierten Umhangs, der vom Helm herabhängt. In der britischen Heraldik ist die Außenseite des Mantels typischerweise in der Hauptfarbe des Schildes gehalten und die Innenseite besteht aus dem Hauptmetall, obwohl Gleichaltrige im Vereinigten Königreich unabhängig vom Rang oder der Farbgebung ihres Wappens Standardfarben verwenden (Gules doubled Argent - Rot/Weiß). Der Mantel wird manchmal konventionell mit einem ausgefransten Rand dargestellt, als ob er im Kampf beschädigt worden wäre, obwohl die Ränder der meisten Wappen einfach nach dem Ermessen des Wappenträgers verziert sind. ⓘ

Kleriker verzichten bei ihren heraldischen Leistungen oft auf die Darstellung eines Helms oder Wappens. Angehörige des Klerus können eine angemessene Kopfbedeckung tragen. Oft handelt es sich dabei um einen kleinen Hut mit breiter Krempe und Krone, den so genannten Galero, dessen Farben und Quasten den Rang angeben, oder - im Falle der päpstlichen Wappen bis zum Amtsantritt von Papst Benedikt XVI. im Jahr 2005 - um eine aufwändige Dreifachkrone, die so genannte Tiara. Benedikt hat mit der Tradition gebrochen und sein Wappen durch eine Mitra ersetzt. Orthodoxe und presbyterianische Geistliche tragen manchmal andere Formen von Kopfbedeckungen, um ihre Schilde zu schmücken. In der anglikanischen Tradition können Geistliche Wappen an ihre Nachkommen weitergeben, tragen sie aber nur selten auf ihren eigenen Schilden. ⓘ

Mottos

Ein Wappenspruch ist ein Satz oder eine Sammlung von Wörtern, die die Motivation oder Absicht der wappentragenden Person oder Gesellschaft beschreiben sollen. Dabei kann es sich um ein Wortspiel mit dem Familiennamen handeln, wie im Motto Ne vile velis von Thomas Nevile. Mottos werden in der Regel nach Belieben geändert und sind kein fester Bestandteil der Wappenleistung. Die Mottos befinden sich in der Regel auf einer Schriftrolle unter dem Schild. In der schottischen Heraldik, wo der Wahlspruch als Teil des Wappens verliehen wird, wird er in der Regel auf einer Schriftrolle über dem Wappen abgebildet und kann nicht nach Belieben geändert werden. Der Wahlspruch kann in jeder beliebigen Sprache abgefasst sein. ⓘ

Unterstützer und andere Insignien

Flaggen als Träger und Orden in der Waffenkammer des Fürsten von Vergara. ⓘ

Wappenhalter sind menschliche oder tierische Figuren oder, sehr selten, unbelebte Gegenstände, die in der Regel zu beiden Seiten eines Wappens platziert werden, als würden sie es stützen. In vielen Traditionen haben sie strenge Richtlinien für die Verwendung durch bestimmte Gesellschaftsschichten erhalten. Auf dem europäischen Kontinent gibt es oft weniger Einschränkungen für die Verwendung von Wappenstützen. Im Vereinigten Königreich werden nur den Peers of the Realm, einigen Baronets, hochrangigen Mitgliedern von Ritterorden und einigen Körperschaften Wappen verliehen. Oft haben diese eine lokale Bedeutung oder eine historische Verbindung zum Wappenträger. ⓘ

Wenn der Wappenträger den Titel eines Barons, erblichen Ritters oder einen höheren Titel trägt, kann er über dem Schild eine Rangkrone tragen. Im Vereinigten Königreich wird dieser zwischen Schild und Helm dargestellt, während er in der kontinentalen Heraldik oft über dem Wappen steht. ⓘ

Ein weiterer Zusatz, der zu einem Wappen hinzugefügt werden kann, sind die Insignien eines Baronets oder eines Ritterordens. Dies wird in der Regel durch einen Kragen oder ein ähnliches Band dargestellt, das den Schild umgibt. Wenn die Wappen eines Ritters und seiner Frau in einer Leistung dargestellt werden, umgeben die Insignien der Ritterschaft nur das Wappen des Mannes, und das Wappen der Frau wird üblicherweise von einer ornamentalen Girlande aus Blättern umgeben, um ein optisches Gleichgewicht herzustellen. ⓘ

Unterscheidung und Kadenz

Da die Wappen von den Eltern auf die Nachkommen vererbt werden und es häufig mehr als ein Kind pro Paar gibt, ist es notwendig, die Wappen von Geschwistern und erweiterten Familienmitgliedern vom ursprünglichen Wappen zu unterscheiden, das vom ältesten Sohn an den ältesten Sohn weitergegeben wurde. Im Laufe der Zeit wurden verschiedene Schemata verwendet. ⓘ

Wappen

Ein Wappen zu "blasonieren" bedeutet, es in der formalen Sprache der Heraldik zu beschreiben. Diese Sprache hat ein eigenes Vokabular und eine eigene Syntax, d. h. Regeln für die Wortfolge, die für das Verständnis eines komplexen Wappens unerlässlich sind. Das Verb stammt vom mittelenglischen blasoun ab, das wiederum eine Ableitung des französischen blason ist und "Schild" bedeutet. Das heute in den englischsprachigen Ländern verwendete System der Wappenführung wurde im Mittelalter von heraldischen Beamten entwickelt. Die Blasonierung umfasst eine Beschreibung des Wappens, das im Wappenschild enthalten ist, des Wappens, der Unterstützer, sofern vorhanden, des Wahlspruchs und anderer Insignien. Für die physische und künstlerische Form eines neu geschaffenen Wappens gelten komplexe Regeln, wie z. B. die Tinkturregel, deren gründliche Kenntnis für die Heraldik unerlässlich ist. Obwohl die heraldischen Formen ursprünglich in ganz Europa weitgehend ähnlich waren, hatten sich bis zum Ende des Mittelalters mehrere nationale Stile entwickelt, und die künstlerischen und blasonierenden Stile reichen heute von sehr einfach bis außerordentlich komplex. ⓘ

Nationale Stile

Die Entstehung der Heraldik fand in Westeuropa in den verschiedenen Ländern fast gleichzeitig statt. Ursprünglich war der heraldische Stil von Land zu Land sehr ähnlich. Im Laufe der Zeit hat sich die heraldische Tradition in vier große Stile aufgeteilt: Deutsch-nordisch, gallisch-britisch, lateinisch und östlich. Darüber hinaus kann behauptet werden, dass neuere nationale heraldische Traditionen, wie die südafrikanische und kanadische Heraldik, im 20. ⓘ

Deutsch-nordische Heraldik

Das Wappen von Mikkeli, einer Stadt in Südsavoyen, Finnland, wurde zu Ehren des Hauptquartiers der finnischen Armee unter Marschall C. G. E. Mannerheim entworfen; diese war während des Winterkriegs, des Fortsetzungskriegs und des Lapplandkriegs in der Stadt stationiert. Das Wappen wurde ursprünglich ohne das Mannerheim-Kreuz verwendet und ist das dritte Wappen, das der Stadt verliehen wurde. ⓘ

Die Wappen in Deutschland, den nordischen Ländern, Estland, Lettland, den tschechischen Ländern und der Nordschweiz ändern sich im Allgemeinen im Laufe der Zeit nur wenig. Unterschiedliche Zeichen sind in dieser Tradition sehr selten, ebenso wie heraldische Pelze. Eines der auffälligsten Merkmale der deutsch-nordischen Heraldik ist die Behandlung des Wappens. Oft wird dasselbe Muster im Schild und im Wappen wiederholt. Auch die Verwendung von Mehrfachwappen ist üblich. Das Wappen wird selten separat verwendet wie in der britischen Heraldik, kann aber manchmal als Unterscheidungsmerkmal zwischen verschiedenen Zweigen einer Familie dienen. Die Torse ist fakultativ. Es wird die heraldische Courtoisie beachtet, d. h. die Ladungen in einem zusammengesetzten Schild (oder zwei Schilden, die zusammen angezeigt werden) drehen sich normalerweise zur Mitte hin. ⓘ

Wappen, die nur aus einem geteilten Feld bestehen, sind in Deutschland etwas häufiger als anderswo. ⓘ

Niederländische Heraldik

Die niederländischen Länder waren im Mittelalter große Zentren der Heraldik. Eines der berühmtesten Wappenbücher ist das Gelre-Wappenbuch oder Wapenboek, das zwischen 1370 und 1414 entstand. Die Wappen in den Niederlanden wurden weder durch ein offizielles heraldisches System wie im Vereinigten Königreich kontrolliert, noch wurden sie ausschließlich von Adelsfamilien verwendet. Jede Person konnte ein Wappen entwickeln und verwenden, sofern sie nicht das Wappen eines anderen missbrauchte, und dieses Recht war historisch im römisch-niederländischen Recht verankert. Infolgedessen besaßen viele Kaufmannsfamilien Wappen, obwohl sie nicht dem Adel angehörten. Diese Wappen werden manchmal auch als Bürgerwappen bezeichnet, und man nimmt an, dass die meisten Wappen dieser Art während der Zeit der niederländischen Republik (1581-1806) angenommen wurden. Diese heraldische Tradition wurde auch in die ehemaligen niederländischen Kolonien exportiert. Die niederländische Heraldik zeichnet sich durch ihren einfachen und eher nüchternen Stil aus und ist in diesem Sinne näher an ihren mittelalterlichen Ursprüngen als die kunstvollen Stile, die sich in anderen heraldischen Traditionen entwickelt haben. ⓘ

Gallo-britische Heraldik

Die Verwendung von Kadenzzeichen zur Unterscheidung von Wappen innerhalb derselben Familie und die Verwendung von Halbfeldern sind charakteristische Merkmale der gallo-britischen Heraldik (in Schottland ist das wichtigste Kadenzzeichen das Bordure, die kleinen Brisuren spielen eine sehr untergeordnete Rolle). Es ist üblich, heraldische Pelze zu verwenden. Im Vereinigten Königreich wird der Stil noch immer von den königlichen Wappenoffizieren kontrolliert. Die französische Heraldik erlebte unter Napoleon eine Periode strenger Regeln für den Aufbau. In der englischen und schottischen Heraldik werden mehr Anhänger verwendet als in anderen europäischen Ländern. ⓘ

Pelze, Chevrons und fünfzackige Sterne sind in Frankreich und Großbritannien häufiger anzutreffen als anderswo. ⓘ

Lateinische Heraldik

Die Heraldik Südfrankreichs, Andorras, Spaniens und Italiens zeichnet sich durch das Fehlen von Wappen und einzigartig geformten Schilden aus. Die portugiesische Heraldik verwendet jedoch Wappen. Die portugiesische und die spanische Heraldik, die zusammen eine größere iberische Tradition der Heraldik bilden, führen gelegentlich Wörter in den Wappenschild ein, eine Praxis, die in der britischen Heraldik normalerweise vermieden wird. Die lateinische Heraldik ist bekannt für die ausgiebige Verwendung von Vierteln, was auf die Vererbung von Wappen über die männliche und weibliche Linie zurückzuführen ist. Darüber hinaus wird die italienische Heraldik von der römisch-katholischen Kirche dominiert und weist viele Schilde und Errungenschaften auf, von denen die meisten einen Bezug zur Kirche aufweisen. ⓘ

Bäume sind ein häufiges Motiv in lateinischen Wappen. Belastete Bordüren, auch mit Wörtern beschriftete Bordüren, sind in Spanien häufig zu sehen. ⓘ

Osteuropäische Heraldik

Wappen des Kreises Turiec in der Slowakei. ⓘ

Die osteuropäische Heraldik hat sich in den Traditionen von Albanien, Belarus, Bulgarien, Kroatien, Ungarn, Litauen, Polen, Rumänien, Russland, Serbien, der Slowakei und der Ukraine entwickelt. Östliche Wappen zeichnen sich durch ein ausgeprägtes territoriales Clansystem aus - oft wurden ganze Dörfer oder militärische Gruppen unabhängig von familiären Beziehungen mit demselben Wappen versehen. In Polen sind fast sechshundert nicht miteinander verwandte Familien bekannt, die das gleiche Wappen von Jastrzębiec führen. Kadenzzeichen sind fast unbekannt, und die Schilde sind in der Regel sehr einfach, mit nur einer Ladung. Viele heraldische Schilde sind von alten Hauszeichen abgeleitet. Mindestens fünfzehn Prozent aller ungarischen Personenwappen tragen einen abgeschlagenen Türkenkopf, der auf die Kriege gegen das Osmanische Reich verweist. ⓘ

Quasi-heraldische Embleme

Die echte Heraldik, wie sie heute allgemein verstanden wird, hat ihre Wurzeln im mittelalterlichen Europa. Es gab jedoch auch andere historische Kulturen, die Symbole und Embleme zur Darstellung von Familien oder Einzelpersonen verwendet haben, und in einigen Fällen wurden diese Symbole in die westliche Heraldik übernommen. Das Wappen des Osmanischen Reiches zum Beispiel enthielt die königliche Tughra als Teil seines Wappens, zusammen mit traditionellen westlichen heraldischen Elementen wie dem Wappenschild und der Abteilung. ⓘ

Griechische Symbole

Die alten Griechen gehörten zu den ersten Zivilisationen, die konsequent Symbole verwendeten, um einen Krieger, einen Clan oder einen Staat zu identifizieren. Die erste Aufzeichnung eines Wappenschildes ist in Aischylos' Tragödie Sieben gegen Theben zu finden. ⓘ

Mon

Mon (紋), auch monshō (紋章), mondokoro (紋所) und kamon (家紋), sind japanische Embleme, die zur Dekoration und Identifizierung einer Person oder Familie verwendet werden. Während mon ein umfassender Begriff ist, der sich auf jedes solche Gerät beziehen kann, beziehen sich kamon und mondokoro speziell auf Embleme, die zur Identifizierung einer Familie verwendet werden. Eine maßgebliche Mon-Referenz stellt die 241 allgemeinen Mon-Kategorien Japans auf der Grundlage struktureller Ähnlichkeit zusammen (ein einzelnes Mon kann mehreren Kategorien angehören), mit 5116 verschiedenen individuellen Mon (es ist jedoch bekannt, dass es verlorene oder obskure Mon gibt, die nicht in dieser Zusammenstellung enthalten sind). ⓘ

Sie ähneln den Abzeichen und Wappen in der europäischen heraldischen Tradition, die ebenfalls zur Identifizierung von Personen und Familien verwendet werden. Mon werden in der westlichen Literatur oft als Wappen bezeichnet, ein weiteres europäisches Wappen, das in seiner Funktion dem Mon ähnelt. ⓘ

Japanische Helme (kabuto) enthielten ebenfalls wappenähnliche Elemente, die datemono genannt wurden und zur Identifizierung des Trägers dienten, während sie von der Rüstung verdeckt wurden. Diese Vorrichtungen enthielten manchmal mon, und einige Figuren, wie Date Masamune, waren für ihre Helmdesigns bekannt. ⓘ

Sozialistische Embleme

Staatswappen der Sowjetunion (Version 1956-1991) ⓘ

Kommunistische Staaten folgten oft einem eigenen Stil, der von kommunistischer Symbolik geprägt war. Obwohl sie gemeinhin als Wappen bezeichnet werden, handelt es sich bei den meisten dieser Embleme nicht um Wappen im traditionellen heraldischen Sinne, so dass sie streng genommen gar nicht als Wappen bezeichnet werden sollten. Viele kommunistische Regierungen wichen bewusst von den traditionellen Formen der europäischen Heraldik ab, um sich von den Monarchien zu distanzieren, die sie in der Regel ablösten, wobei die eigentlichen Wappen als Symbole der Monarchen angesehen wurden. ⓘ

Die Sowjetunion war der erste Staat, der diese Art von Emblem verwendete, und zwar seit ihrer Gründung im Jahr 1922. Der Stil wurde nach dem Zweiten Weltkrieg, als viele andere kommunistische Staaten gegründet wurden, weiter verbreitet. Sogar einige nicht-sozialistische Staaten haben den Stil aus verschiedenen Gründen übernommen - in der Regel, weil Kommunisten ihnen geholfen hatten, ihre Unabhängigkeit zu erlangen -, aber auch, wenn keine offensichtliche Verbindung zu einer kommunistischen Nation besteht, wie z. B. das Emblem Italiens. Nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion und der anderen kommunistischen Staaten Osteuropas in den Jahren 1989-1991 wurde diese Art der Heraldik häufig zugunsten der alten heraldischen Praktiken aufgegeben, wobei viele (aber nicht alle) der neuen Regierungen die traditionelle Heraldik, die zuvor beiseite gelegt worden war, wieder einführten. ⓘ

Tamgas

Ein Tamga oder Tamgha "Stempel, Siegel" (mongolisch: тамга, türkisch: tamga) ist ein abstraktes Siegel oder ein Stempel, der von eurasischen Nomadenvölkern und von ihnen beeinflussten Kulturen verwendet wurde. Die Tamga war in der Regel das Emblem eines bestimmten Stammes, Klans oder einer Familie. Sie waren bei den eurasischen Nomaden während des klassischen Altertums und des Mittelalters weit verbreitet (einschließlich Alanen, Mongolen, Sarmaten, Skythen und Turkvölkern). Ähnliche "tamga-ähnliche" Symbole wurden manchmal auch von sesshaften Völkern in der Nähe der pontisch-kaspischen Steppe sowohl in Osteuropa als auch in Zentralasien übernommen, wie z. B. von den Ostslawen, deren alte königliche Symbole manchmal als "tamgas" bezeichnet werden und ein ähnliches Aussehen haben. ⓘ

Im Gegensatz zu europäischen Wappen wurden Tamgas nicht immer vererbt und konnten sowohl für Familien oder Clans stehen (z. B. bei der Bezeichnung von Territorien, Vieh oder religiösen Gegenständen) als auch für bestimmte Personen (z. B. bei der Verwendung von Waffen oder königlichen Siegeln). Man konnte auch die tamga seines Herrn oder Herrschers annehmen und damit dessen Gönnerschaft signalisieren. Neben der Bezeichnung des Besitzes besaßen Tamgas auch eine religiöse Bedeutung und wurden als Talismane zum Schutz vor Flüchen verwendet (man glaubte, dass Tamgas als Familiensymbole die Macht des eigenen Erbes verkörperten). Tamgas stellten geometrische Formen, Tierdarstellungen, Gegenstände oder Glyphen dar. Da sie in der Regel mit schweren und unhandlichen Instrumenten wie Messern oder Brandzeichen und auf verschiedenen Oberflächen angebracht wurden (was bedeutet, dass ihr Aussehen etwas variieren konnte), waren Tamgas immer einfach und stilisiert und mussten lakonisch und leicht erkennbar sein. ⓘ

Tughras

Jeder Sultan des Osmanischen Reiches hatte sein eigenes Monogramm, die so genannte Tughra, die als königliches Symbol diente. Ein Wappen im Sinne der europäischen Heraldik wurde Ende des 19. Jahrhunderts geschaffen. Hampton Court bat das Osmanische Reich um die Aufnahme des Wappens in seine Sammlung. Da das Wappen zuvor im Osmanischen Reich nicht verwendet worden war, wurde es nach dieser Anfrage entworfen, und der endgültige Entwurf wurde am 17. April 1882 von Sultan Abdul Hamid II. angenommen. Es umfasste zwei Flaggen: die Flagge der osmanischen Dynastie mit einem Halbmond und einem Stern auf rotem Grund und die Flagge des islamischen Kalifen mit drei Halbmonden auf grünem Grund. ⓘ

Moderne Heraldik

1977 geschaffenes Wappen, das ein Kohlenwasserstoffmolekül zeigt ⓘ

Militärwappen, das eine rote Lokomotive zeigt. ⓘ

Die Heraldik floriert in der modernen Welt; Institutionen, Unternehmen und Privatpersonen verwenden weiterhin Wappen als bildliche Identifikation. Im Vereinigten Königreich und in Irland verleihen die englischen Wappenkönige, der schottische Lord Lyon King of Arms und der Chief Herald of Ireland weiterhin Wappen. Auch in Kanada, Südafrika, Spanien und Schweden gibt es heraldische Behörden, die Wappen verleihen oder registrieren. In Südafrika wird das Recht auf Wappen auch durch das römisch-niederländische Recht bestimmt, da das Land aus einer niederländischen Kolonie des 17. ⓘ

Es gibt zahlreiche heraldische Gesellschaften in Afrika, Asien, Australasien, Amerika und Europa. Liebhaber der Heraldik engagieren sich in der Society for Creative Anachronism, bei mittelalterlichen Revivals, Mikronationen und anderen ähnlichen Projekten. Moderne Wappenträger nutzen die Heraldik, um ihre Abstammung und ihr persönliches Erbe sowie ihren beruflichen, akademischen, bürgerlichen und nationalen Stolz auszudrücken. Von einer Klassenidentifikation ist in der modernen Heraldik wenig übrig geblieben, und der Schwerpunkt liegt mehr denn je auf dem Ausdruck der Identität. ⓘ

Die Heraldik baut weiterhin auf ihre reiche Tradition in der Wissenschaft, in der Regierung, in Zünften und Berufsverbänden, in religiösen Einrichtungen und im Militär auf. Nationen und ihre Untergliederungen - Provinzen, Staaten, Landkreise, Städte usw. - bauen weiterhin auf den Traditionen der bürgerlichen Heraldik auf. Die römisch-katholische Kirche, die anglikanischen Kirchen und andere religiöse Einrichtungen pflegen die Traditionen der kirchlichen Heraldik für Kleriker, Orden und Schulen. ⓘ

Viele dieser Institutionen haben begonnen, Wappen zu verwenden, die moderne Gegenstände darstellen. So enthalten beispielsweise einige vom United States Army Institute of Heraldry herausgegebene Wappen Symbole wie Gewehre, Flugzeuge oder Lokomotiven. Einige wissenschaftliche Einrichtungen verwenden Symbole der modernen Wissenschaft wie das Atom oder bestimmte wissenschaftliche Instrumente. Das Wappen der Atomenergiebehörde des Vereinigten Königreichs verwendet traditionelle heraldische Symbole, um die Nutzung der Atomenergie zu veranschaulichen. Orte, die stark mit bestimmten Branchen verbunden sind, können entsprechende Symbole verwenden. Das Wappen der Gemeinde Stenungsund in Schweden enthält ein Kohlenwasserstoffmolekül, das auf die historische Bedeutung der petrochemischen Industrie in der Region anspielt. ⓘ

In Ländern mit Wappenbehörden wird die Heraldik im Allgemeinen weiterhin durch Gesetze geregelt, die Wappenrechte gewähren und den Besitz von Wappen anerkennen sowie vor deren Missbrauch schützen. Länder ohne heraldische Behörden behandeln Wappen in der Regel als kreatives Eigentum, ähnlich wie Logos, und bieten Schutz durch Urheberrechtsgesetze. Dies ist in Nigeria der Fall, wo die meisten Bestandteile des Wappensystems ansonsten nicht geregelt sind. ⓘ

Die Gestaltung der Wappen (Wappenkunst)

Beizeichen

Beizeichen sind kleinere Zeichen, die in manchen Fällen auch auf eine bestimmte Person zurückzuführen sind. Der Faden ist ein schmaler, über den Wappenschild gezogener Schrägbalken, welcher schrägrechts vom rechten Obereck nach dem linken Untereck gezogen eine jüngere oder Nebenlinie, schräglinks einen unehelich Geborenen (Bastard, daher Bastardfaden) aus dem Geschlecht bezeichnet. Wenn der Faden gekürzt wird, heißt er Einbruch (rechter oder linker) und hat als solcher seine Stelle im Herzen des Schildes. Viele Wappen – besonders in Spanien (vgl. das portugiesische Staatswappen) – haben einen kontrastfarbenen Schildrand, der wiederum mit kleinen Figuren belegt sein kann. Ein weiteres Beizeichen ist der Turnierkragen, der besonders in der englischen Heraldik zur Differenzierung von Familienmitgliedern (Markierung des Erstgeborenen) benutzt wird und beim Antreten der Nachfolge entfernt wird. Weitere Beizeichen sind zur Unterscheidung der einzelnen Nachkommen eines Wappenträgers üblich. ⓘ

Verschiedene Tinkturen ⓘ

Schildformen und Helme

Beeinflusst durch die Entwicklung der Waffentechnik und Kunststile änderte sich auch die Darstellung der Wappen im Verlauf der Jahrhunderte. Die früheste verwendete Schildform ist der im Hochmittelalter vom 12. bis ins 14. Jahrhundert verwendete Dreieckschild (Beispiel: Essen), dessen Seiten nach außen gebogen sind. Der zugehörige Helm ist der Topfhelm, der teilweise mit einem Stoffüberzug versehen ist. ⓘ

Im 13. Jahrhundert entstand der Halbrundschild, der für die Wappendarstellungen mehr Raum bot. Insbesondere mehrfeldrige Wappen, die nun aufkamen, benötigen den größeren Raum in der unteren Wappenhälfte. Der aus dem Topfhelm hervorgegangene Kübelhelm ist bereits mit stoffbahnenartigen Helmdecken versehen, die nur in geringem Maße eingeschnitten sind. Aus dem Kübelhelm ging im 15. Jahrhundert der Stechhelm hervor, der seit Kaiser Friedrich III. Bedeutung als Symbol des Bürgerwappens erlangte; ihn kennzeichneten stärker eingeschnittene und eingerollte Helmdecken. Der etwa gleichzeitig aufgekommene Kolbenturnierhelm wird in der Heraldik auch als Bügel- oder Spangenhelm bezeichnet. Die Helmdecken sind nun nicht mehr als Stoffbahnen erkennbar, sondern ähneln ornamentalem Laubwerk. ⓘ

Die Wappendarstellungen zeigen mehr und mehr unheraldische (d. h. von den tatsächlich gebrauchten Schilden abweichende) Schildformen: Die Tartsche, ein im Turnier gebrauchter Schild mit rundem oder länglich-ovalen Einschnitt auf der (heraldisch) rechten Seite, die Speerruhe (Auflage der Turnierlanze), war der letzte einem echten Kampfschild entsprechende Schild, die Schilde mit Speerruhen auf beiden Seiten haben dagegen keine reale Entsprechung mehr, und die zunehmendem Schmuckbedürfnis Rechnung tragenden eingerollten Seiten der Renaissance-Schilde existieren nur auf dem Papier oder als Plastik in Holz oder Stein, nicht aber auf dem Turnierfeld. Eine weitere Variante ist der symmetrische, langgezogene, vieleckige Rossstirnschild, der vor allem in Italien gebräuchlich war. ⓘ

Zunehmend deutet sich eine Entwicklung an, die den Schildinhalt in eine Schmuckkartusche einpasst, die nichts mehr mit einem echten Schildrand zu tun hat. Schließlich verschwindet der eigentliche Schild in den überbordenden Rahmen der Barock- und Rokokozeit und wird mit Schildhaltern, Wappenmänteln und -zelten sowie anderem Zubehör umgeben. Diese Periode wird als Verfallszeit der Heraldik bezeichnet. Erst die Wiederentdeckung des Wappenwesens während der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts führte zu einer neuen Blütezeit der Heraldik. Namhafte Künstler wie z. B. Otto Hupp verwendeten für ihre Wappendarstellungen Formen des 13. bis 15. Jahrhunderts. ⓘ

Wappenvereinigung

Ergibt sich aus Heirat, Erbschaft oder Gebietszuwachs die Notwendigkeit, mindestens zwei Wappen verschiedener Träger in einem Wappen zu vereinigen, gelten verschiedene Regeln. Diese werden von der Absicht des Stammwappenführenden stark beeinflusst. Die Zusammenführung kann durch Auflegung, Einpfropfung, Verschränkung oder Einfassung, ganz allgemein auch nur durch Stellung der Wappenschilder erreicht werden. ⓘ

Blasonierung

Beispiel für eine Blasonierung:
„Das Wappen der Stadt Leipzig zeigt in gespaltenem Schild rechts in Gold einen nach rechts aufsteigenden rot gezungten und rot bewehrten schwarzen Meißner Löwen, links in Gold zwei blaue Landsberger Pfähle.“ ⓘ

Die Blasonierung ist die Beschreibung eines Wappens in knappen fachsprachlichen Worten. Anhand der Blasonierung soll das Wappen eindeutig erkennbar sein, damit es nicht mit einem anderen Wappen verwechselt werden kann. Der Ausdruck stammt vom französischen Wort blason „Wappenschild“. In ihren Grundzügen entstand die Kunstsprache der Blasonierung in Frankreich, als im 13. Jahrhundert die ersten Wappenrollen und Wappenregister erstellt wurden. So wie das gesamte Wappenwesen sich Schritt für Schritt entwickelt und gefestigt hat, wurde auch die Blasonierung mit der Zeit feiner ausgearbeitet, vor allem im 17./18. Jahrhundert. ⓘ

Bei der Blasonierung ist „rechts“ die vom Betrachter aus linke Seite, „links“ ist die vom Betrachter aus rechte Seite des Wappens. Die Bestandteile des Wappens werden in einer festgelegten Reihenfolge beschrieben: zuerst der Schild, dann das Oberwappen, zuletzt gegebenenfalls Schildhalter, Wappenmantel und weitere Prachtstücke. ⓘ

Zur genaueren Angabe von Positionen innerhalb des Schildes können Bezeichnungen verwendet werden, die sich an den Heroldsbildern orientieren, z. B. Schildfuß, rechte oder linke Flanke, Herzstelle. Abaissé heißt ein erniedrigtes Wappenbild. Wachsend nennt man eine gemeine Figur, die so tief sitzt, dass sie unten abgeschnitten ist. ⓘ

Wappenverzeichnisse

Wappen sollten aus Nachweisgründen in einem Wappenverzeichnis registriert werden. Ursprünglich wurden Wappenregister in einer Wappenrolle geführt, einer Schriftrolle aus Pergament. Der Ausdruck Wappenrolle hat sich bis heute gehalten, obwohl Wappensammlungen heute in Buchform veröffentlicht werden (Wappenbuch). ⓘ

Wappenverzeichnisse werden heute von heraldischen Vereinen gepflegt. Beispielsweise führt der im Jahr 1869 gegründete Verein Herold die Deutsche Wappenrolle. Voraussetzung für die Eintragung eines neuen Wappens ist neben der formalen Prüfung der Wappengestaltung die Feststellung, dass das Wappen nicht bereits von anderen geführt wird. ⓘ

Besondere Bereiche der Heraldik

Kirchliche Heraldik

Schematisches Bischofswappen ⓘ

Bei der Heraldik der katholischen Kirche ist zu unterscheiden, ob es sich um rein geistliche Wappen handelt oder um eine mit weltlicher Herrschaft verbundene Kirchenposition. Bei weltlichen und geistlichen Herren, etwa Fürstbischöfen, entsprechen die Wappen denen anderer Territorialherren, mit vollständigem Oberwappen (Helmen und Helmzieren), bereichert um kirchliche Insignien (Krummstab, Kreuz) und weltliche Insignien (Schwert). Für rein geistliche Amtsinhaber entwickelte sich parallel ein System kirchlicher Amtsheraldik ohne Helme und Helmkleinode, stattdessen mit Priesterhüten (Galero) und Schnüren mit Quasten zu beiden Seiten des Schildes, deren Anzahl und Farbe den Rang des Trägers markiert. Der Schild enthält in historischer Zeit eine Kombination aus Wappen des Amtes (Bistum, Kloster) und der Familie, in einem gevierten (quadrierten) Schild. Das Amtswappen bleibt, das Familienwappen wechselt. In neuerer Zeit nimmt man von diesem strikten Schema Abstand und komponiert Bischofswappen freier. Damit sind kirchliche Wappen insgesamt Personenwappen, da sie in der Form nicht innerhalb einer Familie weitergegeben werden. ⓘ

Die evangelische Kirche kennt kein entsprechendes System. Evangelische Hochstifte (namentlich das Hochstift Lübeck) und Ordensgemeinschaften (z. B. das Kraichgauer Adelige Damenstift) führten meist ihre vorreformatorischen Wappen fort. ⓘ

Kolonialwappen

Wappen Jamaikas ⓘ

Als Kolonialwappen werden die in den Kolonien der europäischen Staaten durch die Kolonialmächte den Staaten verordneten Wappen nach ihren und den europäischen Regeln der Heraldik verstanden. Da in den Kolonien die Wappenkunde keinen oder nur geringen Anfang hatte, wurden wider die heraldischen Regeln Wappen für gültig erklärt. So zeigen Wappen wesentliche Teile ihrer Kolonialmacht. Beispiel: Portugal setzte die Quinas in den Schild, England ihren Löwen und Frankreich die Lilien in Kanada. Viele Wappensprüche unter den Schilden sind dem Mutterland entlehnt worden. So kann zu den älteren Wappen das von Jamaika gerechnet werden. Eingeführt wurde es etwa um 1692 durch England. ⓘ

Mit dem schrittweisen Ende der Kolonialzeit in vielen Ländern wurden neue Wappen durch die eigenständigen Staaten geschaffen oder die bis dahin geführten nur angepasst. So sind die revolutionären Symbole wie aufgehende Sonne, Sterne, Treue Hände und Arme, Füllhorn oder Jakobinermütze vermehrt zu finden. Wappendevisen gleichen sich oft: Freiheit – Gleichheit – Brüderlichkeit und der Lorbeerkranz oder -zweig liegt um den Schild. In vielen Ländern sind im heraldischen Sinn bei der Neuschaffung oft nur Hoheitszeichen entstanden, da kein Schild, der wesentliche Teil des Wappens, verwendet wurde. Vieles ist nur um eine weiße Fläche angeordnet. Auch unheraldische Farben finden Verwendung und es ist die Neigung zur realistischen räumlichen Darstellung zu erkennen. ⓘ

Studentische Heraldik

Couleurgegenstände des Corps Austria Frankfurt am Main (schwarz-weiß-gelb) ⓘ

Die Grundregeln der allgemeinen Heraldik gelten grundsätzlich auch für studentische Farbkombinationen. In Teilbereichen weist die studentische Heraldik jedoch Besonderheiten auf, die aus dem speziellen Gebrauch von Band und Zipfel herrühren. Band und Zipfel kamen um 1800 mit den Corps und Burschenschaften auf, die als erste das Band als Brustband trugen. Davor wurde das Band meistens als Uhrband getragen und endete in der linken Westentasche. Der aus der Uhrtasche hängende Bandrest, der in den Zeiten der Verfolgung der Burschenschaften allein getragen wurde und aus dem der Zipfel entstand, zeigte die Kopffarbe des Bandes nicht auf der heraldisch rechten, sondern auf der heraldisch linken Seite. Daraus folgt, dass senkrechte studentische Farben entgegen der allgemeinen Regel gelesen werden, also für den Betrachter nicht von links nach rechts, sondern von rechts nach links. Dies gilt vor allem für Zipfel und senkrecht an der Wand aufgehängte Fahnen. Hängt die Fahne dagegen frei im Raum, z. B. an einer Fahnenstange, so gilt die allgemeine Heraldikregel, dass die Farben für den Betrachter von links nach rechts zu lesen sind. ⓘ

Bei studentischen Wappen ist jedoch Vorsicht geboten. Diese entstanden erst um 1825 in Jena als Malerei auf Couleurpfeifen. Die Form ist die eines Gesellschaftswappens bestehend aus dem Schild mit Helm, Helmzier (i. d. R. Straußenfedern) und Helmdecke. Hier findet die Studentenheraldik nur bei den Schilden Anwendung, so dass die Straußenfedern, obwohl wie senkrechte studentische Farben angeordnet, nach allgemeiner Heraldik, also vom Betrachter aus von links nach rechts gelesen werden. ⓘ

Heraldische Leistung
Teil einer Serie über ⓘ
Äußere Vorrichtungen zusätzlich zum zentralen Wappen
Wappen Feld Unterstützer Wappen Torbogen Mantel Helm Krone Abteil Viertelung Motto (oder Slogan) Wappen Leiter

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