Esperanto

Esperanto ⓘ
Lingvo internacia
Esperanto
Esperanto-Flagge
Aussprache	[espeˈranto] (hören)
Erstellt von	L. L. Zamenhof
Datum	1887
Einstellung und Verwendung	International: die meisten Teile der Welt
Nutzer	Einheimische: etwa eintausend oder mehr (2011) L2-Nutzer: schätzungsweise 30.000-180.000 (2017)
Zweck	Konstruierte Sprache Internationale Hilfssprache Esperanto
Frühe Form	Proto-Esperanto
Schriftsystem	Lateinische Schrift (Esperanto-Alphabet) Esperanto-Brailleschrift Kyrillische Schrift
Unterzeichnete Formen	Unterschrift
Quellen	Wortschatz aus romanischen und germanischen Sprachen, Grammatik/Semantik beeinflusst von slawischen Sprachen
Offizieller Status
Geregelt durch	Akademio de Esperanto
Sprachliche Codes
ISO 639-1	eo
ISO 639-2	epo
ISO 639-3	epo
Linguistische Liste	epo
Glottolog	espe1235
Linguasphäre	51-AAB-da
Esperantujo: Anzahl der einzelnen UEA-Mitglieder pro Million Einwohner im Jahr 2020.   keine   < 0.5   0.5   1   2–3   4–5   6–9   10+

Esperanto (/ˌɛspəˈrɑːntoʊ/ oder /ˌɛspəˈræntoʊ/) ist die weltweit am meisten gesprochene konstruierte internationale Hilfssprache. Sie wurde 1887 von dem Warschauer Augenarzt L. L. Zamenhof geschaffen und sollte eine universelle Zweitsprache für die internationale Kommunikation oder "die internationale Sprache" (la lingvo internacia) sein. Zamenhof beschrieb die Sprache erstmals in Dr. Esperanto's International Language (Esperanto: Unua Libro), das er unter dem Pseudonym Doktoro Esperanto veröffentlichte. Die ersten Anwender der Sprache mochten den Namen Esperanto und benutzten ihn bald zur Beschreibung seiner Sprache. Das Wort Esperanto bedeutet ins Englische übersetzt "einer, der hofft". ⓘ

Innerhalb der konstruierten Sprachen nimmt Esperanto einen Mittelweg zwischen "naturalistisch" (Nachahmung bestehender natürlicher Sprachen) und a priori (wobei die Merkmale nicht auf bestehenden Sprachen beruhen) ein. Der Wortschatz, die Syntax und die Semantik des Esperanto leiten sich überwiegend von Sprachen der indoeuropäischen Gruppe ab. Der Wortschatz stammt in erster Linie aus den romanischen Sprachen, mit erheblichen Beiträgen aus den germanischen Sprachen. Auch die slawischen Sprachen haben die Grammatik und Phonologie beeinflusst. Eines der bemerkenswertesten Merkmale der Sprache ist ihr umfangreiches System der Ableitung, bei dem Präfixe und Suffixe frei mit Wurzeln kombiniert werden können, um Wörter zu bilden, wodurch es möglich ist, mit einer kleineren Anzahl von Wörtern effektiv zu kommunizieren. ⓘ

Esperanto ist die erfolgreichste konstruierte internationale Hilfssprache und die einzige Sprache dieser Art mit einer beträchtlichen Zahl von Muttersprachlern, von denen es vielleicht einige Tausend gibt. Schätzungen über die Verwendung sind schwierig, aber zwei neuere Schätzungen gehen von etwa 100.000 aktiven Sprechern aus. Die höchste Konzentration von Sprechern gibt es in Europa, Ostasien und Südamerika. Obwohl kein Land Esperanto offiziell übernommen hat, wird Esperantujo ("Esperanto-Land") als Name für die Orte verwendet, an denen die Sprache gesprochen wird. Die Sprache hat in den letzten Jahren auch im Internet an Präsenz gewonnen, da sie auf Plattformen wie Duolingo, Wikipedia, Amikumu und Google Translate zunehmend zugänglich wurde. Esperanto-Sprecher werden oft "Esperantisten" (Esperantistoj) genannt. ⓘ

Symbole ⓘ
Esperantoflagge	Jubiläumssymbol
Textprobe
La akcento estas sur la antaŭlasta silabo. La kernon de la silabo formas vokalo. Vokaloj ludas grandan rolon en la ritmo de la parolo. Substantivoj finiĝas per -o, adjektivoj per -a. La signo de la pluralo estas -j. La pluralo de „lasta vorto“ estas „lastaj vortoj“.

Die Esperanto-Wikipedia hatte im Juni 2021 etwa 300.000 Artikel; nach der Größe steht diese Wikipedia-Ausgabe damit auf Platz 36 und bietet leicht mehr Artikel als etwa die hebräische, armenische, bulgarische oder dänische Version. Bei Twitter gehörte Esperanto in jedem Jahr von 2009 bis 2019 zu den Top-30-Sprachen. ⓘ

Geschichte

Entstehung

Das erste Esperanto-Buch von L. L. Zamenhof, 1887 auf Russisch veröffentlicht. Der Titel lautet übersetzt: Internationale Sprache: Vorwort und vollständige Anleitung. ⓘ

Esperanto wurde in den späten 1870er und frühen 1880er Jahren von L. L. Zamenhof, einem polnisch-jüdischen Augenarzt aus Białystok, damals Teil des Russischen Reiches, heute Teil Polens, entwickelt. In den 1870er Jahren, nur wenige Jahre bevor Zamenhof Esperanto schuf, war Polnisch an öffentlichen Orten in Białystok verboten. ⓘ

Laut Zamenhof schuf er die Sprache, um die "Zeit und Mühe zu verringern, die wir für das Erlernen von Fremdsprachen aufwenden", und um die Harmonie zwischen Menschen aus verschiedenen Ländern zu fördern: "Gäbe es nur eine internationale Sprache, so würden alle Übersetzungen nur in diese Sprache gemacht werden ... und alle Nationen wären in einer gemeinsamen Brüderlichkeit vereint." Seine Gefühle und die Situation in Białystok können aus einem Auszug aus seinem Brief an Nikolai Borovko entnommen werden:

Der Ort, an dem ich geboren wurde und meine Kindheit verbrachte, gab all meinen zukünftigen Kämpfen eine Richtung. In Białystok waren die Einwohner in vier verschiedene Elemente aufgeteilt: Russen, Polen, Deutsche und Juden; jeder von ihnen sprach seine eigene Sprache und betrachtete alle anderen als Feinde. In einer solchen Stadt spürt eine empfindsame Natur stärker als anderswo das durch die Sprachentrennung verursachte Elend und sieht auf Schritt und Tritt, dass die Vielfalt der Sprachen die erste oder zumindest die einflussreichste Grundlage für die Trennung der menschlichen Familie in Gruppen von Feinden ist. Ich wurde als Idealist erzogen, mir wurde beigebracht, dass alle Menschen Brüder sind, während ich draußen auf der Straße auf Schritt und Tritt spürte, dass es keine Menschen gibt, sondern nur Russen, Polen, Deutsche, Juden und so weiter. Das war immer eine große Qual für mein kindliches Gemüt, auch wenn viele Menschen über eine solche 'Weltangst' eines Kindes lächeln mögen. Da ich damals glaubte, dass die "Erwachsenen" allmächtig seien, sagte ich mir oft, dass ich, wenn ich erwachsen sei, dieses Übel sicher vernichten würde.

- L. L. Zamenhof, in einem Brief an Nikolai Borovko, um 1895 ⓘ

Sie wurde 1887 erfunden und so konzipiert, dass jeder sie in wenigen Monaten erlernen konnte. Dr. Zamenhof wohnte in der Dzika-Straße Nr. 9, gleich um die Ecke der Straße, in der wir wohnten. Bruder Afrum war von dieser Idee so beeindruckt, dass er Esperanto in kürzester Zeit zu Hause aus einem kleinen Buch lernte. Er kaufte dann viele Dutzend davon und verteilte sie an Verwandte, Freunde, einfach an jeden, den er konnte, um diese großartige Idee zu unterstützen, denn er war der Meinung, dass dies ein gemeinsames Band sein würde, um die Beziehungen zu den Mitmenschen in der Welt zu fördern. Eine Gruppe von Menschen hatte sich organisiert und schickte Briefe an die Regierung mit der Bitte, den Namen der Straße, in der Dr. Zamenhof viele Jahre lebte, als er Esperanto erfand, von Dzika in Zamenhofa zu ändern. Man sagte ihnen, dass eine Petition mit einer großen Anzahl von Unterschriften erforderlich sei. Das brauchte Zeit, also organisierten sie Demonstrationen mit großen Plakaten, auf denen sie die Menschen aufforderten, die Universalsprache zu lernen und die Petitionen zu unterschreiben... Ungefähr zur gleichen Zeit marschierte in der Mitte des Blocks eine riesige Demonstration von Menschen, die Plakate hielten, auf denen stand: "Lernt Esperanto", "Unterstützt die Universalsprache", "Esperanto die Sprache der Hoffnung und der Erwartung", "Esperanto das Band für internationale Kommunikation" und so weiter, und viele "Unterschreibt die Petitionen". Ich werde diese reich-arm, traurig-fröhlich Parade nie vergessen, und zwischen all diesen Menschen standen zwei feuerrote Straßenbahnwagen, die auf ihren gegenüberliegenden Fahrbahnen warteten, und auch ein paar Dorotzkas mit ihren Pferden waren dazwischen gequetscht. Das war ein toller Anblick. Später wurde die Dzika-Straße ein paar Blocks weiter in Dr. Zamenhofa-Straße umbenannt, und zu seinem Gedenken wurde dort ein schönes Denkmal mit seinem Namen und seiner Erfindung errichtet.

- Autobiografie von Tema Kipnis, jüdischer Flüchtling aus Polen ⓘ

Zamenhofs Ziel war es, eine einfache und flexible Sprache zu schaffen, die als universelle Zweitsprache dienen sollte, um den Weltfrieden und die internationale Verständigung zu fördern und eine "Gemeinschaft der Sprecher" aufzubauen. ⓘ

Sein ursprünglicher Titel für die Sprache war einfach "die internationale Sprache" (la lingvo internacia), aber die ersten Sprecher fanden Gefallen an dem Namen Esperanto und begannen bereits zwei Jahre nach ihrer Entstehung, ihn als Namen für die Sprache zu verwenden. Der Name setzte sich schnell durch und wird seither als offizielle Bezeichnung verwendet. ⓘ

Im Jahr 1905 veröffentlichte Zamenhof das Fundamento de Esperanto als endgültigen Leitfaden für diese Sprache. Später im selben Jahr organisierten französische Esperantisten unter seiner Beteiligung den ersten Esperanto-Weltkongress, eine jährlich stattfindende Konferenz, in Boulogne-sur-Mer, Frankreich. Zamenhof schlug auf dem ersten Kongress auch vor, dass ein unabhängiges Gremium von Sprachwissenschaftlern die künftige Entwicklung des Esperanto leiten sollte, was die Gründung der Akademio de Esperanto (zum Teil nach dem Vorbild der Académie Française) vorwegnahm, die bald darauf ins Leben gerufen wurde. Seitdem wurden die Weltkongresse jedes Jahr in einem anderen Land abgehalten, mit Ausnahme der beiden Weltkriege und der COVID-19-Pandemie im Jahr 2020 (als der Kongress in eine reine Online-Veranstaltung umgewandelt wurde). Seit dem Zweiten Weltkrieg haben im Durchschnitt mehr als 2.000 Personen an den Kongressen teilgenommen, im Höchstfall sogar bis zu 6.000 Personen. ⓘ

Zamenhof schrieb, er wolle, dass die Menschheit "die vorgeschlagene Sprache als lebendige Sprache ... massenhaft lernt und benutzt". Das Ziel, Esperanto zu einer weltweiten Hilfssprache zu machen, war nicht das einzige, das Zamenhof anstrebte; er wollte auch "den Lernenden in die Lage versetzen, seine Kenntnisse direkt mit Personen jeder Nationalität zu verwenden, unabhängig davon, ob die Sprache allgemein anerkannt ist oder nicht; mit anderen Worten, die Sprache soll direkt ein Mittel der internationalen Kommunikation sein." ⓘ

Nach einer etwa zehnjährigen Entwicklungszeit, die Zamenhof mit der Übersetzung von Literatur ins Esperanto sowie mit dem Verfassen von Originalprosa und -versen verbrachte, wurde am 26. Juli 1887 in Warschau das erste Buch mit einer Esperanto-Grammatik veröffentlicht. Die Zahl der Esperanto-Sprecher wuchs in den folgenden Jahrzehnten rasch an, zunächst vor allem im Russischen Reich und in Mitteleuropa, später auch in anderen Teilen Europas, in Amerika, China und Japan. In den ersten Jahren vor den Weltkongressen hielten die Esperanto-Sprecher vor allem durch Briefwechsel und Zeitschriften Kontakt. ⓘ

Zamenhofs Name für die Sprache war einfach Internacia Lingvo ("Internationale Sprache"). Der 15. Dezember, Zamenhofs Geburtstag, gilt heute als Zamenhof-Tag oder Esperanto-Buch-Tag. ⓘ

20. Jahrhundert

Karte der Esperanto-Gruppen in Europa im Jahr 1905 ⓘ

Das autonome Gebiet Neutral-Moresnet zwischen dem heutigen Belgien und Deutschland hatte einen beträchtlichen Anteil von Esperanto-Sprechern unter seiner kleinen und multiethnischen Bevölkerung. Es gab einen Vorschlag, Esperanto zur Amtssprache zu machen. ⓘ

Weder Belgien noch Deutschland hatten jedoch jemals ihren ursprünglichen Anspruch auf Esperanto aufgegeben. Um 1900 nahm vor allem Deutschland eine aggressivere Haltung gegenüber dem Gebiet ein und wurde der Sabotage und der Behinderung des Verwaltungsprozesses beschuldigt, um die Frage zu erzwingen. Es war jedoch der Erste Weltkrieg, der das Ende der Neutralität einleitete. Am 4. August 1914 marschierte Deutschland in Belgien ein und ließ Moresnet zunächst "eine Oase in einer Wüste der Zerstörung". Im Jahr 1915 wurde das Gebiet ohne internationale Anerkennung vom Königreich Preußen annektiert. Deutschland verlor den Krieg, Moresnet wurde an Belgien zurückgegeben, und heute ist es die deutschsprachige belgische Gemeinde Kelmis. ⓘ

Nach dem Ersten Weltkrieg schien sich eine große Chance für Esperanto zu ergeben, als die iranische Delegation beim Völkerbund vorschlug, es für die Verwendung in internationalen Beziehungen zu übernehmen, nachdem Nitobe Inazō, ein japanischer offizieller Delegierter des Völkerbundes, auf dem 13. Weltkongresses für Esperanto in Prag. Zehn Delegierte nahmen den Vorschlag an, mit nur einer Gegenstimme, dem französischen Delegierten Gabriel Hanotaux. Hanotaux lehnte jede Anerkennung von Esperanto im Völkerbund ab, von der ersten Resolution am 18. Dezember 1920 an und in den folgenden drei Jahren bei allen Bemühungen. Hanotaux war nicht damit einverstanden, dass die französische Sprache ihre Stellung als Weltsprache verlor, und sah in Esperanto eine Bedrohung, so dass er sein Veto einlegte, um die Entscheidung zu verhindern. Zwei Jahre später empfahl die Liga ihren Mitgliedsstaaten jedoch, Esperanto in ihre Lehrpläne aufzunehmen. Die französische Regierung schlug daraufhin zurück und verbot jeglichen Esperanto-Unterricht an den französischen Schulen und Universitäten. Das französische Ministerium für öffentliche Bildung erklärte, dass "Französisch und Englisch untergehen und das literarische Niveau der Welt herabgesetzt würde". Dennoch sehen viele Menschen die 1920er Jahre als die Blütezeit der Esperanto-Bewegung an. In dieser Zeit unterstützte der Anarchismus als politische Bewegung sowohl den Anationalismus als auch die Esperanto-Sprache sehr. ⓘ

Fran Novljan war einer der wichtigsten Förderer des Esperanto im ehemaligen Königreich Jugoslawien. Er gehörte zu den Gründern der kroatischen Prosvjetnoga saveza (Bildungsallianz), deren erster Sekretär er war, und organisierte Esperanto-Einrichtungen in Zagreb. Novljan arbeitete an Esperanto-Zeitungen und -Zeitschriften mit und war der Autor des Esperanto-Lehrbuchs Internacia lingvo esperanto i Esperanto en tridek lecionoj. ⓘ

Im Korea der 1920er Jahre setzten sich sozialistische Denker in einer Reihe von Kolumnen in der Dong-a Ilbo für die Verwendung von Esperanto ein, um sich sowohl gegen die japanische Besatzung als auch gegen die wachsende nationalistische Bewegung für die Standardisierung der koreanischen Sprache zu wehren. Dies dauerte bis zum Mukden-Zwischenfall im Jahr 1931, als eine Änderung der Kolonialpolitik zu einem völligen Verbot des Esperanto-Unterrichts in Korea führte. ⓘ

Offizielle Unterdrückung

7. Esperanto-Kongress, Antwerpen, August 1911 ⓘ

Esperanto erregte das Misstrauen vieler Staaten. Besonders ausgeprägt war die Repression in Nazi-Deutschland, im franquistischen Spanien bis in die 1950er Jahre und in der Sowjetunion unter Stalin von 1937 bis 1956. ⓘ

Im nationalsozialistischen Deutschland wurde Esperanto verboten, weil Zamenhof Jude war und wegen des internationalistischen Charakters von Esperanto, der als "bolschewistisch" angesehen wurde. In seinem Werk Mein Kampf erwähnte Adolf Hitler ausdrücklich Esperanto als Beispiel für eine Sprache, die von einer internationalen jüdischen Verschwörung verwendet werden könnte, sobald sie die Weltherrschaft erlangt hätte. Esperantisten wurden während des Holocausts ermordet, insbesondere die Familie von Zamenhof. Die Bemühungen einer Minderheit deutscher Esperantisten, ihre jüdischen Kollegen zu vertreiben und sich offen mit dem Reich zu verbünden, waren vergeblich, und Esperanto wurde 1935 gesetzlich verboten. Esperantisten in deutschen Konzentrationslagern unterrichteten jedoch Mitgefangene in Esperanto, wobei sie den Wachen erklärten, sie würden Italienisch unterrichten, die Sprache eines der deutschen Verbündeten der Achse. ⓘ

Im kaiserlichen Japan wurde der linke Flügel der japanischen Esperanto-Bewegung verboten, aber seine Führer waren vorsichtig genug, um bei der Regierung nicht den Eindruck zu erwecken, die Esperantisten seien sozialistische Revolutionäre, was sich als erfolgreiche Strategie erwies. ⓘ

Nach der Oktoberrevolution 1917 wurde Esperanto von den neuen Arbeiterstaaten im ehemaligen Russischen Reich und später von der Regierung der Sowjetunion in gewissem Maße staatlich unterstützt, indem der sowjetische Esperanto-Verband als offiziell anerkannte Organisation gegründet wurde. In seiner Biografie über Josef Stalin erwähnt Leo Trotzki, dass Stalin Esperanto gelernt hatte. Doch 1937, auf dem Höhepunkt der Großen Säuberung, kehrte Stalin die Esperanto-Politik der sowjetischen Regierung völlig um; viele Esperanto-Sprecher wurden hingerichtet, ins Exil geschickt oder in den Arbeitslagern des Gulag gefangen gehalten. Oft lautete der Vorwurf: "Sie sind aktives Mitglied einer internationalen Spionageorganisation, die sich unter dem Namen 'Verband der sowjetischen Esperantisten' auf dem Gebiet der Sowjetunion versteckt." Bis zum Ende der Stalin-Ära war es gefährlich, Esperanto in der Sowjetunion zu verwenden, auch wenn es nie offiziell verboten war, Esperanto zu sprechen. ⓘ

Das faschistische Italien erlaubte die Verwendung von Esperanto, da seine Phonologie der des Italienischen ähnelte, und veröffentlichte einige touristische Materialien in dieser Sprache. ⓘ

Während und nach dem Spanischen Bürgerkrieg unterdrückte das franquistische Spanien viele Jahre lang Anarchisten, Sozialisten und katalanische Nationalisten, unter denen der Gebrauch von Esperanto weit verbreitet war. In den 1950er Jahren wurde die Esperanto-Bewegung jedoch wieder toleriert. ⓘ

Die Nordische Rundfunk AG begann am 5. Oktober 1924, jeden Montag um 18.00 Uhr Nachrichten in Esperanto unter dem Titel Dek minutoj da Esperanto ‚Zehn Minuten Esperanto‘ auszustrahlen. Andererseits kam es zwischen den beiden Weltkriegen in mehr als einem Dutzend Ländern zu Behinderungen. Im nationalsozialistischen Deutschland wurden neben vielen anderen auch Plansprachenvereinigungen verboten. ⓘ

Unter Josef Stalins Herrschaft in der Sowjetunion gab es kein öffentlich bekannt gemachtes Verbot, jedoch wurden bereits mit Beginn der Großen Säuberung neben vielen anderen Gruppen auch führende Esperanto-Sprecher verhaftet und deportiert. Der Geheimdienst NKWD listete zunächst u. a. „alle Menschen mit Auslandskontakten“ auf. Ein Befehl von 1940 aus Litauen listet „Esperantisten“ neben Briefmarkensammlern unter den zu registrierenden Personengruppen. Tausende Esperantosprecher wurden verhaftet und in Lager gesperrt; Rytkov schätzte, dass unter den 1,5 Millionen Verhafteten auch 30.000 sowjetische Esperanto-Sprecher waren, von denen einige Dutzend erschossen wurden; Tausende starben später in Lagern. ⓘ

Moderne Geschichte

1954 unterstützten die Vereinten Nationen - über die UNESCO - Esperanto in der Resolution von Montevideo offiziell als internationale Hilfssprache. Esperanto ist jedoch immer noch keine offizielle Sprache der UNO. ⓘ

Die Entwicklung des Esperanto hat sich im 21. Jahrhundert unvermindert fortgesetzt. Jahrhundert unvermindert fortgesetzt. Das Aufkommen des Internets hatte einen erheblichen Einfluss auf die Sprache, da das Erlernen der Sprache auf Plattformen wie Duolingo immer zugänglicher wurde und sich die Sprecher auf Plattformen wie Amikumu zunehmend vernetzten. Mit bis zu zwei Millionen Sprechern ist es die am weitesten verbreitete konstruierte Sprache der Welt. Obwohl kein Land Esperanto offiziell übernommen hat, ist Esperantujo ("Esperanto-Land") der Name für die Sammlung von Orten, an denen es gesprochen wird. ⓘ

Während viele Befürworter weiterhin auf den Tag hoffen, an dem Esperanto offiziell als internationale Hilfssprache anerkannt wird, haben einige (darunter raŭmistoj) aufgehört, sich auf dieses Ziel zu konzentrieren und betrachten die Esperanto-Gemeinschaft stattdessen als eine staatenlose diasporische Sprachgruppe, die sich auf die Vereinigungsfreiheit stützt. ⓘ

Hintergründe zur Entstehung

Der Esperanto-Gründer Ludwik Lejzer Zamenhof wuchs in der heute polnischen, damals zum Russischen Reich gehörenden Stadt Bjelostock auf. Auf Grund der ethnisch diversen Bevölkerung von Polen, Litauern, Deutschen und vor allem Juden, bildeten sich ghetto-artige Strukturen. Oft gab es körperliche Auseinandersetzungen und Pogrome. Schon zu seiner Schulzeit kam Zamenhof der idealistische Gedanke, dass eine neutrale Sprache notwendig sei, um Ethnozentrismus und Ghettobildung zu verhindern, und letztlich auch ein Schlüssel zum Weltfrieden wäre. ⓘ

Entwicklung bis 1914

1889 folgte eine Adressenliste mit den ersten Anhängern, außerdem wurde die auf Esperanto in Nürnberg herausgegebene Zeitschrift La Esperantisto gegründet. ⓘ

1898 gründete Louis de Beaufront eine französische Esperanto-Gesellschaft, aus der später der erste Esperanto-Landesverband wurde. Marie Hankel übersetzte die von Zamenhof verfasste Dichtung „La Espero“. In der Vertonung des Barons Félicien Menu de Ménil aus Paris avancierte diese zur internationalen bei allen größeren Festlichkeiten der Esperantisten in allen Ländern gesungenen Hymne. ⓘ

1908 wurde der Esperanto-Weltbund gegründet. Bis zum Ausbruch des Ersten Weltkrieges gab es Verbände oder zumindest Ortsgruppen auf allen Kontinenten. ⓘ

Zentralkomitee und Länderrat der Esperanto-Bewegung, im April 1926 auf einer gemeinsamen Sitzung in Locarno (Schweiz) ⓘ

Kongresskarte Esperanto Kongress 1953 Frankfurt/Main ⓘ

Nach dem Zweiten Weltkrieg

Während des Kalten Krieges dauerte es längere Zeit, bis in den osteuropäischen Staaten Esperanto-Verbände gegründet werden konnten. Eine Ausnahme bildete Jugoslawien, wo bereits 1953 ein Esperanto-Weltkongress stattfand. 1959 fand in Warschau der erste Weltkongress in einem Land des Ostblocks statt. Nach und nach entwickelten sich Kontakte und Zusammenarbeit zwischen den Landesverbänden in Ost und West. In den 1960er Jahren wurden zwei Spielfilme in Esperanto gedreht, Angoroj (Frankreich, 1964) und Inkubo (USA, 1966). 1980 durfte der chinesische Landesverband dem Esperanto-Weltbund beitreten. ⓘ

Nach dem Zweiten Weltkrieg stieg die Zahl der Landesverbände im Weltbund stetig an. 1948 hatte der Weltbund 19 Landesverbände, 1971 bereits 34, 1989 waren es 47 und 2013 insgesamt 71. Die Anzahl der Menschen, die diesen Verbänden angehören, wuchs jedoch nicht in gleichem Maße und sank auch wieder. 2016 befand sie sich auf dem niedrigsten Stand seit 1947. Demgegenüber gibt es eine zunehmende Anzahl von Gruppen im Internet (z. B. soziale Netze und Mitarbeiter an Projekten wie Wikipedia, Sprachkurse, Wörterbücher und Programme). 1948 wurde in Amsterdam ein internationaler Eisenbahner-Esperanto-Bund gegründet. ⓘ

1953 fand in Deutschland der erste Esperanto-Kongress nach dem Zweiten Weltkrieg in Frankfurt am Main statt. ⓘ

Offizieller Gebrauch

Standort von Moresnet ⓘ

Esperanto ist in keinem anerkannten Land eine zweite Amtssprache, aber es wurde in die Bildungssysteme mehrerer Länder aufgenommen, z. B. in Ungarn und China. ⓘ

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts gab es Pläne, das neutrale Moresnet in Mittelwesteuropa als ersten Esperanto-Staat der Welt zu gründen; diese Pläne wurden jedoch durch den Versailler Vertrag, der das umstrittene Gebiet mit Wirkung vom 10. Januar 1920 Belgien zusprach, zunichte gemacht. Außerdem hat die selbsternannte künstliche Inselmikronation der Roseninsel in der Nähe von Italien in der Adria 1968 Esperanto als Amtssprache eingeführt, und eine weitere Mikronation, die noch bestehende Republik Molossia in der Nähe von Dayton, Nevada, verwendet Esperanto als Amtssprache neben Englisch. ⓘ

Die chinesische Regierung verwendet Esperanto seit 2001 für die täglichen Nachrichten auf china.org.cn. China verwendet Esperanto auch bei China Radio International und für die Internet-Zeitschrift El Popola Ĉinio. ⓘ

Radio Vatikan hat eine Esperanto-Version seiner Website. ⓘ

Die US-Armee hat militärische Sprachführer in Esperanto herausgegeben, die von den 1950er bis in die 1970er Jahre bei Kriegsspielen von Scheinfeinden verwendet wurden. Ein Feldhandbuch, FM 30-101-1 Feb. 1962, enthielt die Grammatik, ein Englisch-Esperanto-Englisch-Wörterbuch und allgemeine Redewendungen. In den 1970er Jahren wurde Esperanto als Grundlage für die Eignungstests für Verteidigungssprachen verwendet. Esperanto ist die Arbeitssprache mehrerer gemeinnütziger internationaler Organisationen wie der Sennacieca Asocio Tutmonda, einer linksgerichteten kulturellen Vereinigung, die 2006 724 Mitglieder in über 85 Ländern hatte. Es gibt auch Education@Internet, das sich aus einer Esperanto-Organisation entwickelt hat; die meisten anderen sind spezielle Esperanto-Organisationen. Die größte von ihnen, der Welt-Esperanto-Verband, hat eine offizielle beratende Beziehung zu den Vereinten Nationen und der UNESCO, die Esperanto 1954 als Medium für die internationale Verständigung anerkannt hat. Der Welt-Esperanto-Verband hat 2017 mit der UNESCO zusammengearbeitet, um eine Esperanto-Übersetzung der Zeitschrift UNESCO Kurier (Unesko Kuriero en Esperanto) herauszubringen. ⓘ

Esperanto war auch die erste Lehr- und Verwaltungssprache der Internationalen Akademie der Wissenschaften San Marino. ⓘ

Der Völkerbund unternahm Versuche, den Esperanto-Unterricht in den Mitgliedsländern zu fördern, aber die Resolutionen wurden hauptsächlich von den französischen Delegierten abgelehnt, die keinen Bedarf dafür sahen. ⓘ

Im Sommer 1924 nahm die American Radio Relay League Esperanto als offizielle internationale Hilfssprache an und hoffte, dass die Sprache von Funkamateuren in der internationalen Kommunikation verwendet werden würde, aber die tatsächliche Verwendung im Funkverkehr war vernachlässigbar. ⓘ

Alle persönlichen Dokumente, die von der Weltdienstbehörde verkauft werden, einschließlich des Weltpasses, sind neben Englisch, Französisch, Spanisch, Russisch, Arabisch und Chinesisch (den offiziellen Sprachen der Vereinten Nationen) in Esperanto verfasst. ⓘ

Internet

Am 28. Mai 2015 startete die Sprachlernplattform Duolingo einen kostenlosen Esperanto-Kurs für Englischsprachige. Am 25. März 2016, als der erste Duolingo-Esperanto-Kurs seine Beta-Testphase beendete, hatten sich bereits 350.000 Menschen für diesen Kurs registriert, um Esperanto auf Englisch zu lernen. Bis Juli 2018 war die Zahl der Lernenden auf 1,36 Millionen angestiegen. Am 20. Juli 2018 stellte Duolingo von der kumulativen Erfassung der Nutzer auf die Angabe der Zahl der "aktiven Lernenden" (d. h. derjenigen, die gerade lernen und den Kurs noch nicht abgeschlossen haben) um, die im Mai 2021 bei 300.000 Lernenden lag. ⓘ

Am 26. Oktober 2016 erschien auf derselben Plattform ein zweiter Duolingo-Esperanto-Kurs, bei dem die Unterrichtssprache Spanisch ist, und der bis April 2021 weitere 176.000 Lernende hat. Ein dritter Esperanto-Kurs, der in brasilianischem Portugiesisch unterrichtet wird, begann seine Beta-Testphase am 14. Mai 2018. Im April 2021 nutzten 220.000 Personen diesen Kurs und im Mai 2022 155.000 Personen. Ein vierter Esperanto-Kurs, der auf Französisch unterrichtet wird, begann seine Beta-Testphase im Juli 2020 und hat im März 2021 72.500 Schüler und 101.000 Schüler im Mai 2022. ⓘ

Im Oktober 2018 hatte Lernu!, eine weitere Online-Lernplattform für Esperanto, 320.000 registrierte Nutzer und fast 75.000 monatliche Besuche. 50.000 Nutzer verfügen zumindest über Grundkenntnisse in Esperanto. ⓘ

Am 22. Februar 2012 fügte Google Translate Esperanto als 64. Sprache hinzu. Am 25. Juli 2016 fügte Yandex Translate Esperanto als Sprache hinzu. ⓘ

Variantes Logo für den 200.000-Artikel-Meilenstein der Esperanto-Wikipedia. ⓘ

Mit rund 331.000 Artikeln ist die Esperanto-Wikipedia (Vikipedio) die 35. größte Wikipedia, gemessen an der Anzahl der Artikel, und die größte Wikipedia in einer konstruierten Sprache. Etwa 150.000 Nutzerinnen und Nutzer besuchen das Vikipedio regelmäßig, wie aus den automatisch aggregierten Anmeldedaten von Wikipedia hervorgeht. Im Oktober 2019 verzeichnete die Website 117.366 Einzelbesucherinnen und Einzelbesucher pro Monat, plus 33.572, die die Website stattdessen auf einem mobilen Gerät ansehen. ⓘ

Linguistische Eigenschaften

Klassifizierung

Phonologie, Grammatik, Wortschatz und Semantik des Esperanto basieren auf den in Europa gesprochenen indoeuropäischen Sprachen. Das Lautinventar ist im Wesentlichen slawisch, ebenso wie ein Großteil der Semantik, während der Wortschatz hauptsächlich aus den romanischen Sprachen stammt, mit einem geringeren Beitrag aus den germanischen Sprachen und kleineren Beiträgen aus den slawischen Sprachen und dem Griechischen. Die Pragmatik und andere Aspekte der Sprache, die in Zamenhofs Originaldokumenten nicht aufgeführt sind, wurden von den Muttersprachen der frühen Autoren beeinflusst, vor allem vom Russischen, Polnischen, Deutschen und Französischen. Es gibt Hinweise darauf, dass Zamenhof Deutsch, Englisch, Spanisch, Litauisch, Italienisch und Französisch studierte und 13 verschiedene Sprachen beherrschte, was sich auf die sprachlichen Eigenschaften des Esparanto ausgewirkt hat. Paul Wexler schlägt vor, dass Esperanto eine reflexivierte jiddische Sprache ist, die wiederum eine reflexivierte slawische Sprache ist, obwohl dieses Modell von den meisten Wissenschaftlern nicht akzeptiert wird. ⓘ

Esperanto wird als "eine lexikalisch überwiegend romanische, morphologisch intensiv agglutinative und bis zu einem gewissen Grad isolierende Sprache" beschrieben. Typologisch gesehen hat Esperanto Präpositionen und eine pragmatische Wortfolge, die standardmäßig Subjekt-Verb-Objekt (SVO) ist. Adjektive können frei vor oder nach den Substantiven stehen, die sie modifizieren, wobei es üblicher ist, sie vor das Substantiv zu setzen. Neue Wörter werden durch umfangreiche Präfixe, Suffixe und Zusammensetzungen gebildet. ⓘ

Phonologie

Esperanto hat typischerweise 22 bis 24 Konsonanten (abhängig von der phonemischen Analyse und dem jeweiligen Sprecher), fünf Vokale und zwei Halbvokale, die mit den Vokalen sechs Diphthonge bilden. (Der Konsonant /j/ und der Halbvokal /i̯/ werden beide mit j geschrieben, und der ungewöhnliche Konsonant /dz/ wird mit dem Digraphen dz geschrieben, der der einzige Konsonant ist, der keinen eigenen Buchstaben hat.) Der Ton wird nicht zur Unterscheidung von Wortbedeutungen verwendet. Die Betonung liegt in echten Esperanto-Wörtern immer auf dem vorletzten Vokal, es sei denn, der Endvokal o wird weggelassen, was meistens in der Poesie vorkommt. Zum Beispiel heißt familio "Familie" [fa.mi.ˈli.o], wobei die Betonung auf dem zweiten i liegt, aber wenn das Wort ohne das abschließende o (famili') verwendet wird, bleibt die Betonung auf dem zweiten i : [fa.mi.ˈli]. ⓘ

Konsonanten

Die 23 Konsonanten sind:

	Labial		Alveolar		Palatal		Velar		Glottal ⓘ
Nasal	m		n
Stop	p	b	t	d			k	ɡ
Affrikate			t͡s	(d͡z)	t͡ʃ	d͡ʒ
Frikativ	f	v	s	z	ʃ	ʒ	(x)		h
Näherungswert			l		j		(w)
Triller			r

Es gibt einen gewissen Grad an Allophonie:

• Der Laut /r/ ist normalerweise ein alveolarer Triller [r], kann aber auch ein uvularer Triller [ʀ], ein uvularer Frikativ [ʁ] und ein alveolarer Approximant [ɹ] sein. Viele andere Formen wie z. B. ein alveolärer Hahn [ɾ] werden in der Praxis verwendet und akzeptiert.
• Das /v/ wird normalerweise wie das englische v ausgesprochen, kann aber auch [ʋ] (zwischen dem englischen v und w) oder [w] ausgesprochen werden, je nach Sprachhintergrund des Sprechers.
• Ein Halbvokal /u̯/ kommt normalerweise nur in Diphthongen nach den Vokalen /a/ und /e/ vor, nicht als Konsonant /w/.
• Zu den üblichen, wenn auch umstrittenen Assimilationen gehören die Aussprache von nk als [ŋk] und kz als [ɡz]. ⓘ

Es kann eine große Anzahl von Konsonantenclustern auftreten, bis zu drei in der Anfangsposition (wie in stranga, "seltsam") und fünf in der Mittelposition (wie in ekssklavo, "ehemaliger Sklave"). Endständige Cluster sind ungewöhnlich, außer in unassimilierten Namen, der poetischen Elision des finalen o und einigen wenigen Grundwörtern wie cent "hundert" und post "nach". ⓘ

Vokale

Esperanto hat die fünf Vokale, die in Sprachen wie Spanisch, Neuhebräisch und Neugriechisch vorkommen. ⓘ

	Vorderseite	Hinten ⓘ
Schließen	i	u
Mitte	e	o
Offen	a

Außerdem gibt es zwei Halbvokale, /i̯/ und /u̯/, die zusammen mit den Monophthongen sechs fallende Diphthonge bilden: aj, ej, oj, uj, aŭ und eŭ. ⓘ

Da es nur fünf Vokale gibt, werden große Unterschiede in der Aussprache toleriert. So reicht beispielsweise das e von [e] (französisch é) bis [ɛ] (französisch è). Diese Details hängen oft von der Muttersprache des Sprechers ab. Zwischen benachbarten Vokalen kann in der Sprache mancher Menschen ein Glottalstopp auftreten, insbesondere wenn die beiden Vokale gleich sind, wie in heroo "Held" ([he.ˈro.o] oder [he.ˈro.ʔo]) und praavo "Urgroßvater" ([pra.ˈa.vo] oder [pra.ˈʔa.vo]). ⓘ

Rechtschreibung

Alphabet

Das Esperanto-Alphabet basiert auf der lateinischen Schrift und verwendet das Prinzip "ein Laut - ein Buchstabe", mit Ausnahme von [d͡z]. Es umfasst sechs Buchstaben mit diakritischen Zeichen: ĉ, ĝ, ĥ, ĵ, ŝ (mit Zirkumflex) und ŭ (mit Breve). Das Alphabet enthält nicht die Buchstaben q, w, x und y, die nur für nicht assimilierte Begriffe oder Eigennamen verwendet werden. ⓘ

Das Alphabet besteht aus 28 Buchstaben:

Esperanto-Alphabet

Zahl	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15	16	17	18	19	20	21	22	23	24	25	26	27	28 ⓘ
Großbuchstaben	A	B	C	Ĉ	D	E	F	G	Ĝ	H	Ĥ	I	J	Ĵ	K	L	M	N	O	P	R	S	Ŝ	T	U	Ŭ	V	Z
Kleinbuchstaben	a	b	c	ĉ	d	e	f	g	ĝ	h	ĥ	i	j	ĵ	k	l	m	n	o	p	r	s	ŝ	t	u	ŭ	v	z
IPA-Phonem	a	b	t͡s	t͡ʃ	d	e	f	ɡ	d͡ʒ	h	x	i	j=i̯	ʒ	k	l	m	n	o	p	r	s	ʃ	t	u	w=u̯	v	z

Aussprache

Alle nicht akzentuierten Buchstaben werden ungefähr so ausgesprochen wie die entsprechenden IPA-Symbole, mit Ausnahme von C - /t͡s/. ⓘ

Esperanto J und C werden auf eine Weise verwendet, die den Sprechern des Deutschen und vieler slawischer Sprachen vertraut ist, den meisten Englischsprechern jedoch unbekannt ist: J hat einen Y-Laut [j~i̯], wie in yellow und boy, und C hat einen "TS"-Laut [t͡s], wie in hits oder dem zz in pizza. Außerdem ist das G in Esperanto immer hart, wie in give, und die Vokale in Esperanto werden wie im Spanischen ausgesprochen. ⓘ

Die akzentuierten Buchstaben sind:

• Ĉ wird wie das englische ch in chatting ausgesprochen
• Ĝ wird wie das englische g in gem ausgesprochen
• Ĥ wird wie das ch im deutschen Bach oder im schottischen Gälisch, Schotten und schottischen Standardenglisch loch ausgesprochen. Es wird auch manchmal in Scouse wie das "k" in book und "ck" in chicken ausgesprochen.
• Ĵ wird wie das s im englischen fusion oder das J im französischen Jacques ausgesprochen
• Ŝ wird wie das englische sh ausgesprochen
• Ŭ wird wie das englische w ausgesprochen und wird hauptsächlich nach Vokalen verwendet (z. B. antaŭ) ⓘ

Diakritische Zeichen eingeben

Trotz der weit verbreiteten Übernahme von Unicode können die Buchstaben mit diakritischen Zeichen (die im Abschnitt "Latin-Extended A" des Unicode-Standards zu finden sind) beim Drucken und Rechnen Probleme bereiten, da sie auf den meisten physischen Tastaturen nicht zu finden sind und in bestimmten Schriftarten nicht enthalten sind. ⓘ

Es gibt zwei Hauptlösungen für dieses Problem, bei denen die akzentuierten Buchstaben durch Digraphen ersetzt werden. Zamenhof, der Erfinder des Esperanto, schuf eine "h-Konvention", die die Buchstaben ĉ, ĝ, ĥ, ĵ, ŝ und ŭ durch ch, gh, hh, jh, sh bzw. u ersetzt. Bei der Verwendung in einer Datenbank könnte ein Programm im Prinzip nicht feststellen, ob z. B. ch als c gefolgt von h oder als ĉ wiedergegeben werden soll, und würde z. B. das Wort senchava nicht richtig wiedergeben, es sei denn, seine Bestandteile würden absichtlich getrennt, wie z. B. in senc-hava. Eine neuere "x-Konvention" hat sich seit dem Aufkommen der Computertechnik durchgesetzt. Bei diesem System wird jedes diakritische Zeichen durch ein x (das nicht Teil des Esperanto-Alphabets ist) nach dem Buchstaben ersetzt, wodurch die sechs Digraphen cx, gx, hx, jx, sx und ux entstehen. ⓘ

Es gibt Computertastatur-Layouts, die das Esperanto-Alphabet unterstützen, und einige Systeme verwenden Software, die automatisch die Digraphen der x- oder h-Konvention durch die entsprechenden diakritischen Buchstaben ersetzt (z. B. Amiketo für Microsoft Windows, Mac OS X und Linux, Esperanta Klavaro für Windows Phone und Gboard und AnySoftKeyboard für Android). ⓘ

Unter Linux unterstützen die Desktop-Umgebungen GNOME, Cinnamon und KDE die Eingabe von Zeichen mit diakritischen Zeichen auf Esperanto. ⓘ

Es gibt Kritik an den Buchstaben mit Zirkumflexdiakritika, die manche als seltsam oder umständlich empfinden, sowie daran, dass sie speziell für Esperanto erfunden und nicht aus bestehenden Sprachen entlehnt wurden. Außerdem sind einige von ihnen wohl unnötig - zum Beispiel die Verwendung von ĥ anstelle von x und ŭ anstelle von w. Zamenhof hat diese Buchstaben jedoch nicht willkürlich gewählt: Sie wurden nämlich von den tschechischen Buchstaben mit dem diakritischen Karon inspiriert, wobei das Karon durch einen Zirkumflex ersetzt wurde, um es denjenigen zu erleichtern, die Zugang zu einer französischen Schreibmaschine hatten (mit einer Zirkumflex-Tastatur). Der tschechische Buchstabe ž wurde durch ĵ ersetzt, um dem französischen Buchstaben j mit demselben Klang zu entsprechen. Der Buchstabe ŭ wiederum stammt von der in der lateinischen Prosodie verwendeten u-Breve und ist vermutlich vom weißrussischen kyrillischen Buchstaben ў inspiriert; französische Schreibmaschinen können ihn ungefähr wie den französischen Buchstaben ù wiedergeben. ⓘ

Grammatik

Esperanto-Wörter werden meist durch Aneinanderreihung von Wortstämmen, grammatikalischen Endungen und manchmal auch Präfixen und Suffixen gebildet. Dieser Prozess ist regelmäßig, damit die Menschen beim Sprechen neue Wörter bilden können und verstanden werden. Zusammengesetzte Wörter werden wie im Englischen mit dem Modifikator am Anfang und dem Kopf am Ende gebildet (vgl. "birdsong" und "songbird" sowie "birdokanto" und "kantobirdo"). Die Sprecher können optional ein o zwischen die Wörter eines zusammengesetzten Substantivs einfügen, wenn die direkte Aneinanderreihung ohne das o das resultierende Wort schwer aussprechbar oder verständlich machen würde. ⓘ

Die verschiedenen Wortarten werden durch eigene Suffixe gekennzeichnet: Alle Substantive enden auf -o, alle Adjektive auf -a, alle abgeleiteten Adverbien auf -e, und alle Verben außer dem Jussiv (oder Imperativ) und dem Infinitiv enden auf -s, und zwar mit einem von sechs Zeit- und Stimmungssuffixen, wie z. B. das Präsens -as; der Jussiv, der keine Zeitform hat, endet auf -u. Substantive und Adjektive haben zwei Fälle: Nominativ für grammatische Subjekte und im Allgemeinen, und Akkusativ für direkte Objekte und (nach einer Präposition) zur Angabe der Bewegungsrichtung. ⓘ

Singuläre Substantive, die als grammatische Subjekte verwendet werden, enden auf -o, Plural-Subjekte auf -oj (ausgesprochen [oi̯] wie das englische "oy"). Singuläre direkte Objektformen enden auf -on, und pluralische direkte Objekte mit der Kombination -ojn ([oi̯n]; reimt sich auf "coin"): -o zeigt an, dass es sich bei dem Wort um ein Substantiv handelt, -j zeigt den Plural an, und -n zeigt den Akkusativ (direktes Objekt) an. Adjektive stimmen mit ihren Substantiven überein; ihre Endungen sind Singularsubjekt -a ([a]; reimt sich auf "ha!"), Pluralobjekt -aj ([ai̯], ausgesprochen "Auge"), Singularobjekt -an und Pluralobjekt -ajn ([ai̯n]; reimt sich auf "fein"). ⓘ

Substantiv Subjekt Objekt Singular -o -on Plural -oj -ojn

Adjektiv Subjekt Objekt ⓘ Singular -a -an Plural -aj -ajn

Das Suffix -n bezeichnet nicht nur das direkte Objekt, sondern wird auch verwendet, um eine Bewegung und einige andere Dinge anzuzeigen. ⓘ

Die sechs Verbbeugungen bestehen aus drei Zeitformen und drei Stimmungen. Sie sind: Präsens -as, Futur -os, Präteritum -is, Infinitiv -i, Konditional -us und Jussiv -u (für Wünsche und Befehle). Verben werden nicht nach Person oder Zahl unterschieden. So bedeutet kanti "singen", mi kantas "ich singe", vi kantas "du singst" und ili kantas "sie singen". ⓘ

Verbale Zeitform Nachsilbe Gegenwart -as (kantas) Vergangenheit -ist (kantis) Zukunft -os (kantos)

Verbale Stimmung Nachsilbe ⓘ Infinitiv -i (kanti) Jussiv -u (kantu) Konditional -us (kantus)

Die Wortstellung ist vergleichsweise frei. Adjektive können vor oder nach Substantiven stehen; Subjekte, Verben und Objekte können in beliebiger Reihenfolge auftreten. Allerdings müssen der Artikel la "der", Demonstrativa wie tiu "dass" und Präpositionen (wie ĉe "bei") vor den entsprechenden Substantiven stehen. Ebenso müssen die Verneinung ne "nicht" und Konjunktionen wie kaj "und" und ke "dass" vor dem Satz oder der Klausel stehen, die sie einleiten. In kopulären (A = B) Sätzen ist die Wortstellung genauso wichtig wie im Englischen: "Menschen sind Tiere" wird unterschieden von "Tiere sind Menschen". ⓘ

Wortschatz

Der Grundwortschatz des Esperanto wurde in dem 1887 von Zamenhof herausgegebenen Lingvo internacia festgelegt. In diesem Buch wurden 900 Wortstämme aufgelistet, die durch Präfixe, Suffixe und Komposita zu Zehntausenden von Wörtern erweitert werden konnten. Im Jahr 1894 veröffentlichte Zamenhof das erste Esperanto-Wörterbuch, Universala Vortaro, das eine größere Anzahl von Wurzeln enthielt. Die Sprachregeln erlaubten es den Sprechern, bei Bedarf neue Wurzeln zu entlehnen; es wurde jedoch empfohlen, dass die Sprecher die meisten internationalen Formen verwenden und daraus verwandte Bedeutungen ableiten. ⓘ

Seitdem sind viele Wörter entlehnt worden, vor allem (aber nicht nur) aus den europäischen Sprachen. Nicht alle vorgeschlagenen Entlehnungen haben sich durchgesetzt, aber viele schon, vor allem technische und wissenschaftliche Begriffe. Begriffe für den alltäglichen Gebrauch werden dagegen eher von bestehenden Wurzeln abgeleitet; komputilo "Computer" zum Beispiel wird aus dem Verb komputi "rechnen" und der Endung -ilo "Werkzeug" gebildet. Wörter werden auch zitiert, d. h. sie erhalten neue Bedeutungen, die auf dem Gebrauch in anderen Sprachen beruhen. So hat zum Beispiel das Wort muso "Maus" durch seinen Gebrauch in vielen Sprachen (englische mouse, französische souris, niederländische muis, spanische ratón usw.) die Bedeutung einer Computermaus erhalten. Esperanto-Sprecher diskutieren oft darüber, ob eine bestimmte Entlehnung gerechtfertigt ist oder ob die Bedeutung durch Ableitung oder Erweiterung der Bedeutung bestehender Wörter ausgedrückt werden kann. ⓘ

Einige Zusammensetzungen und Wortbildungen im Esperanto sind nicht ganz einfach; zum Beispiel bedeutet eldoni, wörtlich "herausgeben", "veröffentlichen", was dem Sprachgebrauch einiger europäischer Sprachen entspricht (z. B. deutsch herausgeben, niederländisch uitgeven, russisch издать izdat'). Außerdem hat das Suffix -um- keine definierte Bedeutung; Wörter, die das Suffix verwenden, müssen separat gelernt werden (z. B. dekstren "nach rechts" und dekstrumen "im Uhrzeigersinn"). ⓘ

Es gibt nicht viele idiomatische oder umgangssprachliche Wörter in Esperanto, da diese Formen der Sprache die internationale Kommunikation erschweren, was dem Hauptziel von Esperanto zuwiderläuft. ⓘ

Anstelle von Ableitungen aus Esperanto-Wurzeln werden neue Wurzeln aus europäischen Sprachen übernommen, um eine internationale Sprache zu schaffen. ⓘ

Textbeispiel

Der folgende kurze Auszug vermittelt einen Eindruck vom Charakter des Esperanto. (Die Aussprache wird oben behandelt; der Esperanto-Buchstabe j wird wie das englische y ausgesprochen).

• Esperanto:

"En multaj lokoj de Ĉinio estis temploj de la drako-reĝo. Dum trosekeco oni preĝis en la temploj, ke la drako-reĝo donu pluvon al la homa mondo. Tiam drako estis simbolo de la supernatura estaĵo. Kaj pli poste, ĝi fariĝis prapatro de la plej altaj regantoj kaj simbolis la absolutan aŭtoritaton de la feŭda imperiestro. Der Imperator behauptet, dass er der Herrscher der Welt ist. Ĉiuj liaj vivbezonaĵoj portis la nomon drako kaj estis ornamitaj per diversaj drakofiguroj. Nun ĉie en Ĉinio videblas drako-ornamentaĵoj, kaj cirkulas legendoj pri drakoj."

• Übersetzung aus dem Englischen:

An vielen Orten in China gab es Tempel des Drachenkönigs. In Zeiten der Dürre beteten die Menschen in den Tempeln, dass der Drachenkönig der Menschenwelt Regen schenken möge. Zu dieser Zeit war der Drache ein Symbol für eine übernatürliche Kreatur. Später wurde er zum Ahnherrn der höchsten Herrscher und symbolisierte die absolute Autorität eines Feudalkaisers. Der Kaiser behauptete, er sei der Sohn des Drachens. Alle seine persönlichen Besitztümer trugen den Namen "Drache" und waren mit verschiedenen Drachenfiguren geschmückt. Heute sind überall in China Drachenverzierungen zu sehen, und Legenden über Drachen kursieren. ⓘ

Einfache Redewendungen

Im Folgenden sind einige nützliche Esperanto-Wörter und -Sätze mit IPA-Transkription aufgeführt:

Englisch	Esperanto	IPA ⓘ
Hallo	Begrüßung	[sa.ˈlu.ton]
Ja	Jes	[ˈjes]
Nein	Ne	[ˈne]
Guten Morgen	Bonan matenon	[ˈbo.nan ma.ˈte.non]
Guten Abend	Bonan vesperon	[ˈbo.nan ves.ˈpe.ron]
Gute Nacht	Bonan nokton	[ˈbo.nan ˈnok.ton]
Auf Wiedersehen	Ĝis (la revido)	[ˈd͡ʒis (la re.ˈvi.do)]
Wie ist dein Name?	Kio estas via nomo?	[ˈki.o ˌes.tas ˌvi.a ˈno.mo]
Mein Name ist Marco.	Mia nomo estas Marko	[ˌmi.a ˈno.mo ˌes.tas ˈmar.ko]
Wie geht es Ihnen?	Kiel vi fartas?	[ˈki.el vi ˈfar.tas]
Mir geht es gut.	Mi fartas bone	[mi ˈfar.tas ˈbo.ne]
Sprichst du Esperanto?	Ĉu vi parolas Esperanton?	[ˈt͡ʃu vi pa.ˈro.las ˌes.pe.ˈran.ton]
Ich verstehe dich nicht.	Mi ne komprenas vin	[mi ˌne kom.ˈpre.nas ˌvin]
Na gut	Knochen / En ordo	[ˈbo.ne] / [en ˈor.do]
Okay
Danke schön	Dankon .	[ˈdan.kon]
Gern geschehen	Ne dankinde / Nedankinde	[ˌne.dan.ˈkin.de]
Bitte	Bonvolu / Mi petas	[bon.ˈvo.lu] / [mi ˈpe.tas]
Verzeih mir / Entschuldige mich	Pardonu min	[par.ˈdo.nu ˈmin]
Gott segne dich!	Sanon!	[ˈsa.non]
Herzlichen Glückwunsch!	Gratulon!	[ɡra.ˈtu.lon]
Ich liebe dich	Mi amas vin	[mi ˈa.mas ˌvin]
Ein Bier, bitte	Unu bieron, mi petas	[ˈu.nu bi.ˈe.ron, mi ˈpe.tas]
Wo ist die Toilette?	Kie estas la necesejo?	[ˈki.e ˈes.tas ˈla ˌne.t͡se.ˈse.jo]
Was ist das?	Kio estas tio?	[ˈki.o ˌes.tas ˈti.o]
Das ist ein Hund	Tio estas hundo	[ˈti.o ˌes.tas ˈhun.do]
Wir werden lieben!	Ni amos!	[ni ˈa.mos]
Frieden!	Pacon!	[ˈpa.t͡son]
Ich bin ein Anfänger in Esperanto.	Mi estas komencanto de Esperanto	[mi ˈes.tas ˌko.men.ˈt͡san.to de ˌes.pe.ˈran.to]

Eurozentrizität

Der Wortschatz, die Rechtschreibung, die Phonologie und die Semantik sind durch und durch europäisch. Der Wortschatz zum Beispiel stammt zu etwa drei Vierteln aus den romanischen Sprachen, der Rest verteilt sich auf Griechisch, Englisch und Deutsch. Die Syntax weist germanische und slawische Tendenzen auf, mit internen Spannungen, wenn diese nicht übereinstimmen; die Semantik und Phonologie werden als slawisch bezeichnet. ⓘ

Bildung

Esperanto-Sprecher lernen die Sprache durch Selbststudium, Online-Tutorials und Korrespondenzkurse, die von Freiwilligen geleitet werden. In jüngster Zeit gibt es auch kostenlose Lernseiten wie lernu! und Duolingo. ⓘ

Esperanto-Unterricht wird nur selten an Schulen angeboten, unter anderem an vier Grundschulen im Rahmen eines Pilotprojekts unter der Aufsicht der Universität Manchester und an einigen wenigen Universitäten. Außerhalb Chinas und Ungarns handelt es sich jedoch meist um informelle Vereinbarungen und nicht um spezielle Abteilungen oder staatliche Förderung. Die Eötvös Loránd Universität in Budapest hatte von 1966 bis 2004 eine Abteilung für Interlinguistik und Esperanto, danach wurde der Unterricht an Berufsschulen verlegt; es gibt staatliche Prüfungen für Esperanto-Lehrer. Außerdem bietet die Adam-Mickiewicz-Universität in Polen ein Diplom in Interlinguistik an. Der brasilianische Senat verabschiedete 2009 einen Gesetzentwurf, der Esperanto zu einem fakultativen Bestandteil des Lehrplans an öffentlichen Schulen machen würde, der jedoch verpflichtend ist, wenn eine entsprechende Nachfrage besteht. Im Jahr 2015 wird der Gesetzentwurf noch von der Abgeordnetenkammer geprüft. ⓘ

In den Vereinigten Staaten wird Esperanto vor allem als wöchentlicher Abendkurs am Bechtel International Center der Stanford University angeboten. Conversational Esperanto, The International Language, ist ein kostenloser Abendkurs, der während des akademischen Jahres für Stanford-Studenten und die allgemeine Öffentlichkeit auf dem Campus zugänglich ist. Mit einer behördlichen Genehmigung können Stanford-Studenten den Kurs für zwei Credits pro Quartal über die Abteilung Linguistik belegen. "Schon vier Lektionen reichen aus, um mehr als nur die Grundlagen zu lernen", heißt es auf der Website von Esperanto at Stanford. ⓘ

Esperanto-USA geht davon aus, dass Esperanto in höchstens einem Viertel der Zeit gelernt werden kann, die für andere Sprachen benötigt wird. ⓘ

Erwerb von Drittsprachen

Von 2006 bis 2011 nahmen vier britische Grundschulen mit 230 Schülern an einem Kurs für "propädeutisches Esperanto" teil, d. h. Unterricht in Esperanto, um das Sprachbewusstsein zu schärfen und das spätere Erlernen von Fremdsprachen zu beschleunigen, unter der Aufsicht der Universität Manchester. Wie sie es ausdrückten, ⓘ

Viele Schulen haben früher Kindern Blockflöte beigebracht, nicht um eine Nation von Blockflötenspielern zu schaffen, sondern als Vorbereitung auf das Erlernen anderer Instrumente. [Wir lehren Esperanto, nicht um eine Nation von Esperanto-Sprechern zu schaffen, sondern als Vorbereitung auf das Erlernen anderer Sprachen. ⓘ

Die Ergebnisse zeigten, dass die Schüler ein verbessertes metalinguistisches Bewusstsein erreichten, obwohl die Studie nicht angab, ob ein Kurs in einer anderen Sprache als Esperanto zu ähnlichen Ergebnissen geführt hätte. Ähnliche Studien wurden in Neuseeland, den Vereinigten Staaten und Deutschland durchgeführt. Die Ergebnisse dieser Studien waren positiv und zeigten, dass das Erlernen von Esperanto vor einer anderen Fremdsprache den Erwerb der anderen, natürlichen Sprache beschleunigt. In einer Studie in England lernte eine Gruppe europäischer Gymnasiasten ein Jahr lang Esperanto und dann drei Jahre lang Französisch und beherrschte am Ende die französische Sprache besser als eine Kontrollgruppe, die vier Jahre lang Französisch gelernt hatte. ⓘ

Gemeinschaft

Geografie und Demografie

Lageplan der Gastgeber von Pasporta Servo, der Esperanto-Gemeinschaft, im Jahr 2015 ⓘ

Esperanto ist die bei weitem am meisten gesprochene konstruierte Sprache der Welt. Am zahlreichsten ist die Zahl der Esperanto-Sprecher in Europa und Ostasien, vor allem in städtischen Gebieten, wo sie häufig Esperanto-Clubs gründen. Besonders verbreitet ist Esperanto in den nördlichen und mittleren Ländern Europas, in China, Korea, Japan und Iran in Asien, in Brasilien, Argentinien und Mexiko in Amerika und in Togo in Afrika. ⓘ

Entgegen einer weit verbreiteten Kritik an Esperanto hat der Statistiker Svend Nielsen keine signifikante Korrelation zwischen der Anzahl der Esperanto-Sprecher und der Ähnlichkeit einer bestimmten nationalen Muttersprache mit Esperanto festgestellt. Er kommt zu dem Schluss, dass Esperanto in reichen Ländern mit weit verbreitetem Internetzugang und einer Tendenz, mehr zu Wissenschaft und Kultur beizutragen, populärer ist. Es wurde festgestellt, dass die sprachliche Vielfalt innerhalb eines Landes keinen oder nur einen leicht reduzierten Zusammenhang mit der Popularität von Esperanto hat. ⓘ

Anzahl der Sprecher

Eine Schätzung der Zahl der Esperanto-Sprecher wurde von Sidney S. Culbert, einem pensionierten Psychologieprofessor an der Universität von Washington und langjährigen Esperantisten, vorgenommen, der über einen Zeitraum von zwanzig Jahren Esperanto-Sprecher in Beispielgebieten in Dutzenden von Ländern aufspürte und testete. Culbert kam zu dem Schluss, dass zwischen einer und zwei Millionen Menschen Esperanto auf der Stufe 3 des Auswärtigen Dienstes sprechen, d. h. "beruflich kompetent" sind (in der Lage, mäßig komplexe Ideen ohne Zögern zu vermitteln und Reden, Radiosendungen usw. zu folgen). Culberts Schätzung bezog sich nicht nur auf Esperanto, sondern war Teil seiner Auflistung von Schätzungen für alle Sprachen mit mehr als einer Million Sprechern, die er jährlich im World Almanac and Book of Facts veröffentlichte. Culberts ausführlichste Darstellung seiner Methodik findet sich in einem Brief an David Wolff aus dem Jahr 1989. Da Culbert nie detaillierte Zwischenergebnisse für bestimmte Länder und Regionen veröffentlicht hat, ist es schwierig, die Genauigkeit seiner Ergebnisse unabhängig zu beurteilen. ⓘ

Im Almanach wurden seine Schätzungen für die Zahl der Sprecher auf die nächste Million gerundet, so dass die Zahl der Esperanto-Sprecher mit zwei Millionen angegeben wird. Die letztgenannte Zahl erscheint in Ethnologue. Unter der Annahme, dass diese Zahl korrekt ist, bedeutet dies, dass etwa 0,03 % der Weltbevölkerung die Sprache spricht. Obwohl sie nicht Zamenhofs Ziel einer Universalsprache entspricht, ist sie dennoch so populär wie keine andere konstruierte Sprache. ⓘ

Marcus Sikosek (jetzt Ziko van Dijk) hat diese Zahl von 1,6 Millionen als übertrieben angezweifelt. Er schätzte, dass selbst wenn die Esperanto-Sprecher gleichmäßig verteilt wären, man bei einer Million Esperanto-Sprecher weltweit mit etwa 180 in der Stadt Köln rechnen müsste. Van Dijk stellt fest, dass es in dieser Stadt nur 30 fließend sprechende Menschen gibt und dass die Zahlen in mehreren anderen Orten, in denen eine überdurchschnittlich hohe Konzentration von Esperanto-Sprechern vermutet wird, ähnlich niedrig sind wie die erwarteten. Er stellt auch fest, dass die verschiedenen Esperanto-Organisationen insgesamt etwa 20.000 Mitglieder haben (andere Schätzungen liegen höher). Obwohl es zweifellos viele Esperanto-Sprecher gibt, die keiner Esperanto-Organisation angehören, hält er es für unwahrscheinlich, dass es fünfzigmal mehr Sprecher als Organisationsmitglieder gibt. ⓘ

Der finnische Linguist Jouko Lindstedt, ein Experte für Esperanto-Muttersprachler, stellte das folgende Schema vor, um die Gesamtanteile der Sprachkenntnisse innerhalb der Esperanto-Gemeinschaft zu zeigen:

• 1.000 haben Esperanto als Muttersprache in ihrer Familie.
• 10.000 sprechen es fließend.
• 100.000 können es aktiv anwenden.
• Eine Million versteht einen Großteil der Sprache passiv.
• Zehn Millionen haben es irgendwann einmal in gewissem Umfang gelernt. ⓘ

Im Jahr 2017 schätzte der Doktorand Svend Nielsen die Zahl der Esperanto-Sprecher weltweit auf etwa 63.000, wobei er Verbandsmitgliedschaften, nutzergenerierte Daten von Esperanto-Websites und Volkszählungsstatistiken berücksichtigte. Diese Zahl wurde jedoch von dem Statistiker Sten Johansson angezweifelt, der die Zuverlässigkeit der Quelldaten in Frage stellte und auf eine große Fehlerspanne hinwies, wobei Nielsen letzterem Punkt zustimmte. Beide haben jedoch erklärt, dass diese neue Zahl wahrscheinlich realistischer ist als einige frühere Prognosen. ⓘ

In Ermangelung der detaillierten Stichprobendaten von Dr. Culbert oder anderer Zählungsdaten ist es unmöglich, die Zahl der Sprecher mit Sicherheit zu bestimmen. Laut der Website der Universal Esperanto Association:

Die Zahl der verkauften Lehrbücher und der Mitglieder lokaler Gesellschaften geht in die Hunderttausende und möglicherweise in die Millionen". ⓘ

Die Schätzungen für die Zahl der heutigen Sprecher weichen stark voneinander ab – es finden sich Zahlen zwischen 100.000 und zehn Millionen. Dabei ist zu beachten, dass verschiedene Angaben sich auf unterschiedliche Niveaus der Sprachbeherrschung und -nutzung beziehen; oft wird von ein paar Millionen ausgegangen, die Esperanto gelernt haben, und ein paar hunderttausend, die Esperanto regelmäßig sprechen. ⓘ

Muttersprachler

Esperanto-Muttersprachler, eo: denaskuloj, lit. 'Person von/seit Geburt', haben die Sprache von Geburt an von Esperanto sprechenden Eltern gelernt. Dies ist in der Regel der Fall, wenn Esperanto die wichtigste oder einzige gemeinsame Sprache in einer internationalen Familie ist, kann aber auch in einer Familie mit Esperantosprechern vorkommen, die die Sprache häufig verwenden. In der 15. Ausgabe von Ethnologue wird die Zahl der Muttersprachler für das Jahr 1996 auf 200 bis 2.000 geschätzt, aber diese Zahlen wurden in der 16. und 17. Die Online-Version von Ethnologue aus dem Jahr 2019 gibt "L1 users: 1.000 (Corsetti et al 2004)". Im Jahr 1996 gab es etwa 350 bezeugte Fälle von Familien mit Esperanto-Muttersprachlern (was bedeutet, dass es in diesen Familien etwa 700 Esperanto-Muttersprachler gab, wobei ältere Muttersprachler nicht berücksichtigt sind). ⓘ

Muttersprachler nehmen jedoch in der Esperanto-Gemeinschaft keine maßgebliche Stellung ein, wie es in anderen Sprachgemeinschaften der Fall ist. Dies stellt eine Herausforderung für Linguisten dar, deren übliche Quelle für Grammatik und Bedeutungen Muttersprachler sind. ⓘ

Kultur

Esperanto-Bücher auf dem Esperanto-Weltkongress, Rotterdam 2008 ⓘ

Esperantisten können auf eine internationale Kultur zurückgreifen, die eine große Anzahl von Original- und übersetzter Literatur umfasst. Es gibt mehr als 25.000 Esperanto-Bücher, sowohl Originale als auch Übersetzungen, sowie mehrere regelmäßig erscheinende Esperanto-Zeitschriften. Im Jahr 2013 wurde in China ein Museum über Esperanto eröffnet. Esperantisten nutzen die Sprache für die kostenlose Unterbringung von Esperantisten in 92 Ländern mit Hilfe des Pasporta Servo oder zum Aufbau von Brieffreundschaften durch den Esperanto Koresponda Servo [eo]. ⓘ

Jedes Jahr treffen sich Esperantisten zum Weltkongress für Esperanto (Universala Kongreso de Esperanto). ⓘ

Historisch gesehen ist ein Großteil der Esperanto-Musik, wie z. B. Kaj Tiel Plu, in verschiedenen Volkstraditionen entstanden. Es gibt auch eine Vielzahl von klassischer und halbklassischer Chormusik, sowohl im Original als auch in Übersetzungen, sowie Musik für große Ensembles, in denen Stimmen Esperanto-Texte singen. Lou Harrison, der Stile und Instrumente aus vielen Kulturen der Welt in seine Musik einfließen ließ, verwendete Esperanto-Titel und/oder -Texte in mehreren seiner Werke, vor allem in La Koro-Sutro (1973). David Gaines verwendete Esperanto-Gedichte sowie einen Auszug aus einer Rede von Dr. Zamenhof für seine Symphonie Nr. 1 (Esperanto) für Mezzosopran und Orchester (1994-98). Für sein Werk Povas plori mi ne plu (Ich kann nicht mehr weinen) für unbegleiteten SATB-Chor (1994) schrieb er einen Originaltext auf Esperanto. ⓘ

Es gibt auch gemeinsame Traditionen, wie den Zamenhof-Tag, und gemeinsame Verhaltensweisen. Esperantisten sprechen auf internationalen Esperanto-Treffen hauptsächlich auf Esperanto. ⓘ

Gegner des Esperanto kritisieren gelegentlich, dass es "keine Kultur" habe. Befürworter, wie z. B. Prof. Humphrey Tonkin von der Universität Hartford, stellen fest, dass Esperanto "von vornherein kulturell neutral ist, da es als Vermittler zwischen den Kulturen und nicht als Träger einer bestimmten nationalen Kultur gedacht war". Der verstorbene schottische Esperanto-Autor William Auld schrieb ausführlich über dieses Thema und argumentierte, dass Esperanto "der Ausdruck einer gemeinsamen menschlichen Kultur ist, die nicht durch nationale Grenzen behindert wird. Daher wird es als eine eigenständige Kultur betrachtet". ⓘ

Esperanto-Erbe

Mehrere Esperanto-Verbände fördern auch die Bildung in und über Esperanto und wollen die Kultur und das Erbe des Esperanto bewahren und fördern. Polen hat Esperanto im Jahr 2014 in die Liste des immateriellen Kulturerbes aufgenommen. ⓘ

Bemerkenswerte Autoren in Esperanto

Einige Autoren von Werken in Esperanto sind:

• Muztar Abbasi (übersetzte den Koran ins Esperanto)
• William Auld
• Julio Baghy
• Kazimierz Bein (Kabe)
• Marjorie Boulton
• Jorge Camacho
• Fernando de Diego (hauptsächlich Übersetzungen)
• Vasili Eroshenko
• Jean Forge
• Antoni Grabowski
• Kalman Kalocsay
• Anna Löwenstein
• Kenji Miyazawa (übersetzte seine bereits existierenden Werke ins Esperanto)
• Nikolai Nekrassow
• István Nemere
• Claude Piron
• Edmond Privat
• Frederic Pujulà i Vallès
• Baldur Ragnarsson
• Reto Rossetti
• Raymond Schwartz
• Tibor Sekelj
• Tivadar Soros
• Spomenka Štimec
• Éva Tófalvy
• Wladimir Warankin
• Gaston Waringhien
• L. L. Zamenhof
• Þórbergur Þórðarson ⓘ

Populäre Kultur

In dem futuristischen Roman Lord of the World von Robert Hugh Benson wird Esperanto als die vorherrschende Sprache der Welt dargestellt, so wie Latein die Sprache der Kirche ist. Eine Erwähnung von Esperanto findet sich in der Science-Fiction-Geschichte Krieg mit den Molchen von Karel Čapek, die 1936 veröffentlicht wurde. In einer Passage über die Frage, welche Sprache die salamanderähnlichen Wesen mit menschlichen Erkenntnisfähigkeiten lernen sollten, wird erwähnt, dass "... in den Reformschulen Esperanto als Kommunikationsmittel gelehrt wurde." (P. 206). ⓘ

Esperanto wurde in vielen Filmen und Romanen verwendet. In der Regel geschieht dies entweder, um den exotischen Geschmack einer fremden Sprache hinzuzufügen, ohne eine bestimmte Ethnie zu repräsentieren, oder um die Mühe zu vermeiden, eine neue Sprache zu erfinden. Der Charlie Chaplin-Film Der große Diktator (1940) zeigte jüdische Ghetto-Ladenschilder in Esperanto. Es wurden zwei abendfüllende Spielfilme produziert, deren Dialoge vollständig in Esperanto abgefasst sind: Angoroj (1964) und Incubus (1965), ein B-Movie-Horrorfilm, in dem William Shatner die Hauptrolle spielte, kurz bevor er mit der Arbeit an Star Trek begann. In Captain Fantastic (2016) gibt es einen Dialog in Esperanto. Der Film Street Fighter von 1994 enthält einen Esperanto-Dialog, der von der Figur Sagat gesprochen wird. Der mexikanische Filmregisseur Alfonso Cuarón schließlich hat seine Faszination für Esperanto öffentlich gezeigt und seine Filmproduktionsfirma sogar Esperanto Filmoj ("Esperanto Films") genannt. ⓘ

Wissenschaft

Der ungarische Kosmonaut Bertalan Farkas, der erste Esperantist im Weltraum ⓘ

1921 empfahl die französische Akademie der Wissenschaften die Verwendung von Esperanto für die internationale wissenschaftliche Kommunikation. Einige Wissenschaftler und Mathematiker wie Maurice Fréchet (Mathematik), John C. Wells (Linguistik), Helmar Frank (Pädagogik und Kybernetik) und der Nobelpreisträger Reinhard Selten (Wirtschaftswissenschaften) haben einen Teil ihrer Arbeiten auf Esperanto veröffentlicht. Frank und Selten gehörten zu den Gründern der Internationalen Akademie der Wissenschaften in San Marino, die manchmal auch als "Esperanto-Universität" bezeichnet wird und in der Esperanto die Hauptunterrichts- und Verwaltungssprache ist. ⓘ

Eine Nachricht in Esperanto wurde aufgezeichnet und in die Goldene Schallplatte von Voyager 1 aufgenommen. ⓘ

Handel und Gewerbe

Esperanto-Geschäftsgruppen sind schon seit vielen Jahren aktiv. Eine in den 1920er Jahren von der französischen Handelskammer durchgeführte Untersuchung, über die die New York Times berichtete, ergab, dass Esperanto die beste Geschäftssprache zu sein schien. ⓘ

Die datenschutzorientierte Kryptowährung Monero hat ihren Namen vom Esperanto-Wort für Münze. ⓘ

Ziele der Bewegung

Zamenhof verfolgte drei Ziele, wie er bereits 1887 schrieb: eine einfache Sprache zu schaffen, eine Sprache zu schaffen, die verwendet werden kann, "ob die Sprache allgemein anerkannt wird oder nicht", und Mittel zu finden, um viele Menschen dazu zu bringen, die Sprache zu lernen. Zamenhofs Absicht war es also nicht nur, eine leicht zu erlernende Sprache zu schaffen, um als allgemeine Sprache den Frieden und die internationale Verständigung zu fördern, sondern auch eine Sprache für den unmittelbaren Gebrauch durch eine (kleine) Sprachgemeinschaft zu schaffen. Esperanto sollte als internationale Hilfssprache dienen, d.h. als universelle Zweitsprache, nicht als Ersatz für ethnische Sprachen. Dieses Ziel teilte Zamenhof mit den Esperanto-Sprechern in den Anfängen der Bewegung. Später begannen die Esperanto-Sprecher, die Sprache und die Kultur, die sich um sie herum entwickelt hatte, als Selbstzweck zu betrachten, auch wenn Esperanto nie von den Vereinten Nationen oder anderen internationalen Organisationen übernommen wird. ⓘ

Esperanto-Sprecher, die Esperanto offiziell oder in großem Umfang weltweit eingeführt sehen wollen, werden gemeinhin finvenkistoj genannt, von fina venko, was "Endsieg" bedeutet. Es ist zu beachten, dass es zwei Arten von "finvenkismo" gibt - "desubismo" und "desuprismo"; die erste zielt darauf ab, Esperanto unter normalen Menschen zu verbreiten ("desube", von unten), um eine stetig wachsende Gemeinschaft von Esperantosprechern zu bilden. Die zweite zielt darauf ab, von oben zu wirken ("desupre"), angefangen bei den Politikern. Zamenhof hält den ersten Weg für aussichtsreicher, denn "bei solchen Angelegenheiten wie den unseren kommen die Regierungen mit ihrer Zustimmung und Hilfe meist erst dann, wenn alles schon erledigt ist". ⓘ

Diejenigen, die sich auf den inneren Wert der Sprache konzentrieren, werden gemeinhin als raŭmistoj bezeichnet, aus Rauma, Finnland, wo auf dem Internationalen Jugendkongress 1980 eine Erklärung über die kurzfristige Unwahrscheinlichkeit des fina venko und den Wert der Esperanto-Kultur abgegeben wurde. Im "Manifesto de Raŭmo" wird jedoch eindeutig die Absicht erwähnt, die Sprache weiter zu verbreiten: "Wir wollen Esperanto verbreiten, um seine positiven Werte Schritt für Schritt mehr und mehr zu verwirklichen". ⓘ

1996 wurde das Prager Manifest auf dem Jahreskongress des Welt-Esperanto-Verbandes (UEA) verabschiedet und von einzelnen Teilnehmern und später von anderen Esperanto-Sprechern unterzeichnet. In jüngster Zeit haben Sprachlern-Apps wie Duolingo und Amikumu dazu beigetragen, dass immer mehr Menschen fließend Esperanto sprechen und andere in ihrer Umgebung finden, mit denen sie die Sprache sprechen können. ⓘ

Symbole und Flaggen

Esperanto-Symbole

Die Flagge von Esperanto

Der verda stelo

Das Jubiläums-Simbolo ⓘ

Die älteste und heute am häufigsten verwendete Flagge zeigt einen grünen fünfzackigen Stern vor einem weißen Kanton auf einem grünen Feld. Sie wurde Zamenhof 1887 von Richard Geoghegan, dem Autor des ersten Esperanto-Lehrbuchs für Englischsprachige, vorgeschlagen. Die Flagge wurde 1905 von den Delegierten der ersten Konferenz der Esperantisten in Boulogne-sur-Mer angenommen. ⓘ

Der grüne Stern auf weißem Grund (la verda stelo) wird von vielen Esperantisten auch als rundes Emblem (Knopfloch usw.) verwendet, unter anderem, um ihre Sichtbarkeit außerhalb der Esperanto-Welt zu erhöhen. ⓘ

Manchmal sieht man auch eine Version, bei der der grüne Stern von einem "E" überlagert wird. Weitere Varianten sind die der christlichen Esperantisten mit einem weißen christlichen Kreuz über dem grünen Stern und die der Linken, bei der die Farbe des Feldes von grün auf rot geändert wurde. ⓘ

1987 wurde im Rahmen eines von der UEA organisierten Wettbewerbs zur Feier des hundertjährigen Bestehens der Sprache ein zweites Flaggenmotiv ausgewählt. Es zeigte einen weißen Hintergrund mit zwei stilisierten geschwungenen "E "s, die sich gegenüberstanden. Es wurde als "jubilea simbolo" (Jubiläumssymbol) bezeichnet und zog die Kritik einiger Esperantisten auf sich, die es wegen seiner elliptischen Form als "melono" (Melone) bezeichneten. Es wird immer noch verwendet, wenn auch in geringerem Maße als das traditionelle Symbol, das als "verda stelo" (grüner Stern) bekannt ist. ⓘ

Politik

Esperanto wurde in vielen vorgeschlagenen politischen Situationen verwendet. Der populärste davon ist das Europa-Demokratie-Esperanto, das darauf abzielt, Esperanto als offizielle Sprache der Europäischen Union zu etablieren. Der 2005 von François Grin veröffentlichte Grin-Bericht stellte fest, dass die Verwendung des Englischen als Lingua franca in der Europäischen Union jährlich Milliarden kostet und den englischsprachigen Ländern erhebliche finanzielle Vorteile bringt. Der Bericht zog ein Szenario in Betracht, in dem Esperanto die Lingua franca wäre, und stellte fest, dass es viele Vorteile hätte, insbesondere in wirtschaftlicher und ideologischer Hinsicht. ⓘ

In der breiteren Esperanto-Welt gibt es linke Strömungen, die hauptsächlich durch die vom französischen Theoretiker Eugène Lanti gegründete Sennacieca Asocio Tutmonda organisiert sind. Weitere namhafte Esperanto-Sozialisten sind Nikolai Nekrassow und Wladimir Warankin. Sowohl Nekrassow als auch Warankin wurden während der stalinistischen Repressionen in den späten 1930er Jahren verhaftet. Nekrassow wurde beschuldigt, "Organisator und Führer einer faschistischen, spionagetätigen und terroristischen Organisation von Esperantisten" zu sein, und am 4. Oktober 1938 hingerichtet. Warankin wurde am 3. Oktober 1938 hingerichtet. ⓘ

Religion

Oomoto

Die Oomoto-Religion fördert den Gebrauch von Esperanto unter ihren Anhängern und zählt Zamenhof zu ihren vergöttlichten Geistern. ⓘ

Baháʼí-Glaube

Die Baháʼí-Religion fördert die Verwendung einer internationalen Hilfssprache. `Abdu'l-Bahá lobte das Ideal des Esperanto, und zwischen Esperantisten und Baháʼís gab es im späten 19. und frühen 20. ⓘ

Am 12. Februar 1913 hielt `Abdu'l-Bahá einen Vortrag vor der Pariser Esperanto-Gesellschaft, in dem er erklärte:

Nun, gepriesen sei Gott, dass Dr. Zamenhof die Sprache Esperanto erfunden hat. Sie hat alle Qualitäten, um zum internationalen Kommunikationsmittel zu werden. Wir alle müssen ihm für diese edle Leistung dankbar sein, denn er hat damit seinen Mitmenschen einen guten Dienst erwiesen. Mit unermüdlichem Einsatz und Selbstaufopferung seiner Anhänger wird Esperanto universell werden. Deshalb muss jeder von uns diese Sprache studieren und sie so weit wie möglich verbreiten, damit sie von Tag zu Tag mehr Anerkennung findet, von allen Nationen und Regierungen der Welt akzeptiert wird und in den Lehrplan aller öffentlichen Schulen aufgenommen wird. Ich hoffe, dass Esperanto als Sprache aller zukünftigen internationalen Konferenzen und Kongresse angenommen wird, so dass alle Menschen nur noch zwei Sprachen zu lernen brauchen - ihre eigene Sprache und die internationale Sprache. Dann wird eine vollkommene Einheit zwischen allen Völkern der Welt hergestellt werden. Bedenken Sie, wie schwierig es heute ist, sich mit verschiedenen Nationen zu verständigen. Selbst wenn man fünfzig Sprachen lernt, kann man durch ein Land reisen und die Sprache nicht kennen. Deshalb hoffe ich, dass Sie die größten Anstrengungen unternehmen werden, damit diese Sprache, Esperanto, weit verbreitet werden kann. ⓘ

Lidia Zamenhof, Tochter von L. L. Zamenhof, wurde um 1925 Baháʼí. James Ferdinand Morton Jr., ein frühes Mitglied des Baháʼí-Glaubens im Großraum Boston, war Vizepräsident der Esperanto-Liga für Nordamerika. Ehsan Yarshater, der Gründungsredakteur der Encyclopædia Iranica, berichtet, wie er als Kind im Iran Esperanto lernte und dass er seiner Mutter, als sie auf einer Baháʼí-Pilgerreise in Haifa war, einen Brief auf Persisch und Esperanto schrieb. Auf Bitten von 'Abdu'l-Baha wurde Agnes Baldwin Alexander eine frühe Befürworterin des Esperanto und benutzte es, um die Baháʼí-Lehren bei Treffen und Konferenzen in Japan zu verbreiten. ⓘ

Heute gibt es eine aktive Untergemeinschaft von Baháʼí-Esperantisten, und verschiedene Bände der Baháʼí-Literatur sind ins Esperanto übersetzt worden. Im Jahr 1973 wurde die Baháʼí Esperanto-Liga für aktive Baháʼí-Anhänger des Esperanto gegründet. ⓘ

Spiritismus

1908 schrieb der Spiritist Camilo Chaigneau einen Artikel mit dem Titel "Spiritismus und Esperanto" in der Zeitschrift La Vie d'Outre-Tombe, in dem er die Verwendung von Esperanto in einer "zentralen Zeitschrift" für alle Spiritisten und Esperantisten empfahl. Esperanto wurde dann aktiv von Spiritisten gefördert, zumindest in Brasilien, zunächst von Ismael Gomes Braga und František Lorenz; letzterer ist in Brasilien als Francisco Valdomiro Lorenz bekannt und war ein Pionier sowohl der spiritistischen als auch der esperantistischen Bewegung in diesem Land. Die Brasilianische Spiritistische Föderation veröffentlicht Esperanto-Kursbücher und Übersetzungen der grundlegenden Bücher des Spiritismus und ermutigt Spiritisten, Esperantisten zu werden. ⓘ

William T. Stead, ein berühmter Spiritualist und Okkultist im Vereinigten Königreich, war Mitbegründer des ersten Esperanto-Clubs im Vereinigten Königreich. ⓘ

Theosophie

Die Teozofia Esperanta Ligo (Theosophische Esperantistenliga) wurde 1911 gegründet, und die Zeitschrift der Organisation, Espero Teozofia, wurde von 1913 bis 1928 veröffentlicht. ⓘ

Bibelübersetzungen

Die erste Übersetzung der Bibel ins Esperanto war eine Übersetzung des Tanach (oder Alten Testaments) von L. L. Zamenhof. Die Übersetzung wurde von einer Gruppe britischer Geistlicher und Gelehrter überprüft und mit Übersetzungen aus anderen Sprachen verglichen, bevor sie 1910 von der British and Foreign Bible Society veröffentlicht wurde. Im Jahr 1926 wurde sie zusammen mit einer Übersetzung des Neuen Testaments in einer Ausgabe veröffentlicht, die gemeinhin als "Londona Biblio" bezeichnet wird. In den 1960er Jahren versuchte die Internacia Asocio de Bibliistoj kaj Orientalistoj, eine neue, ökumenische Esperanto-Bibelversion zu organisieren. Seitdem hat der niederländische remonstrantische Pastor Gerrit Berveling die deuterokanonischen oder apokryphen Bücher übersetzt, zusätzlich zu neuen Übersetzungen der Evangelien, einiger neutestamentlicher Episteln und einiger Bücher des Tanakh. Diese wurden in verschiedenen separaten Heften oder als Fortsetzungsreihe in Dia Regno veröffentlicht, aber die deuterokanonischen Bücher sind in den letzten Ausgaben der Londona Biblio erschienen. ⓘ

Christentum

Gottesdienst auf Esperanto während des 95. Weltkongresses für Esperanto in Havanna, 2010 ⓘ

Zu den christlichen Esperanto-Organisationen und -Publikationen gehören:

• Nach einem gescheiterten Versuch, eine katholische Esperanto-Organisation zu gründen, veröffentlichte Emile Peltier, ein Pfarrer in der Nähe von Tours, Frankreich, 1902 die erste Ausgabe von Espero Katolika (Katholische Hoffnung). Ein Jahr nach Peltiers Tod wurde 1910 die Internationale Vereinigung der katholischen Esperantisten (Internacia Katolika Unuiĝo Esperantista, IKUE) gegründet. Pater Max Metzger gründete 1916 die Weltfriedensliga des Weißen Kreuzes und 1919 die Friedensgemeinschaft der deutschen Katholiken, die beide Esperanto als Arbeitssprache verwendeten. Zwei römisch-katholische Päpste, Johannes Paul II. und Benedikt XVI., haben seit Ostern 1994 regelmäßig Esperanto in ihren mehrsprachigen urbi et orbi-Segenssprüchen zu Ostern und Weihnachten verwendet.
• 1911 wurde die Internationale Liga der christlichen Esperantisten (Kristana Esperantista Ligo Internacia, KELI) auf dem Weltkongress für Esperanto in Anvers gegründet. Der Gründer, Paul Hübner (1881-1970), war ein früher Unterstützer der nationalsozialistischen Bewegung, eine Tatsache, die liberale und jüdische Mitglieder entrechtete und somit das Wachstum der KELI in der ersten Hälfte des 20. Die zweimonatlich erscheinende überkonfessionelle Zeitschrift der KELI, Dia Regno, wird weiterhin herausgegeben und Berichten zufolge Lesern in 48 Ländern zur Verfügung gestellt. Sie hat auch mehrere Esperanto-Gesangbücher veröffentlicht, darunter 1971 Adoru Kantante (Anbetung durch Gesang) und Tero kaj Ĉielo Kantu (Erde und Himmel singen).
• Die Quäker-Esperanto-Gesellschaft (Kvakera Esperanto-Societo, KES) wurde 1921 gegründet und in mehreren Ausgaben von "The Friend" Advices and Queries (Konsiloj kaj Demandoj) beschrieben, und mehrere andere Texte der Quäker wurden übersetzt. Zu den bekannten Esperantisten, die auch Quäker waren, gehören die Schriftsteller und Historiker Edmond Privat und Montagu Christie Butler. ⓘ

• Die ersten christadelphischen Publikationen in Esperanto wurden 1910 veröffentlicht.
• Chick Publications, ein Verlag für evangelistische Traktate im protestantisch-fundamentalistischen Stil, hat eine Reihe von Traktaten im Comic-Stil von Jack T. Chick ins Esperanto übersetzt, darunter "This Was Your Life! ("Jen Via Tuta Vivo!")
• Das Buch Mormon ist teilweise ins Esperanto übersetzt worden, obwohl die Übersetzung nicht offiziell von der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage gebilligt wurde. Es gibt eine Gruppe von Esperantisten der Heiligen der Letzten Tage, die Kirchenliteratur in dieser Sprache verteilen.
• Es gibt Fälle, in denen christliche Apologeten und Lehrer Esperanto als Medium verwenden. Die Yahoo-Mailingliste "Spirita nutraĵo" ("geistige Nahrung") des nigerianischen Pastors Bayo Afolaranmi zum Beispiel enthält seit 2003 wöchentliche Nachrichten. ⓘ

Islam

Der iranische Ayatollah Khomeini rief die Muslime dazu auf, Esperanto zu lernen, und lobte dessen Verwendung als Medium zur besseren Verständigung zwischen Völkern mit unterschiedlichem religiösen Hintergrund. Nachdem er vorgeschlagen hatte, dass Esperanto das Englische als internationale Verkehrssprache ersetzen sollte, wurde es in den Seminaren von Qom eingeführt. Eine Esperanto-Übersetzung des Korans wurde kurz darauf vom Staat veröffentlicht. ⓘ

Modifikationen

Obwohl sich das Esperanto selbst seit der Veröffentlichung von Fundamento de Esperanto (Fundament des Esperanto) kaum verändert hat, wurden im Laufe der Jahre eine Reihe von Reformprojekten vorgeschlagen, beginnend mit den Vorschlägen von Zamenhof im Jahr 1894 und Ido im Jahr 1907. Mehrere spätere konstruierte Sprachen wie Universal, Saussure, Romániço, Internasia, Esperanto sen Fleksio und Mundolingvo basierten alle auf Esperanto. ⓘ

In der Neuzeit wurden bewusste Versuche unternommen, den vermeintlichen Sexismus in der Sprache zu beseitigen, wie z. B. der Riismus. Viele Wörter mit ĥ haben jetzt alternative Schreibweisen mit k und gelegentlich h, so dass arĥitekto auch arkitekto geschrieben werden kann; siehe Esperanto-Phonologie für weitere Einzelheiten der ĥ-Ersetzung. Reformen zur Änderung von Ländernamen haben auch zu einer Reihe von verschiedenen Optionen geführt, entweder aufgrund von Streitigkeiten über Suffixe oder aufgrund von Eurozentrismus bei der Benennung verschiedener Länder. ⓘ

Kritik

Im Laufe der Jahre hat es zahlreiche Einwände gegen Esperanto gegeben. Zum Beispiel wurde kritisiert, dass Esperanto nicht neutral genug sei, aber auch, dass es eine bestimmte Kultur vermitteln solle, was es weniger neutral machen würde; dass Esperanto nicht auf eine ausreichend große Auswahl an Sprachen der Welt zurückgreife, aber auch, dass es stärker europäisch ausgerichtet sein solle. ⓘ

Sprachneutralität

Esperantisten argumentieren oft, dass Esperanto ein kulturell neutrales Kommunikationsmittel ist. Es wird jedoch oft beschuldigt, eurozentrisch zu sein. Das betrifft vor allem den Wortschatz, aber auch die Rechtschreibung, die Phonologie und die Semantik, die alle durch und durch europäisch sind. Der Wortschatz zum Beispiel stammt zu etwa drei Vierteln aus den romanischen Sprachen, der Rest hauptsächlich aus dem Griechischen, Englischen und Deutschen. Die Syntax wurde von den romanischen Sprachen inspiriert, die Phonologie und Semantik von den slawischen und germanischen Sprachen. Die Grammatik ist wohl eher europäisch als nicht. Befürworter haben argumentiert, dass die agglutinative Grammatik und die Regelmäßigkeit der Verben des Esperanto mehr mit asiatischen als mit europäischen Sprachen gemeinsam haben. Eine typologische Studie aus dem Jahr 2010 kam zu dem Schluss, dass "Esperanto in der Tat einen gewissen europäischen Charakter hat, aber deutlich weniger als die europäischen Sprachen selbst." ⓘ

Kritiker argumentieren, dass eine wirklich neutrale Sprache ihr Vokabular aus einer viel größeren Vielfalt von Sprachen beziehen würde, um den Sprechern einer dieser Sprachen keinen unfairen Vorteil zu verschaffen. Obwohl eine wirklich repräsentative Auswahl aus den Tausenden von Sprachen der Welt nicht durchführbar wäre, würden viele eine Ableitung aus z. B. den romanischen, germanischen, semitischen, indoarischen, bantuistischen und sino-tibetischen Sprachfamilien für gerechter halten als eine Lösung nach dem Vorbild des Esperanto, da diese Familien etwa 60 % der Weltbevölkerung abdecken, verglichen mit einem Fünftel bei den romanischen und germanischen Sprachen. ⓘ

Geschlechtsneutralität

Esperanto wird häufig vorgeworfen, von Natur aus sexistisch zu sein, weil die Standardform einiger Substantive das Maskulinum ist, während für das Femininum eine abgeleitete Form verwendet wird, die angeblich Spuren der männlich dominierten Gesellschaft im Europa des späten 19. Bei diesen Substantiven handelt es sich in erster Linie um Titel und Verwandtschaftsbezeichnungen, wie sinjoro "Herr, Sir" vs. sinjorino "Frau, Dame" und patro "Vater" vs. patrino "Mutter". Darüber hinaus werden Substantive, die Personen bezeichnen und deren Definitionen nicht explizit männlich sind, oft als männlich angesehen, es sei denn, sie sind explizit weiblich, wie z. B. doktoro, ein promovierter Arzt (männlich oder nicht spezifiziert) im Gegensatz zu doktorino, ein weiblicher Doktor. Dies entspricht der Situation mit dem englischen Suffix -ess, wie in den Wörtern baron/baroness, waiter/waitress, usw. Andererseits kann das Pronomen ĝi ("es") generisch für er/sie/es verwendet werden; das Pronomen li ("er") ist immer männlich und ŝi ("sie") ist immer weiblich, trotz der Argumente einiger Autoren. ⓘ

Vereinbarung von Fall und Zahl

Sprecher von Sprachen ohne grammatikalische Fall- oder Adjektivübereinstimmung beschweren sich häufig über diese Aspekte des Esperanto. Außerdem fanden in der Vergangenheit einige Leute die klassisch-griechischen Formen des Plurals (Substantive auf -oj, Adjektive auf -aj) umständlich und schlugen stattdessen vor, für Substantive das italienische -i zu verwenden und für Adjektive keinen Plural zu verwenden. Diese Vorschläge wurden im Rahmen der Ido-Reform übernommen. Dieser Kritik ist zu entgegnen, dass das Vorhandensein eines Akkusativs eine große Freiheit in der Wortstellung ermöglicht, z. B. zur Betonung ("Johano batis Petron", Johannes hat Petrus geschlagen; "Petron batis Johano", Johannes hat Petrus geschlagen), dass das Fehlen des Akkusativs im "Prädikat des Objekts" Mehrdeutigkeit vermeidet ("Mi vidis la blankan domon", ich habe das weiße Haus gesehen; "Mi vidis la domon blanka", das Haus erschien mir weiß) und dass die Adjektivübereinstimmung u. a. die Verwendung von Hyperbaton in der Poesie ermöglicht (wie im Lateinischen, vgl. Virgils Ekloge 1:1 Tityre, tu patulæ recubans sub tegmine fagi..., wo "patulæ" (ausbreiten) das Epitheton zu "fagi" (Buche) ist und ihre Übereinstimmung im Genitiv Femininum sie ungeachtet ihrer Entfernung im Vers verbindet). ⓘ

Alphabet

Das Esperanto-Alphabet verwendet zwei diakritische Zeichen: den Zirkumflex und das Breve. Das Alphabet wurde mit Blick auf eine französische Schreibmaschine entworfen, und obwohl moderne Computer Unicode unterstützen, kann die Eingabe der Buchstaben mit diakritischen Zeichen bei bestimmten Betriebssystemen oder Geräten mehr oder weniger problematisch sein. Einer der ersten Reformvorschläge (für Esperanto 1894) sah vor, diese Zeichen abzuschaffen, und die Sprache Ido kehrte zum lateinischen Grundalphabet zurück. ⓘ

Verwirklichung der Ziele seines Schöpfers

Häufig wird kritisiert, dass Esperanto die Hoffnungen seines Schöpfers nicht erfüllt hat, der davon träumte, dass es zu einer universellen Zweitsprache wird. Da die Menschen zögerten, eine neue Sprache zu lernen, die kaum jemand beherrschte, forderte Zamenhof die Menschen auf, ein Versprechen zu unterschreiben, mit dem Erlernen von Esperanto zu beginnen, sobald zehn Millionen Menschen das gleiche Versprechen abgegeben hätten. Er "war enttäuscht, nur tausend Antworten zu erhalten". ⓘ

Zamenhof hatte jedoch das Ziel, "den Lernenden in die Lage zu versetzen, seine Kenntnisse unmittelbar mit Personen jeder Nationalität zu gebrauchen, ob die Sprache nun allgemein anerkannt ist oder nicht", wie er 1887 schrieb. Die Sprache wird heute von Menschen in mehr als 100 Ländern gesprochen; es gibt etwa 2.000 Esperanto-Muttersprachler und wahrscheinlich bis zu 100.000 Menschen, die die Sprache regelmäßig verwenden. ⓘ

Dabei war sich Zamenhof durchaus bewusst, dass es lange dauern könnte, bis Esperanto die von ihm angestrebten Ziele erreicht. In seiner Rede auf dem Esperanto-Weltkongress 1907 in Cambridge sagte er: "Wir hoffen, dass früher oder später, vielleicht nach vielen Jahrhunderten, die Völker auf der Grundlage einer neutralen Sprache und des gegenseitigen Verständnisses ... einen großen Familienkreis bilden werden." ⓘ

Die Dichterin Wisława Szymborska bezweifelte, dass Esperanto "Werke von bleibendem Wert" hervorbringen könne, denn es sei "eine künstliche Sprache ohne Vielfalt und Dialekte. Keiner denkt in Esperanto", sagte sie. Die Esperantisten entgegnen, dass "bleibender Wert" eine Meinungsäußerung ist, dass Esperanto "natürlich" durch die Handlungen seiner Sprecher auf Zamenhofs absichtlich elementarem Fundamento gewachsen ist und dass der letzte Satz ("Niemand denkt in Esperanto") falsch-faktisch ist. ⓘ

Fortgesetzte Änderung

J. R. R. Tolkien sprach sich in einem Artikel im British Esperantist von 1932 für die Sprache aus, kritisierte aber diejenigen, die die Sprache anpassen oder "basteln" wollten, was seiner Meinung nach der Einstimmigkeit und dem Ziel, eine breite Akzeptanz zu erreichen, schadete. ⓘ

Gleichnamige Entitäten

Es gibt einige geografische und astronomische Orte, die nach Esperanto oder seinem Schöpfer L. L. Zamenhof benannt sind. Dazu gehören die Esperanto-Insel in der Antarktis und die Asteroiden 1421 Esperanto und 1462 Zamenhof, die vom finnischen Astronomen und Esperantisten Yrjö Väisälä entdeckt wurden. ⓘ

Textbeispiel

Edgar Allen Poe [sic!]: Titelblatt von Ses Noveloj von 1924, übersetzt von Albert Frank Milward. ⓘ

Die Wörter bestehen überwiegend aus unveränderlichen Wortelementen, die aneinandergefügt werden. So wird beispielsweise die Mehrzahl der Substantive und Adjektive und der Pronomen durch das Anhängen eines -j gebildet: domo ,Haus‘, domoj ,Häuser‘, der Objektfall durch das Anhängen eines weiteren -n: domojn‚ Häuser (Akk. Plural)‘. Der Wortstamm wird nicht verändert, wie es oft im Deutschen vorkommt. Das hier sichtbare agglutinierende Prinzip ist beispielsweise auch aus dem Finnischen, Ungarischen und Türkischen bekannt. ⓘ

Zamenhof strebte einen regelmäßigen Sprachbau an, um den Lernaufwand zu minimieren, insbesondere in der Morphologie und bei der Wortbildung. Für die Deklination von Substantiven und die Konjugation von Verben gibt es jeweils nur ein Schema. Auch das in vielen Sprachen unregelmäßige Verb „sein“ wird im Esperanto nach demselben Schema konjugiert wie alle anderen Verben:

Singular					Plural ⓘ
	Präsens	Vergangenheit	Zukunft	Konjunktiv		Präsens	Vergangenheit	Zukunft	Konjunktiv
mi ich	estas bin	estis war / bin gewesen	estos werde sein	estus würde sein/ wäre	ni wir	estas sind	estis waren / sind gewesen	estos werden sein	estus würden sein / wären
vi / ci (= vertraulich) du	estas bist	estis warst / bist gewesen	estos wirst sein	estus würdest sein / wärst	vi ihr	estas seid	estis wart / seid gewesen	estos werdet sein	estus würdet sein / wärt
li / ŝi / ĝi / oni er/sie/es/man	estas ist	estis war / ist gewesen	estos wird sein	estus würde sein / wäre	ili sie	estas sind	estis waren / sind gewesen	estos werden sein	estus würden sein / wären

Zur besseren Erkennbarkeit haben einige Wortarten bestimmte Endungen. -o beispielsweise ist die Endung für Substantive: domo ,Haus‘; -a ist die Endung für Adjektive: doma ,häuslich‘ usw. Auch einige Wörter, die weder Substantive noch Adjektive sind, enden auf -o oder -a, sodass der Endvokal allein zur Wortartbestimmung nicht ausreicht. ⓘ

Viele Esperanto-Wörter entstammen dem Latein oder romanischen Sprachen. Ein guter Teil von ihnen findet sich auch in anderen Sprachen (vgl. Esperanto muro, deutsch Mauer, polnisch mur, niederländisch muur aus lateinisch murus; französisch: mur, italienisch/portugiesisch/spanisch: muro). Ein ziemlich großer Anteil kommt aber auch aus germanischen Sprachen, vor allem dem Deutschen und Englischen (je nach Textkorpus wird dieser Anteil auf fünf bis zwanzig Prozent geschätzt). Dazu gibt es eine Reihe von Wörtern aus slawischen Sprachen, besonders dem Polnischen und dem Russischen (etwa Esperanto kolbaso, polnisch kiełbasa, russisch колбаса́). Außerdem wurden ein paar Wörter aus dem Griechischen entlehnt (Esperanto kaj, griechisch και). Die Auswahl derjenigen Sprache, aus der Zamenhof ein Wort nahm, bestimmte er nach Zweckmäßigkeit, zunächst danach, welches Wort den meisten bekannt sein könnte, dann oft, um Verwechslungen zu vermeiden. Allerdings gibt es auch falsche Freunde, wie in anderen Sprachpaaren (Esperanto regalo bedeutet Bewirtung, vgl. französisch régaler, bewirten; ein Regal wird in Esperanto als bretaro übersetzt, wörtlich Bretteransammlung). ⓘ

Einige Wörter sind in mehreren indogermanischen Sprachen bekannt, zum Beispiel Esperanto religio ‚Religion‘: englisch religion, französisch religion, polnisch religia; Esperanto lampo ‚Lampe‘: englisch lamp, französisch lampe, polnisch lampa usw. Teilweise existieren im Esperanto bewusste Mischformen, zum Beispiel ĝardeno ‚Garten‘: Die Schreibung ähnelt englisch garden, die Aussprache ähnelt französisch jardin. ⓘ

Die Schreibweise ist phonematisch, das heißt, dass jedem Schriftzeichen nur ein Phonem (Sprachlaut) und jedem Phonem nur ein Schriftzeichen zugeordnet ist. Sie verwendet Buchstaben des lateinischen Alphabets, ergänzt durch Überzeichen (diakritische Zeichen). Beispielsweise entspricht ŝ dem deutschen sch und ĉ dem tsch (z. B. in ŝako ‚Schach‘ und Ĉeĉenio ‚Tschetschenien‘). (Siehe auch Esperanto-Rechtschreibung.) ⓘ

Sprachbeispiel
Allgemeine Erklärung der Menschenrechte, Artikel 1:

Ĉiuj homoj estas denaske liberaj kaj egalaj laŭ digno kaj rajtoj. Ili posedas racion kaj konsciencon, kaj devus konduti unu al la alia en spirito de frateco.

Alle Menschen sind frei und gleich an Würde und Rechten geboren. Sie sind mit Vernunft und Gewissen begabt und sollen einander im Geist der Brüderlichkeit begegnen. ⓘ

Forschung

Jährlich erscheinen einige hundert wissenschaftliche Artikel zu Esperanto und anderen geplanten Sprachen. In Deutschland gibt es die „Gesellschaft für Interlinguistik“, deren etwa 65 Mitglieder sich der Erforschung des Esperanto und anderer geplanter sowie internationaler Sprachen und ihrer Verwendung widmen. ⓘ

Organisationen

Einige der Teilnehmer der internationalen Woche (Xanten, 2005/2006) ⓘ

Vortrag in der Sommer-Universität auf dem Esperanto-Weltkongress 2008 ⓘ

In Herzberg am Harz, das sich als Esperanto-Stadt bezeichnet, gibt es viele Hinweisschilder auf Esperanto ⓘ

Der mit etwa 15.000 Mitgliedern größte weltweite Dachverband ist der Esperanto-Weltbund mit Sitz in Rotterdam. Ihm obliegt die Ausrichtung und Organisation des jährlich stattfindenden Esperanto-Weltkongresses, der größten und wichtigsten Veranstaltung mit Teilnehmerzahlen zwischen 350 und 3000. ⓘ

Die größten Esperanto-Organisationen in Deutschland sind mit etwa 700 Mitgliedern der Deutsche Esperanto-Bund sowie dessen Jugendorganisation, die Deutsche Esperanto-Jugend, die mit ihren Orts-, Regional- und Landesverbänden etwa 100 Mitglieder hat. Diese ist gleichzeitig Mitglied der weltweiten Jugendorganisation TEJO. ⓘ

Im österreichischen Landesverband sind 72 Esperantisten organisiert, die Schweizerische Esperanto-Gesellschaft vertritt 170 Mitglieder inklusive der Jugendgruppe. ⓘ

Anzahl der Sprecher

Anzahl organisierter Esperanto-Sprecher

Ende 2016 hatte der Esperanto-Weltbund (UEA) 4365 Einzelmitglieder und 8689 assoziierte Mitglieder. Das ist der niedrigste Stand seit der Neugründung der UEA 1947. ⓘ

Esperanto als Unterrichtsfach

Esperanto im Rundfunk

• Radio Vatikan strahlt drei bis vier mal pro Woche eine knapp 10-minütige Sendung in Esperanto aus.
• Der freie Rundfunksender Radio F.R.E.I. in Erfurt hat bis Dezember 2021 einmal im Monat am zweiten Sonntag um 19 Uhr für eine Stunde eine UKW-Sendung in Esperanto angeboten. ⓘ

Esperantide Sprachen

Sogenannte Esperantide (auch Esperantoide) sind Sprachen, die auf der Basis von Esperanto konzipiert wurden. Die erste dieser Art ist Mundolinco, die bereits 1888, also ein Jahr nach Esperanto, veröffentlicht wurde. ⓘ

Ido

Ido ist eine 1907, also 20 Jahre nach Esperanto, publizierte Plansprache, die auf dessen Gerüst basiert. Es wurden einige Vereinfachungen und Vereinheitlichungen vorgenommen, wie zum Beispiel der Verzicht auf jegliche diakritische Zeichen. Einige Veränderungen erfolgten auch in der Grammatik, wobei es sich nicht um Grundlegendes handelt. ⓘ

Novial

Novial ist ein 1928 von Otto Jespersen entwickelter Mittelweg zwischen Esperanto und Ido. ⓘ

Kritik an Esperanto

Gegen Esperanto wurde unter anderem Folgendes als Kritik vorgebracht: Gustav Landauer, Schriftsteller und Anarchist (1907):

• Der Geist hat zwei schlimme Feinde, erstens, die Dummheit, und zweitens, den Verstand. Oft finden sie sich vereinigt in Form kluger Geistlosigkeit; die hat auch das Esperanto erfunden....Die gewachsenen Sprachen können das: Zwischen den Worten lebt da gar vieles, was unsäglich und unaussprechlich ist. Esperanto aber kann nichts anderes sein als Schwätzen. ⓘ

Edgar von Wahl, Erfinder der Plansprache Occidental/Interlingue (1930):

• Eine „polnische“ Orthographie für den mehrheitlich „latino-romanischen“ Wortschatz führe zu einem fremden Schriftbild und häufigen Schreib- und Lesefehlern (colo ‚Zoll‘, aber kolo ‚Hals‘; caro ‚Zar‘, aber kara ‚lieb‘; deca ‚anständig‘, aber deka ‚zehnter‘).
• Die „polnische“ Betonung (immer auf der vorletzten Silbe) führe zu einem fremdartigen Klang, der Fehler provoziere (radío ‚Radio‘, regúlo ‚Regel‘, opéro ‚Oper‘).
• Die Einführung der slawischen Verbalaspekte stelle für Deutsche, Engländer und Japaner große Schwierigkeiten dar.
• Die „kindische Maskerade“ durch „seine willkürlichen Etiketten für grammatikalische Kategorien, wie die Endung -o für die Hauptwörter“, z. B. hundo ‚Hund‘, brusto ‚Brust‘, haŭto ‚Haut‘, Eŭropo ‚Europa‘, boao ‚Boa‘, knabo ‚Knabe‘.
• Die Ableitungssilben des Esperanto führen zu Formen, die zu den „international bekannten Formen“ in Gegensatz stehen, z. B. redaktisto ‚Redakteur‘, redaktejo ‚Redaktion‘, publikigaĵo ‚Publikation‘, aliformigilo ‚Transformator‘, katolikismo ‚Katholizismus‘. Esperanto führt deshalb zusätzlich noch „quasi-internationale“, aber nicht regelmäßig abgeleitete Formen ein, z. B. redaktoro, redakcio, transformatoro. „Wo Esperanto international ist, ist es nicht regelmäßig, und wo es regelmäßig ist, ist es nicht international, sondern groteske Willkür.“ ⓘ

Wolf Schneider, Journalist und Schriftsteller, zunächst Englisch-Dolmetscher (1994):

• Es gebe mit der englischen Sprache bereits eine funktionierende Weltsprache.
• Die Deklination sei kompliziert und schließe das Adjektiv ein. ⓘ

Jürgen Trabant, Romanist (2011):

• Hinter dem Lateinischen stehe eine große Literatur, die bei Esperanto völlig fehle. Daher sei die Kunstsprache ungeeignet als Alternative. ⓘ

Das Esperanto-Alphabet wird kritisiert für die Verwendung von Konsonanten-Buchstaben mit Zirkumflex, die in den Alphabeten der Welt sehr selten seien. Der Versuch, diese Zeichen zu ersetzen, führten zu Digraphen, welche für Esperanto untypisch und in Wörterbüchern und Suchabfragen problematisch seien. Auch seien in vielen Sprachen die Fragepronomen (wann, warum, wer, quand, pourquoi, quoi, when, why, who, …) phonetisch deutlich voneinander abgegrenzt, was die Kommunikation erleichtere – die Fragewörter in Esperanto seien jedoch alle zweisilbig, mit derselben betonten Silbe „ki-“. Zudem lasse Esperanto als Plansprache keine natürliche Evolution zu; die Weiterentwicklung der Sprache geschehe bislang nur durch die Erweiterung des Vokabulars: Wenn die Sprecher je nach ihrer Herkunft und ihren Bedürfnissen grammatikalische Strukturen, Schreibweisen und die Aussprache veränderten, trete eine unerwünschte Regionalisierung der „Weltsprache“ ein. ⓘ