Determinismus

Der Determinismus ist eine philosophische Auffassung, nach der alle Ereignisse vollständig durch vorher bestehende Ursachen bestimmt sind. Deterministische Theorien haben sich in der Geschichte der Philosophie aus unterschiedlichen und sich manchmal überschneidenden Motiven und Überlegungen heraus entwickelt. Das Gegenteil des Determinismus ist eine Art Indeterminismus (auch Nichtdeterminismus genannt) oder Zufall. Der Determinismus wird oft dem freien Willen gegenübergestellt, obwohl einige Philosophen behaupten, dass die beiden miteinander vereinbar sind. ⓘ

Determinismus wird oft im Sinne von kausalem Determinismus verwendet, der in der Physik als Ursache und Wirkung bekannt ist. Dabei handelt es sich um das Konzept, dass Ereignisse innerhalb eines bestimmten Paradigmas durch Kausalität in der Weise gebunden sind, dass jeder Zustand eines Objekts oder Ereignisses vollständig durch seine vorherigen Zustände bestimmt ist. Diese Bedeutung kann von anderen, weiter unten genannten Varianten des Determinismus unterschieden werden. ⓘ

Debatten über den Determinismus betreffen häufig den Umfang determinierter Systeme; einige behaupten, dass das gesamte Universum ein einziges determiniertes System ist, während andere begrenztere determinierte Systeme (oder ein Multiversum) ausmachen. An den historischen Debatten sind viele philosophische Positionen und Varianten des Determinismus beteiligt. Dazu gehören Debatten über Determinismus und Willensfreiheit, die technisch als kompatibilistisch (beide können nebeneinander existieren) und inkompatibilistisch (ihre Koexistenz ist nicht möglich) bezeichnet werden. ⓘ

Determinismus ist nicht zu verwechseln mit der Selbstbestimmung des menschlichen Handelns durch Gründe, Motive und Wünsche. Beim Determinismus geht es um Wechselwirkungen, die unsere kognitiven Prozesse in unserem Leben beeinflussen. Es geht um die Ursache und das Ergebnis dessen, was wir getan haben. Ursache und Ergebnis sind bei kognitiven Prozessen immer aneinander gebunden. Der Determinismus geht davon aus, dass ein Beobachter, der über ausreichende Informationen über ein Objekt oder einen Menschen verfügt, in der Lage sein könnte, jede sich daraus ergebende Bewegung dieses Objekts oder Menschen vorherzusagen. Der Determinismus setzt selten voraus, dass eine perfekte Vorhersage praktisch möglich ist. ⓘ

Der Determinismus (von lateinisch determinare ‚festlegen‘, ‚Grenzen setzen‘, ‚begrenzen‘) ist die Auffassung, dass alle – insbesondere auch zukünftige – Ereignisse durch Vorbedingungen eindeutig festgelegt sind. Die Gegenthese (Indeterminismus) vertritt, dass es bestimmte Ereignisse gibt, die nicht eindeutig durch Vorbedingungen determiniert, sondern indeterminiert (= unbestimmt) sind. ⓘ

In der Naturphilosophie wird ein allgemeiner Determinismus zumeist durch zwei Annahmen gestützt: erstens, dass sämtliche natürlichen Prozesse durch Naturgesetze bestimmt sind und dass zweitens die Bewegungsgleichungen dazu beim Einsetzen von exakten Werten eine eindeutige Lösung liefern und damit die Ergebnisse festlegen. Ob diese Annahmen durchgängig zutreffen, ist umstritten. Wenn das Weltgeschehen jedenfalls festgelegt ist, scheint dies einen Widerspruch für die Existenz eines freien Willens zu erzeugen. Ob dieser Widerspruch besteht, ist ebenso umstritten wie die jeweiligen Konsequenzen. ⓘ

Es gibt keinen einheitlichen Determinismusbegriff, vielmehr gibt es verschiedene Varianten. Nach der klassischen Einteilung von William James lassen sich die philosophischen Auffassungen in harten und weichen Determinismus einteilen. Paul Edwards macht ferner die Einteilung in ethischen, logischen, theologischen, physikalischen und psychologischen Determinismus. ⓘ

Spielarten

Der Begriff "Determinismus" kann sich auf eine der folgenden Sichtweisen beziehen. ⓘ

Kausal

Kausaler Determinismus, manchmal synonym mit historischem Determinismus (eine Art Pfadabhängigkeit), ist "die Vorstellung, dass jedes Ereignis durch vorangegangene Ereignisse und Bedingungen sowie die Naturgesetze bedingt ist". Der Begriff ist jedoch weit genug gefasst, um dies zu berücksichtigen:

...werden die eigenen Überlegungen, Entscheidungen und Handlungen oft notwendige Glieder in der Kausalkette sein, die etwas bewirkt. Mit anderen Worten: Auch wenn unsere Überlegungen, Entscheidungen und Handlungen selbst wie alles andere determiniert sind, ist es nach dem kausalen Determinismus dennoch so, dass das Auftreten oder die Existenz anderer Dinge davon abhängt, dass wir auf eine bestimmte Weise überlegen, wählen und handeln.

Der kausale Determinismus geht davon aus, dass es eine ununterbrochene Kette von Ereignissen gibt, die bis zum Ursprung des Universums zurückreichen. Die Beziehung zwischen den Ereignissen kann nicht spezifiziert werden, ebenso wenig wie der Ursprung des Universums. Kausaldeterministen glauben, dass es im Universum nichts gibt, was nicht verursacht oder selbst verursacht ist. ⓘ Der kausale Determinismus wurde auch allgemeiner als die Vorstellung betrachtet, dass alles, was geschieht oder existiert, durch vorausgehende Bedingungen verursacht wird. Im Falle des nomologischen Determinismus werden diese Bedingungen auch als Ereignisse betrachtet, was bedeutet, dass die Zukunft vollständig durch vorangegangene Ereignisse bestimmt wird - eine Kombination aus früheren Zuständen des Universums und den Naturgesetzen. Sie können aber auch als metaphysischer Ursprung betrachtet werden (wie im Fall des theologischen Determinismus).

Viele philosophische Determinismustheorien gehen von der Vorstellung aus, dass die Realität einer Art vorbestimmtem Weg folgt. ⓘ

Nomologischer

Der nomologische Determinismus, der im Allgemeinen mit dem physikalischen Determinismus gleichgesetzt wird (sein Gegenteil ist der physikalische Indeterminismus), ist die am weitesten verbreitete Form des kausalen Determinismus, d. h. die Vorstellung, dass die Vergangenheit und die Gegenwart die Zukunft vollständig und notwendigerweise durch starre Naturgesetze diktieren, dass jedes Ereignis zwangsläufig aus früheren Ereignissen resultiert. Der nomologische Determinismus wird manchmal durch das Gedankenexperiment des Laplaceschen Dämons veranschaulicht. Der nomologische Determinismus wird manchmal auch als wissenschaftlicher Determinismus bezeichnet, obwohl dies eine falsche Bezeichnung ist. ⓘ

Necessitarismus

Der Necessitarismus ist eng mit dem oben beschriebenen kausalen Determinismus verwandt. Es handelt sich um ein metaphysisches Prinzip, das alle bloßen Möglichkeiten verneint; es gibt genau eine Art und Weise, wie die Welt sein kann. Leucippus behauptete, es gäbe keine Ereignisse ohne Ursache, und alles geschehe aus einem bestimmten Grund und mit Notwendigkeit. ⓘ

Prädeterminismus

Unter Prädeterminismus versteht man die Vorstellung, dass alle Ereignisse im Voraus festgelegt sind. Das Konzept wird oft unter Berufung auf den kausalen Determinismus vertreten, was bedeutet, dass es eine ununterbrochene Kette vorheriger Ereignisse gibt, die bis zum Ursprung des Universums zurückreicht. Im Falle des Prädeterminismus wurde diese Kette von Ereignissen im Voraus festgelegt, und menschliche Handlungen können nicht in die Ergebnisse dieser festgelegten Kette eingreifen. ⓘ

Mit Prädeterminismus kann ein solcher im Voraus festgelegter kausaler Determinismus gemeint sein; in diesem Fall wird er als eine besondere Form des Determinismus kategorisiert. Er kann auch austauschbar mit dem kausalen Determinismus verwendet werden - im Zusammenhang mit seiner Fähigkeit, zukünftige Ereignisse zu bestimmen. Trotzdem wird der Prädeterminismus oft als unabhängig vom kausalen Determinismus betrachtet. ⓘ

Biologisch

Der Begriff Prädeterminismus wird auch häufig im Zusammenhang mit Biologie und Vererbung verwendet. In diesem Fall steht er für eine Form des biologischen Determinismus, manchmal auch als genetischer Determinismus bezeichnet. Biologischer Determinismus ist die Vorstellung, dass alle menschlichen Verhaltensweisen, Überzeugungen und Wünsche durch die menschliche genetische Natur festgelegt sind. ⓘ

Begriffliche Abgrenzung

Die philosophischen Positionen Fatalismus und Prädestination zeichnen sich ebenfalls durch Vorherbestimmung aus. Im Detail ist die Besonderheit des Determinismus die Kausalität, also dass der Zustand eines isolierten Systems zur Zeit t+dt durch seinen Zustand zur Zeit t determiniert ist. Bei Fatalismus und Prädestination wird von einem offenen System ausgegangen, dessen zukünftiger Zustand durch den äußeren Eingriff des Schicksals determiniert wird und nicht durch den aktuellen Zustand. Fatalismus und Prädestination unterscheiden sich untereinander wiederum dadurch, dass hypothetische Götter im Fatalismus ebenfalls dem Schicksal unterworfen sind und in der Prädestination das Schicksal durch einen hypothetischen freien Willen steuern. ⓘ

Theologischer Determinismus

Der theologische Determinismus ist eine Form des Determinismus, die davon ausgeht, dass alle Ereignisse entweder von einer monotheistischen Gottheit vorherbestimmt (d. h. vorherbestimmt) sind oder aufgrund ihrer Allwissenheit vorherbestimmt sind. Es gibt zwei Formen des theologischen Determinismus, die als starker und schwacher theologischer Determinismus bezeichnet werden. ⓘ

Der starke theologische Determinismus basiert auf dem Konzept einer Schöpfergottheit, die alle Ereignisse in der Geschichte vorgibt: "Alles, was geschieht, ist von einer allwissenden, allmächtigen Gottheit vorherbestimmt worden, damit es geschieht". ⓘ

Der schwache theologische Determinismus beruht auf dem Konzept des göttlichen Vorherwissens - "weil Gottes Allwissenheit vollkommen ist, wird das, was Gott über die Zukunft weiß, unweigerlich eintreten, was folglich bedeutet, dass die Zukunft bereits festgelegt ist". Es gibt jedoch leichte Abweichungen von dieser Einteilung. Einige behaupten entweder, dass der theologische Determinismus die Vorbestimmung aller Ereignisse und Ergebnisse durch die Gottheit voraussetzt - d. h., sie stufen die schwächere Version nicht als theologischen Determinismus ein, es sei denn, man geht davon aus, dass der freie Wille als Konsequenz geleugnet wird - oder dass die schwächere Version überhaupt keinen theologischen Determinismus darstellt. ⓘ

In Bezug auf die Willensfreiheit ist der "theologische Determinismus die These, dass Gott existiert und unfehlbares Wissen über alle wahren Sätze hat, einschließlich der Sätze über unsere zukünftigen Handlungen", ein eher minimales Kriterium, das alle Formen des theologischen Determinismus zusammenfassen soll. ⓘ

Der theologische Determinismus kann auch als eine Form des kausalen Determinismus betrachtet werden, bei dem die vorausgehenden Bedingungen das Wesen und der Wille Gottes sind. Einige haben behauptet, dass Augustinus von Hippo den theologischen Determinismus im Jahr 412 n. Chr. in das Christentum einführte, während alle früheren christlichen Autoren den freien Willen gegen den stoischen und gnostischen Determinismus unterstützten. Es gibt jedoch viele Bibelstellen, die die Idee eines theologischen Determinismus zu unterstützen scheinen. ⓘ

Logischer Determinismus

Der adäquate Determinismus konzentriert sich auf die Tatsache, dass wir auch ohne ein umfassendes Verständnis der mikroskopischen Physik die Verteilung von 1000 Münzwürfen vorhersagen können.

Logischer Determinismus oder Determiniertheit ist die Vorstellung, dass alle Aussagen, ob über die Vergangenheit, Gegenwart oder Zukunft, entweder wahr oder falsch sind. Es ist zu beachten, dass man den kausalen Determinismus unterstützen kann, ohne notwendigerweise den logischen Determinismus zu unterstützen, und umgekehrt (abhängig von den eigenen Ansichten über die Natur der Zeit, aber auch des Zufalls). Das Problem der Willensfreiheit tritt nun beim logischen Determinismus besonders deutlich hervor: Wie können Entscheidungen frei sein, wenn Aussagen über die Zukunft bereits in der Gegenwart einen Wahrheitswert haben? Dies wird als das "Problem der zukünftigen Kontingenz" bezeichnet. ⓘ

Ein Synonym für den logischen Determinismus sind die Ideen des raumzeitlichen Determinismus oder des Eternalismus: die Sichtweise der speziellen Relativitätstheorie. J. J. C. Smart, ein Verfechter dieser Auffassung, verwendet den Begriff der Zeitlosigkeit, um die gleichzeitige Existenz von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zu beschreiben. In der Physik geht das "Blockuniversum" von Hermann Minkowski und Albert Einstein davon aus, dass die Zeit eine vierte Dimension ist (wie die drei räumlichen Dimensionen). ⓘ

Eine verwandte Überlegung basiert auf der Prämisse, dass Gott allwissend sei. Also wisse er heute schon, was in der Zukunft passiere. Also müsse die Zukunft heute schon feststehen. ⓘ

Adäquater Determinismus

Unter adäquatem Determinismus versteht man die Vorstellung, dass aufgrund der Quantendekohärenz die Quantenunbestimmtheit für die meisten makroskopischen Ereignisse ignoriert werden kann. Zufällige Quantenereignisse "mitteln" sich bei einer großen Anzahl von Teilchen aus (wo sich die Gesetze der Quantenmechanik asymptotisch den Gesetzen der klassischen Mechanik annähern). Stephen Hawking erklärt eine ähnliche Idee: Er sagt, dass die mikroskopische Welt der Quantenmechanik eine Welt der bestimmten Wahrscheinlichkeiten ist. Das heißt, dass Quanteneffekte nur selten die Vorhersagen der klassischen Mechanik verändern, die in größeren Maßstäben recht genau (wenn auch immer noch nicht vollkommen sicher) sind. Etwas, das so groß ist wie eine Tierzelle, wäre demnach "hinreichend bestimmt" (selbst angesichts der Quantenunbestimmtheit). ⓘ

Viele-Welten-Deutung

Die Viele-Welten-Interpretation akzeptiert die linearen Kausalsätze aufeinander folgender Ereignisse mit angemessener Konsistenz, schlägt jedoch auch ständige Verzweigungen von Kausalketten vor, die "multiple Universen" schaffen, um mehrere Ergebnisse aus einzelnen Ereignissen zu erklären. Das bedeutet, dass die kausale Reihe von Ereignissen, die zur Gegenwart führen, alle gültig sind, aber als singulärer linearer Zeitstrom innerhalb eines viel breiteren unsichtbaren konischen Wahrscheinlichkeitsfeldes anderer Ergebnisse erscheinen, die sich von der lokal beobachteten Zeitlinie "abspalten". In diesem Modell sind die Kausalsätze immer noch "konsistent", aber nicht ausschließlich auf singuläre, sich wiederholende Ergebnisse beschränkt. ⓘ

Die Interpretation umgeht das Problem der exklusiven retrospektiven Kausalkette des "Ich hätte nicht anders handeln können", indem sie suggeriert, dass das andere Ergebnis in einer Reihe von Zeitströmen im Paralleluniversum existiert, die sich abspalteten, als die Handlung stattfand. Diese Theorie wird manchmal am Beispiel von Entscheidungen auf der Grundlage von Agenten beschrieben, aber komplexere Modelle argumentieren, dass eine rekursive kausale Aufspaltung mit allen Teilchenwellenfunktionen im Spiel ist. Dieses Modell ist sehr umstritten und stößt in der wissenschaftlichen Gemeinschaft auf zahlreiche Einwände. ⓘ

Philosophische Varianten

Determinismus in der Natur/Natur-Kontroverse

Natur und Erziehung wirken beim Menschen zusammen. Ein Wissenschaftler, der eine Skulptur nach einiger Zeit betrachtet, fragt sich nicht, ob wir die Auswirkungen der Ausgangsmaterialien oder der Umwelteinflüsse sehen. ⓘ

Einige der oben genannten Formen des Determinismus beziehen sich auf menschliches Verhalten und Kognition, andere wiederum verstehen sich als Antwort auf die Debatte über "nature and nurture". Sie gehen davon aus, dass ein Faktor das Verhalten vollständig bestimmt. Mit zunehmendem wissenschaftlichem Verständnis wurden die stärksten Versionen dieser Theorien jedoch weithin als Trugschluss mit nur einer Ursache zurückgewiesen. Mit anderen Worten: Die modernen deterministischen Theorien versuchen zu erklären, wie das Zusammenspiel von Natur und Erziehung vollständig vorhersehbar ist. Das Konzept der Vererbbarkeit ist bei dieser Unterscheidung hilfreich gewesen. ⓘ

• Der biologische Determinismus, der manchmal auch als genetischer Determinismus bezeichnet wird, geht davon aus, dass alle menschlichen Verhaltensweisen, Überzeugungen und Wünsche durch die genetische Natur des Menschen festgelegt sind.
• Der Behaviorismus geht davon aus, dass jedes Verhalten auf bestimmte Ursachen zurückgeführt werden kann - entweder auf umweltbedingte oder reflexive Ursachen. John B. Watson und B. F. Skinner entwickelten diesen Determinismus, bei dem die Erziehung im Vordergrund steht.
• Der kulturelle Materialismus vertritt die Auffassung, dass die physische Welt das menschliche Verhalten beeinflusst und ihm Grenzen setzt.
• Der kulturelle Determinismus ist zusammen mit dem sozialen Determinismus die Theorie, die davon ausgeht, dass die Kultur, in der wir aufwachsen, bestimmt, wer wir sind.
• Der Umweltdeterminismus, auch bekannt als klimatischer oder geografischer Determinismus, geht davon aus, dass die physische Umwelt und nicht die sozialen Bedingungen die Kultur bestimmen. Befürworter des Umweltdeterminismus vertreten häufig auch den Verhaltensdeterminismus. Zu den wichtigsten Befürwortern dieses Konzepts gehören Ellen Churchill Semple, Ellsworth Huntington, Thomas Griffith Taylor und möglicherweise Jared Diamond, obwohl sein Status als Umweltdeterminist umstritten ist. ⓘ

Determinismus und Vorhersage

Ein technologischer Determinist könnte behaupten, dass Technologie wie das Mobiltelefon der größte Faktor ist, der die menschliche Zivilisation prägt. ⓘ

Andere "deterministische" Theorien versuchen eigentlich nur, die Bedeutung eines bestimmten Faktors für die Vorhersage der Zukunft hervorzuheben. Diese Theorien verwenden den Faktor oft als eine Art Leitfaden oder Einschränkung für die Zukunft. Sie gehen nicht davon aus, dass die vollständige Kenntnis dieses einen Faktors uns perfekte Vorhersagen ermöglichen würde. ⓘ

• Psychologischer Determinismus kann bedeuten, dass der Mensch nach seiner Vernunft handeln muss, er kann aber auch gleichbedeutend mit einer Art psychologischem Egoismus sein. Letzteres ist die Ansicht, dass der Mensch immer nach seinem vermeintlich besten Interesse handeln wird.
• Der sprachliche Determinismus geht davon aus, dass die Sprache die Dinge bestimmt (oder zumindest begrenzt), die der Mensch denken und sagen und somit wissen kann. Die Sapir-Whorf-Hypothese besagt, dass Menschen die Welt auf der Grundlage der grammatikalischen Strukturen erleben, die sie gewohnheitsmäßig verwenden.
• Der ökonomische Determinismus schreibt der wirtschaftlichen Struktur den Vorrang vor der Politik in der Entwicklung der menschlichen Geschichte zu. Er wird mit dem dialektischen Materialismus von Karl Marx in Verbindung gebracht.
• Der technologische Determinismus geht davon aus, dass die Technologie einer Gesellschaft die Entwicklung ihrer Sozialstruktur und ihrer kulturellen Werte bestimmt. ⓘ

Struktureller Determinismus

Struktureller Determinismus ist die philosophische Auffassung, dass Handlungen, Ereignisse und Prozesse auf strukturellen Faktoren beruhen und von diesen bestimmt werden. In Anbetracht einer bestimmten Struktur oder einer Reihe von abschätzbaren Komponenten ist dies ein Konzept, das rationale und vorhersehbare Ergebnisse in den Vordergrund stellt. Die chilenischen Biologen Humberto Maturana und Francisco Varela machten den Begriff populär, indem sie schrieben, dass die allgemeine Ordnung eines lebenden Systems durch einen zirkulären Prozess ständiger Selbstreferenz aufrechterhalten wird und somit seine Organisation und Struktur die Veränderungen bestimmt, denen es unterliegt. Nach Ansicht der Autoren kann ein System Zustandsänderungen (Veränderung der Struktur ohne Identitätsverlust) oder Desintegrationen (Veränderung der Struktur mit Identitätsverlust) erfahren. Solche Veränderungen oder Auflösungen werden nicht durch die Elemente des Störers bestimmt, da jede Störung nur Reaktionen im jeweiligen System auslöst, die wiederum durch die eigene Struktur des Systems bestimmt werden. ⓘ

Auf einer individualistischen Ebene bedeutet dies, dass der Mensch als freies und unabhängiges Wesen durch äußere Reize oder veränderte Umstände zu einer Reaktion veranlasst wird. Der eigene innere Zustand und die vorhandenen körperlichen und geistigen Fähigkeiten bestimmen jedoch die Reaktionen auf diese Auslöser. Auf einer viel breiteren gesellschaftlichen Ebene sind die Strukturdeterministen der Ansicht, dass größere Probleme in der Gesellschaft - insbesondere solche, die Minderheiten und unterdrückte Gemeinschaften betreffen - überwiegend durch die bestehenden strukturellen Bedingungen bestimmt werden, was eine Änderung der vorherrschenden Bedingungen schwierig und manchmal sogar unmöglich macht. Das Konzept wurde beispielsweise auf die Rassenpolitik in den Vereinigten Staaten von Amerika und anderen westlichen Ländern wie dem Vereinigten Königreich und Australien angewandt, wobei Strukturdeterministen strukturelle Faktoren für das Vorherrschen von Rassismus in diesen Ländern beklagen. Darüber hinaus haben Marxisten auch die Schriften von Karl Marx im Kontext des Strukturdeterminismus konzeptualisiert. Louis Althusser, ein Strukturmarxist, argumentiert beispielsweise, dass der Staat in seinen politischen, wirtschaftlichen und rechtlichen Strukturen den kapitalistischen Diskurs reproduziert, was wiederum das Aufblühen kapitalistischer Strukturen ermöglicht. ⓘ

Befürworter dieses Konzepts betonen die Nützlichkeit des Strukturdeterminismus für die Untersuchung komplizierter Fragen im Zusammenhang mit Rasse und Geschlecht, da er die oft vergoldeten strukturellen Bedingungen aufzeigt, die sinnvolle Veränderungen blockieren. Kritiker bezeichnen ihn als zu starr, reduktionistisch und unflexibel. Außerdem kritisieren sie, dass deterministische Kräfte wie Strukturen gegenüber der Rolle des menschlichen Handelns und der Fähigkeit der Menschen, zu handeln, überbetont werden. Diese Kritiker argumentieren, dass Politiker, Akademiker und soziale Aktivisten die Fähigkeit haben, trotz strenger struktureller Bedingungen bedeutende Veränderungen herbeizuführen. ⓘ

Mit freiem Willen

Philosophen haben sowohl über die Wahrheit des Determinismus als auch über die Wahrheit des freien Willens debattiert. Daraus ergeben sich die vier möglichen Positionen in der Abbildung. Der Kompatibilismus bezieht sich auf die Ansicht, dass der freie Wille in gewisser Weise mit dem Determinismus vereinbar ist. Die drei inkompatibilistischen Positionen leugnen diese Möglichkeit. Die harten Inkompatibilisten sind der Ansicht, dass der freie Wille sowohl mit dem Determinismus als auch mit dem Indeterminismus unvereinbar ist, die Libertären, dass der Determinismus nicht gilt und der freie Wille existieren könnte, und die harten Deterministen, dass der Determinismus gilt und der freie Wille nicht existiert. Der niederländische Philosoph Baruch Spinoza war ein deterministischer Denker und vertrat die Ansicht, dass die menschliche Freiheit durch die Kenntnis der Ursachen, die unsere Wünsche und Neigungen bestimmen, erreicht werden kann. Er definierte die menschliche Knechtschaft als den Zustand der Unfreiheit eines jeden, der sich seiner eigenen Wünsche bewusst ist, aber die Ursachen, die sie bestimmen, nicht kennt. Der freie oder tugendhafte Mensch hingegen wird durch Vernunft und Wissen fähig, wirklich frei zu sein, auch wenn er "bestimmt" ist. Für den niederländischen Philosophen ist das Handeln aus der eigenen inneren Notwendigkeit heraus echte Freiheit, während das Getriebensein durch äußere Bestimmungen einer Knechtschaft gleichkommt. Spinozas Gedanken zu menschlicher Knechtschaft und Freiheit sind im vierten bzw. fünften Band seines Werkes Ethik ausführlich dargestellt. ⓘ

Das Standardargument gegen den freien Willen konzentriert sich laut dem Philosophen J. J. C. Smart auf die Auswirkungen des Determinismus auf den freien Willen. Er meint, dass der freie Wille unabhängig davon, ob der Determinismus wahr ist oder nicht, verneint wird. Wenn der Determinismus wahr ist, werden alle Handlungen vorhergesagt, und es wird davon ausgegangen, dass niemand frei ist. Wenn der Determinismus jedoch falsch ist, wird angenommen, dass alle Handlungen zufällig sind, und daher scheint niemand frei zu sein, weil er keinen Einfluss auf das Geschehen hat. ⓘ

Mit der Seele

Einige Deterministen argumentieren, dass der Materialismus kein vollständiges Verständnis des Universums bietet, weil er zwar die determinierten Wechselwirkungen zwischen materiellen Dingen beschreiben kann, aber den Geist oder die Seele bewusster Wesen außer Acht lässt. ⓘ

Es lassen sich mehrere Positionen unterscheiden:

• Immaterielle Seelen sind alles, was existiert (Idealismus).
• Immaterielle Seelen existieren und üben einen nicht-deterministischen kausalen Einfluss auf Körper aus (traditioneller freier Wille, interaktionistischer Dualismus).
• Immaterielle Seelen existieren, sind aber Teil eines deterministischen Rahmens.
• Immaterielle Seelen existieren, üben aber keinen kausalen Einfluss aus, weder frei noch determiniert (Epiphänomenalismus, Okkasionalismus)
• Immaterielle Seelen existieren nicht - es gibt keine Geist-Körper-Dichotomie, und es gibt eine materialistische Erklärung für gegenteilige Intuitionen. ⓘ

Mit Ethik und Moral

Ein weiteres Diskussionsthema ist die Auswirkung des Determinismus auf die Moral. Der harte Determinismus wird insbesondere dafür kritisiert, dass er traditionelle moralische Urteile unmöglich zu machen scheint. Einige Philosophen halten dies für eine akzeptable Schlussfolgerung. ⓘ

Der Philosoph und Inkompatibilist Peter van Inwagen führt diese These ein, wenn er argumentiert, dass der freie Wille für moralische Urteile erforderlich ist:

1. Das moralische Urteil, dass X nicht hätte getan werden sollen, impliziert, dass stattdessen etwas anderes hätte getan werden sollen
2. Dass stattdessen etwas anderes hätte getan werden sollen, impliziert, dass es etwas anderes zu tun gab
3. Dass es etwas anderes zu tun gab, bedeutet, dass etwas anderes hätte getan werden können
4. Dass etwas anderes hätte getan werden können, impliziert, dass es einen freien Willen gibt
5. Wenn es keinen freien Willen gibt, etwas anderes als X zu tun, können wir nicht das moralische Urteil fällen, dass X nicht hätte getan werden sollen. ⓘ

Geschichte

Der Determinismus wurde von den griechischen Philosophen im 7. und 6. Jahrhundert v. Chr. von den vorsokratischen Philosophen Heraklit und Leucippus, später von Aristoteles und hauptsächlich von den Stoikern entwickelt. Einige der wichtigsten Philosophen, die sich mit diesem Thema beschäftigt haben, sind Marcus Aurelius, Omar Khayyám, Thomas Hobbes, Baruch Spinoza, Gottfried Leibniz, David Hume, Baron d'Holbach (Paul Heinrich Dietrich), Pierre-Simon Laplace, Arthur Schopenhauer, William James, Friedrich Nietzsche, Albert Einstein, Niels Bohr, Ralph Waldo Emerson und in jüngerer Zeit John Searle, Ted Honderich und Daniel Dennett. ⓘ

Mecca Chiesa weist darauf hin, dass der probabilistische oder selektionistische Determinismus von B. F. Skinner eine völlig eigenständige Konzeption des Determinismus darstellte, die keineswegs mechanistisch war. Der mechanistische Determinismus geht davon aus, dass jedes Ereignis eine ununterbrochene Kette von vorherigen Ereignissen hat, aber ein selektivistisches oder probabilistisches Modell tut dies nicht. ⓘ

Westliche Tradition

Im Westen wurden einige Elemente des Determinismus in Griechenland seit dem 6. Jahrhundert v. Chr. von den Vorsokratikern Heraklit und Leucippus vertreten. Der erste vollwertige Begriff des Determinismus scheint von den Stoikern zu stammen, als Teil ihrer Theorie des universellen kausalen Determinismus. Die sich daraus ergebenden philosophischen Debatten, in denen Elemente der aristotelischen Ethik mit der stoischen Psychologie verschmolzen, führten im 1. bis 3. Jahrhundert n. Chr. in den Werken von Alexander von Aphrodisias zur ersten aufgezeichneten westlichen Debatte über Determinismus und Freiheit, ein Thema, das in der Theologie als Paradoxon des freien Willens bekannt ist. Die Schriften von Epiktet sowie das mittelplatonische und frühchristliche Denken waren maßgeblich an dieser Entwicklung beteiligt. Der jüdische Philosoph Moses Maimonides sagte über die deterministischen Implikationen eines allwissenden Gottes: "Weiß Gott oder weiß er nicht, dass ein bestimmter Mensch gut oder schlecht sein wird? Wenn du sagst 'Er weiß', dann folgt daraus notwendigerweise, dass der Mensch gezwungen ist, so zu handeln, wie Gott vorher wusste, dass er handeln würde, sonst wäre Gottes Wissen unvollkommen." ⓘ

Newtonsche Mechanik

Der Determinismus wird im Westen oft mit der Newtonschen Mechanik/Physik in Verbindung gebracht, die die physikalische Materie des Universums als nach einer Reihe von festen, bekannten Gesetzen funktionierend darstellt. Die "Billardkugel"-Hypothese, ein Produkt der Newtonschen Physik, besagt, dass, sobald die Anfangsbedingungen des Universums feststehen, der Rest der Geschichte des Universums unweigerlich folgt. Wenn es tatsächlich möglich wäre, die physikalische Materie und alle Gesetze, die diese Materie zu einem bestimmten Zeitpunkt regeln, vollständig zu kennen, dann wäre es theoretisch möglich, Zeit und Ort jedes Ereignisses, das jemals eintreten wird, zu berechnen (Laplace'scher Dämon). In diesem Sinne verhalten sich die Grundteilchen des Universums wie die rollenden Kugeln auf einem Billardtisch, die sich auf vorhersehbare Weise bewegen und aneinander stoßen, um vorhersehbare Ergebnisse zu erzielen. ⓘ

Unabhängig davon, ob sie dabei allumfassend ist oder nicht, befasst sich die Newtonsche Mechanik nur mit verursachten Ereignissen; wenn beispielsweise ein Objekt an einer bekannten Position beginnt und von einem Objekt mit einer bekannten Geschwindigkeit getroffen wird, dann wird es geradewegs zu einem anderen vorhersehbaren Punkt geschoben. Wenn es woanders hingeht, so argumentieren die Newtonianer, muss man die Messungen der ursprünglichen Position des Objekts, die genaue Richtung des auftreffenden Objekts, Gravitations- oder andere Felder, die versehentlich ignoriert wurden, usw. in Frage stellen. Durch wiederholte Experimente und die Verbesserung der Genauigkeit werden sich die Beobachtungen den theoretisch vorhergesagten Ergebnissen immer weiter annähern. Wenn es um Situationen auf der Ebene des Menschen geht, war die Newtonsche Physik so erfolgreich, dass sie konkurrenzlos ist. Sie versagt jedoch auf spektakuläre Weise, wenn die Geschwindigkeiten einen erheblichen Bruchteil der Lichtgeschwindigkeit erreichen und wenn Wechselwirkungen auf atomarer Ebene untersucht werden. Vor der Entdeckung von Quanteneffekten und anderen Herausforderungen für die Newtonsche Physik war "Ungewissheit" immer ein Begriff, der sich auf die Genauigkeit des menschlichen Wissens über Ursachen und Wirkungen bezog, und nicht auf die Ursachen und Wirkungen selbst. ⓘ

Die Newtonsche Mechanik sowie alle nachfolgenden physikalischen Theorien sind Ergebnisse von Beobachtungen und Experimenten und beschreiben daher, "wie alles funktioniert", innerhalb einer Toleranz. Die alten westlichen Wissenschaftler glaubten jedoch, dass, wenn es logische Zusammenhänge zwischen einer beobachteten Ursache und Wirkung gibt, auch absolute Naturgesetze dahinter stehen müssen. Der Glaube an perfekte Naturgesetze, die alles steuern, anstatt nur zu beschreiben, was wir erwarten sollten, führte zur Suche nach einer Reihe universeller, einfacher Gesetze, die die Welt regieren. Diese Bewegung hat die deterministischen Ansichten in der westlichen Philosophie sowie die damit verbundenen theologischen Ansichten des klassischen Pantheismus erheblich gefördert. ⓘ

Östliche Tradition

Die Vorstellung, dass das gesamte Universum ein deterministisches System ist, wurde sowohl in östlichen als auch in nicht-östlichen Religionen, in der Philosophie und in der Literatur geäußert. ⓘ

Die alten Araber, die vor dem Aufkommen des Islam die arabische Halbinsel bewohnten, pflegten einen weit verbreiteten Glauben an den Fatalismus (ḳadar), verbunden mit einer ängstlichen Ehrfurcht vor dem Himmel und den Sternen, die sie für alle Phänomene auf der Erde und für das Schicksal der Menschen verantwortlich machten. Dementsprechend gestalteten sie ihr gesamtes Leben nach ihren Interpretationen der astralen Konfigurationen und Phänomene. ⓘ

Im I Ging und im philosophischen Taoismus suggeriert das Auf und Ab von günstigen und ungünstigen Bedingungen, dass der Weg des geringsten Widerstands mühelos ist (siehe: Wu wei). In den philosophischen Schulen des indischen Subkontinents befasst sich das Konzept des Karma mit ähnlichen philosophischen Fragen wie das westliche Konzept des Determinismus. Karma wird als ein spiritueller Mechanismus verstanden, der den ewigen Kreislauf von Geburt, Tod und Wiedergeburt (saṃsāra) bewirkt. Karma, ob positiv oder negativ, sammelt sich entsprechend den Handlungen eines Individuums im Laufe seines Lebens an und bestimmt bei seinem Tod die Art seines nächsten Lebens im Saṃsāra-Zyklus. Die meisten großen Religionen, die ihren Ursprung in Indien haben, vertreten diesen Glauben bis zu einem gewissen Grad, vor allem der Hinduismus, der Jainismus, der Sikhismus und der Buddhismus. ⓘ

Die Ansichten über das Zusammenspiel von Karma und freiem Willen sind zahlreich und weichen stark voneinander ab. Im Sikhismus zum Beispiel kann die Gnade Gottes, die man durch Anbetung erlangt, die karmischen Schulden eines Menschen auslöschen, ein Glaube, der das Prinzip des Karmas mit einem monotheistischen Gott in Einklang bringt, für dessen Anbetung man sich frei entscheiden muss. Die Jainisten glauben an eine Art Kompatibilismus, bei dem der Saṃsara-Zyklus ein völlig mechanistischer Prozess ist, der ohne göttliches Eingreifen abläuft. Die Jains halten eine atomare Sicht der Realität, in denen Partikel von Karma bilden die grundlegenden mikroskopischen Baumaterial des Universums. ⓘ

Ājīvika

Im alten Indien vertrat die von Makkhali Gosāla (um 500 v. Chr.) gegründete Ājīvika-Philosophieschule, die in der westlichen Wissenschaft auch als "Ājīvikismus" bezeichnet wird, die Niyati ("Schicksal")-Lehre des absoluten Fatalismus oder Determinismus, die die Existenz des freien Willens und des Karmas verneint, und gilt daher als eine der nāstika oder "heterodoxen" Schulen der indischen Philosophie. Die ältesten Beschreibungen der Ājīvika-Fatalisten und ihres Gründers Gosāla finden sich sowohl in den buddhistischen als auch in den Jaina-Schriften des alten Indien. Das vorbestimmte Schicksal der Lebewesen und die Unmöglichkeit, Befreiung (Moksha) aus dem ewigen Kreislauf von Geburt, Tod und Wiedergeburt zu erlangen, war die wichtigste charakteristische philosophische und metaphysische Lehre dieser heterodoxen Schule der indischen Philosophie, die sich von den anderen Śramaṇa-Bewegungen, die während der zweiten Urbanisierung (600-200 v. Chr.) in Indien aufkamen, abhob. ⓘ

Buddhismus

Die buddhistische Philosophie enthält mehrere Konzepte, die von einigen Gelehrten auf verschiedenen Ebenen als deterministisch bezeichnet werden. Die direkte Analyse der buddhistischen Metaphysik durch die Linse des Determinismus ist jedoch aufgrund der Unterschiede zwischen den europäischen und buddhistischen Denktraditionen schwierig. ⓘ

Ein Konzept, von dem behauptet wird, dass es einen harten Determinismus unterstützt, ist die Idee des abhängigen Entstehens, die besagt, dass alle Phänomene (Dharma) notwendigerweise durch ein anderes Phänomen verursacht werden, von dem sie, wie Glieder einer gewaltigen Kette, abhängig sein können. In der traditionellen buddhistischen Philosophie wird dieses Konzept verwendet, um das Funktionieren des saṃsāra-Zyklus zu erklären; alle Handlungen üben eine karmische Kraft aus, die sich in zukünftigen Leben manifestiert. Mit anderen Worten: Rechtschaffene oder unrechtschaffene Handlungen in einem Leben führen zwangsläufig zu guten oder schlechten Reaktionen in einem anderen Leben. ⓘ

Ein weiteres buddhistisches Konzept, das von vielen Gelehrten als deterministisch angesehen wird, ist die Idee des Nicht-Selbst oder Anatta. Im Buddhismus bedeutet das Erlangen der Erleuchtung, dass man erkennt, dass es im Menschen keinen grundlegenden Wesenskern gibt, den man als "Seele" bezeichnen könnte, und dass der Mensch stattdessen aus mehreren sich ständig verändernden Faktoren besteht, die ihn an den Zyklus des Saṃsāra binden. ⓘ

Einige Gelehrte argumentieren, dass das Konzept des Nicht-Selbst notwendigerweise die Ideen des freien Willens und der moralischen Schuld widerlegt. Wenn es nach dieser Auffassung kein autonomes Selbst gibt und alle Ereignisse notwendigerweise und unveränderlich von anderen verursacht werden, dann kann von keiner Art von Autonomie gesprochen werden, weder moralisch noch anderweitig. Andere Gelehrte sind jedoch anderer Meinung und behaupten, dass die buddhistische Auffassung des Universums eine Form des Kompatibilismus zulässt. Der Buddhismus sieht die Realität auf zwei verschiedenen Ebenen: die ultimative Realität, die nur von den Erleuchteten wirklich verstanden werden kann, und die illusorische und falsche materielle Realität. Daher betrachtet der Buddhismus den freien Willen als einen Begriff, der zur materiellen Realität gehört, während Konzepte wie das Nicht-Selbst und das abhängige Entstehen zur letztendlichen Realität gehören; der Übergang zwischen den beiden Ebenen kann nach buddhistischer Auffassung nur von jemandem wirklich verstanden werden, der Erleuchtung erlangt hat. ⓘ

Moderne wissenschaftliche Perspektive

Generative Prozesse

Obwohl Wissenschaftler früher davon ausgingen, dass jeglicher Indeterminismus in der Quantenmechanik auf einer zu kleinen Skala auftritt, um biologische oder neurologische Systeme zu beeinflussen, gibt es Hinweise darauf, dass Nervensysteme aufgrund der Chaostheorie vom Quantenindeterminismus beeinflusst werden. Es ist unklar, welche Auswirkungen dies auf das Problem des freien Willens hat, wenn man die verschiedenen möglichen Reaktionen auf das Problem in Betracht zieht. Viele Biologen lehnen den Determinismus ab: Christof Koch beispielsweise argumentiert mit generativen Prozessen (Emergenz) gegen ihn und für den freien Willen. Andere Verfechter der emergentistischen oder generativen Philosophie, der Kognitionswissenschaften und der Evolutionspsychologie argumentieren, dass eine bestimmte Form des Determinismus (nicht unbedingt kausal) wahr ist. Sie schlagen stattdessen vor, dass die Illusion des freien Willens durch die Erzeugung von unendlichem Verhalten aus der Interaktion von endlich-deterministischen Regeln und Parametern entsteht. Die Unvorhersehbarkeit des sich aus deterministischen Prozessen ergebenden Verhaltens führt somit zu einer Wahrnehmung des freien Willens, obwohl der freie Wille als ontologische Entität nicht existiert. ⓘ

In Conways Game of Life entstehen durch das Zusammenspiel von nur vier einfachen Regeln Muster, die irgendwie "lebendig" erscheinen. ⓘ

Zur Veranschaulichung: Die strategischen Brettspiele Schach und Go haben strenge Regeln, bei denen keine Informationen (wie z. B. die Werte der Karten) vor den Spielern verborgen bleiben und keine zufälligen Ereignisse (wie z. B. das Würfeln) im Spiel auftreten. Dennoch kann es beim Schach und insbesondere beim Go mit seinen extrem einfachen, deterministischen Regeln eine extrem große Anzahl unvorhersehbarer Züge geben. Wenn Schach jedoch auf 7 oder weniger Figuren vereinfacht wird, stehen Endspieltabellen zur Verfügung, die vorgeben, welche Züge zu spielen sind, um ein perfektes Spiel zu erreichen. Dies bedeutet, dass in einer weniger komplexen Umgebung (mit den ursprünglichen 32 Figuren, die auf 7 oder weniger Figuren reduziert wurden) eine perfekt vorhersehbare Schachpartie möglich ist. In diesem Szenario kann der siegreiche Spieler ankündigen, dass er innerhalb einer bestimmten Anzahl von Zügen schachmatt gesetzt wird, vorausgesetzt, der unterlegene Spieler verteidigt sich perfekt, oder in weniger Zügen, wenn der verteidigende Spieler suboptimale Züge wählt, während das Spiel auf seinen unvermeidlichen, vorhergesagten Ausgang zusteuert. Mit dieser Analogie wird suggeriert, dass die Erfahrung des freien Willens aus dem Zusammenspiel von endlichen Regeln und deterministischen Parametern entsteht, die nahezu unendlich viele und praktisch unvorhersehbare Verhaltensreaktionen hervorrufen. Theoretisch könnte das scheinbar unvorhersehbare Verhalten vorhersehbar werden, wenn all diese Ereignisse berücksichtigt werden könnten und es einen bekannten Weg gäbe, diese Ereignisse zu bewerten. Ein weiteres praktisches Beispiel für generative Prozesse ist das spielbare Game of Life von John Horton Conway. Nassim Taleb ist solchen Modellen gegenüber misstrauisch und hat den Begriff "ludic fallacy" geprägt. ⓘ

Vereinbarkeit mit der Existenz der Wissenschaft

Einige Wissenschaftsphilosophen argumentieren, dass der kausale Determinismus (bei dem alles, einschließlich des Gehirns/Geistes, den Gesetzen der Kausalität unterliegt) zwar mit einem zur Wissenschaft fähigen Geist vereinbar ist, Fatalismus und Prädestination jedoch nicht. Diese Philosophen machen den Unterschied, dass der kausale Determinismus bedeutet, dass jeder Schritt durch den vorhergehenden Schritt bestimmt wird und es daher möglich ist, dass der sensorische Input von Beobachtungsdaten bestimmt, zu welchen Schlussfolgerungen das Gehirn kommt, während der Fatalismus, bei dem die Schritte dazwischen keine Verbindung zwischen einer ursprünglichen Ursache und den Ergebnissen herstellen, es unmöglich machen würde, dass Beobachtungsdaten falsche Hypothesen korrigieren. Dies wird oft mit dem Argument verbunden, dass, wenn das Gehirn feste Ansichten hätte und die Argumente nur Nachkonstruktionen wären, die keine kausale Wirkung auf die Schlussfolgerungen hätten, die Wissenschaft unmöglich wäre und der Einsatz von Argumenten eine sinnlose Energieverschwendung wäre, die keine überzeugende Wirkung auf Gehirne mit festen Ansichten hätte. ⓘ

Mathematische Modelle

Viele mathematische Modelle von physikalischen Systemen sind deterministisch. Dies gilt für die meisten Modelle, die Differentialgleichungen verwenden (insbesondere solche, die die Veränderungsrate über die Zeit messen). Mathematische Modelle, die nicht deterministisch sind, weil sie Zufälligkeiten enthalten, werden als stochastisch bezeichnet. Aufgrund der empfindlichen Abhängigkeit von den Anfangsbedingungen können sich einige deterministische Modelle scheinbar nicht-deterministisch verhalten; in solchen Fällen kann eine deterministische Interpretation des Modells aufgrund numerischer Instabilität und einer endlichen Messgenauigkeit nicht sinnvoll sein. Solche Überlegungen können dazu führen, dass ein stochastisches Modell in Betracht gezogen wird, obwohl das zugrunde liegende System durch deterministische Gleichungen geregelt wird. ⓘ

Quantenmechanik und klassische Mechanik

Alltägliche Physik

Seit Beginn des 20. Jahrhunderts hat die Quantenmechanik - die Physik des extrem Kleinen - bis dahin verborgene Aspekte des Geschehens aufgedeckt. Davor dominierte die Newtonsche Physik - die Physik des Alltags -. Für sich genommen (und nicht als Annäherung an die Quantenmechanik) stellt die Newtonsche Physik ein Universum dar, in dem sich die Objekte auf vollkommen bestimmte Weise bewegen. In der Größenordnung, in der Menschen existieren und mit dem Universum interagieren, ist die Newtonsche Mechanik nach wie vor nützlich und liefert relativ genaue Vorhersagen (z. B. die Berechnung der Flugbahn einer Kugel). Doch während die absolute Kenntnis der Kräfte, die eine Kugel beschleunigen, theoretisch eine absolut genaue Vorhersage ihrer Flugbahn ermöglichen würde, lässt die moderne Quantenmechanik berechtigte Zweifel an dieser Hauptthese des Determinismus aufkommen. ⓘ

Quantenbereich

Die Quantenphysik funktioniert in vielerlei Hinsicht anders als die Newtonsche Physik. Der Physiker Aaron D. O'Connell erklärt, dass das Verständnis unseres Universums in so kleinen Maßstäben wie Atomen eine andere Logik erfordert als das alltägliche Leben. O'Connell leugnet nicht, dass alles miteinander verbunden ist: Der Maßstab der menschlichen Existenz ergibt sich letztlich aus dem Quantenmaßstab. O'Connell argumentiert, dass wir im Umgang mit der Quantenwelt einfach andere Modelle und Konstrukte verwenden müssen. Die Quantenmechanik ist das Ergebnis einer sorgfältigen Anwendung der wissenschaftlichen Methode, der Logik und der Empirie. Die Heisenbergsche Unschärferelation wird häufig mit dem Beobachtereffekt verwechselt. Die Unschärferelation beschreibt eigentlich, wie genau wir die Position und den Impuls eines Teilchens gleichzeitig messen können - wenn wir die Genauigkeit bei der Messung der einen Größe erhöhen, sind wir gezwungen, die Genauigkeit bei der Messung der anderen zu verlieren. "Diese Unschärferelationen geben uns jenes Maß an Freiheit von den Beschränkungen der klassischen Konzepte, das für eine konsistente Beschreibung atomarer Prozesse notwendig ist." ⓘ

Obwohl es nicht möglich ist, die Flugbahn jedes einzelnen Teilchens vorherzusagen, gehorchen alle Teilchen bestimmten Wahrscheinlichkeiten, die eine gewisse Vorhersage ermöglichen ⓘ

An dieser Stelle kommt die statistische Mechanik ins Spiel, und die Physiker beginnen, ziemlich unintuitive mentale Modelle zu verlangen: Der Weg eines Teilchens kann in seiner vollständigen Quantenbeschreibung einfach nicht genau angegeben werden. "Weg" ist ein klassisches, praktisches Attribut in unserem täglichen Leben, aber eines, das Quantenteilchen nicht sinnvollerweise besitzen. Die in der Quantenmechanik entdeckten Wahrscheinlichkeiten ergeben sich jedoch aus der Messung (der wahrgenommenen Bahn des Teilchens). Wie Stephen Hawking erklärt, handelt es sich dabei nicht um den traditionellen Determinismus, sondern um bestimmte Wahrscheinlichkeiten. In einigen Fällen kann ein Quantenteilchen tatsächlich einen exakten Weg zurücklegen, und die Wahrscheinlichkeit, die Teilchen auf diesem Weg zu finden, ist eins (sicher wahr). Was die Vorhersage betrifft, so ist die Quantenentwicklung mindestens genauso vorhersehbar wie die klassische Bewegung, aber der Schlüssel liegt darin, dass sie Wellenfunktionen beschreibt, die sich nicht einfach in gewöhnlicher Sprache ausdrücken lassen. Was die These des Determinismus betrifft, so sind zumindest diese Wahrscheinlichkeiten ziemlich bestimmt. Diese Erkenntnisse aus der Quantenmechanik haben viele Anwendungen gefunden und ermöglichen uns den Bau von Transistoren und Lasern. Anders ausgedrückt: Personalcomputer, Blu-ray-Player und das Internet funktionieren, weil der Mensch die determinierten Wahrscheinlichkeiten der Quantenwelt entdeckt hat. ⓘ

Ein beliebtes Beispiel für vorhersagbare Wahrscheinlichkeiten sind die Doppelspaltexperimente. Dabei werden Photonen einzeln durch einen Doppelspaltapparat auf einen weit entfernten Bildschirm geschossen. Sie treffen nicht an einem einzigen Punkt ein, auch nicht an den beiden Punkten, die mit den Schlitzen ausgerichtet sind (so wie man es von Kugeln erwarten könnte, die von einer feststehenden Kanone auf ein weit entferntes Ziel abgefeuert werden). Stattdessen trifft das Licht in unterschiedlichen Konzentrationen an weit voneinander entfernten Punkten ein, und die Verteilung seiner Zusammenstöße mit dem Ziel kann zuverlässig berechnet werden. In diesem Sinne ist das Verhalten des Lichts in dieser Apparatur deterministisch, aber es gibt keine Möglichkeit vorherzusagen, an welcher Stelle des sich ergebenden Interferenzmusters ein einzelnes Photon seinen Beitrag leisten wird (obwohl es vielleicht Möglichkeiten gibt, durch schwache Messungen mehr Informationen zu gewinnen, ohne die Unschärferelation zu verletzen). ⓘ

Einige (darunter Albert Einstein) haben argumentiert, dass die Unfähigkeit, mehr als Wahrscheinlichkeiten vorherzusagen, einfach auf Unwissenheit beruht. Die Idee ist, dass es neben den Bedingungen und Gesetzen, die beobachtet oder abgeleitet werden können, auch verborgene Faktoren oder "versteckte Variablen" gibt, die absolut bestimmen, in welcher Reihenfolge die Photonen den Detektorschirm erreichen. Sie argumentieren, dass der Lauf des Universums absolut determiniert ist, dass aber die Menschen von der Kenntnis der determinierenden Faktoren abgeschirmt sind. Es hat also nur den Anschein, dass die Dinge auf eine rein probabilistisch determinierte Weise ablaufen. In Wirklichkeit verlaufen sie jedoch absolut deterministisch. ⓘ

John S. Bell kritisierte Einsteins Arbeit in seinem berühmten Bell-Theorem, mit dem er bewies, dass die Quantenmechanik statistische Vorhersagen machen kann, die verletzt würden, wenn lokale verborgene Variablen tatsächlich existierten. In einer Reihe von Experimenten wurde versucht, diese Vorhersagen zu überprüfen, und bisher scheinen sie nicht verletzt zu werden. Aktuelle Experimente überprüfen das Ergebnis weiterhin, darunter der "Loophole Free Test" aus dem Jahr 2015, bei dem alle bekannten Fehlerquellen ausgeschaltet wurden, und das Experiment "Cosmic Bell Test" aus dem Jahr 2017, bei dem kosmische Daten aus verschiedenen Richtungen auf die Erde gestrahlt wurden, um die Möglichkeit auszuschließen, dass die Datenquellen zuvor miteinander interagiert haben könnten. Es ist jedoch möglich, die Quantenmechanik mit nichtlokalen verborgenen Variablen zu erweitern, um eine deterministische Theorie zu erhalten, die mit dem Experiment übereinstimmt. Ein Beispiel dafür ist die Bohmsche Interpretation der Quantenmechanik. Die Bohm'sche Interpretation verstößt jedoch gegen die spezielle Relativitätstheorie, und es ist höchst umstritten, ob sie ohne Aufgabe des Determinismus in Einklang gebracht werden kann oder nicht. ⓘ

Zu den fortgeschritteneren Variationen dieser Argumente gehört die Quantenkontextualität von Bell, Simon B. Kochen und Ernst Specker, die argumentiert, dass Theorien mit verborgenen Variablen nicht "vernünftig" sein können, was bedeutet, dass die Werte der verborgenen Variablen von den Geräten abhängen, mit denen sie gemessen werden. ⓘ

Diese Debatte ist relevant, weil es möglicherweise bestimmte Situationen gibt, in denen die Ankunft eines Elektrons auf einem Bildschirm zu einem bestimmten Zeitpunkt ein bestimmtes Ereignis auslöst, während seine Ankunft an einem anderen Punkt ein ganz anderes Ereignis auslöst (siehe z. B. Schrödingers Katze - ein Gedankenexperiment, das als Teil einer tiefer gehenden Debatte verwendet wird). ⓘ

Die Quantenphysik stellt also den traditionellen Determinismus der klassischen, Newtonschen Physik insofern in Frage, als die Wirklichkeit nicht absolut determiniert zu sein scheint. Dies war Gegenstand der berühmten Bohr-Einstein-Debatte zwischen Einstein und Niels Bohr, und es gibt immer noch keinen Konsens. ⓘ

Der adäquate Determinismus (siehe Varianten, oben) ist der Grund dafür, dass Stephen Hawking die libertäre Willensfreiheit "nur eine Illusion" nennt. ⓘ

Historische Entwicklung

Determinismus wurde durch griechische Philosophen des 7. und 6. Jahrhundert vor Christus entwickelt, spezifisch durch die Vorsokratiker Heraklit und Leukipp, Später befassten sich Demokrit und Aristoteles und vorwiegend die Stoiker damit, in der römischen Antike auch Mark Aurel. ⓘ

Der Determinismus ist eng verwandt mit dem Materialismus, deren Vordenker der Antike nach natürlichen Erklärungen der Wirklichkeit anstelle der mythologischen suchten. Als wesentlicher gedanklicher Vater des Determinismus gilt der antike griechische Philosoph Demokrit. Mit seiner Lehre des atomistischen Materialismus führte er alles Geschehen auf das Zusammenspiel elementarer natürlicher Abläufe zurück und entkoppelte damit die Natur von transzendenten und metaphysischen Einflüssen und der damals verbreiteten Auffassung, dass Götter beständig in das Weltgeschehen eingriffen. ⓘ

Im Zeitalter der Aufklärung wurden diese antiken Ideen wieder aufgegriffen und weiterentwickelt. Einen Meilenstein bildet die 1770 veröffentlichte Arbeit Système de la Nature von Paul Henri Thiry d’Holbach. Darin beschreibt d’Holbach die Natur als ein geschlossenes System, das sowohl die Naturgesetze wie auch ewige Regeln der Moral umfasst. In der Natur gäbe es nichts weiter als Materie, die sich bewegt und dabei in einer konsequenten Abfolge von Ursache und Wirkung eingebunden sei. Insbesondere wendet er sich mit dieser monistischen Auffassung gegen den Dualismus und die Position der Zweiteilung der Welt in Materielles und Geistiges. ⓘ

Mit der Etablierung der klassischen Mechanik und des mechanistischen Weltbildes wurde von Vertretern des mechanistischen Determinismus, insbesondere von Pierre-Simon Laplace gefolgert, dass, wenn die Welt festgelegten physikalischen Gesetzen unterworfen ist und an keiner Stelle Ereignisse ohne Ursache (z. B. durch übernatürliche Phänomene oder durch objektiven Zufall) auftreten, dann zukünftige Ereignisse unausweichlich determiniert sein müssen. Ferner wurde – zugespitzt im laplaceschen Dämon – postuliert, dass ein „Weltgeist“, der die Gegenwart mit allen Details kenne, die Vergangenheit und Zukunft des Weltgeschehens in allen Einzelheiten vorhersagen könne (klassischer Determinismus oder Laplace’scher Determinismus). ⓘ

Grenzen der Determiniertheit

Statistischer Determinismus

Der statistische Determinismus geht davon aus, dass auch wenn individuelle Ereignisse nicht vorhersagbar seien, sich für Gruppen von Ereignissen oft dennoch bestimmte, statistische Zusammenhänge ermitteln und für Prognosen nutzen lassen. Adolphe Quetelet und Henry Thomas Buckle, die als erste soziale Phänomene nach statistischen Methoden untersuchten, gelten als wesentliche Protagonisten des statistischen Determinismus. Sie stießen auf erstaunlich stabile Regularitäten bei der Zahl der Geburten, Sterbefälle, Heiraten, verschiedener Straftaten und bei Selbstmordraten und folgerten, dass dies auf zugrundeliegende Gesetzmäßigkeiten hindeute. ⓘ

Die von ihnen mitentwickelten statistischen Methoden ähneln denen, die in der Geodäsie oder der Meteorologie eingesetzt werden. Dies geschieht unter Einbezug umfangreicher Datenbestände und dem Bemühen, darin Muster zu finden, die als Gesetzmäßigkeiten identifizierbar sind. Heute ordnet man diese Methoden auch dem Bereich der Mustererkennung zu. ⓘ

Adäquater Determinismus

Aus der Synergie von Informationstheorie und Physik entstanden Erklärungsansätze, die versuchen, (scheinbare) Widersprüche zwischen Indeterminismus auf der mikroskopischen Ebene der Quantenteilchen und Determinismus auf der makroskopischen Ebene der Astronomie bzw. des Alltagsgeschehens aufzulösen, sowie auch dem freien Willen zwischen unausweichlichen Gesetzmäßigkeiten, Chaos und reinem Zufall eine Bedeutung zu verleihen. Vor allem der Harvard-Wissenschaftler Robert O. Doyle (* 1936) propagiert dazu den Begriff des adäquaten Determinismus. ⓘ

Dabei wird davon ausgegangen, dass nicht etwa alle Information (über die Zukunft) seit Anbeginn des Universums bereits vorliegt, sondern (objektiver) Zufall auf Quantenebene für einen beständigen Eintrag von Information sorgt. Durch einen zweistufigen Prozess, Zufall plus Selektion, könne dann Struktur emergieren, die diesen Informationsgehalt trägt. Doyle sieht in dem Prozess der Kreativität „alle Handlungen, die neue Information in das Universum bringt“, sei dies die Entstehung neuer Sterne und Galaxien oder die Komposition eines Musikstückes. ⓘ

Durch Einträge des quantenmechanischen Zufalls in beobachtbare, makroskopische Objekte wird also Neues kreiert und Information (irreversibel) erzeugt und festgehalten. Laut der informationstheoretischen Interpretation ist Information gleichzusetzen mit Negentropie, also negativer Entropie. An bestimmten Stellen sinkt durch kreative Prozesse die Entropie. Es muss dabei gleichzeitig Entropie in die Umgebung abgegeben werden, damit der 2. Hauptsatz der Thermodynamik unverletzt bleibt. ⓘ

Erwin Schrödinger definiert Leben in seinem Buch Was ist Leben? als etwas, das negative Entropie aufnimmt und speichert. Das bedeutet, dass Leben etwas sei, das Entropie exportiert und seine eigene Entropie niedrig hält: Negentropie-Import ist Entropie-Export. ⓘ

Da wir in einem expandierenden Universum leben, nimmt die Menge der möglichen Zustände zu, so dass gleichzeitig die Entropie wie auch die Information im Universum zunehmen kann. ⓘ

Fachspezifischer Determinismus

Geschichtsdeterminismus

Philosophen und Historiker haben kontrovers diskutiert, ob es gesetzartige Zusammenhänge gibt, die historische Prozesse bestimmen und somit historische Entwicklung festlegen und gegebenenfalls auch eine Vorhersage der Zukunft ermöglichen. Hierzu könnte beispielsweise die Kulturzyklentheorie oder Oswald Spenglers Geschichtsmorphologie gezählt werden. Der Vorwurf des Historizismus wird gegen weite Bereiche der Geschichtsphilosophie erhoben, z. B. von Karl Popper, der ihn als Irrglauben bezeichnet hat. Darüber hinaus hat Theodor Lessing „Geschichte als Sinngebung des Sinnlosen“ kritisiert, insofern sie geschichtliche Fakten teleologisch als Resultat der Geschichte erklärt. ⓘ

Technikdeterminismus

Technikdeterminismus bezeichnet die Auffassung, Technik determiniere den gesellschaftlichen Wandel. ⓘ

Geodeterminismus

Geodeterminismus (auch Naturdeterminismus, Umweltdeterminismus oder Ökodeterminismus) ist ein Forschungsansatz der Wirtschaftsraumanalyse, der besagt, dass die unterschiedliche Wirtschaftsentwicklung in verschiedenen Teilen der Welt in erster Linie durch die natürliche, ursprüngliche Ausstattung bestimmt ist. ⓘ

Klimadeterminismus

Klimadeterminismus ist ein Unteraspekt des Geodeterminismus und entstammt der Historischen Klimatologie. Er umfasst Deutungen und Modelle, die Änderungen individueller oder gesellschaftlicher Verhältnisse als Reaktionen auf Klimaänderungen erklären. Andere Umweltfaktoren oder soziale Einflüsse werden dabei ebenso ausgeblendet wie die aktive Rolle des Menschen in der Interaktion mit seiner Umwelt. Beispiele für klimadeterministische Positionen finden sich in antiken Vorstellungen von der Bestimmung von Charakteren durch regionale Witterungsbedingungen (siehe Klima (Historische Geographie)), etwa bei Aristoteles, und waren auch im 19. und 20. Jahrhundert noch verbreitet, so bei Ellsworth Huntington. Aristoteles begründete eine seiner Meinung nach vorhandene Überlegenheit der Griechen über die Barbarenvölker mit dem in Griechenland herrschenden Klima. Huntington erklärte wirtschaftliches und gesundheitliches Wohlergehen von Gesellschaften und Bürgern mit dem jeweiligen Klima der Region, in der sie beheimatet waren. Kriegsgefahren direkt auf die globale Erwärmung zurückzuführen, ohne dabei weitere notwendige Faktoren zu berücksichtigen, wird ebenfalls als deterministisch kritisiert. ⓘ

Linguistischer Determinismus

Hypothese von Benjamin Lee Whorf, dass die Grammatik und der Wortschatz der Sprachen die Vorstellung der Sprachgemeinschaft von der Welt forme, so dass verschiedene Sprachgemeinschaften die Welt unterschiedlich sehen, und zwar umso verschiedener, je mehr ihre Sprachen sich unterscheiden. ⓘ

Genetischer Determinismus

Der genetische Determinismus vertritt die Überzeugung, wonach alle Lebensformen und -vorgänge aus der Anzahl, Anordnung und dem Zusammenwirken von Genen vollständig erklärt werden können bzw. sich die Zelle auf ein Genom reduzieren lässt. ⓘ

Vertreter

• John Earman (* 1942)
• Alfred Jules Ayer (1910–1989)
• Albert Einstein (1879–1955)
• Max Planck (1858–1947)
• John Stuart Mill (1806–1873)
• Pierre-Simon Laplace (1749–1827)
• Paul Henri Thiry d’Holbach (1723–1789)
• David Hume (1711–1776)
• Julien Offray de La Mettrie (1709–1751)
• John Locke (1632–1704)
• Baruch de Spinoza (1632–1677)
• Thomas Hobbes (1588–1679)
• Nicolai Hartmann (1882–1950) ⓘ