Kalmücken
 Kalmücken im späten 19. Jahrhundert. Das Bild wurde im Salskij-Gebiet des Gebiets Don Host aufgenommen. | |
| Bevölkerung insgesamt | |
|---|---|
| 196,433 | |
| Regionen mit bedeutender Bevölkerungszahl | |
 Kalmückien (Russland) | |
 Russland | 183,372 |
 Kirgisistan | 12,000 |
 Ukraine | 325 |
 Vereinigte Staaten | 4,000 |
| Sprachen | |
| Kalmückisches Oirat, Russisch | |
| Religion | |
| Vorwiegend tibetischer Buddhismus Minderheit Östlich-orthodoxes Christentum, Tengrismus, mongolischer Schamanismus, Islam | |
| Verwandte ethnische Gruppen | |
| Mongolen, insbesondere Oiraten, andere mongolische Völker | |
Die Kalmücken (Kalmyk: Хальмгуд, Xaľmgud, Mongolisch: Халимагууд, Halimaguud; Russisch: Калмыки, umschrieben: Kalmyki, archaisch anglisiert als Calmucks) sind eine mongolische ethnische Gruppe, die hauptsächlich in Russland lebt und deren Vorfahren aus Dzungarien eingewandert sind. Sie gründeten von 1635 bis 1779 das Kalmückische Khanat im russischen Nordkaukasusgebiet. Heute bilden sie die Mehrheit in Kalmückien, das in der kalmückischen Steppe an der Westküste des Kaspischen Meeres liegt. ⓘ
Sie sind das einzige traditionell buddhistische Volk, dessen Heimat sich in Europa befindet. Durch Auswanderung haben sich kleine kalmückische Gemeinschaften in den Vereinigten Staaten, Frankreich, Deutschland und der Tschechischen Republik niedergelassen. ⓘ
Die Kalmücken (kalmückisch хальмг; russisch калмыки; deutsch auch Kalmüken oder Kalmyken geschrieben) sind ein westmongolisches Volk, das vorrangig in der Autonomen Russischen Teilrepublik Kalmückien lebt. Der Begriff wurde bereits im frühen 14. Jahrhundert von islamischen Historikern für die Oiraten verwendet und später von den Russen für an der Wolga siedelnde Splittergruppen der Oiraten übernommen. ⓘ
Die Kalmücken sind das einzige buddhistische und das einzige mongolischsprachige Volk innerhalb der geografischen Grenzen Europas. Nach der Volkszählung 2002 lebten 173.996 Kalmücken in Russland. Nach der Volkszählung 2010 lebten 183.372 Kalmücken in Russland, davon 162.740 in Kalmückien (57,4 % der Bevölkerung Kalmückiens). ⓘ
Ursprünge und Geschichte
Frühe Geschichte der Oiraten
Die Kalmücken sind ein Zweig der Oirat-Mongolen, deren alte Weideländer sich über die heutigen Teile Kasachstans, Russlands, der Mongolei und Chinas erstreckten. Nach dem Fall der mongolischen Yuan-Dynastie in China im Jahr 1368 erwiesen sich die Oiraten als mächtiger Gegner der Chalkha-Mongolen, der chinesischen Ming-Dynastie (1368-1644) und der Mandschu, die 1644 die Qing-Dynastie in China gründeten. 400 Jahre lang führten die Oiraten einen militärischen Kampf um die Vorherrschaft und Kontrolle über die Innere und Äußere Mongolei. Der Kampf endete 1757 mit der Niederlage der Oiraten in Dzungaria; sie waren die letzte der mongolischen Gruppen, die sich der Vasallenschaft der Qing widersetzte (Grousset, 1970: 502-541). ⓘ
Zu Beginn dieser 400-jährigen Ära bezeichneten sich die Westmongolen als die Vier Oirat. Das Bündnis umfasste vier große westmongolische Stämme: Khoshut, Choros, Torghut und Dörbet. Gemeinsam strebten die Vier Oirat nach Macht als Alternative zu den Mongolen, die die patrilinearen Erben von Dschingis Khan waren. Die Vier Oirat schlossen zeitweise benachbarte Stämme oder Splittergruppen ein, so dass die Zusammensetzung des Bündnisses stark schwankte, wobei größere Stämme die kleineren dominierten oder absorbierten. Zu den kleineren Stämmen, die der Konföderation angehörten, gehörten die Khoits, Zakhchin, Bayids und Khangal. ⓘ
Gemeinsam durchstreiften diese Nomadenstämme die Grasebenen des westlichen Innerasiens zwischen dem Balkaschsee im heutigen Ostkasachstan und dem Baikalsee im heutigen Russland nördlich der zentralen Mongolei. Sie schlugen ihre Jurten auf und hielten Rinderherden, Schafherden, Pferde, Esel und Kamele. ⓘ
Paul Pelliot übersetzte den Namen "Torghut" mit "Garde de jour". Er schrieb, dass die Torghuts ihren Namen entweder der Erinnerung an die Garde von Dschingis Khan oder, als Nachkommen der Keraiten, der alten Garde de jour verdankten. Dies wurde bei den Keraiten in der Geheimen Geschichte der Mongolen dokumentiert, bevor Dschingis Khan die Region eroberte (Pelliot, 1930:30). ⓘ
Zeit des offenen Konflikts
Die Vier Oirat waren ein politisches Gebilde, das von den vier großen Oirat-Stämmen gebildet wurde. Zwischen dem 15. und 17. Jahrhundert gründeten sie unter dem Namen "10 tumen Mongols" eine Kavallerieeinheit von 10.000 Reitern, zu der vier Oirat tumen und sechs tumen aus anderen Mongolen gehörten. Während des Endes der Yuan-Dynastie nahmen sie ihre traditionelle nomadische Lebensweise als Hirten wieder auf. Die Oirats schlossen dieses Bündnis, um sich gegen die Khalkha-Mongolen zu verteidigen und das übergeordnete Ziel der Wiedervereinigung der Mongolei zu verfolgen. ⓘ
Bis zur Mitte des 17. Jahrhunderts, als die Verleihung des Khantitels auf den Dalai Lama übertragen wurde, erkannten alle mongolischen Stämme diesen Anspruch und das damit verbundene politische Prestige an. Obwohl die Oiraten diesen Anspruch vor der Mitte des 17. Jahrhunderts nicht geltend machen konnten, hatten sie doch eine enge Verbindung zu Dschingis Khan, da Dschingis Khans Bruder Qasar über den Stamm der Khoshut herrschte. ⓘ
Als Reaktion auf die Selbstbezeichnung der Westmongolen als die Vier Oirat begannen die Ostmongolen, sich als die "Vierzig Mongolen" oder die "Vierundvierzig" zu bezeichnen. Das bedeutet, dass die Chalkha-Mongolen behaupteten, vierzig Tümen zu den vier Tümen der Vier Oirat zu besitzen. ⓘ
Das Oirat-Bündnis war dezentralisiert, informell und instabil. So hatte das Vierer-Oirat keinen zentralen Ort, von dem aus es regiert wurde, und es wurde die meiste Zeit seines Bestehens nicht von einer zentralen Figur regiert. Die vier Oirate hatten weder ein einheitliches Militär noch ein einheitliches Klostersystem. Und schließlich haben die vier Oirats erst 1640 einheitliche Gewohnheitsrechte angenommen. ⓘ
Als Hirtennomaden waren die Oirats auf Stammesebene organisiert, wo jeder Stamm von einem Noyon oder Prinzen regiert wurde, der auch als Häuptling taishi" fungierte. Der oberste Taishi regierte mit der Unterstützung kleinerer Noyons, die ebenfalls Taishi genannt wurden. Diese untergeordneten Noyons kontrollierten Abteilungen des Stammes (ulus) und waren politisch und wirtschaftlich unabhängig vom Oberhaupt der taishi. Die Häuptlinge der Taishis versuchten, die Häuptlinge der anderen Stämme zu beeinflussen und zu dominieren, was zu Rivalitäten zwischen den Stämmen, Zwistigkeiten und gelegentlichen Scharmützeln führte. ⓘ
Unter der Führung von Esen, dem Chef-Taishi der Choros, vereinigten die Vier Oirat die Mongolei für eine kurze Zeit. Nach Esens Tod im Jahr 1455 löste sich die politische Union der Dörben Oirat schnell auf, was zu einem zwei Jahrzehnte andauernden Konflikt zwischen Oirat und Ostmongolen führte. Die festgefahrene Situation endete während der Herrschaft von Batmunkh Dayan Khan, einem fünfjährigen Jungen, in dessen Namen sich die loyalen ostmongolischen Kräfte sammelten. Mandukhai Khatun und Dayan Khan nutzten die Uneinigkeit und Schwäche der Oirats aus und brachten die Oirats wieder unter mongolische Herrschaft. Auf diese Weise gewann er die Kontrolle über das mongolische Heimatland zurück und stellte die Hegemonie der Ostmongolen wieder her. ⓘ
Nach dem Tod Dayans im Jahr 1543 nahmen die Oirats und die Khalkhas ihren Konflikt wieder auf. Die Streitkräfte der Oiraten drangen nach Osten vor, doch Dayans jüngster Sohn Geresenz erhielt das Kommando über die Truppen der Chalkhas und trieb die Oiraten zum Uvs-See im Nordwesten der Mongolei. Nachdem die Oiraten die Khalkha erneut herausgefordert hatten, rückte Altan Khan 1552 mit Tümed- und Ordos-Kavallerieeinheiten aus der Inneren Mongolei vor und drängte Elemente verschiedener Oiratenstämme aus Karakorum in die Region Khovd im Nordwesten der Mongolei, wodurch der größte Teil der Mongolei wiedervereinigt wurde (Grousset, 1970:510). ⓘ
Die Oiraten gruppierten sich später südlich des Altai-Gebirges in Dzungarien neu. Doch Geresenz' Enkel, Sholoi Ubashi Khuntaiji, drängte die Oiraten weiter nach Nordwesten, entlang der Steppen an den Flüssen Ob und Irtysch. Anschließend errichtete er im Kernland der Oiraten in Dzungarien ein Khalkha-Khanat unter dem Namen Altan Khan. ⓘ
Trotz der Rückschläge setzten die Oiraten ihre Feldzüge gegen das Altan-Khanat fort und versuchten, Sholoi Ubashi Khuntaiji aus Dzungarien zu verdrängen. Das ständige Hin und Her des Kampfes, das diese Periode prägte, ist in dem epischen Lied der Oiraten "Die Flucht des mongolischen Sholoi Ubashi Khuntaiji" festgehalten, das den Sieg der Oiraten über den Altan-Khan von Chalkha im Jahr 1587 beschreibt. ⓘ
Wiederaufleben der Macht der Oirat
Zu Beginn des 17. Jahrhunderts trieb der Erste Altan-Khan die Oiraten nach Westen ins heutige Ostkasachstan. Die Torghuts wurden zum westlichsten Oiratenstamm und lagerten in der Region des Tarbagatai-Gebirges und entlang der nördlichen Abschnitte der Flüsse Irtysch, Ischim und Tobol. ⓘ
Weiter westlich hinderten die Kasachen - ein muslimisches turko-mongolisches Volk - die Torghuts daran, ihre Handelskarawanen zu den muslimischen Städten und Dörfern entlang des Flusses Syr Darya zu schicken. Infolgedessen gingen die Torghuts Handelsbeziehungen mit den neu errichteten Außenposten der zaristischen Regierung ein, deren Expansion nach Sibirien und deren Erkundung vor allem durch den Wunsch motiviert war, vom Handel mit Asien zu profitieren. ⓘ
Die Khoshut hingegen waren die östlichsten Oirat, die in der Nähe des Zaysan-Sees und in der Semey-Region entlang des unteren Teils des Irtysch-Flusses lagerten, wo sie mehrere Steppenklöster errichteten. Die Choshut waren Nachbarn der Chalkha-Khanate Altan Khan und Dzasagtu Khan. Beide Khanate hinderten die Khoshut und die anderen Oirat-Stämme am Handel mit den chinesischen Grenzstädten. Die Khoshut wurden von Baibagas Khan und Güshi Khan regiert, die als erste Oirat-Führer zur Gelug-Schule des tibetischen Buddhismus konvertierten. ⓘ
Zwischen den beiden Stämmen befanden sich die Choros, Dörbet Oirat und Khoid, die zusammen als "Dzungar-Volk" bekannt sind und langsam die Machtbasis wieder aufbauten, die sie unter den Vier Oirat genossen hatten. Die Choros waren der dominierende Oirat-Stamm jener Zeit. Ihr Häuptling Kharkhul versuchte in der Nachfolge von Esen Khan, die Oiraten zu vereinen, um die Khalkha herauszufordern. ⓘ
Unter der dynamischen Führung von Kharkhul stoppten die Dsungaren die Expansion des ersten Altan Khans und begannen, die Wiederauferstehung der Vier Oiraten unter dem Banner der Dsungaren zu planen. Im Rahmen dieser Pläne entwarf und baute Kharkhul eine Hauptstadt namens Kubak-sari am Fluss Emil in der Nähe der heutigen Stadt Tacheng. Während seines Versuchs, eine Nation aufzubauen, förderte Kharkhul Diplomatie, Handel und Landwirtschaft. Er bemühte sich auch um den Erwerb moderner Waffen und um den Aufbau einer kleinen Industrie, z. B. einer Metallfabrik, um sein Militär zu versorgen. ⓘ
Der Versuch, die Oirats zu vereinigen, führte zu Unstimmigkeiten zwischen den Stämmen und ihren Oberhäuptern, den Tayishis, die unabhängig waren, aber auch selbst hoch angesehene Führer darstellten. Diese Uneinigkeit soll Kho Orluk dazu veranlasst haben, den Stamm der Torghut und Teile des Stammes der Dörbet nach Westen in die Wolgaregion zu verlegen, wo seine Nachkommen das Kalmückische Khanat bildeten. Im Osten brachte Güshi Khan einen Teil der Khoshut in die Regionen Tsaidam und Qinghai auf dem tibetischen Plateau, wo er das Khoshut-Khanat gründete, um Tibet und die Gelug vor inneren und äußeren Feinden zu schützen. Kharkhul und seine Nachkommen hingegen gründeten das Dzungar-Khanat, um die Khalkha zu bekämpfen. ⓘ
Torghut-Wanderung
Im Jahr 1618 beschlossen die Torghut und ein kleines Kontingent der Dörbet Oirats (200.000-250.000 Menschen), von der oberen Irtysch-Region zu den Weidegründen der unteren Wolga-Region südlich von Saratow und nördlich des Kaspischen Meeres an beiden Ufern der Wolga zu ziehen. Die Torghut wurden von ihrem Taishi, Kho Orluk, angeführt. Sie waren der größte Oirat-Stamm, der auswanderte, und brachten fast den gesamten Stamm mit. Die zweitgrößte Gruppe waren die Dörbet-Oiraten unter ihrem Taishi Dalai Batur. Gemeinsam zogen sie durch Südsibirien und das südliche Uralgebirge nach Westen und vermieden die direktere Route, die sie mitten durch das Gebiet ihres Feindes, der Kasachen, geführt hätte. Unterwegs überfielen sie russische Siedlungen sowie kasachische und baschkirische Lager. ⓘ
Es gibt viele Theorien, die die Gründe für die Migration erklären sollen. Eine allgemein akzeptierte Theorie besagt, dass es unter den Oirat-Stämmen Unzufriedenheit gab, die aus dem Versuch von Kharkhul, dem Taishi der Dsungaren, resultierte, die politische und militärische Kontrolle über die Stämme unter seiner Führung zu zentralisieren. Einige Gelehrte glauben jedoch, dass die Torghuts nach unangefochtenen Weidegründen suchten, da ihr Gebiet von den Russen im Norden, den Kasachen im Süden und den Dsungaren im Osten bedrängt wurde. Die Übergriffe führten zu einer Überbevölkerung von Menschen und Vieh, wodurch sich die Nahrungsmittelversorgung verringerte. Eine dritte Theorie schließlich besagt, dass die Torghuts des militanten Kampfes zwischen den Oiraten und dem Altan-Khanat überdrüssig wurden. ⓘ
Kalmückisches Khanat
Periode der Selbstherrschaft, 1630-1724
Als die Oiraten 1630 in der unteren Wolgaregion ankamen, lagerten sie in einem Gebiet, das einst zum Astrachan-Khanat gehörte, nun aber vom russischen Zarenreich beansprucht wurde. Die Region war nur dünn besiedelt, von südlich von Saratow bis zur russischen Garnison in Astrachan und sowohl am Ost- als auch am Westufer der Wolga. Das russische Zarenreich war nicht bereit, das Gebiet zu kolonisieren und konnte die Oiraten nicht daran hindern, sich in der Region einzunisten, hatte aber ein unmittelbares politisches Interesse daran, dass die Oiraten sich nicht mit seinen türkischsprachigen Nachbarn verbündeten. Die Kalmücken wurden russische Verbündete, und zwischen dem kalmückischen Khanat und Russland wurde ein Vertrag zum Schutz der südlichen russischen Grenze unterzeichnet. ⓘ
Die Oiraten festigten schnell ihre Position, indem sie die Mehrheit der einheimischen Bevölkerung, die Nogai-Horde, vertrieben. Große Gruppen von Nogaiern flohen nach Südosten in die nordkaukasische Ebene und nach Westen in die Steppe am Schwarzen Meer, Gebiete, die vom Krim-Khanat beansprucht wurden, das seinerseits ein Vasall oder Verbündeter des Osmanischen Reiches war. Kleinere Gruppen von Nogaiern suchten den Schutz der russischen Garnison in Astrachan. Die übrigen nomadischen Stämme wurden zu Vasallen der Oiraten. ⓘ
Die Kalmücken kämpften gegen die Karakalpaken. Die Mangyschlak-Halbinsel wurde 1639 von den Kalmücken erobert. ⓘ
Zwischen den Russen und den Oiraten herrschte zunächst ein ungutes Verhältnis. Gegenseitige Überfälle der Oiraten auf russische Siedlungen sowie von Kosaken und Baschkiren, muslimischen Vasallen der Russen, auf Lager der Oiraten waren an der Tagesordnung. Es wurden zahlreiche Eide und Verträge unterzeichnet, um die Loyalität der Oiraten und ihre militärische Unterstützung zu sichern. Obwohl die Oirats zu Untertanen des Zaren wurden, wurde diese Loyalität der Oirats als nominell betrachtet. ⓘ
In Wirklichkeit regierten sich die Oiraten selbst gemäß einem Dokument, das als "Großer Kodex der Nomaden" (Iki Tsaadzhin Bichig) bekannt ist. Der Kodex wurde 1640 von ihnen, ihren Brüdern in Dzungarien und einigen Khalkha verkündet, die sich alle in der Nähe des Tarbagatai-Gebirges in Dzungarien versammelten, um ihre Differenzen beizulegen und sich unter dem Banner der Gelug-Schule zu vereinen. Obwohl das Ziel der Vereinigung nicht erreicht wurde, ratifizierten die Gipfelteilnehmer den Kodex, der alle Aspekte des nomadischen Lebens regelte. ⓘ
Um ihre Position zu sichern, wurden die Oirats zu einer Grenzmacht, die sich oft mit dem Russischen Reich gegen die benachbarte muslimische Bevölkerung verbündete. Während der Ära von Ayuka Khan gewannen die Oiraten an politischer und militärischer Bedeutung, da das Russische Reich zur Unterstützung seiner Feldzüge gegen die muslimischen Mächte im Süden, wie den safawidischen Iran, das Osmanische Reich, die Nogais, die Kuban-Tataren und das Krim-Khanat, verstärkt auf die Kavallerie der Oiraten zurückgriff. Ayuka Khan führte auch Kriege gegen die Kasachen, unterwarf die Turkmenen auf der Mangyschlak-Halbinsel und unternahm mehrere Feldzüge gegen die Hochlandbewohner des Nordkaukasus. Diese Feldzüge verdeutlichten die strategische Bedeutung des Kalmückenkhanats, das als Pufferzone zwischen Russland und der muslimischen Welt fungierte, während Russland in Europa Kriege führte, um sich als europäische Macht zu etablieren. ⓘ
Um die Freisetzung von Oirat-Kavalleristen zur Unterstützung seiner militärischen Kampagnen zu fördern, verließ sich das Russische Reich zunehmend auf die Bereitstellung von Geldzahlungen und Trockenwaren an den Oirat-Khan und den Oirat-Adel. In dieser Hinsicht behandelte das Russische Reich die Oiraten wie die Kosaken. Die Bereitstellung von Geldzahlungen und Trockengütern hielt jedoch die gegenseitigen Raubzüge nicht auf, und in einigen Fällen hielten beide Seiten ihre Versprechen nicht ein (Halkovic, 1985:41-54). ⓘ
Ein weiterer wichtiger Anreiz, den das Russische Reich den Oiraten bot, war der zollfreie Zugang zu den Märkten der russischen Grenzstädte, wo die Oiraten ihre Herden und die Waren, die sie aus Asien und von ihren muslimischen Nachbarn bezogen, gegen russische Waren eintauschen durften. Auch mit benachbarten Turkstämmen, die unter russischer Kontrolle standen, wie den Tataren und den Baschkiren, wurde Handel betrieben. Mit diesen Stämmen wurden häufig Mischehen geschlossen. Diese Handelsvereinbarungen brachten den Oirat tayishis, noyons und zaisangs erhebliche finanzielle und andere Vorteile. ⓘ
Fred Adelman bezeichnete diese Ära als "Grenzperiode", die vom Aufkommen der Torghut unter Kho Orluk im Jahr 1630 bis zum Ende des großen Khanats von Kho Orluks Nachfahren, Ayuka Khan, im Jahr 1724 dauerte, eine Phase, die von wenig erkennbaren akkulturativen Veränderungen begleitet war:
In der Grenzzeit gab es nur wenige dauerhafte Beziehungen zwischen Kalmücken und Russen. Routinekontakte bestanden hauptsächlich aus dem saisonalen Tausch von kalmückischem Vieh und dessen Produkten gegen Nomadenbedarf wie Ziegeltee, Getreide, Textilien und Metallwaren in Astrachan, Zarizyn und Saratow. Dies war die Art von Austauschbeziehungen zwischen Nomaden und städtischen Handwerkern und Händlern, an denen die Kalmücken traditionell beteiligt waren. Die politischen Kontakte bestanden in einer Reihe von Verträgen über die nominelle Loyalität der kalmückischen Khane gegenüber Russland und die Beendigung der gegenseitigen Raubzüge zwischen den Kalmücken auf der einen und den Kosaken und Baschkiren auf der anderen Seite. Einige kalmückische Adlige wurden russifiziert und nominell christlich und gingen nach Moskau in der Hoffnung, russische Hilfe für ihre politischen Ambitionen in der kalmückischen Steppe zu erhalten. Die russischen Subventionen für die kalmückischen Adligen wurden jedoch erst später zu einem wirksamen Mittel der politischen Kontrolle. Doch allmählich waren die kalmückischen Fürsten auf russische Unterstützung angewiesen und fügten sich in die russische Politik ein.
- Adelman, 1960:14-15
Während der Ära von Ayuka Khan erreichte das kalmückische Khanat seinen Höhepunkt an militärischer und politischer Macht. Das Khanat erlebte wirtschaftlichen Wohlstand durch den freien Handel mit den russischen Grenzstädten, China, Tibet und den muslimischen Nachbarländern. In dieser Zeit unterhielt Ayuka Khan auch enge Kontakte zu seinen Oirat-Verwandten in Dzungarien sowie zum Dalai Lama in Tibet. ⓘ
Von Oirat zu Kalmyk
Historisch gesehen identifizierten sich die westmongolischen Stämme durch ihre jeweiligen Stammesnamen. Vermutlich im 15. Jahrhundert schlossen sich die vier großen westmongolischen Stämme zu einem Bündnis zusammen und nahmen "Dörben Oirat" als gemeinsamen Namen an. Nachdem sich das Bündnis aufgelöst hatte, wurden die westmongolischen Stämme einfach "Oirat" genannt. Im frühen 17. Jahrhundert entstand ein zweiter großer Oirat-Staat, das Dzungar-Reich. Während die Dzungaren (ursprünglich Choros-, Dörbet- und Khoit-Stämme) ihr Reich in West-Innenasien errichteten, gründeten die Khoshuts das Khoshut-Khanat in Tibet, um die Gelugpa-Sekte vor ihren Feinden zu schützen, und die Torghuts bildeten das Kalmyk-Khanat in der unteren Wolga-Region. ⓘ
Nach ihrer Einquartierung begannen die Oiraten, sich als "Kalmücken" zu bezeichnen. Dieser Name wurde ihnen angeblich von ihren muslimischen Nachbarn gegeben und später von den Russen als Bezeichnung für sie verwendet. Die Oiraten benutzten diesen Namen im Umgang mit Außenstehenden, d. h. mit ihren russischen und muslimischen Nachbarn. Sie bezeichneten sich jedoch weiterhin nach ihren Stammes-, Clan- oder anderen internen Zugehörigkeiten. ⓘ
Der Name Kalmücken wurde jedoch nicht sofort von allen Oirat-Stämmen in der unteren Wolga-Region akzeptiert. Noch 1761 bezeichneten die Khoshut und Dzungars (Flüchtlinge aus dem Mandschu-Reich) sich selbst und die Torghuts ausschließlich als Oirats. Die Torghuts hingegen verwendeten den Namen Kalmyk für sich selbst sowie für die Choschuten und Dsungaren. (Khodarkovsky, 1992:8) ⓘ
Im Allgemeinen haben europäische Gelehrte alle Westmongolen kollektiv als Kalmücken bezeichnet, unabhängig von ihrem Standort (Ramstedt, 1935: v-vi). Diese Gelehrten (z. B. Sebastian Münster) haben sich auf muslimische Quellen gestützt, die das Wort "Kalmücke" traditionell abwertend für die Westmongolen verwendet haben, und die Westmongolen Chinas und der Mongolei haben diesen Namen als Schimpfwort betrachtet (Haslund, 1935:214-215). Stattdessen verwenden sie den Namen Oirat oder nennen sich nach ihren jeweiligen Stammesnamen, z. B. Khoshut, Dörbet, Choros, Torghut, Khoit, Bayid, Mingat usw. (Anuchin, 1914:57). ⓘ
Im Laufe der Zeit nahmen die Nachkommen der Oirat-Migranten im unteren Wolgagebiet den Namen "Kalmücken" an, unabhängig davon, wo sie sich aufhielten, d. h. in Astrachan, in der Donkosakenregion, in Orenburg, in Stawropol, am Terek und im Uralgebirge. Ein anderer allgemein akzeptierter Name ist Ulan Zalata oder die "Rotknöpfe" (Adelman, 1960:6). ⓘ
Beschneidung der Autonomie, 1724-1771
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Zu Beginn des 18. Jahrhunderts gab es etwa 300-350.000 Kalmücken und 15.000.000 Russen. Nach dem Tod von Ayuka Khan im Jahr 1724 wurde die politische Situation unter den Kalmücken instabil, da verschiedene Gruppierungen versuchten, als Khan anerkannt zu werden. Auch das Russische Reich griff nach und nach in die Autonomie des kalmückischen Khanats ein. Diese Politik förderte beispielsweise die Errichtung russischer und deutscher Siedlungen auf den Weideflächen, auf denen die Kalmücken umherzogen und ihr Vieh fütterten. Darüber hinaus setzte die zaristische Regierung einen Rat für den Kalmücken-Khan ein und schwächte damit seine Autorität, während sie weiterhin von ihm erwartete, dass er Kavallerieeinheiten für den Kampf im Namen Russlands zur Verfügung stellte. Die russisch-orthodoxe Kirche hingegen setzte viele Kalmücken unter Druck, die östliche Orthodoxie anzunehmen. In der Mitte des 18. Jahrhunderts waren die Kalmücken zunehmend desillusioniert über die Übergriffe der Siedler und die Einmischung in ihre inneren Angelegenheiten. ⓘ
Im Januar 1771 zwang die Unterdrückung durch die zaristische Verwaltung den größten Teil der Kalmücken (33 Tausend Haushalte, d.h. etwa 170.000-200.000 Menschen), nach Dzungarien auszuwandern. ⓘ
Ubaschi Khan, der Urenkel von Ayuka Khan und der letzte kalmückische Khan, beschloss, sein Volk in seine angestammte Heimat Dzungarien zurückzubringen und das Khanat der Dzungaren sowie die mongolische Unabhängigkeit wiederherzustellen. Wie C.D. Barkman feststellt, "ist es ganz klar, dass die Torghuts nicht vorhatten, sich den Chinesen zu ergeben, sondern hofften, in Dzungarien eine unabhängige Existenz zu führen." ⓘ
Ubashi schickte im ersten Jahr des Russisch-Türkischen Krieges (1768-74) 30.000 Kavalleristen, um sich vor der Abwanderung mit Waffen zu versorgen. Der 8. Dalai Lama wurde kontaktiert, um seinen Segen zu erbitten und das Datum der Abreise festzulegen. Nach Konsultation des astrologischen Horoskops legte er ein Rückreisedatum fest, aber zum Zeitpunkt der Abreise erlaubte das Nachlassen des Eises auf der Wolga nur den Kalmücken (etwa 200.000 Menschen) am Ostufer die Abreise. Die 100 000 bis 150 000 Menschen am Westufer waren gezwungen, zurückzubleiben, und Katharina die Große ließ einflussreiche Adlige aus ihrer Mitte hinrichten. ⓘ
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Ungefähr fünf Sechstel der Torghut folgten Ubaschi Khan. Die meisten Choshut, Choros und Khoid begleiteten die Torghut ebenfalls auf ihrer Reise nach Dzungarien. Die Dörbet Oirat hingegen entschieden sich, gar nicht zu gehen. ⓘ
Katharina die Große bat die russische Armee, die Baschkiren und das kasachische Khanat, alle Migranten aufzuhalten. Bedrängt von kasachischen Überfällen, Durst und Hunger, starben etwa 85.000 Kalmücken auf ihrem Weg nach Dzungarien. Nachdem es Katharina nicht gelungen war, die Flucht zu stoppen, löste sie das kalmückische Khanat auf und übertrug alle Regierungsbefugnisse auf den Gouverneur von Astrakhan. Der Titel des Khans wurde abgeschafft. Das höchste einheimische Regierungsamt blieb der Vizekhan, der von der Regierung auch als ranghöchster kalmückischer Fürst anerkannt wurde. Durch die Ernennung des Vizekhans war das Russische Reich nun dauerhaft die entscheidende Kraft in der kalmückischen Regierung und in den kalmückischen Angelegenheiten. ⓘ
Nach siebenmonatiger Reise erreichte nur ein Drittel (66.073) der ursprünglichen Gruppe den Balkhash-See, die westliche Grenze von Qing-China. Diese Wanderung wurde zum Thema des Buches The Revolt of the Tartars von Thomas De Quincey. ⓘ
Die Qing siedelten die Kalmücken in fünf verschiedene Gebiete um, um ihren Aufstand zu verhindern, und einflussreiche Führer der Kalmücken starben bald. Die eingewanderten Kalmücken wurden im China der Qing als Torghut bekannt. Die Torghut wurden von den Qing gezwungen, ihre nomadische Lebensweise aufzugeben und stattdessen eine sesshafte Landwirtschaft zu betreiben, um sie zu schwächen. ⓘ
Das Leben im Russischen Reich
Nach dem Exodus von 1771 setzten die Kalmücken, die im Russischen Reich verblieben, ihre nomadische Lebensweise als Hirten fort. Sie zogen über die Weiden zwischen Don und Wolga und überwinterten in den Niederungen entlang der Küste des Kaspischen Meeres bis zum Sarpa-See im Nordwesten und zum Manych-Gudilo-See im Westen. Im Frühjahr zogen sie entlang des Don und des Sarpa-Seesystems, erreichten im Sommer die höher gelegenen Gebiete entlang des Don und verbrachten den Herbst in der Sarpa- und Wolgatiefebene. Im Oktober und November kehrten sie zu ihren Winterlagern und Weiden zurück (Krader, 1963:121 zitiert nach Pallas, Bd. 1, 1776:122-123). ⓘ
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Trotz ihres großen Bevölkerungsverlustes blieben die Torghut den Kalmücken zahlenmäßig überlegen und dominierten diese. Zu den anderen Kalmücken in Russland gehörten Dörbet Oirats und Khoshut. Elemente der Choros und Khoit waren ebenfalls vorhanden, aber zahlenmäßig zu gering, um ihre Ulus (Stammesgliederung) als unabhängige Verwaltungseinheiten zu erhalten. Infolgedessen wurden sie von den Ulus der größeren Stämme absorbiert. ⓘ
Die Faktoren, die den Exodus von 1771 verursacht hatten, machten den verbliebenen Kalmücken weiterhin zu schaffen. Nach dem Exodus schlossen sich die Torghuts dem Kosakenaufstand von Jemeljan Pugatschow an, in der Hoffnung, er würde die Unabhängigkeit der Kalmücken wiederherstellen. Nachdem der Pugatschow-Aufstand niedergeschlagen worden war, übertrug Katharina die Große das Amt des Vizekhans vom Stamm der Torghut auf die Dörbet, deren Fürsten der Regierung während des Aufstandes angeblich treu geblieben waren. So wurden die Torghut ihrer Rolle als erbliche Führer des kalmückischen Volkes enthoben. Die Choschuten konnten dieses politische Arrangement aufgrund ihrer geringeren Bevölkerungszahl nicht anfechten. ⓘ
Die durch den Exodus und die Beteiligung der Torghut am Pugatschow-Aufstand verursachten Störungen der kalmückischen Gesellschaft führten zu einer umfassenden Neuordnung der kalmückischen Stammesstruktur. Die Regierung teilte die Kalmücken in drei Verwaltungseinheiten ein, die je nach ihrem Standort den Bezirksregierungen von Astrachan, Stawropol und dem Don unterstellt wurden, und ernannte einen speziellen russischen Beamten mit dem Titel "Hüter des kalmückischen Volkes" für die Verwaltung. Die Regierung siedelte auch einige kleine Gruppen von Kalmücken entlang der Flüsse Ural, Terek und Kuma sowie in Sibirien um. ⓘ
Durch die Neueinteilung der Gebiete wurde der nun dominierende Dörbet-Stamm in drei separate Verwaltungseinheiten aufgeteilt. Die Gebiete in der westlichen Kalmückensteppe wurden der Bezirksregierung von Astrachan unterstellt. Sie wurden Baga (Kleinere) Dörbet genannt. Im Gegensatz dazu wurden die Dörbets, die in den nördlichen Teil der Provinz Stawropol zogen, Ike (Großer) Dörbet genannt, obwohl ihre Bevölkerung kleiner war. Die Kalmücken vom Don schließlich wurden als Buzava bekannt. Obwohl sie sich aus Elementen aller kalmückischen Stämme zusammensetzten, behaupteten die Buzava, vom Stamm der Torghut abzustammen. Ihr Name leitet sich von zwei Nebenflüssen des Don ab: Busgai und Busuluk. Im Jahr 1798 erkannte Zar Paul I. die Don-Kalmücken als Donkosaken an. Als solche erhielten sie die gleichen Rechte und Vergünstigungen wie ihre russischen Verwandten, wenn sie im Gegenzug nationale Militärdienste leisteten (Bajanowa, 1976:68-71). Am Ende der Napoleonischen Kriege zogen kalmückische Kavallerieeinheiten in russischen Diensten nach Paris. ⓘ
Im Laufe der Zeit schufen die Kalmücken anstelle der transportablen runden Filzjurten nach und nach feste Siedlungen mit Häusern und Tempeln. Im Jahr 1865 wurde Elista, die künftige Hauptstadt der Kalmückischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik, gegründet. Dieser Prozess dauerte bis weit nach der Oktoberrevolution von 1917 an. ⓘ
Russische Revolution und Bürgerkrieg
Wie die meisten Menschen in Russland begrüßten auch die Kalmücken die Februarrevolution mit Begeisterung. Die kalmückischen Führer glaubten, dass die russische provisorische Regierung, die die zaristische Regierung ablöste, ihnen mehr Autonomie und Freiheit in Bezug auf ihre Kultur, Religion und Wirtschaft gewähren würde. Dieser Enthusiasmus sollte sich jedoch bald in Luft auflösen, nachdem die Bolschewiki während der zweiten Revolution im November 1917 die Kontrolle über die nationale Regierung übernommen hatten. ⓘ
Nach der Machtübernahme durch die Bolschewiki organisierten sich verschiedene politische und ethnische Gruppen, die gegen den Kommunismus waren, in einer losen politischen und militärischen Koalition, die als Weiße Bewegung bekannt wurde. Eine freiwillige "Weiße Armee" wurde aufgestellt, um die Rote Armee, den militärischen Arm der bolschewistischen Regierung, zu bekämpfen. Anfänglich bestand diese Armee hauptsächlich aus Freiwilligen und Anhängern des Zarentums, doch später schlossen sich ihr auch die Kosaken an, darunter die Don-Kalmücken, von denen sich viele der bolschewistischen Politik der Entkosakisierung widersetzten. ⓘ
Die zweite Revolution spaltete das kalmückische Volk in zwei gegensätzliche Lager. Viele waren mit der zaristischen Regierung unzufrieden, weil sie in der Vergangenheit die Kolonisierung der kalmückischen Steppe und die Russifizierung des kalmückischen Volkes gefördert hatte. Aber auch andere empfanden aus zwei Gründen Feindseligkeit gegenüber dem Bolschewismus: (1) die Loyalität der Kalmücken gegenüber ihren traditionellen Führern (d. h. Adel und Klerus) - Quellen des Antikommunismus - war tief verwurzelt; und (2) die bolschewistische Ausnutzung des Konflikts zwischen den Kalmücken und den örtlichen russischen Bauern, die kalmückisches Land und Vieh beschlagnahmten (Loewenthal, 1952:4). ⓘ
Der astrachanische kalmückische Adel, angeführt von Fürst Danzan Tundutov von den Baga Dörbets und Fürst Sereb-Djab Tiumen von den Khoshuts, brachte seine antibolschewistische Gesinnung dadurch zum Ausdruck, dass er versuchte, die Astrachaner Kalmücken in die militärischen Einheiten der Astrachaner Kosaken zu integrieren. Doch bevor es zu einer allgemeinen Mobilisierung der kalmückischen Reiter kommen konnte, ergriff die Rote Armee die Macht in Astrachan und in der kalmückischen Steppe und verhinderte so die Mobilisierung. ⓘ
Nach der Eroberung von Astrachan begannen die Bolschewiki mit grausamen Repressalien gegen das kalmückische Volk, insbesondere gegen buddhistische Tempel und den buddhistischen Klerus (Arbakov, 1958:30-36). Schließlich zogen die Bolschewiki bis zu 18.000 kalmückische Reiter in die Rote Armee ein, um sie daran zu hindern, sich der Weißen Armee anzuschließen (Borisov, 1926:84). Dieses Ziel konnte jedoch nicht verhindern, dass viele kalmückische Reiter der Roten Armee zur Weißen Seite überliefen. ⓘ
Die Mehrheit der Don-Kalmücken schlug sich ebenfalls auf die Seite der Weißen Bewegung, um ihren kosakischen Lebensstil und ihre stolzen Traditionen zu bewahren. Als Donkosaken kämpften die Donkalmücken zunächst unter dem General der Weißen Armee Anton Denikin und dann unter seinem Nachfolger, General Pjotr Nikolajewitsch Wrangel. Da das Donkosakenheer, dem sie angehörten, das Hauptzentrum der Weißen Bewegung und des kosakischen Widerstands war, fanden die Kämpfe auf Kosakenland statt und waren für die Donkosaken sehr verheerend, da Dörfer und ganze Regionen in einem brudermörderischen Konflikt, in dem beide Seiten schreckliche Gräueltaten begingen, wiederholt den Besitzer wechselten. Die Donkosaken, einschließlich der Don-Kalmücken, erlitten schwere militärische und zivile Verluste, entweder durch die Kämpfe selbst oder durch kriegsbedingte Hungersnöte und Krankheiten. Manche behaupten, dass die Bolschewiki an der Massenvernichtung der Donkosaken schuld waren, indem sie schätzungsweise 70 Prozent (oder 700.000 Menschen) der Donkosakenbevölkerung töteten (Heller und Nekrich, 1988:87). ⓘ
Im Oktober 1920 zerschlug die Rote Armee General Wrangels Widerstand auf der Krim und erzwang die Evakuierung von etwa 150.000 Soldaten der Weißen Armee und ihrer Familien nach Konstantinopel in der Türkei. Einer kleinen Gruppe von Don Kalmücken gelang es, auf britischen und französischen Schiffen zu entkommen. Das Chaos in der russischen Hafenstadt Noworossijsk wurde von Major H.N.H. Williamson von der britischen Militärmission bei den Donkosaken wie folgt beschrieben:
Wir konnten immer noch vereinzeltes Gewehrfeuer und den Klang von Marinekanonen hören, und die bolschewistischen Sympathisanten schossen von den Dächern aus auf uns. An einigen Stellen war die rote Infanterie in die Stadt eingedrungen und verübte Morde, Vergewaltigungen und jede Art von Bestialität, während Explosionen die Städte erschütterten, weil die Weißen die Benzintanks in Brand setzten, und der Wind eine riesige Rauchwolke über die Bucht blies. Die Uferpromenade war schwarz vor Menschen, die darum bettelten, an Bord der Schiffe gehen zu dürfen. Einige der kalmukischen Kosaken hatten noch ihre Pferde und die kleinen Zeltkarren, mit denen sie gereist waren, und im Wasser trieb allerlei Unrat - Kisten, Kleidung, Möbel, sogar Leichen. Die Bedingungen waren entsetzlich. Die Flüchtlinge waren immer noch am Verhungern, und die Kranken und Toten lagen dort, wo sie zusammengebrochen waren. Massen von ihnen hatten sogar versucht, das Evakuierungsbüro zu stürmen, woraufhin die britischen Truppen sie mit Bajonetten auseinander treiben mussten. Frauen boten Schmuck, alles, was sie besaßen - sogar sich selbst - für die Chance auf eine Überfahrt an. Aber sie hatten nicht den Hauch einer Chance. Die Regel lautete, dass nur weiße Soldaten, ihre Angehörigen und die Familien von Männern, die mit den Briten zusammengearbeitet hatten, an Bord gehen durften. ⓘ
Von dort aus ließ sich diese Gruppe in Europa nieder, vor allem in Belgrad (wo sie den vierten buddhistischen Tempel in Europa errichteten), Bulgarien, der Tschechoslowakei und Frankreich, wo ihre Anführer in der Weißen Bewegung aktiv blieben. 1922 kehrten mehrere hundert Don Kalmücken im Rahmen einer Generalamnestie in ihre Heimat zurück. Einige Heimkehrer, darunter Fürst Dmitri Tundutow, wurden inhaftiert und kurz nach ihrer Rückkehr hingerichtet. ⓘ
Gründung der Kalmückischen Sowjetrepublik
Die sowjetische Regierung gründete im November 1920 das Autonome Gebiet Kalmyk. Sie wurde durch den Zusammenschluss der stawropolischen Kalmücken-Siedlungen mit einer Mehrheit der Astrachan-Kalmücken gebildet. Eine kleine Anzahl von Don-Kalmücken (Buzava) aus dem Don-Host wanderte in diese Oblast ein. Das Verwaltungszentrum war Elista, ein kleines Dorf im westlichen Teil des Gebiets, das in den 1920er Jahren erweitert wurde, um seinem Status als Hauptstadt des Gebiets gerecht zu werden. ⓘ
Im Oktober 1935 wurde das Autonome Gebiet Kalmyk in die Kalmykische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik umgewandelt. Die Haupterwerbszweige der Republik waren Viehzucht, Landwirtschaft, einschließlich Baumwollanbau, und Fischerei. Eine Industrie gab es nicht. ⓘ
Kollektivierung und Revolten
Am 22. Januar 1922 schlug die Mongolei vor, die Kalmücken während der Hungersnot in Kalmückien auszuwandern, doch Russland lehnte ab. 71-72.000 Kalmücken starben während der Hungersnot. In den Jahren 1926, 1930 und 1942-1943 revoltierten die Kalmücken gegen Russland. Im März 1927 deportierte die Sowjetunion 20.000 Kalmücken nach Sibirien, in die Tundra und nach Karelien. Am 22. März 1930 gründeten die Kalmücken die souveräne Republik Oirad Kalmyk. Der Staat Oirat hatte eine kleine Armee und 200 kalmückische Soldaten besiegten 1.700 sowjetische Soldaten in der kalmückischen Provinz Durvud, aber der Staat Oirat wurde 1930 von der Sowjetarmee zerstört. Sowjetische Wissenschaftler versuchten im 20. Jahrhundert im Rahmen der Entmongolisierungspolitik, die Kalmücken und Burjaten davon zu überzeugen, dass sie keine Mongolen waren. ⓘ
Jahrhundert im Rahmen der Entmongolisierungspolitik zu überzeugen, dass sie keine Mongolen seien. 1929 ordnete Josef Stalin die Zwangskollektivierung der Landwirtschaft an, wodurch die Kalmücken in Astrachan gezwungen wurden, ihren traditionellen nomadischen Lebensstil als Hirten aufzugeben und sich in Dörfern niederzulassen. Alle kalmückischen Hirten, die mehr als 500 Schafe besaßen, wurden in Arbeitslager in Sibirien deportiert. ⓘ
Zweiter Weltkrieg und Exil
Im Juni 1941 marschierte die deutsche Armee in die Sowjetunion ein und übernahm schließlich (teilweise) die Kontrolle über die Kalmückische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik. Im Dezember 1942 marschierte jedoch die Rote Armee ihrerseits erneut in die Republik ein. Am 28. Dezember 1943 beschuldigte die sowjetische Regierung die Kalmücken der Kollaboration mit den Deutschen und deportierte die gesamte Bevölkerung, einschließlich der kalmückischen Rotarmisten, an verschiedene Orte in Zentralasien und Sibirien. Innerhalb von 24 Stunden wurde die Bevölkerung nachts im Winter ohne Vorankündigung in ungeheizten Viehwaggons deportiert. ⓘ
Nach Angaben von N. F. Bugai, dem führenden russischen Experten für Deportationen, starben 4,9 % der kalmückischen Bevölkerung in den ersten drei Monaten des Jahres 1944, 1,5 % in den ersten drei Monaten des Jahres 1945 und 0,7 % im gleichen Zeitraum des Jahres 1946. Von 1945 bis 1950 starben 15.206 Kalmücken und 7843 wurden geboren. ⓘ
Die Kalmückische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik wurde schnell aufgelöst. Ihr Territorium wurde aufgeteilt und an die angrenzenden Gebiete Astrachan, Stalingrad und Stawropol Krai übertragen. Da dort keine Kalmücken mehr lebten, änderten die sowjetischen Behörden die Namen der Städte und Dörfer von kalmückischen in russische Namen. So wurde zum Beispiel Elista zu Stepnoi. ⓘ
Rückkehr aus dem sibirischen Exil
Etwa die Hälfte (97-98.000) der nach Sibirien deportierten Kalmücken starb, bevor sie 1957 in ihre Heimat zurückkehren durften. Die Regierung der Sowjetunion verbot den Kalmücken während der Deportation den Oirat-Unterricht. Das Hauptziel der Kalmücken war die Auswanderung in die Mongolei. Nach dem Gesetz der Russischen Föderation vom 26. April 1991 "Über die Rehabilitierung von Völkern im Exil" wurden die Repressionen gegen die Kalmücken und andere Völker als Völkermord eingestuft. ⓘ
1957 erlaubte der sowjetische Premierminister Nikita Chruschtschow den Kalmücken die Rückkehr in ihre Heimat. Bei ihrer Rückkehr mussten die Kalmücken jedoch feststellen, dass ihre Heimat von Russen und Ukrainern besiedelt worden war, von denen sich viele entschieden, zu bleiben. Am 9. Januar 1957 wurde Kalmückien erneut zu einer autonomen Oblast und am 29. Juli 1958 zu einer autonomen Republik innerhalb der Russischen Sozialistischen Föderativen Sowjetrepublik. ⓘ
In den folgenden Jahren führte eine schlechte Planung von Landwirtschafts- und Bewässerungsprojekten zu einer weit verbreiteten Wüstenbildung. Darüber hinaus wurden Industrieanlagen errichtet, ohne dass die wirtschaftliche Tragfähigkeit dieser Anlagen untersucht wurde. ⓘ
1992, nach der Auflösung der Sowjetunion, entschied sich Kalmückien dafür, eine autonome Republik der Nachfolgeregierung, der Russischen Föderation, zu bleiben. Die Auflösung erleichterte jedoch den Zusammenbruch der Wirtschaft sowohl auf nationaler als auch auf lokaler Ebene und führte zu weitreichenden wirtschaftlichen und sozialen Problemen. Der daraus resultierende Umbruch veranlasste viele junge Kalmücken, Kalmückien zu verlassen, vor allem in den ländlichen Gebieten, um wirtschaftliche Möglichkeiten in und außerhalb der Russischen Föderation zu finden. ⓘ
Der örtliche Oberste Sowjet beschloss 1992, den Namen der Republik in Khalmg Tangch zu ändern. Im Juni 1993 erhoben die kalmückischen Behörden Anspruch auf die 3.900 Quadratkilometer des Wolgadeltas, die bei der Neugründung der Kalmückischen ASSR im Jahr 1957 nicht an die Kalmücken zurückgegeben worden waren. Die kalmückischen Behörden machten geltend, dass die Gebiete, die derzeit im Gebiet Astrachan und in Dagestan liegen, gemäß dem Gesetz von 1991 über die Rehabilitierung unterdrückter Völker mit Wirkung vom 1. Juli 1993 formell zu Kalmückien gehören würden. Der seit langem andauernde Streit über den Verlauf der Grenzen Kalmückens mit dem Gebiet Astrachan und Dagestan kam 2005 wieder auf, aber es wurden keine Grenzänderungen vorgenommen. ⓘ
Die Fähigkeit der Kalmücken, eine weitgehend homogene Existenz aufrechtzuerhalten, steht im Gegensatz zur russischen Vermischung mit anderen ähnlichen Völkern, "da es beispielsweise Beweise für eine russische Vermischung mit Jakuten gibt". Bisherige genetische Analysen der Kalmücken stützen ihre mongolischen Wurzeln, die auch zeigen, dass ganze Familien von Kalmücken in die Wolgaregion zogen und nicht nur Männer, wie es bei den meisten nomadischen Stammesgruppen der Fall ist.
Die genetischen Ergebnisse unterstützen die historischen Aufzeichnungen, da sie auf eine enge Beziehung zwischen Kalmücken und Mongolen hinweisen. Außerdem deuten die genetischen Ergebnisse darauf hin, dass die kalmückische Migration eine beträchtliche Anzahl von Individuen umfasste und dass die Kalmücken keine nachweisbare Vermischung mit Russen erfahren haben. ⓘ
In der Neuzeit unterhält Kalmückien freundschaftliche diplomatische und kulturelle Beziehungen zur Mongolei. ⓘ
Etymologie
Die Mongolen bezeichnen die Kalmücken als Halimag. Das bedeutet "das Volk, das wegzieht". Das Verb "Halih" bedeutet im Mongolischen Leckage, Versickern oder Überschwemmung. Der Name "Halimag" kommt daher, dass sie das Volk waren, das von den Mongolen und dem mongolischen Land wegzog. ⓘ
Der Name "Kalmyk" ist ein Wort türkischen Ursprungs und bedeutet "Überbleibsel" oder "übrig bleiben". Türkische Stämme könnten diesen Namen bereits im dreizehnten Jahrhundert verwendet haben. Der arabische Geograph Ibn al-Wardi ist der erste, der den Begriff im vierzehnten Jahrhundert in Bezug auf die Oiraten verwendete (Khodarkovsky, 1992:5, zitiert nach Bretschneider, 1910:2:167). Die Chojas von Kaschgarien verwendeten den Namen im fünfzehnten Jahrhundert für Oirats (Grousset, 1970:506). Russische Schriftquellen erwähnten den Namen "Kolmak-Tataren" bereits 1530, und der Kartograph Sebastian Münster (1488-1552) beschrieb das Gebiet der "Kalmuchi" auf einer Karte in seiner Cosmographia, die 1544 veröffentlicht wurde. Die Oirats selbst haben den Namen jedoch nicht als ihren eigenen akzeptiert. ⓘ
Untergruppen
Es gibt folgende ethnische Hauptuntergruppen der Kalmücken: Baatud, Dörbet, Khoid, Khoshut, Olot, Torghut und Buzava. Die Torghuts und Dörbets sind zahlenmäßig dominierend. Die Buzavs sind eine kleine Minderheit und gelten als die am stärksten russifizierten Kalmücken. ⓘ
Demografische Daten
Diese Statistik befasst sich mit der Demografie der Kalmücken im Russischen Reich, in der Sowjetunion und in der Russischen Föderation. ⓘ
| 1897 | 1926 | 1939 | 1959 | 1970 | 1979 | 1989 | 2002 | 2010 ⓘ |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 190,648 | 128,809 | 129,786 | 100,603 | 131,318 | 140,103 | 165,103 | 174,000 | 183,372 |
Standort
Die Kalmücken leben hauptsächlich in der Republik Kalmykien, einem föderalen Subjekt Russlands. Kalmückien liegt im südosteuropäischen Teil Russlands, zwischen den Flüssen Wolga und Don. Es grenzt im Süden an die Republik Dagestan, im Südwesten an die Region Stawropol und im Westen an das Gebiet Rostow und im Nordwesten an das Gebiet Wolgograd. Im Osten grenzt es an das Gebiet Astrachan. Die südöstliche Grenze ist das Kaspische Meer. ⓘ
Nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion zogen viele Kalmücken, vor allem junge Leute, aus Kalmückien in größere Städte in Russland wie Moskau und St. Petersburg sowie in die Vereinigten Staaten. Der Umzug wurde durch den Wunsch dieser Kalmücken ausgelöst, bessere Bildungs- und Wirtschaftschancen zu erlangen, und hält bis heute an. ⓘ
Derzeit bilden die Kalmücken die Mehrheit der Bevölkerung in Kalmückien. Laut der russischen Volkszählung von 2010 lebten insgesamt 162.740 Kalmücken in Kalmückien. Dies entsprach 57,4 % der Gesamtbevölkerung der Republik im Jahr 2010. Darüber hinaus haben die Kalmücken eine viel höhere Geburtenrate als die Russen und die anderen slawischen Völker, während das Durchschnittsalter der kalmückischen Bevölkerung viel niedriger ist als das der Russen. Damit ist sichergestellt, dass die kalmückische Bevölkerung in absehbarer Zukunft weiter wachsen wird. ⓘ
Religion
Die Kalmücken sind die einzigen Einwohner Europas, deren Staatsreligion der Buddhismus ist. Sie nahmen den Buddhismus zu Beginn des 17. Jahrhunderts an und gehören der tibetisch-buddhistischen Sekte der Gelugpa (tugendhafter Weg) an. Die Gelugpa werden gemeinhin als Gelbmützen-Sekte bezeichnet. Die Religion leitet sich von der indischen Mahayana-Form des Buddhismus ab. Im Westen wurde sie früher als Lamaismus bezeichnet, nach dem Namen der tibetischen Mönche, den Lamas. ⓘ
Historisch gesehen erhielten die kalmückischen Geistlichen ihre Ausbildung entweder in der Steppe oder in Tibet. Die Schüler, die ihre religiöse Ausbildung in der Steppe erhielten, schlossen sich kalmückischen Klöstern an, die aktive Zentren des Lernens waren. Viele dieser Klöster arbeiteten in Filzzelten, die die kalmückischen Stämme auf ihren Wanderungen begleiteten. Die Oiraten unterhielten Zeltklöster im gesamten heutigen Ostkasachstan und entlang der Wanderroute, die sie durch Südsibirien zur Wolga führte. Sie unterhielten auch Zeltklöster am Issyk-Kul-See im heutigen Kirgisistan. ⓘ
Die Oiraten errichteten auch steinerne Klöster in den Regionen des östlichen Kasachstan. So wurden beispielsweise Überreste von buddhistischen Steinklöstern in Almalik und Kyzyl-Kent gefunden (siehe Bild rechts). Darüber hinaus gab es ein großes buddhistisches Kloster in Semipalatinsk (sieben Paläste), das seinen Namen von diesem siebenstöckigen buddhistischen Tempel ableitet. Weitere Überreste buddhistischer Klöster wurden in Ablaiket bei Ust Kamenogorsk und in Talgar bei Almaty sowie in Sumbe in der Region Narynkol an der Grenze zu China gefunden. ⓘ
Nach Abschluss ihrer Ausbildung erteilten die kalmückischen Geistlichen nicht nur geistlichen Rat, sondern auch medizinischen Rat. Als Geistliche genossen die kalmückischen Lamas großen politischen Einfluss unter dem Adel und übten einen starken Einfluss auf die allgemeine Stammesbevölkerung aus. Für viele Bürgerliche bestand der einzige Weg zu Bildung und Prestige darin, dem kalmückischen Klostersystem beizutreten. ⓘ
Die zaristische Regierung und die russisch-orthodoxe Kirche waren bestrebt, nach und nach alle Untertanen mit einem anderen Glauben oder einer anderen Nationalität aufzunehmen und zu konvertieren. Ziel dieser Politik war es, den ausländischen Einfluss zu beseitigen und die neu annektierten Gebiete zu festigen. Die getaufte einheimische Bevölkerung würde dann dem russischen Reich gegenüber loyal werden und sich damit einverstanden erklären, von russischen Beamten regiert zu werden. ⓘ
Die in Kirgisistan lebenden Sart-Kalmyken sind überwiegend sunnitische Muslime. ⓘ
Ein kleiner Prozentsatz der kalmückischen Kosakenfamilien in Belarus konvertierte im frühen 19. Jahrhundert zum Judentum. ⓘ
Die Kalmücken wanderten in die von der zaristischen Regierung annektierten Gebiete ein und waren dieser Politik unterworfen, solange sie in diesem Gebiet blieben. Zunächst trug diese Politik zur Konversion des kalmückischen Adels bei. Zu den ersten Bekehrten gehörten die Kinder von Donduk-Ombo, dem sechsten Khan der Kalmücken, der zwischen 1737 und 1741 regierte, und seiner tscherkessischen Frau (siehe Familie Dondukov). Ein weiterer wichtiger Konvertit war Baksaday-Dorji, der Enkel von Ayuka Khan, der den christlichen Namen Peter Taishin annahm. Jede Bekehrung war durch politische Ambitionen motiviert, um der kalmückische Khan zu werden. Die kalmückischen Tajischis hingegen erhielten Gehälter, und für sie und ihre Ulus wurden Städte und Siedlungen gegründet (Khodarkovsky, 1992:39). ⓘ
Später wurden die Kalmücken durch die Politik der zaristischen Regierung, die russische und deutsche Siedlungen entlang der Wolga förderte, indirekt unter Druck gesetzt, aus wirtschaftlichen Gründen zu konvertieren. Die Siedler nahmen sich das fruchtbarste Land entlang des Flusses und ließen den Kalmücken karge Flächen, auf denen sie ihre Herden weiden ließen. Der daraus resultierende Rückgang der Herden führte zur Verarmung der kalmückischen Tayishis, von denen einige ihre Ulus zum Christentum führten, um wirtschaftliche Vorteile zu erlangen. ⓘ
Um der klösterlichen Lebensweise entgegenzuwirken, verlangte die Regierung den Bau dauerhafter Strukturen an von der Regierung festgelegten Bauplätzen und verpflichtete russische Architekten (Pozdneev, 1914). Diese Politik führte dazu, dass die lamaistischen kanonischen Vorschriften für den Bau von Klöstern außer Kraft gesetzt wurden und dass die kalmückischen Tempel russisch-orthodoxen Kirchen ähnelten. So ist beispielsweise der Choshutovsky Khurul der Kasaner Kathedrale in St. Petersburg, Russland, nachempfunden. ⓘ
Andere politische Maßnahmen der zaristischen Regierung zielten darauf ab, den Einfluss der Lamas allmählich zu schwächen. So schränkte die Regierung beispielsweise den Kontakt der Kalmücken mit Tibet ein. Darüber hinaus begann der Zar, den Šajin Lama (Titel des Hohen Lamas der Kalmücken) zu ernennen. Darüber hinaus zwang die Wirtschaftskrise, die durch das Vordringen der Siedler ausgelöst wurde, viele Klöster und Tempel zu schließen und die Lamas dazu, einen säkularisierten Lebensstil anzunehmen. Der Erfolg dieser Politik wird durch den Rückgang der Zahl der kalmückischen Klöster in der Wolgaregion während des 19. Jahrhunderts belegt (Loewenthal, 1952 unter Berufung auf Riasanovsky, 1929). ⓘ
ⓘAnzahl der kalmückischen Klöster in der Wolgaregion Jahr Anzahl frühes 19. Jahrhundert 200 1834 76 1847 67 vor 1895 62 vor 1923 60+
Wie die zaristische Regierung war sich auch das kommunistische Regime des Einflusses bewusst, den der kalmückische Klerus auf die allgemeine Bevölkerung ausübte. In den 1920er und 1930er Jahren verfolgte die sowjetische Regierung das Ziel, die Religion durch Kontrolle und Unterdrückung zu beseitigen. Zu diesem Zweck wurden kalmückische Khuruls (Tempel) und Klöster zerstört und das Eigentum beschlagnahmt; der Klerus und viele Gläubige wurden schikaniert, getötet oder in Arbeitslager geschickt; religiöse Artefakte und Bücher wurden zerstört, und jungen Männern wurde die religiöse Ausbildung untersagt. ⓘ
In den 1920er und 1930er Jahren wurden buddhistische Tempel und Klöster zerstört und fast alle geistlichen Führer verhaftet. Bis 1940 wurden alle kalmückischen buddhistischen Tempel entweder geschlossen oder zerstört und der Klerus systematisch unterdrückt. Dr. Loewenthal schreibt, dass die Politik so durchgesetzt wurde, dass der kalmückische Klerus und der Buddhismus in dem 1940 veröffentlichten Werk von B. Dshimbinow, "Sovetskaya Kalmykiya", nicht erwähnt wurden. 1944 verbannte die sowjetische Regierung alle Kalmücken, die nicht in der sowjetischen Armee kämpften, nach Zentralasien und Sibirien und beschuldigte sie der Kollaboration mit Nazideutschland. Nach ihrer Rehabilitierung im Jahr 1957 durften die Kalmücken aus dem Exil in ihre Heimat zurückkehren, doch alle Versuche, ihre Religion wiederherzustellen und einen Tempel zu bauen, scheiterten. ⓘ
Bis in die 1980er Jahre war die sowjetische Kampagne gegen die Religion so erfolgreich, dass die Mehrheit der Kalmücken nie eine formelle spirituelle Führung erhalten hatte. Ende der 1980er Jahre änderte die sowjetische Regierung jedoch ihren Kurs und führte eine Politik ein, die die Liberalisierung der Religion begünstigte. Infolgedessen wurde 1988 die erste buddhistische Gemeinde gegründet. Bis 1995 gab es in der Republik Kalmückien 21 buddhistische Tempel, 17 Gotteshäuser für verschiedene christliche Konfessionen und eine Moschee (Grin, 2000:7). ⓘ
Am 27. Dezember 2005 wurde in Elista, der Hauptstadt der Republik Kalmykien, eine neue Khurul eröffnet. Der Khurul wurde "Burkhan Bakshin Altan Sume" genannt. Er ist der größte buddhistische Tempel in Europa. Die Regierung der Republik Kalmückien wollte einen prächtigen Tempel von monumentalem Ausmaß bauen, um ein internationales Lernzentrum für buddhistische Gelehrte und Studenten aus der ganzen Welt zu schaffen. Vor allem aber ist der Tempel ein Denkmal für die Kalmücken, die zwischen 1944 und 1957 im Exil gestorben sind. ⓘ
Die Kalmücken Kirgisistans leben hauptsächlich in der Region Karakol im Osten Kirgisistans. Sie werden als "Sart-Kalmyken" bezeichnet. Der Ursprung dieses Namens ist unbekannt. Ebenso wenig ist bekannt, wann, warum und von wo aus diese kleine Gruppe von Kalmücken in den Osten Kirgisistans eingewandert ist. Aufgrund ihres Minderheitenstatus haben die Sart-Kalmyken die türkische Sprache und Kultur der kirgisischen Mehrheitsbevölkerung übernommen. Infolgedessen gehören jetzt fast alle dem muslimischen Glauben an. ⓘ
Obwohl die Sart-Kalmyken Muslime sind, bleiben die Kalmyken anderswo im Großen und Ganzen dem Gelugpa-Orden des tibetischen Buddhismus treu. In Kalmückien beispielsweise hat der Gelugpa-Orden mit Unterstützung der Regierung zahlreiche buddhistische Tempel errichtet. Außerdem erkennen die Kalmücken Tenzin Gyatso, den 14. Dalai Lama, als ihr spirituelles Oberhaupt und Erdne Ombadykow, einen kalmückischen Amerikaner, als den obersten Lama des kalmückischen Volkes an. Der Dalai Lama hat Elista bereits mehrfach besucht. Der Buddhismus und das Christentum haben den Status von Staatsreligionen erhalten. Im November 2004 besuchte der 14. Dalai Lama Kalmykien. ⓘ
Sprache
Ethnologue stuft das kalmückische Oirat als Mitglied des östlichen Zweigs der mongolischen Sprachen ein: "Mongolisch, östlich, Oirat-Khalkha, Oirat-Kalmyk-Darkhat". Damit liegen das Standardmongolische - das im Wesentlichen Chalkha-Mongolisch ist - und das kalmückische Oirat ziemlich nahe beieinander. ⓘ
Andere Linguisten, wie Nicholas Poppe, haben das kalmückische Oirat als zum westlichen Zweig der mongolischen Sprachabteilung gehörend und damit weiter entfernt vom Chalkha- und Standardmongolischen, wie es in der modernen Mongolei gesprochen wird, eingestuft, da sich die Sprachgruppe getrennt entwickelt hat und unterschiedlich ist. Außerdem behauptet Poppe, dass Kalmückisch und Oirat trotz geringer phonetischer und morphologischer Unterschiede zwei verschiedene Sprachen sind. Der Hauptunterschied liegt in ihren Lexika. Die kalmückische Sprache hat zum Beispiel viele Wörter russischen Ursprungs übernommen. Folglich wird das Kalmückische vor allem aus lexikalischen Gründen als eine eigenständige Sprache eingestuft (Poppe 1970). ⓘ
Nach der Bevölkerungszahl sind die wichtigsten Dialekte des Kalmückischen Torghut, Dörbet und Buzava (Bormanshinov 1990). Zu den kleineren Dialekten gehören Khoshut und Olöt. Die kalmückischen Dialekte unterscheiden sich etwas, aber die Unterschiede sind unbedeutend. Im Allgemeinen hat die russische Sprache die Dialekte der nomadischen Kalmückenstämme der Wolgaregion weniger beeinflusst. ⓘ
Die Dörbets (und später Torghuts), die aus der Wolgaregion in den Distrikt Sal [ru] des Gebiets Don Host einwanderten, nahmen dagegen den Namen Buzava (oder Don-Kalmyken) an. Der Buzava-Dialekt entwickelte sich aus dem engen Zusammenleben mit den Russen. 1798 erkannte die zaristische Regierung die Buzava als Donkosaken an, sowohl militärisch als auch verwaltungstechnisch. Infolge ihrer Integration in die Don-Herberge nahm der Buzava-Dialekt viele Wörter russischen Ursprungs auf. (Anon. 1914: 653-660) ⓘ
Seit 1938 wird in der kalmückischen Literatursprache die kyrillische Schrift verwendet. Während des Zweiten Weltkriegs wurden alle Kalmücken, die nicht in der Sowjetarmee kämpften, zwangsweise nach Sibirien und Zentralasien verbannt, wo sie zerstreut wurden und in der Öffentlichkeit nicht mehr Kalmückisch sprechen durften. Infolgedessen wurde die kalmückische Sprache der jüngeren Generation der Kalmücken nicht mehr offiziell gelehrt. Nach ihrer Rückkehr aus dem Exil im Jahr 1957 sprachen und publizierten die Kalmücken hauptsächlich auf Russisch. Folglich spricht die jüngere Generation der Kalmücken hauptsächlich Russisch und nicht ihre eigene Muttersprache. Dies ist ein Thema, das in der Bevölkerung Besorgnis erregt. In den letzten Jahren hat die kalmückische Regierung Versuche unternommen, die kalmückische Sprache wiederzubeleben. Es wurden einige Gesetze erlassen, die die Verwendung der kalmückischen Sprache auf Ladenschildern vorschreiben; an Eingangstüren stehen beispielsweise die Worte "Eingang" und "Push-Pull" auf Kalmückisch. ⓘ
In der UNESCO-Ausgabe des Roten Buchs der gefährdeten Sprachen von 2010 wird die kalmückische Sprache als definitiv gefährdet eingestuft. ⓘ
Das Schriftsystem
Im 17. Jahrhundert entwickelte Zaya Pandita, ein buddhistischer Mönch aus Khoshut, ein Schriftsystem, die Klare Schrift, die auf der klassischen vertikalen mongolischen Schrift basiert, um die Oirat-Sprache phonetisch zu erfassen. In der zweiten Hälfte des 19. und der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts geriet die Klare Schrift in Vergessenheit, bis die Kalmücken sie 1923 aufgaben und die kyrillische Schrift einführten. Im Jahr 1930 führten kalmückische Sprachwissenschaftler ein modifiziertes lateinisches Alphabet ein, das jedoch nicht lange verwendet wurde. ⓘ
Liste namhafter Kalmücken
- Maria Kirbasova, russische Menschenrechtsaktivistin, die das Komitee der Soldatenmütter Russlands gegründet hat ⓘ
Politische Persönlichkeiten
- Kirsan Iljumschinow - 1. Präsident von Kalmykien
- Wladimir Lenin (möglicherweise bis zu 1/4 Kalmücke) - russischer Revolutionär, Politiker und politischer Theoretiker
- Ilja Uljanow (1/2 Kalmücke)
- Oka Gorodovikov - General der Kavallerie der Roten Armee
- Lawr Kornilow - General der kaiserlich-russischen Armee, Kommandeur der antibolschewistischen Freiwilligenarmee ⓘ
Khane des Kalmückischen Khanats
- Kho Orluk
- Shukhur Daichin - 1654-1661
- Puntsug (Monchak) - 1661-1669
- Ayuka Khan - 1669-1724
- Tseren Donduk Khan - 1724-1735
- Donduk Ombo Khan - 1735-1741
- Donduk Dashi Khan - 1741-1761
- Ubashi Khan - 1761-1771 ⓘ
Athleten
- Sanan Sjugirow
- Batu Chasikow
- Mingiyan Semenow
- Sandje Iwantschukow
- Jean Djorkaeff (1/2 Kalmücke)
- Youri Djorkaeff (1/4 Kalmücke)
- Oan Djorkaeff (1/8 Kalmücke)
- Ljudmila Bodniewa ⓘ
Traditionelle Lebensweise
Als Nomaden und Halbnomaden lebten die Kalmücken bis ins 20. Jahrhundert vorwiegend von Viehzucht, auch von Fischfang und vereinzelt Ackerbau. Als Viehzüchter hielten die Kalmücken vorwiegend Rinder (das Kalmücken-Rind ist nach ihnen benannt), aber auch Kamele, Pferde, Schafe und Ziegen. Obwohl Kalmückien teilweise fruchtbare Böden hat, ist Ackerbau in der fast wasserlosen Steppe traditionell nur in den wenigen Flusstälern möglich. ⓘ
Der nomadischen Lebensweise entsprechend war der traditionelle Familienbund stark auf Zusammenhalt ausgerichtet. Eltern, verheiratete Kinder mit Familien und unverheiratete Kinder bildeten die Großfamilie. Mehrere dieser Sippenverbände bildeten nomadische Dorfverbände, von denen wiederum mehrere entsprechend ihrer Abstammungslinien einen Klan bildeten. Mehrere Klans bildeten einen traditionellen Stamm. Die kalmückisch-oiratische Gesellschaft besteht aus vier großen und mehreren kleinen Stämmen (siehe unten). Traditionell standen Fürsten (tayischi oder khan genannt) den verschiedenen Stämmen vor. Obwohl sich jeder Kalmücke und Oirate seiner ererbten Stammeszugehörigkeit bewusst ist, kam es nach militärischen Niederlagen einzelner Stammesfürsten in der Geschichte immer wieder vor, dass sich seine Anhänger anderen Stammesfürsten anschlossen. Dadurch leben in Kalmückien und auch im westlichen China die Angehörigen mehrerer Stämme gemischt. Neben den Fürsten und dem nachrangigen niederen Adel gab es die Gemeinen sowie einen buddhistischen Priester- und Mönchsstand. Die kalmückische Kultur ähnelte der Kultur anderer Mongolen. ⓘ
Infolge der vom Sowjetregime in den 1930er Jahren betriebenen Ansiedlung leben die Kalmücken seither in festen Dörfern und Städten, die Gesellschaft ist sozial differenzierter und moderner. Außerdem wurde in sowjetischer Zeit die vollständige Alphabetisierung der Kalmücken durchgesetzt. Allerdings schädigte die sowjetische Wirtschaftspolitik die Landwirtschaft, denn in den Wirtschaftsplänen seit den 1960er Jahren war Kalmückien vorwiegend für die Haltung von Merinoschafen bestimmt, die die Vegetation so stark abfraßen, dass es in einigen Regionen zur Wüstenbildung kam. ⓘ
Geschichte
Das Torgutenkhanat und inneroiratische Konflikte 17.–18. Jahrhundert
Die Torguten unter Khu Urluk eroberten und besiedelten Anfang des 17. Jahrhunderts im Bündnis mit den Dürbeten unter Dalay-Bagatur das untere Wolgagebiet. Dabei gerieten sie in Konflikt mit den muslimischen nomadischen Vorbewohnern der Nogaier, die sich nach einigen Niederlagen anfangs unterwarfen, schließlich aber 1635 nach Westen abwanderten. Die „Kleine Horde“ der Nogaier emigrierte in die Umgebung von Asow und flüchtete nach Kriegsvorbereitungen Khu Urluks 1636/1637 weit nach Westen in die damals noch osmanisch beherrschten Regionen Dobrudscha, Jedisan und Budschak. Die Mehrheit emigrierte im 18./19. Jahrhundert weiter ins Osmanische Reich. Die „Große Horde“ der Nogaier flüchtete dagegen ins Steppenvorland Nordkaukasiens. Khu Urluk starb bei einem Feldzug im Kaukasus gegen sie. Seit dem Abzug der Nogaier wurden die Steppengebiete des Wolga-Uralgebietes vom Steppenreich der Torguten/Kalmücken dominiert. ⓘ
In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts folgten oiratische Kriege um die Vorherrschaft in der 1636 zerfallenen Oiratenkonföderation, die im 18. Jahrhundert von den Kasachen zum Aufstand gegen die Oiraten und von China und Russland zur Unterwerfung der übrigen Kalmücken und Oiraten genutzt wurden. Anfangs versuchten die Dsungaren (Chorosen) unter Khungtaidschi Batur und seinen Nachfolgern durch Unterwerfung der Dürbeten die Einheit gewaltsam zu erneuern. Khu Urluks Nachfolger Daichin unterwarf die flüchtenden Dürbeten und beendete die Expansion des Dsungarischen Khanates nach Westen etwa am Uralfluss. Dadurch strömten auch Oiraten, die nicht zum Stamm der Torguten gehörten, in größerer Zahl ins westliche Kalmückenkhanat. Im Osten kamen die Dsungaren bei einer Invasion im westlichen Tibet in Konflikt mit den Choschuten, die Tibet verteidigten. Der Choschutenherrscher Lhabsang Khan starb 1717 bei der Verteidigung der Hauptstadt Lhasa gegen die Dsungaren. ⓘ
Diese oiratischen Konflikte nutzte zuerst die chinesische Armee der mandschurischen Kaiser der Qing-Dynastie 1715–24 zur Expansion Chinas nach Westen. Zuerst wurden das Choschutenkhanat beseitigt und ihre Hauptsiedlungsgebiete als chinesische Provinz Gansu und abhängiges Gebiet Qinghai angeschlossen, die südlicheren Teile des Hochlandes von Tibet wurden zum Qing-Protektorat unter den Dalai Lamas. Auch die Dsungaren mussten 1720 eine Niederlage gegen die chinesische Armee hinnehmen und sich aus dem westlichen Tibet zurückziehen, woraufhin sie Anlehnung an Russland suchten und unter Galdan Tsereng (1727–45) erneut größere Teile Kasachstans unterwarfen. Das Verhältnis zum Torgutenkhanat mithin den „Kalmücken“ im Westen blieb politisch angespannt. Das Dsungarenreich wurde 1745–1757 von China im Osten beseitigt und gleichzeitig beendeten im Westen die Kasachen die Herrschaft der Dsungaren. Die Oiraten aus dem heutigen Kasachstan flüchteten entweder nach Osten in die nun chinesisch beherrschte Dsungarei oder zu den westlichen Kalmücken. Durch diese Ereignisse Mitte des 18. Jahrhunderts wurden die Kalmücken im Westen räumlich etwa 2000 Kilometer weit von den übrigen Oiraten im Osten getrennt. ⓘ
Lange Zeit pflegten die Kalmücken im Westen Bündnisse mit Russland vor allem gegen die Nogaier. Seit Ende des 16. Jahrhunderts, verstärkt aber seit Anfang des 18. Jahrhunderts expandierten mit Russland verbündete Terekkosaken und Kubankosaken ins südrussische Vorland Nordkaukasiens. Dabei wurden die Nogaier auch mit Hilfe kalmückischer Verbände allmählich an den oberen Kuban (vgl. Rajon der Nogai in Karatschai-Tscherkessien) und an den mittleren Terek abgedrängt (beispielsweise in den Rajon der Nogai in Dagestan). Seit Anfang des 18. Jahrhunderts wurde das Kalmückenkhanat faktisch ein Vasall Russlands. ⓘ
In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts wurden die Kalmücken mit einer Ansiedlungspolitik von Kosaken, Wolgadeutschen konfrontiert, die ihre Weideflächen verkleinerte. Unzufrieden mit dieser Politik beschlossen die Kalmücken unter Ubaschi Khan (reg. 1761–1771/5) Anfang 1771 zur großen Mehrheit, ins alte Siedlungsgebiet am Altai zurückzukehren. Vom Januar 1771 bis 1786 kehrten sie unter starken Verlusten durch den Widerstand der Kasachen zurück ins alte Stammland. Nur 66.000 von über 169.000 Menschen überlebten und kamen am Ili an, wo ihnen der Qing-Kaiser Weideplätze zuwies. Die Gruppen westlich der Wolga blieben aufgrund der Unpassierbarkeit des Flusses und weil Kosaken die einzige Wolgabrücke gesprengt hatten, in jenem Frühjahr zurück und lebten dadurch in Russland. ⓘ
Bekannte Kalmücken
- Fedor Iwanowitsch, genannt Kalmück (1765–1832), Maler, u. a. Hofmaler am Hof von Karlsruhe.
- Ilja Nikolajewitsch Uljanow (1831–1886), Vater von Alexander Iljitsch Uljanow und Wladimir Iljitsch Lenin, Mathematik- und Physiklehrer
- Okna Tsahan Zam (* 1957), bekannter Obertonsänger (Kehlkopfgesang, Khoomei) aus Kalmückien. Er ist auch Interpret des traditionellen oiratisch-kalmückischen Epos Dschangar und Träger des Titels National Kalmyk Djangartschi.
- Alexei Maratowitsch Orlow (* 1961), Oktober 2010–Oktober 2019 Oberhaupt der Republik Kalmückien
- Kirsan Nikolajewitsch Iljumschinow (* 1962), Millionär, Politiker und Schachfunktionär in Russland, 1993–2010 Präsident der Republik Kalmückien.
- Alexandra Mandschiewna Buratajewa (russisch: Александра Манджиевна Буратаева) (* 1965), Abgeordnete der Duma von 2003 bis 2011, Nachrichtensprecherin.
- Youri Djorkaeff (* 1968), ehemaliger französischer Fußballer, armenisch-kalmückischer Abstammung
- Jewgenia Mandschiewa (* 1985), russisches Model ⓘ