Kreationismus

Kreationismus ist der religiöse Glaube, dass die Natur und Aspekte wie das Universum, die Erde, das Leben und der Mensch durch übernatürliche göttliche Schöpfungsakte entstanden sind. Im weitesten Sinne umfasst der Kreationismus ein Kontinuum religiöser Ansichten, die sich darin unterscheiden, ob sie wissenschaftliche Erklärungen wie die Evolution, die den Ursprung und die Entwicklung von Naturphänomenen beschreiben, akzeptieren oder ablehnen. ⓘ

Der Begriff Kreationismus bezieht sich meist auf den Glauben an eine besondere Schöpfung, d. h. die Behauptung, dass das Universum und die Lebewesen in ihrer heutigen Form durch göttliches Handeln geschaffen wurden und dass die einzig wahren Erklärungen diejenigen sind, die mit einer christlich-fundamentalistischen wörtlichen Auslegung des Schöpfungsmythos in der biblischen Schöpfungserzählung Genesis vereinbar sind. Seit den 1970er Jahren ist die häufigste Form des Kreationismus der jungen Erde, der eine besondere Erschaffung des Universums und der Lebewesen innerhalb der letzten 10.000 Jahre auf der Grundlage der Flutgeologie postuliert und die pseudowissenschaftliche Schöpfungswissenschaft fördert. Ab dem 18. Jahrhundert akzeptierte der Kreationismus der Alten Erde die geologische Zeit, die mit der Genesis durch die Lücken- oder Tag-Zeit-Theorie in Einklang steht, und unterstützte gleichzeitig die Anti-Evolution. Moderne Alte-Erde-Kreationisten unterstützen den progressiven Kreationismus und lehnen weiterhin evolutionäre Erklärungen ab. Nach einer politischen Kontroverse wurde die Schöpfungswissenschaft als Intelligent Design und Neokreationismus neu formuliert. ⓘ

Die meisten Protestanten und die katholische Kirche versöhnen die moderne Wissenschaft mit ihrem Glauben an die Schöpfung durch Formen der theistischen Evolution, die davon ausgehen, dass Gott die Naturgesetze absichtlich geschaffen hat, und die Evolution akzeptieren. Einige Gruppen bezeichnen ihren Glauben als evolutionären Kreationismus. Weniger bekannt ist, dass auch Angehörige des islamischen und des hinduistischen Glaubens Kreationisten sind. Die Verwendung des Begriffs "Kreationist" in diesem Zusammenhang geht auf Charles Darwins unveröffentlichten Entwurf von 1842 zurück, aus dem "On the Origin of Species" wurde, und er verwendete den Begriff später in Briefen an Kollegen. 1873 veröffentlichte Asa Gray in The Nation einen Artikel, in dem er sagte, dass ein "spezieller Kreationist", der die Ansicht vertritt, dass die Arten "auf übernatürliche Weise entstanden sind, so wie sie sind, sie durch die Bedingungen seiner Doktrin außerhalb der Reichweite einer wissenschaftlichen Erklärung stellt". ⓘ

Nachbau der Arche Noah im Ark Encounter, einem kreationistischen Themenpark im Grant County (Kentucky). Im Park wird die These vertreten, Dinosaurier hätten gleichzeitig mit Menschen existiert und seien während der Sintflut ausgestorben. ⓘ

Kreationismus (von lateinisch creatio „Schöpfung“) bezeichnet die religiöse Auffassung, dass das Universum, das Leben und der Mensch buchstäblich so entstanden sind, wie es in den Heiligen Schriften der abrahamitischen Religionen und insbesondere in der alttestamentlichen Genesis geschildert wird. Als bedeutende Strömung trat der Kreationismus im frühen 20. Jahrhundert im Bereich des Evangelikalismus in den USA auf, wo er bis heute auch seine größte Verbreitung besitzt. In seiner strengsten Form postuliert er ein Erdalter von einigen Tausend Jahren und geht von der Existenz einer Sintflut aus, bei der die meisten Menschen und Tiere umgekommen seien. Ebenfalls kennzeichnend ist die Ablehnung der Evolutionstheorie. ⓘ

Anhänger findet der Kreationismus vor allem bei der religiösen Rechten. Diese befürwortet teilweise, seine Lehre zum Inhalt des Biologieunterrichts zu machen. Da die US-amerikanische Verfassung jedoch ein Verbot religiöser Inhalte im Schulunterricht vorsieht, wird der Kreationismus von manchen seiner Verfechter als wissenschaftliche Theorie bezeichnet. Damit soll ein Konflikt mit der Verfassung vermieden werden. Die US-Rechtsprechung hat sich dieser Auslegung jedoch nicht angeschlossen. In seinen verschiedenen Formen bewegt sich der Kreationismus zwischen Religionslehre und Pseudowissenschaft. ⓘ

Im Islam vertritt heute u. a. Harun Yahya den Kreationismus, im Judentum sind es vor allem Anhänger orthodoxer Richtungen. ⓘ

Biblische Grundlage

Die Grundlage für die Überzeugungen vieler Kreationisten ist eine wörtliche oder quasi-wörtliche Auslegung des Buches Genesis. In den Schöpfungserzählungen der Genesis (1. Mose 1-2) wird beschrieben, wie Gott in einer Reihe von Schöpfungsakten in sechs Tagen das Universum ins Leben ruft und den ersten Mann und die erste Frau (Adam und Eva) in den Garten Eden setzt. Diese Geschichte ist die Grundlage der kreationistischen Kosmologie und Biologie. Die Fluterzählung der Genesis (1. Mose 6-9) berichtet, wie Gott die Welt und alles Leben durch eine große Flut vernichtet und Vertreter jeder Lebensform mit Hilfe der Arche Noah rettet. Dies bildet die Grundlage der kreationistischen Geologie, besser bekannt als Flutgeologie. ⓘ

In den letzten Jahrzehnten wurden Versuche unternommen, den Kreationismus von der Bibel abzukoppeln und ihn als Wissenschaft darzustellen; dazu gehören die Schöpfungswissenschaft und das intelligente Design. ⓘ

Arten

Um dem weit verbreiteten Missverständnis entgegenzuwirken, dass es sich bei der Kontroverse zwischen Schöpfung und Evolution um eine einfache Dichotomie der Ansichten handelt, bei der "Kreationisten" und "Evolutionisten" gegenübergestellt werden, erstellte Eugenie Scott vom National Center for Science Education ein Diagramm und eine Beschreibung eines Kontinuums religiöser Ansichten als Spektrum, das vom extremen biblischen Kreationismus bis zur materialistischen Evolution reicht und unter Hauptüberschriften zusammengefasst ist. Dieses Diagramm wurde in öffentlichen Präsentationen verwendet und 1999 in Reports of the NCSE veröffentlicht. Es wurden weitere Versionen einer Taxonomie der Kreationisten erstellt und Vergleiche zwischen den verschiedenen Gruppierungen angestellt. Im Jahr 2009 erstellte Scott ein überarbeitetes Kontinuum, das diesen Fragen Rechnung trägt und betont, dass der Kreationismus des intelligenten Designs andere Typen überschneidet und jeder Typ eine Gruppierung verschiedener Überzeugungen und Positionen ist. Das überarbeitete Diagramm ist so beschriftet, dass es ein Spektrum zeigt, das sich auf die Positionen zum Alter der Erde und die Rolle der besonderen Schöpfung im Vergleich zur Evolution bezieht. Dies wurde in dem Buch Evolution Vs. Creationism: An Introduction" veröffentlicht, und die NCSE-Website wurde auf der Grundlage der Buchversion umgeschrieben. ⓘ

Die wichtigsten allgemeinen Arten sind unten aufgeführt. ⓘ

Vergleich der wichtigsten kreationistischen Ansichten ⓘ

	Der Mensch	Biologische Arten	Erde	Alter des Universums
Kreationismus der jungen Erde	Unmittelbar von Gott erschaffen.	Unmittelbar von Gott erschaffen. Makroevolution findet nicht statt.	Weniger als 10.000 Jahre alt. Umgestaltet durch eine globale Flut.	Weniger als 10.000 Jahre alt, aber manche vertreten diese Ansicht nur für unser Sonnensystem.
Lückenhafter Kreationismus			Wissenschaftlich anerkanntes Alter. Umgestaltet durch eine globale Flut.	Wissenschaftlich anerkanntes Alter.
Progressiver Kreationismus	Direkt von Gott erschaffen, basierend auf der Anatomie von Primaten.	Direkte Schöpfung + Evolution. Kein einzelner gemeinsamer Vorfahre.	Wissenschaftlich akzeptiertes Alter. Keine globale Flut.	Wissenschaftlich anerkanntes Alter.
Intelligenter Entwurf	Die Befürworter haben verschiedene Überzeugungen. (Michael Behe akzeptiert zum Beispiel die Evolution von Primaten.)	Göttliches Eingreifen zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Vergangenheit, was die Kreationisten des intelligenten Designs als "irreduzible Komplexität" bezeichnen. Einige Anhänger akzeptieren die gemeinsame Abstammung, andere nicht.	Einige behaupten, die Existenz der Erde sei das Ergebnis eines göttlichen Eingriffs.	Wissenschaftlich anerkanntes Alter.
Theistische Evolution (evolutionärer Kreationismus)	Evolution von Primaten.	Evolution von einem einzigen gemeinsamen Vorfahren.	Wissenschaftlich akzeptiertes Alter. Keine globale Flut.	Wissenschaftlich anerkanntes Alter.

Kreationismus der jungen Erde

Das Creation Museum ist ein Museum für den Kreationismus der jungen Erde, das von Answers in Genesis (AiG) in Petersburg, Kentucky, Vereinigte Staaten, betrieben wird. ⓘ

Das ICR Discovery Center for Science & Earth History ist ein Museum für junge Erdkreationisten, das vom Institute for Creation Research (ICR) in Dallas, Texas, USA, betrieben wird. ⓘ

Jungerde-Kreationisten wie Ken Ham und Doug Phillips glauben, dass Gott die Erde innerhalb der letzten zehntausend Jahre erschaffen hat, wobei sie die Schöpfungsgeschichte der Genesis wortwörtlich auslegen, also innerhalb des ungefähren Zeitrahmens der biblischen Genealogien. Die meisten Kreationisten der jungen Erde glauben, dass das Universum ein ähnliches Alter wie die Erde hat. Einige wenige schreiben dem Universum ein viel höheres Alter zu als der Erde. Der Kreationismus der jungen Erde gibt dem Universum ein Alter, das mit der Ussher-Chronologie und anderen Zeitrahmen für die junge Erde übereinstimmt. Andere Kreationisten der jungen Erde glauben, dass die Erde und das Universum mit dem Anschein des Alters geschaffen wurden, so dass die Welt viel älter zu sein scheint, als sie ist, und dass dieser Anschein den geologischen Funden und anderen Methoden zur Datierung der Erde und des Universums ihre viel längeren Zeiträume verleiht. ⓘ

Die christlichen Organisationen Answers in Genesis (AiG), Institute for Creation Research (ICR) und die Creation Research Society (CRS) fördern in den Vereinigten Staaten den Kreationismus der jungen Erde. Carl Baughs Creation Evidence Museum in Texas, USA, AiGs Creation Museum und Ark Encounter in Kentucky, USA, wurden eröffnet, um den Kreationismus der jungen Erde zu fördern. Creation Ministries International fördert die Ansichten über die junge Erde in Australien, Kanada, Südafrika, Neuseeland, den Vereinigten Staaten und dem Vereinigten Königreich. ⓘ

Das Kolbe Center for the Study of Creation (Kolbe-Zentrum für das Studium der Schöpfung) vertritt unter den römischen Katholiken ähnliche Ideen. ⓘ

Laut einer PBS-Dokumentation über die Evolution haben australische Junge-Erde-Kreationisten behauptet, dass fünf Prozent der australischen Bevölkerung ihre Standpunkte teilen. Die Dokumentation sieht Australien als eine Hochburg dieser Bewegung. Demnach wäre der Junge-Erde-Kreationismus eine sehr kleine Minderheitenposition in der westlichen Welt außerhalb der Vereinigten Staaten. ⓘ

Kreationismus der alten Erde

Der Kreationismus der alten Erde geht davon aus, dass das physische Universum von Gott erschaffen wurde, das im Buch Genesis beschriebene Schöpfungsereignis jedoch bildlich zu verstehen ist. Diese Gruppe ist im Allgemeinen der Ansicht, dass das Alter des Universums und das Alter der Erde den Beschreibungen von Astronomen und Geologen entsprechen, dass aber Einzelheiten der modernen Evolutionstheorie fragwürdig sind. ⓘ

Den Kreationismus der alten Erde gibt es in mindestens drei Varianten: ⓘ

Lückenhafter Kreationismus

Der Lücken-Kreationismus (auch bekannt als Ruinen-Wiederherstellungs-Kreationismus, Wiederherstellungs-Kreationismus oder die Lückentheorie) ist eine Form des Kreationismus der alten Erde, der davon ausgeht, dass die sechs Tage der Schöpfung, wie sie im Buch Genesis beschrieben sind, sechs buchstäbliche 24-Stunden-Tage umfassten, aber dass es eine Zeitlücke zwischen zwei verschiedenen Schöpfungen im ersten und zweiten Vers der Genesis gab, was der Theorie zufolge viele wissenschaftliche Beobachtungen, einschließlich des Alters der Erde, erklärt. So beginnen die sechs Schöpfungstage (ab Vers 3) irgendwann, nachdem die Erde "ohne Gestalt und leer" war. Dadurch kann eine unbestimmte Zeitspanne nach der ursprünglichen Erschaffung des Universums, aber vor der Schöpfungserzählung der Genesis (als die heutigen biologischen Arten und die Menschheit erschaffen wurden) eingefügt werden. Lückentheoretiker können daher mit dem wissenschaftlichen Konsens hinsichtlich des Alters der Erde und des Universums übereinstimmen und gleichzeitig eine wörtliche Auslegung des biblischen Textes beibehalten. ⓘ

Einige Lücken-Kreationisten erweitern die Grundversion des Kreationismus, indem sie eine "Urschöpfung" des biologischen Lebens innerhalb der "Lücke" der Zeit vorschlagen. Man geht davon aus, dass es sich dabei um "die Welt, die damals war" handelt, die in 2 Petrus 3,3-6 erwähnt wird. Funde von Fossilien und archäologischen Ruinen, die älter als 10.000 Jahre sind, werden im Allgemeinen dieser "Welt, die damals war" zugeschrieben, die auch mit Luzifers Rebellion in Verbindung gebracht werden kann. ⓘ

Tageszeitlicher Kreationismus

Der Tagzeitkreationismus, eine Form des Kreationismus der alten Erde, ist eine metaphorische Interpretation der Schöpfungsberichte im Buch Genesis. Sie geht davon aus, dass die sechs Tage, auf die im Schöpfungsbericht der Genesis Bezug genommen wird, keine gewöhnlichen 24-Stunden-Tage sind, sondern viel längere Zeiträume (von Tausenden bis Milliarden von Jahren). Der Bericht der Genesis wird dann mit dem Alter der Erde in Einklang gebracht. Befürworter der Tag-Alter-Theorie finden sich sowohl unter den theistischen Evolutionisten, die den wissenschaftlichen Konsens zur Evolution akzeptieren, als auch unter den progressiven Kreationisten, die ihn ablehnen. Die Theorien basieren auf dem Verständnis, dass das hebräische Wort yom auch für einen Zeitraum mit einem Anfang und einem Ende und nicht unbedingt für einen 24-Stunden-Tag verwendet wird. ⓘ

Die Theorie des Tagesalters versucht, die Schöpfungserzählung der Genesis mit der modernen Wissenschaft in Einklang zu bringen, indem sie behauptet, dass die Schöpfungstage" keine gewöhnlichen 24-Stunden-Tage waren, sondern tatsächlich lange Zeiträume umfassten (wie das Tagesalter impliziert, dauerten die Tage" jeweils ein Zeitalter). Nach dieser Auffassung kann die Abfolge und Dauer der Schöpfungstage mit dem wissenschaftlichen Konsens über das Alter der Erde und des Universums verglichen werden. ⓘ

Progressiver Kreationismus

Der progressive Kreationismus ist der religiöse Glaube, dass Gott über einen Zeitraum von Hunderten von Millionen Jahren schrittweise neue Lebensformen geschaffen hat. Als eine Form des Kreationismus der alten Erde akzeptiert er die gängigen geologischen und kosmologischen Schätzungen für das Alter der Erde, einige Lehren der Biologie, wie z. B. die Mikroevolution, sowie die Archäologie, um seinen Standpunkt zu untermauern. Nach dieser Auffassung erfolgte die Schöpfung in schnellen Schüben, in denen alle "Arten" von Pflanzen und Tieren in Phasen von Millionen von Jahren entstanden. Auf diese Ausbrüche folgen Perioden der Stase oder des Gleichgewichts, um neue Arten aufzunehmen. Diese Ausbrüche sind Beispiele dafür, dass Gott durch göttliches Eingreifen neue Arten von Organismen geschaffen hat. Mit Blick auf die archäologischen Aufzeichnungen vertritt der progressive Kreationismus die Ansicht, dass "Arten nicht allmählich durch die stetige Umwandlung ihrer Vorfahren entstehen, sondern auf einmal und "voll ausgebildet" erscheinen. ⓘ

Die Ansicht lehnt die Makroevolution ab, da sie biologisch unhaltbar ist und nicht durch den Fossiliennachweis gestützt wird, und lehnt auch das Konzept der gemeinsamen Abstammung von einem letzten universellen gemeinsamen Vorfahren ab. So werden die Beweise für die Makroevolution als falsch bezeichnet, während die Mikroevolution als ein genetischer Parameter akzeptiert wird, der vom Schöpfer in die Genetik eingebaut wurde, um Umweltanpassungen und das Überleben zu ermöglichen. Im Allgemeinen wird sie von ihren Befürwortern als ein Mittelweg zwischen buchstäblichem Kreationismus und Evolution angesehen. Organisationen wie Reasons To Believe, gegründet von Hugh Ross, fördern diese Version des Kreationismus. ⓘ

Der progressive Kreationismus kann in Verbindung mit hermeneutischen Ansätzen zur Schöpfungserzählung der Genesis vertreten werden, wie z. B. dem Tagzeit-Kreationismus oder den Rahmen-/Metaphorik-/Poetikansichten. ⓘ

Philosophischer und wissenschaftlicher Kreationismus

Schöpfungswissenschaft

Die Schöpfungswissenschaft oder ursprünglich wissenschaftlicher Kreationismus ist eine Pseudowissenschaft, die in den 1960er Jahren entstand und deren Befürworter darauf abzielten, dass im naturwissenschaftlichen Unterricht an Schulen kreationistische Überzeugungen über die junge Erde gelehrt werden, um dem Unterricht über die Evolution entgegenzuwirken. Zu den gemeinsamen Merkmalen der kreationswissenschaftlichen Argumentation gehören: kreationistische Kosmologien, die ein Universum in der Größenordnung von Tausenden von Jahren annehmen, Kritik an der radiometrischen Datierung durch ein technisches Argument über Radiohalos, Erklärungen für den Fossiliennachweis als Aufzeichnung der Fluterzählung der Genesis (siehe Flutgeologie) und Erklärungen für die gegenwärtige Vielfalt als Ergebnis einer von vornherein geplanten genetischen Variabilität und teilweise aufgrund des raschen Abbaus der perfekten Genome, die Gott in "geschaffene Arten" oder "Baramine" gelegt hat, aufgrund von Mutationen. ⓘ

Neokreationismus

Der Neokreationismus ist eine pseudowissenschaftliche Bewegung, die darauf abzielt, den Kreationismus so zu formulieren, dass er in der Öffentlichkeit, bei politischen Entscheidungsträgern, Pädagogen und in der wissenschaftlichen Gemeinschaft besser ankommt. Ziel ist es, die Debatte über den Ursprung des Lebens auf nicht-religiöse Weise und ohne Berufung auf die Heilige Schrift neu zu formulieren. Dies ist eine Reaktion auf das Urteil des Obersten Gerichtshofs der Vereinigten Staaten von 1987 in der Rechtssache Edwards gegen Aguillard, wonach der Kreationismus ein inhärent religiöses Konzept ist und die Befürwortung dieses Konzepts als richtig oder akkurat in den Lehrplänen öffentlicher Schulen gegen die Establishment Clause des Ersten Verfassungszusatzes verstößt. ⓘ

Eine der Hauptbehauptungen des Neokreationismus besagt, dass die angeblich objektive orthodoxe Wissenschaft, die sich auf den Naturalismus stützt, in Wirklichkeit eine dogmatisch atheistische Religion ist. Die Befürworter des Neokreationismus argumentieren, dass die wissenschaftliche Methode bestimmte Erklärungen von Phänomenen ausschließt, insbesondere wenn diese auf übernatürliche Elemente hindeuten, wodurch religiöse Einsichten effektiv davon ausgeschlossen werden, zum Verständnis des Universums beizutragen. Dies führt zu einer offenen und oft feindseligen Ablehnung dessen, was die Neokreationisten als "Darwinismus" bezeichnen, womit sie im Allgemeinen die Evolution meinen, was sie aber auch auf Konzepte wie Abiogenese, Sternenevolution und die Urknalltheorie ausdehnen können. ⓘ

Im Gegensatz zu ihren philosophischen Vorgängern glauben Neokreationisten nicht an viele der traditionellen Eckpfeiler des Kreationismus, wie z. B. eine junge Erde, oder an eine dogmatisch wörtliche Auslegung der Bibel. ⓘ

Es gibt drei verbreitete Formen des Neo-Kreationismus. ⓘ

Intelligenter Entwurf

Intelligentes Design (ID) ist die pseudowissenschaftliche Ansicht, dass "bestimmte Merkmale des Universums und der Lebewesen am besten durch eine intelligente Ursache und nicht durch einen ungerichteten Prozess wie die natürliche Auslese erklärt werden können". Alle führenden Befürworter stehen in Verbindung mit dem Discovery Institute, einer Denkfabrik, deren Strategie darauf abzielt, die wissenschaftliche Methode durch eine Wissenschaft zu ersetzen, die mit christlichen und theistischen Überzeugungen übereinstimmt" und übernatürliche Erklärungen akzeptiert. In wissenschaftlichen und akademischen Kreisen ist es weithin anerkannt, dass Intelligent Design eine Form des Kreationismus ist, und wird manchmal auch als "Intelligent Design Creationism" bezeichnet. ⓘ

ID entstand als Umbenennung der Schöpfungswissenschaft in dem Versuch, eine Reihe von Gerichtsentscheidungen zu umgehen, die den Unterricht von Kreationismus an amerikanischen öffentlichen Schulen untersagten, und das Discovery Institute hat eine Reihe von Kampagnen zur Änderung von Lehrplänen durchgeführt. In Australien, wo die Lehrpläne nicht von den lokalen Schulbehörden, sondern von den Regierungen der Bundesstaaten kontrolliert werden, gab es einen öffentlichen Aufschrei, als der Bundesbildungsminister Brendan Nelson die Idee des ID-Unterrichts im naturwissenschaftlichen Unterricht zur Sprache brachte; der Minister räumte schnell ein, dass das richtige Forum für ID, wenn es denn gelehrt werden sollte, der Religions- oder Philosophieunterricht sei. ⓘ

In den USA hat ein Bundesbezirksgericht entschieden, dass der Unterricht von Intelligent Design in öffentlichen Schulen gegen die Establishment Clause des ersten Zusatzes zur Verfassung der Vereinigten Staaten verstößt. In der Rechtssache Kitzmiller gegen Dover stellte das Gericht fest, dass Intelligent Design keine Wissenschaft ist und "sich nicht von seinen kreationistischen und damit religiösen Vorläufern lösen kann" und daher nicht als Alternative zur Evolution in den naturwissenschaftlichen Klassen der öffentlichen Schulen unter der Zuständigkeit dieses Gerichts unterrichtet werden kann. Damit wurde ein überzeugender Präzedenzfall geschaffen, der sich auf frühere Entscheidungen des Obersten Gerichtshofs der USA in den Fällen Edwards gegen Aguillard und Epperson gegen Arkansas (1968) stützt und durch die Anwendung des Lemon-Tests ein rechtliches Hindernis für den Unterricht von Intelligent Design in öffentlichen Schulbezirken in anderen Bundesgerichtsbezirken schafft. ⓘ

Geozentrismus

In der Astronomie ist das geozentrische Modell (auch bekannt als Geozentrismus oder das ptolemäische System) eine Beschreibung des Kosmos, bei der die Erde im Zentrum der Umlaufbahn aller Himmelskörper liegt. Dieses Modell war das vorherrschende kosmologische System in vielen alten Zivilisationen wie dem antiken Griechenland. Sie gingen davon aus, dass die Sonne, der Mond, die Sterne und die mit bloßem Auge sichtbaren Planeten die Erde umkreisen, so auch die bemerkenswerten Systeme von Aristoteles (siehe Aristotelische Physik) und Ptolemäus. ⓘ

In einigen frühen schöpfungswissenschaftlichen Newslettern, die mit der Creation Research Society in Verbindung stehen, erschienen Artikel, in denen behauptet wurde, dass der Geozentrismus die biblische Sichtweise sei, und in denen auf einige Bibelstellen verwiesen wurde, die, wenn sie wörtlich genommen werden, darauf hinweisen, dass die täglichen scheinbaren Bewegungen der Sonne und des Mondes auf ihre tatsächlichen Bewegungen um die Erde zurückzuführen sind und nicht auf die Drehung der Erde um ihre Achse. Zum Beispiel in Josua 10:12-13, wo es heißt, dass Sonne und Mond am Himmel stehen bleiben, und in Psalm 93:1, wo die Welt als unbeweglich beschrieben wird. Zu den zeitgenössischen Verfechtern solcher religiösen Überzeugungen gehört Robert Sungenis, Mitautor des im Selbstverlag erschienenen Buches Galileo Was Wrong: The Church Was Right (2006). Diese Menschen vertreten die Ansicht, dass eine einfache Lektüre der Bibel eine genaue Beschreibung der Art und Weise enthält, wie das Universum geschaffen wurde, und ein geozentrisches Weltbild erfordert. Die meisten zeitgenössischen kreationistischen Organisationen lehnen diese Sichtweise ab. ⓘ

Omphalos-Hypothese

Die Omphalos-Hypothese postuliert, dass Gott die Erde in jüngerer Zeit erschaffen habe, sie aber viel älter habe aussehen lassen. Dieser Glaube wird von einer kleinen Untergruppe der Junge-Erde-Kreationisten vertreten. Das Argument wurde erstmals 1857 von Philip Henry Gosse vorgebracht. Er hielt daran fest, dass bestimmte physikalische und biologische Prozesse eine ältere Erscheinung benötigten, da die Welt periodisch ablaufe (Henne-Ei-Henne usw.). Sie trägt den Namen Omphalos-Hypothese (Nabelhypothese), da sie auf der Frage basiert, ob Adam (oder Eva) einen Bauchnabel gehabt hätten (da sie als Erwachsene erschaffen und nicht geboren worden seien, könne davon ausgegangen werden, dass sie nie eine Nabelschnur gehabt hätten). Gosse nahm an, dass Adam einen Nabel gehabt habe, weil er bei allen Menschen vorhanden ist. Es ergebe sich eine scheinbare Vergangenheit (die vom Nabel angedeutet werde), obwohl sie auf diese Weise einfach miterschaffen worden sei. Er nahm an, dass es zum Funktionieren der Erde notwendig gewesen sei, sie älter aussehen zu lassen. Diese Hypothese hat heute jedoch keine nennenswerte Anhängerschaft mehr. Keiner der führenden Kreationisten wendet das Konzept auf den Fossilbericht oder etwaig geschaffene Lichtbrücken an. Lichtbrücken könnten demnach eine Erklärung dafür liefern, dass die Menschen auf der Erde Licht von weit entfernten Sternen sehen können, obwohl es bei Akzeptanz der Lichtgeschwindigkeit länger unterwegs sein müsste, als die aus der Bibel entnommene Zeitspanne seit der Erschaffung der Welt. ⓘ

Eine die Omphalos-Hypothese ad absurdum führende Hypothese, nach der die Welt vor fünf Minuten geschaffen worden sei, findet sich bei Bertrand Russell als Gedankenspiel im Rahmen des philosophischen Skeptizismus bezüglich Erinnerungen:

“There is no logical impossibility in the hypothesis that the world sprang into being five minutes ago, exactly as it then was, with a population that ‘remembered’ a wholly unreal past. There is no logically necessary connection between events at different times; therefore nothing that is happening now or will happen in the future can disprove the hypothesis that the world began five minutes ago.”

„Es besteht keine logische Unmöglichkeit in der Hypothese, dass die Welt vor fünf Minuten entstand, genauso wie sie war, mit einer Bevölkerung, die sich an eine gänzlich irreale Vergangenheit ‚erinnert‘. Es besteht keine logisch notwendige Verbindung zwischen Ereignissen zu unterschiedlichen Zeiten; daher kann nichts, was jetzt oder in der Zukunft passiert, die Hypothese widerlegen, dass die Welt vor fünf Minuten begann.“

– Bertrand Russell: The Analysis of Mind (1921) ⓘ

Die Omphalos-Hypothese ist ein Versuch, die wissenschaftlichen Beweise dafür, dass das Universum Milliarden von Jahren alt ist, mit einer wörtlichen Auslegung der Schöpfungserzählung der Genesis in Einklang zu bringen, die besagt, dass die Erde nur einige tausend Jahre alt ist. Sie beruht auf der religiösen Überzeugung, dass das Universum von einem göttlichen Wesen innerhalb der letzten sechs- bis zehntausend Jahre erschaffen wurde (in Übereinstimmung mit der Flutgeologie) und dass das Vorhandensein objektiver, überprüfbarer Beweise dafür, dass das Universum älter als etwa zehn Jahrtausende ist, darauf zurückzuführen ist, dass der Schöpfer falsche Beweise eingeführt hat, die das Universum wesentlich älter erscheinen lassen. ⓘ

Verschiedene Anhänger des Kreationismus der jungen Erde haben verschiedene Erklärungen für ihre Überzeugung gegeben, dass das Universum voller falscher Beweise für das Alter des Universums ist, einschließlich der Überzeugung, dass einige Dinge in einem bestimmten Alter geschaffen werden mussten, damit die Ökosysteme funktionieren konnten, oder ihre Überzeugung, dass der Schöpfer absichtlich trügerische Beweise platziert hat. Die Idee wurde im 20. Jahrhundert von einigen modernen Kreationisten wiederbelebt, die das Argument auf das "Sternenlichtproblem" ausdehnten. Die Idee wurde als Last-Donnerstag-Ideologie kritisiert, und zwar mit der Begründung, dass sie einen absichtlich täuschenden Schöpfer voraussetzt. ⓘ

Theistische Evolution

Die theistische Evolution oder evolutionäre Schöpfung ist der Glaube, dass "der persönliche Gott der Bibel das Universum und das Leben durch evolutionäre Prozesse geschaffen hat". Nach Angaben der American Scientific Affiliation:

Eine Theorie der theistischen Evolution (TE) - auch evolutionäre Schöpfung genannt - schlägt vor, dass Gottes Schöpfungsmethode darin bestand, auf geschickte Weise ein Universum zu entwerfen, in dem sich alles auf natürliche Weise weiterentwickelt. Normalerweise bedeutet die "Evolution" in "theistische Evolution" die Gesamtevolution - astronomische Evolution (zur Bildung von Galaxien, Sonnensystemen,...) und geologische Evolution (zur Bildung der Geologie der Erde) plus chemische Evolution (zur Bildung des ersten Lebens) und biologische Evolution (für die Entwicklung des Lebens) - aber sie kann sich auch nur auf die biologische Evolution beziehen. ⓘ

Bis ins 19. Jahrhundert hinein bezog sich der Begriff Kreationismus meist auf die direkte Erschaffung individueller Seelen, im Gegensatz zum Traktatianismus. Nach der Veröffentlichung von "Vestiges of the Natural History of Creation" wuchs das Interesse an der Vorstellung einer Schöpfung durch göttliches Gesetz. Insbesondere der liberale Theologe Baden Powell vertrat die Ansicht, dass dies die Macht des Schöpfers besser veranschauliche als die Idee einer wundersamen Schöpfung, die er für lächerlich hielt. Als "On the Origin of Species" veröffentlicht wurde, schrieb der Geistliche Charles Kingsley über die Evolution als "ebenso edle Vorstellung von der Gottheit". Darwin vertrat damals die Auffassung, dass Gott das Leben durch die Naturgesetze erschaffen hat, und das Buch enthält mehrere Verweise auf die "Schöpfung", auch wenn er es später bedauerte, diesen Begriff verwendet zu haben, anstatt von einem unbekannten Prozess zu sprechen. In Amerika vertrat Asa Gray die Ansicht, dass die Evolution die sekundäre Wirkung oder der modus operandi der ersten Ursache, des Entwurfs, ist, und veröffentlichte eine Broschüre, in der er das Buch mit theistischen Begriffen verteidigte: Natural Selection not inconsistent with Natural Theology. Die theistische Evolution, auch evolutionäre Schöpfung genannt, wurde zu einem beliebten Kompromiss, und St. George Jackson Mivart gehörte zu denen, die die Evolution akzeptierten, aber Darwins naturalistischen Mechanismus angriffen. Schließlich wurde erkannt, dass übernatürliches Eingreifen keine wissenschaftliche Erklärung sein kann, und naturalistische Mechanismen wie der Neo-Lamarckismus wurden bevorzugt, da sie mit dem Zweck besser vereinbar sind als die natürliche Selektion. ⓘ

Einige Theisten vertraten die allgemeine Ansicht, dass der Glaube nicht im Widerspruch zur biologischen Evolution steht, sondern dass einige oder alle klassischen religiösen Lehren über den christlichen Gott und die Schöpfung mit einigen oder allen modernen wissenschaftlichen Theorien, insbesondere der Evolution, vereinbar sind; dies wird auch als "evolutionäre Schöpfung" bezeichnet. In Evolution versus Kreationismus stellen Eugenie Scott und Niles Eldredge fest, dass es sich tatsächlich um eine Form der Evolution handelt. ⓘ

Sie betrachtet die Evolution im Allgemeinen als ein Werkzeug, das von Gott eingesetzt wird, der sowohl die erste Ursache als auch der immanente Erhalter des Universums ist; sie wird daher von Menschen mit starken theistischen (im Gegensatz zu deistischen) Überzeugungen gut akzeptiert. Die theistische Evolutionstheorie lässt sich mit der Auslegung der Schöpfungserzählung der Genesis vereinbaren; die meisten Anhänger sind jedoch der Ansicht, dass die ersten Kapitel des Buches Genesis nicht als "wörtliche" Beschreibung, sondern eher als literarischer Rahmen oder Allegorie zu verstehen sind. ⓘ

Aus theistischer Sicht wurden die zugrundeliegenden Naturgesetze von Gott zu einem bestimmten Zweck geschaffen und sind so eigenständig, dass sich die Komplexität des gesamten physikalischen Universums aus fundamentalen Teilchen in Prozessen wie der Sternenevolution entwickelt hat, dass sich Lebensformen in der biologischen Evolution entwickelt haben und dass der Ursprung des Lebens durch natürliche Ursachen aus diesen Gesetzen hervorgegangen ist. ⓘ

In der einen oder anderen Form ist die theistische Evolution die Sicht der Schöpfung, die an den meisten protestantischen Seminaren gelehrt wird. Für die römisch-katholische Kirche ist die menschliche Evolution keine Angelegenheit der religiösen Lehre, sondern muss mit ihren eigenen wissenschaftlichen Verdiensten stehen und fallen. Die Evolution und die römisch-katholische Kirche stehen nicht im Widerspruch zueinander. Der Katechismus der katholischen Kirche äußert sich positiv zur Evolutionstheorie, die von den Quellen des Glaubens weder ausgeschlossen noch gefordert wird, und stellt fest, dass wissenschaftliche Studien "unser Wissen über das Alter und die Ausmaße des Kosmos, die Entwicklung der Lebensformen und das Erscheinen des Menschen in großartiger Weise bereichert haben". Römisch-katholische Schulen lehren die Evolution unumstritten auf der Grundlage, dass wissenschaftliche Erkenntnisse nicht über das Physische hinausgehen und dass wissenschaftliche Wahrheit und religiöse Wahrheit nicht im Widerspruch stehen können. Die theistische Evolution kann als "Kreationismus" bezeichnet werden, da sie davon ausgeht, dass göttliches Eingreifen den Ursprung des Lebens herbeigeführt hat oder dass göttliche Gesetze die Entstehung der Arten bestimmen, obwohl viele Kreationisten (im engeren Sinne) bestreiten würden, dass es sich bei dieser Position überhaupt um Kreationismus handelt. In der Kontroverse zwischen Schöpfung und Evolution stellen sich die Befürworter im Allgemeinen auf die Seite der "Evolutionisten". Diese Ansicht vertrat Pater George Coyne (zwischen 1978 und 2006 Chefastronom des Vatikans):

...in Amerika ist Kreationismus zu einer fundamentalistischen, wörtlichen, wissenschaftlichen Interpretation der Genesis geworden. Der jüdisch-christliche Glaube ist radikal kreationistisch, aber in einem völlig anderen Sinne. Er wurzelt in der Überzeugung, dass alles von Gott abhängt, oder besser gesagt, alles ein Geschenk Gottes ist. ⓘ

Die Befürworter der theistischen Evolution unterstützen zwar den methodologischen Naturalismus der modernen Wissenschaft, weisen aber die von einigen Atheisten gemachte Unterstellung zurück, dass dies dem ontologischen Materialismus Glauben schenkt. Tatsächlich berufen sich viele moderne Wissenschaftsphilosophen, darunter auch Atheisten, auf die seit langem bestehende Konvention in der wissenschaftlichen Methode, dass beobachtbare Ereignisse in der Natur durch natürliche Ursachen erklärt werden sollten, mit dem Unterschied, dass dabei nicht von der tatsächlichen Existenz oder Nichtexistenz des Übernatürlichen ausgegangen wird. ⓘ

Religiöse Ansichten

Es gibt auch nichtchristliche Formen des Kreationismus, insbesondere den islamischen Kreationismus und den Hindu-Kreationismus. ⓘ

Baháʼí-Glaube

Nach dem Schöpfungsmythos von Bahá'u'lláh, dem Begründer des Baháʼí-Glaubens, hat das Universum "weder Anfang noch Ende", und die Bestandteile der materiellen Welt haben immer existiert und werden immer existieren. Im Hinblick auf die Evolution und die Entstehung des Menschen äußerte sich `Abdu'l-Bahá ausführlich zu diesem Thema, als er sich zu Beginn des 20. Abschriften dieser Kommentare sind in Einige beantwortete Fragen, Pariser Gespräche und Die Verkündigung des Universellen Friedens zu finden. `Abdu'l-Bahá beschrieb, dass sich die menschliche Spezies von einer primitiven Form zum modernen Menschen entwickelt hat, dass aber die Fähigkeit, menschliche Intelligenz zu bilden, immer vorhanden war. ⓘ

Buddhismus

Der Buddhismus leugnet eine Schöpfergottheit und behauptet, dass weltliche Gottheiten wie Mahabrahma manchmal fälschlicherweise für einen Schöpfer gehalten werden. Der Buddhismus glaubt zwar auch an göttliche Wesen, die Devas genannt werden, doch sind sie sterblich und in ihrer Macht begrenzt, und keines von ihnen ist der Schöpfer des Universums. Im Saṃyutta Nikāya erklärt der Buddha auch, dass sich der Kreislauf der Wiedergeburten über Hunderttausende von Äonen erstreckt, ohne erkennbaren Anfang. ⓘ

Bedeutende buddhistische indische Philosophen wie Nagarjuna, Vasubandhu, Dharmakirti und Buddhaghosa kritisierten immer wieder die von hinduistischen Denkern vertretenen Ansichten über den Schöpfergott. ⓘ

Christentum

Im Jahr 2006 akzeptierten die meisten Christen weltweit die Evolution als wahrscheinlichste Erklärung für den Ursprung der Arten und nahmen die Schöpfungserzählung der Genesis nicht wörtlich. Eine Ausnahme bilden die Vereinigten Staaten, wo der Glaube an religiösen Fundamentalismus die Einstellung zur Evolution viel stärker beeinflusst als bei Gläubigen in anderen Ländern. Der Einfluss der politischen Parteizugehörigkeit auf den religiösen Glauben könnte ein Faktor sein, da die politische Parteizugehörigkeit in den USA im Gegensatz zu Europa stark mit fundamentalistischem Denken korreliert ist. ⓘ

Die meisten zeitgenössischen christlichen Führer und Gelehrten aus den etablierten Kirchen, wie Anglikaner und Lutheraner, sind der Ansicht, dass es keinen Konflikt zwischen der spirituellen Bedeutung der Schöpfung und der Wissenschaft der Evolution gibt. Der frühere Erzbischof von Canterbury, Rowan Williams, sagte: "...während des größten Teils der Geschichte des Christentums, und ich denke, das ist nur fair, während des größten Teils der Geschichte des Christentums war man sich bewusst, dass der Glaube, dass alles vom schöpferischen Akt Gottes abhängt, durchaus mit einem gewissen Maß an Ungewissheit oder Spielraum darüber vereinbar ist, wie genau sich das in der Schöpfungszeit entfaltet." ⓘ

Führende Vertreter der anglikanischen und der römisch-katholischen Kirche haben sich zugunsten der Evolutionstheorie geäußert, ebenso wie Wissenschaftler wie der Physiker John Polkinghorne, der argumentiert, dass die Evolution eines der Prinzipien ist, nach denen Gott die Lebewesen geschaffen hat. Zu den früheren Befürwortern der Evolutionstheorie gehören Frederick Temple, Asa Gray und Charles Kingsley, die Darwins Theorien bei ihrer Veröffentlichung enthusiastisch unterstützten, und der französische Jesuitenpater und Geologe Pierre Teilhard de Chardin sah in der Evolution eine Bestätigung seines christlichen Glaubens, obwohl er von den kirchlichen Autoritäten wegen seiner eher spekulativen Theorien verurteilt wurde. Ein weiteres Beispiel ist die liberale Theologie, die keine Schöpfungsmodelle liefert, sondern sich auf die Symbolik im Glauben der Zeit, in der die Genesis verfasst wurde, und auf das kulturelle Umfeld konzentriert. ⓘ

Viele Christen und Juden hatten schon lange vor der Entwicklung von Darwins Evolutionstheorie die Idee, dass die Schöpfungsgeschichte eine Allegorie (und nicht historisch) sei. Philo zum Beispiel, dessen Werke von den frühen Kirchenschriftstellern aufgegriffen wurden, schrieb, dass es ein Irrtum wäre zu glauben, die Schöpfung sei in sechs Tagen oder in einer bestimmten Zeitspanne erfolgt. Augustinus aus dem späten vierten Jahrhundert, der ebenfalls ein ehemaliger Neuplatoniker war, argumentierte, dass alles im Universum von Gott zum selben Zeitpunkt erschaffen wurde (und nicht in sechs Tagen, wie es eine wörtliche Lesart des Buches Genesis zu erfordern scheint); es scheint, dass sowohl Philo als auch Augustinus sich mit der Idee einer siebentägigen Schöpfung unwohl fühlten, weil sie von der Vorstellung der Allmacht Gottes ablenkte. 1950 äußerte Papst Pius XII. in seiner Enzyklika Humani generis eine begrenzte Unterstützung für diese Idee. 1996 erklärte Papst Johannes Paul II., dass "neue Erkenntnisse dazu geführt haben, die Evolutionstheorie als mehr als eine Hypothese anzuerkennen", aber unter Bezugnahme auf frühere päpstliche Schriften kam er zu dem Schluss, dass "wenn der menschliche Körper aus präexistenter lebender Materie entstanden ist, die geistige Seele unmittelbar von Gott geschaffen wurde". ⓘ

In den USA glauben die evangelikalen Christen weiterhin an eine wörtliche Genesis. Mitglieder evangelikaler protestantischer (70 %), mormonischer (76 %) und Zeugen Jehovas (90 %) Konfessionen lehnen die evolutionäre Interpretation des Ursprungs des Lebens am ehesten ab. ⓘ

Die Zeugen Jehovas vertreten eine Kombination aus Lücken- und Tageszeitkreationismus und behaupten, dass die wissenschaftlichen Erkenntnisse über das Alter des Universums mit der Bibel vereinbar sind, dass aber die "Tage" nach Genesis 1:1 jeweils Tausende von Jahren lang waren. ⓘ

Die historisch-christliche wörtliche Auslegung der Schöpfung erfordert die Harmonisierung der beiden Schöpfungsgeschichten (1. Mose 1,1-2,3 und 2. Mose 2,4-25), um eine einheitliche Auslegung zu gewährleisten. Manchmal versuchen sie sicherzustellen, dass ihr Glaube im naturwissenschaftlichen Unterricht gelehrt wird, vor allem an amerikanischen Schulen. Die Gegner weisen die Behauptung zurück, dass die wörtliche biblische Sichtweise die Kriterien erfüllt, um als wissenschaftlich zu gelten. Viele religiöse Gruppen lehren, dass Gott den Kosmos erschaffen hat. Seit den Tagen der frühen christlichen Kirchenväter gab es sowohl allegorische Auslegungen des Buches Genesis als auch wörtliche Aspekte. ⓘ

Die Christliche Wissenschaft, ein Denk- und Übungssystem, das aus den Schriften von Mary Baker Eddy hervorgegangen ist, interpretiert das Buch Genesis eher bildlich als wörtlich. Sie vertritt die Auffassung, dass die materielle Welt eine Illusion ist und folglich nicht von Gott geschaffen wurde: Die einzige wirkliche Schöpfung ist die geistige Welt, von der die materielle Welt eine verzerrte Version ist. Nach Ansicht der Christlichen Wissenschaft hat die Schöpfungsgeschichte im Buch Genesis eher eine symbolische als eine wörtliche Bedeutung. Nach Ansicht der Christlichen Wissenschaft sind sowohl der Kreationismus als auch die Evolution von einem absoluten oder "spirituellen" Standpunkt aus gesehen falsch, da sie beide von einem (falschen) Glauben an die Realität eines materiellen Universums ausgehen. Christliche Wissenschaftler lehnen jedoch weder den Evolutionsunterricht in den Schulen ab, noch fordern sie, dass alternative Darstellungen gelehrt werden: Sie glauben, dass sowohl die materielle Wissenschaft als auch die buchstabengetreue Theologie sich eher mit dem illusorischen, sterblichen und materiellen als mit dem wirklichen, unsterblichen und geistigen Bereich befassen. Was die materiellen Schöpfungstheorien betrifft, so gab Eddy der Evolutionstheorie Darwins den Vorzug vor anderen. ⓘ

Eine der Wurzeln des Kreationismus liegt in den Kosmogonien, den seit antiken Zeiten aufgeschriebenen Erklärungsmodellen zur Entstehung der Welt. Die Schriften zur Schöpfung in den Buchreligionen wurden in der Tora, der Bibel und im Koran gesammelt und durch die Schriftform fixiert. Alle drei Werke verarbeiten die Ansichten der abrahamitischen Religionen zu Welt- und Naturgeschichte. Arabische bzw. muslimische Gelehrte ergänzten ihre Ansichten zur Schöpfung weiterhin durch Verwendung von griechischen Texten. In der Antike selbst ist eine dem Kreationismus vergleichbare Weltanschauung quasi unbekannt. Die antiken Philosophen der Schulen der Platoniker und Neuplatoniker, der Stoa und der Epikureer betrachteten übereinstimmend die Lehre von den Göttern als dunkles und schwieriges Problem, über das der Mensch kaum sichere Kunde besitze. Aufgabe der Philosophen sei es, durch Nachdenken zum Kern der Probleme vorzudringen. Die mythischen Erzählungen zum Weltursprung und zu den Göttern wurden in unterschiedlichem Maße ernst genommen, meist aber als allegorische Fabeln für das ungebildete Volk abgetan. Auch die auf der Schwelle zum Mittelalter stehenden Kirchenväter lehnten wortinspirierte Lesungen der Bücher weitgehend ab. Der bis in die Neuzeit immens einflussreiche Augustinus besaß eine profunde philosophische Bildung und war stark vom Neuplatonismus Plotins beeinflusst. Seiner Ansicht nach hatte die antike Philosophie durch reines Nachdenken die meisten (wenn auch nicht alle) der Glaubenswahrheiten der Bibel unabhängig von Gottes Offenbarung entdeckt. Für ihn waren die wesentlichen Wahrheiten über den Menschen und die Welt allerdings innerlich. Eine zu starke Beschäftigung mit den Angelegenheiten der Welt galt zwar nicht ausgesprochen als sündhaft, lenke aber doch eher von den Dingen ab, auf die es wirklich ankomme. Augustinus schrieb, in verschiedenem Alter, fünf Abhandlungen über das Buch Genesis, ohne zu einem abschließenden Urteil zu kommen. Er warnt aber davor, die Aussagen der Schrift zu wörtlich zu nehmen und gegen die Texte der Philosophen auszuspielen, da alle Wahrheit in der Natur letztlich ebenfalls von Gott stamme. Der Sinn von vielem in den Texten müsse durch allegorische Auslegung enträtselt werden. Ein direkter, wörtlicher Glaube könne zwar der Seele nie schaden, es sei aber theologischen Denkern erlaubt, darüber hinaus zu forschen. ⓘ

Hinduismus

Hinduistische Kreationisten behaupten, dass Pflanzen- und Tierarten materielle Formen sind, die von reinem Bewusstsein angenommen wurden und einen endlosen Zyklus von Geburten und Wiedergeburten durchleben. Ronald Numbers sagt dies: "Hindu-Kreationisten bestehen auf der Antike des Menschen, der ihrer Meinung nach bereits vor Billionen von Jahren voll ausgebildet war." Der Hindu-Kreationismus ist eine Form des Kreationismus der alten Erde; nach Ansicht der Hindu-Kreationisten könnte das Universum sogar älter als Milliarden von Jahren sein. Diese Ansichten stützen sich auf die Veden, deren Schöpfungsmythen ein extremes Alter des Universums und der Geschichte der Erde beschreiben. ⓘ

In der hinduistischen Kosmologie wiederholt die Zeit zyklisch die allgemeinen Ereignisse von Schöpfung und Zerstörung, mit vielen "ersten Menschen", von denen jeder als Manu bekannt ist, dem Stammvater der Menschheit. Jeder Manu regiert nacheinander über einen Zeitraum von 306,72 Millionen Jahren, der als Manvantara bekannt ist, und endet jeweils mit der Zerstörung der Menschheit, gefolgt von einer Sandhya (Periode der Untätigkeit) vor dem nächsten Manvantara. Nach Berechnungen auf der Grundlage hinduistischer Zeiteinheiten sind im gegenwärtigen Manvantara (gegenwärtige Menschheit) 120,53 Millionen Jahre verstrichen. Das Universum wird zyklisch am Anfang erschaffen und am Ende eines kalpa (Tag von Brahma) zerstört, der 4,32 Milliarden Jahre dauert, worauf ein pralaya (Auflösungsperiode) von gleicher Länge folgt. Die universellen Elemente oder Bausteine (unmanifeste Materie) existieren für einen Zeitraum, der als maha-kalpa bekannt ist und 311,04 Billionen Jahre dauert, worauf ein maha-pralaya (Zeitraum der großen Auflösung) von gleicher Länge folgt. Im gegenwärtigen Maha-Kalpa sind 155,52 Billionen Jahre verstrichen. ⓘ

Islam

Der islamische Kreationismus ist der Glaube, dass das Universum (einschließlich der Menschheit) direkt von Gott erschaffen wurde, wie im Koran erklärt. Er betrachtet das Buch Genesis in der Regel als eine verfälschte Version der Botschaft Gottes. Die Schöpfungsmythen im Koran sind vager und lassen ein breiteres Spektrum an Interpretationen zu, ähnlich wie bei den anderen abrahamitischen Religionen. ⓘ

Der Islam hat auch seine eigene Schule des theistischen Evolutionismus, die davon ausgeht, dass die gängige wissenschaftliche Analyse des Ursprungs des Universums durch den Koran unterstützt wird. Einige Muslime glauben an die evolutionäre Schöpfung, insbesondere liberale Strömungen innerhalb des Islam. ⓘ

Drake Bennett schrieb für den Boston Globe: "Ohne ein Buch Genesis als Erklärung ... haben muslimische Kreationisten wenig Interesse daran, zu beweisen, dass das Alter der Erde in Tausenden und nicht in Milliarden von Jahren gemessen wird, und sie zeigen auch kein großes Interesse an dem Problem der Dinosaurier. Auch die Idee, dass sich Tiere zu anderen Tieren entwickeln könnten, ist weniger umstritten, zum Teil weil es im Koran Passagen gibt, die dies zu unterstützen scheinen. Aber die Frage, ob der Mensch das Produkt der Evolution ist, ist unter den Muslimen genauso umstritten. Einige Muslime, wie Adnan Oktar (auch bekannt als Harun Yahya), sind jedoch nicht der Meinung, dass sich eine Art aus einer anderen entwickeln kann. ⓘ

Seit den 1980er Jahren ist die Türkei ein Ort, an dem der Kreationismus stark vertreten wird, unterstützt von amerikanischen Anhängern. ⓘ

Es gibt mehrere Verse im Koran, die von einigen modernen Autoren so interpretiert wurden, dass sie mit der Expansion des Universums, dem Urknall und der Big Crunch-Theorie vereinbar sind:

Sehen die Ungläubigen nicht, dass die Himmel und die Erde zusammengefügt waren (als eine Einheit der Schöpfung), bevor wir sie voneinander trennten? Wir haben jedes Lebewesen aus Wasser gemacht. Werden sie denn nicht glauben?

- (Quran 21:30 - Yusuf Ali) ⓘ

Und Er erfasste den Himmel in Seinem Plan, und er war (wie) Rauch gewesen: Er sagte zu ihm und zur Erde: "Kommt zusammen, ob ihr wollt oder nicht. Sie sprachen: "Wir kommen (zusammen), in willigem Gehorsam.

- ^{[Quran 41:11 -Yusuf Ali] <span title="Aus: Englische Wikipedia, Abschnitt "Islam"" class="plainlinks">[https://en.wikipedia.org/wiki/Creationism#Islam <span style="color:#dddddd">ⓘ</span>]</span>}

Mit Macht und Geschick haben Wir das Firmament erschaffen; denn Wir sind es, die die Weite des Raumes erschaffen.

- [Koran 51:47 -Yusuf Ali] <span title="Aus: Englische Wikipedia, Abschnitt "Islam"" class="plainlinks">[https://en.wikipedia.org/wiki/Creationism#Islam <span style="color:#dddddd">ⓘ</span>]</span>

An dem Tage, da Wir die Himmel aufrollen wie eine Buchrolle, die zu Büchern aufgerollt ist, werden Wir eine neue Schöpfung hervorbringen, so wie Wir die erste Schöpfung hervorgebracht haben; ein Versprechen, das Wir gegeben haben; wahrlich, Wir werden es erfüllen.

- (Koran 21:104 - Yusuf Ali) ⓘ

Ahmadiyya

Die Ahmadiyya-Bewegung fördert aktiv die Evolutionstheorie. Ahmadis interpretieren Schriften aus dem Koran, um das Konzept der Makroevolution zu unterstützen, und geben wissenschaftlichen Theorien den Vorrang. Im Gegensatz zu den orthodoxen Muslimen glauben die Ahmadis außerdem, dass sich die Menschen nach und nach aus verschiedenen Arten entwickelt haben. Ahmadis betrachten Adam als den ersten Propheten Gottes - im Gegensatz zu ihm als dem ersten Menschen auf der Erde. Anstatt die Theorie der natürlichen Auslese vollständig zu übernehmen, vertreten die Ahmadis die Idee einer "gelenkten Evolution", bei der sie jede Stufe des Evolutionsprozesses als von Gott gezielt eingeflochten betrachten. Mirza Tahir Ahmad, der vierte Kalif der Ahmadiyya-Muslim-Gemeinde, hat in seinem Hauptwerk Revelation, Rationality, Knowledge & Truth (1998) erklärt, dass die Evolution zwar stattgefunden hat, aber nur, weil Gott derjenige ist, der sie in Gang setzt. Nach Ansicht der Ahmadiyya-Muslim-Gemeinde findet sie nicht von selbst statt. ⓘ

Judentum

Für orthodoxe Juden, die versuchen, Diskrepanzen zwischen der Wissenschaft und den Schöpfungsmythen der Bibel in Einklang zu bringen, wird die Vorstellung, dass Wissenschaft und Bibel überhaupt mit traditionellen wissenschaftlichen Mitteln in Einklang gebracht werden sollten, in Frage gestellt. Für diese Gruppen ist die Wissenschaft so wahr wie die Thora, und wenn es ein Problem zu geben scheint, sind erkenntnistheoretische Grenzen für die scheinbar unvereinbaren Punkte verantwortlich. Sie verweisen auf Diskrepanzen zwischen dem, was erwartet wird, und dem, was tatsächlich ist, um zu zeigen, dass die Dinge nicht immer so sind, wie sie erscheinen. Sie stellen fest, dass sogar der hebräische Wortstamm für "Welt" (Olam) das Verborgene bedeutet (Neh-Eh-Lahm). So wie sie aus der Thora wissen, dass Gott den Menschen und die Bäume und das Licht auf seinem Weg von den Sternen in ihrem beobachteten Zustand erschaffen hat, so können sie auch wissen, dass die Welt in ihren sechs Schöpfungstagen erschaffen wurde, was die Entwicklung zu ihrem gegenwärtig beobachteten Zustand widerspiegelt, mit dem Verständnis, dass physische Wege, dies zu verifizieren, schließlich identifiziert werden können. Diese Erkenntnis wurde von Rabbi Dovid Gottlieb, ehemaliger Philosophieprofessor an der Johns Hopkins University, weiterentwickelt. Auch relativ alte kabbalistische Quellen, die lange vor der ersten Bestimmung des wissenschaftlich feststellbaren Alters des Universums entstanden sind, stimmen laut Rabbi Aryeh Kaplan eng mit modernen wissenschaftlichen Schätzungen des Alters des Universums überein und basieren auf dem Sefer Temunah, einem frühen kabbalistischen Werk, das dem Tanna Nehunya ben HaKanah aus dem ersten Jahrhundert zugeschrieben wird. Viele Kabbalisten akzeptierten die Lehren des Sefer HaTemunah, darunter der mittelalterliche jüdische Gelehrte Nahmanides, sein enger Schüler Isaak ben Samuel von Akkon und David ben Solomon ibn Abi Zimra. Andere Parallelen stammen unter anderem von Nahmanides, der darlegt, dass es eine Neandertaler-ähnliche Spezies gab, mit der sich Adam gepaart hat (er tat dies, lange bevor die Neandertaler wissenschaftlich überhaupt entdeckt wurden). Das Reformjudentum betrachtet die Tora nicht als wörtlichen Text, sondern eher als symbolisches oder offenes Werk. ⓘ

Einige zeitgenössische Autoren wie Rabbi Gedalyah Nadel haben versucht, die Diskrepanz zwischen den Berichten in der Tora und den wissenschaftlichen Erkenntnissen auszugleichen, indem sie argumentierten, dass jeder in der Bibel erwähnte Tag nicht 24 Stunden, sondern Milliarden von Jahren lang war. Andere behaupten, die Erde sei vor einigen tausend Jahren erschaffen worden, aber absichtlich so, als sei sie fünf Milliarden Jahre alt, z. B. indem sie mit vorgefertigten Fossilien geschaffen wurde. Der bekannteste Vertreter dieses Ansatzes ist Rabbi Menachem Mendel Schneerson. Andere behaupten, dass die Welt zwar physisch in sechs 24-Stunden-Tagen erschaffen wurde, die Tora-Berichte aber so interpretiert werden können, dass es vor den sechs Schöpfungstagen eine Zeitspanne von Milliarden von Jahren gab. ⓘ

Innerhalb des Judentums gibt es eine große Bandbreite von Ansichten über den Kreationismus. Im Allgemeinen vertreten die meisten jüdischen Richtungen (darunter auch manche orthodoxe Gruppen) die Unabhängigkeit von Glauben und Wissenschaft oder die theistische Evolution. Der heutige Ansatz des Judentums (von orthodoxen Traditionen abgesehen) ist es, die Tora nicht als einen buchstäblich zu verstehenden Text, sondern eher als einen symbolischen anzusehen. ⓘ

Verbreitung

Ansichten zur menschlichen Evolution in verschiedenen Ländern 2008 ⓘ

Die meisten wortgewaltigen Kreationisten kommen aus den USA, während in anderen Industrieländern strikte kreationistische Ansichten weit weniger verbreitet sind. Laut einer in der Zeitschrift Science veröffentlichten Studie ergab eine Umfrage in den USA, der Türkei, Japan und Europa, dass die öffentliche Akzeptanz der Evolution in Island, Dänemark und Schweden mit 80 % der Bevölkerung am weitesten verbreitet ist. Es scheint keinen signifikanten Zusammenhang zwischen dem Glauben an die Evolution und dem Verständnis der Evolutionswissenschaft zu geben. ⓘ

Australien

Eine Nielsen-Umfrage aus dem Jahr 2009 ergab, dass 23 % der Australier an die biblische Darstellung des menschlichen Ursprungs glauben, 42 % glauben an eine "rein wissenschaftliche" Erklärung für den Ursprung des Lebens, während 32 % an einen evolutionären Prozess glauben, der "von Gott gelenkt" wird. ⓘ

Eine 2013 von Auspoll und der Australian Academy of Science durchgeführte Umfrage ergab, dass 80 % der Australier an die Evolution glauben (70 % glauben, dass sie gegenwärtig stattfindet, 10 % glauben an die Evolution, glauben aber nicht, dass sie gegenwärtig stattfindet), 12 % waren sich nicht sicher und 9 % gaben an, nicht an die Evolution zu glauben. ⓘ

Brasilien

Eine Ipsos-Umfrage aus dem Jahr 2011 ergab, dass sich 47 % der Befragten in Brasilien als Kreationisten bezeichnen und glauben, dass der Mensch durch eine spirituelle Kraft wie den Gott, an den sie glauben, erschaffen wurde und nicht durch die Entwicklung aus anderen Arten wie dem Affen entstanden ist". ⓘ

Im Jahr 2004 führte IBOPE eine Umfrage in Brasilien durch, in der Fragen zum Kreationismus und zur Lehre des Kreationismus in Schulen gestellt wurden. Auf die Frage, ob Kreationismus an Schulen gelehrt werden sollte, antworteten 89 % der Befragten, dass dies der Fall sein sollte. Auf die Frage, ob die Lehre der Schöpfungslehre die Lehre der Evolution an Schulen ersetzen sollte, antworteten 75 % der Befragten, dass die Lehre der Schöpfungslehre die Lehre der Evolution an Schulen ersetzen sollte. ⓘ

Kanada

Big Valley Creation Science Museum in Big Valley, Alberta, Kanada ⓘ

Eine Umfrage von Angus Reid Public Opinion aus dem Jahr 2012 ergab, dass 61 Prozent der Kanadier an die Evolution glauben. In der Umfrage wurde gefragt: "Woher kommen wir Menschen - haben wir als einzelne Zellen vor Millionen von Jahren begonnen und uns zu unserer heutigen Form entwickelt, oder hat Gott uns vor 10.000 Jahren nach seinem Ebenbild geschaffen?" ⓘ

2019 fragte eine Umfrage von Research Co. die Menschen in Kanada, ob der Kreationismus "Teil des Lehrplans in ihrer Provinz sein sollte". 38 % der Kanadier sagten, dass der Kreationismus Teil des Lehrplans sein sollte, 39 % der Kanadier sagten, dass er nicht Teil des Lehrplans sein sollte, und 23 % der Kanadier waren unentschieden. ⓘ

Europa

In Europa wird der buchstabengetreue Kreationismus stärker abgelehnt, obwohl es keine regelmäßigen Meinungsumfragen gibt. Die meisten Menschen akzeptieren, dass die Evolutionstheorie die am weitesten akzeptierte wissenschaftliche Theorie ist, die in den meisten Schulen gelehrt wird. In Ländern mit einer römisch-katholischen Mehrheit hat die päpstliche Anerkennung des evolutionären Kreationismus als studierenswert die Debatte über dieses Thema für viele Menschen im Wesentlichen beendet. ⓘ

Im Vereinigten Königreich wurden die Teilnehmer einer Umfrage aus dem Jahr 2006 über den "Ursprung und die Entwicklung des Lebens" gebeten, zwischen drei verschiedenen Ansichten über den Ursprung des Lebens zu wählen: 22 % entschieden sich für den Kreationismus, 17 % für Intelligent Design, 48 % für die Evolutionstheorie und der Rest wusste es nicht. Eine anschließende YouGov-Umfrage aus dem Jahr 2010 über die richtige Erklärung für den Ursprung des Menschen ergab, dass 9 % sich für den Kreationismus, 12 % für Intelligent Design, 65 % für die Evolutionstheorie und 13 % für die Unkenntnis entschieden. Der ehemalige Erzbischof von Canterbury Rowan Williams, Oberhaupt der weltweiten anglikanischen Gemeinschaft, hält die Idee, Kreationismus in Schulen zu unterrichten, für einen Fehler. Im Jahr 2009 ergab eine Ipsos-Mori-Umfrage im Vereinigten Königreich, dass 54 % der Briten dieser Ansicht zustimmten: "Evolutionstheorien sollten im naturwissenschaftlichen Unterricht in den Schulen zusammen mit anderen möglichen Sichtweisen wie Intelligent Design und Kreationismus unterrichtet werden". ⓘ

In Italien wollte Bildungsministerin Letizia Moratti die Evolutionstheorie aus dem Unterricht der Sekundarstufe streichen; nach einer Woche massiver Proteste hat sie ihre Meinung revidiert. ⓘ

In ganz Europa gibt es weiterhin vereinzelte und möglicherweise zunehmende Bestrebungen von Seiten religiöser Gruppen, den Kreationismus in den öffentlichen Unterricht einzuführen. Als Reaktion darauf hat die Parlamentarische Versammlung des Europarats am 8. Juni 2007 einen Berichtsentwurf mit dem Titel Die Gefahren des Kreationismus in der Bildung veröffentlicht, der durch einen weiteren Vorschlag zum Verbot des Kreationismus in Schulen vom 4. Oktober 2007 ergänzt wurde. ⓘ

Serbien setzte im September 2004 unter Bildungsministerin Ljiljana Čolić den Evolutionsunterricht für eine Woche aus und erlaubte den Schulen nur dann, die Evolution wieder in den Lehrplan aufzunehmen, wenn sie auch Kreationismus lehrten. "Nach einer Flut von Protesten von Wissenschaftlern, Lehrern und Oppositionsparteien", so der BBC-Bericht, gab Čolićs Stellvertreter die Erklärung ab: "Ich bin hierher gekommen, um zu bestätigen, dass Charles Darwin noch lebt" und verkündete, dass die Entscheidung rückgängig gemacht wurde. Čolić trat zurück, nachdem die Regierung erklärte, sie habe "Probleme verursacht, die sich auf die Arbeit der gesamten Regierung auszuwirken begannen." ⓘ

In Polen kam es 2006 zu einer großen Kontroverse über den Kreationismus, als der stellvertretende Bildungsminister Mirosław Orzechowski die Evolution als "eine von vielen Lügen" anprangerte, die in polnischen Schulen gelehrt werden. Sein Vorgesetzter, Bildungsminister Roman Giertych, erklärte, dass die Evolutionstheorie in polnischen Schulen weiterhin gelehrt werden würde, "solange die meisten Wissenschaftler in unserem Land sagen, dass sie die richtige Theorie ist". Giertychs Vater, der Europaparlamentarier Maciej Giertych, hat sich gegen den Evolutionsunterricht ausgesprochen und behauptet, dass Dinosaurier und Menschen nebeneinander existierten. ⓘ

Eine Pew-Umfrage in den osteuropäischen Ländern von Juni 2015 bis Juli 2016 ergab, dass 56 % der Menschen in Armenien der Meinung sind, dass der Mensch und andere Lebewesen "seit Anbeginn der Zeit in der heutigen Form existieren". Auf Armenien folgen 52 % aus Bosnien, 42 % aus Moldawien, 37 % aus Litauen, 34 % aus Georgien und der Ukraine, 33 % aus Kroatien und Rumänien, 31 % aus Bulgarien, 29 % aus Griechenland und Serbien, 26 % aus Russland, 25 % aus Lettland, 23 % aus Belarus und Polen, 21 % aus Estland und Ungarn und 16 % aus der Tschechischen Republik. ⓘ

Südafrika

Eine Ipsos-Umfrage aus dem Jahr 2011 ergab, dass sich 56 % der Befragten in Südafrika als Kreationisten bezeichnen und glauben, dass der Mensch durch eine spirituelle Kraft wie den Gott, an den sie glauben, erschaffen wurde und nicht durch die Entwicklung aus anderen Arten wie dem Affen entstanden ist. ⓘ

Südkorea

Im Jahr 2009 ergab eine EBS-Umfrage in Südkorea, dass 63 % der Befragten der Meinung sind, dass sowohl die Schöpfungslehre als auch die Evolutionslehre in den Schulen unterrichtet werden sollten. ⓘ

Vereinigte Staaten

Der Themenpark Ark Encounter in Williamstown, Kentucky, Vereinigte Staaten ⓘ

Glendive Dinosaurier- und Fossilienmuseum in Glendive, Montana, Vereinigte Staaten ⓘ

Auto der Evolutionsgegner in Athens, Georgia ⓘ

Eine Umfrage von Pew Research aus dem Jahr 2017 ergab, dass 62 % der Amerikaner glauben, dass sich der Mensch im Laufe der Zeit entwickelt hat, und 34 % der Amerikaner glauben, dass der Mensch und andere Lebewesen in ihrer heutigen Form seit Anbeginn der Zeit existieren. Eine weitere Gallup-Umfrage zum Kreationismus aus dem Jahr 2017 ergab, dass 38 % der Erwachsenen in den Vereinigten Staaten zu der Ansicht neigen, dass "Gott den Menschen in seiner jetzigen Form zu einem Zeitpunkt innerhalb der letzten 10.000 Jahre erschaffen hat", als sie nach ihren Ansichten über den Ursprung und die Entwicklung des Menschen gefragt wurden, was laut Gallup der niedrigste Wert seit 35 Jahren ist. ⓘ

Laut einer Gallup-Umfrage aus dem Jahr 2014 glauben etwa 42 % der Amerikaner, dass "Gott die Menschen in ihrer heutigen Form irgendwann innerhalb der letzten 10.000 Jahre oder so geschaffen hat". Weitere 31 % glauben, dass "sich der Mensch im Laufe von Millionen von Jahren aus weniger fortgeschrittenen Lebensformen entwickelt hat, aber Gott diesen Prozess gesteuert hat", und 19 % glauben, dass "sich der Mensch im Laufe von Millionen von Jahren aus weniger fortgeschrittenen Lebensformen entwickelt hat, aber Gott keinen Anteil an diesem Prozess hatte". ⓘ

Der Glaube an den Kreationismus steht in umgekehrtem Verhältnis zur Bildung; von den Personen mit Hochschulabschluss akzeptieren 74 % die Evolution. Im Jahr 1987 berichtete Newsweek: "Nach einer Zählung gibt es etwa 700 Wissenschaftler mit respektablen akademischen Referenzen (von insgesamt 480.000 US-amerikanischen Erd- und Biowissenschaftlern), die der Schöpfungswissenschaft Glauben schenken, der allgemeinen Theorie, dass komplexe Lebensformen sich nicht entwickelt haben, sondern 'plötzlich' entstanden sind." ⓘ

Eine Umfrage aus dem Jahr 2000 im Auftrag von People for the American Way ergab, dass 70 % der US-Bevölkerung der Meinung sind, die Evolution sei mit dem Glauben an Gott vereinbar. ⓘ

Einer in der Zeitschrift Science veröffentlichten Studie zufolge ist die Zahl der erwachsenen Nordamerikaner, die die Evolution akzeptieren, zwischen 1985 und 2005 von 45 % auf 40 % zurückgegangen, die Zahl der Erwachsenen, die die Evolution ablehnen, von 48 % auf 39 %, und die Zahl derjenigen, die sich nicht sicher sind, ist von 7 % auf 21 % gestiegen. Neben den USA wurden in der Studie auch Daten aus 32 europäischen Ländern, der Türkei und Japan verglichen. Das einzige Land, in dem die Zustimmung zur Evolution geringer war als in den USA, war die Türkei (25 %). ⓘ

Laut einer Umfrage von Fox News aus dem Jahr 2011 glauben 45 % der Amerikaner an den Kreationismus, gegenüber 50 % bei einer ähnlichen Umfrage im Jahr 1999. 21 % glauben an "die Evolutionstheorie, wie sie von Darwin und anderen Wissenschaftlern dargelegt wurde" (gegenüber 15 % im Jahr 1999), und 27 % antworteten, dass beides wahr sei (gegenüber 26 % im Jahr 1999). ⓘ

Im September 2012 sprach der Pädagoge und Fernsehstar Bill Nye mit der Associated Press und äußerte seine Befürchtungen über die Akzeptanz des Kreationismus. Er ist der Meinung, dass es zukünftige Innovationen in der Welt der Wissenschaft verhindern wird, wenn man Kindern beibringt, dass der Kreationismus die einzig wahre Antwort ist, ohne ihnen die Funktionsweise der Wissenschaft näher zu bringen. Im Februar 2014 verteidigte Nye die Evolution im Klassenzimmer in einer Debatte mit dem Kreationisten Ken Ham über die Frage, ob die Schöpfungslehre im heutigen modernen, wissenschaftlichen Zeitalter ein brauchbares Modell für den Ursprung der Welt ist. ⓘ

Kreationistische Informationstafel an einer Dinosaurierfigur in Cabazon, Kalifornien ⓘ

Hauptstütze des Kreationismus sind die in den Vereinigten Staaten stark vertretenen evangelikalen Christen, die über großen politischen Einfluss verfügen. ⓘ

Insbesondere die Faktoren Alter und Ausbildung bestimmen dabei die Einstellung der US-Amerikaner. So akzeptieren von den College-Absolventen etwa 40 Prozent die natürliche Auslese im Gegensatz zu 18 Prozent bei den Amerikanern ohne College-Ausbildung. Die Hälfte der Amerikaner mit einem Alter über 65 akzeptiert den Kreationismus, verglichen mit 37 Prozent bei den unter 30-Jährigen. ⓘ

Die wichtigsten kreationistischen Organisationen haben ihren Sitz in den Vereinigten Staaten, darunter die Creation Research Society. ⓘ

In Kansas und Pennsylvania sowie einigen anderen Staaten wurden Kreationismus und Intelligent Design in den Lehrplan der Schulen integriert. ⓘ

Eine große Anhängerschaft hat der Kreationismus auch im Westen Kanadas gefunden. ⓘ

Kontroversen im Bildungsbereich

Der Wahrheitsfisch, eine der vielen kreationistischen Antworten auf den Darwin-Fisch ⓘ

In den USA steht der Kreationismus im Mittelpunkt der politischen Kontroverse über Schöpfung und Evolution in der öffentlichen Bildung und die Frage, ob der Unterricht in Kreationismus im naturwissenschaftlichen Unterricht gegen die Trennung von Kirche und Staat verstößt. Gegenwärtig geht es in der Kontroverse darum, ob die Verfechter der Intelligent-Design-Bewegung, die im naturwissenschaftlichen Unterricht "die Kontroverse lehren" wollen, Wissenschaft und Religion miteinander vermischt haben. ⓘ

People for the American Way befragte im November und Dezember 1999 1500 Nordamerikaner zum Unterricht über Evolution und Kreationismus. Sie stellten fest, dass die meisten Nordamerikaner mit dem Kreationismus nicht vertraut waren und die meisten Nordamerikaner zwar von der Evolution gehört hatten, aber viele die Grundlagen der Theorie nicht vollständig verstanden. Die wichtigsten Ergebnisse waren:

ⓘ Die Amerikaner glauben, dass: Öffentliche Schulen sollten nur Evolution unterrichten 20% nur die Evolution im naturwissenschaftlichen Unterricht gelehrt werden sollte, religiöse Erklärungen können in einer anderen Klasse diskutiert werden 17% Kreationismus kann im naturwissenschaftlichen Unterricht als "Glaube" diskutiert werden, nicht als wissenschaftliche Theorie 29% Kreationismus und Evolution sollten im naturwissenschaftlichen Unterricht als "wissenschaftliche Theorien" unterrichtet werden 13% Nur Kreationismus sollte unterrichtet werden 16% Sowohl Evolution als auch Kreationismus unterrichten, aber unsicher, wie man das macht 4% Keine Meinung 1%

In solchen politischen Kontexten argumentieren Kreationisten, dass ihr spezieller, religiös begründeter Ursprungsglaube dem anderer Glaubenssysteme überlegen ist, insbesondere dem, der auf säkularen oder wissenschaftlichen Überlegungen beruht. Politische Kreationisten werden von vielen Einzelpersonen und Organisationen bekämpft, die detaillierte Kritik geübt und in verschiedenen Gerichtsverfahren ausgesagt haben, dass die von Kreationisten angebotenen Alternativen zur wissenschaftlichen Argumentation vom Konsens der wissenschaftlichen Gemeinschaft abgelehnt werden. ⓘ

Kritik

Christliche Kritik

Die meisten Christen sind mit der Lehre des Kreationismus als Alternative zur Evolution in den Schulen nicht einverstanden. Mehrere religiöse Organisationen, darunter die katholische Kirche, sind der Ansicht, dass ihr Glaube nicht im Widerspruch zum wissenschaftlichen Konsens über die Evolution steht. Das Clergy Letter Project, das mehr als 13.000 Unterschriften gesammelt hat, ist ein "Versuch, zu zeigen, dass Religion und Wissenschaft miteinander vereinbar sein können". ⓘ

In seinem Artikel "Intelligent Design as a Theological Problem" aus dem Jahr 2002 argumentiert George Murphy gegen die Ansicht, dass das Leben auf der Erde in all seinen Formen ein direkter Beweis für Gottes Schöpfungsakt sei (Murphy zitiert Phillip E. Johnsons Behauptung, er spreche "von einem Gott, der offen gehandelt und seine Fingerabdrücke auf allen Beweisen hinterlassen hat"). Murphy argumentiert, dass diese Sichtweise Gottes unvereinbar ist mit dem christlichen Verständnis von Gott als "demjenigen, der sich im Kreuz und in der Auferstehung Christi offenbart hat". Die Grundlage dieser Theologie ist Jesaja 45,15: "Wahrlich, du bist ein Gott, der sich verbirgt, du Gott Israels, der Retter." ⓘ

Murphy stellt fest, dass die Hinrichtung eines jüdischen Zimmermanns durch die römischen Behörden an und für sich ein gewöhnliches Ereignis ist und kein göttliches Handeln erforderte. Im Gegenteil: Damit die Kreuzigung stattfinden konnte, musste Gott sich selbst einschränken oder "entleeren". Aus diesem Grund schrieb der Apostel Paulus in Philipper 2,5-8:

Lasst diese Gesinnung in euch sein, die auch in Christus Jesus war: Der in der Gestalt Gottes war und es nicht für einen Raub hielt, Gott gleich zu sein: sondern sich selbst entäußerte und Knechtsgestalt annahm und den Menschen gleich wurde: Und da er sich den Menschen gleichförmig gemacht hatte, erniedrigte er sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz. ⓘ

Murphy folgert daraus,

So wie der Sohn Gottes sich selbst begrenzte, indem er menschliche Gestalt annahm und am Kreuz starb, so begrenzt Gott das göttliche Handeln in der Welt, damit es mit den von ihm gewählten rationalen Gesetzen übereinstimmt. Dies ermöglicht es uns, die Welt nach ihren eigenen Bedingungen zu verstehen, bedeutet aber auch, dass natürliche Prozesse Gott vor der wissenschaftlichen Beobachtung verbergen.

Für Murphy erfordert eine Theologie des Kreuzes, dass Christen einen methodologischen Naturalismus akzeptieren, was bedeutet, dass man sich nicht auf Gott berufen kann, um Naturphänomene zu erklären, während man gleichzeitig anerkennen muss, dass eine solche Akzeptanz nicht bedeutet, dass man einen metaphysischen Naturalismus akzeptiert, der vorschlägt, dass die Natur alles ist, was es gibt. ⓘ

Der Jesuitenpater George Coyne hat erklärt, dass es "bedauerlich ist, dass, besonders hier in Amerika, Kreationismus zu einer wörtlichen Auslegung der Genesis geworden ist...". Er argumentiert, dass "... der jüdisch-christliche Glaube radikal kreationistisch ist, aber in einem völlig anderen Sinne. Er wurzelt in der Überzeugung, dass alles von Gott abhängt, oder besser gesagt, dass alles ein Geschenk Gottes ist". ⓘ

Lehre des Kreationismus

Andere Christen haben Bedenken gegen die Lehre des Kreationismus geäußert. Im März 2006 äußerte der damalige Erzbischof von Canterbury, Rowan Williams, das Oberhaupt der weltweiten Anglikaner, sein Unbehagen über die Lehre des Kreationismus und sagte, der Kreationismus sei "eine Art Kategorienfehler, als ob die Bibel eine Theorie wie andere Theorien wäre". Er sagte auch: "Meine Sorge ist, dass der Kreationismus die Schöpfungslehre am Ende eher schmälert als verbessert". Die Episkopalkirche - ein großer amerikanischer Zweig der anglikanischen Gemeinschaft - vertritt in Bezug auf den Kreationismusunterricht ähnliche Ansichten wie Williams. ⓘ

Die National Science Teachers Association spricht sich gegen die Lehre des Kreationismus als Wissenschaft aus, ebenso wie die Association for Science Teacher Education, die National Association of Biology Teachers, die American Anthropological Association, das American Geosciences Institute, die Geological Society of America, die American Geophysical Union und zahlreiche andere professionelle Lehr- und Wissenschaftsgesellschaften. ⓘ

Im April 2010 gab die American Academy of Religion Richtlinien für den Religionsunterricht an öffentlichen Schulen der K-12 in den Vereinigten Staaten heraus, die u. a. besagen, dass Schöpfungswissenschaft und Intelligent Design nicht im naturwissenschaftlichen Unterricht gelehrt werden sollten, da "Schöpfungswissenschaft und Intelligent Design Weltanschauungen darstellen, die nicht in den Bereich der Wissenschaft fallen, der als eine Untersuchungsmethode definiert ist, die auf dem Sammeln von beobachtbaren und messbaren Beweisen beruht und bestimmten Prinzipien der Argumentation unterliegt". Sie sowie andere "Weltanschauungen, die sich auf Spekulationen über den Ursprung des Lebens konzentrieren, stellen jedoch eine weitere wichtige und relevante Form der menschlichen Forschung dar, die in Literatur- oder Sozialwissenschaftskursen angemessen untersucht werden kann. Ein solches Studium muss jedoch eine Vielfalt von Weltanschauungen einschließen, die eine Vielzahl religiöser und philosophischer Perspektiven repräsentieren, und es muss vermieden werden, eine Ansicht als legitimer als andere zu betrachten." ⓘ

Randy Moore und Sehoya Cotner vom Biologiestudium an der Universität von Minnesota reflektieren in ihrem Artikel "The Creationist Down the Hall" über die Relevanz des Kreationismusunterrichts: Does It Matter When Teachers Teach Creationism?", in dem sie schreiben: "Trotz jahrzehntelanger Reformen des Wissenschaftsunterrichts, zahlreicher Gerichtsurteile, die den Kreationismusunterricht an öffentlichen Schulen für verfassungswidrig erklären, überwältigender Beweise für die Evolution und der zahlreichen Anprangerungen des Kreationismus als unwissenschaftlich durch wissenschaftliche Fachgesellschaften ist der Kreationismus in den Vereinigten Staaten nach wie vor beliebt." ⓘ

Wissenschaftliche Kritik

Die Wissenschaft ist ein Wissenssystem, das auf Beobachtung, empirischen Beweisen und der Entwicklung von Theorien beruht, die überprüfbare Erklärungen und Vorhersagen für natürliche Phänomene liefern. Im Gegensatz dazu stützt sich der Kreationismus häufig auf wörtliche Auslegungen der Erzählungen bestimmter religiöser Texte. Kreationistische Überzeugungen beruhen auf angeblichen Kräften, die außerhalb der Natur liegen, wie z. B. übernatürliches Eingreifen, und lassen oft überhaupt keine Vorhersagen zu. Daher können sie von Wissenschaftlern weder bestätigt noch widerlegt werden. Viele kreationistische Überzeugungen lassen sich jedoch als überprüfbare Vorhersagen über Phänomene wie das Alter der Erde, ihre geologische Geschichte und die Ursprünge, die Verteilung und die Beziehungen der auf ihr lebenden Organismen formulieren. Die frühe Wissenschaft enthielt Elemente dieser Überzeugungen, aber mit der Entwicklung der Wissenschaft wurden diese Überzeugungen allmählich falsifiziert und durch Erkenntnisse ersetzt, die auf gesammelten und reproduzierbaren Beweisen beruhen, die häufig eine genaue Vorhersage künftiger Ergebnisse ermöglichen. ⓘ

Einige Wissenschaftler, wie Stephen Jay Gould, betrachten Wissenschaft und Religion als zwei kompatible und komplementäre Bereiche, deren Autoritäten in unterschiedlichen Bereichen der menschlichen Erfahrung tätig sind, so genannte nicht überlappende Magisterien. Diese Ansicht wird auch von vielen Theologen vertreten, die glauben, dass der letzte Ursprung und die letzte Bedeutung von der Religion angesprochen werden, die aber nachprüfbare wissenschaftliche Erklärungen von Naturphänomenen den kreationistischen Überzeugungen vorziehen. Andere Wissenschaftler, wie Richard Dawkins, lehnen die sich nicht überschneidenden Magisterien ab und argumentieren, dass die wissenschaftliche Methode durch die Widerlegung der wörtlichen Interpretationen der Kreationisten auch die religiösen Texte als Quelle der Wahrheit untergräbt. Ungeachtet dieser unterschiedlichen Standpunkte ist der wissenschaftliche Konsens, dass jeder Versuch, den Kreationismus als Wissenschaft zu lehren, abgelehnt werden sollte, da die kreationistischen Überzeugungen nicht durch empirische Beweise gestützt werden. ⓘ

Organisationen

Kreationismus (allgemein) Amerikanische Wissenschaftsvereinigung Christen in der Wissenschaft Kreationismus der jungen Erde Answers in Genesis, eine Gruppe, die den Kreationismus der jungen Erde vertritt Creation Ministries International, eine Organisation zur Förderung der biblischen Schöpfung Gesellschaft für Schöpfungsforschung Institut für Schöpfungsforschung Der Weg des Meisters Kreationismus der alten Erde Old Earth Ministries (OEM), früher Answers In Creation (AIC), geleitet von Greg Neyman Reasons to Believe (Gründe zu glauben), geleitet von Hugh Ross

Intelligenter Entwurf Access Research Network Zentrum für Intelligentes Design Zentrum für Wissenschaft und Kultur, eine Tochtergesellschaft des Discovery Institute Evolutionärer Kreationismus BioLogos-Stiftung ⓘ

Vorgeschichte

Mittelalter

Im Mittelalter (ca. 600 n. Chr. bis 1500 n. Chr.) galt seit al-Ghazālī (gestorben 1111) im islamischen Kulturraum die Beschäftigung mit den Werken der Philosophen über die Natur als unnötig und tendenziell schädlich; sie wurde in den Medressen nicht mehr gelehrt. In der davor liegenden philosophischen Blütezeit war aber vor allem das Werk des Aristoteles rezipiert und umfassend ausgelegt worden. Nur durch islamische (und im islamischen Kulturkreis lebende jüdische) Denker ist dieses im Abendland, das jede Kenntnis davon verloren hatte, wieder zugänglich geworden. Dem frühen Mittelalter im Okzident waren davor nur anekdotische, meist stark allegorisch geprägte, im weitesten Sinne naturkundliche Werke zugänglich, die Bestiarien genannt werden. Die hochmittelalterliche Scholastik strebte eine Synthese zwischen dieser nun neu zugänglichen (antiken) Naturphilosophie und der Theologie (die erst jetzt, durch Petrus Abaelardus neu begründet wurde) an. Als maßgeblich an den neu entstehenden Universitäten galt vor allem die Lehre des Thomas von Aquin (gestorben 1274). Im Thomismus besteht zwischen Glauben und Vernunft kein grundlegender Widerspruch. Der Mensch kann, gestützt auf seine Sinne und seine (immer fehlbare) Vernunft in der Schöpfung wie in einem Buch lesen. Gegenüber dem, durch Gott eingegebenen, Glauben handelt es sich um eine geringere Tugend, die trotzdem eine Tugend bleibt. Der Mensch vermag, natürliche, Wahrheiten über die Welt, mittels der Methoden der aristotelischen Logik, zu entdecken, die Vernunft versage allerdings angesichts der übernatürlichen Wahrheiten, die nur der Glauben fassen könne. Trotz des absoluten Vorrangs der Glaubenswahrheiten ermöglichte die scholastische Lehre eine vom offenbarten Wissen unabhängige Naturphilosophie, die letztlich zur Wurzel der modernen Naturwissenschaften wurde. Das Verbot (zumindest außerhalb der abgehobenen akademischen Sphären) über Wahrheiten zu spekulieren, die im Widerspruch zum, als fraglos richtig angesehenen, offenbarten Wissen standen, verhinderte zunächst jeden offenen Konflikt. Jede Bibelstelle musste seit Johannes Cassianus, neben der wörtlichen Aussage (Literalsinn), allerdings bereits im allegorischen, moralischen (oder tropologischen) und anagogischen Sinn ausgelegt und dabei Widersprüche und Mehrdeutigkeiten ausgeräumt werden, wodurch eine naiv-wörtliche Exegese nie gefördert wurde. ⓘ

Der Schöpfergott scheidet Licht und Finsternis (Sonne und Mond) von Michelangelo. Ein wörtliches Verständnis der Schöpfungsgeschichte hat die Kunst immer wieder inspiriert. ⓘ

Die Erschaffung des Lichts von Gustave Doré ⓘ

Frühe Neuzeit

Erst in der Neuzeit entwickelte sich, zunächst ausschließlich im Okzident, aus der mittelalterlichen Naturphilosophie die moderne, empirische Naturwissenschaft. Diese wurde lange Zeit aber nicht als Problem oder gar als Konkurrenz für das religiöse Weltbild aufgefasst. Klassische Autoren wie Newton oder Galilei verwiesen noch, in mittelalterlicher Tradition, darauf, dass die Enträtselung der Mechanismen von Gottes Schöpfung dessen Ehre nur erhöhen würden. Wissenschaftler wie Robert Boyle betrachteten ihre Forschungen als quasi-theologische Erforschung von Gottes Wirken in der Natur, er stiftete aus seinem Nachlass die Mittel für eine Vorlesungsreihe (die Boyle lectures), die speziell aufzeigen sollte, wie die Wissenschaft den Atheismus widerlege und die christlichen Wahrheiten bestätige. Viele philosophische Autoren verwiesen auf die Harmonie und Zweckmäßigkeit der Natur, die für Autoren wie William Paley eine „natürliche Theologie“ begründete. Gott habe die Natur so geschaffen, dass sie auch vom menschlichen Verstand begriffen werden könne. Für die vor allem englischen Deisten verwies die Untersuchung der Natur aus reinen Verstandesgründen, auch ohne jede Offenbarung, notwendig auf das Wirken eines gütigen Schöpfergottes. Konflikte, zum Beispiel über den Atomismus oder das heliozentrische Weltbild, ergaben sich weniger zwischen Glauben und Wissenschaft, sondern eher zwischen den modernen, empirischen Methoden und dem aristotelischen, scholastischen Weltbild, das eher auf der Erklärung der Welt durch abstraktes, logisches Denken beruhte. Kirchliche und weltliche Autoritäten betrachteten die Entwicklung zwar mit Misstrauen, weil sie Veränderungen generell ablehnten und eine Verbindung zwischen freiem Denken und sozialen Forderungen befürchteten, die wissenschaftlichen und philosophischen Kontroversen erreichten aber die breitere Öffentlichkeit fast gar nicht. Dies änderte sich erst im frühen 19. Jahrhundert, insbesondere durch die neuen Lehren der Geologie und der Evolutionsforschung innerhalb der Biologie. ⓘ

18. und 19. Jahrhundert

Geologie

Die britischen Forscher William Smith, James Hutton und Charles Lyell begannen im 18. Jahrhundert mit einer Abschätzung des Erdalters. Sie begründeten eine neue Wissenschaft, die Geologie. Ihre Schlussfolgerungen waren für viele zeitgenössische Theologen, die aufgrund anderer philosophischer und theologischer Elemente die auf wortwörtlicher Auslegung biblischer Texte beruhende Chronologie (berühmt ist die Rückrechnung von Bischof James Ussher, der den Zeitpunkt der Schöpfung auf den 23. Oktober des Jahres 4004 v. Chr. rückrechnete) bereits ablehnten, völlig unproblematisch. Andere Theologen, mehr aber noch die gebildete breite Öffentlichkeit, sahen darin eine Herausforderung der Autorität der Bibel. In den 1790er Jahren warnte die Royal Society ihr Mitglied John Hunter, seine öffentlichen Auslassungen über das hohe Alter der Erde könnten die „verständlichen“ Vorurteile der Öffentlichkeit reizen. Das Drama „Kain“ des Dichters und Freigeists Lord Byron, in dem das Alter der Erde und Fossilien eine prominente Rolle spielen, rief eine Flut verächtlicher Kritiken hervor. Opponenten, die sich selbst als „Geologen der Schrift“ (scriptural) oder „mosaische Geologen“ bezeichneten, argumentierten gegen die neuartigen Auffassungen, wobei sie in der breiten Öffentlichkeit viele Sympathien hatten. Diese Opponenten bildeten aber keine geschlossene Front (viele schrieben völlig unabhängig voneinander) und keine Schule wie die späteren Kreationisten (die allerdings auf ihren Werken aufbauten). Berühmt wurde die Kontroverse über die biblische Sintflut. Der Geologe und Geistliche William Buckland behauptete in seinem Werk Reliquiae Diluvianae, seine Forschungen hätten die Wahrheit des biblischen Berichts klar bestätigt; die damals entdeckten Fossilien großer, ausgestorbener Wirbeltiere seien urzeitliche Bestien, die in der Flut ertrunken seien. Andere, zu ihrer Zeit prominente Autoren wie Granville Penn und Andrew Ure, darunter neben einigen Geistlichen viele traditionelle Amateurforscher aus der Oberschicht (Gentlemen of science) schrieben Werke, die die wörtliche Wahrheit der biblischen Berichte bestätigen sollten. ⓘ

Geschichte

Entstehung

Dass die Bibel buchstäblich für wahr gehalten wird, ist in der Geschichte des Christentums erst seit relativ kurzer Zeit von Bedeutung. Schon die Kirchenväter Origenes (185–254) und Augustinus von Hippo (354–430) legten Wert auf eine kritische Betrachtung des alttestamentlichen Schöpfungsberichts (Genesis). Und vor der ersten Übersetzung in eine geläufige Sprache durch Martin Luther war die Bibel nur wenigen Menschen zugänglich. Die Genesis wörtlich für eine wahre Beschreibung vergangener Ereignisse zu halten, kam erst nach dem amerikanischen Sezessionskrieg (1861–1865) in den damals unterlegenen Südstaaten auf, insbesondere unter Baptisten, und wurde ein bedeutender Teil des kulturellen Selbstverständnisses der Südstaatler und ihrer Ablehnung nordstaatlicher Werte. Besonders vorangetrieben wurde das von Siebenten-Tags-Adventisten wie George McCready Price, die an ein baldiges Ende der Welt (Armageddon) glaubten. Die Verbesserung des Schulwesens, durch die mehr Kinder mit der Evolutionstheorie bekannt wurden, trug zur Entwicklung dieser Abwehrhaltung bei. Die erfolgreiche Durchsetzung des Alkoholverbots im Jahre 1919 ermutigte diese Bewegung, und hinzu kam eine Assoziation des Darwinismus mit dem Sozialdarwinismus und dessen vermeintlich bedeutender Rolle auf Seiten der Deutschen im Ersten Weltkrieg. ⓘ

Der Scopes-Prozess und die Folgen

Einen Höhepunkt der Auseinandersetzung mit dem Kreationismus bildete der Scopes-Prozess im Jahr 1925 in Dayton (Tennessee), bei dem ein Lehrer stellvertretend für aufklärerische Gruppen einen Musterprozess gegen den US-amerikanischen Bundesstaat führte, der kurz zuvor einen Bann gegen Darwins Evolutionstheorie beschlossen hatte. Der Prozess, der großes Aufsehen auch außerhalb der USA erregte, wurde im Ergebnis gegen den Lehrer entschieden, das Urteil jedoch aufgrund von Formfehlern wieder aufgehoben. Beobachter werteten das Verfahren selbst als Niederlage für die Anliegen des Kreationismus. Das Verbot, die Evolution zu unterrichten, blieb in Tennessee bis in die 1960er Jahre in Kraft, wurde jedoch nie wieder angewendet. Dennoch verschwand in den folgenden Jahrzehnten der Darwinismus zunehmend aus den US-amerikanischen Schulbüchern. Erst infolge des Sputnikschocks 1957 kam es diesbezüglich zu einer Wende, indem die US-Regierung Gelder für die Produktion neuer naturwissenschaftlicher Schulbücher zur Verfügung stellte, in denen auch die Evolution ausführlich behandelt wurde. In dieser Situation erschien 1961 das Buch Genesis Flood von Whitcomb und Morris, das unter gläubigen Christen sehr populär wurde und die Creation Science-Bewegung (wörtlich: Schöpfungs-Wissenschaft) begründete. Deren Ansatz war der Versuch, den Kreationismus als eine der Evolutionstheorie gleichwertige Wissenschaft darzustellen und ihr auf diese Weise – unter Umgehung des Verbots eines Religionsunterrichts in der US-Verfassung – Eingang in den Schulunterricht zu verschaffen. ⓘ

Arkansas

1981 hatten die Bemühungen, den Kreationismus im Biologie-Unterricht zuzulassen, im Bundesstaat Arkansas Erfolg. Gegen dieses neue Gesetz reichte die American Civil Liberties Union eine Klage mit der Begründung ein, dass es nicht mit dem First Amendment, dem 1. Zusatzartikel der US-Verfassung, zu vereinbaren sei. An dem Prozess waren der Paläontologe Stephen Jay Gould, der Genetiker Francisco J. Ayala, der Philosoph Michael Ruse und der Theologe Langdon Gilkey als Sachverständige beteiligt. Der Richter kam zu dem Schluss, dass „Creation Science“ keine Wissenschaft, sondern Religion sei und daher an öffentlichen Schulen nicht gelehrt werden dürfe. ⓘ

Richtungen

Kurzzeitkreationismus

Moderner Geozentrismus

Als Geozentrismus bezeichnet man die Ansicht, dass Gott eine sphärische Welt erschaffen und sie im Zentrum des Universums platziert habe. Sie werde von der Sonne, den Planeten und allem anderen umkreist. Alle wissenschaftlichen Behauptungen über das Erdalter seien Lügen; Evolution fände nicht statt. Sehr wenige Menschen vertreten heutzutage einen solchen Glauben; beispielsweise tritt die Creation Science Association im Mittleren Westen der Vereinigten Staaten hierfür ein. ⓘ

Wissenschaftlicher Kreationismus

Seit den 1960er Jahren versuchen Aktivisten des sogenannten „wissenschaftlichen Kreationismus“ im angelsächsischen Raum zu zeigen, dass man auch wissenschaftliche Argumente für das kreationistische Weltbild vorbringen könne. Die Anhänger halten ihre alternativen, vorgeblich wissenschaftlichen Erklärungen zur Evolution denjenigen der vorherrschenden wissenschaftlichen Lehrmeinung für ebenbürtig, und fordern deren Zulassung zum Schulunterricht. Anfang der 1980er Jahre schafften es amerikanische Aktivisten, dass der „wissenschaftliche Kreationismus“ vorübergehend in zwei US-Bundesstaaten als gleichberechtigte Alternative zur Evolutionstheorie vorgetragen werden durfte. 1987 sprach der Supreme Court jedoch dem Kreationismus die Wissenschaftlichkeit ab und klassifizierte ihn als Religion, woraufhin er aus dem Biologieunterricht verbannt wurde. ⓘ

Vertreten werden Ideen zu einer Schöpfungskosmologie, die auf ein Alter des Universums in der Größenordnung von einigen Tausend Jahren hinausläuft. Der Fossilienbericht wird als Bericht der Zerstörung durch eine globale Flut gedeutet, wie sie in der Genesis als Sintflut beschrieben wird. In den USA wird diese Sichtweise vom Institute for Creation Research und der Creation Research Society befürwortet, in Deutschland in abgewandelter Form von der Studiengemeinschaft Wort und Wissen, in der Schweiz von ProGenesis. Ein amerikanischer Hauptvertreter ist Kent Hovind. ⓘ

Langzeitkreationismus

Lückentheorie

Diese Anschauung (auch Restitutionstheorie genannt) besagt, dass das Leben in einer kurzen Zeit auf der vorher schon existierenden alten Erde geschaffen worden sei, weil eine vorherige Schöpfung durch eine unbestimmte Katastrophe vernichtet worden sei. Der Lücken-Kreationismus hat Genesis 1:2 als Grundlage, und dies besonders in der englischen Bibelübersetzung Scofield Reference Bible (in der Version von 1917). Von Kreationisten, die sich auf den hebräischen Wortlaut der Bibel berufen, erhält dieser Typ des Kreationismus keine Zustimmung. ⓘ

Schöpfung auf Raten

Diese Sicht wird auch Progressiver Kreationismus oder fortdauernde Schöpfung genannt und besagt, dass die Arten sich in einem ständig von Gott begleiteten Vorgang verändert und herausgebildet haben. Dabei gibt es verschiedene Ideen darüber, wie das Ganze ablaufe (es wird oft Platz gelassen für ein direktes göttliches Eingreifen bei Schlüsselzeitpunkten in der Geschichte der Erde und des Lebens). Diese Sicht akzeptiert die meisten Erkenntnisse der modernen Naturwissenschaften, lehnt aber die moderne Evolutionsbiologie ab oder sucht nach Hinweisen darauf, dass die Evolution nur über natürliche Auslese unpassend sei. Dieser Standpunkt kann in Zusammenwirkung mit anderen Alte-Erde-Standpunkten vertreten werden, wie Tag–Alter-Kreationismus oder diverse Sichtweisen über Rahmenbedingungen, Metaphern und Poesie der Schöpfungsgeschichte. ⓘ

Abrupt Appearance

Ein ursprünglich in der Evolutionsbiologie verwendeter Begriff für das sprunghafte Auftreten (englisch abrupt appearance) von neuen Arten im Fossilienbericht. Vertreter dieser Richtung, unter denen Wendell Bird am bekanntesten ist, haben den Begriff übernommen und sagen, dass dieses Phänomen am besten durch eine direkte Beeinflussung von außen statt durch einen natürlichen Vorgang erklärt werden könne. Das Argument wird begleitet von der ausdrücklichen Behauptung, dass es auf jeden Zeitrahmen anwendbar sei, womit insbesondere auch ein Bereich von 10.000 Jahren nicht ausgeschlossen werden soll. ⓘ

Evidence against Evolution

Diese Richtung versucht, Beweise gegen die Evolution (engl. evidence against evolution) zu sammeln und bedient sich dazu hauptsächlich der Ergebnisse in wissenschaftlichen Fachzeitschriften. Es wird versucht, diese als Widerlegung der Evolutionstheorie zu deuten. Die Richtung ist mehr oder weniger identisch mit der Evolutionskritik in der „Schöpfungswissenschaft“, jedoch ohne Bezug zur Bibel zu nehmen und ohne der Evolutionstheorie eine Alternative mit wissenschaftlichem Anspruch entgegenzustellen. Die Frage des Ursprungs des Menschen wird stattdessen als Frage des persönlichen Glaubens angesehen. ⓘ

Positionen liberaler Christen

Spätestens seit den 1950er Jahren vertraten sowohl die meisten staatlich anerkannten protestantischen Kirchen als auch die römisch-katholische Kirche die Auffassung, dass die Evolutionstheorie und das Christentum miteinander vereinbar sind. Wesentliche Fortschritte für eine Neuinterpretation der Evolution in Bezug zur christlichen Überlieferung und Heilsbotschaft stammen von Pierre Teilhard de Chardin, einem Jesuiten, Evolutionsforscher und Anthropologen, nach dessen Auffassung die Schöpfung nicht abgeschlossen ist, sondern nach wie vor andauert. ⓘ

Von einigen Vertretern der liberalen Theologie wird die Genesis als eine Metapher verstanden, die keine wissenschaftlichen Aussagen macht. Eine Reduktion des Schöpfungsberichts der Bibel auf einen reinen Mythos wird etwa von Eugen Drewermann vertreten. Dieser bringe vor allem Grundstrukturen des Menschseins und das Verhältnis des Menschen zu Gott (Gen 1, 26: „Lasst uns Menschen machen als unser Abbild, uns ähnlich“) zum Ausdruck. ⓘ

Im Mainstream der christlichen Theologie in Deutschland, sowohl der evangelischen und katholischen Kirche, wird nach wie vor systematisch angestrebt, auch in der Nachfolge Rudolf Bultmanns, entsprechend der existentialen Interpretation wie der historisch-kritischen Methode die biblische Botschaft gerade auch an Menschen mit wissenschaftlichem Weltbild zu vermitteln. Dies gilt auch für neuere Interpretationen des Alten Testamentes, inklusive der Schöpfungsberichte. ⓘ

In einer Studie der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), die Anfang April 2008 veröffentlicht wurde, erteilt die EKD dem Kreationismus eine deutliche Absage. ⓘ

Internationale Bedeutung

Südkorea

In Südkorea, in dem 30 % der Bevölkerung christlichen Glaubensrichtungen angehören, erreicht der Prozentanteil der Bevölkerung, die an Kreationismus glaubt, ähnliche Werte wie in den USA. Im Juni 2012 wurde die Streichung von Details der Evolutionstheorie in Schulbüchern diskutiert. Diese Änderung wurde aber verhindert. ⓘ