Tamilen

Tamilen ⓘ

தமிழர்
Gesamtbevölkerung
c. 76 Millionen
Regionen mit großer Bevölkerungszahl
Indien	69,026,881 (2011)
Sri Lanka	3,135,770 (2012)
Malaysia	1,800,000
Singapur	192,665+ (2015)
Andere	Siehe Tamilische Diaspora
Sprachen
Tamilisch
Religion
Mehrheitlich: Hinduismus Minderheit: Islam Christentum Buddhismus Jainismus Judentum
Verwandte ethnische Gruppen
Dravidier Singhalesen Malayen

Das tamilische Volk, auch bekannt als Tamilar (Tamil: தமிழர், romanisiert: Tamiḻar, ausgesprochen [t̪amiɻaɾ] im Singular oder தமிழர்கள், Tamiḻarkaḷ, [t̪amiɻaɾɣaɭ] im Plural), oder einfach Tamilen (/ˈtæmɪls/), sind eine dravidische ethno-linguistische Gruppe, deren Vorfahren hauptsächlich aus dem südlichen indischen Bundesstaat Tamil Nadu, dem Unionsterritorium Puducherry und Sri Lanka stammen. Die Tamilen stellen 5,9 % der Bevölkerung Indiens (vor allem in Tamil Nadu und Puducherry), 15 % der Bevölkerung Sri Lankas (ohne die Mauren aus Sri Lanka), 7 % der Bevölkerung Malaysias, 6 % der Bevölkerung von Mauritius und 5 % der Bevölkerung Singapurs. ⓘ

Ab dem 4. Jahrhundert v. Chr. führten Urbanisierung und Handelsaktivitäten entlang der westlichen und östlichen Küste des heutigen Kerala und Tamil Nadu zur Entwicklung von vier großen tamilischen Reichen, den Cheras, Cholas, Pandyas und Pallavas, sowie einer Reihe kleinerer Staaten, die alle untereinander um die Vorherrschaft kämpften. Das von srilankischen Tamilen bewohnte Königreich Jaffna war einst eines der stärksten Reiche Sri Lankas und kontrollierte einen Großteil des Nordens der Insel. ⓘ

Die Tamilen waren für ihren Einfluss auf den regionalen Handel im gesamten Indischen Ozean bekannt. Artefakte, die auf die Anwesenheit römischer Händler hinweisen, belegen, dass zwischen dem antiken Rom und Südindien direkter Handel betrieben wurde, und von den Pandyas ist überliefert, dass sie mindestens zwei Botschaften direkt an den römischen Kaiser Augustus in Rom gesandt haben. Die Pandyas und Cholas waren historisch gesehen in Sri Lanka aktiv. Die Chola-Dynastie eroberte erfolgreich mehrere Gebiete in Südostasien, darunter das mächtige Srivijaya und den Stadtstaat Kedah. Mittelalterliche tamilische Zünfte und Handelsorganisationen wie die Ayyavole und Manigramam spielten eine wichtige Rolle in den südostasiatischen Handelsnetzen. Pallava-Händler und religiöse Führer reisten nach Südostasien und spielten eine wichtige Rolle bei der kulturellen Indisierung der Region. Von tamilischen Händlern nach Südostasien gebrachte Schriften wie die Grantha- und die Pallava-Schrift haben die Entwicklung vieler südostasiatischer Schriften wie Khmer, Javanisch, Kawi, Baybayin und Thai beeinflusst. ⓘ

Die tamilische Sprache ist eine der am längsten überlebenden klassischen Sprachen der Welt, deren Geschichte bis 300 v. Chr. zurückreicht. In der tamilischen Literatur dominiert die Poesie, insbesondere die Sangam-Literatur, die aus Gedichten besteht, die zwischen 300 v. Chr. und 300 n. Chr. entstanden sind. Der wichtigste tamilische Autor war der Dichter und Philosoph Thiruvalluvar, der das Tirukkuṛaḷ schrieb, eine Gruppe von Abhandlungen über Ethik, Politik, Liebe und Moral, die weithin als das größte Werk der tamilischen Literatur gilt. Die tamilische bildende Kunst wird von der stilisierten Tempelarchitektur in den großen Zentren und der Herstellung von Götterbildern aus Stein und Bronze beherrscht. Chola-Bronzen, insbesondere die Nataraja-Skulpturen aus der Chola-Zeit, sind zu bemerkenswerten Symbolen des Hinduismus geworden. Ein wichtiger Teil der tamilischen darstellenden Künste ist die klassische Form des Tanzes, der Bharatanatyam, während die populären Formen als Koothu bekannt sind. Die klassische tamilische Musik wird von der karnatischen Musik dominiert, während Gaana und Dappan Koothu ebenfalls beliebte Musikrichtungen sind. Tamil ist eine Amtssprache in Sri Lanka und Singapur. Im Jahr 2004 war Tamil die erste von sechs Sprachen, die als klassische Sprache Indiens anerkannt wurde. ⓘ

Obwohl die meisten Tamilen Hindus sind, folgen viele einer besonderen Art der religiösen Praxis, die als die alte tamilische Religion angesehen wird, und verehren eine Vielzahl von Dorfgottheiten und alten tamilischen Göttern. Eine kleinere Zahl von ihnen sind Christen und Muslime, und auch eine kleine Jain-Gemeinschaft aus der klassischen Zeit hat überlebt. Die tamilische Küche zeichnet sich durch eine Vielzahl vegetarischer und nicht-vegetarischer Gerichte aus, die in der Regel mit lokal verfügbaren Gewürzen zubereitet werden. Die Musik, die Tempelarchitektur und die stilisierten Skulpturen, die von den Tamilen wie in ihrer alten Nation bevorzugt werden, werden immer noch erlernt und praktiziert. Der englische Historiker und Rundfunksprecher Michael Wood bezeichnete die Tamilen als die letzte überlebende klassische Zivilisation auf der Erde, weil die Tamilen trotz des Einflusses der Globalisierung wesentliche Elemente ihrer Vergangenheit in Bezug auf Glauben, Kultur, Musik und Literatur bewahrt haben. ⓘ

Tamilen ⓘ
Bevölkerungsanzahl
77.000.000
Signifikante Regionen
Indien	72.147.030 (2011)
Sri Lanka	3.092.676 (2001)
Malaysia	1.392.000 (2000)
Singapur	188.591 (2010)
für andere siehe unter Tamilen in der Diaspora

Hochlandtamilin auf Sri Lanka beim Teepflücken ⓘ

Die Tamilen (Tamil தமிழர் tamiḻar [ˈtamɨɻɑr]) sind ein dravidisches Volk vom indischen Subkontinent mit einer mehr als zwei Jahrtausende zurückreichenden Geschichte. ⓘ

Etymologie

Es ist nicht bekannt, ob der Begriff Tamiḻar und seine Entsprechungen in Prakrit wie Damela, Dameda, Dhamila und Damila eine Selbstbezeichnung oder eine Bezeichnung von Außenstehenden war. Epigraphische Belege für eine so bezeichnete Ethnie finden sich im alten Sri Lanka, wo eine Reihe von Inschriften aus dem 2. Jahrhundert v. Chr. gefunden wurden, in denen Damela- oder Dameda-Personen erwähnt werden. Die bekannte Hathigumpha-Inschrift des Kalinga-Herrschers Kharavela verweist auf eine T(ra)mira samghata (Konföderation tamilischer Herrscher) aus dem Jahr 150 v. Chr.. Außerdem wird erwähnt, dass der Bund der tamilischen Königreiche bereits 113 Jahre zuvor existierte. In Amaravati (im heutigen Andhra Pradesh) gibt es eine Inschrift, die sich auf einen Dhamila-vaniya (tamilischen Händler) bezieht, der auf das 3. ⓘ

In der buddhistischen Jataka-Geschichte, die als Akiti Jataka bekannt ist, wird ein Damila-rattha (tamilische Dynastie) erwähnt. Es gab Handelsbeziehungen zwischen dem Römischen Reich und dem Pandyan-Reich. Wie der hellenistische griechische Historiker und Geograph Strabo berichtet, empfing der römische Kaiser Augustus in Antiochia einen Botschafter eines Königs namens Pandyan von Dramira. Somit ist klar, dass sich die ethnische Identität der Tamilen mindestens 300 v. Chr. als eigenständige Gruppe herausgebildet hat. Tamiḻar ist etymologisch mit Tamil, der von den Tamilen gesprochenen Sprache, verwandt. Southworth schlägt vor, dass der Name von tam-miz > tam-iz kommt - "Selbstsprache" oder "unsere eigene Sprache". Zvelebil schlägt eine Etymologie von tam-iz vor, wobei tam "Selbst" oder "das eigene Selbst" bedeutet und "-iz" die Bedeutung von "sich entfaltender Klang" hat. Alternativ schlägt er eine Ableitung von tamiz < tam-iz < *tav-iz < *tak-iz vor, was im Ursprung "der richtige Vorgang (des Sprechens)" bedeutet. ⓘ

Geschichte

In Indien

Prähistorische Periode

Mögliche Beweise für die früheste Anwesenheit von Tamilen im heutigen Tamil Nadu sind die megalithischen Urnenbestattungen, die auf etwa 1500 v. Chr. und später datiert werden und an verschiedenen Orten in Tamil Nadu entdeckt wurden, insbesondere in Adichanallur im Distrikt Thoothukudi, die mit den Beschreibungen von Bestattungen in der klassischen tamilischen Literatur übereinstimmen. ⓘ

Nach dem 10. Jahrhundert n. Chr. verbreiteten sich verschiedene Legenden über das Alter des tamilischen Volkes. Laut Iraiyanar Agapporul, einem Kommentar zur Sangam-Literatur aus dem 10./11. Jahrhundert, erstreckte sich das tamilische Land südwärts über die natürlichen Grenzen der indischen Halbinsel hinaus und umfasste 49 alte Nadus (Abteilungen). Das Land soll durch eine Sintflut zerstört worden sein. Die Sangam-Legenden spielten auch auf das Alter des tamilischen Volkes an, indem sie von einer zehntausendjährigen, ununterbrochenen literarischen Tätigkeit während dreier Sangams sprachen. ⓘ

Klassische Periode

Graue Keramik mit Gravuren, Arikamedu, 1. Jahrhundert n. Chr. ⓘ

Die alten Tamilen hatten drei monarchische Staaten, an deren Spitze Könige standen, die "Vendhar" genannt wurden, und mehrere Stammesfürstentümer, an deren Spitze Häuptlinge standen, die mit der allgemeinen Bezeichnung "Vel" oder "Velir" bezeichnet wurden. Noch weiter unten auf der lokalen Ebene gab es Clanchefs, die "kizhar" oder "mannar" genannt wurden. Die tamilischen Könige und Häuptlinge standen immer wieder in Konflikt miteinander, meist um territoriale Vorherrschaft und Besitz. Die königlichen Höfe waren eher Orte des gesellschaftlichen Zusammenkommens als Orte der Machtausübung; sie waren Zentren für die Verteilung von Ressourcen. Die alte tamilische Sangam-Literatur und die grammatikalischen Werke, Tolkappiyam, die zehn Anthologien, Pattuppāṭṭu, und die acht Anthologien, Eṭṭuttokai, werfen ebenfalls ein Licht auf die alten Tamilen. Die Könige und Häuptlinge waren Förderer der Künste, und aus dieser Zeit gibt es eine bedeutende Menge an Literatur. Die Literatur zeigt, dass viele der kulturellen Praktiken, die als typisch tamilisch gelten, auf die klassische Periode zurückgehen. ⓘ

Die Landwirtschaft spielte in dieser Zeit eine wichtige Rolle, und es gibt Hinweise darauf, dass bereits im 3. Jahrhundert v. Chr. Bewässerungskanäle angelegt wurden. Der Binnen- und Außenhandel florierte, und es gibt Hinweise auf bedeutende Kontakte mit dem antiken Rom. In Karur und Arikamedu wurden große Mengen römischer Münzen und Anzeichen für die Anwesenheit römischer Händler entdeckt. Es gibt Belege dafür, dass mindestens zwei Botschaften von Pandya-Königen an den römischen Kaiser Augustus gesandt wurden. Auch bei Ausgrabungen am Roten Meer wurden Scherben mit tamilischer Schrift gefunden, was auf die Anwesenheit tamilischer Kaufleute dort hindeutet. Ein anonymer, in griechischer Sprache verfasster Reisebericht aus dem 1. Jahrhundert, Periplus Maris Erytraei, beschreibt die Häfen der Pandya- und Chera-Königreiche in Damirica und ihre Handelsaktivitäten sehr detailliert. Aus dem Periplus geht auch hervor, dass die wichtigsten Exportgüter der alten Tamilen Pfeffer, Malabathrum, Perlen, Elfenbein, Seide, Spikard, Diamanten, Saphire und Schildpatt waren. ⓘ

Die klassische Periode endete um das 4. Jahrhundert n. Chr. mit den Invasionen der Kalabhra, die in der tamilischen Literatur und in Inschriften als Kalappirar bezeichnet werden. Diese Invasoren werden als "böse Könige" und "Barbaren" beschrieben, die aus Ländern nördlich des tamilischen Landes kamen, aber moderne Historiker glauben, dass es sich um Bergstämme gehandelt haben könnte, die nördlich des tamilischen Landes lebten. Diese Periode, die gemeinhin als das dunkle Zeitalter des tamilischen Landes bezeichnet wird, endete mit dem Aufstieg der Pallava-Dynastie. ⓘ

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  Megalithische Sarkophagbestattung aus Tamil Nadu

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  Virampatnam-Schmuck aus einer Bestattung, 2. Jahrhundert v. Chr., Tamil Nadu

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  Souttoukeny-Schmuck, 2. Jahrhundert v. Chr., Tamil Nadu

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  Karte des antiken ozeanischen Handels und der Häfen von Tamilakam

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  Tamiḻakam während der Sangam-Periode ⓘ

Wirtschaft, Handel und Schifffahrt

Das tamilische Land liegt strategisch günstig im Indischen Ozean und hatte Zugang zu einem Seehandelsweg. ⓘ

Kaiserliche und nachkaiserliche Perioden

Das Basrelief der Varaha-Höhle in Mahabalipuram aus dem 7. Jahrhundert n. Chr. ⓘ

Die Namen der drei Dynastien, Cholas, Pandyas und Cheras, werden in der tamilischen Sangam-Literatur und in grammatikalischen Werken wie Tolkappiyar als die "Drei vom Himmel Verherrlichten" (tamil: வாண்புகழ் மூவர், Vāṉpukaḻ Mūvar ^? ). Später werden sie in den Inschriften der Säulen des Ashoka-Reiches (273-232 v. Chr.) des Maurya-Reiches unter den Königreichen erwähnt, die Ashoka zwar nicht unterstanden, aber mit ihm befreundet und verbündet waren. Der König von Kalinga, Kharavela, der um 150 v. Chr. regierte, wird in der Hathigumpha-Inschrift der Konföderation der tamilischen Königreiche erwähnt, die seit über 100 Jahren bestand. Die Cholas, Pandyas, Cheras und Pallavas waren Anhänger des Hinduismus, obwohl einige von ihnen für kurze Zeit den Jainismus angenommen zu haben scheinen und später zum Hinduismus konvertierten. Nach dem Fall des Maurya-Reiches waren die tamilischen Königreiche mit der Satavahana-Dynastie verbündet. ⓘ

Tiruvannamalai-Stadt und Annamalaiyar-Tempel, tamilische Architektur und Kultur beeinflussten zwischen dem 8. und 13. ⓘ

Diese frühen Königreiche förderten das Wachstum einiger der ältesten erhaltenen Literaturen in Tamil. Die klassische tamilische Literatur, die als Sangam-Literatur bezeichnet wird, wird dem Zeitraum zwischen 300 v. Chr. und 300 n. Chr. zugeschrieben. Die Gedichte der Sangam-Literatur, die sich mit emotionalen und materiellen Themen befassen, wurden im Mittelalter kategorisiert und in verschiedenen Anthologien gesammelt. Diese Sangam-Gedichte zeichnen das Bild eines fruchtbaren Landes und eines Volkes, das in verschiedenen Berufsgruppen organisiert war. Das Land wurde von Erbmonarchien regiert, wobei der Wirkungsbereich des Staates und das Ausmaß der Macht des Herrschers durch die Einhaltung der bestehenden Ordnung ("dharma") begrenzt waren. Obwohl sich die Aufzeichnungen der Pallava ab dem 2. Jahrhundert n. Chr. zurückverfolgen lassen, erlangten sie als kaiserliche Dynastie erst im 6. Sie wandelten die Institution des Königtums in eine kaiserliche um und versuchten, große Gebiete unter ihre direkte Herrschaft zu bringen. Die Bhakti-Bewegung im Hinduismus wurde zu dieser Zeit gegründet und wuchs zusammen mit dem wachsenden Einfluss des Jainismus und des Buddhismus. Die Pallavas leisteten Pionierarbeit beim Bau großer, reich verzierter Tempel aus Stein, die die Grundlage der dravidischen Tempelarchitektur bildeten. Sie gerieten in Konflikt mit den Kannada-Chalukyas von Badami. Während dieser Zeit dehnte der große Badami-Chalukya-König Pulakeshin II. das Chalukya-Reich bis in den Norden des Pallava-Reiches aus und besiegte die Pallavas in mehreren Schlachten. Der Pallava-König Narasimhavarman machte diesen Sieg jedoch im Jahr 642 wieder zunichte, indem er Badami angriff und vorübergehend besetzte. Ein späterer Chalukya-König Vikramaditya II. rächte sich jedoch durch wiederholte Invasionen in das Gebiet von Tondaimandalam und seine anschließenden Siege über den Pallava Nandivarman II. und die Annexion von Kanchipuram. Die Pallava-Dynastie wurde im 9. Jahrhundert von den kaiserlichen Kannada-Rashtrakutas gestürzt, die von Gulbarga aus regierten. Krishna III., der letzte große Rashtrakuta-König, konsolidierte das Reich, so dass es sich vom Narmada-Fluss bis zum Kaveri-Fluss erstreckte und das nördliche Tamilenland (Tondaimandalam) einschloss, während er dem König von Ceylon Tribut abverlangte. ⓘ

Das tamilische Chola-Reich in seiner Blütezeit, 1030 n. Chr. ⓘ

Unter Rajaraja Chola und seinem Sohn Rajendra Chola übernahmen die Cholas im 10. Jahrhundert die Vorherrschaft und errichteten ein Reich, das sich über den größten Teil Südindiens und Sri Lankas erstreckte. Das Reich unterhielt enge Handelsbeziehungen mit der chinesischen Song-Dynastie und Südostasien. Die Cholas besiegten die östlichen Chalukya und dehnten ihr Reich bis zum Ganges aus. Sie eroberten die Küstengebiete um den Golf von Bengalen und verwandelten ihn in einen Chola-See. Rajendra Chola verbesserte die Flotte seines Vaters und schuf die erste nennenswerte Marine des indischen Subkontinents. Die Chola-Flotte eroberte die dominierende südostasiatische Macht, das Srivijaya-Reich, und sicherte den Seehandelsweg nach China. Die Cholas verlangten Tribut von Thailand und dem Khmer-Reich. In der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts kam es zur Vereinigung der Chola- und Vengi-Königreiche unter Kulottunga I. Der Chola-Kaiser schlug eine Invasion des westlichen Chalukya-Königs Vikramaditya VI. entscheidend zurück, der versucht hatte, sich in die Chola-Politik einzumischen, indem er seine Marionette einsetzte. Vikramaditya VI. wurde auf sein eigenes Herrschaftsgebiet nördlich des Tungabhadra beschränkt. Das Chola-Reich blieb während der Herrschaft von Kulottunga mächtig und behielt seinen Einfluss auf die verschiedenen Königreiche Südostasiens wie das Sri-Vijaya-Reich. Dem Historiker Nilakanta Sastri zufolge vermied Kulottunga unnötige Kriege und führte eine lange und blühende Herrschaft, die von beispiellosem Erfolg geprägt war und den Grundstein für das Wohlergehen des Reiches in den nächsten 150 Jahren legte. ⓘ

Der endgültige Niedergang der Chola-Macht in Südindien begann gegen Ende der Herrschaft von Kulottunga III. Er wurde durch das Wiedererstarken der Pandyas unter Maravarman Sundara Pandya (1216-1238 n. Chr.) noch verstärkt. Das schwindende Vermögen der Chola führte zu einem Dreikampf um die tamilischen Regionen zwischen den Pandyas, den Hoysalas und den Kakatiyas. Sogar der Kadava-Häuptling Kopperunjinga rebellierte gegen seinen Chola-Oberherrn Rajaraja III. und behauptete seine Unabhängigkeit. Die Hoysalas spielten in dieser Zeit eine spaltende Rolle in der Politik des tamilischen Landes. Sie nutzten die fehlende Einigkeit zwischen den tamilischen Königreichen aus und unterstützten abwechselnd ein tamilisches Königreich gegen das andere, wodurch sie verhinderten, dass sowohl die Cholas als auch die Pandyas ihr volles Potenzial entfalten konnten. Während der Zeit von Rajaraja III. stellten sich die Hoysalas auf die Seite der Cholas, besiegten den Kadava-Häuptling Kopperunjinga und die Pandyas und etablierten eine Präsenz im tamilischen Land. Rajendra Chola III, der Nachfolger von Rajaraja III, war ein viel besserer Herrscher, der kühne Schritte unternahm, um die Geschicke der Chola wiederzubeleben. Er führte erfolgreiche Expeditionen in den Norden, wie seine Inschriften belegen, die bis nach Cuddappah gefunden wurden. Er besiegte auch zwei Pandya-Fürsten, darunter Maravarman Sundara Pandya II, und brachte die Pandyas kurzzeitig dazu, sich der Chola-Herrschaft zu unterwerfen. Die Hoysalas unter Vira Someswara griffen schnell ein und stellten sich diesmal auf die Seite der Pandyas und schlugen die Cholas zurück, um deren Wiederaufleben zu verhindern. ⓘ

Die tamilische Geschichte nahm mit der Ankunft des Kriegerprinzen Jatavarman Sundara Pandyan I. eine neue Wendung. In den darauf folgenden Kriegen um die Vorherrschaft ging er als der siegreichste Herrscher hervor, und das Pandya-Königreich erreichte während seiner Herrschaft im 13. Jatavarman Sundara Pandya beendete zunächst die Einmischung der Hoysala, indem er sie aus dem Kaveri-Delta vertrieb und anschließend ihren König Vira Someswara 1262 n. Chr. in der Nähe von Srirangam tötete. Anschließend besiegte er Kopperunjinga, den Häuptling der Kadavas, und machte ihn zu seinem Vasallen. Danach wandte sich der Pandya dem Norden zu und annektierte Kanchi, indem er den Telugu-Häuptling Vijaya Gandagopala tötete. Anschließend marschierte er nach Nellore und feierte dort seine Siege, indem er nach dem Sieg über den Kakatiya-Herrscher Ganapati die Virabisheka (Heldensalbung) vollzog. Währenddessen besiegte sein Leutnant Vira Pandya den König von Lanka und erlangte die Unterwerfung der Inselnation. Im 14. Jahrhundert wurde das Pandya-Reich in einen Bürgerkrieg verwickelt und musste sich auch wiederholten Invasionen durch das Sultanat von Delhi stellen. Im Jahr 1335 wurde Madurai, die Hauptstadt der Pandyan, von Jalaluddin Ahsan Khan erobert und ein kurzlebiges Madurai-Sultanat errichtet, das jedoch 1378 vom Vijayanagara-Reich erobert wurde. ⓘ

Im 15. Jahrhundert war das Vijayanagara-Reich die vorherrschende Macht in Südindien. Anfang des 16. Jahrhunderts (um 1520 n. Chr.) erhob sich Virasekhara Chola, König von Tanjore, aus der Versenkung und plünderte die Herrschaftsgebiete des damaligen Pandya-Fürsten im Süden. Der Pandya, der unter dem Schutz des Vijayanagara stand, wandte sich an den Kaiser, und der Raya wies daraufhin seinen Agenten (Karyakartta) Nagama Nayaka, der im Süden stationiert war, an, den Chola niederzuschlagen. Nagama Nayaka besiegte daraufhin die Chola, doch zur Überraschung aller widersetzte sich der einst loyale Offizier von Krishnadeva Raya aus irgendeinem Grund dem Kaiser und beschloss, Madurai für sich zu behalten. Krishnadeva Raya soll daraufhin Nagamas Sohn Viswanatha entsandt haben, der seinen Vater besiegte und Madurai an Vijayanagara zurückgab. Das Schicksal von Virasekhara Chola, dem letzten der Chola-Linie, ist nicht bekannt. Es wird vermutet, dass er entweder in der Schlacht fiel oder zusammen mit seinen Erben in der Auseinandersetzung mit Vijayanagara getötet wurde. Später, als das Vijayanagara-Reich nach der Schlacht von Talikota 1565 n. Chr. zerfiel und fiel, behaupteten die Nayaks, die einst Vizekönige gewesen waren, ihre Unabhängigkeit und regierten unabhängig von Madurai und Thanjavur. ⓘ

Das Gebiet westlich der Westghats unterschied sich politisch zunehmend von den östlichen Teilen, die von den Chola- und Pandya-Dynastien regiert wurden. Kerala war bis zum 9. Jahrhundert kulturell und sprachlich Teil von Tamilakam, wobei sich das lokale Koduntamil zu Malayalam entwickelte. Dieser soziokulturelle Wandel wurde durch die Sanskrit sprechende indoarische Migration aus Nordindien im 8. ⓘ

In Sri Lanka

Megalithische Graburnen oder -gefäße, die in Pomparippu im Nordwesten Sri Lankas gefunden wurden und auf mindestens fünf bis zwei Jahrhunderte vor unserer Zeitrechnung datiert werden. Sie ähneln den megalithischen Grabgefäßen, die in Südindien und im Dekkan in einem ähnlichen Zeitraum gefunden wurden. ⓘ

Über die Anwesenheit der Tamilen in Sri Lanka herrscht in der Wissenschaft wenig Einigkeit. Eine Theorie besagt, dass die kulturelle Verbreitung lange vor der Ankunft der Singhalesen in Sri Lanka dazu führte, dass das Tamilische eine frühere Sprache einer einheimischen mesolithischen Bevölkerung ersetzte, aus der dann die Tamilen Sri Lankas wurden. ⓘ

Nach ihrer Überlieferung sind die Tamilen Sri Lankas direkte Nachkommen der Naga und Yaksha, der Ureinwohner Sri Lankas. Die "Nakar" verwendeten das Kobra-Totem, das in der tamilischen Sprache als "Nakam" bekannt ist und in der hinduistischen tamilischen Tradition Sri Lankas noch heute als untergeordnete Gottheit gilt. ⓘ

Prähistorische Periode

An den megalithischen Grabstätten in Pomparippu an der Westküste und in Kathiraveli an der Ostküste der Insel wurden Siedlungen von Menschen ausgegraben, die kulturell denen im heutigen Sri Lanka und Tamil Nadu im modernen Indien ähneln und deren Dörfer zwischen dem 5. Kulturelle Ähnlichkeiten in den Bestattungspraktiken in Südindien und Sri Lanka wurden von Archäologen auf das 10. Jahrhundert v. Chr. datiert. Jh. v. Chr. datiert. Die indische Geschichte und Archäologie haben dieses Datum jedoch auf das 15. Jh. v. Chr. verschoben, und in Sri Lanka gibt es radiometrische Beweise aus Anuradhapura, dass die schwarze und rote Ware, die keine Brahmi-Symbole trägt, mindestens um das 9. oder 10. v. Chr. auftritt. ⓘ

Historische Periode

Die in Sri Lanka gefundenen schwarzen und roten Keramikscherben des frühen südindischen Typs weisen darauf hin, dass beide Regionen durch eine ähnliche Kultur und Identität verbunden waren. Die vielen in Sri Lanka gefundenen brahmischen Inschriften mit tamilischen Clan-Namen wie Parumakal, Ay, Vel, Uti (Utiyan), Tissa (Ticaiyan), Cuda/Cula/Cola, Naka usw. weisen auf eine frühe enge Verwandtschaft zwischen Sri Lanka und Südindien hin. Bei Ausgrabungen im Norden Sri Lankas in Poonagari wurden Scherben mit frühen tamilischen Schriftzeichen aus dem 2. Jahrhundert v. Chr. gefunden, die mehrere Inschriften tragen, darunter den Clan-Namen Vela, ein Name, der mit Velir aus dem alten Tamil-Land verwandt ist. Auch im Süden der Insel, in Tissamaharama, wurden Scherben mit tamilischen Brahmi-Inschriften ausgegraben. Es gibt epigraphische Belege dafür, dass sich Menschen in Anuradhapura, der Hauptstadt von Rajarata, und anderen Gebieten Sri Lankas bereits im 2. Jahrhundert v. Chr. als Damelas oder Damedas (das Prakrit-Wort für Tamilen) bezeichneten. Historische Aufzeichnungen belegen, dass die tamilischen Königreiche im heutigen Indien seit dem 2. Jahrhundert v. Chr. eng in die Angelegenheiten der Insel eingebunden waren. In der Mahavamsa, einem historischen Gedicht, wird berichtet, dass tamilische Abenteurer wie Elara um 145 v. Chr. auf die Insel eindrangen. Zwischen dem 7. und 11. Jahrhundert n. Chr. wurden tamilische Soldaten aus dem heutigen Südindien in so großer Zahl nach Anuradhapura gebracht, dass die örtlichen Häuptlinge und Könige, die sich legitimieren wollten, auf sie angewiesen waren. Im 8. Jahrhundert n. Chr. gab es tamilische Dörfer, die unter den Namen Demel-kaballa (tamilische Zuteilung), Demelat-valademin (tamilische Dörfer) und Demel-gam-bim (tamilische Dörfer und Ländereien) bekannt waren. ⓘ

Mittelalterliche Periode

Im 9. und 10. Jahrhundert n. Chr. erreichten die Einfälle der Pandya und Chola in Sri Lanka ihren Höhepunkt mit der Annexion der Insel durch die Chola, die bis in die zweite Hälfte des 11. Jahrhunderts n. Chr. andauerte. Auf den Niedergang der Chola in Sri Lanka folgte die Wiederherstellung der Polonnaruwa-Monarchie im späten 11. Nach den Invasionen der Pandya gründete die tamilisch dominierte Aryacakaravarthi-Dynastie 1215 das Königreich Jaffna auf der Halbinsel Jaffna und in Teilen des nördlichen Sri Lanka. Die Expansion der Aryacakaravarthi-Dynastie in den Süden wurde von Akalesvara Alagakkonara gestoppt, dem Nachkommen einer mächtigen Feudalfamilie aus Kanchipuram, die im 13. Jahrhundert nach Sri Lanka auswanderte und zum Buddhismus konvertierte. Akalesvara war der oberste Minister des singhalesischen Königs Parakramabahu V (1344-59 n. Chr.) und wurde bald zur wahren Macht hinter dem Thron. Vira Alakeshwara, ein Nachkomme von Alagakkonara, wurde später König der Singhalesen, aber der Ming-Admiral Zheng He stürzte ihn 1409 und nahm ihn als Gefangenen nach China mit, woraufhin der Einfluss seiner Familie zurückging. Die Aryachakaravarthi-Dynastie herrschte bis zur portugiesischen Eroberung des Königreichs Jaffna im Jahr 1619 über große Teile des Nordostens von Sri Lanka. Die Küstengebiete der Insel wurden von den Niederländern übernommen und 1796 Teil des britischen Empire. Der englische Seefahrer Robert Knox beschrieb 1681 in der Publikation An Historical Relation of the Island Ceylon (Eine historische Beschreibung der Insel Ceylon), wie er das tamilische Land der Insel betrat, und trug einige Königreiche auf einer Karte ein. Nach der Ankunft der europäischen Mächte im 17. Jahrhundert wurde die separate Nation der Tamilen in ihren Siedlungsgebieten im Nordosten der Insel beschrieben. ⓘ

Die Kastenstruktur der mehrheitlich singhalesischen Bevölkerung hat seit dem 13. Jahrhundert n. Chr. auch hinduistische Einwanderer aus Südindien aufgenommen. Dies führte zum Entstehen von drei neuen singhalesischen Kastengruppen: Die "Radala", die Salagama, die Durava und die Karava. Die hinduistische Migration und Assimilation setzte sich bis ins 18. Jahrhundert fort. ⓘ

Moderne Periode

Ma. Po. Si und Rajaji in der Mitte, Versammlung des Mylai Tamil Sangam, Anfang der 1900er Jahre

Die britischen Kolonisten konsolidierten das tamilische Gebiet in Südindien in der Madras Presidency, die in Britisch-Indien integriert wurde. In ähnlicher Weise schlossen sich die tamilischsprachigen Teile Sri Lankas 1802 mit den anderen Regionen der Insel zur Kolonie Ceylon zusammen. Ceylon blieb bis zur Unabhängigkeit Indiens im Jahr 1947 in politischer Union mit Indien und erlangte im folgenden Jahr als Sri Lanka mit singhalesischer und tamilischer Bevölkerung die Unabhängigkeit. ⓘ

Die Zeit nach der Unabhängigkeit und der Bürgerkrieg

Tamil Eelam ist ein vorgeschlagener unabhängiger Staat, den die Tamilen Sri Lankas und die tamilische Diaspora im Norden und Osten Sri Lankas anstreben. Ungeachtet der ethnischen Unterschiede führten die Briten in Britisch-Ceylon zur besseren Verwaltung eine einheitliche Staatsstruktur ein. Während der britischen Kolonialherrschaft hatten viele Tamilen höhere Positionen in der Regierung inne als die Singhalesen, da sie von den Briten aufgrund ihrer Qualifikation in der englischen Sprache bevorzugt wurden. Im Hochland von Sri Lanka wurde das Land der Singhalesen von den Briten beschlagnahmt und indische Tamilen wurden dort als Plantagenarbeiter angesiedelt. Nach dem Ende der britischen Kolonialherrschaft in Sri Lanka kam es zu ethnischen Spannungen zwischen den Singhalesen und den srilankischen Tamilen. Die Singhalesen, die die Mehrheit des Landes stellten, ärgerten sich darüber, dass die Tamilen, die in der Minderheit waren, große Macht auf der Insel hatten. Im Jahr 1948 wurden etwa 700 000 indisch-tamilische Teeplantagenarbeiter aus Sri Lanka staatenlos gemacht und nach Indien deportiert. 1956 erließ der Premierminister von Sri Lanka den Sinhala Only Act, ein Gesetz, mit dem Singhalesisch das Englische als einzige Amtssprache in Sri Lanka ersetzte. Infolgedessen waren viele Tamilen gezwungen, als Beamte im öffentlichen Dienst zu kündigen, weil sie kein Singhalesisch beherrschten. Die Tamilen Sri Lankas sahen in dem Gesetz eine sprachliche, kulturelle und wirtschaftliche Diskriminierung gegen sie. ⓘ

Nach antitamilischen Pogromen in den Jahren 1956, 1958 und 1977 und einem brutalen Vorgehen gegen Tamilen, die gegen diese Taten protestierten, wurden Guerillagruppen wie die Befreiungstiger von Tamil Eelam (Tamil Tigers) gegründet. Ihr Ziel war die Gründung eines unabhängigen tamilischen Staates, Tamil Eelam, für die mehrheitlich tamilischen Regionen in Sri Lanka. Der Brand der Bibliothek von Jaffna 1981 und der Schwarze Juli 1983 führten schließlich zu einem über 25 Jahre andauernden Krieg zwischen der srilankischen Armee und den Tamil Tigers, in dem beide Seiten zahlreiche Gräueltaten begingen. Dieser srilankische Bürgerkrieg forderte nach Angaben der Vereinten Nationen über 100.000 Todesopfer. Die srilankische Regierung und die Tamil Tigers sollen in den letzten Monaten des Eelam-Krieges IV im Jahr 2009, als der Anführer der Tigers, Prabhakaran, getötet wurde, Kriegsverbrechen an der tamilischen Zivilbevölkerung Sri Lankas begangen haben. Der Krieg führte zur Flucht von über 800 000 tamilischen Flüchtlingen aus Sri Lanka, von denen viele ins Vereinigte Königreich und nach Indien gingen. ⓘ

Geografische Verteilung

Indien

Tamilische Mädchen in traditioneller Kleidung, ca. 1870, Tamil Nadu, Indien. ⓘ

Die meisten Tamilen in Indien leben im Bundesstaat Tamil Nadu. Im Unionsterritorium Puducherry, einer ehemaligen französischen Kolonie, sind die Tamilen in der Mehrheit. Puducherry ist eine subnationale Enklave innerhalb von Tamil Nadu. Auf den Andamanen und Nikobaren machen die Tamilen mindestens ein Sechstel der Bevölkerung aus. ⓘ

Auch in anderen Teilen Indiens gibt es bedeutende tamilische Gemeinschaften. Die meisten von ihnen sind erst in jüngerer Zeit entstanden und stammen aus der kolonialen und postkolonialen Zeit, einige gehen jedoch auf das Mittelalter zurück. Bedeutende Bevölkerungsgruppen leben in Karnataka (3 Millionen), Maharashtra (0,4 Millionen), Andhra Pradesh (1,2 Millionen), Kerala (0,6 Millionen), Gujarat (0,1 Millionen) und der National Capital Region (0,1 Millionen). ⓘ

Sri Lanka

Verteilung der tamilischsprachigen Bevölkerung in Südindien und Sri Lanka (1961) ⓘ

Es gibt zwei Gruppen von Tamilen in Sri Lanka: die srilankischen Tamilen und die indischen Tamilen. Die srilankischen Tamilen (oder Ceylon-Tamilen) sind Nachfahren der Tamilen des alten Königreichs Jaffna und der Häuptlinge der Ostküste, die Vannimais genannt werden. Die indischen Tamilen (oder Hill Country Tamilen) sind Nachkommen von Zwangsarbeitern, die im 19. Jahrhundert aus Tamil Nadu nach Sri Lanka einwanderten, um auf Teeplantagen zu arbeiten. Es gibt auch eine bedeutende muslimische Bevölkerung in Sri Lanka, die die tamilische Sprache spricht. Aufgrund ihrer unabhängigen Abstammung werden sie von der sri-lankischen Regierung als Mauren geführt. ⓘ

Die meisten srilankischen Tamilen leben in den nördlichen und östlichen Provinzen sowie in der Hauptstadt Colombo, während die meisten indischen Tamilen im zentralen Hochland leben. Historisch gesehen haben sich beide Gruppen als getrennte Gemeinschaften gesehen, obwohl es seit den 1980er Jahren ein größeres Gefühl der Einheit gibt. ⓘ

Im Rahmen eines Abkommens zwischen der sri-lankischen und der indischen Regierung in den 1960er Jahren erhielten etwa 40 Prozent der indischen Tamilen die sri-lankische Staatsbürgerschaft, und viele der übrigen wurden nach Indien repatriiert. In den 1990er Jahren hatten die meisten indischen Tamilen die srilankische Staatsbürgerschaft erhalten. ⓘ

Tamilische Diaspora

Tamilin in traditioneller Kleidung, um 1880, Sri Lanka. ⓘ

Batu-Caves-Tempel, gebaut von tamilischen Malaysiern um 1880 ⓘ

Eine bedeutende tamilische Auswanderung begann im 18. Jahrhundert, als die britische Kolonialregierung viele Tamilen der Mittelklasse und arme Tamilen als Vertragsarbeiter in weit entfernte Teile des Empire schickte, insbesondere nach Malaya, Birma, Südafrika, Fidschi, Mauritius, Trinidad und Tobago, Guyana, Surinam, Jamaika, Französisch-Guayana, Guadeloupe und Martinique. Etwa zur gleichen Zeit wanderten auch viele tamilische Geschäftsleute in andere Teile des Britischen Empire aus, insbesondere nach Birma und Ostafrika. ⓘ

Viele Tamilen leben noch immer in diesen Ländern, und die tamilischen Gemeinschaften in Singapur, auf der Insel Reunion, in Malaysia, Myanmar und Südafrika haben viel von ihrer ursprünglichen Kultur, Tradition und Sprache bewahrt. Viele malaysische Kinder besuchen tamilische Schulen, und ein großer Teil der tamilischen Kinder wächst mit Tamil als erster Sprache auf. In Singapur, Mauritius und Reunion lernen tamilische Schüler Tamil als zweite Sprache in der Schule. Um die tamilische Sprache zu bewahren, hat die Regierung in Singapur Tamilisch zur Amtssprache erklärt, obwohl die Tamilen nur etwa 5 % der Bevölkerung ausmachen, und außerdem einen obligatorischen Sprachunterricht für Tamilen eingeführt. Andere tamilische Gemeinschaften wie die in Südafrika, Fidschi, Mauritius, Trinidad und Tobago, Guyana, Surinam, Jamaika, Französisch-Guayana, Guadeloupe, Pakistan, Martinique und in der Karibik sprechen Tamil nicht mehr als Muttersprache, haben aber immer noch eine starke tamilische Identität und sind in der Lage, die Sprache zu verstehen, während die meisten Älteren sie als erste Sprache sprechen. In Pakistan gibt es eine sehr kleine tamilische Gemeinschaft, die sich vor allem seit der Teilung im Jahr 1947 niedergelassen hat. ⓘ

In den 1980er Jahren setzte auch eine große Auswanderung ein, als Tamilen aus Sri Lanka versuchten, dem dortigen ethnischen Konflikt zu entkommen. Diese jüngsten Auswanderer sind vor allem nach Australien, Europa, Nordamerika und Südostasien gezogen. Die größte Konzentration von Tamilen aus Sri Lanka außerhalb Sri Lankas findet sich heute in Toronto. ⓘ

Tamilisches Fest in Paris ⓘ

Die Aussicht auf bessere berufliche Perspektiven hat des Weiteren viele junge tamilische Berufstätige aus Indien dazu veranlasst, nach Europa oder in die USA auszuwandern. ⓘ

Kultur

Sprache und Literatur

Sage Agathiyar, einer der Hauptvertreter der alten tamilischen Literatur ⓘ

Die Tamilen haben eine starke Bindung an die tamilische Sprache, die in der Literatur oft als Tamil̲an̲n̲ai, "die tamilische Mutter", verehrt wird. Sie war historisch gesehen und ist auch heute noch weitgehend zentral für die tamilische Identität. Es handelt sich um eine dravidische Sprache, die wenig mit den indoeuropäischen Sprachen Nordindiens zu tun hat. Die Sprache wurde weit weniger von Sanskrit beeinflusst als die anderen dravidischen Sprachen und hat viele Merkmale des Proto-Dravidischen bewahrt, obwohl das heute in Tamil Nadu gesprochene Tamil frei Lehnwörter aus Sanskrit und Englisch verwendet. Die tamilische Literatur ist von beträchtlichem Alter und untermauert die Entscheidung der indischen Regierung, Tamil als klassische Sprache anzuerkennen. Die klassische tamilische Literatur, die von der Lyrik bis hin zu Werken über Poetik und ethische Philosophie reicht, unterscheidet sich deutlich von der zeitgenössischen und späteren Literatur in anderen indischen Sprachen und ist die älteste weltliche Literatur Südasiens. ⓘ

Religion

Tamilische Religion bezeichnet die religiösen Traditionen und Praktiken der tamilischsprachigen Bevölkerung. Die Tamilen sind im modernen indischen Bundesstaat Tamil Nadu und im nördlichen und östlichen Teil Sri Lankas beheimatet. Tamilen leben aber auch außerhalb ihres Heimatlandes, z. B. in Malaysia, Singapur, Indonesien, Südafrika, Australien, Großbritannien, den Vereinigten Staaten, Kanada, Réunion, Myanmar, Mauritius und in europäischen Ländern. Viele ausgewanderte Tamilen bewahren Elemente einer kulturellen, sprachlichen und religiösen Tradition, die der christlichen Ära vorausgeht. ⓘ

Alte tamilische Grammatikwerke, Tolkappiyam, die zehn Anthologien, Pathupattu, und die acht Anthologien, Ettuthogai, geben Aufschluss über die frühe Religion. Murugan wurde als "der rote Gott, der auf dem blauen Pfau sitzt, der immer jung und strahlend ist" als "der bevorzugte Gott der Tamilen" verherrlicht. Auch Sivan wurde als oberster Gott angesehen. Die Sangam-Landschaft wurde in fünf Kategorien, thinais, eingeteilt, die sich nach der Stimmung, der Jahreszeit und dem Land richteten. Tolkappiyam erwähnt, dass jeder dieser Thinai eine Gottheit zugeordnet war, wie z. B. Seyyon in Kurinji - den Hügeln, Thirumal in Mullai - den Wäldern, Vendhan in Marutham - den Ebenen, Kadalon in Neithal - den Küsten und Meeren und Kottravai in Paalai - den Wüsten. Andere erwähnte Götter waren Mayyon und Vaali, die heute wichtige Gottheiten im Hinduismus sind. Handelsgruppen aus Tamilakam und Kerala führten Cholapauttam ein, eine synkretistische Form des Buddhismus und des Shaivismus im Norden Sri Lankas und in Südindien. Diese Religion wurde durch die tamilische Sprache weitergegeben. Die Religion verlor im 14. Jahrhundert an Bedeutung, als sich die Bedingungen zugunsten der singhalesischen/palischen Traditionen änderten. ⓘ

Meenakshi-Amman-Tempel, gewidmet der Göttin Meenakshi, der Schutzgöttin der Stadt Madurai ⓘ

Der Kult der Muttergöttin gilt als Hinweis auf eine Gesellschaft, die die Weiblichkeit verehrte. Amman, Mariamman, Durgai, Lakshmi, Saraswati, Kali und Saptakanniyar werden in all ihren Formen verehrt. In den Tempeln der Sangam-Zeit, vor allem in Madurai, scheint es Priesterinnen der Gottheit gegeben zu haben, die ebenfalls überwiegend als Göttinnen auftreten. In der Sangam-Literatur gibt es eine ausführliche Beschreibung der Riten, die von der Kurava-Priesterin im Heiligtum Palamutircholai durchgeführt werden. Etwa 88 % der Bevölkerung von Tamil Nadu waren im Jahr 2001 Hindus. ⓘ

Erwadi Durgah im Bezirk Ramanathapuram ist ein wichtiger Wallfahrtsort der tamilischen Muslime. ⓘ

In Tamil Nadu machten Christen und Muslime im Jahr 2001 6 % bzw. 5,8 % aus. Die Mehrheit der Muslime in Tamil Nadu spricht Tamil, weniger als 15 % von ihnen geben Urdu als Muttersprache an. Die Zahl der tamilischen Jains beträgt nur noch einige Tausend. Atheistische, rationalistische und humanistische Philosophien werden ebenfalls von beträchtlichen Minderheiten vertreten. ⓘ

Das Om-Symbol in tamilischer Schrift ⓘ

Die beliebteste tamilische Gottheit ist Murugan; er ist als Schutzgott der Tamilen bekannt und wird auch "Tamil Kadavul" (tamilischer Gott) genannt. In der tamilischen Tradition ist Murugan der jüngste und Pillaiyar der älteste Sohn von Sivan und Parvati. Die Göttin Parvati wird in der tamilischen Hindu-Tradition oft als Göttin mit grüner Hautfarbe dargestellt. Die Verehrung von Amman, auch Mariamman genannt, von der man annimmt, dass sie von einer alten Muttergöttin abgeleitet wurde, ist ebenfalls sehr verbreitet. Kannagi, die Heldin des Cilappatikaram, wird von vielen Tamilen, insbesondere in Sri Lanka, als Pattini verehrt. Auch in Tamil Nadu gibt es viele Anhänger von Ayyavazhi, vor allem in den südlichen Bezirken. Darüber hinaus gibt es viele Tempel und Anhänger von Thirumal, Sivan, Pillaiyar und anderen Hindu-Gottheiten. ⓘ

Die Muslime in Tamil Nadu folgen den Schulen Hanafi und Shafi'i, während die tamilischen Muslime in Sri Lanka der Shadhili-Schule folgen. Während die Marakkayar-, Labbai- und Kayalar-Sekten ihre Abstammung von der arabischen Welt beanspruchen, behaupten die Rowther-Sekten ihre Abstammung von der türkischen Welt. ⓘ

Aiyanar, schützende Volksgottheit von Tamil Nadu ⓘ

Basilika Unserer Lieben Frau von der guten Gesundheit in Velankanni, Tamil Nadu ⓘ

Bei den alten Tamilen gab es den Brauch, Gedenksteine (natukal) zu errichten, der nach dem Sangam-Zeitalter noch lange Zeit bis etwa ins 16. Es war üblich, dass Menschen, die im Krieg siegen wollten, diese Heldensteine verehrten, damit sie mit dem Sieg gesegnet würden. Sie tragen oft Inschriften mit einer Vielzahl von Verzierungen, darunter Basrelieftafeln, Friese und in Stein gehauene Figuren. ⓘ

Die wichtigsten tamilischen Feste sind Pongal, ein Erntedankfest, das Mitte Januar gefeiert wird, und Varudapirappu, das tamilische Neujahrsfest, das am 14. April stattfindet. Beide werden von fast allen Tamilen gefeiert, unabhängig von ihrer Religion. Das hinduistische Fest Deepavali wird mit großem Tamtam gefeiert; andere lokale hinduistische Feste sind Thaipusam, Panguni Uttiram und Adiperukku. Während Adiperukku in der Cauvery-Region mit mehr Pomp gefeiert wird als in anderen Regionen, wird das Ayyavazhi-Fest, Ayya Vaikunda Avataram, vor allem in den südlichen Distrikten Kanyakumari, Tirunelveli und Thoothukudi gefeiert. ⓘ

Im ländlichen Tamil Nadu werden viele lokale Gottheiten, die so genannten aiyyanars, als die Geister lokaler Helden angesehen, die das Dorf vor Unheil schützen. Ihre Verehrung konzentriert sich oft auf natukal, Steine, die zum Gedenken an im Kampf gefallene Helden errichtet wurden. Diese Form der Verehrung wird in der klassischen Literatur häufig erwähnt und scheint das überlebende Überbleibsel einer alten tamilischen Tradition zu sein. Munis sind eine Gruppe von Schutzgöttern, die von den Tamilen verehrt werden. Die saivistische Tradition des Hinduismus ist unter den Tamilen stark vertreten, vor allem unter den Tamilen Sri Lankas, obwohl sich die meisten religiösen Stätten der Saivisten in Nordindien befinden. Die Alvars und Nayanars, bei denen es sich überwiegend um Tamilen handelte, spielten eine Schlüsselrolle bei der Wiederbelebung der Bhakti-Tradition in Indien. Im 10. Jahrhundert propagierte der Philosoph Ramanuja die Theorie des Visishtadvaitam. Kambaramayanam ist die tamilische Version des hinduistischen Epos Ramayana, das von dem tamilischen Dichter Kambar im 12. Die tamilische Version ist kleiner als das von Valmiki verfasste Original-Ramayana. Sie ist keine Übersetzung, sondern erzählt die Geschichte aus einer anderen Perspektive. ⓘ

Tamilische Jains machten 2001 etwa 0,13 % der Bevölkerung von Tamil Nadu aus. Viele der Werke der klassischen tamilischen Literatur wurden von Jains geschrieben. Nach George L. Hart basiert die Legende der tamilischen Sangams oder literarischen Versammlungen auf dem Jain-Sangham in Madurai. ⓘ

Martialische Traditionen

In Tamil Nadu werden verschiedene Kampfsportarten wie Kuttu Varisai, Varma Kalai, Silambam, Adithada und Malyutham praktiziert. Die Aufwärmphase umfasst Yoga, Meditation und Atemübungen. Silambam hat seinen Ursprung im alten Tamilakam und wurde von den Pandyans, Cholas und Cheras, die über diese Region herrschten, gefördert. Silapathiharam, tamilische Literatur aus dem 2. Jahrhundert n. Chr., bezieht sich auf den Verkauf von Silamabam-Anleitungen, Waffen und Ausrüstung an ausländische Händler. Seit der frühen Sangam-Zeit gab es in Südindien eine kriegerische Kultur. Der Krieg wurde als ehrenvolles Opfer betrachtet, und gefallene Helden und Könige wurden in Form eines Heldensteins verehrt. Jeder Krieger war in Kampfkunst und Reiten ausgebildet und auf zwei der damaligen Waffen spezialisiert: Vel (Speer), Val (Schwert) und Vil (Bogen). Das heroische Märtyrertum wurde in der alten tamilischen Literatur verherrlicht. Die tamilischen Könige und Krieger folgten einem Ehrenkodex, der dem der japanischen Samurai ähnelte, und begingen Selbstmord, um ihre Ehre zu wahren. Die Formen des kriegerischen Selbstmords waren als Avipalli, Thannai, Verttal, Marakkanchi, Vatakkiruttal und Punkilithu Mudiyum Maram bekannt. Avipalli wurde in allen Werken außer Veera Soliyam erwähnt. Es handelte sich um die Selbstaufopferung eines Kriegers an die Kriegsgöttin für den Sieg seines Befehlshabers. Die tamilischen Rebellen in Sri Lanka griffen einige Elemente der tamilischen Kriegstraditionen auf, darunter die Verehrung gefallener Helden (Maaveerar Naal) und die Praxis des kriegerischen Selbstmords. Sie trugen eine Selbstmordpille um den Hals, um Gefangenschaft und Folter zu entgehen. ⓘ

Katar, tamilischer Dolch, der in ganz Südasien beliebt war ⓘ

Wootz-Stahl hat seinen Ursprung in Südindien und Sri Lanka. Es gibt mehrere alte tamilische, griechische, chinesische und römische literarische Hinweise auf indischen Stahl mit hohem Kohlenstoffgehalt seit der Zeit von Alexanders Indienfeldzug. Der Prozess der Tiegelstahlherstellung begann im sechsten Jahrhundert v. Chr. in Kodumanal in Tamil Nadu, Golconda in Andhra Pradesh, in Karnataka und in Sri Lanka. Die Tamilen der Chera-Dynastie produzierten bis 500 v. Chr. für die Römer, Ägypter, Chinesen und Araber den so genannten "feinsten Stahl der Welt", d. h. serisches Eisen. Der Stahl wurde in Form von Stahlkuchen exportiert, die als "Wootz" bekannt wurden. ⓘ

Die Tamilakam-Methode bestand darin, schwarzes Magnetit-Erz in Gegenwart von Kohlenstoff in einem versiegelten Tontiegel in einem Holzkohleofen zu erhitzen. Eine Alternative bestand darin, das Erz zunächst zu Schmiedeeisen zu schmelzen, das dann erhitzt und gehämmert wurde, um die Schlacke zu entfernen. Als Kohlenstoffquelle dienten Bambus und Blätter von Pflanzen wie avārai. Im 5. Jahrhundert v. Chr. übernahmen die Chinesen und die Einheimischen in Sri Lanka die Produktionsmethoden zur Herstellung von Wootz-Stahl von den Chera-Tamilen. In Sri Lanka wurde bei dieser frühen Methode der Stahlherstellung ein einzigartiger Windofen verwendet, der von den Monsunwinden angetrieben wurde und mit dem kohlenstoffreicher Stahl hergestellt werden konnte. Aus der Antike sind Produktionsstätten in Orten wie Anuradhapura, Tissamaharama und Samanalawewa sowie importierte Artefakte aus antikem Eisen und Stahl aus Kodumanal bekannt geworden. Eine tamilische Handelsgilde in Tissamaharama im Südosten Sri Lankas brachte 200 v. Chr. einige der ältesten Eisen- und Stahlartefakte und Produktionsverfahren aus der klassischen Periode mit auf die Insel. Die Araber brachten den südindischen/sri lankischen Wootz-Stahl nach Damaskus, wo sich eine Industrie zur Herstellung von Waffen aus diesem Stahl entwickelte. Der arabische Reisende Edrisi aus dem 12. Jahrhundert bezeichnete den "Hinduwani" oder indischen Stahl als den besten der Welt. Ein weiteres Zeichen für seinen guten Ruf ist die persische Redewendung "eine indische Antwort geben", was "ein Schnitt mit einem indischen Schwert" bedeutet. Wootz-Stahl war im alten Europa und in der arabischen Welt weit verbreitet und wurde vor allem im Nahen Osten berühmt. ⓘ

Traditionelle Waffen

Zu den tamilischen Kampfkünsten gehören auch verschiedene Arten von Waffen.

• Valari (Bumerang)
• Maduvu (Hirschhörner)
• Surul vaal (Kringelklinge)
• Vaal (Schwert) + Kedayam (Schild)
• eetti oder Vel (Speer)
• Savuku (Peitsche)
• Kattari (Faustklinge)
• Veecharuval (Billhook Machete)
• Silambam (langer Bambusstab)
• Kuttu kattai (Schlagring mit Stachel)
• Katti (Dolch/Messer)
• Vil (Bogen) + Ambu (Pfeil)
• Tantayutam (Streitkolben)
• Soolam (Dreizack) ⓘ

Visuelle Kunst und Architektur

Tanzender Siva oder Nataraja, Beispiel für Bronze aus dem Chola-Reich ⓘ

Der Brihadeshswara-Tempel in Thanjavur, auch bekannt als der Große Tempel, erbaut von Rajaraja Chola I. ⓘ

Die meisten traditionellen Kunstwerke sind in irgendeiner Form religiös und konzentrieren sich in der Regel auf den Hinduismus, obwohl das religiöse Element oft nur ein Mittel ist, um universelle - und gelegentlich auch humanistische - Themen darzustellen. ⓘ

Die wichtigste Form der tamilischen Malerei ist die Tanjore-Malerei, die im 9. Jahrhundert in Thanjavur entstand. Jahrhundert entstand. Der Malgrund besteht aus mit Zinkoxid beschichtetem Stoff, auf den das Bild mit Farbstoffen gemalt und mit Halbedelsteinen sowie Silber- oder Goldfäden verziert wird. Ein im Ursprung verwandter Stil, der sich jedoch in der Ausführung deutlich unterscheidet, wird für Wandmalereien an Tempelwänden verwendet; die bekanntesten Beispiele sind die Wandmalereien im Koodal-Azhagar-Tempel und im Meenakshi-Tempel von Madurai sowie im Brihadeeswarar-Tempel von Tanjore. ⓘ

Die tamilische Bildhauerkunst reicht von eleganten Steinskulpturen in Tempeln bis hin zu Bronze-Ikonen mit exquisiten Details. Die mittelalterlichen Chola-Bronzen gelten als einer der größten Beiträge Indiens zur Weltkunst. Anders als in der westlichen Kunst beeinflusst in der tamilischen Bildhauerei nicht das Material die Form der Skulptur, sondern der Künstler überträgt seine Vorstellung von der Form auf das Material. Infolgedessen sieht man in Steinskulpturen oft fließende Formen, die normalerweise Metall vorbehalten sind. ⓘ

Musik

Alte tamilische Werke wie das Cilappatikaram beschreiben ein Musiksystem, und eine Pallava-Inschrift aus dem 7. Jahrhundert in Kudimiyamalai enthält eines der frühesten erhaltenen Beispiele für indische Musik in Notenschrift. Tanzformen wie Bharatanatyam sind jüngeren Datums, basieren aber auf älteren Tempeltanzformen, die als Catir Kacceri bekannt sind und von Kurtisanen und einer Klasse von Frauen, den Devadasis, praktiziert wurden. ⓘ

Darstellende Künste

Bharatanatyam-Tänzerinnen ⓘ

Bemerkenswerte tamilische Tanzstile sind

• Bharatanatyam (klassischer tamilischer Tanz)
• Karakattam (alter tamilischer Volkstanz)
• Koothu (ein Volks- und Straßentanz)
• Parai attam (Volkstrommeln und -tanz)
• Kavadiattam (dem tamilischen Gott Murugan gewidmet)
• Kummiyattam (weiblicher Volkstanz)
• Bommalattam (Puppentanz)
• Puliyattam (Tigertanz)
• Mayilattam (Pfauentanz)
• Paampu attam (Schlangentanz)
• Oyilattam (Tanz der Gnade)
• Poikkaal Kuthirai Aattam (Tanz der falschfüßigen Pferde) ⓘ

In seiner religiösen Form wird der Karakattam-Tanz vor einem Bildnis der Göttin Mariamma aufgeführt. Der Kuravanci ist eine Art Tanzdrama, das von vier bis acht Frauen aufgeführt wird. Das Drama wird von einer Frau in der Rolle einer Wahrsagerin des Kurava-Stammes (Volk der Hügel und Berge) eröffnet, die die Geschichte einer Frau erzählt, die sich nach ihrem Geliebten sehnt. Das Therukoothu, was wörtlich übersetzt "Straßenspiel" bedeutet, ist eine Form des Dorftheaters oder der Volksoper. Es wird traditionell auf Dorfplätzen aufgeführt, ohne Bühnenbild und mit sehr einfachen Requisiten. Zu den Aufführungen gehören Lieder und Tänze, und die Geschichten können entweder religiös oder weltlich sein. Tamil Nadu hat auch eine gut entwickelte Bühnentheatertradition, die vom westlichen Theater beeinflusst wurde. Es gibt eine Reihe von Theatertruppen, deren Repertoire absurde, realistische und humorvolle Stücke umfasst. ⓘ

Film- und Theaterkunst

Die Theaterkultur blühte unter den Tamilen während des klassischen Zeitalters. Das tamilische Theater hat eine lange und abwechslungsreiche Geschichte, deren Ursprünge sich fast zwei Jahrtausende zurückverfolgen lassen, bis hin zu Tanztheaterformen wie Kotukotti und Pandarangam, die in einer alten Gedichtsammlung mit dem Titel Kalingathu Parani erwähnt werden. Die moderne tamilische Filmindustrie entstand im 20. Jahrhundert, hat ihren Sitz in Chennai und ist unter dem Namen Kollywood bekannt; sie ist nach Bollywood die zweitgrößte Filmindustrie Indiens. Filme aus Kollywood wurden in Überseekinos in Singapur, Sri Lanka, Südafrika, Malaysia, Japan, Ozeanien, im Nahen Osten, in Westeuropa und in Nordamerika gezeigt. Unabhängige tamilische Filmproduktionen, die von Kollywood inspiriert wurden, entstanden außerhalb Indiens in Sri Lanka, Singapur, Kanada und Westeuropa. Mehrere tamilische Schauspielerinnen wie Anushka Ranjan, Vyjayanthimala, Hema Malini, Rekha Ganesan, Sridevi, Meenakshi Sheshadri, Adah Sharma und Vidya Balan haben in Bollywood mitgewirkt und das Kino im Laufe der Jahre dominiert. Einige Ministerpräsidenten von Tamil Nadu, wie MG Ramachandran, Karunanidhi und Jayalalithaa, hatten einen Hintergrund in der tamilischen Filmindustrie. ⓘ

Sport in Tamil Nadu

Die Menschen in Tamil Nadu betreiben traditionelle Sportarten und Sportarten aus anderen Ländern. Tamil Nadu hat in jeder Sportart einige bemerkenswerte Spieler. ⓘ

• Jallikattu: ein Stierkampfsport in Tamil Nadu, der über 2.000 Jahre alt und ein fester Bestandteil der tamilischen Kultur ist. In der Antike wurden zwei Stierzähm- und Stierkampfsportarten ausgeübt, die manjuvirattu und yeruthazhuval genannt wurden, um das Temperament der Menschen fit und jederzeit kriegsbereit zu halten. Beide haben ihre eigenen Techniken und Regeln. Die Beherrschung dieser Sportarten war eines der Kriterien für die Heirat von Mädchen aus einer Kriegerfamilie. Es gab Traditionen, bei denen der Sieger als Bräutigam für seine Tochter oder Schwester ausgewählt wurde. Andererseits wurden die unbezähmbaren Stiere als Stolz des Besitzers/Dorfes gehalten und für die Zucht der Kühe verwendet. Im Gegensatz zum westlichen Stierkampf nahmen Stiere und Krieger Jahr für Jahr an diesem Sport teil. Der Sport, der in der klassischen Periode bei den Kriegern beliebt war, hat in Teilen von Tamil Nadu überlebt, insbesondere in Alanganallur in der Nähe von Madurai, wo er einmal im Jahr zur Zeit des Pongal-Festes stattfindet.
• Kabaddi: eine traditionelle Sportart, die ihren Ursprung in Tamil Nadu hat.
• Mattu Vandy Elgai Panthayam (Reckla-Rennen): Ochsenkarrenrennen werden vor allem im Süden Tamil Nadus gefeiert.
• Silambam (Stabfechten): Eine Kampfsportart, die ihren Ursprung im alten Tamilakam hat. Im Jahr 1978 erkannten die Regierung von Tamil Nadu und der Olympische Verband von Tamil Nadu Silambam als traditionelle Sportart an, doch wurde sie vom indischen Sportministerium und dem indischen Olympischen Verband nicht anerkannt. ⓘ

Tamilische Küche

Die tamilische Küche umfasst vegetarische und nicht-vegetarische Gerichte. Einige Tamilen sind aus religiösen Gründen Vegetarier. Zu vegetarischen und nicht-vegetarischen Currys wird meist Reis gegessen. Traditionell sitzen die Tamilen auf dem Boden, und das Essen wird auf einem Bananenblatt serviert. Die traditionellen Speisen werden mit der rechten Hand gegessen. Gerichte wie Dosa, Idli und Vadai werden mit Sambar, Chutney oder in Sri Lanka mit Kokosnuss-Sambal serviert. Rasam ersetzt in der tamilischen Küche die Suppe. Die tamilische Küche in Sri Lanka unterscheidet sich kaum von der in Südindien. Eine berühmte tamilische Spezialität aus Sri Lanka ist Kottu Roti, das in den meisten srilankischen Restaurants im In- und Ausland angeboten wird. ⓘ