Tutsi
| Regionen mit großer Bevölkerungszahl | |
|---|---|
 Ruanda | 1-2 Millionen (9%-15% der Gesamtbevölkerung) |
 Burundi | 1,7 Millionen (14% der Gesamtbevölkerung) |
 DR Kongo | 411.000 (0,4% der Gesamtbevölkerung) |
| Sprachen | |
| Kinyarwanda, Kirundi, Französisch, Englisch | |
| Religion | |
| Christentum (80%), Islam (5%) | |
| Verwandte ethnische Gruppen | |
| Hutu, Twa, andere Ruanda-Rundi-Sprecher und nilotische Völker | |
Die Tutsi (/ˈtʊtsi/; Aussprache in Kinyarwanda: [ɑ.βɑ.tuː.t͡si]), auch Abatutsi genannt, sind eine ethnische Gruppe in der afrikanischen Region der Großen Seen. Sie sind eine Bantu-sprachige ethnische Gruppe und die zweitgrößte von drei ethnischen Hauptgruppen in Ruanda und Burundi (die beiden anderen sind die größte Bantu-Ethnie Hutu und die Pygmäengruppe der Twa). ⓘ
Historisch gesehen waren die Tutsi Viehzüchter und gehörten der Kriegerkaste an. Vor 1962 beherrschten und kontrollierten sie die ruandische Gesellschaft, die sich aus der Tutsi-Aristokratie und den Hutu-Bürgern zusammensetzte, indem sie eine Klientelstruktur nutzten. Sie besetzten die dominierenden Positionen in der stark geschichteten Gesellschaft und bildeten die herrschende Klasse. ⓘ
Die Tutsi, auch Tussi, Batusi, Watutsi, sind eine in den ostafrikanischen Staaten Ruanda und Burundi sowie im östlichen Grenzgebiet der Demokratischen Republik Kongo lebende Ethnie. ⓘ
Das Nomadenvolk der Tutsi war einst aus dem Nilgebiet ins Gebiet der tausend üppig bewachsenen Hügel gewandert und hatte das Bauernvolk der Hutu unterworfen. Doch die Tutsi übernahmen die Sprache (Kinyarwanda) und Kultur der Hutu. ⓘ
Die Tutsi spielten die dominierende Rolle bei der Aufarbeitung des Völkermordes in den bis 2012 bestehenden so genannten Gacaca-Gerichten. ⓘ
Ursprünge und Klassifizierung
Die Definition des Begriffs "Tutsi" hat sich im Laufe der Zeit und an verschiedenen Orten geändert. Die sozialen Strukturen waren nicht überall in Ruanda stabil, auch nicht während der Kolonialzeit unter belgischer Herrschaft. Die Tutsi-Aristokratie oder -Elite wurde von den einfachen Tutsi unterschieden. ⓘ
Als die belgischen Kolonialherren Volkszählungen durchführten, wollten sie die Menschen in ganz Ruanda-Burundi nach einem einfachen Klassifizierungsschema erfassen. Sie definierten "Tutsi" als jeden, der mehr als zehn Kühe besaß (ein Zeichen von Reichtum) oder die körperlichen Merkmale einer längeren, dünnen Nase, hoher Wangenknochen und einer Körpergröße von mehr als 1,80 m aufwies - alles Merkmale, die allgemein mit Tutsi in Verbindung gebracht werden. ⓘ
Es heißt, dass die Tutsi vom Horn von Afrika in die Region der Großen Seen kamen. ⓘ
Tutsi gelten als kuschitischer Herkunft, obwohl sie keine kuschitische Sprache sprechen. Sie leben seit mindestens 400 Jahren in den Gebieten, in denen sie heute leben, was zu erheblichen Vermischungen mit den Hutu in diesem Gebiet geführt hat. Aufgrund der Geschichte der Vermischung von Hutus und Tutsis sind einige Ethnographen und Historiker der Ansicht, dass Hutu und Tutsis nicht als unterschiedliche ethnische Gruppen bezeichnet werden können. ⓘ
Viele Analysten und Bewohner der Region der Großen Seen führen die Tradition fort und unterscheiden die Tutsi - als "Kuschiten" - von Bantu-Völkern wie den Hutu und mehreren ethnischen Gruppen im Osten der Demokratischen Republik Kongo und in Uganda (mit Ausnahme der Hima). Bantu ist jedoch eine linguistische Klassifizierung (siehe das Bantu-Lemma sowie das Lemma über Bantu-Völker - letzteres besagt: "Bantu-Völker sind die Sprecher von Bantu-Sprachen"). Da die Tutsi dieselbe Bantu-Sprache wie die Hutu sprechen, sind sie Bantu-(sprechende) Völker. ⓘ
Genetik
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Y-DNA (väterliche Abstammungslinien)
Heutige genetische Untersuchungen des Y-Chromosoms deuten im Allgemeinen darauf hin, dass die Tutsi, wie auch die Hutu, größtenteils Bantu abstammen (60 % E1b1a, 20 % B, 4 % E-P2(xE1b1a)). ⓘ
Väterliche genetische Einflüsse, die mit dem Horn von Afrika und Nordafrika in Verbindung gebracht werden, sind gering (weniger als 3 % E1b1b-M35) und werden auf viel frühere Bewohner zurückgeführt, die assimiliert wurden. Allerdings haben die Tutsi deutlich mehr väterliche Linien der Haplogruppe B (14,9 % B) als die Hutu (4,3 % B). ⓘ
mtDNA (mütterliche Abstammungslinien)
Es gibt keine von Fachleuten begutachteten genetischen Studien über die mtDNA oder die mütterlichen Abstammungslinien der Tutsi. Fornarino et al. (2009) berichten jedoch, dass unveröffentlichte Daten darauf hinweisen, dass eine Tutsi-Person aus Ruanda Träger der mit Indien assoziierten mtDNA-Haplogruppe R7 ist. Weitere individuelle 23andme-DNA-Tests deuten darauf hin, dass die mtDNA-Linien der Tutsi mit lokalen ostafrikanischen mütterlichen Jäger-Sammler-Haplogruppen assoziiert sind, insbesondere mit der Haplogruppe L0, während nur sehr wenige mit westafrikanischen mtDNA-Linien assoziiert sind. Eine große Anzahl trägt auch west-eurasische mtDNA-Linien, insbesondere M1a, K1a, aber auch J1 und R0. ⓘ
Autosomale DNA (allgemeine Abstammung)
Im Allgemeinen scheinen die Tutsi eine enge genetische Verwandtschaft mit den benachbarten Bantu-Bevölkerungen, insbesondere den Hutus, zu haben. Es ist jedoch unklar, ob diese Ähnlichkeit in erster Linie auf den umfangreichen genetischen Austausch zwischen diesen Gemeinschaften durch Mischehen zurückzuführen ist oder ob sie letztlich auf gemeinsame Ursprünge zurückzuführen ist:
[...] Generationen des Genflusses haben die klaren körperlichen Unterschiede, die einst zwischen diesen beiden Bantu-Völkern bestanden haben mögen - bekanntlich Körpergröße, Körperbau und Gesichtszüge -, verwischt. Angesichts des breiten Spektrums an physischen Unterschieden zwischen den Völkern legten die belgischen Behörden in den 1920er Jahren die ethnische Zugehörigkeit auf der Grundlage wirtschaftlicher Kriterien gesetzlich fest. Auf der Grundlage unklarer biologischer Unterscheidungen wurden folglich formale und diskrete soziale Unterteilungen vorgenommen. In gewissem Maße hat die Durchlässigkeit dieser Kategorien in den folgenden Jahrzehnten dazu beigetragen, die biologischen Unterschiede zu verfestigen, indem sie eine größere Elite und eine kleinere Unterschicht hervorbrachte, die jedoch wenig mit den Genpools zu tun haben, die vor einigen Jahrhunderten bestanden. Die sozialen Kategorien sind also real, aber eine genetische Differenzierung zwischen Hutu und Tutsi ist kaum oder gar nicht feststellbar. ⓘ
Tishkoff et al. (2009) stellten fest, dass ihre gemischten Hutu- und Tutsi-Stichproben aus Ruanda überwiegend bantuistischen Ursprungs waren, mit einem geringen Genfluss aus afroasiatischen Gemeinschaften (17,7 % afroasiatische Gene wurden in der gemischten Hutu/Tutsi-Bevölkerung gefunden). ⓘ
Körpergröße
Die durchschnittliche Körpergröße beträgt 175 cm (5 Fuß 9 Zoll), obwohl auch schon Individuen mit einer Körpergröße von über 210 cm (7 Fuß) registriert wurden. ⓘ
Geschichte
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Vor der Ankunft der Kolonisten wurde Ruanda seit Mitte des 16. Jahrhunderts von einer von Tutsi dominierten Monarchie regiert. Ab etwa 1880 kamen römisch-katholische Missionare in die Region der Großen Seen. Später, als die belgischen Streitkräfte das Gebiet während des Ersten Weltkriegs besetzten, wurden die Bemühungen um die Bekehrung der Katholiken noch deutlicher. Da sich die Tutsi der Bekehrung widersetzten, hatten die Missionare nur bei den Hutu Erfolg. In dem Bemühen, die Bekehrung zu belohnen, konfiszierte die Kolonialregierung traditionell Tutsi-Land und teilte es Hutu-Stämmen neu zu. ⓘ
In Burundi war die Vorherrschaft der Tutsi unterdessen noch stärker gefestigt. Aus den Reihen der Tutsi bildete sich bald eine herrschende Gruppierung, die Ganwa, die die Verwaltung des Landes effektiv kontrollierte. ⓘ
Das Gebiet wurde als Kolonie von Deutschland (vor dem Ersten Weltkrieg) und Belgien regiert. Sowohl die Tutsi als auch die Hutu bildeten die traditionelle Regierungselite, aber beide Kolonialmächte erlaubten nur den Tutsi, eine Ausbildung zu erhalten und an der Kolonialregierung teilzunehmen. Diese diskriminierende Politik rief Ressentiments hervor. ⓘ
Als die Belgier die Macht übernahmen, glaubten sie, das Land besser regieren zu können, wenn sie die verschiedenen Bevölkerungsgruppen weiterhin voneinander unterscheiden würden. In den 1920er Jahren verlangten sie von den Menschen, sich einer bestimmten ethnischen Gruppe zuzuordnen, und ordneten sie bei Volkszählungen entsprechend ein. ⓘ
Im Jahr 1959 änderte Belgien seine Haltung und gestattete der Hutu-Mehrheit, nach der Unabhängigkeit durch allgemeine Wahlen die Kontrolle über die Regierung zu übernehmen. Dies spiegelte zum Teil die belgische Innenpolitik wider, in der die Diskriminierung der Hutu-Mehrheit als eine ähnliche Unterdrückung innerhalb Belgiens angesehen wurde, die aus dem flämisch-wallonischen Konflikt herrührte, und in der die Demokratisierung und Stärkung der Hutu als gerechte Antwort auf die Tutsi-Herrschaft angesehen wurde. Die belgische Politik schwankte in dieser Zeit bis zur Unabhängigkeit Burundis und Ruandas beträchtlich und schlug um. ⓘ
Die Unabhängigkeit Ruandas und Burundis (1962)
Die Hutu-Mehrheit in Ruanda hatte sich gegen die Tutsi aufgelehnt und konnte die Macht übernehmen. Die Tutsi flohen und gründeten Exilgemeinschaften außerhalb Ruandas in Uganda und Tansania. Ihre Aktionen führten zum Tod von bis zu 200.000 Hutus. Die offene Diskriminierung aus der Kolonialzeit wurde von den verschiedenen Regierungen Ruandas und Burundis fortgesetzt, u. a. durch Personalausweise, die zwischen Tutsi und Hutu unterscheiden. ⓘ
Burundischer Völkermord (1993)
1993 wurde der erste demokratisch gewählte Präsident Burundis, Melchior Ndadaye, ein Hutu, von Tutsi-Offizieren ermordet, ebenso wie die Person, die laut Verfassung sein Nachfolger werden sollte. Dies löste in Burundi einen Völkermord zwischen politischen Hutu-Strukturen und dem Tutsi-Militär aus, bei dem "möglicherweise bis zu 25.000 Tutsi" von ersteren und "mindestens ebenso viele" von letzteren ermordet wurden. Seit dem Friedensprozess von Arusha im Jahr 2000 teilt sich die Tutsi-Minderheit in Burundi die Macht mehr oder weniger gleichberechtigt mit der Hutu-Mehrheit. Traditionell hatten die Tutsi mehr wirtschaftliche Macht und die Kontrolle über das Militär inne. ⓘ
Völkermord in Ruanda (1994)
Ein ähnliches Muster von Ereignissen fand in Ruanda statt, aber dort kamen die Hutu 1962 an die Macht. Sie unterdrückten ihrerseits häufig die Tutsi, die daraufhin aus dem Land flohen. Nach der Anti-Tutsi-Gewalt in den Jahren 1959-1961 flohen die Tutsi in großer Zahl. ⓘ
Aus diesen Exil-Tutsi-Gemeinschaften gingen Tutsi-Rebellenbewegungen hervor. Die Ruandische Patriotische Front (RPF), die sich hauptsächlich aus im Exil lebenden Tutsi zusammensetzt, griff Ruanda 1990 an, um die Macht zurückzuerobern. Die RPF verfügte über Erfahrungen in der organisierten irregulären Kriegsführung aus dem ugandischen Buschkrieg und erhielt viel Unterstützung von der Regierung Ugandas. Der anfängliche Vormarsch der RPF wurde durch die Lieferung französischer Waffen an die ruandische Regierung gestoppt. Die Friedensversuche gipfelten in den Arusha-Abkommen. ⓘ
Das Abkommen scheiterte nach der Ermordung des ruandischen und des burundischen Präsidenten, was eine Wiederaufnahme der Feindseligkeiten und den Beginn des ruandischen Völkermords von 1994 auslöste, bei dem die Hutu, die damals an der Macht waren, schätzungsweise 500 000 bis 600 000 Menschen töteten, von denen die meisten Tutsi waren. Nach dem Völkermord kam die von Tutsi regierte RPF im Juli 1994 an die Macht. ⓘ
Kultur
Auf dem Gebiet Ruandas wurden die Tutsi vom 15. Jahrhundert bis 1961 von einem König (dem Mwami) regiert. Nach dem nationalen Referendum, das zur Unabhängigkeit führte, schaffte Belgien die Monarchie ab. Im Gegensatz dazu teilten sich im nordwestlichen Teil des Landes (überwiegend Hutu) große regionale Landbesitzer die Macht, ähnlich wie in der Buganda-Gesellschaft (im heutigen Uganda). ⓘ
Unter ihrem heiligen König drehte sich die Kultur der Tutsi traditionell um die Verwaltung von Recht und Staat. Sie waren die einzigen Besitzer von Vieh und ernährten sich von ihren eigenen Erzeugnissen. Ihr Lebensstil verschaffte ihnen zudem viel Freizeit, die sie mit der Pflege der hohen Künste der Poesie, der Weberei und der Musik verbrachten. Aufgrund des Status der Tutsi als dominante Minderheit gegenüber den Hutu-Bauern und den anderen Bewohnern der Region wurde dieses Verhältnis mit dem zwischen Herren und Leibeigenen im feudalen Europa verglichen.
Nach Fage (2013) sind die Tutsi serologisch mit Bantu- und nilotischen Populationen verwandt. Dies wiederum schließt einen möglichen kuschitischen Ursprung der ersten Tutsi-Hima-Herrscherklasse in den lakustrischen Königreichen aus. Die königlichen Bestattungsbräuche der letztgenannten Königreiche sind jedoch denen der ehemaligen kuschitischen Sidama-Staaten in der südlichen Gibe-Region in Äthiopien recht ähnlich. Im Gegensatz dazu waren die Bantu-Völker nördlich der Tutsi-Hima im Gebiet des Mount Kenya, wie die Agikuyu, bis in die Neuzeit im Wesentlichen ohne König (stattdessen hatten sie ein staatenloses Altersstufensystem, das sie von den kuschitischen Völkern übernommen hatten), während es südlich der Tutsi-Hima in Tansania eine Reihe von Bantu-Königreichen gab, die alle das Häuptlingsmuster der Tutsi-Hima teilten. Da die kuschitischen Sidama-Königreiche mit nilotischen Gruppen interagierten, schlägt Fage vor, dass die Tutsi von einer solchen wandernden nilotischen Bevölkerung abstammen könnten. Die nilotischen Vorfahren der Tutsi hätten demnach in früheren Zeiten als kulturelle Vermittler gedient, indem sie einige monarchische Traditionen aus den benachbarten kuschitischen Königreichen übernahmen und diese entlehnten Bräuche anschließend mit in den Süden nahmen, als sie sich erstmals unter den Bantu-Autochthonen im Gebiet der Großen Seen niederließen. Zwischen den Kulturen der Tutsi und der Hutu lassen sich heute jedoch kaum Unterschiede feststellen; beide Gruppen sprechen dieselbe Bantusprache. Die Heiratsrate zwischen den beiden Gruppen war traditionell sehr hoch, und die Beziehungen waren bis ins 20. Jahrhundert freundschaftlich. Viele Wissenschaftler sind zu dem Schluss gekommen, dass die Bestimmung der Tutsi hauptsächlich ein Ausdruck der Klasse oder Kaste und nicht der ethnischen Zugehörigkeit war und ist. Tutsi haben ihre eigene Sprache, aber aufgrund der Kolonisierung durch Belgien ist Französisch in der Regel ihre erste Sprache. Außerdem verfügen sie über ein sehr ausgeprägtes Ahnengedächtnis und können sich aufgrund ihres Wissens über ihre Abstammung an die Namen von mindestens sechs früheren Generationen erinnern. In ihrer Kultur wird morgens, nachmittags und abends unterschiedlich gegrüßt. Tutsi- und Hutu-Familien sind patrilinear (Nachnamen werden von Mann zu Mann weitergegeben). In der Vergangenheit wurden die meisten Ehen mit Personen aus der gleichen sozialen Schicht arrangiert. Heute können sich die Tutsi aussuchen, wen sie heiraten wollen. Gruppenaktivitäten sind ein übliches Paar-Date. Einige junge Tutsi in der Stadt experimentieren jedoch mit westlichen Verabredungen und Clubbing. ⓘ
Tutsi im Kongo
Im Kongo (DRC) gibt es im Wesentlichen zwei Gruppen von Tutsi. Zum einen gibt es die Banyamulenge, die im südlichen Teil von Süd-Kivu leben. Sie sind Nachkommen von eingewanderten ruandischen, burundischen und tansanischen Viehzüchtern. Zweitens gibt es Tutsi in Masisi Nord-Kivu und Kalehe in Süd-Kivu, die zur Gemeinschaft der Banyarwanda (Hutu und Tutsi) gehören. Diese sind keine Banyamulenge. Einige dieser Banyarwanda sind Nachfahren von Menschen, die lange vor der Kolonialherrschaft in Rutshuru und Masisi - auf dem heutigen kongolesischen Gebiet - lebten. Andere wanderten ein oder wurden von den belgischen Kolonisten aus Rutshuru oder Ruanda "verpflanzt" und ließen sich vor allem in Masisi in Nord-Kivu und Kalehe in Süd-Kivu nieder. ⓘ