Umayyaden

Umayyaden-Dynastie بَنُو أُمَيَّةَ الأمويون ⓘ
Übergeordnete Familie	Banu Abd-Schams der Quraisch
Land	Umayyaden-Kalifat (661–750) Al-Andalus (islamisches Spanien) (756–1031)
Ort der Herkunft	Mekka, Arabien
Gegründet	661
Begründer	Mu'awiya I.
Titel	Kalif (Umayyaden-Kalifat) Emir (Emirat von Cordoba) Kalif (Kalifat von Córdoba)

Die Dynastie der Umayyaden (arabisch: بَنُو أُمَيَّةَ, romanisiert: Banū Umayya, lit. 'Söhne der Umayya') oder Umayyaden (arabisch: الأمويون, umgangssprachlich: al-Umawiyyūn) waren die Herrscherfamilie des Kalifats zwischen 661 und 750 und später von Al-Andalus (islamisches Spanien) zwischen 756 und 1031. In der vorislamischen Zeit waren sie ein bedeutender Clan des mekkanischen Stammes der Quraisch, der von Umayya ibn Abd Shams abstammte. Trotz ihrer entschiedenen Opposition gegen den islamischen Propheten Muhammad nahmen die Umayyaden den Islam noch vor dessen Tod im Jahr 632 an. Uthman, ein früher Gefährte Muhammads aus dem Clan der Umayyaden, war der dritte Kalif der Raschidun und regierte von 644 bis 656, während andere Mitglieder verschiedene Statthalterämter innehatten. Einer dieser Statthalter, Mu'awiya I. von Syrien, stellte sich im Ersten Muslimischen Bürgerkrieg (656-661) gegen Kalif Ali und gründete daraufhin das Kalifat der Umayyaden mit seiner Hauptstadt Damaskus. Dies war der Beginn der Umayyaden-Dynastie, der ersten Erbdynastie in der Geschichte des Islam und der einzigen, die über die gesamte islamische Welt ihrer Zeit herrschte. ⓘ

Die Autorität der Umayyaden wurde im Zweiten Muslimischen Bürgerkrieg in Frage gestellt, in dessen Verlauf die Sufyaniden-Linie von Mu'awiya 684 von Marwan I. abgelöst wurde, der die Marwaniden-Linie der Umayyaden-Kalifen begründete, die die Herrschaft der Dynastie über das Kalifat wiederherstellte. Die Umayyaden setzten die frühen muslimischen Eroberungen fort und eroberten Nordafrika, Spanien, Zentralasien und Sind, doch die ständigen Kriege erschöpften die militärischen Ressourcen des Staates, während Aliden- und Kharijiten-Revolten und Stammesrivalitäten den Staat von innen heraus schwächten. Schließlich stürzten die Abbasiden im Jahr 750 den Kalifen Marwan II. und massakrierten den Großteil der Familie. Einer der Überlebenden, Abd al-Rahman, ein Enkel des Kalifen Hisham ibn Abd al-Malik, floh ins muslimische Spanien, wo er das Emirat Córdoba gründete, das sein Nachfahre, Abd al-Rahman III, 929 zum Kalifat erhob. Nach einem relativ kurzen goldenen Zeitalter zerfiel das Kalifat von Córdoba im Jahr 1031 in mehrere unabhängige Taifa-Königreiche und markierte damit das politische Ende der Umayyaden-Dynastie. ⓘ

Das Reich der Umayyaden in seiner größten Ausdehnung ⓘ

Unter der Regierung der Umayyaden wurden die Grenzen des Reiches im Osten bis zum Indus und im Westen bis zur Iberischen Halbinsel vorgeschoben. Nach ihrer Vertreibung aus dem Maschrek durch die Abbasiden gründeten sie im Jahr 756 in al-Andalus das Emirat von Córdoba, wo sie bis 1031 herrschten, seit 929 auch wieder mit dem Titel eines Kalifen. ⓘ

Geschichte

Vorislamische Ursprünge

Die Umayyaden oder Banu Umayya waren ein Clan des größeren Stammes der Quraisch, der in der vorislamischen Zeit Mekka beherrschte. Die Quraisch erwarben sich unter den arabischen Stämmen Ansehen durch den Schutz und die Pflege der Kaʿba, die zu jener Zeit von den weitgehend polytheistischen Arabern auf der gesamten arabischen Halbinsel als ihr heiligstes Heiligtum angesehen wurde. Ein Führer der Quraischiten, Abd Manaf ibn Qusayy, der aufgrund seiner Stellung in der genealogischen Überlieferung im späten 5. Jahrhundert gelebt haben muss, war mit der Instandhaltung und dem Schutz der Kaʿba und ihrer Pilger beauftragt. Diese Aufgaben gingen auf seine Söhne Abd Schams, Haschim und andere über. Abd Schams war der Vater von Umayya, dem gleichnamigen Stammvater der Umayyaden. ⓘ

Umayya folgte Abd Schams als qa'id (Kriegskommandant) der Mekkaner. Bei dieser Position handelte es sich wahrscheinlich um einen gelegentlichen politischen Posten, dessen Inhaber die Leitung der militärischen Angelegenheiten Mekkas in Kriegszeiten überwachte, und nicht um ein tatsächliches Feldkommando. Diese frühe Erfahrung in der militärischen Führung erwies sich als lehrreich, denn die späteren Umayyaden waren dafür bekannt, dass sie über beträchtliche politische und militärische Organisationsfähigkeiten verfügten. Der Historiker Giorgio Levi Della Vida schlägt vor, die Informationen in den frühen arabischen Quellen über Umayya, wie bei allen antiken Stammesvätern Arabiens, "mit Vorsicht zu akzeptieren", aber "dass eine zu große Skepsis gegenüber der Tradition ebenso wenig ratsam wäre wie absoluter Glaube an ihre Aussagen". Della Vida behauptet, dass die Umayyaden, die zu Beginn der islamischen Geschichte im frühen 7. Jahrhundert auftauchen, spätestens in der dritten Generation Nachkommen von Umayya waren, so dass die Existenz des letzteren höchst plausibel ist. ⓘ

Um 600 hatten die Quraisch ein transarabisches Handelsnetz aufgebaut und organisierten Karawanen nach Syrien im Norden und Jemen im Süden. Die Banu Umayya und die Banu Makhzum, ein weiterer prominenter Quraisch-Klan, beherrschten diese Handelsnetze. Sie schlossen wirtschaftliche und militärische Allianzen mit den arabischen Nomadenstämmen, die die nord- und zentralarabischen Wüstengebiete kontrollierten, und erlangten so ein gewisses Maß an politischer Macht in Arabien. ⓘ

Opposition gegen den Islam und Annahme des Islam

Als der islamische Prophet Muhammad, ein Angehöriger der Banu Hashim, eines kuraischitischen Clans, der mit den Banu Umayya durch ihren gemeinsamen Vorfahren Abd Manaf verwandt war, in Mekka mit seinen religiösen Lehren begann, wurde er von den meisten Angehörigen der kuraischitischen Bevölkerung abgelehnt. Er fand Unterstützung bei den Bewohnern von Medina und zog 622 mit seinen Anhängern dorthin. Die Nachkommen von Abd Schams, darunter die Umayyaden, gehörten zu den wichtigsten Anführern der korachitischen Opposition gegen Mohammed. Sie lösten die Banu Makhzum unter der Führung von Abu Jahl ab, nachdem die Führung der Banu Makhzum in der Schlacht von Badr im Jahr 624 schwere Verluste gegen die Muslime erlitten hatte. Ein Häuptling der Umayyaden, Abu Sufyan, wurde daraufhin Anführer der mekkanischen Armee, die die Muslime unter Mohammed in den Schlachten von Uhud und dem Graben bekämpfte. ⓘ

Abu Sufyan und seine Söhne sowie die meisten Umayyaden traten gegen Ende von Muhammads Leben, nach der Eroberung Mekkas durch die Muslime, zum Islam über. Um sich die Loyalität prominenter Umayyaden-Führer, darunter Abu Sufyan, zu sichern, bot Muhammad ihnen Geschenke und wichtige Positionen im entstehenden muslimischen Staat an. Er setzte einen weiteren Umayyaden, Attab ibn Asid ibn Abi al-Is, als ersten Gouverneur von Mekka ein. Obwohl Mekka seine Vorrangstellung als religiöses Zentrum behielt, diente Medina weiterhin als politisches Zentrum der Muslime. Abu Sufyan und die Banu Umayya siedelten in die Stadt um, um ihren wachsenden politischen Einfluss zu wahren. ⓘ

Muhammads Tod im Jahr 632 löste eine Nachfolgekrise aus, während nomadische Stämme in ganz Arabien, die den Islam angenommen hatten, von der Autorität Medinas abtraten. Abu Bakr, einer der ältesten Freunde Muhammads und ein früher Konvertit zum Islam, wurde zum Kalifen (oberster politischer und religiöser Führer der muslimischen Gemeinschaft) gewählt. Abu Bakr erwies den Umayyaden seine Gunst, indem er ihnen eine herausragende Rolle bei der muslimischen Eroberung Syriens zugestand. Er ernannte einen Umayyaden, Khalid ibn Sa'id ibn al-As, zum Befehlshaber der Expedition, ersetzte ihn jedoch durch andere Befehlshaber, unter denen sich auch Abu Sufyans Sohn Yazid befand. Abu Sufyan hatte bereits Grundbesitz besessen und unterhielt Handelsnetze in Syrien. ⓘ

Abu Bakrs Nachfolger, Kalif Umar (reg. 634-644), beschnitt zwar aktiv den Einfluss der quraischitischen Elite zugunsten von Muhammads früheren Anhängern in Verwaltung und Militär, störte aber nicht die wachsende Stellung von Abu Sufyans Söhnen in Syrien, das 638 fast vollständig erobert war. Als Umars Oberbefehlshaber über die Provinz, Abu Ubayda ibn al-Jarrah, 639 starb, ernannte er Yazid zum Gouverneur der Bezirke Damaskus, Palästina und Jordanien in Syrien. Yazid starb kurz darauf, und Umar setzte seinen Bruder Mu'awiya an seiner Stelle ein. Umars außergewöhnliche Behandlung der Söhne Abu Sufyans mag auf seinen Respekt für die Familie, ihr aufkeimendes Bündnis mit dem mächtigen Stamm der Banu Kalb als Gegengewicht zum Einfluss der Himyariten, die während der Eroberung in den Hims-Distrikt eingedrungen waren, oder auf das Fehlen eines geeigneten Kandidaten zu dieser Zeit zurückzuführen sein, insbesondere inmitten der Amwas-Plage, der bereits Abu Ubayda und Yazid zum Opfer gefallen waren. ⓘ

Ermächtigung durch Kalif Uthman

Kalif Umar starb 644 und wurde von Uthman ibn Affan abgelöst, einem wohlhabenden umayyadischen Kaufmann, der früh zum Islam konvertiert war und als Schwiegersohn und enger Gefährte Muhammads galt. Uthman behielt zunächst die von seinen Vorgängern ernannten Personen auf ihren Posten in den Provinzen, ersetzte aber nach und nach viele durch Umayyaden oder seine mütterlichen Verwandten aus dem Stamm der Banu Umayya, den Banu Abd Shams. Mu'awiya, der von Umar zum Gouverneur von Syrien ernannt worden war, behielt seinen Posten. Zwei Umayyaden, al-Walid ibn Uqba und Sa'id ibn al-As, wurden nacheinander zum Statthalter von Kufa ernannt, einer der beiden wichtigsten arabischen Garnisonen und Verwaltungszentren im Irak. Uthmans Cousin, Marwan ibn al-Hakam, wurde sein Hauptberater. Obwohl er ein prominentes Mitglied des Clans war, wird Uthman nicht als Teil der Umayyaden-Dynastie betrachtet, da er im Konsens (Schura) des inneren Kreises der muslimischen Führung gewählt wurde und nie versuchte, einen Umayyaden als seinen Nachfolger zu benennen. Nichtsdestotrotz gewannen die Umayyaden dank Uthmans Politik einen Teil der Macht zurück, die sie nach der muslimischen Eroberung Mekkas verloren hatten. ⓘ

Die Ermordung Uthmans im Jahr 656 wurde zu einem Sammelbecken für die korachitische Opposition gegen seinen Nachfolger, Mohammeds Vetter, den Kalifen Ali ibn Abi Talib von den Banu Haschim. Die quraischitische Elite machte Ali nicht verantwortlich, sondern lehnte seine Thronbesteigung unter den Umständen von Uthmans Ableben ab. Nach ihrer Niederlage in der Kamelschlacht bei Basra, bei der ihre Anführer Talha ibn Ubayd Allah und Zubayr ibn al-Awwam, beides potenzielle Anwärter auf das Kalifat, starben, übernahm vor allem Mu'awiya den Mantel der Opposition gegen Ali. Zunächst verzichtete er darauf, das Kalifat offen zu beanspruchen, und konzentrierte sich stattdessen darauf, Alis Autorität zu untergraben und seine Position in Syrien zu festigen, alles im Namen der Rache für Uthmans Tod. Mu'awiya und Ali kämpften an der Spitze ihrer jeweiligen syrischen und irakischen Anhänger in der Schlacht von Siffin im Jahr 657 bis zu einem Patt. Sie führte zu einem unentschiedenen Schiedsspruch, der Alis Macht über seine Anhänger schwächte und Mu'awiya als Alis ebenbürtig erscheinen ließ. Da Ali im Kampf gegen seine ehemaligen Partisanen, die als Kharijiten bekannt wurden, feststeckte, wurde Mu'awiya 659 oder 660 von seinen wichtigsten Anhängern, den syrisch-arabischen Stämmen, als Kalif anerkannt. Als Ali 661 von einem Kharijiten ermordet wurde, marschierte Mu'awiya nach Kufa, wo er Alis Sohn Hasan zwang, die Kalifatsgewalt abzutreten, und die Anerkennung des arabischen Stammesadels der Region erlangte. Infolgedessen wurde Mu'awiya weithin als Kalif anerkannt, auch wenn die Opposition der Kharijiten und einiger Alis Getreuer auf einer weniger konsequenten Ebene fortbestand. ⓘ

Dynastische Herrschaft über das Kalifat

Sufyanidenzeit

Die Wiedervereinigung der muslimischen Gemeinschaft unter der Führung von Mu'awiya markierte die Etablierung der Umayyaden-Dynastie. Basierend auf den Berichten der traditionellen muslimischen Quellen schreibt Hawting, dass

... die Umayyaden, führende Vertreter derjenigen, die sich dem Propheten [Muhammad] bis zum letztmöglichen Zeitpunkt widersetzt hatten, innerhalb von dreißig Jahren nach seinem Tod ihre Position soweit wiederhergestellt hatten, dass sie nun an der Spitze der Gemeinschaft standen, die er gegründet hatte. ⓘ

Im Gegensatz zu Uthmans Ermächtigung der Umayyaden stützte sich Mu'awiyas Macht nicht auf den Clan, und mit wenigen Ausnahmen ernannte er keine Umayyaden für die großen Provinzen oder seinen Hof in Damaskus. Er beschränkte ihren Einfluss weitgehend auf Medina, wo die meisten Umayyaden weiterhin ihren Sitz hatten. Der Verlust an politischer Macht führte dazu, dass die Umayyaden von Medina sich über Mu'awiya ärgerten, der sich möglicherweise vor den politischen Ambitionen des viel größeren Abu al-As-Zweigs des Clans, dem Uthman angehört hatte, unter der Führung von Marwan ibn al-Hakam in Acht nahm. Mu'awiya versuchte, den Clan zu schwächen, indem er interne Spaltungen provozierte. Zu den ergriffenen Maßnahmen gehörte die Ablösung Marwans von der Statthalterschaft in Medina im Jahr 668 durch einen anderen führenden Umayyaden, Sa'id ibn al-As. Letzterer wurde angewiesen, Marwans Haus abzureißen, was er jedoch ablehnte. Marwan wurde 674 wieder eingesetzt und verweigerte auch den Befehl von Mu'awiya, Sa'ids Haus abzureißen. Mu'awiya setzte 678 seinen eigenen Neffen, al-Walid ibn Utba ibn Abi Sufyan, an Marwans Stelle ein. ⓘ

Im Jahr 676 setzte Mu'awiya seinen Sohn Yazid I. als seinen Nachfolger ein. Dieser Schritt war ein Novum in der muslimischen Politik - frühere Kalifen waren durch die Unterstützung des Volkes in Medina oder durch die Konsultation der älteren Gefährten Mohammeds gewählt worden. Mu'awiyas Umayyaden-Verwandte in Medina, darunter Marwan und Sa'id, akzeptierten Mu'awiyas Entscheidung, wenn auch mit Missbilligung. Der Hauptwiderstand ging von Husayn ibn Ali, Abd Allah ibn al-Zubayr, Abd Allah ibn Umar und Abd al-Rahman ibn Abi Bakr aus, allesamt prominente Söhne früherer Kalifen oder enger Gefährten Muhammads in Medina. ⓘ

Yazid trat 680 dem Kalifat bei und sah sich drei Jahre später einer Revolte der Bevölkerung von Medina und Ibn al-Zubayr in Mekka gegenüber. Yazids Cousin Uthman ibn Muhammad ibn Abi Sufyan und die in Medina ansässigen Umayyaden unter der Führung von Marwan wurden vertrieben. Yazid entsandte seine syrische Armee, um seine Autorität im Hedschas wiederherzustellen und seine Verwandten zu entlasten. Die Umayyaden von Medina schlossen sich den Syrern bei ihrem Angriff auf die Rebellen in Medina an und besiegten sie in der Schlacht von al-Harra. Die Syrer belagerten daraufhin Mekka, zogen sich aber nach dem Tod von Yazid zurück. Daraufhin erklärte sich Ibn al-Zubayr zum Kalifen und vertrieb die Umayyaden ein zweites Mal aus dem Hedschas. Sie zogen nach Palmyra oder Damaskus um, wo Yazids Sohn und Nachfolger Mu'awiya II. zu einer Zeit regierte, als die meisten Provinzen des Kalifats die Autorität der Umayyaden ablehnten. ⓘ

Frühe Marwanidenzeit

Nach dem Tod von Mu'awiya II. im Jahr 684 erkannten die Junds von Palästina, Homs und Qinnasrin Ibn al-Zubayr an, während sich die loyalen Stämme in Damaskus und al-Urdunn darum bemühten, einen Umayyaden als Kalifen zu ernennen. Die Banu Kalb, Dreh- und Angelpunkt der Sufyanidenherrschaft, nominierten Yazids überlebende Söhne Khalid und Abd Allah, die jedoch von den meisten anderen loyalen Stämmen als jung und unerfahren angesehen wurden. Marwan bot sich als Kandidat an und erhielt die Zustimmung der Stämme, so dass er 684 auf einem Gipfeltreffen in Dschabija das Kalifat übernahm. Gemäß der von den Stämmen getroffenen Vereinbarung sollte Marwan von Khalid abgelöst werden, gefolgt von Amr al-Ashdaq, dem Sohn von Sa'id al-As. Marwan und die verbündeten Stämme, angeführt von den Kalb, besiegten Ibn al-Zubayrs Anhänger in Syrien, angeführt vom quraischitischen Gouverneur von Damaskus, al-Dahhak ibn Qays al-Fihri, und die Qays-Stämme von Qinnasrin, und eroberten anschließend Ägypten zurück. Vor seinem Tod im Jahr 685 setzte Marwan die Nachfolgeregelung außer Kraft und ernannte stattdessen seine Söhne Abd al-Malik und Abd al-Aziz, in dieser Reihenfolge. Abd al-Aziz wurde zum Gouverneur von Ägypten ernannt, und ein anderer Sohn, Muhammad, wurde beauftragt, die Qays-Stämme in der Dschazira zu besiegen. Kurz nach dem Beitritt von Abd al-Malik wurde er, während er sich auf einem Feldzug befand, in Damaskus mit einem Putschversuch von Amr al-Ashdaq konfrontiert. Abd al-Malik schlug den Aufstand nieder und ließ seinen Verwandten persönlich hinrichten. Im Jahr 692 besiegte er Ibn al-Zubayr, der getötet wurde, und stellte die Autorität der Umayyaden im gesamten Kalifat wieder her. ⓘ

Abd al-Malik konzentrierte die Macht in den Händen der Umayyaden-Dynastie. Zu einem bestimmten Zeitpunkt hatten seine Brüder oder Söhne fast alle Gouverneursposten in den Provinzen und Bezirken Syriens inne. Abd al-Aziz behielt die Herrschaft über Ägypten bis zu seinem Tod kurz vor Abd al-Maliks Tod im Jahr 705. Er wurde durch Abd al-Maliks Sohn Abdallah ersetzt. Abd al-Malik ernannte seinen Sohn Sulayman zum Oberbefehlshaber von Palästina, nachdem sein Onkel Yahya ibn al-Hakam und sein Bruder Aban ibn Marwan dort tätig gewesen waren. Im Irak ernannte er seinen Bruder Bishr zum Gouverneur von Kufa und einen entfernten Cousin, Khalid ibn Abdallah ibn Khalid ibn Asid, zum Gouverneur von Basra, bevor er beide Städte unter die Herrschaft seines vertrauten Generals al-Hajjaj ibn Yusuf stellte. Abd al-Maliks Hof in Damaskus war mit weitaus mehr Umayyaden besetzt als unter seinen sufyanidischen Vorgängern, was darauf zurückzuführen war, dass der Clan aus Medina in die Stadt verbannt worden war. Er unterhielt enge Beziehungen zu den Sufyaniden durch eheliche Beziehungen und offizielle Ernennungen, indem er beispielsweise Yazids Sohn Khalid eine herausragende Rolle am Hof und in der Armee zuwies und ihm seine Tochter A'isha zur Frau gab. Abd al-Malik heiratete auch Khalids Schwester Atika, die seine Lieblings- und einflussreichste Ehefrau wurde. ⓘ

Nach dem Tod seines Bruders Abd al-Aziz bestimmte Abd al-Malik seinen ältesten Sohn al-Walid I. zu seinem Nachfolger, dem sein zweitältester Sohn Sulayman folgen sollte. Al-Walid trat im Jahr 705 bei. Er behielt Sulaiman als Gouverneur von Palästina bei, während er seine Söhne zu den anderen Junds in Syrien ernannte: Abd al-Aziz zu Damaskus, al-Abbas zu Homs und Umar zu Jordanien, und er übertrug ihnen Führungsaufgaben in den Grenzkriegen gegen die Byzantiner in Anatolien. Er zog seinen Onkel Muhammad ibn Marwan aus der Dschazira zurück und setzte stattdessen seinen Halbbruder Maslama dort ein. Der Versuch von Al-Walid I., die Nachfolgeregelung seines Vaters außer Kraft zu setzen, indem er Sulaiman durch seinen Sohn Abd al-Aziz ersetzte, schlug fehl, und Sulaiman trat 715 bei. Anstatt seine eigenen Söhne oder Brüder zu nominieren, ernannte Sulayman seinen Cousin Umar II, den Sohn von Abd al-Aziz ibn Marwan, zu seinem Nachfolger. In den überlieferten Quellen wird die Wahl mit der Überzeugung des Hoftheologen Raja ibn Haywa in Verbindung gebracht, doch könnte sie auch mit dem höheren Dienstalter Umars II. und der früheren Stellung seines Vaters als zweiter Nachfolger von Marwan I. zusammenhängen. Die Familie von Abd al-Malik protestierte gegen diesen Schritt, wurde jedoch zu einem Kompromiss gezwungen, wonach Yazid II, der Sohn von Abd al-Malik und Atika, Umar II folgen sollte. ⓘ

Herrschaft über al-Andalus

Gründung des Emirats von Córdoba und der Umayyaden-Siedlung

Als Überlebender der Massaker der Abbasiden an der Familie der Umayyaden machte sich Abd al-Rahman ibn Mu'awiya (besser bekannt als Abd al-Rahman I.), ein Enkel des Kalifen Hisham, auf den Weg nach al-Andalus, wo er mit Hilfe der Mawali der Umayyaden in der Provinz Fuß fassen konnte. Nachdem er 756 das Emirat Córdoba gegründet hatte, lud er andere Marwaniden, die sich unter der Herrschaft der Abbasiden zurückgehalten hatten, ein, sich im Emirat niederzulassen. Er wurde von al-Maqqari mit den Worten zitiert: "Zu den vielen [Gunstbezeugungen], die uns der Allmächtige erwiesen hat, gehört, dass er uns erlaubt hat, unsere Verwandten und Bekannten in diesem Land zu versammeln, und dass er uns ermöglicht hat, sie an diesem Reich zu beteiligen". Zu denen, die seinem Ruf folgten, gehörten sein Bruder al-Walid und dessen Sohn al-Mughira, sein erster Cousin Ubayd al-Salam ibn Yazid ibn Hisham und sein Neffe Ubayd Allah ibn Aban ibn Mu'awiya. Weitere Einwanderer waren Juzayy ibn Abd al-Aziz und Abd al-Malik ibn Umar (beide Enkel von Marwan I.) aus Ägypten, Bishr ibn Marwans Sohn Abd al-Malik aus dem Irak und der Enkel von al-Walid I., Habib ibn Abd al-Malik, der dem Massaker von Nahr Abi Futrus entkommen war. Alle umayyadischen Einwanderer erhielten Ländereien, Stipendien, Führungspositionen in der Armee und Ämter in den Provinzen. Während alle Emire und späteren Kalifen von al-Andalus direkte Nachkommen von Abd al-Rahman I. waren, erlangten die Familien von Abd al-Malik ibn Umar (der Marwani-Clan) und Habib ibn Abd al-Malik (der Habibi-Clan) bis ins zehnte Jahrhundert hinein eine herausragende Stellung auf provinzieller, militärischer, juristischer und kultureller Ebene. ⓘ

Zweige

Im frühen 7. Jahrhundert, vor ihrer Konversion zum Islam, waren die wichtigsten Zweige der Umayyaden die A'yas und die Anabisa. Zu den ersteren gehörten die Nachkommen von Umayyas Söhnen Abu al-As, al-As, Abu al-Is und al-Uways, deren Namen alle denselben oder einen ähnlichen Wortstamm hatten, daher die namensgebende Bezeichnung A'yas". Die Anabisa, die Pluralform von Anbasa, einem in diesem Zweig des Clans gebräuchlichen Namen, versammelten die Nachkommen von Umayyas Söhnen Harb, Abu Harb, Abu Sufyan Anbasa, Sufyan, Amr und Umayyas möglichem Adoptivsohn, Abu Amr Dhakwan. ⓘ

Zwei der Söhne von Abu al-As, Affan und al-Hakam, waren die Väter der späteren Kalifen Uthman bzw. Marwan I. Aus den Nachkommen des letzteren, den Marwaniden, gingen die Umayyaden-Kalifen von Damaskus hervor, die nacheinander zwischen 684 und 750 regierten, und dann die in Córdoba ansässigen Emire und Kalifen des muslimischen Spaniens, die bis 1031 im Amt waren. Abgesehen von denjenigen, die nach al-Andalus geflohen waren, wurden die meisten Marwaniden bei den abbasidischen Säuberungen von 750 getötet. Einige von ihnen ließen sich jedoch in Ägypten und im Iran nieder, wo einer von ihnen, Abu al-Faraj al-Isfahani, im 10. Jahrhundert die berühmte Quelle der arabischen Geschichte, das Kitab al-Aghani, verfasste. Uthman, der dritte Raschidun-Kalif, der zwischen 644 und 656 regierte, hinterließ mehrere Nachkommen, von denen einige politische Ämter unter den Umayyaden-Kalifen bekleideten. Aus der Abu al-Is-Linie stammte die politisch bedeutende Familie von Asid ibn Abi al-Is, deren Mitglieder unter verschiedenen raschidunischen und umayyadischen Kalifen militärische und gouvernementale Ämter bekleideten. Die al-As-Linie brachte Sa'id ibn al-As hervor, der als einer der Gouverneure Uthmans in Kufa diente. ⓘ

Die bekannteste Familie des Anabisa-Zweiges war die des Sohnes von Harb, Abu Sufyan Sakhr. Aus dessen Nachkommen, den Sufyaniden, gingen Mu'awiya I., der 661 das Kalifat der Umayyaden gründete, und dessen Sohn und Nachfolger Yazid I. hervor. Die Herrschaft der Sufyaniden endete mit dem Tod ihres Sohnes Mu'awiya II. im Jahr 684, obwohl Yazids andere Söhne, Khalid und Abd Allah, weiterhin politische Funktionen ausübten und ersterer als Begründer der arabischen Alchemie gilt. Abd Allahs Sohn Abu Muhammad Ziyad al-Sufyani führte unterdessen 750 eine Rebellion gegen die Abbasiden an, wurde aber schließlich ermordet. Abu Sufyans andere Söhne waren Yazid, der vor Mu'awiya I. Statthalter von Syrien war, Amr, Anbasa, Muhammad und Utba. Nur die letzten beiden hinterließen Nachkommen. Die andere wichtige Familie der Anabisa waren die Nachkommen von Abu Amr, bekannt als die Banu Abi Mu'ayt. Abu Amrs Enkel Uqba ibn Abu Mu'ayt wurde während der Schlacht von Badr auf Befehl Mohammeds gefangen genommen und hingerichtet, weil er den Propheten zuvor heftig aufgehetzt hatte. Uqbas Sohn al-Walid diente für kurze Zeit als Uthmans Statthalter in Kufa. Die Banu Abi Mu'ayt machten den Irak und Obermesopotamien zu ihrer Heimat. ⓘ

Liste der Umayyaden-Herrscher

In Syrien ansässige Umayyaden-Kalifen

Umayyaden-Kalifat ⓘ
Kalif	Herrschaft
Muʿāwiya I. ibn Abī Sufyān	28. Juli 661 - 27. April 680
Yazīd I. ibn Muʿāwiya	27. April 680 - 11. November 683
Muʿāwiya II ibn Yazīd	11. November 683 - Juni 684
Marwān I. ibn al-Ḥakam	Juni 684- 12. April 685
ʿAbd al-Malik ibn Marwān	12. April 685 - 8. Oktober 705
Al-Walīd I. ibn ʿAbd al-Malik	8. Oktober 705 - 23. Februar 715
Sulaymān ibn ʿAbd al-Malik	23. Februar 715 - 22. September 717
ʿUmar II ibn ʿAbd al-ʿAzīz	22. September 717 - 4. Februar 720
Yazīd II. ibn ʿAbd al-Malik	4. Februar 720 - 26. Januar 724
Hishām ibn ʿAbd al-Malik	26. Januar 724 - 6. Februar 743
Al-Walīd II. ibn Yazīd	6. Februar 743 - 17. April 744
Yazīd III. ibn al-Walīd	17. April 744 - 4. Oktober 744
Ibrāhīm ibn al-Walīd	4. Oktober 744 - 4. Dezember 744
Marwān II. ibn Muḥammad	4. Dezember 744 - 25. Januar 750
Dynastie endete im Kalifat der Umayyaden nach dem Sturz durch die Abbasiden

Umayyaden-Emire und Kalifen von Córdoba

Herrscher von al-Andalus ⓘ
Emirat von Córdoba
Emir	Herrschaft
ʿAbd al-Raḥmān I ibn Muʿāwiya al-ʾUmawī	15. Mai 756 - 30. September 788
Hishām I. ibn ʿAbd al-Rahmān al-ʾUmawī	6. Oktober 788 - 16. April 796
Al-Ḥakam I ibn Hishām al-ʾUmawī	12. Juni 796 - 21. Mai 822
ʿAbd al-Raḥmān II ibn al-Ḥakam al-ʾUmawī	21. Mai 822 - 852
Muḥammad I ibn ʿAbd al-Raḥmān al-ʾUmawī	852 – 886
Al-Munḏhir ibn Muḥammad al-ʾUmawī	886 – 888
Muḥammad II. ibn ʿAbdul-Lāh al-ʾUmawī	888 - 15. Oktober 912
ʿAbd al-Raḥmān III ibn Muḥammad al-ʾUmawī	16. Oktober 912 - 16. Januar 929
Namensänderung, nachdem sich Abd al-Rahman III. zum Kalifen von Córdoba ausgerufen hatte
Kalifat von Córdoba
Kalif	Herrschaft
ʿAbd al-Raḥmān III al-Nāṣir li-Dīn Allāh	16. Januar 929 - 15. Oktober 961
Al-Ḥakam II al-Mustanṣir bi-llāh	15. Oktober 961 - 16. Oktober 976
Hishām II. al-Muʾayyad bi-llāh	16. Oktober 976 - 1009
Muḥammad II al-Mahdī bi'llāh	1009
Sulaymān al-Mustaʿin bi'llāh	1009 – 1010
Hishām II. al-Muʾayyad bi-llāh	1010 - 19. April 1013
Sulaymān al-Mustaʿin bi'llāh	1013 – 1016
ʿAbd al-Raḥmān IV al-Murtaḍā bi-llāh	1017
Dynastie, die durch die Hammudiden-Dynastie (1017-1023) beendet wurde
Kalifat von Córdoba (wiederhergestellt)
ʿAbd al-Raḥmān V al-Mustaẓhir bi-llāh	1023 – 1024
Muhammad III. al-Mustakfi bi-llāh	1024 – 1025
Interregnum der Hammudiden-Dynastie (1025-1026)
Kalifat von Córdoba (wiederhergestellt)
Hischam III. al-Muʿtad bi-llāh	1026 – 1031
Sturz der Dynastie

Ahnentafel der Umayyaden-Herrscher

Stammbaum der Umayyaden-Herrscher und Beziehung zu den Banu Hashim, dem Clan des islamischen Propheten Muhammad, den Aliden und den Abbasiden-Kalifen ⓘ

Kalif Uthman (nicht-dynastisch)   Umayyaden-Kalifen (mit Sitz in Syrien)   Umayyaden-Emire von Córdoba   Umayyaden-Kalifen von Córdoba Abd Manaf Abd Schams Haschim Umayya Abd al-Muttalib Harb Abu al-As Abdallah Abu Talib Abbas Abu Sufyan Affan Al-Hakam Prophet Muhammad Ali (reg. 656-661) Abdallah Mu'awiya I. (reg. 661-680) Uthman (reg. 644-656) Marwan I. (reg. 684-685) Aliden Abbasiden (reg. 750-1258) Yazid I. (reg. 680-683) Abd al-Malik (reg. 685-705) Abd al-Aziz Muhammad Mu'awiya II (reg. 683-684) Al-Walid I. (reg. 705-715) Sulayman (reg. 715-717) Yazid II (reg. 720-724) Hisham (reg. 724-743) Umar II (reg. 717-720) Marwan II. (reg. 744-750) Yazid III (reg. 744-744) Ibrahim (reg. 744-744) Al-Walid II (reg. 743-744) Mu'awiya Abd al-Rahman I. (reg. 756-788) Hisham I. (reg. 788-796) Al-Hakam I. (reg. 796-822) Abd al-Rahman II (reg. 822-852) Muhammad I. (reg. 852-886) Abdullah (reg. 888-912) Al-Mundhir (reg. 886-888) Muhammad Abd al-Rahman III (reg. 912-961) Abd al-Malik Sulayman Al-Hakam II (reg. 961-976) Abd al-Jabbar Ubayd Allah Muhammad Al-Hakam Hisham II (reg. 976-1009, 1010-1013) Hisham Abd al-Rahman Abd al-Rahman IV (reg. 1018-1019) Hisham III (reg. 1026-1031) Sulaiman (reg. 1009-1010) Muhammad II (reg. 1009-1009) Abd al-Rahman V (reg. 1023-1024) Muhammad III (reg. 1024-1025)

Herrschaft der Marwāniden (685–750)

Die unter al-Walid I. umgebaute Johannes-Basilika, die Umayyaden-Moschee von Damaskus ⓘ

Marwān starb schon ein Jahr nach seiner Herrschaftsübernahme an der Pest. Sein Sohn Abd al-Malik (685–705), der nach seinem Tod zum Kalifen erhoben wurde, konnte in den nächsten Jahren jedoch fast alle Gegner der Umayyaden in Syrien und im Irak beseitigen und 692 auch den Kampf mit ʿAbdallāh ibn az-Zubair erfolgreich für sich entscheiden. Fast alle der nachfolgenden umayyadischen Kalifen waren Söhne bzw. Nachkommen von ʿAbd al-Malik. Nach der Beendigung des Bürgerkriegs begann erneut eine Zeit großer Eroberungen. So wurden im Osten das Indusgebiet (711) und Transoxanien (712) besetzt. Im Westen wurde bis 709 der Widerstand der Berber gebrochen und der Maghreb unterworfen. Schon 711 wurde das Westgotenreich auf der Iberischen Halbinsel erobert und erfolgten Raubzüge in das Frankenreich bis an die Loire und nach Burgund. ⓘ

Die Vorstöße ins Frankenreich wurden aber 732 vom fränkischen Hausmeier, dem Karolinger Karl Martell, aufgehalten – was nicht zuletzt sicherlich auch an den großen Streitigkeiten bzgl. der Kalifenfrage innerhalb des muslimischen Lagers lag. In den nächsten Jahrzehnten wurden die Muslime über die Pyrenäen nach Süden abgedrängt. Auch Byzanz konnte trotz mehrerer Feldzüge und den Belagerungen von Konstantinopel (674–678, 717–718) nicht entscheidend geschlagen werden. Ebenso blieben mehrere Feldzüge gegen die Chasaren nördlich des Kaukasus weitgehend erfolglos. ⓘ

Seit 718 hatten sich unterdessen schiitische, persische und andere muslimische Gruppen um die Abbasiden geschart, die Nachfahren von Muhammads Onkel Abbas. Diese vertraten die These, dass nur Männer aus dem Zweig dieses Onkels das Amt des Kalifen ausüben konnten. Da die Umayyaden diese verwandtschaftliche Legitimation nicht besaßen, versuchten sie die abbasidische Propaganda zu unterbinden. Dennoch gelang in den vierziger Jahren des 8. Jahrhunderts die Unterwanderung des Kalifats durch die Anhänger der Abbasiden, als unter den Umayyaden heftige Machtkämpfe ausbrachen. Außerdem wurde die herrschende Dynastie zunehmend durch heftige Rivalitäten zwischen den arabischen Stammesfraktionen geschwächt. Der 747 im Ostiran ausbrechenden Aufstand des Abu Muslim konnte von den Umayyaden deshalb nicht mehr erfolgreich bekämpft werden. 750 wurden diese unter Marwan II. von den Abbasiden im Nordirak am Großen Zab vernichtend geschlagen. In der Folgezeit wurden die Umayyaden im Orient von den Abbasiden endgültig besiegt. ⓘ

Moderne Beurteilung

Anfang des 20. Jahrhunderts kam es in Syrien und im Irak mehrfach zu Kontroversen über die historische Beurteilung der Umayyaden. Die erste Kontroverse dieser Art fand 1905 zwischen den beiden arabischen Intellektuellen Rafīq Bey al-ʿAzm (1865–1925) und Dschurdschī Zaidān (1861–1914) statt. Ausgangspunkt dieser Kontroverse, die in einem später veröffentlichten Briefwechsel ausgetragen wurde, war die Darstellung des Umayyadenreiches in Dschurdschī Zaidāns „Geschichte der islamischen Zivilisation“ als eines hauptsächlich auf tribale ʿAsabīya und arabischen Chauvinismus gegründeten Staates. Al-ʿAzm kritisierte, dass Zaidān in seinem Werk ausschließlich die üblen Seiten der Umayyaden zusammengetragen habe, und verteidigte die Dynastie damit, dass die ʿAsabīya ein Erbteil des Beduinentums gewesen sei, das erst durch die Festigung des Islams nach der Vermischung der Araber mit anderen Völkern beseitigt werden konnte. Zaidān hielt dem entgegen, dass die Rechtgeleiteten Kalifen, die noch tiefer in der Kultur der Beduinen verwurzelt waren als die Umayyaden, schon vorher deren Rohheit und Ungeschliffenheit abgelegt hätten. ⓘ

Im Irak löste im Jahre 1927 ein Buch des libanesischen Geschichtsdozenten Anīs an-Nusūlī (1902–1957) über den syrischen Umayyadenstaat eine innenpolitische Krise aus. An-Nusūlī, der damals am Lehrerbildungsinstitut in Bagdad tätig war, hatte in seinem Buch die Umayyaden sehr positiv dargestellt und das politische Verhalten von Personen wie ʿAlī, Muʿāwiya, al-Husain ibn ʿAlī, Yazīd und al-Haddschādsch ibn Yūsuf nach Gesichtspunkten der Realpolitik und Staatsräson beurteilt. Schiitische Kreise im Irak meinten aber, dass er mit seinem Buch die politischen Fähigkeiten ʿAlī herabgesetzt und vor allem seinen Sohn al-Husain beleidigt habe. Delegationen aus al-Kazimiyya, Nadschaf und Kerbela verlangten vom König die Einziehung des Buches und die Entlassung an-Nusūlīs. Als diese erfolgte, veranstalteten Schüler verschiedener Schulen und Bildungsanstalten, die die von der irakischen Verfassung garantierte Gedankenfreiheit bedroht sahen, Demonstrationen vor dem Erziehungsministerium, bei denen es zu Zusammenstößen mit Polizei und Feuerwehr kam. Drei syrische Kollegen an-Nusūlīs, die sich an diesen Protesten beteiligt hatten, wurden daraufhin ebenfalls entlassen, die an den Demonstrationen beteiligten Schüler wurden vom Schulunterricht ausgeschlossen. Da ein Großteil der Schüler diese Relegierung als ungerecht empfand, folgten weitere Kundgebungen. ⓘ

Der „Fall an-Nusūlī“ beschäftigte noch mehrere Monate Regierung, Parlament und Presse im Irak. Ein schiitischer Gelehrter, Muhammad Mahdī al-Kāzimī, verfasste eine Gegenschrift zu an-Nusūlīs Buch mit dem Titel: „Das Reich des verfluchten Baumes, oder das Zeitalter der Tyrannei der Umayyaden gegen die Aliden“ (Daulat aš-šaǧara al-malʿūna, au daur ẓulm banī Umayya ʿalā l-ʿAlawīyīn). Bei der Wahl des Titels griff er auf ein altes schiitisches Konzept zurück, wonach der im Koran mehrfach (z. B. Sure 17:60) genannte „verfluchte Baum“ ein Sinnbild für die Umayyaden ist. ⓘ

Ein großer Bewunderer der Umayyaden war auch der syrische Gelehrte Muhammad Kurd ʿAlī (1876–1953). Er hielt im Dezember 1939 in der Syrischen Universität von Damaskus einen Vortrag, in dem er den Beitrag der Umayyaden zur zivilisatorischen Entwicklung, der Entstehung eines arabischen Nationalbewusstsein und zur Expansion der arabischen Herrschaft hervorhob. ⓘ