Postmoderne

Die Postmoderne ist eine intellektuelle Haltung oder ein Diskursmodus, der sich durch eine skeptische Haltung gegenüber den großen Erzählungen der Moderne, die Ablehnung von Vorstellungen über epistemische Gewissheit oder die Stabilität von Bedeutung und die Betonung der Rolle der Ideologie bei der Aufrechterhaltung soziopolitischer Machtsysteme auszeichnet. Die Behauptung objektiver Tatsachen wird als naiver Realismus abgetan, und es wird auf den bedingten Charakter von Wissensansprüchen innerhalb bestimmter historischer, politischer und kultureller Diskurse hingewiesen. So ist die postmoderne Sichtweise durch Selbstreferenzialität, epistemologischen Relativismus, moralischen Relativismus, Pluralismus, Ironie, Respektlosigkeit und Eklektizismus gekennzeichnet; sie lehnt die "universelle Gültigkeit" binärer Oppositionen, stabiler Identität, Hierarchie und Kategorisierung ab. ⓘ

Ursprünglich aus der Literaturkritik hervorgegangen, entwickelte sich die Postmoderne in der Mitte des 20. Jahrhunderts als Ablehnung der Moderne und ist in vielen Disziplinen zu beobachten. Die Postmoderne wird mit den Disziplinen Dekonstruktion und Poststrukturalismus in Verbindung gebracht. Verschiedene Autoren haben die Postmoderne kritisiert, da sie Obskurantismus fördere, den Rationalismus der Aufklärung und die wissenschaftliche Strenge aufgebe und nichts zu analytischem oder empirischem Wissen beitrage. ⓘ

Die Postmoderne (von lateinisch post ‚hinter‘, ‚nach‘) ist im allgemeinen Sinn der Zustand der abendländischen Gesellschaft, Kultur und Kunst „nach“ der Moderne. Im engeren Sinn, dann auch Postmodernismus genannt, wird darunter eine politisch-wissenschaftlich-künstlerische Richtung verstanden, die sich gegen bestimmte Institutionen, Methoden, Begriffe und Grundannahmen der Moderne wendet und diese aufzulösen und zu überwinden versucht. Die Vertreter der Postmoderne kritisieren das Innovationsstreben der Moderne als lediglich habituell und automatisiert. Sie bescheinigen der Moderne ein illegitimes Vorherrschen eines totalitären Prinzips, das auf gesellschaftlicher Ebene Züge von Despotismus in sich trage und das bekämpft werden müsse. Maßgebende Ansätze der Moderne seien eindimensional und gescheitert. Dem wird die Möglichkeit einer Vielfalt gleichberechtigt nebeneinander bestehender Perspektiven gegenübergestellt (Relativismus). Mit der Forderung nach einer prinzipiellen Offenheit von Kunst wird auch kritisch auf die Ästhetik der Moderne Bezug genommen. ⓘ

Die Diskussion über die zeitliche und inhaltliche Bestimmung dessen, was genau postmodern sei, wird etwa seit Anfang der 1980er Jahre geführt. Postmodernes Denken will nicht als bloße Zeitdiagnose verstanden werden, sondern als kritische Denkbewegung, die sich gegen Grundannahmen der Moderne wendet und Alternativen aufzeigt. ⓘ

Definition

Die Postmoderne ist eine intellektuelle Haltung oder ein Diskursmodus, der die mit der Rationalität der Aufklärung verbundenen Weltanschauungen in Frage stellt, die auf das 17. Die Postmoderne wird mit Relativismus und einer Konzentration auf Ideologie zur Erhaltung wirtschaftlicher und politischer Macht in Verbindung gebracht. Postmodernisten sind "skeptisch gegenüber Erklärungen, die den Anspruch erheben, für alle Gruppen, Kulturen, Traditionen oder Rassen gültig zu sein, und konzentrieren sich stattdessen auf die relativen Wahrheiten der einzelnen Personen". Sie betrachten die "Realität" als ein mentales Konstrukt. Die Postmoderne lehnt die Möglichkeit einer unvermittelten Realität oder eines objektiv-rationalen Wissens ab und behauptet, dass alle Interpretationen von der Perspektive abhängen, aus der sie gemacht werden; Ansprüche auf objektive Fakten werden als naiver Realismus abgetan. ⓘ

Postmoderne Denker beschreiben Wissensansprüche und Wertesysteme häufig als kontingent oder gesellschaftlich bedingt und bezeichnen sie als Produkte politischer, historischer oder kultureller Diskurse und Hierarchien. Dementsprechend ist das postmoderne Denken allgemein durch Tendenzen zu Selbstreferenzialität, epistemologischem und moralischem Relativismus, Pluralismus und Respektlosigkeit gekennzeichnet. Die Postmoderne wird häufig mit Denkschulen wie der Dekonstruktion und dem Poststrukturalismus in Verbindung gebracht. Die Postmoderne stützt sich auf die kritische Theorie, die die Auswirkungen von Ideologie, Gesellschaft und Geschichte auf die Kultur berücksichtigt. Die Postmoderne und die kritische Theorie kritisieren im Allgemeinen universalistische Vorstellungen von objektiver Realität, Moral, Wahrheit, menschlicher Natur, Vernunft, Sprache und sozialem Fortschritt. ⓘ

Ursprünglich war die Postmoderne eine Form des Diskurses über Literatur und Literaturkritik, die sich mit dem Wesen des literarischen Textes, der Bedeutung, dem Autor und dem Leser, dem Schreiben und dem Lesen befasste. Die Postmoderne entwickelte sich Mitte bis Ende des zwanzigsten Jahrhunderts in vielen wissenschaftlichen Disziplinen als Abkehr oder Ablehnung der Moderne. Als kritische Praxis verwendet die Postmoderne Konzepte wie Hyperrealität, Simulakrum, Spur und Differenz und lehnt abstrakte Prinzipien zugunsten der direkten Erfahrung ab. ⓘ

Der wissenschaftliche Realismus wirft Vertretern der Postmoderne vor, die Institutionen der Wissenschaft zur Verbreitung politischer Ansichten zu missbrauchen. Inhaltlich wurde an Positionen der Postmoderne ein Hang zum Irrationalismus kritisiert sowie eine Leugnung der Tatsache, dass naturwissenschaftliche Theorien durch Beobachtungen wohlbegründet seien und daher beanspruchen könnten, die Realität objektiv zu beschreiben. ⓘ

Ursprünge des Begriffs

Der Begriff Postmoderne wurde erstmals 1870 verwendet. John Watkins Chapman schlug einen "postmodernen Malstil" vor, um sich vom französischen Impressionismus abzusetzen. J. M. Thompson verwendete den Begriff 1914 in seinem Artikel im Hibbert Journal (einer vierteljährlich erscheinenden philosophischen Zeitschrift), um Veränderungen in den Einstellungen und Überzeugungen in der Religionskritik zu beschreiben, und schrieb: "Die Daseinsberechtigung der Postmoderne besteht darin, der Doppelzüngigkeit der Moderne zu entkommen, indem sie ihre Kritik gründlich ausführt, indem sie sie sowohl auf die Religion als auch auf die Theologie, auf das katholische Gefühl als auch auf die katholische Tradition ausdehnt." ⓘ

1942 beschrieb H. R. Hays die Postmoderne als eine neue literarische Form. ⓘ

1926 veröffentlichte Bernard Iddings Bell, Präsident des St. Stephen's College (heute Bard College), Postmodernism and Other Essays, womit der Begriff zum ersten Mal verwendet wurde, um die historische Periode nach der Moderne zu beschreiben. Der Essay kritisiert die nachwirkenden soziokulturellen Normen, Haltungen und Praktiken des Zeitalters der Aufklärung. Er prognostiziert auch die großen kulturellen Veränderungen hin zur Postmoderne und schlägt (da Bell anglikanischer Episkopalpriester ist) die orthodoxe Religion als Lösung vor. Der Begriff Postmoderne wurde jedoch erstmals 1939 von Arnold J. Toynbee als allgemeine Theorie für eine historische Bewegung verwendet: "Unser eigenes postmodernes Zeitalter wurde durch den allgemeinen Krieg von 1914-1918 eingeleitet". ⓘ

Portland Building (1982) des Architekten Michael Graves, ein Beispiel für postmoderne Architektur ⓘ

1949 wurde der Begriff verwendet, um die Unzufriedenheit mit der modernen Architektur zu beschreiben, und führte zur postmodernen Architekturbewegung als Reaktion auf die als Internationaler Stil bekannte modernistische Architekturbewegung. Die Postmoderne in der Architektur war anfangs durch das Wiederauftauchen von Oberflächenornamenten, die Bezugnahme auf umliegende Gebäude in städtischen Umgebungen, historische Bezüge in dekorativen Formen (Eklektizismus) und nicht-orthogonale Winkel gekennzeichnet. ⓘ

Der Autor Peter Drucker bezeichnete den Wandel zu einer postmodernen Welt, der sich zwischen 1937 und 1957 vollzog, als eine "namenlose Ära", die sich durch einen Wechsel zu einer konzeptionellen Welt auszeichnete, die auf Mustern, Zwecken und Prozessen und nicht auf einer mechanischen Ursache beruht. Dieser Wandel wurde durch vier neue Realitäten umrissen: die Entstehung einer Bildungsgesellschaft, die Bedeutung der internationalen Entwicklung, der Niedergang des Nationalstaates und der Zusammenbruch der Lebensfähigkeit nicht-westlicher Kulturen. ⓘ

1971 beschrieb Mel Bochner in einer Vorlesung am Institute of Contemporary Art in London, dass die "Postmoderne" in der Kunst mit Jasper Johns begann, "der zuerst Sinnesdaten und den singulären Standpunkt als Grundlage für seine Kunst ablehnte und Kunst als kritische Untersuchung betrachtete". ⓘ

Walter Truett Anderson beschrieb 1996 die Postmoderne als eine von vier typologischen Weltanschauungen, die er wie folgt identifizierte:

• Neoromantik, bei der die Wahrheit durch das Erreichen von Harmonie mit der Natur oder die spirituelle Erforschung des inneren Selbst gefunden wird.
• Postmoderne-Ironisten, die die Wahrheit als sozial konstruiert betrachten.
• Wissenschaftlich-rational, bei der die Wahrheit durch methodische, disziplinierte Untersuchung definiert wird.
• Sozial-traditionell, wobei die Wahrheit im Erbe der amerikanischen und westlichen Zivilisation zu finden ist. ⓘ

Geschichte

Die Grundzüge dessen, was heute als Postmoderne bezeichnet wird, finden sich bereits in den 1940er Jahren, vor allem in den Werken von Künstlern wie Jorge Luis Borges. Die meisten Wissenschaftler sind sich heute jedoch einig, dass die Postmoderne in den späten 1950er Jahren begann, mit der Moderne zu konkurrieren, und in den 1960er Jahren die Oberhand gewann. ⓘ

Zu den Hauptmerkmalen der Postmoderne gehören das ironische Spiel mit Stilen, Zitaten und Erzählebenen, ein metaphysischer Skeptizismus oder Nihilismus gegenüber einer "großen Erzählung" der westlichen Kultur und eine Vorliebe für das Virtuelle auf Kosten des Realen (oder genauer gesagt, eine grundlegende Infragestellung dessen, was "das Reale" ausmacht). ⓘ

Seit den späten 1990er Jahren hat sich in der Populärkultur und in der Wissenschaft die Meinung durchgesetzt, dass die Postmoderne "aus der Mode gekommen ist". Andere behaupten, dass die Postmoderne im Kontext der aktuellen kulturellen Produktion tot ist. ⓘ

Theorien und Ableitungen

Strukturalismus und Poststrukturalismus

Der Strukturalismus war eine philosophische Bewegung, die von französischen Akademikern in den 1950er Jahren entwickelt wurde, zum Teil als Reaktion auf den französischen Existentialismus, und die oft im Zusammenhang mit der Moderne und der Hochmoderne interpretiert wird. Zu den Denkern, die als "Strukturalisten" bezeichnet wurden, gehören der Anthropologe Claude Lévi-Strauss, der Sprachwissenschaftler Ferdinand de Saussure, der marxistische Philosoph Louis Althusser und der Semiotiker Algirdas Greimas. Auch die frühen Schriften des Psychoanalytikers Jacques Lacan und des Literaturtheoretikers Roland Barthes wurden als "strukturalistisch" bezeichnet. Zu denjenigen, die als Strukturalisten begannen, aber zu Poststrukturalisten wurden, gehören Michel Foucault, Roland Barthes, Jean Baudrillard und Gilles Deleuze. Andere Poststrukturalisten sind Jacques Derrida, Pierre Bourdieu, Jean-François Lyotard, Julia Kristeva, Hélène Cixous und Luce Irigaray. Zu den amerikanischen Kulturtheoretikern, Kritikern und Intellektuellen, die sie beeinflusst haben, gehören Judith Butler, John Fiske, Rosalind Krauss, Avital Ronell und Hayden White. ⓘ

Wie die Strukturalisten gehen auch die Poststrukturalisten davon aus, dass die Identitäten, Werte und wirtschaftlichen Bedingungen der Menschen einander bedingen und nicht als inhärente Eigenschaften zu verstehen sind, die isoliert betrachtet werden können. So sahen sich die französischen Strukturalisten als Verfechter des Relativismus und des Konstruktivismus. Dennoch neigten sie dazu, zu erforschen, wie die Gegenstände ihrer Untersuchung reduktiv als eine Reihe von wesentlichen Beziehungen, Schemata oder mathematischen Symbolen beschrieben werden könnten. (Ein Beispiel ist Claude Lévi-Strauss' algebraische Formulierung der mythologischen Transformation in "The Structural Study of Myth"). ⓘ

Die Postmoderne beinhaltet eine Überprüfung des gesamten westlichen Wertesystems (Liebe, Ehe, Populärkultur, Übergang von der Industrie- zur Dienstleistungswirtschaft), die seit den 1950er und 1960er Jahren stattfand und ihren Höhepunkt in der Sozialrevolution von 1968 fand - sie wird mit dem Begriff Postmoderne beschrieben, im Gegensatz zur Postmoderne, einem Begriff, der sich auf eine Meinung oder Bewegung bezieht. Der Poststrukturalismus zeichnet sich durch neue, der ursprünglichen Form entgegengesetzte Denkweisen des Strukturalismus aus. ⓘ

Dekonstruktion

Eines der bekanntesten Anliegen der Postmoderne ist die Dekonstruktion, eine von Jacques Derrida entwickelte Theorie für Philosophie, Literaturkritik und Textanalyse. Kritiker haben darauf bestanden, dass Derridas Arbeit in einer Aussage aus dem Buch Von der Grammatologie wurzelt: "Il n'y a pas de hors-texte" ("es gibt nichts außerhalb des Textes"). Solche Kritiker missverstehen diese Aussage als Leugnung jeglicher Realität außerhalb des Buches. In Wirklichkeit ist die Aussage Teil einer Kritik an den Metaphern "innen" und "außen", wenn es um den Text geht, und sie ist eine logische Folge der Feststellung, dass es auch kein "Innen" eines Textes gibt. Diese Aufmerksamkeit für die uneingestandene Abhängigkeit eines Textes von Metaphern und Figuren, die in seinen Diskurs eingebettet sind, ist charakteristisch für Derridas Ansatz. Derridas Methode besteht manchmal darin, zu zeigen, dass ein bestimmter philosophischer Diskurs von binären Gegensätzen abhängt oder Begriffe ausschließt, die der Diskurs selbst für irrelevant oder unanwendbar erklärt hat. Derridas Philosophie inspirierte eine postmoderne Bewegung, die unter Architekten als Dekonstruktivismus bezeichnet wird und sich durch ein Design auszeichnet, das strukturelle "Zentren" ablehnt und ein dezentrales Spiel der Elemente fördert. Derrida beendete sein Engagement für diese Bewegung nach der Veröffentlichung seines gemeinsamen Projekts mit dem Architekten Peter Eisenman in Chora L Works: Jacques Derrida und Peter Eisenman. ⓘ

Post-Postmoderne

Die Verbindung zwischen Postmoderne, Posthumanismus und Cyborgismus hat zu einer Herausforderung der Postmoderne geführt, für die 2003 erstmals die Begriffe Postpostmoderne und Postpoststrukturalismus geprägt wurden:

In gewissem Sinne können wir die Postmoderne, den Posthumanismus, den Poststrukturalismus usw. als Teil des "Cyborg-Zeitalters" betrachten, in dem der Geist über den Körper herrscht. Deconference war eine Erkundung des Post-Cyborgismus (d.h. was nach der postkorporalen Ära kommt) und erforschte somit Fragen der Postpostmoderne, des Postpoststrukturalismus und dergleichen. Um diesen Übergang von "pomo" (Cyborgismus) zu "popo" (Post-Cyborgismus) zu verstehen, müssen wir zunächst die Cyborg-Ära selbst verstehen. ⓘ

In jüngerer Zeit wurden Metamoderne, Postpostmoderne und der "Tod der Postmoderne" breit diskutiert: 2007 stellte Andrew Hoberek in seiner Einleitung zu einer Sonderausgabe der Zeitschrift Twentieth-Century Literature mit dem Titel "After Postmodernism" fest, dass "Erklärungen über den Untergang der Postmoderne zu einem kritischen Gemeinplatz geworden sind". Eine kleine Gruppe von Kritikern hat eine Reihe von Theorien aufgestellt, die darauf abzielen, die Kultur oder Gesellschaft in der angeblichen Zeit nach der Postmoderne zu beschreiben, insbesondere Raoul Eshelman (Performatismus), Gilles Lipovetsky (Hypermoderne), Nicolas Bourriaud (Altermoderne) und Alan Kirby (Digimoderne, früher Pseudomoderne genannt). Keine dieser neuen Theorien oder Bezeichnungen hat sich bisher durchgesetzt. Die soziokulturelle Anthropologin Nina Müller-Schwarze bietet den Neostrukturalismus als eine mögliche Richtung an. Die Ausstellung Postmodernism - Style and Subversion 1970-1990 im Victoria and Albert Museum (London, 24. September 2011 - 15. Januar 2012) wurde als die erste Schau angekündigt, die die Postmoderne als historische Bewegung dokumentiert. ⓘ

Philosophie

In den 1970er Jahren entwickelte eine Gruppe von Poststrukturalisten in Frankreich eine radikale Kritik an der modernen Philosophie, deren Wurzeln bei Nietzsche, Kierkegaard und Heidegger zu finden sind. Sie wurden als Theoretiker der Postmoderne bekannt, zu denen vor allem Jacques Derrida, Michel Foucault, Jean-François Lyotard, Jean Baudrillard und andere gehören. Neue und herausfordernde Denk- und Schreibweisen trieben die Entwicklung neuer Bereiche und Themen in der Philosophie voran. In den 1980er Jahren breitete sich dies auf Amerika (Richard Rorty) und die ganze Welt aus. ⓘ

Jacques Derrida

Jacques Derrida war ein französisch-algerischer Philosoph, der vor allem für die Entwicklung einer als Dekonstruktion bekannten Form der semiotischen Analyse bekannt ist, die er in zahlreichen Texten diskutiert und im Kontext der Phänomenologie entwickelt hat. Er ist eine der Hauptfiguren, die mit dem Poststrukturalismus und der postmodernen Philosophie in Verbindung gebracht werden. ⓘ

Derrida untersuchte die Grundlagen der Schrift und ihre Auswirkungen auf die Philosophie im Allgemeinen; er versuchte, die Sprache der "Präsenz" oder der Metaphysik in einer analytischen Technik zu untergraben, die, ausgehend von Heideggers Begriff der Destruktion, als Dekonstruktion bekannt wurde. ⓘ

Michel Foucault

Auch viele spätmoderne Philosophen, die hin und wieder der Strömung der „Postmoderne“ zugerechnet werden, haben sich hierzu kritisch geäußert. So hebt beispielsweise Michel Foucault eine „zu bekämpfende Tendenz“ hervor, „das gerade Geschehene zum Hauptfeind zu erklären, als ginge es immer nur darum, sich von der Hauptform der Unterdrückung zu befreien“. Gegen Lyotard erklärt Foucault sich „vollkommen einverstanden“ mit dem „von Habermas aufgeworfene(n) Problem: Wenn wir zum Beispiel das Werk von Kant oder Weber aufgeben, laufen wir Gefahr, der Irrationalität zu verfallen“. Stattdessen fordert Foucault, „möglichst nahe an“ der Frage nach der Beschaffenheit und Genese der Vernunft zu bleiben, „die wir benutzen“. Weit entfernt davon zu meinen, „die Vernunft sei der Feind, den wir beseitigen müssten“, geht es Foucault um die Akzeptanz einer „Drehtür der Rationalität“, insofern selbst exemplarische Formen der Irrationalität wie jene des Rassismus sich als eine Form „strahlender Rationalität“ darstellten, in diesem Fall jener des Sozialdarwinismus. ⓘ

Michel Foucault war ein französischer Philosoph, Ideenhistoriker, Gesellschaftstheoretiker und Literaturkritiker. Zunächst mit dem Strukturalismus in Verbindung gebracht, schuf Foucault ein Werk, das heute dem Poststrukturalismus und der postmodernen Philosophie zugerechnet wird. Er gilt als eine der führenden Persönlichkeiten der französischen Theorie [fr] und sein Werk ist in der englischsprachigen akademischen Welt nach wie vor in zahlreichen Teildisziplinen fruchtbar. Der Times Higher Education Guide bezeichnete ihn 2009 als den meistzitierten Autor im Bereich der Geisteswissenschaften. ⓘ

Michel Foucault führte Konzepte wie das diskursive Regime ein oder griff auf ältere Philosophen wie Episteme und Genealogie zurück, um die Beziehung zwischen Bedeutung, Macht und sozialem Verhalten innerhalb sozialer Ordnungen zu erklären (siehe Die Ordnung der Dinge, Die Archäologie des Wissens, Überwachen und Strafen und Die Geschichte der Sexualität). ⓘ

Jean-François Lyotard

Prägend für den Begriff war Jean-François Lyotards Bericht Das postmoderne Wissen, in dem er die philosophischen Systeme der Moderne für gescheitert erklärt. Bekannt wurde seine Rede vom Ende der großen Erzählungen, worin sich auch die Kernthese seiner Diagnose ausdrückt: Lyotard spricht nicht von philosophischen Systemen, sondern von „Erzählungen“. Die einzelnen modernen „Erzählungen“ legten, so Lyotard, der Welterklärung jeweils ein zentrales Prinzip zugrunde (z. B. Gott oder das Subjekt), um auf dieser Grundlage zu allgemeinen Aussagen zu kommen. Damit scheiden sie jedoch das Heterogene aus oder zwingen das Einzelne unter eine allgemeine Betrachtungsweise, die gewaltsam dessen Besonderheiten einebnet. Lyotard setzt an die Stelle eines allgemeingültigen und absoluten Erklärungsprinzips (Gott, Subjekt, Vernunft, Systemtheorie, marxistische Gesellschaftstheorie etc.) eine Vielzahl von Sprachspielen, die verschiedene „Erzählungen“, also Erklärungsmodelle, anbieten. Lyotard wendet sich also nicht gegen Rationalität im Allgemeinen, sondern gegen eine bestimmte historische Form der Rationalität, die auf der Ausgrenzung des Heterogenen basiert. ⓘ

Dies hat gesellschaftliche Konsequenzen: Dienten in der Moderne die Metaerzählungen noch dazu, gesellschaftliche Institutionen, politische Praktiken, Ethik und Denkweisen zu legitimieren, so geht in der Postmoderne dieser Konsens verloren und löst sich auf in eine Vielzahl von nicht miteinander zu vereinbarenden Wahrheits- und Gerechtigkeitsbegriffen. Zugleich nimmt eine tolerante Sensibilität für Unterschiede, Heterogenität und Pluralität zu und damit die Fähigkeit, die Unvereinbarkeit der Sprachspiele zu ertragen. ⓘ

Die im Anschluss an Lyotard geführte Diskussion um die Epochendiagnose der Postmoderne, die in den 1980er-Jahren sehr intensiv und mit großer Aufmerksamkeit in der intellektuellen Öffentlichkeit geführt wurde, ist seit 1989 erlahmt oder verlagerte sich auf andere Gebiete, wie den Streit um Francis Fukuyamas These vom Ende der Geschichte. Der Begriff beginnt außerdem den festen Charakter einer Epochenbezeichnung zu verlieren, was u. a. daran liegt, dass einige seiner Vertreter auch Verbindungen zur Moderne pflegen. Von anderen, wie beispielsweise Umberto Eco, wurde dagegen versucht, den Begriff von jeglicher Beziehung zur Moderne zu befreien und ihn als allgemeines künstlerisches Streben zu propagieren, das in jeder historischen Epoche auftreten kann. ⓘ

Der von Nietzsche beeinflusste Jean-François Lyotard gilt als der erste, der den Begriff in einem philosophischen Kontext verwendete, und zwar in seinem 1979 erschienenen Werk The Postmodern Condition: Ein Bericht über das Wissen. Darin folgt er Wittgensteins Modell der Sprachspiele und der Sprechakttheorie und kontrastiert zwei verschiedene Sprachspiele, das des Experten und das des Philosophen. Er spricht über die Verwandlung von Wissen in Information im Computerzeitalter und vergleicht die Übermittlung oder den Empfang kodierter Nachrichten (Informationen) mit einer Position innerhalb eines Sprachspiels. ⓘ

Lyotard definiert die philosophische Postmoderne in The Postmodern Condition und schreibt: "Vereinfachend bis zum Äußersten definiere ich Postmoderne als Ungläubigkeit gegenüber Metanarrativen....", wobei er mit Metanarrativ so etwas wie eine einheitliche, vollständige, universelle und epistemisch sichere Geschichte über alles, was ist, meint. Postmodernisten lehnen Metanarrative ab, weil sie das Konzept der Wahrheit ablehnen, das Metanarrative voraussetzen. Postmoderne Philosophen argumentieren im Allgemeinen, dass die Wahrheit immer vom historischen und sozialen Kontext abhängt, anstatt absolut und universell zu sein, und dass die Wahrheit immer partiell und "strittig" ist, anstatt vollständig und sicher zu sein. ⓘ

Richard Rorty

Richard Rorty argumentiert in Philosophie und der Spiegel der Natur, dass die zeitgenössische analytische Philosophie fälschlicherweise wissenschaftliche Methoden imitiert. Darüber hinaus prangert er die traditionellen erkenntnistheoretischen Perspektiven des Repräsentationalismus und der Korrespondenztheorie an, die sich auf die Unabhängigkeit der Wissenden und Beobachtenden von den Phänomenen und die Passivität der Naturphänomene gegenüber dem Bewusstsein stützen. ⓘ

Jean Baudrillard

Jean Baudrillard führte in Simulacra und Simulation das Konzept ein, dass die Realität oder das Prinzip des Realen durch die Austauschbarkeit der Zeichen in einem Zeitalter, dessen kommunikative und semantische Handlungen von elektronischen Medien und digitalen Technologien beherrscht werden, kurzgeschlossen wird. Für Baudrillard ist "die Simulation nicht mehr die eines Territoriums, eines referenziellen Wesens oder einer Substanz. Sie ist die Erzeugung eines Realen ohne Ursprung oder Realität durch Modelle: ein Hyperreales". ⓘ

Fredric Jameson

Fredric Jameson legte eine der ersten umfassenden theoretischen Abhandlungen über die Postmoderne als historische Periode, intellektuelle Strömung und soziales Phänomen in einer Reihe von Vorträgen im Whitney Museum vor, die später als Postmodernism, or, the Cultural Logic of Late Capitalism (1991) erweitert wurde. ⓘ

Douglas Kellner

In Analysis of the Journey, einer aus der Postmoderne hervorgegangenen Zeitschrift, besteht Douglas Kellner darauf, dass die "Annahmen und Verfahren der modernen Theorie" vergessen werden müssen. Ausführlich analysiert Kellner die Bedingungen dieser Theorie anhand von Erfahrungen und Beispielen aus der Praxis. Kellner verwendet die Wissenschafts- und Technologiestudien als einen wichtigen Teil seiner Analyse; er drängt darauf, dass die Theorie ohne sie unvollständig ist. Das Ausmaß sei größer als nur die Postmoderne allein; sie müsse durch die Kulturwissenschaften interpretiert werden, wobei die Wissenschafts- und Technologiestudien eine große Rolle spielten. Die Realität der Anschläge vom 11. September auf die Vereinigten Staaten von Amerika ist der Auslöser für seine Erklärung. Kellner fährt fort, die Auswirkungen des Verständnisses der Anschläge vom 11. September zu untersuchen. Er stellt die Frage, ob die Anschläge aufgrund des Grades der Ironie nur in einer begrenzten Form der postmodernen Theorie verstanden werden können. ⓘ

Die Schlussfolgerung, die er zieht, ist einfach: Die Postmoderne, wie sie heute von den meisten verwendet wird, entscheidet darüber, welche Erfahrungen und Zeichen in der eigenen Realität die Realität sind, die sie kennen. ⓘ

Manifestationen

Architektur

Neue Staatsgalerie (1977-84), Stuttgart, Deutschland, entworfen von den britischen Architekten James Stirling und Michael Wilford, zeigt die eklektische Mischung aus klassischer Architektur und farbenfrohen, ironischen Details. ⓘ

Ray and Maria Stata Center (2004), entworfen von dem kanadisch-amerikanischen Architekten Frank Gehry für das Massachusetts Institute of Technology (MIT), Cambridge, Massachusetts. ⓘ

Die moderne Architektur, wie sie von Walter Gropius und Le Corbusier begründet und entwickelt wurde, konzentrierte sich auf:

• die angestrebte Harmonie von Form und Funktion und,
• die Ablehnung von "frivolem Ornament".
• das Streben nach einer vermeintlichen idealen Vollkommenheit;

Sie plädierten für eine Architektur, die den Zeitgeist repräsentiert, wie er sich in der Spitzentechnologie abbildet, seien es Flugzeuge, Autos, Ozeandampfer oder sogar vermeintlich kunstlose Getreidesilos. Der Modernist Ludwig Mies van der Rohe wird mit dem Satz "weniger ist mehr" in Verbindung gebracht. ⓘ

Kritiker des Modernismus haben:

• argumentiert, dass die Attribute Perfektion und Minimalismus selbst subjektiv sind;
• auf Anachronismen im modernen Denken hingewiesen; und,
• den Nutzen der Philosophie der Moderne in Frage gestellt. ⓘ

Die intellektuelle Auseinandersetzung mit der Postmoderne und der Architektur ist eng mit den Schriften des Kritikers und späteren Architekten Charles Jencks verbunden, die mit Vorträgen in den frühen 1970er Jahren und seinem Essay "The Rise of Post Modern Architecture" von 1975 begannen. Sein Hauptwerk ist jedoch das Buch The Language of Post-Modern Architecture (Die Sprache der postmodernen Architektur), das 1977 erstmals veröffentlicht wurde und seither sieben Auflagen erlebt hat. Jencks weist darauf hin, dass die Postmoderne (wie auch die Moderne) in jedem Kunstbereich anders ist, und dass sie in der Architektur nicht nur eine Reaktion auf die Moderne ist, sondern etwas, das er als doppelte Kodierung bezeichnet: "Doppelkodierung: die Kombination von modernen Techniken mit etwas anderem (in der Regel traditionellem Bauen), damit die Architektur mit der Öffentlichkeit und einer besorgten Minderheit, in der Regel anderen Architekten, kommunizieren kann." In ihrem Buch "Revisiting Postmodernism" argumentieren Terry Farrell und Adam Furman, dass die Postmoderne eine freudigere und sinnlichere Erfahrung in die Kultur brachte, insbesondere in der Architektur. ⓘ

Kunst

Die postmoderne Kunst umfasst eine Reihe von Kunstbewegungen, die versuchen, einigen Aspekten der Moderne oder einigen Aspekten, die in ihrem Gefolge entstanden sind oder sich entwickelt haben, zu widersprechen. Kulturelle Produktionen, die sich in Form von Intermedia, Installationskunst, Konzeptkunst, dekonstruktiver Darstellung und Multimedia, insbesondere Video, manifestieren, werden als postmodern bezeichnet. ⓘ

Grafisches Design

April Greiman ⓘ

Die erste Erwähnung der Postmoderne als Element des Grafikdesigns erschien in der britischen Zeitschrift "Design". Ein Merkmal des postmodernen Grafikdesigns ist, dass "Retro, Techno, Punk, Grunge, Beach, Parodie und Pastiche allesamt auffällige Trends waren. Jeder hatte seine eigenen Schauplätze und Orte, seine Gegner und Befürworter". ⓘ

Literatur

Orhan Pamuk, Gewinner des Literaturnobelpreises 2006 ⓘ

Die Kurzgeschichte "Pierre Menard, Autor des Quijote" von Jorge Luis Borges (1939) wird oft als Vorläufer der Postmoderne angesehen und gilt als Paradebeispiel für die ultimative Parodie. Auch Samuel Beckett gilt als wichtiger Vorläufer und Einfluss. Zu den Schriftstellern, die gemeinhin mit der postmodernen Literatur in Verbindung gebracht werden, gehören Vladimir Nabokov, William Gaddis, Umberto Eco, Pier Vittorio Tondelli, John Hawkes, William S. Burroughs, Kurt Vonnegut, John Barth, Jean Rhys, Donald Barthelme, E. L. Doctorow, Richard Kalich, Jerzy Kosiński, Don DeLillo, Thomas Pynchon (Pynchons Werk wurde auch als hochmodern bezeichnet), Ishmael Reed, Kathy Acker, Ana Lydia Vega, Jáchym Topol und Paul Auster. ⓘ

1971 veröffentlichte der arabisch-amerikanische Wissenschaftler Ihab Hassan The Dismemberment of Orpheus: Toward a Postmodern Literature, ein frühes Werk der Literaturkritik aus postmoderner Perspektive, das die Entwicklung dessen, was er als "Literatur des Schweigens" bezeichnet, anhand von Marquis de Sade, Franz Kafka, Ernest Hemingway, Samuel Beckett und vielen anderen nachzeichnet, einschließlich Entwicklungen wie dem Theater des Absurden und dem nouveau roman. ⓘ

In Postmodernist Fiction (1987) beschreibt Brian McHale den Übergang von der Moderne zur Postmoderne, wobei er argumentiert, dass erstere durch eine erkenntnistheoretische Dominanz gekennzeichnet ist und dass sich postmoderne Werke aus der Moderne heraus entwickelt haben und sich in erster Linie mit Fragen der Ontologie befassen. McHales zweites Buch, Constructing Postmodernism (1992), befasst sich mit postmodernen Romanen und einigen zeitgenössischen Autoren, die unter dem Begriff Cyberpunk zusammengefasst werden. McHales "Was war die Postmoderne?" (2007) folgt dem Beispiel von Raymond Federman und verwendet nun die Vergangenheitsform, wenn es um Postmoderne geht. ⓘ

Musik

Die amerikanische Sängerin und Songschreiberin Madonna ⓘ

Jonathan Kramer hat geschrieben, dass avantgardistische Musikkompositionen (die manche eher als modernistisch denn als postmodernistisch bezeichnen würden) "den Hörer mehr herausfordern als verführen, und sie erweitern mit potenziell beunruhigenden Mitteln die Idee dessen, was Musik ist". In den 1960er Jahren reagierten Komponisten wie Terry Riley, Henryk Górecki, Bradley Joseph, John Adams, Steve Reich, Philip Glass, Michael Nyman und Lou Harrison auf den vermeintlichen Elitismus und den dissonanten Klang der atonalen akademischen Moderne, indem sie Musik mit einfachen Strukturen und relativ konsonanten Harmonien produzierten, während andere, vor allem John Cage, die vorherrschenden Vorstellungen von Schönheit und Objektivität, die der Moderne eigen waren, in Frage stellten. ⓘ

Dominic Strinati, Autor über die Postmoderne, hat festgestellt, dass es auch wichtig ist, "die so genannten 'Art-Rock'-Musikinnovationen und die Vermischung von Stilen, die mit Gruppen wie Talking Heads und Künstlern wie Laurie Anderson verbunden sind, zusammen mit der selbstbewussten 'Neuerfindung von Disco' durch die Pet Shop Boys in diese Kategorie aufzunehmen". ⓘ

Im späten 20. Jahrhundert bezeichneten Avantgarde-Akademiker die amerikanische Sängerin Madonna als "Personifizierung der Postmoderne". Der christliche Schriftsteller Graham Cray sagte, dass "Madonna vielleicht das sichtbarste Beispiel für das ist, was man Postmoderne nennt", und Martin Amis beschrieb sie als "vielleicht die postmodernste Persönlichkeit auf diesem Planeten". Auch der Assistenzprofessor Olivier Sécardin von der Universität Utrecht bezeichnete sie als Inbegriff der Postmoderne. ⓘ

Stadtplanung

Die Moderne versuchte, Städte zu entwerfen und zu planen, die der Logik des neuen Modells der industriellen Massenproduktion folgten; sie griff auf groß angelegte Lösungen, ästhetische Standardisierung und vorgefertigte Designlösungen zurück. Der Modernismus untergrub das urbane Leben, weil er Unterschiede nicht anerkannte und auf homogene Landschaften abzielte (Simonsen 1990, 57). Jane Jacobs' 1961 erschienenes Buch The Death and Life of Great American Cities (Tod und Leben der amerikanischen Großstädte) war eine nachhaltige Kritik an der Stadtplanung, wie sie sich innerhalb der Moderne entwickelt hatte, und markierte den Übergang von der Moderne zur Postmoderne im Denken über Stadtplanung (Irving 1993, 479). ⓘ

Der Übergang von der Moderne zur Postmoderne soll am 15. Juli 1972 um 15.32 Uhr stattgefunden haben, als Pruitt-Igoe, eine vom Architekten Minoru Yamasaki entworfene Wohnsiedlung für Menschen mit geringem Einkommen in St. Louis, die eine preisgekrönte Version von Le Corbusiers "Maschine für modernes Wohnen" war, als unbewohnbar galt und abgerissen wurde (Irving 1993, 480). Seitdem hat die Postmoderne Theorien hervorgebracht, die sich die Vielfalt zu eigen machen und darauf abzielen, sie zu schaffen. Sie verherrlicht Ungewissheit, Flexibilität und Wandel (Hatuka & D'Hooghe 2007) und lehnt den Utopismus ab, während sie eine utopische Denk- und Handlungsweise befürwortet. Die Postmoderne des "Widerstands" versucht, die Moderne zu dekonstruieren, und ist eine Kritik an den Ursprüngen, ohne notwendigerweise zu ihnen zurückzukehren (Irving 1993, 60). Infolge der Postmoderne sind Planer weit weniger geneigt, einen festen oder beständigen Anspruch darauf zu erheben, dass es nur einen einzigen "richtigen Weg" gibt, sich in der Stadtplanung zu engagieren, und sind offener für verschiedene Stile und Ideen, "wie man plant" (Irving 474). ⓘ

Die postmoderne Herangehensweise an das Verständnis der Stadt wurde in den 1980er Jahren von der so genannten "Los Angeles School of Urbanism" vorangetrieben, die ihren Mittelpunkt in der Abteilung für Stadtplanung der UCLA hat und in der das heutige Los Angeles als die postmoderne Stadt schlechthin angesehen wird, im Gegensatz zu den vorherrschenden Ideen der Chicagoer Schule, die in den 1920er Jahren an der Universität von Chicago gegründet wurde, mit ihrem Rahmen der Stadtökologie und der Betonung der funktionalen Nutzungsbereiche innerhalb einer Stadt sowie den konzentrischen Kreisen zum Verständnis der Aufteilung der verschiedenen Bevölkerungsgruppen. Edward Soja von der Los Angeles School kombinierte marxistische und postmoderne Perspektiven und konzentrierte sich auf die wirtschaftlichen und sozialen Veränderungen (Globalisierung, Spezialisierung, Industrialisierung/Deindustrialisierung, Neoliberalismus, Massenmigration), die zur Entstehung großer Stadtregionen mit ihrem Flickenteppich von Bevölkerungsgruppen und wirtschaftlichen Nutzungen führten. ⓘ

Kritikpunkte

Die Kritik an der Postmoderne ist intellektuell vielfältig und umfasst unter anderem das Argument, die Postmoderne sei sinnlos und fördere den Obskurantismus. ⓘ

Unter anderem in Bezug auf die Postmoderne schrieb der konservative englische Philosoph Roger Scruton: "Ein Autor, der sagt, dass es keine Wahrheiten gibt oder dass alle Wahrheiten 'nur relativ' sind, bittet Sie, ihm nicht zu glauben. Also tun Sie es nicht." In ähnlicher Weise kritisierte Dick Hebdige die Unbestimmtheit des Begriffs und zählte eine lange Liste von ansonsten nicht verwandten Konzepten auf, die Menschen als Postmoderne bezeichneten, von der "Einrichtung eines Zimmers" oder "einem 'Scratch'-Video" bis hin zur Angst vor einem nuklearen Weltuntergang und der "Implosion der Bedeutung", und erklärte, dass alles, was all diese Dinge bezeichnen könne, "ein Schlagwort" sei. ⓘ

Der Linguist und Philosoph Noam Chomsky hat gesagt, dass die Postmoderne bedeutungslos ist, weil sie nichts zu analytischem oder empirischem Wissen beiträgt. Er fragt, warum postmoderne Intellektuelle nicht wie Menschen aus anderen Bereichen antworten, wenn sie gefragt werden, "auf welchen Prinzipien ihre Theorien beruhen, auf welchen Beweisen sie beruhen, was sie erklären, was nicht bereits offensichtlich war, usw. ... Wenn [diese Fragen] nicht beantwortet werden können, dann würde ich vorschlagen, Humes Rat unter ähnlichen Umständen zu befolgen: 'in die Flammen'." ⓘ

Der christliche Philosoph William Lane Craig hat gesagt: "Die Vorstellung, dass wir in einer postmodernen Kultur leben, ist ein Mythos. In der Tat ist eine postmoderne Kultur ein Ding der Unmöglichkeit; sie wäre völlig lebensunfähig. Die Menschen sind nicht relativistisch, wenn es um Wissenschaft, Technik und Technologie geht, sondern sie sind relativistisch und pluralistisch, wenn es um Religion und Ethik geht. Aber das ist natürlich keine Postmoderne, das ist Modernismus!" ⓘ

Der amerikanische Schriftsteller Thomas Pynchon hat die Postmoderne in seinen Romanen zum Gegenstand des Spottes gemacht und sich offen über den postmodernen Diskurs lustig gemacht. ⓘ

Die amerikanische Akademikerin und Ästhetin Camille Paglia hat gesagt:

Das Endergebnis von vier Jahrzehnten Postmoderne, die die Kunstwelt durchdrungen haben, ist, dass in der bildenden Kunst derzeit nur sehr wenig interessante oder wichtige Arbeit geleistet wird. Die Ironie war eine kühne und kreative Haltung, als Duchamp sie einnahm, aber jetzt ist sie eine völlig banale, erschöpfte und langweilige Strategie. Jungen Künstlern wurde beigebracht, "cool" und "hip" zu sein, und das macht sie schmerzhaft selbstbewusst. Sie werden nicht ermutigt, enthusiastisch, emotional und visionär zu sein. Der verkrüppelte Skeptizismus gegenüber der Geschichte, der ihnen von ignoranten und solipsistischen Postmodernisten beigebracht wurde, hat sie von der künstlerischen Tradition abgeschnitten. Kurz gesagt, die Kunstwelt wird sich erst erholen, wenn die Postmoderne verschwunden ist. Die Postmoderne ist eine Plage für den Geist und das Herz. ⓘ

Der deutsche Philosoph Albrecht Wellmer hat gesagt, dass "die Postmoderne in ihrer besten Form als eine selbstkritische - skeptische, ironische, aber dennoch unnachgiebige - Form des Modernismus gesehen werden könnte; ein Modernismus jenseits von Utopismus, Szientismus und Fundamentalismus; kurz gesagt ein post-metaphysischer Modernismus". ⓘ

Eine formale, akademische Kritik der Postmoderne findet sich in Beyond the Hoax des Physikprofessors Alan Sokal und in Fashionable Nonsense von Sokal und dem belgischen Physiker Jean Bricmont, beides Bücher, die sich mit der sogenannten Sokal-Affäre befassen. 1996 schrieb Sokal einen bewusst unsinnigen Artikel in einem Stil, der postmodernen Artikeln ähnelt, der von der postmodernen kulturwissenschaftlichen Zeitschrift Social Text zur Veröffentlichung angenommen wurde. Am selben Tag der Veröffentlichung veröffentlichte er einen weiteren Artikel in einer anderen Zeitschrift, in dem er den Schwindel mit dem Social Text-Artikel erklärte. Der Philosoph Thomas Nagel hat Sokal und Bricmont unterstützt, indem er ihr Buch Fashionable Nonsense als größtenteils aus "ausführlichen Zitaten von wissenschaftlichem Kauderwelsch namhafter französischer Intellektueller zusammen mit unheimlich geduldigen Erklärungen, warum es Kauderwelsch ist" beschrieb und zustimmte, dass "es etwas an der Pariser Szene zu geben scheint, das besonders gastfreundlich für rücksichtslose Geschwätzigkeit ist." ⓘ

Der in Simbabwe geborene britische Marxist Alex Callinicos sagt, dass die Postmoderne "die enttäuschte revolutionäre Generation von 1968 und die Eingliederung vieler ihrer Mitglieder in die professionelle und managerielle 'neue Mittelklasse' widerspiegelt. Sie lässt sich am besten als ein Symptom politischer Frustration und sozialer Mobilität lesen und nicht als ein bedeutendes intellektuelles oder kulturelles Phänomen an sich. ⓘ

Der analytische Philosoph Daniel Dennett sagte: "Die Postmoderne, die 'Denkschule', die verkündete 'Es gibt keine Wahrheiten, nur Interpretationen', hat sich weitgehend selbst ad absurdum geführt, aber sie hat eine Generation von Akademikern in den Geisteswissenschaften hinterlassen, die durch ihr Misstrauen gegenüber der Idee der Wahrheit selbst und ihre Missachtung von Beweisen behindert ist und sich mit 'Gesprächen' begnügt, in denen niemand Unrecht hat und nichts bestätigt werden kann, sondern nur behauptet wird, was auch immer man an Stil aufbringen kann." ⓘ

Der amerikanische Historiker Richard Wolin führt die Ursprünge der Postmoderne auf intellektuelle Wurzeln im Faschismus zurück und schreibt: "Die Postmoderne wurde von den Lehren Friedrich Nietzsches, Martin Heideggers, Maurice Blanchots und Paul de Mans genährt, die alle der sprichwörtlichen intellektuellen Faszination des Faschismus entweder vorangingen oder ihr erlagen." ⓘ

Daniel A. Farber und Suzanna Sherry kritisieren, dass die Postmoderne die Komplexität der modernen Welt auf einen Ausdruck von Macht reduziert und Wahrheit und Vernunft untergräbt:

Wenn die Moderne mit der europäischen Aufklärung beginnt, so beginnt die Postmoderne, die die radikalen Multikulturalisten in ihren Bann zieht, mit deren Ablehnung. Nach Ansicht der neuen Radikalen sind die von der Aufklärung inspirierten Ideen, die unsere Welt bisher strukturiert haben, insbesondere die rechtlichen und akademischen Bereiche, ein Betrug, der von weißen Männern verübt und aufrechterhalten wird, um ihre eigene Macht zu festigen. Diejenigen, die anderer Meinung sind, sind nicht nur blind, sondern auch bigott. Das Ziel der Aufklärung, eine objektive und begründete Grundlage für Wissen, Verdienst, Wahrheit, Gerechtigkeit und dergleichen zu schaffen, ist ein Ding der Unmöglichkeit: "Objektivität" im Sinne von Beurteilungsmaßstäben, die über individuelle Perspektiven hinausgehen, gibt es nicht. Vernunft ist nur ein anderes Codewort für die Ansichten der Privilegierten. Die Aufklärung selbst hat lediglich eine gesellschaftlich konstruierte Sicht der Realität durch eine andere ersetzt und dabei Macht mit Wissen verwechselt. Es gibt nichts außer Macht. ⓘ

Richard Caputo, William Epstein, David Stoesz und Bruce Thyer halten die Postmoderne für eine "Sackgasse in der Erkenntnistheorie der Sozialarbeit". Sie schreiben:

Die Postmoderne hat weiterhin einen schädlichen Einfluss auf die Sozialarbeit, indem sie die Aufklärung in Frage stellt, etablierte Forschungsmethoden kritisiert und wissenschaftliche Autorität in Frage stellt. Die Förderung der Postmoderne durch die Redakteure von Social Work und dem Journal of Social Work Education hat die Postmoderne aufgewertet und sie auf eine Stufe mit theoretisch geleiteter und empirisch basierter Forschung gestellt. Die Aufnahme der Postmoderne in die Educational Policy and Accreditation Standards des Council on Social Work Education von 2008 und deren Fortsetzung von 2015 untergräbt die Fähigkeit der Ausbilder in der Sozialen Arbeit, Wissen zu schaffen, noch weiter. Im Vergleich zu anderen Disziplinen, die sich empirische Methoden zunutze gemacht haben, wird das Ansehen der Sozialen Arbeit weiter sinken, bis die Postmoderne zugunsten wissenschaftlicher Methoden zur Wissensgenerierung zurückgewiesen wird. ⓘ

H. Sidky wies auf mehrere inhärente Fehler einer postmodernen wissenschaftsfeindlichen Perspektive hin, darunter die Verwechslung der Autorität der Wissenschaft (Beweise) mit dem Wissenschaftler, der das Wissen vermittelt, die selbstwidersprüchliche Behauptung, dass alle Wahrheiten relativ sind, und die strategische Mehrdeutigkeit. Er sieht die Wurzeln der antiwissenschaftlichen und pseudowissenschaftlichen Ansätze des 21. Jahrhunderts, insbesondere in den Vereinigten Staaten, in einem postmodernen "jahrzehntelangen akademischen Angriff auf die Wissenschaft". ⓘ

Viele derjenigen, die in der postmodernen Anti-Wissenschaft indoktriniert wurden, wurden später konservative politische und religiöse Führer, Politiker, Journalisten, Zeitschriftenredakteure, Richter, Anwälte und Mitglieder von Stadträten und Schulbehörden. Leider haben sie die hochtrabenden Ideale ihrer Lehrer vergessen, außer dass die Wissenschaft ein Schwindel ist. ⓘ

Kritik von Denkern, die selbst mit der Postmoderne verbunden waren

Der französische Psychotherapeut und Philosoph Félix Guattari lehnte die theoretischen Annahmen der Postmoderne mit dem Argument ab, dass die strukturalistischen und postmodernen Weltbilder nicht flexibel genug seien, um gleichzeitig nach Erklärungen in psychologischen, sozialen und ökologischen Bereichen zu suchen. ⓘ

Jean Baudrillard bemerkte in einem Interview: "Transmoderne usw. sind bessere Begriffe als "Postmoderne". Es geht nicht um die Moderne, sondern um jedes System, das seine Ausdrucksweise so weit entwickelt hat, dass es über sich selbst und seine eigene Logik hinausgeht. Das ist es, was ich zu analysieren versuche." "Es gibt keine ontologisch geheime Substanz mehr. Ich sehe das eher als Nihilismus denn als Postmoderne. Für mich ist der Nihilismus eine gute Sache - ich bin Nihilist, kein Postmodernist." ⓘ

Elemente

In der Postmoderne steht nicht die Innovation im Mittelpunkt des (künstlerischen) Interesses, sondern eine Rekombination oder neue Anwendung vorhandener Ideen. Die Welt wird nicht auf ein Fortschritts­ziel hin betrachtet, sondern vielmehr als pluralistisch, zufällig, chaotisch und in ihren hinfälligen Momenten angesehen. Ebenso gilt die menschliche Identität als instabil und durch viele, teils disparate, kulturelle Faktoren geprägt. Massenmedien und Technik spielen eine wichtige Rolle als Träger und Vermittler von Kultur (siehe auch Medientheorie). ⓘ

Die postmoderne Kunst zeichnet sich unter anderem aus durch den erweiterten Kunstbegriff und zitathafte Verweise auf vergangene Stile, die teils ironisch in Szene gesetzt werden. Wo die Ironie misslingt oder nicht vorliegt, lässt sich die ganze Richtung mit dem Eklektizismus vergleichen. ⓘ

Elemente postmodernen Denkens und Urteilens sind:

• Absage an den seit der Aufklärung betonten Primat der Vernunft (ratio) und an die Zweckrationalität (die bereits in der Moderne erschüttert wurden)
• Verlust des autonomen Subjekts als rational agierende Einheit
• Neue Hinwendung zu Aspekten der menschlichen Affektivität und Emotionalität
• Ablehnung oder kritische Betrachtung eines universalen Wahrheitsanspruchs im Bereich philosophischer und religiöser Auffassungen und Systeme (sog. Metaerzählungen oder Mythen wie Moral, Geschichte, Gott, Ideologie, Utopie oder Religion, aber auch, insofern sie einen Wahrheits- oder Universalitätsanspruch trägt, Wissenschaft)
• Verlust von Solidarität, traditionellen Bindungen und eines allgemeinen Gemeinschafts­gefühls
• Sektoralisierung des gesellschaftlichen Lebens in eine Vielzahl von Gruppen und Individuen miteinander widersprechenden Denk- und Verhaltensweisen
• Toleranz, Freiheit und radikale Pluralität in Gesellschaft, Kunst und Kultur
• Dekonstruktion, Sampling, Mixing von Codes als (neue) Kulturtechniken
• Zunehmende Zeichenhaftigkeit der Welt (siehe auch Semiotisches Dreieck und Baudrillard)
• Versuche der Abkehr von ethno- und androzentrischen Konzepten ⓘ

In der postmodernen Kultur- und Geisteswissenschaft sind die vorherrschenden Methoden die Diskursanalyse und der Dekonstruktivismus. ⓘ

• Zu den philosophischen Grundlagen der Dekonstruktion vgl. den Hauptartikel Jacques Derrida. ⓘ

In Musik, Sport, Kunst, Architektur und Literatur

Musik

Der Musikwissenschaftler Jörg Mischke versteht unter Postmoderne eine deutlich gewachsene Pluralität gewachsener Denk- und Handlungsmöglichkeiten in der Musik, die mit der Pluralisierung von Lebensstilen einhergeht. Techniken wie Collage, Crossover, Montage und Pastiche können zur musikalischen Postmoderne gerechnet werden. Zur musikalischen Postmoderne zählt auch der Bruch mit kompositorischen Traditionen wie Atonalität, Serialismus, Zwölftontechnik oder auch die Übernahme postmoderner Diskurse in die Musik, z. B. bei postfeministischen Riot-Grrrl-Bands. ⓘ

Nach Jonathan Kramer gibt es 16 verschiedene Charakteristiken postmoderner Musik, beispielsweise: Traditionsbruch, Ironisierung, Grenzüberschreitung, Verachtung für musikalische Dogmen, Fragmentarisierung, Musikzitate, Eklektizismus, Diskontinuität, spielerischer Umgang mit Traditionen, Vieldeutigkeit. Die Verwendung des Begriffes Postmoderne zur Beschreibung musikalischer Stilistiken und Erscheinungsformen ist allerdings umstritten. ⓘ

Als typische Vertreter einer musikalischen Postmoderne werden mit sehr unterschiedlichen Ausdrucksformen unter anderen Laurie Anderson, Luciano Berio, John Cage , Steve Reich, Philip Glass, John Adams, Michael Gordon, Sofia Gubaidulina, Charles Ives, Gija Kantscheli, Krzysztof Penderecki, Olga Neuwirth, Arvo Pärt, Alfred Schnittke, Jóhann Jóhannsson, King Crimson, The Cinematic Orchestra, Bugge Wesseltoft, Nils Frahm, Ólafur Arnalds, The Necks, Nik Bärtsch, Max Richter, Hans Florian Zimmer, John Rutter, Amon Tobin, Frank Zappa, John Zorn und Valentin Silvestrov genannt. Die Postmoderne hat sich in nahezu allen Genres in der Musik niedergeschlagen, wie orchestrale, notierte Musik, Improvisationsmusik, Jazz, Rock, Pop, Filmmusik und elektronische Musik. Bisweilen gehören ganze Genres dazu, wie Post-Rock, Minimal Music, Nu Jazz oder EDM. ⓘ

Sport

Mit der Zulassung von Berufssportlern zu den Olympischen Spielen ist seit 1981 die lange vorherrschende Ideologie des Amateurs beendet worden, wodurch sich eine der traditionellen Definitionen von Sport auflöste; mit der Selbstauflösung des Ostblocks entfiel eine der wesentlichen Begründungen der staatlichen Finanzierung des Spitzensport in den westlichen Ländern. Dieser Wegfall der meta-narrativen Strukturen wurden in Sport und Sportwissenschaft mit der Postmoderne identifiziert. Auch das Doping-Dilemma, bei dem die Entscheidung für Fair Play den Abbau der Chancengleichheit bedeuten kann und Berufssportler bestimmte Medikamente nicht nehmen dürfen, die im Ballett selbstverständlich sind, ist mit der Postmoderne identifiziert worden. Auch die Olympischen Spiele 1936 sind mit der Postmoderne in Zusammenhang gebracht worden, da sie einerseits in jedem Land anders wahrgenommen wurden und andererseits Pierre de Coubertin in einem Interview unmittelbar nach den Spielen sagte, es sei doch egal, ob man Propaganda für ein politisches System (1936) oder für schönes Wetter (Südkalifornien, 1932) mache. Entscheidend sei, dass die Spiele großartig gefeiert würden. Ein solches Ablehnen von meta-narrativen Erklärungsversuchen ist symptomatisch für die Postmoderne. Phillips geht noch einen Schritt weiter, indem er dem gesamten positivistischen Ansatz der Sportgeschichtsschreibung den Dekonstruktivismus der Postmoderne entgegenhält. ⓘ

Kunst

Siehe

• Appropriation Art
• Body Art
• Das Erhabene (für Lyotards postmoderne Ästhetik des Erhabenen)
• Fluxus
• Happening
• Jean-Michel Basquiat
• Konzeptkunst
• Land Art
• Mail Art
• Neue Wilde
• Performance
• Pop-Art
• Videokunst ⓘ

Hochschule für Musik und Darstellende Kunst Stuttgart (1994) ⓘ

In der Politikwissenschaft

In der Politikwissenschaft und hier vor allem in den Internationalen Beziehungen sind postmoderne Ansätze, etwa im Vergleich mit realistischen oder liberalen, eine sehr junge Form der Theoriebildung. Postmoderne Ansätze haben zwei zentrale Charakteristika:

1. den Fokus auf die Analyse von Texten und anderen Veröffentlichungen, wie Bildern und Symbolen, anstatt auf die Geschehnisse selbst.
2. die Skepsis gegenüber „objektiven“ Wahrheiten oder Kategorisierungen. ⓘ

„Denn wenn das, was wir von Ereignissen wissen, diskursiv vermittelt ist, dann gibt es immer mehr als eine Version dieser Ereignisse.“ ⓘ

Welche Form des Diskurses die überlegene ist, ist auf der einen Seite eine Frage von Macht. In anderen theoretischen Ansätzen, etwa beim Realismus, ist diese Macht den Staaten vorbehalten. Wer auf dem internationalen Parkett besser positioniert ist (etwa durch Ressourcen), dominiert. Postmoderne Ansätze gehen dagegen nicht nur davon aus, dass diskursive Repräsentationen Ausdruck von Macht sind, sondern selbst der Diskurs an sich. Macht ist also nicht allein an einen Teilnehmer des Diskurses gebunden, sondern erstreckt sich über den gesamten Kontext der Handlung. ⓘ

Kritik

Die Postmoderne wendet sich gegen Festschreibungen insbesondere ideologischer, aber auch kultureller Art. Postmoderne Philosophen sahen sich nicht zuletzt gerade deswegen heftigen Angriffen ausgesetzt. Der Soziologe Lothar Bossle kam 1992 zu dem Schluss, dass „im Begriff der Postmoderne alle Trends in ihren Gegensätzlichkeiten zusammengebunden, in ihrem oberflächliche Quasicharakter, in ihren Untiefen und Abgründen zusammengebunden“ worden seien. ⓘ

Politische Kritik

Klassische politische Ideologien wie Konservatismus und Liberalismus und Teile der politischen Linken lasten dem postmodernen Denken als Defizit eine Beliebigkeit zu wichtigen Fragen in Kultur und Gesellschaft an. Seyla Benhabib kritisiert beispielsweise, dass „postmoderne Positionen nicht nur das Spezifische der feministischen Theorie auslöschen, sondern sogar das Emanzipationsideal der Frauenbewegung schlechthin in Frage stellen [könnten]“. ⓘ

Auch von Seiten der Kritischen Theorie wurden ähnliche Einwände vorgetragen. Robert Kurz greift die Kulturalisierung und Ästhetisierung kapitalismusimmanenter Widersprüche durch den Postmodernismus an. Stefan Zenklusen bestreitet in subjekt- und sprachphilosophischer, soziologischer und politologischer Hinsicht die Gültigkeit der Grundannahme der „irreduziblen Pluralität“. Laut Samuel Salzborn gelingt es Postmodernisten, „Ideen fundamentaler Ungleichheit, wie sie in kulturalistischen Ansätzen generell verfochten werden, eine zunehmende Repräsentanz zu verschaffen“. Durch die Schaffung „gegenaufklärerischer Konzepte“ sei der emanzipatorische Anspruch der Begründer postmoderner Modernekritik in sein Gegenteil umgeschlagen. ⓘ

Dagegen werden gerade von Teilen der Neuen Linken und in anderen feministischen Debatten postmoderne Ideen als produktiv für das Verständnis aktueller gesellschaftlicher Entwicklungen begriffen. ⓘ