Karwoche
| Karwoche ⓘ | |
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 Der Einzug Jesu und seiner Jünger in Jerusalem am Palmsonntag markiert den Beginn der Karwoche, der letzten oder sechsten Woche der Fastenzeit zwischen Palmsonntag und der Abenddämmerung des Gründonnerstags. In der orthodoxen Ostkirche markiert der Palmsonntag zusammen mit dem Lazarus-Samstag den zweitägigen Übergang zwischen den 40 Tagen der Großen Fastenzeit und der Karwoche. | |
| Typ | Christlich |
| Feierlichkeiten | Palmsonntag, Karmontag, Kardienstag, Karmittwoch, Gründonnerstag, Karfreitag, Karsamstag und Ostersonntag |
| Datum | Letzte Woche der Fastenzeit |
| 2022 Termin |
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| Termin 2023 |
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| Termin 2024 |
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| 2025 Datum |
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| Häufigkeit | Jährlich |
| Bezogen auf | Osterzeit |
| Teil einer Serie über ⓘ |
| Tod und Auferstehung von Jesus |
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Portale:  Christentum  Bibel |
Die Karwoche (lateinisch: Hebdomada Sancta oder Hebdomada Maior, wörtlich. 'Große Woche'; Altgriechisch: Ἁγία καὶ Μεγάλη Ἑβδομάς, romanisiert: Hagia kai Megale Hebdomas, lit. Heilige und Große Woche") ist die heiligste Woche des liturgischen Jahres im Christentum. In den Ostkirchen, zu denen die orthodoxen, katholischen und lutherischen Traditionen gehören, findet die Karwoche in der Woche nach dem Lazarus-Samstag statt und beginnt am Abend des Palmsonntags. In den Konfessionen des westlichen Christentums, zu denen der römische Katholizismus, das Luthertum, die Mährische Kirche, der Anglikanismus, der Methodismus und das reformierte Christentum gehören, beginnt sie mit dem Palmsonntag und endet am Ostersonntag. Für alle christlichen Traditionen ist es ein beweglicher Feiertag. In den Kirchen des östlichen Ritus beginnt die Karwoche nach den 40 Tagen der Fastenzeit und zwei Übergangstagen, nämlich dem Lazarus-Samstag und dem Palmsonntag. In den westlichen christlichen Kirchen fällt die Karwoche auf die letzte Fastenwoche oder die sechste Fastenwoche. ⓘ
Die Karwoche beginnt mit dem Gedenken an den triumphalen Einzug Christi in Jerusalem am Palmsonntag, markiert den Verrat Jesu am Spionagemittwoch (Karmittwoch) und erreicht ihren Höhepunkt mit dem Gedenken an das Mystische oder Letzte Abendmahl am Gründonnerstag und die Passion Jesu am Karfreitag. Die Karwoche endet mit der Totenruhe Jesu und seinem Abstieg in den Hades am Karsamstag. ⓘ
Es wird angenommen, dass Jesus von der neunten Stunde (15 Uhr) am Karfreitag bis kurz vor Sonnenaufgang am Sonntagmorgen, dem Tag seiner Auferstehung vom Tod, der allgemein als Ostersonntag bekannt ist, im Tod ruhte. Damit beginnt die Osterzeit, deren erste Woche als Osterwoche (Helle Woche) bezeichnet wird. ⓘ
Die Liturgien der Karwoche ziehen im Allgemeinen die größten Menschenmengen des Jahres an. In vielen christlichen Kulturen gibt es verschiedene Traditionen wie besondere Liturgien oder Gottesdienste, Festwagen, Skulpturen oder Live-Nachstellungen des Lebens Christi, seiner Verhaftung und Kreuzigung (auch Passion des Herrn, Passion Christi oder Passion Jesu genannt). In den Kirchen des östlichen Ritus gibt es ebenfalls viele Möglichkeiten, der großen Feste zu gedenken und das Thema der Auferstehung zu betonen. Viele Fernsehsender in anglophonen Ländern strahlen Filme zur Karwoche aus, z. B. The Ten Commandments, The Greatest Story Ever Told und The Jesus Film. ⓘ
Geschichte
Die Karwoche ist im christlichen Jahr die Woche unmittelbar vor Ostern. Die früheste Anspielung auf den Brauch, diese Woche als Ganzes mit besonderen Bräuchen zu begehen, findet sich in den Apostolischen Konstitutionen (V. 18, 19), die aus der zweiten Hälfte des 3. und 4. In diesem Text wird die Enthaltsamkeit vom Fleisch für alle Tage geboten, während für den Freitag und den Samstag ein absolutes Fasten vorgeschrieben ist. Dionysius Alexandrinus verweist in seiner kanonischen Epistel (260 n. Chr.) auf die 91 Fastentage, was darauf hindeutet, dass ihre Einhaltung zu seiner Zeit bereits zu einem festen Brauch geworden war. ⓘ
Es gibt einige Zweifel an der Echtheit einer Verordnung, die dem römischen Kaiser Konstantin zugeschrieben wird und in der die Enthaltsamkeit von öffentlichen Geschäften für die sieben Tage unmittelbar vor dem Ostertag und auch für die sieben Tage nach dem Ostertag vorgeschrieben wurde. Der Codex Theodosianus ordnet jedoch ausdrücklich an, dass während dieser 15 Tage alle Rechtshandlungen einzustellen und die Türen aller Gerichte zu schließen sind (1. ii. tit. viii.). ⓘ
Von den einzelnen Tagen der "großen Woche" trat natürlich der Karfreitag am frühesten in den Vordergrund. Als nächstes kam der Sabbatum Magnum ("Großer Sabbat", d. h. Karsamstag oder Osternacht) mit seiner Vigil, die in der frühen Kirche mit der Erwartung verbunden war, dass das zweite Kommen an einem Ostertag stattfinden würde. ⓘ
Zu den weiteren Schriften, die sich auf entsprechende Traditionen der frühen Kirche beziehen, gehört vor allem die Pilgerfahrt der Etheria (auch als Pilgerfahrt der Egeria bekannt), in der die gesamte Einhaltung der Karwoche zu jener Zeit detailliert beschrieben wird. ⓘ
Heute sind in der westlichen christlichen Kirche die Liturgien für die Karwoche bei Lutheranern, Anglikanern, Methodisten, Presbyterianern und Katholiken fast identisch. ⓘ
In der mährischen Kirche sind die Gottesdienste in der Karwoche (Passionswoche) sehr umfangreich, da die Gemeinde dem Leben Christi in seiner letzten Woche in täglichen Gottesdiensten folgt, die Lesungen aus einer Harmonie der Evangeliengeschichten gewidmet sind und in Hymnen, Gebeten und Litaneien auf die Handlungen reagieren. Die Gottesdienste beginnen am Vorabend des Palmsonntags und gipfeln im Gottesdienst am Ostermorgen oder zum Sonnenaufgang, der von den Mährern 1732 eingeführt wurde. ⓘ
Karwoche im westlichen Christentum
Palmsonntag (Sechster Sonntag der Fastenzeit)
Die Karwoche beginnt mit dem Palmsonntag, der vollständig ist: Palmen- und Passionssonntag (lateinisch Dominica in Palmis de Passione Domini). Traditionell erinnert der Palmsonntag an den triumphalen Einzug in Jerusalem, der in allen vier kanonischen Evangelien beschrieben wird. Wie in den Berichten beschrieben, wurde der Einzug Christi in Jerusalem von der anwesenden Menge mit Lobgesängen und dem Schwenken von Palmzweigen begleitet. Im römischen Ritus wurde dieser Tag vor 1955 einfach als Palmsonntag und der vorangehende Sonntag als Passionssonntag bezeichnet. Von 1955 bis 1971 wurde er Zweiter Sonntag der Passionszeit oder Palmsonntag genannt. Bei den Lutheranern und Anglikanern ist der Tag als Passionssonntag bekannt: Palmsonntag. ⓘ
In vielen liturgischen Konfessionen ist es zum Gedenken an den Einzug des Messias in Jerusalem zur Vollendung des Ostergeheimnisses üblich, eine Segnung von Palmblättern (oder anderen Zweigen, z. B. Olivenzweigen) vorzunehmen. Bei der Segnungszeremonie wird ein Bericht aus dem Evangelium vorgelesen, in dem berichtet wird, wie Jesus demütig auf einem Esel in Jerusalem einzog, was an einen davidischen Siegeszug erinnert, und wie die Menschen vor ihm Palmen und andere Zweige auf den Boden legten. Unmittelbar nach dieser großen Feier über den Einzug Jesu in Jerusalem beginnt er seinen Weg zum Kreuz. Auf die Segnung folgt also eine Prozession oder ein feierlicher Einzug in die Kirche, wobei die Teilnehmer die gesegneten Zweige in den Händen halten. Die Messe oder Liturgie des Gottesdienstes selbst umfasst eine Lesung der Passion, der Erzählung von Jesu Gefangennahme, Leiden und Tod, wie sie in einem der synoptischen Evangelien berichtet wird. (In der tridentinischen Messe wird an diesem Tag immer die Passionsgeschichte aus dem Matthäus-Evangelium gelesen). ⓘ
Vor der Reform des Ritus durch Papst Pius XII. fand die Segnung der Handflächen in der Kirche im Rahmen einer Liturgie statt, die dem allgemeinen Aufbau einer Messe mit Kollekte, Epistel und Evangelium bis hin zum Sanctus folgte. Anschließend wurden die Palmen mit fünf Gebeten gesegnet, und eine Prozession zog aus der Kirche hinaus und schloss bei ihrer Rückkehr eine Zeremonie zur Wiederöffnung der zwischenzeitlich geschlossenen Türen ein. Danach wurde die normale Messe gefeiert. ⓘ
Viele Kirchen der großen christlichen Konfessionen, darunter die lutherische, die katholische, die methodistische, die anglikanische, die mährische und die reformierte Tradition, verteilen während ihrer Palmsonntagsliturgie Palmzweige an ihre Gemeinden. Christen nehmen diese Palmen, die oft von Geistlichen gesegnet werden, mit nach Hause, wo sie sie neben christlicher Kunst (insbesondere Kreuze und Kruzifixe) aufhängen oder in ihren Bibeln oder Andachtsbüchern aufbewahren. ⓘ
Heiliger Montag und Heiliger Dienstag
Die Tage zwischen Palmsonntag und Gründonnerstag werden als Heiliger Montag, Heiliger Dienstag und Heiliger Mittwoch (Spionagemittwoch) bezeichnet. Die Evangelien sind sich nicht immer einig über die Ereignisse, die sich an diesen Tagen zugetragen haben. Dennoch gibt es traditionelle Feste, die von einigen Konfessionen begangen werden, um bestimmten Ereignissen der letzten Tage im Leben Jesu Christi zu gedenken. Dazu gehören ⓘ
- Am Ostermontag verfluchte Jesus den Feigenbaum, reinigte den Tempel und reagierte auf die Infragestellung seiner Autorität. Einige betrachten die Salbung Jesu in Bethanien (Johannes 12,1-11), ein Ereignis, das im Johannesevangelium vor dem in Johannes 12,12-19 beschriebenen Palmsonntag stattfand.
- Am Karfreitag betrachten einige die Vorhersagen Christi über seinen eigenen Tod, wie sie in Johannes 12,20-36 und Johannes 13,21-38 beschrieben sind. (In der tridentinischen Messe wird stattdessen die Passionsgeschichte nach Markus gelesen). ⓘ
Karmittwoch (Spionage-Mittwoch)
Am Karmittwoch wird an die Geschichte von Judas erinnert, der seinen Verrat an Jesus mit den Hohenpriestern verabredet hat; er war ein Spion unter den Jüngern Jesu (Matthäus 26,14-25). Aus diesem Grund wird der Tag manchmal auch "Spion-Mittwoch" genannt. (In der tridentinischen Messe wird stattdessen die Passion nach Lukas gelesen.) Zu den weiteren Ereignissen, die mit diesem Tag verbunden sind, gehören die Geschehnisse im Haus Simons des Aussätzigen, insbesondere die Salbung Jesu durch Maria von Bethanien, die dem Verrat Jesu durch Judas an den Sanhedrin unmittelbar vorausging. ⓘ
Tenebrae (lateinisch für "Schatten" oder "Dunkelheit") wird im westlichen Christentum während der Karwoche gefeiert, insbesondere am Karmittwoch. Tenebrae zeichnet sich dadurch aus, dass die Kerzen allmählich gelöscht werden, während eine Reihe von Lesungen und Psalmen gesungen oder rezitiert wird. Tenebrae-Liturgien werden in einigen Gemeinden des Römischen Ritus der Katholischen Kirche, der Polnischen Nationalkatholischen Kirche, der Lutherischen Kirchen, der Mährischen Kirche, der Anglikanischen Gemeinschaft, der Methodistischen Kirchen und der Orthodoxie des Westlichen Ritus innerhalb der Orthodoxen Kirche gefeiert. ⓘ
Gründonnerstag
Gründonnerstag (auch Gründonnerstag genannt) erinnert an das letzte Abendmahl, den Abschluss der Fastenzeit und den Beginn des österlichen Triduums in der Abenddämmerung, wo Christus das Modell für die Eucharistie oder das Abendmahl auslegt. Während des Abendmahls sagte Jesus die Ereignisse voraus, die unmittelbar darauf folgen würden, einschließlich seines Verrats, der Verleugnung durch Petrus und seines Todes und seiner Auferstehung. Die Ereignisse des letzten Abendmahls spielen je nach Konfession eine unterschiedliche Rolle in der Gedenkliturgie. ⓘ
In der katholischen Kirche ist an diesem Tag die private Feier der Messe untersagt. Abgesehen von der Chrisam-Messe zur Segnung der Heiligen Öle, die der Diözesanbischof am Morgen des Gründonnerstags, aber auch an anderen Tagen in der Nähe von Ostern feiern kann, ist die einzige Messe an diesem Tag die Abendmesse des Abendmahls, die den dreitägigen Zeitraum einleitet, der als österliches Triduum bezeichnet wird und den Karfreitag (der mit der Liturgie des Vorabends beginnt), den Karsamstag und den Ostersonntag bis zum Abendgebet an diesem Tag umfasst. Die Chrisam-Messe, deren Texte sowohl das Römische Messbuch als auch die in den lutherischen Kirchen verwendeten Rubriken jetzt unter Gründonnerstag, aber vor dem österlichen Triduum, das an diesem Abend beginnt, geben, kann in der Karwoche vorgezogen werden, um die Teilnahme möglichst vieler Geistlicher der Diözese zusammen mit dem Bischof zu ermöglichen. Diese Messe war in den Ausgaben des Römischen Messbuchs vor der Zeit von Papst Pius XII. nicht enthalten. In dieser Messe segnet der Bischof die Öle für die Kranken (für die Krankensalbung), für die Katechumenen (für die Taufe) und für das Chrisam (für die Taufe, vor allem aber für die Firmung und die Weihe sowie für Riten wie die Einweihung eines Altars und einer Kirche). ⓘ
Die Abendmahlsmesse erinnert an das letzte Abendmahl Jesu mit seinen zwölf Aposteln, "die Einsetzung der Eucharistie, die Einsetzung des Priestertums und das Gebot der brüderlichen Liebe, das Jesus gab, nachdem er seinen Jüngern die Füße gewaschen hatte." ⓘ
Alle Glocken der Kirche, einschließlich der Altarglocken, dürfen während des Gloria in Excelsis Deo der Messe geläutet werden (das Gloria wird traditionell nicht an Sonntagen in der Fastenzeit gesungen). Danach verstummen die Glocken, und die Orgel und andere Musikinstrumente dürfen nur zur Unterstützung des Gesangs bis zum Gloria in der Osternacht eingesetzt werden. In einigen Ländern wird den Kindern manchmal gesagt: "Die Glocken sind nach Rom geflogen." ⓘ
Das Römische Messbuch empfiehlt, dass der Priester, wenn er es für seelsorgerisch angemessen hält, unmittelbar nach der Predigt den Ritus der Fußwaschung einer unbestimmten Zahl von Männern, üblicherweise zwölf, zelebrieren soll, um an die Zahl der Apostel zu erinnern. ⓘ
In der katholischen Kirche und in anglikanischen Kirchen anglokatholischer Prägung wird eine ausreichende Zahl von Hostien geweiht, die auch in der Karfreitagsliturgie verwendet werden, und am Ende wird das Allerheiligste in einer Prozession zu einem vom Hauptteil der Kirche entfernten Aufstellungsort getragen, der, wenn es sich um einen Altar handelt, oft "Altar der Ruhe" genannt wird. An einigen Orten, insbesondere auf den Philippinen und Malta, ziehen Katholiken von Kirche zu Kirche und beten am Ruhealtar der jeweiligen Kirche, was als "Visita Iglesia" (Besuch der sieben Kirchen) bezeichnet wird. ⓘ
In methodistischen und lutherischen Kirchen hat der Altar schwarze Paramente oder die Altartücher werden ganz entfernt. Nach methodistischem Brauch bleiben außer den Darstellungen des Kreuzwegs auch andere Bilder (wie das Altarkreuz) in der Fastenzeit verhüllt. Am Ende der Gründonnerstagsliturgie werden in den lutherischen Kirchen "Lesepult und Kanzel bis Ostern kahl gelassen, um die Erniedrigung und Kargheit des Kreuzes zu symbolisieren". In der katholischen Kirche werden die Altäre der Kirche (mit Ausnahme des Ruhealtars) später ganz entblößt, und die Kreuze werden, soweit möglich, aus der Kirche entfernt oder verhüllt (im Ritus vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil werden Kruzifixe und Statuen in der Passionszeit mit violetten Tüchern bedeckt, aber die Kruzifixe können am Gründonnerstag weiß statt violett sein). ⓘ
Einige katholische und protestantische Kirchen praktizieren am Gründonnerstag die Zeremonie der Fußwaschung (Maundy). ⓘ
Karfreitag
Am Karfreitag wird der Kreuzigung Jesu und seines anschließenden Todes gedacht. Viele Konfessionen nutzen den Karfreitag, um den Kreuzweg oder andere Gedenkfeiern zur Passion zu begehen, entweder in Form einer selbstbestimmten Zeit des Nachdenkens und der Verehrung oder in Form einer Prozession mit Statuen oder Bildern der Stationen, die oft feierlich und trauernd begangen werden. ⓘ
Mit der abendlichen liturgischen Feier am Gründonnerstag beginnt der erste der drei Tage des österlichen Triduums, das trotz der englischen Bezeichnung des Freitags als "Good" den ganzen nächsten Tag über in einer Atmosphäre liturgischer Trauer weitergeht. ⓘ
Bei katholischen, methodistischen, lutherischen, reformierten und anglikanischen Christen wird der Karfreitag weitgehend als Fasttag begangen. In einem Handbuch für die Fastenzeit wird die lutherische Richtlinie empfohlen, am Aschermittwoch und am Karfreitag zu fasten und nur eine einfache Mahlzeit am Tag zu sich zu nehmen, gewöhnlich ohne Fleisch". In der westlichen katholischen Kirche ist es üblich, nur eine vollständige Mahlzeit einzunehmen und bei Bedarf zwei kleine Snacks zu sich zu nehmen, die zusammen keine vollständige Mahlzeit ergeben. Die Anglikanische Gemeinschaft definiert Fasten allgemeiner als: "Die Menge der verzehrten Nahrung wird reduziert". ⓘ
In einigen Ländern wie Malta, den Philippinen, Italien und Spanien werden Prozessionen mit Statuen abgehalten, die die Passion Christi darstellen. ⓘ
- Die Kirche trauert um den Tod Christi, verehrt das Kreuz und staunt über sein Leben, weil er bis zum Tod gehorsam war.
- In der katholischen Kirche werden als einzige Sakramente die Buße und die Krankensalbung gefeiert. Es gibt zwar keine Eucharistiefeier, aber die Heilige Kommunion wird nur in der Passionsfeier des Herrn an die Gläubigen ausgeteilt, kann aber zu jeder Stunde zu den Kranken gebracht werden, die an dieser Liturgie nicht teilnehmen können.
- Außerhalb der nachmittäglichen liturgischen Feier bleibt der Altar in den katholischen Kirchen völlig kahl, ohne Altartuch, Kerzenständer oder Kreuz. In den lutherischen und methodistischen Kirchen ist der Altar in der Regel mit einem schwarzen Tuch bedeckt.
- Es ist üblich, die Weihwasserbecken in Vorbereitung auf die Segnung des Wassers in der Osternacht zu leeren.
- Die Feier der Passion des Herrn findet am Nachmittag statt, idealerweise um drei Uhr, aber aus pastoralen Gründen kann auch eine spätere Stunde gewählt werden.
- Seit 1970 ist in der katholischen Kirche die Farbe der Messgewänder rot. Die lutherische Kirche, die methodistische Kirche und die presbyterianische Kirche verwenden weiterhin schwarze Gewänder, wie es in der katholischen Kirche vor 1970 üblich war. Wenn ein Bischof zelebriert, trägt er eine einfache Mitra.
- Die Liturgie des Römischen Ritus besteht aus drei Teilen: dem Wortgottesdienst, der Kreuzverehrung und dem Heiligen Abendmahl.
- Liturgie des Wortes
- Niederwerfung des Zelebranten vor dem Altar.
- Es werden die Lesungen aus Jesaja 53 (über den leidenden Gottesknecht) und aus dem Hebräerbrief gelesen.
- Die Passionsgeschichte aus dem Johannesevangelium wird gesungen oder gelesen, oft aufgeteilt zwischen mehreren Sängern oder Lesern.
- Allgemeine Fürbitten: Die Gemeinde betet für die Kirche, den Papst, die Juden, Nichtchristen, Ungläubige und andere.
- Verehrung des Kreuzes: Ein Kruzifix wird feierlich vor der Gemeinde enthüllt. Die Gläubigen verehren es auf den Knien. Während dieses Teils werden oft die "Vorwürfe" gesungen.
- Austeilung des Heiligen Abendmahls: Die in der Messe des Vortages konsekrierten Hostien werden an die Gläubigen ausgeteilt. (Vor der Reform von Papst Pius XII. empfing nur der Priester die Kommunion im Rahmen der so genannten "Messe der Vorgeweihten", die die üblichen Offertoriumsgebete mit dem Einschenken des Weins in den Kelch beinhaltete, aber den Kanon der Messe ausließ). Die Karfreitagsliturgie ist keine Messe, und in der Tat ist die Feier der katholischen Messe am Karfreitag verboten. Es ist die am Vorabend (Gründonnerstag) konsekrierte Eucharistie, die ausgeteilt wird. ⓘ
- Auch wenn die Liturgie mit Musik untermalt wird, so wird sie doch nicht zur Eröffnung und zum Abschluss der Liturgie verwendet, und es gibt auch keine förmliche Rezession (Schlussprozession).
- Die Feierlichkeit und Düsternis des Anlasses hat dazu geführt, dass die liturgischen Formen über die Jahrhunderte hinweg ohne wesentliche Änderungen beibehalten wurden.
- In einigen Ländern, vor allem in England, war es früher üblich, eine verhüllte Monstranz mit dem Allerheiligsten Sakrament oder ein Kreuz in ein Heiliges Grab zu stellen.
- Wenn Kruzifixe ab dem vorletzten Fastensonntag verhüllt wurden, werden sie nach der Karfreitagsliturgie ohne Zeremonie enthüllt. ⓘ
In einigen Gemeinden der Anglikanischen Kirche, der Katholischen Kirche, der Lutherischen Kirche und der Methodistischen Kirche wird die "Drei-Stunden-Andacht" gefeiert. Diese besteht traditionell aus einer Reihe von Predigten, die von Gesängen unterbrochen werden und jeweils eines der sieben letzten Worte vom Kreuz sowie eine Einleitung und einen Schluss enthalten. ⓘ
Eine weitere fromme Übung, die am Karfreitag durchgeführt wird, ist der Kreuzweg, entweder in der Kirche oder im Freien. Die Feier im Kolosseum, an der auch der Papst teilnimmt, ist zu einem traditionellen Ereignis geworden, über das das Fernsehen ausführlich berichtet. ⓘ
Die Novene zur göttlichen Barmherzigkeit beginnt an diesem Tag und dauert bis zum Samstag vor dem Fest der Barmherzigkeit. ⓘ
Die Mährer feiern am Karfreitag ein Liebesmahl, während sie am Gründonnerstag die heilige Kommunion empfangen. Die Kommunikanten der mährischen Kirche pflegen am Karfreitag die Tradition, die Grabsteine auf den mährischen Friedhöfen zu reinigen. ⓘ
Heute werden der Palmsonntag, der Gründonnerstag und der Karfreitag liturgisch begangen. In manchen Gemeinden gibt es auch Passions-Andachten an weiteren Tagen der Karwoche, zum Teil täglich; verbreiteter ist allerdings die Praxis, Passions-Andachten über die ganze Passionszeit hin an jedem Mittwoch oder Freitag zu begehen. Vielfach findet auch die Feier der Osternacht nach altchristlichem Vorbild statt. Mancherorts ist am Gründonnerstag ein Tischabendmahl üblich, in den letzten Jahren in einzelnen Gemeinden mit Anknüpfung an das jüdische Passah-Abendmahl (Seder-Mahl). Am Karfreitag trifft sich die Gemeinde zum Gottesdienst, meist mit Abendmahl, zu Andachten und oft zu Passionsmusik, etwa zur Sterbestunde Jesu am Nachmittag. Häufig werden die Matthäuspassion oder die Johannespassion von Johann Sebastian Bach aufgeführt. In der Tradition des Kreuzwegs stehen Karfreitagsprozessionen, etwa in Berlin. Am Karsamstag als Tag der Grabesruhe Christi schweigen auch in evangelischen Kirchengemeinden die Glocken. ⓘ
Aus dem Brauch, die Passionen vorzutragen, entwickelten sich die klassische Passionen von Heinrich Schütz, Johann Sebastian Bach und anderen. Im 18. Jahrhundert gewannen betrachtende Stücke zunehmend an Bedeutung und verdrängten mitunter den Bibeltext ganz wie beispielhaft in Carl Heinrich Grauns Der Tod Jesu. Die Feier des Gründonnerstags trat hinter der des Karfreitags, der zum ganzen Feiertag und „der evangelischen Kirche eigentümlichen Festtag“ wurde, zurück. Im 19. Jahrhundert begann eine Wiederentdeckung der traditionellen Formen. Christian Karl Josias von Bunsen veröffentlichte 1847 Die heilige Leidensgeschichte und die Stille Woche mit Gottesdienstentwürfen für jeden Tag, jedoch ohne große Resonanz. ⓘ
Die Renaissance der Passionen Johann Sebastian Bachs konzentrierte sich auf den Karfreitag. Die tatsächliche Begehung der Karwoche war in vielen Gegenden dadurch geprägt, dass am Palmsonntag die Konfirmation gefeiert wurde und zu Ostern das Schuljahr endete und die neu Konfirmierten aus der Regelschule entlassen wurden. Weitere Neubelebungsversuche einer gottesdienstlichen Begehung der ganzen Woche lieferten im 20. Jahrhundert Wilhelm Stählin und die Berneuchener Bewegung, wovon sich im Wesentlichen als neue Form nur die Osternacht an vielen Orten etablieren konnte. sowie die Liturgische Konferenz Niedersachsen. ⓘ
Karsamstag (Schwarzer Samstag)
Der Karsamstag ist der Tag zwischen der Kreuzigung Jesu und seiner Auferstehung. Da es sich um den Sabbat handelt, wird in den Evangelien berichtet, dass Jesus nach seiner Kreuzigung eilig in einem Höhlengrab beigesetzt wurde, um die Einbalsamierungs- und Beerdigungszeremonien am Sonntag nach dem Ende des Sabbats zu vollenden, da die Verbote des Sabbats strenggläubige Juden daran gehindert hätten, ein ordentliches Begräbnis durchzuführen. Während Liturgien oder Gedenkfeiern am Tag in der westlichen Tradition selten sind, wird die Osternacht traditionell nach Sonnenuntergang am Karsamstag gefeiert. ⓘ
In der katholischen Tradition wird am liturgisch gesehenen Karsamstag keine Messe gefeiert. Die Feier des Osterfestes beginnt nach Sonnenuntergang an dem Tag, der im bürgerlichen Kalender zwar immer noch Samstag ist, liturgisch aber Ostersonntag heißt.
Am Karsamstag wartet die Kirche am Grab des Herrn in Gebet und Fasten, meditiert über sein Leiden und Sterben und seinen Abstieg in die Hölle und wartet auf seine Auferstehung.
Die Kirche enthält sich des Messopfers und lässt den heiligen Tisch unbedeckt, bis nach der feierlichen Vigil, d. h. der nächtlichen Vorwegnahme der Auferstehung, die Zeit der österlichen Freuden kommt, deren Fülle fünfzig Tage lang überströmt. ⓘ
In einigen anglikanischen Kirchen, so auch in der Episkopalkirche in den Vereinigten Staaten, ist ein einfacher Wortgottesdienst mit Lesungen zum Gedenken an das Begräbnis Christi vorgesehen. ⓘ
Der Tabernakel wird leer und offen gelassen. Die Lampe oder Kerze, die normalerweise neben dem Tabernakel steht und die Gegenwart Christi symbolisiert, wird gelöscht, und die übrigen am Gründonnerstag konsekrierten eucharistischen Hostien werden an einem anderen Ort, in der Regel in der Sakristei, aufbewahrt, wobei eine Lampe oder Kerze davor brennt, damit sie bei Todesgefahr als Viaticum gereicht werden können. ⓘ
Osternacht
Der Name der Osternacht, auch wenn die Vigil an einem Tag stattfindet, der nach dem bürgerlichen Kalender noch ein Samstag ist, weist darauf hin, dass sie liturgisch gesehen bereits Ostern ist und nicht mehr zur Karwoche gehört, aber immer noch Teil des österlichen Triduums ist. ⓘ
In der anglikanischen, lutherischen, katholischen, methodistischen und presbyterianischen Tradition besteht die Osternacht, eine der längsten und feierlichsten liturgischen Feiern, die bis zu drei oder vier Stunden dauert, aus vier Teilen:
- Der Lichtgottesdienst
- Der Wortgottesdienst
- Die Taufliturgie: Die Sakramente der Taufe und der Firmung für neue Mitglieder der Kirche und die Erneuerung des Taufversprechens durch die ganze Gemeinde.
- Heilige Eucharistie ⓘ
Die Liturgie beginnt nach Sonnenuntergang am Karsamstag, wenn sich die Menschen in der unbeleuchteten Kirche versammeln. In der Dunkelheit (oft in einer Seitenkapelle des Kirchengebäudes oder vorzugsweise außerhalb der Kirche) wird ein neues Feuer entzündet und vom Priester gesegnet. Dieses neue Feuer symbolisiert das Licht der Erlösung und der Hoffnung, das Gott durch die Auferstehung Christi in die Welt gebracht hat und das die Dunkelheit von Sünde und Tod vertreibt. An diesem Feuer wird die Osterkerze entzündet, die das Licht Christi symbolisiert. Diese Osterkerze wird während der gesamten Osterzeit im Altarraum der Kirche oder in der Nähe des Lesepults und im kommenden Jahr bei Taufen und Beerdigungen verwendet, um alle daran zu erinnern, dass Christus "Licht und Leben" ist. ⓘ
Die Kerzen der Anwesenden werden an der Osterkerze entzündet. Wenn sich dieses symbolische "Licht Christi" unter den Versammelten ausbreitet, wird die Dunkelheit verringert. Ein Diakon oder der Priester, wenn es keinen Diakon gibt, trägt die Osterkerze an der Spitze der Eingangsprozession und hält an drei Punkten an und singt die Verkündigung "Das Licht Christi" (bis Ostern 2011 lautete der offizielle englische Text "Christ our Light"), worauf das Volk "Gott sei Dank" antwortet. Sobald die Prozession mit dem Singen der dritten Proklamation abgeschlossen ist, werden die Lichter in der ganzen Kirche angezündet, mit Ausnahme der Altarkerzen. Dann singt der Diakon oder ein Kantor das Exultet (auch "Osterproklamation" genannt). Danach stellen die Gläubigen ihre Kerzen ab und setzen sich für den Wortgottesdienst hin. ⓘ
Der Wortgottesdienst umfasst zwischen drei und sieben Lesungen aus dem Alten Testament, gefolgt von zwei Lesungen aus dem Neuen Testament (eine Epistel und ein Evangelium). Zu den alttestamentlichen Lesungen gehört der Bericht aus Exodus 14 über den Durchzug durch das Rote Meer, der als Gleichnis für die Taufe und die christliche Errettung gilt. Auf jede alttestamentliche Lesung folgen ein Psalm oder ein Lobgesang (z. B. Exodus 15,1-18) und ein Gebet, das das Gelesene mit dem Geheimnis Christi verbindet. Nach Abschluss der alttestamentlichen Lesungen wird das Gloria in excelsis Deo angestimmt, das während der Fastenzeit ausgesetzt wurde, und die Glocken werden geläutet. ⓘ
Es wird eine Lesung aus dem Römerbrief verkündet. Das Alleluja wird zum ersten Mal seit Beginn der Fastenzeit gesungen. Es folgen das Evangelium von der Auferstehung und eine Predigt. ⓘ
Nach Abschluss des Wortgottesdienstes wird das Wasser des Taufbeckens gesegnet und die Katechumenen oder die Kandidaten für die volle Gemeinschaft werden durch die Taufe oder die Firmung in die Kirche aufgenommen. Nach der Feier dieser Initiationssakramente erneuert die Gemeinde ihr Taufgelübde und empfängt die Besprengung mit dem Taufwasser. Es folgen die allgemeinen Fürbitten. ⓘ
Nach der Taufliturgie wird die Liturgie der Eucharistie wie üblich fortgesetzt. Dies ist die erste Messe des Ostertages. Während der Eucharistiefeier empfangen die Neugetauften zum ersten Mal die Heilige Kommunion. Nach den Rubriken des Messbuchs sollte die Eucharistiefeier vor Sonnenaufgang beendet sein. ⓘ
Ostertag
Der Ostertag, der unmittelbar auf die Karwoche folgt und mit der Osternacht beginnt, ist der große Festtag und Höhepunkt des christlichen Kirchenjahres: An diesem Tag wird die Auferstehung Jesu Christi gefeiert. An diesem Tag wird die Auferstehung Jesu Christi gefeiert. Es ist der erste Tag der neuen Jahreszeit der Großen Fünfzig Tage, der Osterzeit, die vom Ostertag bis zum Pfingstsonntag dauert. Die Auferstehung Christi am Ostertag ist der Hauptgrund dafür, dass die Christen den Sonntag als wichtigsten religiösen Feiertag begehen. ⓘ
Feierlichkeiten in der Karwoche
| Liturgische Jahreszeiten ⓘ |
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Zu den Städten, die für ihre Prozessionen in der Karwoche bekannt sind, gehören:
| Land | Stadt ⓘ |
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| Kolumbien | Santa Cruz de Mompox Popayán Tunja Pamplona |
| Costa Rica | San José Heredia San Rafael de Oreamuno |
| Indien | Mumbai Delhi Chennai Kolkata |
| Guatemala | Prozessionen in der Karwoche in Guatemala Antigua Guatemala Guatemala-Stadt |
| Honduras | Comayagua Tegucigalpa |
| El Salvador | Sonsonate |
| Indonesien | Larantuka |
| Mexiko | Karwoche in Mexiko Iztapalapa |
| Nicaragua | Managua Granada León |
| Philippinen | Angono, Rizal Antipolo Baguio Baliuag, Bulacan Bantayan Insel Cebu-Stadt Capas, Tarlac Guagua, Pampanga Iloilo-Stadt Legazpi Oas, Albay Makati Manila Manaoag, Pangasinan Meycauayan Morong, Rizal Naga, Camarines Sur Paete, Laguna Parañaque San Pablo, Laguna San Fernando, Pampanga Santa Rita, Pampanga Sasmuan, Pampanga Vigan Taguig Las Piñas Olongapo-Stadt Zambales |
| Peru | Ayacucho Cusco Huaraz Tarma |
| Spanien | León Sevilla Valladolid Zamora Jerez de la Frontera Palencia Málaga Cartagena Cádiz Murcia Alicante Ferrol Ávila |
| Venezuela | Tacarigua de Mamporal Guatire Caracas Villa de Cura |
| Vietnam | Tuần Thánh |
Brasilien
Die Karwoche hat sich zu einem der wichtigsten Symbole der brasilianischen Gemeindeidentität entwickelt, insbesondere in der südlichen Stadt Campanha. Die Karwoche in Campanha beginnt am Montagabend mit der Prozession der Hinterlassenschaft. Die Figur des Herrn der Stationen, die den blutbefleckten, das Kreuz tragenden Jesus darstellt, wird in einer großen schwarzen Kiste aus der Kirche gebracht und auf dem Hauptplatz aufgestellt. Dann wird sie feierlich in die Kirche getragen, begleitet von einer Musikkapelle und einer Prozession von Menschen. Außerhalb der Kirche wird eine Predigt über die Ostergeschichte von Tod und Auferstehung Jesu Christi gehalten. Nach der Predigt singt ein Chor vor den offenen Türen der Kirche das Miserere von Manoel Dias de Oliveria, während die schwarze Kiste in die Kirche gebracht wird und die Menschen eintreten, um die menschengroße Christusfigur zu küssen. Die Prozessionen am Dienstag und Mittwoch machen an verschiedenen Kapellen halt, an denen jeweils ein großes Gemälde Episoden des Kreuzwegs darstellt und an denen jeweils ein entsprechender Hymnus gesungen wird. Am Donnerstagmorgen wird die Chrisam-Messe gefeiert, bei der die Öle gesegnet werden. Am Nachmittag des Karfreitags folgt das Hauptspektakel der Woche: die Kreuzabnahme vor der Kathedrale, gefolgt von der Trauerprozession unseres toten Herrn. Das Schauspiel zeigt, wie Christus vom Kreuz abgenommen und in einen Sarg gelegt wird, der dann zu den Klängen des "Liedes der Veronika" herumgetragen wird. Am Samstagmorgen wird von den Jugendlichen ein Theaterstück aufgeführt. In der darauffolgenden Nacht wird die Osternacht gefeiert, und die Straßen verwandeln sich in ein wunderschönes Gewirr komplizierter, farbenfroher Teppiche, um sich auf den nächsten Tag vorzubereiten. Der Ostersonntag beginnt vor Sonnenaufgang mit dem Gesang des Chors und den Auftritten der Musikkapelle zur Feier der Auferstehung Christi. Auf Glocken und Feuerwerk folgt eine Messe, die mit dem "Halleluja-Chor" endet. ⓘ
Guatemala
Zur Karwoche in Guatemala gehören Prozessionen mit Heiligenbildern, die auf riesigen Holzplattformen getragen werden. Die schweren Andas werden von den Einheimischen getragen, sowohl von Männern als auch von Frauen, die häufig in violette Gewänder gekleidet sind. Die Prozession wird von einem Mann mit einem Weihrauchfass angeführt und von einer kleinen Horn- und Flötengruppe begleitet. Während der Festwoche säumen kunstvolle Teppiche (alfombras) die Straßen. Die Osterprozessionen beginnen bei Sonnenaufgang und jeder kommt, um an den Feierlichkeiten teilzunehmen. ⓘ
In Amatenango steht die Figur des Judas, der Christus verraten hat, im Mittelpunkt der Maya-Karwoche. Der Priester nennt Judas den "Mörder Christi". Früher wurde die Figur nach der Kreuzigungsaufführung am Karfreitag verprügelt, heute wird sie ruhiger behandelt. ⓘ
Honduras
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Der Heilige Abend wird in Comayagua gefeiert. Die Tradition wird immer noch auf die gleiche Weise praktiziert, wie sie im 16. Jahrhundert von den spanischen Eroberern eingeführt wurde. In der Karwoche werden die berühmten alfombras de aserrín oder farbige Teppiche aus Holzstaub hergestellt, die eine Szene aus dem Leben und Tod Jesu Christi, der Jungfrau Maria und anderer Heiliger oder des Heiligen Geistes darstellen. ⓘ
Die Karwoche wird auch in Tegucigalpa nach ähnlichen Traditionen wie in Comayagua gefeiert, vor allem im historischen Zentrum der Stadt. Ähnlich wie in Guatemala gibt es auch in Honduras in der Karwoche Prozessionen mit Heiligenbildern, die auf riesigen Holzplattformen getragen werden. In anderen Gemeinden wie Gracias Lempira und anderen Städten wird die Karwoche immer noch groß gefeiert. ⓘ
Italien
Die Karwoche wird auch in Teilen Süditaliens, vor allem in Sizilien, gefeiert. Am bekanntesten ist die Karwoche von Trapani, die ihren Höhepunkt in der Processione dei Misteri di Trapani (Prozession der Mysterien von Trapani) findet, einer eintägigen Passionsprozession, an der zwanzig Wagen mit naturgetreuen Holz-, Leinwand- und Leimskulpturen einzelner Szenen der Passionsgeschichte teilnehmen. ⓘ
Die Misteri gehören zu den ältesten ununterbrochen stattfindenden religiösen Veranstaltungen in Europa. Sie werden seit der Zeit vor Ostern 1612 jeden Karfreitag aufgeführt und dauern mindestens 16 Stunden, gelegentlich aber auch mehr als 24 Stunden; sie sind das längste religiöse Fest Siziliens und Italiens. Ähnliche, aber kleinere oder kürzere Passionsprozessionen werden auch in vielen anderen sizilianischen Städten wie Erice und Caltanissetta, aber auch in verschiedenen süditalienischen Städten wie Salerno und Taranto abgehalten. ⓘ
Malta
Die Feierlichkeiten der Karwoche erreichen ihren Höhepunkt am Karfreitag, wenn die katholische Kirche die Passion Jesu feiert. In allen Kirchen finden feierliche Zeremonien statt, zusammen mit Prozessionen in verschiedenen Dörfern auf Malta und Gozo. Während der Feierlichkeiten wird in einigen Orten die Passionsgeschichte gelesen. Das Kreuz ist ein wichtiger Weg Jesu. Karfreitagsprozessionen finden in Birgu, Bormla, Għaxaq, Luqa, Mosta, Naxxar, Paola, Qormi, Rabat, Senglea, Valletta, Żebbuġ und Żejtun statt. Auf Gozo finden die Prozessionen in Nadur, Victoria, Xagħra Xewkija und Żebbuġ statt. ⓘ
Mexiko und Vereinigte Staaten: Yaqui-Indianer
Die Karwoche der Yaqui-Indianer wird sowohl rituell als auch dramaturgisch zelebriert. Die Rituale gehen auf das frühe siebzehnte Jahrhundert zurück, auf die Zeit der ersten Jesuitenpater. Das wichtigste Ereignis der Yaqui-Indianer in der Karwoche findet am Mittwochabend statt, wenn die Menschen auf Pferden zur Kirche kommen und beginnen, nackt auf dem Boden zu tanzen und zu kriechen. Das Licht geht aus, und die Menschen beginnen zu den Klängen der traditionellen Opfermusik zu peitschen, zu schreien und zu weinen. In Tucson tragen die Tänzerinnen und Tänzer dunkle Mäntel und schwarze Fellmasken anstelle von Decken. ⓘ
Kinder in weißen Gewändern mit blau bemalten Gesichtern und einer dunklen Kapuzenfigur, die den Verräter Christi symbolisiert, begleiten die Prozession am Donnerstagmorgen zur Kirche. Dort versprechen sie, Gott für die nächsten drei bis fünf Jahre zu dienen, bis ihre Augen zu bluten beginnen, so wie die von Christus. In der Nacht findet eine symbolische Suche nach Jesus statt, als die "Pharisäer" verschiedene Kreuze in den Straßen aufsuchen und den "alten Mann" (symbolisch für Jesus) gefangen nehmen. Am Freitag wird ein Mitglied der Kirche, das sich freiwillig meldet, um Jesus zu vertreten, geschlagen und zwei Tage lang begraben. Am Samstag findet eine apotropäische Schlacht statt, bei der das Böse, das sich im Laufe des Jahres in der Stadt angesammelt hat, durch ein Abbild des Verräters von Jesus, Judas Iskariot, zerstört wird. Am Sonntag wird die Auferstehung Jesu mit Blumenschmuck und Feuerwerk gefeiert, während sich der Freiwillige von seinem Grab erhebt. Es wird ein Tanztheaterstück aufgeführt, in dem das Böse durch das Gute besiegt wird. ⓘ
Philippinen
Auf den überwiegend katholischen Philippinen sind Gründonnerstag und Karfreitag nationale Feiertage, an denen die Arbeit in Behörden und privaten Unternehmen ruht. Die meisten Geschäfte sind geschlossen, und die meisten Menschen in den Städten kehren in ihre Heimatprovinzen zurück, um die Karwoche in ihrer Heimatstadt zu begehen. ⓘ
Die Karwoche wird mit Straßenprozessionen begangen, bei denen Carrozas oder Wagen mit verschiedenen Ikonen, dem Kreuzweg und einem Passionsspiel, dem Senákulo, auf Rädern fahren. In einigen Gemeinden (am bekanntesten in San Fernando, Pampanga) schließen die Prozessionen Gläubige ein, die sich selbst geißeln und sich manchmal sogar als Ausdruck der Buße an Kreuze nageln lassen. Nach 15.00 Uhr am Karfreitag (dem Zeitpunkt, an dem Jesus traditionell gestorben sein soll) ist Lärm verboten, viele Radio- und Fernsehsender schließen (einige strahlen religiöse Programme aus, während nichtkatholische Sender weiter senden), und die Gläubigen werden aufgefordert, bis zum Ostersonntag eine feierliche und betende Haltung einzunehmen. ⓘ
Bei der Messe am Palmsonntag tragen die Katholiken "palaspás" oder Palmblätter, die vom Priester gesegnet werden. Viele Filipinos nehmen die Palmblätter nach der Messe mit nach Hause und hängen sie über ihren Haustüren oder Fenstern auf, weil sie glauben, dass sie so böse Geister abwehren können. Am Ostermontag beginnt die Pabasa (Tagalog, "Lesung"), der Marathongesang des Pasyón, eines Gedichts, das das Leben und den Tod Jesu Christi beschreibt. Der Gesang, der Tag und Nacht ohne Unterbrechung stattfindet, dauert bis zu zwei Tage am Stück. ⓘ
Eine der wichtigsten Traditionen der Karwoche auf den Philippinen ist die Visita Iglesia (spanisch für "Kirchenbesuch"). Am Gründonnerstag besuchen die Gläubigen sieben Kirchen, um den Kreuzweg zu beten, und beten am Abend vor dem Aufbahrungsaltar der jeweiligen Kirche. ⓘ
Die letzte Messe vor Ostern wird ebenfalls am Gründonnerstag gefeiert, wobei in der Regel die Fußwaschung der Apostel nachgestellt wird. Im Anschluss an diese Messe wird das Allerheiligste Sakrament in einer Prozession zum Altar der Auferstehung gebracht. Der Karfreitag wird auf den Philippinen mit Straßenprozessionen, dem Kreuzweg, dem Gedenken an die Sieben letzten Worte und einem Passionsspiel, dem Sinakulo, begangen. ⓘ
Der Ostertag wird mit freudigen Feierlichkeiten begangen. Den Anfang macht der Salubong-Ritus in der Morgendämmerung, bei dem Jesus- und Marienstatuen in einer Prozession zusammengeführt werden, um das erste Wiedersehen von Jesus und seiner Mutter Maria nach der Auferstehung zu imaginieren. Darauf folgt die fröhliche Ostermesse. Die meisten katholischen Gemeinden auf den Philippinen praktizieren diesen Ritus, obwohl er in den Provinzen häufiger gefeiert wird. Der Ritus, ursprünglich encuentro genannt, wurde von spanischen Priestern während der Kolonialzeit eingeführt. ⓘ
Spanien
In Cartagena, Lorca, Granada, Murcia, Málaga, Sevilla, Valladolid, Palencia, Jerez de la Frontera, Zamora, León oder Ferrol finden in der Karwoche aufwendige Prozessionen statt. Die "Semana Santa en Sevilla" ist eine mittelalterliche Tradition, die sich auch in anderen Städten Andalusiens verbreitet hat. Sie zeichnet sich durch die Prozession der "pasos" aus, lebensechte Holz- oder Gipsskulpturen, die einzelne Szenen der Ereignisse zwischen der Verhaftung und dem Begräbnis Jesu Christi darstellen, oder Bilder der Jungfrau Maria, die ihre Trauer über die Folterung und Tötung ihres Sohnes zeigt. Zu den Prozessionen der Karwoche in Sevilla gehören Marschkapellen, die die Pasos begleiten. ⓘ
In Málaga werden die lebensechten Holz- oder Gipsskulpturen "tronos" genannt und von "costaleros" durch die Straßen getragen (wörtlich übersetzt "Sackmänner", wegen des costal, eines sackartigen Tuchs, das sie über dem Hals tragen, um die Last zu erleichtern). Diese pasos und tronos werden auf dem Nacken oder "braceros" (dieser Name ist in León sehr beliebt) getragen. Der paso kann bis zu fünf Tonnen wiegen. Vor ihnen gehen die Büßer in langen violetten Gewändern, oft mit spitzen Hüten, gefolgt von schwarz gekleideten Frauen, die bis zu 11 Stunden lang Kerzen tragen. Die Pasos werden von Hermandades und Cofradías, religiösen Bruderschaften, die in einem bestimmten Stadtviertel beheimatet sind, organisiert und unterhalten, die in römischen Militärkostümen oder Bußgewändern dem Paso vorausgehen. ⓘ
Diejenigen Mitglieder, die dies wünschen, tragen diese Bußgewänder mit kegelförmigen Hüten, den Capirotes, die das Gesicht des Trägers verdecken sollen. Diese "Nazarenos" oder "Papones" (dieses Wort ist typisch für León) tragen Prozessionskerzen, können barfuß durch die Straßen der Stadt gehen und zur Buße Fesseln und Ketten an den Füßen tragen. Eine Blaskapelle, ein Spielmannszug, eine Trommelgruppe oder in Cartagena und Málaga eine Militärkapelle (z. B. die der Spanischen Legion oder anderer Militäreinheiten) können die Gruppe begleiten und Trauermärsche, Hymnen oder für diesen Anlass geschriebene "marchas" spielen. ⓘ
Musik
Die Musik für die Karwoche umfasst die Klagelieder des Propheten Jeremia, Responsorien für die Karwoche, Passionsoratorien und Osteroratorien. ⓘ
Tomás Luis de Victorias Officium Hebdomadae Sanctae (1585) enthält Vertonungen von 37 Texten für die katholische Liturgie der Karwoche. Carlo Gesualdos Responsoria et alia ad Officium Hebdomadae Sanctae spectantia (1611) enthält Vertonungen aller 27 Tenebrae-Responsorien (für die Mette am Gründonnerstag, Karfreitag und Karsamstag) sowie einiger anderer Texte für die Laudes in der Karwoche. Leçons de ténèbres, wie sie von verschiedenen französischen Barockkomponisten komponiert wurden, waren in der Regel für die Aufführung am Abend von Gründonnerstag, Gründonnerstag und Karfreitag bestimmt. ⓘ
Karwoche im östlichen Christentum
Östliche Orthodoxie
In der orthodoxen Ostkirche enden die vierzig Tage der Großen Fastenzeit am Freitag vor Palmsonntag. Die beiden darauf folgenden Tage, der Lazarus-Samstag und der Palmsonntag, bilden einen Übergang zur Karwoche, weder in der Fastenzeit noch in der Karwoche selbst, sondern in Kombination mit der Karwoche, die die fortlaufenden Feierlichkeiten zur Vorbereitung auf Pascha (Ostern) enthält, während derer die Gläubigen weiterhin fasten. ⓘ
Am Lazarus-Samstag wird der Auferweckung des Lazarus durch Jesus gedacht, kurz bevor er selbst nach Jerusalem zog. Die Hauptthemen nehmen die Auferstehung Jesu vorweg und zeigen ihn als Meister über den Tod. An diesem Tag sind Wein und Öl erlaubt (und in der russischen Tradition auch Kaviar), was das Fasten um einen Grad erleichtert. Der Palmsonntag gilt als eines der großen Feste des Herrn und wird mit Fisch, Wein und Öl, dem leichtesten Grad des Fastens, gefeiert, um das Fest zu begehen. Da es sich um ein großes Fest des Herrn handelt, werden die normalen Auferstehungselemente der Sonntagsliturgien weggelassen. Einige dieser Auferstehungselemente finden sich jedoch in der Liturgie des Lazarus-Samstags wieder. ⓘ
Die Karwoche wird als "Große und Heilige Woche" oder "Passionswoche" bezeichnet. Da der orthodoxe liturgische Tag bei Sonnenuntergang beginnt (wie schon seit der Antike), beginnen die Liturgien am Karmontag am Sonntagabend, zur normalen Zeit der Montagsvesper (die Vesper ist die erste Liturgie des Tages). In der Karwoche werden jedoch in den meisten Pfarreien viele Liturgien um sechs bis zwölf Stunden vorverlegt und im Voraus gefeiert, so dass mehr Gläubige die wichtigsten Liturgien besuchen können. So findet in den Pfarrkirchen die Matutin des Großen Montags am Abend des Palmsonntags" statt und die Vesper oft am Morgen. ⓘ
Das Fasten in der Großen Woche und in der Karwoche ist sehr streng, zumindest wie in der Fastenzeit: Milch- und Fleischprodukte sind streng verboten, und an den meisten Tagen sind keine alkoholischen Getränke erlaubt, und beim Kochen wird kein Öl verwendet. Vor allem am Karfreitag und Karsamstag können die Fastenzeit-Normen überschritten werden. Diejenigen, die dazu in der Lage sind, einschließlich der Mönche, halten sie als Tage der Enthaltsamkeit ein, was bedeutet, dass an diesen Tagen nichts gegessen wird. Das Fasten wird jedoch immer an die Bedürfnisse des Einzelnen angepasst, und von sehr jungen, kranken oder älteren Menschen wird nicht erwartet, dass sie so streng fasten. Diejenigen, die dazu in der Lage sind, können den Segen ihres geistlichen Vaters erhalten, um ein noch strengeres Fasten einzuhalten, bei dem sie in dieser Woche nur zwei Mahlzeiten zu sich nehmen: eine am Mittwochabend und eine nach der Göttlichen Liturgie am Donnerstag. ⓘ
Großer und Heiliger Montag bis Mittwoch
Ein neuer liturgischer Tag, der bei Sonnenuntergang beginnt. Die erste Liturgie eines jeden Tages ist die Vesper, bei der Stichera gesungen werden, die das Thema des neuen Tages behandeln. ⓘ
Die Orthros-Liturgie dieser Tage (die in den Gemeinden am Vorabend stattfindet) wird oft als "Bräutigamsgebet" bezeichnet, da sie Christus als den Bräutigam der Kirche thematisiert, ein Thema, das im Troparion zum Ausdruck kommt, das dabei feierlich gesungen wird. An diesen Tagen wird eine Ikone des "Bräutigams" auf einem Analogon in der Mitte des Tempels aufgestellt, die Jesus in einem purpurnen Gewand des Spottes und mit einer Dornenkrone darstellt (siehe Passionsinstrumente). ⓘ
Dasselbe Thema wird im Exapostilarion wiederholt, einem Hymnus, der gegen Ende der Liturgie erklingt. Diese Liturgien folgen weitgehend demselben Muster wie die Liturgien an den Wochentagen der Großen Fastenzeit. Die Liturgien sind so angelegt, dass der gesamte Psalter (mit Ausnahme von Kathisma XVII) an den ersten drei Tagen der Karwoche gesungen wird. Der Kanon, der an diesen Tagen gesungen wird, ist eine "Triode", d. h. er besteht aus drei Oden anstelle der üblichen neun, wie sie in anderen Wochentagsliturgien im Triodion vorkommen. ⓘ
Gegen Ende der Bräutigam-Liturgie am Dienstagabend (Orthros für den Großen und Heiligen Mittwoch) wird der Hymnus von Kassiani gesungen. Der Hymnus (im 9. Jahrhundert von Kassia geschrieben) erzählt von der Frau, die Christus im Haus des Pharisäers Simon die Füße wusch (Lukas 7,36-50). Ein Großteil des Hymnus ist aus der Perspektive der sündigen Frau geschrieben:
O Herr, die Frau, die in viele Sünden gefallen war und Deine Göttlichkeit spürte, nimmt die Aufgabe einer Myrrhenträgerin auf sich. Mit Klagen bringt sie Dir Myrrhe in Erwartung Deiner Beerdigung. "Wehe mir!", ruft sie, "für mich ist die Nacht zu einem Rausch der Zügellosigkeit geworden, zu einer dunklen und mondlosen Liebe zur Sünde. Nimm die Quelle meiner Tränen auf, o Du, der Du die Wasser des Meeres zu Wolken sammelst. Neige Dich zu mir, zu den Seufzern meines Herzens, o Du, der Du den Himmel durch Deine unaussprechliche Herablassung gebeugt hast. Ich will deine unbefleckten Füße mit Küssen waschen und sie mit den Locken meines Haares trocknen, jene Füße, vor deren Geräusch sich Eva ängstlich versteckte, als sie dich in der Dämmerung des Tages im Paradies wandeln hörte. Wer kann die Fülle meiner Sünden und die Tiefe Deiner Gerichte ergründen, o Retter der Seelen, mein Erlöser? Verachte mich nicht, Deine Magd, o Du, der Du grenzenlos in Deiner Barmherzigkeit bist". ⓘ
Am Ende der Vesper von Montag bis Mittwoch wird eine Lesung aus dem Evangelium gelesen, die das Thema des neuen Tages vorstellt, und dann kann die Göttliche Liturgie der heiligen Gaben gefeiert werden. ⓘ
Die byzantinische Musikkomposition bringt die Poesie so stark zum Ausdruck, dass sie viele Menschen in einen Zustand betender Tränen versetzt. Der Hymnus kann bis zu 25 Minuten dauern und ist liturgisch und musikalisch ein Höhepunkt des ganzen Jahres. ⓘ
Gründonnerstag und Gründonnerstag
In vielen Kirchen, vor allem in den griechisch-orthodoxen, wird am Mittwochabend im Anschluss an die heilige Liturgie eine Liturgie der Salbung (Heilige Salbung) abgehalten. Damit wird der Salbung Jesu gedacht und die Gläubigen werden darauf vorbereitet, mit Christus in seinen Tod und seine Auferstehung einzugehen. Diejenigen, die am Gründonnerstag die Heilige Kommunion empfangen möchten, werden ermutigt, das Heilige Mysterium der Salbung zu empfangen. ⓘ
Der Orthros am Großen und Gründonnerstag folgt nicht dem Format der Großen Fastenzeit (mit der einzigen Ausnahme, dass anstelle von Gott ist der Herr das Halleluja gesungen wird), sondern wird wie außerhalb der Fastenzeit gefeiert und hat einen vollständigen Kanon. Außerdem wird ab dieser Liturgie für den Rest der Karwoche kein Psalter mehr gelesen, mit Ausnahme des Kathisma XVII beim Orthros des Großen und des Karsamstags. ⓘ
Die Liturgie des Letzten Abendmahls wird am Morgen des Gründonnerstags abgehalten, wobei die Vesper mit der Liturgie des Heiligen Basilius des Großen kombiniert wird. In einigen Kirchen ist es Brauch, für diese Liturgie ein einfaches weißes Leinentuch über den Heiligen Tisch (Altar) zu legen, das an das letzte Abendmahl erinnert. In Kathedralen und Klöstern ist es üblich, dass der Bischof oder der Hegumen (Abt) die Fußwaschung vornimmt. Wenn in einer autokephalen Kirche weitere Sakramente geweiht werden müssen, nimmt der Primas dieser Kirche die Konsekration in dieser Liturgie vor. ⓘ
Der Gründonnerstag ist der einzige Tag in der Karwoche, an dem die Anhänger der strengen Tradition eine gekochte Mahlzeit einnehmen, allerdings erst nach Beendigung der Liturgie. Bei dieser Mahlzeit sind Wein und Öl erlaubt, aber die Gläubigen enthalten sich weiterhin von Fleisch und Milchprodukten. ⓘ
Großer und Heiliger Freitag
Die Matutin des Großen Freitags und des Karfreitags wird am Abend des Gründonnerstags gefeiert. Während dieser Liturgie werden zwölf Matutinsevangelien gesungen, woraus sich der Name "Matutin der zwölf Evangelien" ableitet. Diese Evangelien erzählen in chronologischer Reihenfolge die Ereignisse vom letzten Abendmahl bis zur Kreuzigung und Beerdigung Jesu. Wenn wir zum ersten Evangelium kommen, in dem von der Kreuzigung Jesu die Rede ist, ist es Brauch, dass der Priester ein großes Kreuz hervorholt, an dem eine Ikone des gekreuzigten Christus befestigt ist, und es in die Mitte des Kirchenschiffs stellt, damit alle Gläubigen es verehren können. Dieses Kreuz verbleibt in der Mitte der Kirche, bis am nächsten Abend das Epitaphios herausgebracht wird. ⓘ
Am Morgen des Großen Freitags und des Karfreitags werden die Königlichen Stunden abgehalten. Dabei handelt es sich um eine feierliche Feier des Kleinen Stundengebets mit zusätzlichen Hymnen und Lesungen. ⓘ
Die Vesper des Großen und Heiligen Freitags (Vesper der Kreuzabnahme) findet am Morgen oder frühen Nachmittag des Großen und Heiligen Freitags statt. Die Figur Christi wird vom Kreuz abgenommen, und eine reich bestickte Stoffikone, die Epitaphios (kirchenslawisch: Plashchanitza) genannt wird und Christus darstellt, der für das Begräbnis vorbereitet wird, wird in ein mit Blumen geschmücktes "Grab" gelegt. Am Ende der Liturgie kommen alle nach vorne, um den Epitaphios zu verehren. ⓘ
Die Komplet des Großen Freitags und des Karfreitags enthält einen Kanon von Klageliedern der Theotokos (Mutter Gottes). ⓘ
Großer und Heiliger Samstag
Die Matutin des Großen Samstags und des Karsamstags wird in der Gemeindepraxis am Freitagabend abgehalten. Die Liturgie ist als "Orthros der Klagelieder am Grab" bekannt, da der größte Teil der Liturgie aus den um das Grab versammelten Geistlichen und Gläubigen besteht, die die "Klagelieder" zwischen den Versen des Kathisma XVII (Psalm 118) singen. Zu einem bestimmten Zeitpunkt besprengt der Priester das Grab mit Rosenblättern und Rosenwasser. Gegen Ende der Liturgie wird der Epitaphios in einer Prozession bei Kerzenschein um die Kirche getragen, während die Gläubigen das Trisagion singen. ⓘ
Die mit der Göttlichen Liturgie verbundene Vesper findet am Großen und am Karsamstag statt. Sie ist in den liturgischen Büchern für den Nachmittag vorgeschrieben, wird aber oft am Vormittag abgehalten. Es handelt sich um die Liturgie der Proti Anastasi (Erste Auferstehung) zum Gedenken an die Überwindung der Hölle. Unmittelbar vor der Lesung des Evangeliums werden die Tücher und Gewänder von den dunklen Farben der Fastenzeit auf Weiß umgestellt, und die gesamte Stimmung der Liturgie wechselt von Trauer zu Freude. Die Gläubigen grüßen sich jedoch noch nicht mit dem Osterkuss, da die Auferstehung den Lebenden noch nicht verkündet worden ist. ⓘ
Wenn es Katechumenen gibt, die auf die Taufe vorbereitet sind, werden sie während der alttestamentlichen Lesungen getauft und getauft. ⓘ
Am Samstagabend beginnt die Osternacht gegen 23:00 Uhr mit dem Gesang des Mitternachtsoffiziums. Danach wird das gesamte Licht in der Kirche gelöscht, und alle verharren in Stille und Dunkelheit bis zum Schlag Mitternacht. Dann zündet der Priester eine einzige Kerze an der ewigen Flamme auf dem Altar an (die nie erlischt). Das Licht wird von Person zu Person weitergegeben, bis jeder eine brennende Kerze in der Hand hält. ⓘ
Anschließend zieht eine Prozession um die Kirche herum, die den Weg der Myrrhträger nachstellt, die am ersten Ostermorgen zum Grab Jesu gingen. Die Prozession hält vor den geschlossenen Türen der Kirche an. Das Öffnen dieser Türen symbolisiert das "Wegrollen des Steins" vom Grab durch den Engel, und alle betreten die Kirche und singen freudig das Troparion von Pascha. Der österliche Orthros beginnt mit einer Ektenia (Litanei) und dem Gesang des österlichen Kanons. ⓘ
Einer der Höhepunkte ist der gemeinsame Osterkuss und die Verlesung des Hieratikons (katechetische Predigt von Johannes Chrysostomus) durch den Priester. Es folgt die Göttliche Liturgie, und jeder orthodoxe Christ ist aufgefordert, an diesem heiligsten Tag des Jahres zu beichten und die Heilige Kommunion zu empfangen. Anschließend gibt es in der Regel ein Frühstück, das manchmal bis zum Morgengrauen dauert. Die Slawen bringen Osterkörbe mit, die mit Eiern, Fleisch, Butter und Käse gefüllt sind - Lebensmittel, auf die die Gläubigen während der Großen Fastenzeit verzichtet haben -, die vom Priester gesegnet werden und dann mit nach Hause genommen werden, um sie mit Familie und Freunden zu teilen. ⓘ
Am Nachmittag des Ostertages wird eine freudige Liturgie, die "Agape-Vesper", gefeiert. Während dieser Liturgie wird das Große Prokeimenon gesungen und eine Lektion aus dem Evangelium (Johannes 20,19-25) in so vielen verschiedenen Sprachen wie möglich gelesen, begleitet vom fröhlichen Läuten der Glocken. ⓘ
Koptisch-orthodoxe Kirche
Die koptisch-orthodoxen Christen fasten in der Fastenzeit 55 Tage lang, einschließlich der Karwoche, die sie Heilige Osterwoche nennen. ⓘ
Der Freitag vor Palmsonntag wird als der "Abschließende Freitag der Großen Fastenzeit" bezeichnet. An diesem Tag wird eine besondere Liturgie namens "Krankensalbung" abgehalten. Sie besteht aus sieben Gebeten, und am Ende der Gebete salbt der Priester alle Gemeindemitglieder mit dem heiligen Öl. ⓘ
Der folgende Tag - der letzte Samstag vor der Karwoche - wird "Lazarus-Samstag" genannt. An diesem Tag gedenkt die koptische Kirche des Lazarus, des Bruders von Martha und Maria von Bethanien. Dieser Tag steht insofern mit den Ereignissen der Karwoche in Verbindung, als Johannes 12 von einem Besuch Jesu bei Lazarus berichtet, unmittelbar bevor die Ereignisse des Palmsonntags geschildert werden. ⓘ
Da der liturgische Tag mit dem Vorabend eines Kalendertages beginnt, beginnen die Gebete des Palmsonntags am Abend des Lazarus-Samstags. ⓘ
Während der gesamten Karwoche wird jeden Abend, beginnend am Sonntagabend (dem Vorabend des Montags), und jeden Morgen bis Ostern eine österliche Liturgie gefeiert. Diese Osterliturgien finden in der Mitte der Kirche statt, nicht auf dem Altar, da Jesus auf Golgatha, außerhalb von Jerusalem, gelitten hat und gekreuzigt wurde. Der Altar wird von allen Bedeckungen und Reliquien befreit. ⓘ
Jede Tagesliturgie ist in 5 "Stunden" unterteilt: die erste Stunde, die dritte Stunde, die sechste Stunde, die neunte Stunde und die elfte Stunde. Ebenso ist jede Nachtliturgie in dieselben fünf Stunden unterteilt. Am Karfreitag kommt jedoch eine zusätzliche Stunde hinzu, nämlich die Zwölfte Stunde. In jeder Stunde wird zu Beginn eine Prophezeiung verlesen, ein Hymnus zwölfmal gesungen, ein Psalm mit einer traurigen Melodie gesungen, ein Abschnitt aus einem Evangelium gelesen und die Stunde mit einer Auslegung abgeschlossen. Am Freitagabend werden vier Evangelien und weitere Prophezeiungen vorgelesen. Ab Dienstagabend grüßen die Menschen weder einander noch die Priester und küssen nicht einmal die Heiligenfiguren in der Kirche, weil Judas Jesus mit einem Kuss verraten hat. ⓘ
Am Donnerstag der Karwoche, auch Bündnisdonnerstag genannt, wird eine Liturgie gebetet und das Abendmahl gereicht, um das letzte Abendmahl Jesu zu symbolisieren. Vor der Liturgie waschen die Priester den Gläubigen die Füße, so wie Jesus seinen Jüngern die Füße gewaschen hat. ⓘ
Die Nacht vom späten Freitagabend bis zum frühen Samstagmorgen wird als Apokalypse-Nacht bezeichnet. In dieser Nacht wird eine weitere Liturgie gebetet und das gesamte Buch der Apokalypse gelesen, um die Wiederkunft zu symbolisieren. ⓘ
Die Reihe endet mit der Osterliturgie am Samstagabend, gefolgt von einem Treffen in der Kirche, bei dem die Teilnehmer die Freude über die Auferstehung feiern, gemeinsam essen und ihr langes Fasten beenden können und bei dem sie wieder Fleisch, Fisch und Milchprodukte zu sich nehmen dürfen. ⓘ
Katholische Ostkirchen und lutherische Ostkirchen
Die Feierlichkeiten und Bräuche der Karwoche in den katholischen und lutherischen Ostkirchen entsprechen im Allgemeinen den Riten der entsprechenden orthodoxen oder orientalisch-orthodoxen Kirche oder der Assyrischen Kirche des Ostens. ⓘ
Verwandte Bräuche
Im Laufe der Zeit wurde das Fest der Karwoche an beiden Enden ausgedehnt, wobei die Feierlichkeiten am Schmerzensfreitag, dem letzten Freitag vor Palmsonntag, und in der Osterzeit begannen und verschiedene Feierlichkeiten die Tage der Osteroktav markierten. ⓘ
Schmerzensfreitag
Die religiösen Prozessionen, die in vielen Ländern Teil der Feierlichkeiten in der Karwoche sind, beginnen zwei Tage vor der Karwoche am so genannten Schmerzensfreitag. ⓘ
Am Freitag vor der Karwoche feierte der Römische Ritus von 1727 bis 1969 durchgängig ein liturgisches Fest der Sieben Schmerzen Mariens. Die Feier dieses Festes begann in Deutschland, verbreitete sich aber in vielen anderen Ländern, noch bevor Papst Benedikt XIII. es zu einem allgemeinen Fest machte, indem er es dem Freitag vor Palmsonntag zuordnete. Ein anderes Fest mit demselben Namen wurde und wird im September gefeiert. Mit seinem Rubriken-Kodex von 1960 reduzierte Papst Johannes XXIII. das Fest am Freitag der so genannten Passionswoche (der Woche vor der Karwoche) auf die Ebene eines Gedenkens, und 1969 wurde das Fest als Duplikat des Septemberfestes aus dem Allgemeinen Römischen Kalender gestrichen. Die 2002 von Papst Johannes Paul II. herausgegebene Ausgabe des Römischen Messbuchs enthält eine alternative Kollekte für diesen Freitag:
O Gott, der du in dieser Zeit
deiner Kirche die Gnade schenkst
die selige Jungfrau Maria andächtig nachzuahmen
in der Betrachtung des Leidens Christi,
gewähre, so bitten wir, auf ihre Fürsprache
dass wir uns jeden Tag fester an deinen
an deinen eingeborenen Sohn
und endlich zur Fülle seiner Gnade gelangen. ⓘ
Diese Bestimmung einer alternativen Kollekte war gleichbedeutend damit, der Feier der Schmerzhaften Muttergottes in der Fastenzeit den Rang eines Gedenkens zuzuerkennen, da in der Fastenzeit ein Gedenken, auch wenn es ansonsten obligatorisch ist, in der Liturgie des Tages höchstens durch den fakultativen Gebrauch seiner Kollekte vertreten ist. Im liturgischen Kalender von Malta hat die Feier den Rang eines Festes, so dass ihre Begehung obligatorisch ist. Die Einhaltung des tridentinischen Messkalenders, wie er 1962 galt, ist unter den im Dokument Summorum Pontificum von 2007 genannten Umständen weiterhin erlaubt, wobei die Schmerzensmutter in der Freitagsliturgie geehrt wird. ⓘ
In vielen lateinamerikanischen Ländern wie Mexiko, Brasilien, Nicaragua, Guatemala und Peru sowie in Spanien und auf den Philippinen wird dieser Freitag der Schmerzensmutter Viernes de Dolores (Freitag der Schmerzen) genannt. Er wird manchmal auch als "Konzilsfreitag" bezeichnet, weil in der tridentinischen Messe an diesem Tag Johannes 11,47-54 als Evangeliumsabschnitt gelesen wird (der jetzt in leicht erweiterter Form am Samstag der fünften Fastenwoche gelesen wird), in dem von der Sitzung des Sanhedrins berichtet wird, der darüber berät, was mit Jesus geschehen soll. Der Termin liegt genau eine Woche vor Karfreitag. ⓘ
Das düstere und oft nächtliche Gedenken mit öffentlichen Prozessionen lenkt die Gedanken auf den trostlosen Gefühlszustand der Jungfrau Maria am Schwarzen Samstag, wie ihn der Rabbi Simeon über die "sieben Schmerzen" prophezeite, die wie ein allegorisches Schwert ihr Herz durchbohrten. Sie wird mit der heiligen Maria Magdalena in Sorge und Trauer um Jesus dargestellt; daher ähnelt das Ereignis stark einem Trauerfall im Volk. ⓘ
Oktav von Ostern
Die Osteroktav, in der östlichen Tradition auch als Helle Woche bezeichnet, ist der achttägige Zeitraum (Oktav) in der Osterzeit, der am Ostersonntag beginnt und mit dem folgenden Sonntag endet. ⓘ
Ostermontag
Der Ostermontag ist der Tag nach dem Ostersonntag und ist in einigen Ländern ein Feiertag. Im westlichen christlichen liturgischen Kalender ist der Ostermontag der zweite Tag der Osterzeit, im byzantinischen Ritus der zweite Tag der Hellen Woche. In vielen Ländern ist der Ostermontag ein gesetzlicher Feiertag. Am Ostermontag finden viele traditionelle religiöse Veranstaltungen statt, wie Messen unter freiem Himmel und Segnungen mit dem Osterwasser, sowie andere beliebte Traditionen, die mit den Ostereiern zusammenhängen, wie z. B. das Osteromelett, das aus Ostereiern zubereitet und in Südfrankreich mit Freunden und Nachbarn geteilt wird. ⓘ
Der Dyngus-Tag in Mitteleuropa
Śmigus-dyngus (polnische Aussprache: [ˈɕmigus ˈdɨnɡus]; auch lany poniedziałek, was auf Polnisch "nasser Montag" bedeutet; ; ; ) ist ein katholisches Fest, das am Ostermontag hauptsächlich in Polen, aber auch in der Tschechischen Republik, der Slowakei, Ungarn und einigen Teilen der Westukraine gefeiert wird. Er wird auch von polnischen Diaspora-Gemeinschaften gefeiert, insbesondere von polnischen Amerikanern, die ihn Dyngus Day nennen. ⓘ
Traditionell übergießen Jungen am Ostermontag Mädchen mit Wasser und versohlen ihnen den Hintern mit Weidenzweigen, und Mädchen tun dasselbe mit Jungen. Dies wird von einer Reihe anderer Rituale begleitet, wie z. B. dem Aufsagen von Versen und dem Abhalten von Haus-zu-Haus-Umzügen, an denen in einigen Regionen als Bären oder andere Kreaturen verkleidete Jungen teilnehmen. Die Ursprünge des Festes sind ungewiss, aber es könnte auf heidnische Zeiten vor dem Jahr 1000 n. Chr. zurückgehen; schriftlich beschrieben wird es bereits im 15. Er wird in ganz Mitteleuropa und auch in den Vereinigten Staaten gefeiert, wo den traditionellen polnischen Elementen bestimmte patriotische amerikanische Elemente hinzugefügt wurden. ⓘ
Der helle Montag in der orthodoxen Ostkirche
In der östlich-orthodoxen Kirche und in den katholischen Kirchen des byzantinischen Ritus wird dieser Tag "Heller Montag" oder "Montag der Erneuerung" genannt. Die Gottesdienste unterscheiden sich, wie auch in der übrigen Hellen Woche, deutlich vom Rest des Jahres und ähneln den Gottesdiensten an Pascha (Ostersonntag). Sie schließen eine Prozession im Freien nach der Göttlichen Liturgie ein, die zwar für alle Tage dieser Woche vorgeschrieben ist, aber oft nur am Montag und vielleicht an einigen anderen Tagen in den Pfarrkirchen gefeiert wird, insbesondere in nicht-orthodoxen Ländern. Fällt das kalendarische Datum des Festtages eines bedeutenden Heiligen, z. B. des Heiligen Georg, des Schutzpatrons einer Kirche oder des eigenen Namenstages, in die Karwoche oder auf den Ostersonntag, wird der Tag des Heiligen am Ostermontag gefeiert. ⓘ
Scham-Ennessim in der koptischen Kirche
In Ägypten wird der Ostermontag anders gefeiert. Sham Ennessim (arabisch: شم النسيم, Sham Al Nassim oder Sham an-Nassim, IPA: [ˈʃæmm ennɪˈsiːm]) koptisch: Ϭⲱⲙ ̀ⲛⲛⲓⲥⲓⲙ, Shom Ennisim) ist ein ägyptischer Nationalfeiertag, der den Frühlingsanfang markiert. Er fällt immer auf den Tag nach dem ostchristlichen Osterfest (nach dem Brauch der größten christlichen Konfession des Landes, der koptisch-orthodoxen Kirche). ⓘ
Osterdienstag (Emmaus-Dienstag)
Der Osterdienstag ist der zweite Tag nach dem Ostersonntag und ist in einigen wenigen Ländern oder Regionen wie Tasmanien ein Feiertag. ⓘ
In der lateinischen Tradition wurde das Evangelium von den Emmauspilgern traditionell am Osterdienstag während der Liturgie gesungen. Aus diesem Grund wurden am Osterdienstag nach den eher tragischen Prozessionen der Karwoche auch fröhliche Spiele aufgeführt. Diese Stücke, die ihren Ursprung in den Benediktinerklöstern hatten, wurden als Officium Peregrinorum bekannt. Sie waren im Mittelalter sehr beliebt, blieben aber ein "ungewöhnliches liturgisches Drama im Westen". ⓘ
Etymologie
Der Begriff leitet sich im Deutschen von Karfreitag (mhd. karvrītac; häufiger auch kartac) ab. Das Kompositum ist eine Bildung mit im Neuhochdeutschen untergegangenem ahd. kara (9. Jahrhundert), mhd. kar ‚Trauer, Wehklage‘, asächs. kara ‚Sorge, Klage‘, aengl. caru, cearu, engl. care ‚Sorge, Kummer‘. Im Altnordischen bedeutet kǫr ‚Bett‘, besonders ‚Krankenbett‘, poetisch auch ‚Kummer, Schmerz‘, got. kara ‚Sorge‘ (germ. *karō). Im heutigen Deutsch wird noch das Wort karg aus ahd. karag, mhd. karc verwendet (etwa in wortkarg). Im Englischen wird die Karwoche im Sinne der Heiligen Woche als Holy Week, italienisch settimana santa, französisch semaine sainte, spanisch semana santa oder niederländisch als Goede Week („Gute Woche“) bezeichnet. Damit ist die deutsche Bezeichnung eine sprachliche Besonderheit in Hinsicht der europäisch geprägten Weltsprachen. ⓘ
Liturgie und Brauchtum in den christlichen Konfessionen
Römisch-katholischen Kirche
Kreuzverhüllung
Bereits am fünften Sonntag der Fastenzeit, dem Passionssonntag (Judica) und dem Beginn der eigentlichen Passionszeit, werden die Kruzifixe und Kreuze in den Kirchen zum Zeichen der Trauer verhüllt, auch Reliquiare, kostbare Evangeliare oder Lichterkronen wurden im Mittelalter verhüllt, und zwar häufig schon ab Aschermittwoch oder von der Terz am Montag nach dem ersten Fastensonntag. Sind Triptychen und Flügelaltäre vorhanden, sind diese häufig zugeklappt und zeigen die einfacher gestaltete Rückseite der Flügel. Im Mittelalter bestanden die Velen zur Verhüllung der Kreuze meist aus weißem Leinen. Heute können sie aus Seide, Wolle, Baumwolle oder Leinen bestehen. Für die Farbe ist violett vorgeschrieben; bis zur Liturgiereform nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurde das Kreuz auf dem Hochaltar am Gründonnerstag mit einem weißen Velum verhüllt. ⓘ
Ratschen
Ein alter römisch-katholischer Brauch in Österreich, Baden und Bayern ist das Ratschen, wobei Kinder, meist Ministranten, mit Holzratschen durch die Straßen oder von Haus zu Haus gehen. Bekannt ist in Klosterneuburg das Turmratschen. Dieser Brauch ist auch im Saarland und in Rheinland-Pfalz verbreitet, wird dort allerdings als „Kleppern“ bezeichnet. Auch im Rheinland und in ländlichen Gegenden Osthessens (Bistum Fulda) ziehen Kinder mit Ratschen durch das Dorf. Auch im Westfälischen (z. B. Waltrop und Nottuln) gibt es die sogenannten Räppler, die von Gründonnerstag bis Karsamstag mit ihren Räppeln (Ratschen) durch den Ort und die Bauerschaften ziehen. Die Ursprünge des Klapperns und Rasselns werden in der Zeit vor der Christianisierung Europas vermutet. Nahe liegt die Vermutung, der Zweck sei es einst gewesen, die Geister des Winters mit Lärm symbolisch zu vertreiben, um den Frühling zu begrüßen. Regional besteht beim Ratschen der Heischebrauch, dass die Kinder mit einer Sammelbüchse von Haus zu Haus gehen und Ostergrüße überbringen; sie sammeln dabei Ostereier, Süßigkeiten und Geld. ⓘ
Evangelische Kirchen
Die Karwoche gilt auch in den evangelischen Kirchen als die wichtigste Woche des Kirchenjahres, Karfreitag und Ostersonntag als die beiden höchsten Festtage. ⓘ
Martin Luther lehnte allerdings die traditionellen Bräuche und eine besondere Gestaltung der zu seiner Zeit Marterwoche genannten Karwoche ab. In seiner Deutschen Messe von 1526 forderte er, „die Marterwoche soll gleich wie andre Wochen sein“. In den reformatorischen Kirchenordnungen wurden die vier Tage von Mittwoch bis Samstag der Karwoche oft als „halbe Feiertage“ behandelt, an denen die Arbeit nicht ruhen sollte. Es entwickelten sich zwei Ausformungsvarianten: entweder man wollte in der Karwoche (jetzt ganz überwiegend Stille Woche genannt) die ganze Passionsgeschichte vorlesen und predigen (was sich immer mehr auf den Karfreitag konzentrierte), oder man wollte an jedem Tage das bedenken, was an demselben in der letzten Woche des irdischen Lebens Jesu geschehen war und so die Begehung der stillen Woche zum Abbild ihres (gedachten) einstigen Verlaufs machen. Besonders in den norddeutschen evangelischen Kirchen wurde dabei die Passionsharmonie von Johannes Bugenhagen prägend. Diese Art von täglichen Andachten mit Lesungen, die dem Weg Jesu durch die Woche folgen, und dazu passenden Liedern und Gebeten hat sich in der Herrnhuter Brüdergemeine bis heute erhalten. ⓘ