Lazarus
Heiliger Lazarus von Bethanien ⓘ | |
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 Die Auferweckung des Lazarus durch Christus, Athen, 12-13. | |
| Vier Tage tot, Freund von Christus | |
| Gestorben | 1. Jahrhundert n. Chr. |
| Verehrt in der | katholischen Kirche Östlich-orthodoxe Kirche Orientalisch-Orthodoxe Kirche Anglikanische Gemeinschaft Lutherische Kirche Islam |
| Feste |
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| Eigenschaften | Manchmal als Apostel, manchmal als Bischof bekleidet. In der Auferstehungsszene wird er in mumifizierten Kleidern, die an Windeln erinnern, eng gebunden dargestellt. |
Lazarus von Bethanien (latinisiert aus Lazar, letztlich aus dem hebräischen Eleazar, "Gott hat geholfen"), der in der orthodoxen Ostkirche auch als Gerechter Lazarus, der Vier-Tage-Tote, verehrt wird, ist Gegenstand eines bedeutenden Zeichens Jesu im Johannesevangelium, in dem Jesus ihn vier Tage nach seinem Tod wieder zum Leben erweckt. Die östlich-orthodoxe und die katholische Tradition bieten unterschiedliche Berichte über die späteren Ereignisse in seinem Leben. ⓘ
Im Rahmen der sieben Zeichen des Johannesevangeliums ist die Auferweckung des Lazarus in Bethanien - der heutigen israelischen Stadt Al-Eizariya, was übersetzt "der Ort des Lazarus" bedeutet - der Höhepunkt der Erzählung: Sie veranschaulicht die Macht Jesu "über den letzten und unwiderstehlichsten Feind der Menschheit: den Tod". Aus diesem Grund wird ihm im Evangelium ein herausragender Platz eingeräumt". ⓘ
Der Name Lazarus wird in der Wissenschaft und in der Populärkultur häufig im Zusammenhang mit der scheinbaren Wiederherstellung des Lebens verwendet; so bezeichnet der wissenschaftliche Begriff Lazarus-Taxon Organismen, die nach einer Periode des scheinbaren Aussterbens wieder im Fossilbericht auftauchen. Es gibt auch zahlreiche literarische Verwendungen des Begriffs. ⓘ
Eine Figur gleichen Namens wird auch im Lukasevangelium in Jesu Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus erwähnt, in dem beide gleichnamigen Figuren sterben und der erste um die Auferweckung des zweiten bittet. ⓘ
Lazarus (griechisch Λάζαρος Lazaros) ist der Name zweier biblischer Gestalten: Lazarus von Bethanien wurde gemäß dem Johannesevangelium (Joh 11 EU) von Jesus von den Toten auferweckt und gilt in mehreren Kirchen als Heiliger; der arme Lazarus kommt in einem von Jesus dargelegten, im Lukasevangelium (Lk 16,19–31 EU) berichteten Gleichnis vor. ⓘ
Auf die Gestalt Lazarus’ von Bethanien gehen zahlreiche Legenden zurück. Seine Reliquien sollen in der Kathedrale von Autun liegen. Er ist der Patron der Totengräber. Nach dem auferweckten Lazarus wurden der Lazarus-Effekt, die Wiederauffindung von Tierarten, die als ausgestorben galten, und das Lazarus-Phänomen (das einer scheinbaren Auferstehung) benannt. ⓘ
Die Auferweckung des Lazarus
Die Auferweckung des Lazarus ist ein Wunder Jesu, das im Neuen Testament nur im Johannesevangelium (Johannes 11,1-44) überliefert ist und in dem Jesus Lazarus von Bethanien vier Tage nach seinem Begräbnis von den Toten auferweckt. Das Ereignis soll sich in Bethanien zugetragen haben. Bei Johannes ist dies das letzte der Wunder, die Jesus vor seinem Leiden, seiner Kreuzigung und seiner Auferstehung vollbringt. ⓘ
Erzählung
Die biblische Erzählung von der Auferweckung des Lazarus findet sich in Kapitel 11 des Johannesevangeliums. Ein gewisser Eleazer (daher Lazarus) wird als ein Anhänger Jesu vorgestellt, der in der Stadt Bethanien in der Nähe von Jerusalem lebt. Er wird als der Bruder der Schwestern Maria und Martha identifiziert. Die Schwestern lassen Jesus wissen, dass Lazarus, "der, den du lieb hast", krank ist. Jesus sagt zu seinen Jüngern: "Diese Krankheit wird nicht mit dem Tod enden. Nein, sie dient der Herrlichkeit Gottes, damit sein Sohn dadurch verherrlicht wird". Anstatt sofort nach Bethanien zu reisen, so der Erzähler, bleibt Jesus absichtlich noch zwei Tage an Ort und Stelle, bevor er die Reise antritt. Die Jünger haben Angst, nach Judäa zurückzukehren, aber Jesus sagt: "Unser Freund Lazarus schläft, aber ich werde ihn aufwecken." Als die Apostel dies missverstehen, stellt er klar: "Lazarus ist tot, und ich bin froh, dass ich um euretwillen nicht dabei war, damit ihr glauben könnt." ⓘ
Als Jesus in Bethanien ankommt, stellt er fest, dass Lazarus tot ist und bereits seit vier Tagen in seinem Grab liegt. Er trifft zunächst abwechselnd Martha und Maria. Martha beklagt sich darüber, dass Jesus nicht früh genug gekommen ist, um ihren Bruder zu heilen ("Wenn du hier gewesen wärst, wäre mein Bruder nicht gestorben"), und Jesus antwortet mit dem bekannten Satz: "Ich bin die Auferstehung und das Leben; wer an mich glaubt, der wird leben, auch wenn er stirbt: Und wer da lebt und an mich glaubt, der wird nimmermehr sterben". Martha bekräftigt, dass sie wirklich glaubt, und sagt: "Ja, Herr. Ich glaube, dass du der Messias bist, der Sohn Gottes, der in die Welt kommen muss". Später gibt der Erzähler hier den berühmten einfachen Satz wieder: "Jesus weinte". ⓘ
Im Beisein einer Menge jüdischer Trauernder kommt Jesus zum Grab. Jesus bittet darum, dass der Stein des Grabes entfernt wird, aber Martha wirft ein, dass es riechen wird. Jesus antwortet: "Habe ich euch nicht gesagt, dass ihr die Herrlichkeit Gottes sehen werdet, wenn ihr glaubt?" Trotz der Einwände von Martha lässt Jesus den Stein vom Eingang des Grabes wegrollen und spricht ein Gebet. Sie nehmen den Stein weg, dann blickt Jesus auf und sagt: "Vater, ich danke dir, dass du mich erhört hast. Ich wusste, dass du mich immer erhörst, aber ich habe dies für die Menschen gesagt, die hier stehen, damit sie glauben, dass du mich gesandt hast." Dann fordert er Lazarus auf, herauszukommen ("Komm heraus"), und Lazarus tut es, noch immer in seine Grabtücher gehüllt. Jesus ruft dann jemanden, der ihm die Grabtücher abnimmt und ihn gehen lässt. ⓘ
Die Erzählung endet mit der Aussage, dass viele der Zeugen dieses Ereignisses "an ihn glaubten". Andere berichteten den religiösen Autoritäten in Jerusalem von den Ereignissen. ⓘ
Im Johannesevangelium wird Lazarus in Kapitel 12 erneut erwähnt. Sechs Tage vor dem Passahfest, an dem Jesus gekreuzigt wird, kehrt Jesus nach Bethanien zurück und Lazarus nimmt an einem Abendessen teil, das Martha, seine Schwester, serviert. Jesus und Lazarus erregen die Aufmerksamkeit vieler Juden, und der Erzähler berichtet, dass die Hohenpriester in Erwägung ziehen, Lazarus hinrichten zu lassen, weil so viele Menschen aufgrund dieses Wunders an Jesus glauben. ⓘ
Das Wunder der Auferweckung des Lazarus, neben der Passion die längste zusammenhängende Erzählung des Johannes, ist der Höhepunkt der "Zeichen" des Johannes. Es erklärt die Menschenmengen, die Jesus am Palmsonntag suchen, und führt direkt zu der Entscheidung von Kaiphas und dem Sanhedrin, Jesus zu töten. ⓘ
Eine sehr ähnliche Auferstehungsgeschichte findet sich auch im umstrittenen Geheimen Markusevangelium, obwohl der junge Mann dort nicht ausdrücklich genannt wird. Einige Gelehrte glauben, dass die geheime Markus-Version eine frühere Form der kanonischen Geschichte aus dem Johannesevangelium darstellt. ⓘ
Die Tat Jesu steht im Johannesevangelium dramaturgisch am Beginn der Passion Jesu und gilt daher als Zeichen (griech. σημεῖον semeion) für die spätere Auferstehung Jesu selbst (Joh 11,47 EU). Hier wie dort erscheint Gott als wirkende Macht (Joh 11,40–42 EU), der Sohn als vom Vater bevollmächtigt (vgl. Joh 5,21 EU, Joh 10,17f. EU). ⓘ
Auslegung
Theologischer Kommentar
Das Wunder der Auferweckung des Lazarus ist der Höhepunkt der "Zeichen" des Johannes. Es erklärt die Menschenmenge, die Jesus am Palmsonntag suchte, und führt direkt zu der Entscheidung des Kaiphas und des Sanhedrins, Jesus töten zu wollen. Die Theologen Moloney und Harrington betrachten die Auferweckung des Lazarus als ein "zentrales Wunder", das die Kette von Ereignissen in Gang setzt, die zur Kreuzigung Jesu führen. Sie betrachten es als eine "Auferstehung, die zum Tod führt", da die Auferweckung des Lazarus zum Tod Jesu, des Sohnes Gottes, in Jerusalem führen wird, der die Herrlichkeit Gottes offenbaren wird. ⓘ
Im Katechismus der Katholischen Kirche heißt es, dass das von Jesus vollbrachte Wunder Lazarus in das gewöhnliche irdische Leben zurückführte, wie auch den Sohn der Witwe von Nain und die Tochter des Jairus, und dass Lazarus und die anderen, die von den Toten auferweckt wurden, später wieder sterben würden. Der Katechismus des Heiligen Philaret der Russischen Orthodoxen Kirche schreibt, dass zu den von Jesus vollbrachten Wundern auch die Auferweckung des Lazarus am vierten Tag nach seinem Tod gehört. In der Resolution der Southern Baptist Convention aus dem Jahr 2014 über die Hinlänglichkeit der Schrift in Bezug auf das Leben nach dem Tod wird die Auferweckung des Lazarus unter den "ausdrücklichen Berichten von Personen, die von den Toten auferweckt wurden" erwähnt und zu diesen Auferweckungen bemerkt, dass "Gott uns in seiner vollkommenen Offenbarungsweisheit keinen Bericht über ihre individuellen Erfahrungen im Jenseits gegeben hat". ⓘ
Johannes Calvin stellt fest, dass "Christus mit der Auferweckung des Lazarus nicht nur einen bemerkenswerten Beweis seiner göttlichen Macht gegeben, sondern uns auch ein lebendiges Bild unserer künftigen Auferstehung vor Augen gestellt hat." Der französische protestantische Pfarrer Jakob Abbadie schrieb, Jesus habe seine Rückkehr nach Bethanien absichtlich um vier Tage verzögert, "damit man nicht sagen könne, er [Lazarus] sei nicht wirklich tot". Im Jahr 2008 sagte Papst Benedikt XVI., dass die Geschichte von der Auferweckung des Lazarus im Evangelium "die absolute Macht Christi über Leben und Tod zeigt und sein Wesen als wahrer Mensch und wahrer Gott offenbart" und dass "die Herrschaft Jesu über den Tod ihn nicht daran hindert, aufrichtiges Mitgefühl für den Schmerz dieser Trennung zu zeigen". ⓘ
Matthew Poole und andere sahen in der Fähigkeit des Lazarus, sich zu bewegen, obwohl seine Hände und Füße zusammengebunden waren, ein zweites Wunder, aber Charles Ellicott bestritt, dass Lazarus' Bewegungsfreiheit durch seine Grabgewänder eingeschränkt gewesen wäre. ⓘ
Justus Knecht schrieb, dass der Zweck dieses Wunders damit zusammenhing, dass "die Zeit des Leidens und Sterbens unseres Herrn nahe war und Er dieses mächtige Wunder vorher tat, damit der Glaube Seiner Jünger und besonders Seiner Apostel gestärkt würde und 'sie glauben' und nicht zweifeln würden, als sie ihren Herrn und Meister in der Stunde Seiner Erniedrigung sahen; und vor allem, damit sie, als sie seinen Leichnam in das Grab gelegt sahen, hoffen konnten, dass er, der Lazarus auferweckt hatte, selbst wieder auferstehen würde. " ⓘ
In Roger Baxters Meditationen reflektiert er über den Vers "Da sandten seine Schwestern zu ihm und ließen ihm sagen: Herr, siehe, der, den du lieb hast, ist krank" und schreibt, dass "sie ihm nicht vorschreiben, was er zu tun hat; einem liebenden Freund genügt es, ihm unsere Not zu melden. So sollten auch unsere Gebete sein, besonders wenn es um Gesundheit und andere zeitliche Segnungen geht, denn wir wissen in solchen Fällen nicht, was für unser Seelenheil zweckmäßig ist. ⓘ
Erzählerische Kritik
Neutestamentler versuchen herauszufinden, wie die Erzählung des Johannes über die Auferweckung des Lazarus und die anschließende Fußsalbung Jesu durch Maria von Bethanien (Johannes 11:1-12:11,17) verfasst wurde, indem sie versuchen, ihre offensichtlichen Beziehungen zu den älteren Texttraditionen der synoptischen Evangelien (Markus, Matthäus und Lukas) zu erklären. Der Autor des Johannes-Evangeliums scheint Elemente aus mehreren - ursprünglich scheinbar nicht zusammenhängenden - Geschichten zu einer einzigen Erzählung kombiniert zu haben. Dazu gehören die Kopfsalbung Jesu durch eine namenlose Frau in Bethanien (Markus 14, Matthäus 26), die Fußsalbung (und das Abwischen der Haare) durch die sündige Frau in Galiläa (Lukas 7; die ersten beiden haben möglicherweise einen gemeinsamen Ursprung, wobei der lukanische Bericht wahrscheinlich von Markus abgeleitet ist), der Besuch Jesu bei Martha und Maria in dem unbenannten galiläischen Dorf (Lukas 10), Jesu Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus (Lukas 16) und möglicherweise andere, die Jesu wundersame Auferweckung von Toten betreffen (die Auferweckung der Tochter des Jairus und die Auferweckung des Sohnes der Witwe von Nain). In der Zwischenzeit wurden andere Elemente entfernt oder ersetzt; so wurde z. B. Simon der Aussätzige/Simon der Pharisäer durch Lazarus als Gastgeber des Festes zu Jesu Ehren ersetzt, und Bethanien in Judäa wurde als Schauplatz gewählt, während die meisten Elemente der Erzählung des Johannes den Traditionen entsprechen, die die Synoptiker in Galiläa ansiedeln. Die Gelehrten schenken dem Vers Johannes 11,2 (und dem Vers Johannes 11,1) besondere Aufmerksamkeit, der möglicherweise ein Versuch des Autors oder eines späteren Redakteurs ist, eine Verbindung zwischen diesen Geschichten zu betonen, die jedoch in den älteren kanonischen Evangelien nicht zu finden ist. Sie stellen ferner fest, dass die eigentliche Salbung erst in Vers 12,3 erzählt wird und dass weder Maria, noch Martha, noch das Dorf dieser Schwestern, noch irgendeine Salbung im Johannesevangelium vor diesem Zeitpunkt erwähnt werden, was darauf hindeutet, dass der Autor (oder Redakteur) davon ausgeht, dass die Leser diese Personen, diesen Ort und dieses Ereignis bereits kennen, und dass er ihnen sagen will, dass es einen Zusammenhang gibt (von dem er anscheinend wusste, dass die Leser ihn im Allgemeinen noch nicht kannten/glaubten), lange bevor er den Lesern weitere Einzelheiten erzählt. Elser und Piper (2006) sind der Ansicht, dass Vers 11:2 ein Beweis dafür ist, dass der Autor des Johannesevangeliums absichtlich mehrere Traditionen in einem "kühnen Versuch (...), das kollektive Gedächtnis der Christus-Bewegung zu überarbeiten", vermischt hat. Der Autor bemühte sich nicht um eine historisch korrekte Darstellung der Geschehnisse, sondern kombinierte zu theologischen Zwecken verschiedene vorhandene Erzählungen, um Lazarus, Maria und Martha von Bethanien als prototypische christliche Familie zu konstruieren, deren Beispiel die Christen folgen sollten. ⓘ
Zu den früheren Kommentatoren gehört der Deist Lysander Spooner, der 1836 schrieb, dass es ungewöhnlich sei, dass die synoptischen Evangelien (Matthäus, Markus und Lukas) das Wunder der Auferweckung des Lazarus nicht erwähnen, das eine Demonstration der Wunderkräfte Jesu hätte sein können. Die synoptischen Evangelien enthalten zwar Passagen über die Aktivitäten der Schwestern des Lazarus, erwähnen aber nicht die Auferweckung ihres Bruders. Spooner schrieb, dass dies darauf hinzudeuten schien, dass der Verfasser des Johannesevangeliums "tatsächlich unehrlich war oder dass er eine fliegende Geschichte aufgriff, glaubte und aufzeichnete, zu der ein Ereignis irgendeiner Art Anlass gegeben hatte, die aber jeder Grundlage in der Wahrheit entbehrte." 1892 hielt der agnostische Redner Robert G. Ingersoll die Erzählung für historisch unplausibel und schrieb, dass, wenn Lazarus tatsächlich gestorben wäre, möglicherweise an einem Leben nach dem Tod teilgenommen hätte und anschließend wieder auferweckt worden wäre, die Erfahrungen, die Lazarus mit anderen hätte teilen können, wahrscheinlich interessanter gewesen wären als alles andere im Neuen Testament, die Aufmerksamkeit auf Lazarus zu seinen Lebzeiten gelenkt hätten und ihn vielleicht weniger ängstlich gemacht hätten als andere, die seine Erfahrung nicht gemacht hatten, als Lazarus dem Tod ein zweites Mal entgegenging. Die Exegese in der Interpreter's Bible (1953), die die Auferweckung des Lazarus mit anderen Auferweckungen in der Bibel vergleicht, kommentiert: "Der Unterschied zwischen der Auferweckung unmittelbar nach dem Tod und der Auferstehung nach vier Tagen ist so groß, dass Zweifel an der Historizität dieser Geschichte aufkommen, besonders angesichts der unvorstellbaren Details in Vers 44. Dennoch gibt es in dieser Geschichte Merkmale, die die Merkmale der Wahrhaftigkeit aufweisen." ⓘ
Das Grab des Lazarus
Das angebliche erste Grab des Lazarus befindet sich in Bethanien und ist bis heute ein Wallfahrtsort. Im Laufe der Jahrhunderte gab es an diesem Ort mehrere christliche Kirchen. Seit dem 16. Jahrhundert befindet sich an der Stelle des Grabes die al-Uzair-Moschee. Die angrenzende römisch-katholische Kirche St. Lazarus, die von Antonio Barluzzi entworfen und zwischen 1952 und 1955 unter der Schirmherrschaft des Franziskanerordens erbaut wurde, steht an der Stelle mehrerer viel älterer Kirchen. Im Jahr 1965 wurde eine griechisch-orthodoxe Kirche unmittelbar westlich des Grabes errichtet. ⓘ
Der Zugang zum Grabmal erfolgt heute über eine unebene Felsentreppe von der Straße aus. Wie 1896 beschrieben wurde, gab es von der damals modernen Straßenebene aus 24 Stufen, die zu einer quadratischen Kammer führten, die als Gebetsstätte diente, von der aus weitere Stufen zu einer niedrigeren Kammer führten, von der man annahm, dass sie das Grab des Lazarus sei. Diese Beschreibung trifft auch heute noch zu. ⓘ
Die erste Erwähnung einer Kirche in Bethanien stammt aus dem späten 4. Jahrhundert, aber sowohl der Historiker Eusebius von Caesarea (um 330) als auch der Pilger von Bordeaux erwähnen das Grab des Lazarus. Im Jahr 390 erwähnt Hieronymus eine dem heiligen Lazarus geweihte Kirche, das Lazarium. Dies wird von der Pilgerin Egeria um das Jahr 410 bestätigt. Es wird daher angenommen, dass die Kirche zwischen 333 und 390 erbaut wurde. In den heutigen Gärten befinden sich die Überreste eines Mosaikfußbodens aus der Kirche aus dem 4. Das Lazarium wurde im 6. Jahrhundert durch ein Erdbeben zerstört und durch eine größere Kirche ersetzt. Diese Kirche blieb bis zur Zeit der Kreuzfahrer unversehrt. ⓘ
Im Jahr 1143 kauften König Fulk und Königin Melisende von Jerusalem das bestehende Gebäude und die Ländereien und errichteten in der Nähe des Grabes von Lazarus ein großes, Maria und Martha geweihtes Benediktinerkloster. Nach dem Fall Jerusalems im Jahr 1187 wurde das Kloster verlassen und verfiel bis auf das Grabmal und das Tonnengewölbe. Bis 1384 wurde an dieser Stelle eine einfache Moschee errichtet. Im 16. Jahrhundert errichteten die Osmanen die größere al-Uzair-Moschee für die (nun muslimischen) Einwohner der Stadt und benannten sie zu Ehren des Schutzheiligen der Stadt, Lazarus von Bethanien. ⓘ
Laut der Katholischen Enzyklopädie von 1913 gab es Gelehrte, die den angeblichen Standort des antiken Dorfes in Frage stellten (was jedoch vom Autor der Enzyklopädie zurückgewiesen wurde):
Einige glauben, dass das heutige Dorf Bethanien nicht an der Stelle des antiken Dorfes liegt, sondern dass es um die überlieferte Höhle herum entstanden ist, die sie in einiger Entfernung vom Haus von Martha und Maria im Dorf vermuten; Zanecchia (La Palestine d'aujourd'hui, 1899, I, 445ff.) verortet den Ort des antiken Dorfes Bethanien weiter oben am südöstlichen Hang des Ölbergs, nicht weit vom angenommenen Ort Bethphage und in der Nähe des Ortes der Himmelfahrt. Es ist ziemlich sicher, dass sich das heutige Dorf um das traditionelle Grab des Lazarus bildete, das sich in einer Höhle im Dorf befindet. Die Identifizierung dieser Höhle als das Grab des Lazarus ist lediglich möglich; sie hat keine starke innere oder äußere Autorität. Der Standort des antiken Dorfes mag nicht genau mit dem heutigen übereinstimmen, aber es gibt allen Grund zu der Annahme, dass es sich in etwa an dieser Stelle befand." ⓘ
Andere Überlieferungen
Während Lazarus in der Bibel nicht weiter erwähnt wird, gibt es in der östlich-orthodoxen und römisch-katholischen Tradition unterschiedliche Berichte über die späteren Ereignisse seines Lebens. Am häufigsten wird er mit Zypern in Verbindung gebracht, wo er der erste Bischof von Kition (Larnaka) gewesen sein soll, und mit der Provence, wo er der erste Bischof von Marseille gewesen sein soll. ⓘ
Bischof von Kition
Nach der Überlieferung der orthodoxen Ostkirche war Lazarus einige Zeit nach der Auferstehung Christi gezwungen, aus Judäa zu fliehen, da Gerüchte über ein Attentat auf sein Leben kursierten, und kam nach Zypern. Dort wurde er von Barnabas und dem Apostel Paulus zum ersten Bischof von Kition (dem heutigen Larnaka) ernannt. Er lebte dort weitere dreißig Jahre und wurde nach seinem Tod zum zweiten und letzten Mal dort begraben. ⓘ
Ein weiterer Beleg für den apostolischen Charakter der Ernennung von Lazarus war die Geschichte, dass das Omophorion des Bischofs von der Jungfrau Maria, die es selbst gewebt hatte, an Lazarus überreicht wurde. Solche apostolischen Verbindungen waren von zentraler Bedeutung für die Ansprüche auf Autokephalie, die die Bischöfe von Kition - die dem Patriarchen von Jerusalem unterstellt waren - in den Jahren 325-431 erhoben. Die Kirche von Kition wurde 431 n. Chr. auf dem Dritten Ökumenischen Konzil für selbstverwaltet erklärt. ⓘ
Der Überlieferung zufolge lächelte Lazarus in den dreißig Jahren nach seiner Auferstehung nie, da ihn der Anblick der unerlösten Seelen, die er während seines viertägigen Aufenthalts in der Hölle gesehen hatte, beunruhigte. Die einzige Ausnahme war, dass er lächelnd sagte, als er jemanden einen Topf stehlen sah: "Der Ton stiehlt den Ton." ⓘ
Im Jahr 890 wurde in Larnaca ein Grab mit der Inschrift "Lazarus, der Freund Christi" gefunden. Kaiser Leo VI. von Byzanz ließ die sterblichen Überreste von Lazarus im Jahr 898 nach Konstantinopel überführen. Die Überführung wurde von Arethas, dem Bischof von Cäsarea, apostrophiert und wird von der orthodoxen Ostkirche jedes Jahr am 17. Oktober begangen. ⓘ
Als Entschädigung für Larnaca ließ Kaiser Leo über dem Grab des Lazarus die noch heute bestehende Kirche des Heiligen Lazarus errichten. Der Marmorsarkophag kann im Inneren der Kirche unter dem Allerheiligsten besichtigt werden. ⓘ
Im 16. Jahrhundert besuchte ein russischer Mönch aus dem Kloster von Pskow das Grab des Lazarus in Larnaca und nahm ein kleines Stück der Reliquien mit. Vielleicht führte dieses Stück zur Errichtung der Lazarus-Kapelle im Pskower Kloster (Spaso-Eleazar-Kloster, Pskow), wo es heute aufbewahrt wird. ⓘ
Am 23. November 1972 wurden bei Renovierungsarbeiten in der Kirche des Heiligen Lazarus in Larnaka menschliche Überreste in einem Marmorsarkophag unter dem Altar entdeckt und als Teil der Reliquien des Heiligen identifiziert. ⓘ
Im Juni 2012 übergab die Kirche von Zypern nach einem viertägigen Besuch auf Zypern einen Teil der heiligen Reliquien des Heiligen Lazarus an eine Delegation der russisch-orthodoxen Kirche unter der Leitung von Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland. Die Reliquien wurden nach Moskau gebracht und dem Erzbischof Arseniy von Istra übergeben, der sie in das Zachatievsky-Kloster (Conception Convent) brachte, wo sie zur Verehrung aufbewahrt wurden. ⓘ
Bischof von Marseille
Im Westen wurden Lazarus, Maria und Martha nach einer alternativen mittelalterlichen Überlieferung (mit Schwerpunkt in der Provence) "von den dem Christentum feindlich gesinnten Juden in einem Schiff ohne Segel, Ruder und Steuerruder auf das Meer hinausgeschickt und landeten nach einer wundersamen Reise in der Provence an einem Ort, der heute Saintes-Maries heißt". Danach soll sich die Familie getrennt haben und in verschiedene Teile des südöstlichen Galliens gegangen sein, um zu predigen; Lazarus ging nach Marseille. Er bekehrt dort viele Menschen zum Christentum und wird der erste Bischof von Marseille. Während der Verfolgung durch Domitian wird er gefangen genommen und in einer Höhle unter dem Gefängnis Saint-Lazare enthauptet. Sein Leichnam wird später nach Autun überführt, wo er in der Kathedrale von Autun begraben wird, die Lazarus als Heiligem Lazare geweiht ist. Die Einwohner von Marseille behaupten jedoch, im Besitz seines Kopfes zu sein, den sie immer noch verehren. ⓘ
Pilger besuchen auch ein anderes angebliches Grab des Lazarus in der Abtei von Vézelay in Burgund. In der Abtei der Dreifaltigkeit in Vendôme soll ein Phylakterium eine Träne enthalten, die Jesus am Grab des Lazarus vergossen hat. ⓘ
Die Goldene Legende, die im 13. Jahrhundert verfasst wurde, hält die provenzalische Tradition fest. Sie berichtet auch von einem prächtigen Lebensstil für Lazarus und seine Schwestern (man beachte, dass darin Lazarus' Schwester Maria mit Maria Magdalena identifiziert wird):
Maria Magdalena trug den Beinamen Magdalo, eine Burg, und wurde aus rechtem Adelsgeschlecht und von Eltern geboren, die aus dem Geschlecht der Könige stammten. Und ihr Vater hieß Cyrus, und ihre Mutter Eucharis. Und sie besaß mit ihrem Bruder Lazarus und ihrer Schwester Martha die Burg Magdalo, die zwei Meilen von Nazareth entfernt ist, und Bethanien, die Burg, die nahe bei Jerusalem liegt, und auch einen großen Teil Jerusalems; das alles haben sie unter sich aufgeteilt. So hatte Maria die Burg Magdalo, von der sie den Namen Magdalena hatte. Und Lazarus hatte den Teil der Stadt Jerusalem, und Martha hatte zu ihrem Teil Bethanien. Und als Maria sich allen leiblichen Freuden hingab und Lazarus sich ganz dem Rittertum zuwandte, regierte Martha, die weise war, edel den Teil ihres Bruders und auch den ihrer Schwester und auch ihren eigenen und gab den Rittern und ihren Knechten und den Armen, was sie brauchten. Doch nach der Himmelfahrt unseres Herrn verkauften sie all diese Dinge. ⓘ
Der Dichter Georges Chastellain aus dem 15. Jahrhundert stützt sich auf die Überlieferung des unglücklichen Lazarus: "Der Dieb, Marias Bruder, den Gott auferweckte und ihm so viel Gnade erwies, hatte danach nur noch Elend und schmerzliche Gedanken, weil er sich vor dem fürchtete, was er durchmachen musste". (Le pas de la mort, VI). ⓘ
Liturgische Gedenkfeiern
Lazarus wird von den christlichen Kirchen, die das Gedenken an die Heiligen beibehalten, als Heiliger geehrt, wenn auch an unterschiedlichen Tagen, je nach den örtlichen Traditionen. ⓘ
Bei christlichen Beerdigungen wird der Gedanke, dass der Verstorbene vom Herrn auferweckt wird, wie Lazarus auferweckt wurde, oft im Gebet zum Ausdruck gebracht. ⓘ
Östliche Orthodoxie
Die östlich-orthodoxe und die byzantinisch-katholische Kirche gedenken des Lazarus am Lazarus-Samstag, dem Tag vor dem Palmsonntag, der ein beweglicher Festtag ist. Dieser Tag nimmt zusammen mit dem Palmsonntag eine einzigartige Stellung im Kirchenjahr ein, als Tage der Freude und des Triumphs zwischen der Bußzeit der Großen Fastenzeit und der Trauerzeit der Karwoche. In der vorangegangenen Woche berichten die Hymnen des Fastentriodions von der Krankheit und dem Tod des Lazarus sowie von der Reise Christi von jenseits des Jordan nach Bethanien. Die Schriftlesungen und Hymnen für den Lazarus-Samstag konzentrieren sich auf die Auferstehung des Lazarus als Vorahnung der Auferstehung Christi und als Verheißung der allgemeinen Auferstehung. Die Erzählung des Evangeliums wird in den Hymnen so interpretiert, dass sie die beiden Naturen Christi veranschaulicht: seine Menschlichkeit, wenn er fragt: "Wo habt ihr ihn hingelegt?", und seine Göttlichkeit, wenn er Lazarus befiehlt, von den Toten aufzuerstehen. ⓘ
Viele der Auferstehungshymnen des normalen Sonntagsgottesdienstes, die am Palmsonntag weggelassen werden, werden am Lazarus-Samstag gesungen. Während der Göttlichen Liturgie wird anstelle des Trisagion der Taufhymnus "Alle, die auf Christus getauft sind, haben Christus angezogen" gesungen. Obwohl die vierzig Tage der Großen Fastenzeit am Tag vor dem Lazarus-Samstag enden, wird an diesem Tag weiterhin gefastet, allerdings in abgeschwächter Form. In Russland ist es Tradition, am Lazarus-Samstag Kaviar zu essen. ⓘ
Auch im liturgischen Kalender der orthodoxen Ostkirche wird Lazarus am 17. März gefeiert, während die Überführung seiner Reliquien von Zypern nach Konstantinopel im Jahr 898 n. Chr. am 17. Oktober begangen wird. ⓘ
Römisch-katholisch
Im Allgemeinen Römischen Kalender wird Lazarus zusammen mit seiner Schwester Maria von Bethanien und ihrer Schwester Martha an einem Gedenktag am 29. Juli gefeiert. In früheren Ausgaben des römischen Martyrologiums wird er zu den Heiligen des 17. Dezember gezählt. ⓘ
In Kuba ist das Fest von San Lázaro am 17. Dezember ein großes Fest. Das Datum wird mit einer Wallfahrt zu einer Kapelle im Dorf El Rincon außerhalb von Havanna begangen, in der sich ein Bildnis des Heiligen Lazarus befindet, eine der heiligsten Ikonen Kubas. ⓘ
Anglikanismus
Lazarus wird in den Kalendern einiger anglikanischer Provinzen verehrt. In der Kirche von England wird Lazarus (zusammen mit Martha und Maria) am 29. Juli unter dem Titel "Mary, Martha, and Lazarus, Companions of Our Lord" (Maria, Martha und Lazarus, Gefährten unseres Herrn) mit einem "Lesser Festival" gedacht, und als solches ist er mit entsprechenden Lesungen und Kollekten versehen. ⓘ
Luthertum
- katholisch: 29. Juli (bis zur Reform des Heiligenkalenders war dies der 17. Dezember). Papst Franziskus nahm Lazarus von Betanien neben Maria und Marta von Betanien in den Generalkalender auf.
- in Autun: Übertragung der Gebeine 20. Oktober
- orthodox: Samstag vor Palmsonntag (Lazarus-Samstag)
- anglikanisch: 29. Juli
- evangelisch: 29. Juli im Kalender der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Amerika und der Lutherischen Kirche – Missouri-Synode ⓘ
Verwechslung mit dem Bettler Lazarus
Der Name "Lazarus" taucht auch im Lukasevangelium im Gleichnis von Lazarus und Dives auf, das Jesus zugeschrieben wird. Die Erzählung, die auch "Dives und Lazarus" oder "Der reiche Mann und der Bettler Lazarus" genannt wird, schildert die Beziehung (im Leben und im Tod) zwischen einem namenlosen reichen Mann und einem armen Bettler namens Lazarus. In der Hölle bittet der tote reiche Mann Abraham im Himmel, Lazarus an seiner Seite zu schicken, um die Familie des reichen Mannes davor zu warnen, sein Schicksal zu teilen. Abraham antwortet: "Wenn sie nicht auf Mose und die Propheten hören, werden sie nicht überzeugt werden, selbst wenn jemand von den Toten aufersteht." ⓘ
Historisch gesehen wurden im Christentum der bettelnde Lazarus aus dem Gleichnis (Festtag am 21. Juni) und Lazarus von Bethanien (Festtag am 17. Dezember) manchmal miteinander vermischt, wobei einige Kirchen am 17. Dezember, dem Tag, der mit Lazarus von Bethanien in Verbindung gebracht wird, eine Segnung der Hunde feiern, die mit dem Bettler in Verbindung gebracht wird. ⓘ
Die romanische Ikonographie an den Portalen in Burgund und in der Provence könnte auf eine solche Vermengung hindeuten. Am Westportal der Kirche St. Trophime in Arles zum Beispiel thront der Bettler Lazarus als Heiliger Lazarus. Ähnliche Beispiele finden sich in der Kirche von Avallon, am Hauptportal von Vézelay und an den Portalen der Kathedrale von Autun. ⓘ
Orden des Heiligen Lazarus
Vor allem in den slawischen Sprachen ist Lazarus in der Form Lazar ein bis heute gebräuchlicher Vorname. Der Vorname Lazarus war auch in Deutschland und Frankreich bekannt, ist aber heute selten. ⓘ
Der Lazarus-Orden oder Orden des Heiligen Lazarus (voller Name: Militärischer und Hospitalischer Orden des Heiligen Lazarus von Jerusalem) ist eine christliche ritterliche Ordensgemeinschaft, die im 12. Jahrhundert als geistlicher Ritterorden in Jerusalem gegründet wurde und ihre Ursprünge in einem dem Heiligen Lazarus von Bethanien geweihten Leprahaus (Leprosorium) hat, das sich außerhalb der Stadtmauer, in der Nähe des Neuen Tores befunden hatte und damals schon seit Alters von armenischen Mönchen betrieben worden war. Der Sitz des Großmagisteriums war Jerusalem, dann Boigny. In den Jahrhunderten seines Wirkens ist er über Jerusalem hinaus als Krankenpflegeorden bekanntgeworden. Seine hospitalischen Tätigkeiten haben in der Entstehung des Begriffes „Lazarett“ sowie im grünen Kreuz der Apotheker ihre geschichtliche Würdigung erhalten. Der Orden war über Jahrhunderte hinweg in der hospitalischen Betreuung von hauptsächlich Leprakranken engagiert. Der Orden führt ein grünes achtspitziges Kreuz als Symbol. ⓘ
Der katholische Männerorden der Lazaristen hat seinen Namen von der Kirche seines ersten Mutterhauses, Saint Lazare in Paris, die dem hl. Lazarus geweiht ist. ⓘ
Auf den armen Lazarus geht die Bezeichnung der neapolitanischen Lazzaroni (Bettler, Besitzlose) zurück. Karl Marx schreibt in seiner Darstellung der Verelendungstheorie und der industriellen Reservearmee in Das Kapital von der „Lazarusschicht der Arbeiterklasse“ und bezieht sich damit ebenfalls auf die Armut dieser Person. ⓘ
In technischen Zusammenhängen wird der Begriff Lazarus gelegentlich benutzt, wenn es um eine Wiederauferstehung im übertragenen Sinne (beispielsweise Datenwiederherstellung) geht: Der Effekt der Wiederbelebung „tauber“ Teilchendetektoren bei niedriger Temperatur wird Lazarus-Effekt genannt. Das Datenwiederherstellungsprogramm Diskdoctor des Betriebssystems AmigaOS benennt einen Datenträger „Lazarus“, wenn es beim Reparieren dessen ursprünglichen Namen nicht mehr ermitteln kann. Eine Browser-Erweiterung für den Webbrowser Mozilla Firefox, das nach einem Absturz den Inhalt eines zuvor vom Benutzer ausgefüllten Webformulars wiederherstellen kann, wurde ebenfalls Lazarus genannt. Des Weiteren versteht man unter Lazarus eine visuelle Entwicklungsumgebung für die Programmiersprache Pascal. ⓘ
Im Islam
Lazarus taucht auch in der mittelalterlichen islamischen Tradition auf, in der er als frommer Begleiter Jesu verehrt wird. Obwohl der Koran keine Figur namens Lazarus erwähnt, zählt er zu den Wundern, die Jesus vollbracht haben soll, auch die Auferweckung von Menschen von den Toten (III, 43/49). In den muslimischen Überlieferungen wurden diese Wundererzählungen Jesu häufig ausführlich beschrieben, Lazarus wurde jedoch nur gelegentlich erwähnt. Al-Ṭabarī zum Beispiel spricht in seiner Taʾrīk̲h̲ von diesen Wundern im Allgemeinen. Al-T̲h̲aʿlabī hingegen berichtet in enger Anlehnung an das Johannesevangelium: "Lazarus [Al-ʿĀzir] starb, seine Schwester sandte, um Jesus zu benachrichtigen, Jesus kam drei (im Evangelium vier) Tage nach seinem Tod, ging mit seiner Schwester zum Felsengrab und ließ Lazarus auferstehen; ihm wurden Kinder geboren". In ähnlicher Weise wird der Auferstandene bei Ibn al-At̲h̲īr "ʿĀzir" genannt, was eine andere arabische Wiedergabe von "Lazarus" ist. ⓘ
Lazarus als Babalu Aye in der Santería
Durch Synkretismus ist Lazarus (oder genauer gesagt die Verschmelzung der beiden Figuren namens "Lazarus") als Yoruba-Gottheit Babalu Aye zu einer wichtigen Figur in der Santería geworden. Wie der Bettler aus dem christlichen Lukasevangelium stellt Babalu-Aye jemanden dar, der mit Wunden übersät ist, die von Hunden geleckt wurden, und der durch göttliches Eingreifen geheilt wurde. Silberne Anhänger, die als Krücke des heiligen Lazarus bekannt sind, oder Medaillen des heiligen Lazarus im römisch-katholischen Stil werden als Talismane getragen, um die Hilfe der synkretistischen Gottheit in Fällen von medizinischem Leiden, insbesondere für AIDS-Kranke, zu erflehen. In der Santería wird der 17. Dezember mit dem Heiligen Lazarus in Verbindung gebracht, obwohl sich die Santería auf die Ikonographie des Bettelheiligen stützt, dessen Festtag der 21. Juni ist. ⓘ
Darstellungen in der Kunst
Die Auferweckung des Lazarus ist ein beliebtes Thema in der religiösen Kunst. Zwei der berühmtesten Gemälde sind die von Michelangelo Merisi da Caravaggio (um 1609) und Sebastiano del Piombo (1516). Zu den weiteren bekannten Darstellungen von Lazarus gehören Werke von Rembrandt, Van Gogh, Ivor Williams und Lazarus bricht sein Fasten von Walter Sickert. ⓘ
Die Auferweckung des Lazarus ist eines der beliebtesten künstlerischen Themen in den Katakomben von Rom, darunter auch Beispiele aus dem 2. ⓘ
- Darstellungen der Auferweckung des Lazarus in der Kunst
Frühchristliches Sarkophagrelief: Daniel in der Löwengrube und die Auferweckung des Lazarus
Die Auferstehung des Lazarus, byzantinische Ikone, spätes 14. - frühes 15. Jahrhundert, (Aus der Sammlung von G. Gamon-Gumun, Russisches Museum)
Die Auferweckung des Lazarus, russische Ikone, 15. Jahrhundert, Nowgoroder Schule (Staatliches Russisches Museum, Sankt Petersburg)
Die Auferweckung des Lazarus, Öl auf Leinwand, ca. 1517-1519, Sebastiano del Piombo (National Gallery, London)
Die Auferweckung des Lazarus, Öl auf Leinwand, um 1609, Michelangelo Merisi da Caravaggio (Museo Regionale, Messina)
Die Auferweckung des Lazarus, 1630-1631, Rembrandt van Rijn (Los Angeles County Museum of Art, Los Angeles)
Die Auferweckung des Lazarus, 1540-1545, Giuseppe Salviati
Die Auferweckung des Lazarus (nach Rembrandt), Öl auf Papier, 1890, Vincent van Gogh (Van Gogh Museum, Amsterdam)
Die Auferweckung des Lazarus, 1857, Léon Joseph Florentin Bonnat
Die Auferweckung des Lazarus, Illumination auf Pergament, um 1504
Die Auferweckung des Lazarus, Öl auf Kupferplatte, 1875, Carl Heinrich Bloch (Hope Gallery, Salt Lake City)
Die Auferweckung des Lazarus, 1800, William Blake, Aberdeen Art Gallery ⓘ
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Die Auferstehung des Lazarus ist ein zentrales Thema der Malerei, v. a. in der Renaissance. Schon in den frühesten Darstellungen der Katakombenmalerei und auf frühchristlichen Sarkophagen wurde Lazarus und die Auferstehung als Symbol für die den Tod überwindende Kraft besonders häufig dargestellt. Die früheste bekannte Darstellung der Lazarus-Geschichte ist ein Wandgemälde aus dem 3. Jahrhundert. Es befindet sich im Raum XIII der Katakombe Santi Pietro e Marcellino in Rom. Neben Malereien wurde das Lazarus Thema auch in Elfenbeinschnitzereien, Statuen, Fresken und anderen Arten der bildenden Kunst dargestellt. Die Auferstehung des Lazarus ist auch in den bildenden Künsten der Gegenwart ein häufiges Thema. Maler wie Alfred Leslie, Herbert Falken oder Fritz Mehnert haben sich dieses Themas angenommen. ⓘ
Kulturelle Referenzen
Beide Figuren mit dem Namen Lazarus (Lazarus von Bethanien und der Bettler Lazarus aus "Lazarus und Dives") sind in der westlichen Kultur durch ihre jeweiligen biblischen Geschichten gut bekannt und tauchen immer wieder in Musik, Schrift und Kunst auf. Die meisten Hinweise beziehen sich auf Lazarus von Bethanien. ⓘ
In der Literatur
Im Roman Moby-Dick von Herman Melville aus dem Jahr 1851 bemerkt Ismael, nachdem er zum vierten Mal sein Testament verfasst hat, dass "alle Tage, die ich jetzt leben sollte, so gut wären wie die Tage, die Lazarus nach seiner Auferstehung lebte; ein zusätzlicher reiner Gewinn von so vielen Monaten oder Wochen, wie es der Fall sein mag". ⓘ
In Fjodor Dostojewskis Roman Verbrechen und Strafe von 1866 bittet der Protagonist Raskolnikow seine Geliebte Sonia, ihm diesen Abschnitt des Evangeliums vorzulesen. ⓘ
In zwei Kurzgeschichten von Mark Twain, die 1972 posthum veröffentlicht wurden, argumentiert ein Anwalt, dass die Erben von Lazarus einen unbestreitbaren Anspruch auf alle Besitztümer hätten, die der wiederauferstandene Lazarus vor seinem Tod besessen hatte. ⓘ
Der Dramatiker Eugene O'Neill schrieb 1925 das Stück Lazarus lachte, sein meistgespieltes Stück, das das Leben des Lazarus nach seiner Auferstehung darstellt. Das Stück wurde nur ein einziges Mal in voller Länge aufgeführt, bei anderen Gelegenheiten jedoch in reduzierter Besetzung. ⓘ
Viele literarische Werke des 20. Jahrhunderts spielen auf Lazarus an, darunter Truman Capotes Kurzgeschichte "A Tree of Night" in A Tree of Night and Other Stories (1945) und John Knowles' Roman A Separate Peace (1959). Anspielungen in der Poesie des 20. Jahrhunderts finden sich in Werken wie Leonid Andrejews Gedicht Lazarus (1906), T.S. Eliots Gedicht The Love Song of J. Alfred Prufrock" (1915), Edwin Arlington Robinsons Gedicht Lazarus" (1920) und Sylvia Plaths Gedicht Lady Lazarus", das in ihrer posthumen Anthologie Ariel (1965) veröffentlicht wurde. Eine Anspielung auf Lazarus findet sich auch in den Memoiren Witness (1952) von Whittaker Chambers (der den Einfluss von Dostojewskis Werken anerkennt), der sein erstes Kapitel mit den Worten eröffnet: "1937 begann ich, wie Lazarus, die unmögliche Rückkehr". ⓘ
Science-Fiction-Anspielungen auf Lazarus finden sich in Robert A. Heinleins Lazarus Long-Romanen (1941-1987), Walter M. Miller Jr.'s A Canticle for Leibowitz (1960) und Frank Herbert's The Lazarus Effect (1983). ⓘ
In dem 2010 erschienenen Buch The Big Questions: A Short Introduction to Philosophy der amerikanischen Philosophieprofessoren Kathleen Higgins und Robert C. Solomon werden die Leser am Ende von Kapitel 5, The Search for Truth, aufgefordert, sich Gedanken zu machen: "Könnte ein Wissenschaftler die biblische Geschichte von der Auferweckung des Lazarus angemessen erklären?" ⓘ
Lazarus ist tot (2011) von Richard Beard ist ein innovativer Roman, der von der Sunday Business Post als "kein gewöhnlicher Roman" beschrieben wurde: "Es ist eine brillante, genreverändernde Nacherzählung und Subversion einer der ältesten, sensationellsten Geschichten im westlichen Kanon." ⓘ
John Derhaks The Bones of Lazarus (2012) ist ein düster-komischer, rasanter, übernatürlicher Thriller, der die sich überschneidenden Leben auf einer vom Krieg zerrissenen, ressourcenreichen Karibikinsel nachzeichnet. Die Handlung dreht sich um die Prämisse, dass Lazarus von Bethanien nach seiner Auferstehung durch Christus zu einer unsterblichen Kreatur des Jüngsten Gerichts wird, die im Laufe der Zeit nach den Herzen und Seelen der Bösen sucht. ⓘ
Richard Zimlers Bestseller-Roman The Gospel According to Lazarus (2019 auf Englisch) ist aus der Perspektive von Lazarus selbst geschrieben. Das Buch stellt Jeschua ben Josef (der hebräische Name von Jesus) als einen frühen jüdischen Mystiker vor und erforscht die tiefe Freundschaft zwischen Lazarus und Jeschua, die - in der fiktiven Umgebung - seit ihrer Kindheit beste Freunde sind. Zu den Themen des Buches gehören der Umgang mit dem Verlust des Glaubens, die schrecklichen Opfer, die wir für diejenigen bringen, die wir lieben, die transzendente Bedeutung von Jeschuas Mission und die Frage, wie wir nach einem erschütternden Trauma weiterleben. Der Observer fasste den Roman als "eine sehr menschliche Geschichte von Rivalität, Verrat, Machtgier und Opfern" zusammen .... Der vielleicht bemerkenswerteste Aspekt dieses mutigen und fesselnden Romans ... ist, dass es Zimler gelingt, die bekannteste Erzählung der westlichen Kultur zu einem spannenden Buch zu machen." ⓘ
In der Musik
In der Musik ist eine populäre Nacherzählung der biblischen Lazarus-Geschichte aus der Sicht des Lazarus im Himmel der Gospelsong "Lazarus Come Forth" des zeitgenössischen christlichen Musikers Carman von 1984. Eine moderne Neuinterpretation der Geschichte ist der Titelsong des Albums Dig, Lazarus, Dig!!! der australischen Alternativband Nick Cave and the Bad Seeds. Mehrere andere Bands haben in Anspielung auf die Auferstehungsgeschichte Lieder mit dem Titel "Lazarus" komponiert, darunter Porcupine Tree, Conor Oberst, Circa Survive, Chimaira, moe, Wes King, Placebo und David Bowie (das Lied wurde geschrieben, als er unheilbar krank war). ⓘ
In der Populärkultur
Lazarus wird manchmal in politischen Persönlichkeiten erwähnt, die unter unwahrscheinlichen Umständen an die Macht zurückkehren. Als John Howard die Führung der Liberalen Partei Australiens verlor, schätzte er seine Chancen, sie wiederzuerlangen, als "Lazarus mit einem dreifachen Bypass" ein. Howard gewann den Parteivorsitz zurück und wurde anschließend Premierminister von Australien. Der ehemalige Präsident von Haiti, Jean Bertrand Aristide, wurde von der Journalistin Amy Wilentz als "haitianischer Lazarus" bezeichnet, als sie seine Rückkehr aus dem Exil nach Haiti und die politische Bedeutung dieses Ereignisses beschrieb. ⓘ
Der wissenschaftliche Begriff "Lazarus-Taxon" bezeichnet Organismen, die nach einer Periode des offensichtlichen Aussterbens wieder im Fossilbericht auftauchen. Das "Lazarus-Syndrom" bezeichnet ein Ereignis, bei dem eine Person spontan ins Leben zurückkehrt (das Herz beginnt wieder zu schlagen), nachdem die Wiederbelebung aufgegeben wurde. Das Lazarus-Zeichen ist ein Reflex, der bei einer hirntoten Person auftreten kann und somit den Anschein erweckt, dass sie ins Leben zurückgekehrt ist. ⓘ
Das Festplattenreparaturprogramm Diskdoctor des Commodore Amiga-Betriebssystems benennt gelegentlich eine Festplatte in "Lazarus" um, wenn es der Meinung ist, dass es besonders gute Arbeit bei der Rettung beschädigter Dateien geleistet hat. ⓘ
Lazarus ist auch der Name einer integrierten Entwicklungsumgebung für die Sprache Free Pascal, die so genannt wurde, weil sie die Wiederbelebung eines früheren Projekts namens Megido war. ⓘ
Im Science-Fiction-Film Interstellar aus dem Jahr 2014 wird der Name Lazarus dem Weltraumprogramm gegeben, das darauf abzielt, die Reichweite der Menschheit auf eine entfernte Welt auszudehnen, um ihre Auslöschung zu verhindern. ⓘ
Zu Beginn des Science-Fiction-Rollenspiels Mass Effect 2 von BioWare wird die Spielfigur Commander Shepard durch ein Wiederaufbauprogramm, das Lazarus-Projekt, zum Leben erweckt. ⓘ
Im Videospiel Doom wird höllische Energie in Wellen freigesetzt, die im Spiel als Lazarus-Wellen bezeichnet werden, um Revenants zu erschaffen, eine Form von Dämonen, die aus toten, kybernetisch verbesserten Soldaten entstehen. ⓘ
Ein früheres Videospiel, Diablo (1996) von Blizzard Entertainment, enthält eine Figur namens Erzbischof Lazarus, der für die Wiederbelebung des gleichnamigen Dämonenfürsten Diablo verantwortlich ist. ⓘ
In dem Videospiel BioShock von 2K ist der "Lazarus-Vektor" ein genetischer Vektor, mit dem ein Wald wieder zum Leben erweckt wird, nachdem er vom Antagonisten des Spiels vergiftet wurde. ⓘ
Die erste Folge der vierten Staffel von Supernatural trägt den Titel Lazarus Rising und bezieht sich auf Lazarus, da Dean vom Engel Castiel wieder zum Leben erweckt wird. ⓘ
Staffel 4 der Fernsehserie Preacher parodiert Starbucks Coffee als "Lazarus Coffee". ⓘ
Lazarus Churchyard ist eine britische Comicfigur, die 1991 von Warren Ellis geschaffen wurde. Die Figur ist ein selbstmordgefährdeter Unsterblicher, der in einer dystopischen Zukunft lebt. ⓘ
DC Comics bezieht sich auf die Geschichte von Lazarus mit den "Lazarus-Gruben", die dazu dienen, Leben und Vitalität wiederherzustellen oder sogar Unsterblichkeit zu gewähren, wenn man in ihrem Wasser badet. ⓘ
Es gibt einen spielbaren Charakter namens Lazarus in The Binding of Isaac: Wiedergeburt. Er zeichnet sich dadurch aus, dass er ein zusätzliches Leben hat. ⓘ
Lazarus (Musical), mit Musik und Text von David Bowie und einem Buch von Enda Walsh. Es wurde Ende 2015 uraufgeführt und war eines der letzten Werke, die Bowie vor seinem Tod am 10. Januar 2016 vollendete. ⓘ
2021 beendete Kerry Livgren, eines der Gründungsmitglieder der Rockband Kansas, ein 35 Jahre andauerndes musikalisches Projekt "The Resurrection of Lazarus". An der Kantate sind Robby Steinhardt, David Pack, John Elefante, Rich Williams, Steve Walsh und Warren Ham beteiligt. ⓘ
Namensherkunft
Der Name Lazarus ist die lateinische Form des griechischen Wortes Lazaros, das auf den hebräischen Namen אֶלְעָזָר (Elʿazar, „Gott hat geholfen“) zurückgeht. Bekannte biblische Namensträger sind der dritte Sohn Aarons (Ex 6,23 EU) als des Stammvaters der israelitischen Priesterschaft und der Sohn Abinadabs (1 Sam 7,1 EU) als Hüter der Bundeslade. Der hebräische Name kommt in der Tora auch in der Form אֱלִיעֶ֑זֶר vor (Eliʿezer, „Mein Gott hat geholfen“). So heißen vor allem der Knecht Abrahams, der im Fall von Kinderlosigkeit dessen Erbe antreten soll (Gen 15,2 EU), und der Sohn des Mose (Ex 18,4 EU), bei dessen Erwähnung auch die Etymologie des Namens erfolgt. ⓘ
Lazarus in Legenden
Die Erzählung vom auferweckten Lazarus hat eine Reihe von Legenden geprägt: ⓘ
Tod des Auferweckten
Einige Legenden lassen den auferweckten Lazarus unter Kaiser Claudius, der das römische Reich von 41 bis 54 n. Chr. regierte, friedlich entschlafen, während andere Legenden erzählen, dass Lazarus unter Domitian, der von 81 bis 96 n. Chr. regierte, bedroht wurde. Dieser soll ihn vergeblich zum heidnischen Opfer aufgefordert haben. Nach Lazarus' Widersetzung ließ Domitian ihn demnach in den Kerker werfen. Dort sei ihm Christus erschienen und habe ihn ermutigt. Danach sei Lazarus enthauptet worden. ⓘ
Auferstehung des Lazarus als Motiv der Kunst
Hörspiel
- In der Serie Offenbarung 23 ist die Folge 30 (2009) mit dem Titel „Lazarus“ veröffentlicht worden. In der Handlung geht es um das Wiederauftauchen eines für tot erklärten Mannes. ⓘ
Comics
In Ausgaben des US-amerikanischen Verlages DC Comics verschafft sich der Ökoterrorist Ra’s al Ghul durch Bäder in sog. Lazarus-Gruben ewige Gesundheit und ewiges Leben. Das Verfahren kann auch bei anderen Lebewesen durchgeführt werden. Die Gruben tauchen auch in entsprechenden Verfilmungen auf (siehe auch Abschnitt Film). ⓘ