Karfreitag
| Karfreitag ⓘ | |
|---|---|
 Eine Darstellung des Stabat Mater, 1868 | |
| Typus | Christlich |
| Bedeutung | Gedenkt der Kreuzigung und des Todes von Jesus Christus |
| Feierlichkeiten | Feier der Passion des Herrn |
| Feierlichkeiten | Gottesdienste, Gebete und Nachtwachen, Fasten, Almosengeben |
| Datum | Der Freitag unmittelbar vor dem Ostersonntag |
| 2022 Datum |
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| Termin 2023 |
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| Datum 2024 |
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| 2025 Datum |
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| Häufigkeit | Jährlich |
| Bezogen auf | Pessach, Weihnachten (das Fest der Geburt Jesu), Septuagesima, Quinquagesima, Faschingsdienstag, Aschermittwoch, Fastenzeit, Palmsonntag, Karmittwoch, Gründonnerstag und Karsamstag, die auf Ostern vorbereiten, Ostersonntag (hauptsächlich), Sonntag der göttlichen Barmherzigkeit, Himmelfahrt, Pfingsten, Pfingstmontag, Dreifaltigkeitssonntag, Fronleichnam und das Herz-Jesu-Fest, die darauf folgen. Es ist mit dem Fest der Erhöhung des Heiligen Kreuzes verbunden, das sich auf die Wohltaten, Gnaden und Verdienste des Kreuzes und nicht auf den Tod Jesu konzentriert. |
Karfreitag ist ein christlicher Feiertag zum Gedenken an die Kreuzigung Jesu und seinen Tod auf dem Kalvarienberg. Er wird in der Karwoche als Teil des österlichen Triduums begangen. Er ist auch als Heiliger Freitag, Großer Freitag, Großer und Heiliger Freitag (auch Heiliger und Großer Freitag) und Schwarzer Freitag bekannt. ⓘ
Mitglieder vieler christlicher Konfessionen, einschließlich der katholischen, östlich-orthodoxen, lutherischen, anglikanischen, methodistischen, orientalisch-orthodoxen, vereinigten protestantischen und einiger reformierter Traditionen (einschließlich bestimmter kontinental-reformierter, presbyterianischer und kongregationalistischer Kirchen), begehen den Karfreitag mit Fasten und Gottesdiensten. In vielen katholischen, lutherischen, anglikanischen und methodistischen Kirchen findet von 12 bis 15 Uhr der Gottesdienst der Großen Drei Stunden der Agonie statt, die Zeitspanne, die in der Bibel als Dunkelheit über dem Land bis zum Opfertod Jesu am Kreuz beschrieben wird. Die Mitglieder der mährischen Kirche haben die Tradition, am Karfreitag die Grabsteine auf den mährischen Friedhöfen zu reinigen. ⓘ
Das Datum des Karfreitags variiert von Jahr zu Jahr sowohl im gregorianischen als auch im julianischen Kalender. Das östliche und das westliche Christentum sind sich nicht einig über die Berechnung des Osterdatums und damit des Karfreitags. Der Karfreitag ist weltweit ein gesetzlicher Feiertag, auch in den meisten westlichen Ländern und 12 US-Bundesstaaten. In einigen überwiegend christlichen Ländern wie Deutschland gibt es Gesetze, die bestimmte Handlungen wie Tanzen und Pferderennen verbieten, um an den düsteren Charakter des Karfreitags zu erinnern. ⓘ
In der katholischen Kirche ist der Karfreitag ein strikter Fast- und Abstinenztag. Er ist Teil der österlichen Dreitagefeier (Triduum Sacrum oder Triduum Paschale), die mit der Messe vom letzten Abendmahl am Gründonnerstag beginnt, sich über den Karfreitag und den Karsamstag, den Tag der Grabesruhe des Herrn, erstreckt und mit der Feier der Auferstehung Christi in der Osternacht endet. ⓘ
Diese österliche Dreitagefeier stellt in allen Konfessionen das älteste und höchste Fest des Kirchenjahres dar und wird als das Pascha-Mysterium liturgisch wie ein einziger Gottesdienst gefeiert, der am Gründonnerstag mit der Eröffnung des Gottesdienstes beginnt und in den Segen am Ostermorgen mündet. ⓘ
Etymologie
Karfreitag" kommt von der Bedeutung "fromm, heilig" des Wortes "gut". Weniger geläufige Beispiele für Ausdrücke, die auf dieser veralteten Bedeutung von "gut" beruhen, sind "das gute Buch" für die Bibel, "gute Flut" für "Weihnachten" oder Fastnacht und "Karmittwoch" für den Mittwoch der Karwoche. Eine gängige Volksetymologie analysiert "Karfreitag" fälschlicherweise als eine Verballhornung von "God Friday", ähnlich wie die sprachlich korrekte Beschreibung von "goodbye" als eine Verkürzung von "God be with you". Im Altenglischen wurde der Tag "Long Friday" (langa frigedæg [ˈlɑŋɡɑ ˈfriːjedæj]) genannt, und Äquivalente dieses Begriffs werden noch immer in den skandinavischen Sprachen und im Finnischen verwendet. ⓘ
Andere Sprachen
Im Lateinischen lautete der von der katholischen Kirche bis 1955 verwendete Name Feria sexta in Parasceve ("Freitag der Vorbereitung [auf den Sabbat]"). Bei der Reform der Karwoche 1955 wurde er in Feria sexta in Passione et Morte Domini ("Freitag der Passion und des Todes des Herrn") umbenannt und im 1970 eingeführten neuen Ritus zu Feria sexta in Passione Domini ("Freitag der Passion des Herrn") verkürzt. ⓘ
Im Niederländischen ist der Karfreitag als Goede Vrijdag bekannt, im Friesischen als Goedfreed. In den deutschsprachigen Ländern wird er im Allgemeinen als Karfreitag ("Trauerfreitag", mit Kar von althochdeutsch kara' "beklagen", "trauern"' "beklagen", das mit dem englischen Wort "care" im Sinne von Sorgen und Kummer verwandt ist) bezeichnet, manchmal wird er aber auch Stiller Freitag und Hoher Freitag genannt. In den skandinavischen Sprachen und im Finnischen ("pitkäperjantai") wird er wie im Altenglischen ("Langa frigedæg") "Langer Freitag" genannt. ⓘ
Im Irischen ist er als Aoine an Chéasta, "Freitag der Kreuzigung", bekannt, von céas, "leiden"; ähnlich heißt er DihAoine na Ceusta im schottischen Gälisch. Im Walisischen heißt er Dydd Gwener y Groglith, "Freitag der Kreuzeslesung", was sich auf Y Groglith bezieht, einen mittelalterlichen walisischen Text über die Kreuzigung Jesu, der traditionell am Karfreitag gelesen wurde. ⓘ
Im Griechischen, Polnischen, Ungarischen, Rumänischen, Bretonischen und Armenischen wird er im Allgemeinen als "Großer Freitag" (Μεγάλη Παρασκευή, Wielki Piątek, Nagypéntek, Vinerea Mare, Gwener ar Groaz, Ավագ Ուրբաթ) bezeichnet. Auf Bulgarisch heißt er entweder Велики петък ("Großer Freitag") oder, häufiger noch, Разпети петък ("Gekreuzigter Freitag"). Im Französischen, Italienischen, Spanischen und Portugiesischen wird er als Vendredi saint, Venerdì santo, Viernes Santo bzw. Sexta-Feira Santa ("Heiliger Freitag") bezeichnet. Im Arabischen ist er als "الجمعة العظيمة" ("Großer Freitag") bekannt. In Malayalam heißt er ദുഃഖ വെള്ളി ("Sad Friday"). ⓘ
Biblische Erzählungen
| Teil einer Serie über ⓘ |
| Tod und Auferstehung von Jesus |
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Nach den Berichten der Evangelien verhafteten die königlichen Soldaten unter der Führung des Jesus-Jüngers Judas Iskariot Jesus im Garten Gethsemane. Judas erhielt Geld (30 Silberstücke) für den Verrat an Jesus und sagte den Wachen, dass derjenige, den er küsse, derjenige sei, den sie festnehmen sollten. Nach seiner Verhaftung wurde Jesus in das Haus des Hannas, des Schwiegervaters des Hohenpriesters Kajaphas, gebracht. Dort wurde er ergebnislos verhört und gefesselt zu Kaiphas, dem Hohenpriester, geschickt, wo der Sanhedrin versammelt war. ⓘ
Von vielen Zeugen wurden widersprüchliche Aussagen gegen Jesus vorgebracht, auf die Jesus nichts antwortete. Schließlich forderte der Hohepriester Jesus auf, unter Eid zu antworten: "Ich beschwöre dich bei dem lebendigen Gott, dass du uns sagst: Bist du der Gesalbte, der Sohn Gottes?" Jesus bezeugte zweideutig: "Du hast es gesagt, und in der Zeit wirst du den Menschensohn zur Rechten des Allmächtigen sitzen und auf den Wolken des Himmels kommen sehen." Der Hohepriester verurteilte Jesus wegen Gotteslästerung, und der Sanhedrin stimmte einem Todesurteil zu. Petrus, der im Hof wartete, verleugnete Jesus ebenfalls dreimal vor Umstehenden, während die Verhöre stattfanden, genau wie Jesus es vorausgesagt hatte. ⓘ
Am Morgen brachte die gesamte Versammlung Jesus zum römischen Statthalter Pontius Pilatus, der ihn des Umsturzes der Nation, der Verweigerung von Steuern an den Kaiser und der Ernennung zum König anklagte. Pilatus ermächtigte die jüdischen Führer, Jesus nach ihrem eigenen Gesetz zu verurteilen und das Urteil zu vollstrecken; die jüdischen Führer erwiderten jedoch, dass die Römer ihnen nicht erlaubten, ein Todesurteil zu vollstrecken. ⓘ
Pilatus befragte Jesus und teilte der Versammlung mit, dass es keine Grundlage für eine Verurteilung gäbe. Als Pilatus erfuhr, dass Jesus aus Galiläa stammte, verwies er den Fall an den Herrscher von Galiläa, König Herodes, der sich anlässlich des Passahfestes in Jerusalem aufhielt. Herodes befragte Jesus, erhielt aber keine Antwort; er schickte Jesus zurück zu Pilatus. Pilatus teilte der Versammlung mit, dass weder er noch Herodes Jesus für schuldig hielten; Pilatus beschloss, Jesus auspeitschen und freilassen zu lassen. Unter der Führung der Hohenpriester verlangte die Menge nach Barabbas, der wegen Mordes während eines Aufstandes inhaftiert worden war. Pilatus fragte, was er mit Jesus tun solle, und sie verlangten: "Kreuzige ihn!" Pilatus' Frau hatte Jesus zuvor in einem Traum gesehen und warnte Pilatus davor, "mit diesem Gerechten nichts zu tun zu haben". Pilatus ließ Jesus auspeitschen und führte ihn dann vor die Menge, um ihn freizulassen. Die Hohenpriester informierten Pilatus über eine neue Anklage und verlangten, Jesus zum Tode zu verurteilen, "weil er behauptete, Gottes Sohn zu sein". Diese Möglichkeit erfüllte Pilatus mit Angst, und er brachte Jesus zurück in den Palast und verlangte zu erfahren, woher er kam. ⓘ
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Als Pilatus ein letztes Mal vor die Menge trat, erklärte er Jesus für unschuldig und wusch seine eigenen Hände in Wasser, um zu zeigen, dass er an dieser Verurteilung keinen Anteil hatte. Dennoch übergab Pilatus Jesus der Kreuzigung, um einen Aufstand zu verhindern. Das geschriebene Urteil lautete: "Jesus von Nazareth, König der Juden". Jesus trug sein Kreuz (mit Hilfe von Simon von Kyrene) zur Hinrichtungsstätte, die auf Hebräisch "Schädelstätte" und auf Lateinisch "Kalvarienberg" heißt. Dort wurde er zusammen mit zwei Verbrechern gekreuzigt. ⓘ
Jesus quälte sich sechs Stunden lang am Kreuz. Während seiner letzten drei Stunden am Kreuz, von Mittag bis 15 Uhr, fiel Dunkelheit über das ganze Land. Jesus sprach vom Kreuz aus und zitierte den messianischen Psalm 22: "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?" ⓘ
Mit einem lauten Schrei gab Jesus seinen Geist auf. Es gab ein Erdbeben, Gräber brachen auf, und der Vorhang im Tempel zerriss von oben nach unten. Der Hauptmann, der an der Kreuzigungsstätte Wache hielt, erklärte: "Wahrlich, das war Gottes Sohn!" ⓘ
Josef von Arimathäa, ein Mitglied des Sanhedrins und heimlicher Anhänger Jesu, der seiner Verurteilung nicht zugestimmt hatte, ging zu Pilatus, um den Leichnam Jesu zu erbitten. Ein weiterer heimlicher Anhänger Jesu und Mitglied des Sanhedrins namens Nikodemus brachte eine etwa hundert Pfund schwere Mischung von Gewürzen und half, den Leichnam Jesu einzuwickeln. Pilatus ließ sich vom Hauptmann bestätigen, dass Jesus tot war. Ein Soldat durchbohrte die Seite Jesu mit einer Lanze, woraufhin Blut und Wasser austraten, und der Hauptmann teilte Pilatus mit, dass Jesus tot sei. ⓘ
Josef von Arimathäa nahm den Leichnam Jesu, wickelte ihn in ein sauberes Leinentuch und legte ihn in sein eigenes neues Grab, das in einem Garten in der Nähe des Kreuzigungsortes in den Fels gehauen worden war. Nikodemus brachte auch 75 Pfund Myrrhe und Aloe mit und legte sie zusammen mit dem Leichnam in das Leinentuch, wie es die jüdischen Bestattungssitten vorschreiben. Sie rollten einen großen Stein über den Eingang des Grabes. Dann kehrten sie nach Hause zurück und ruhten sich aus, denn bei Sonnenuntergang hatte der Schabbat begonnen. Mt 28,1 "Nach dem Sabbat, in der Morgendämmerung des ersten Tages der Woche, gingen Maria Magdalena und die andere Maria hin, um das Grab zu besichtigen", d.h. "Nach dem Sabbat, in der Morgendämmerung des ersten Tages der Woche, ...". "Er ist nicht hier; er ist auferstanden, wie er gesagt hat...." (Mt 28,6). ⓘ
Orthodoxe
Byzantinische Christen (östliche Christen, die dem Ritus von Konstantinopel folgen: Orthodoxe und griechisch-katholische Christen) nennen diesen Tag "Großer und Heiliger Freitag" oder einfach "Großer Freitag". Da an diesem Tag an das Opfer Jesu durch seine Kreuzigung erinnert wird, wird die Göttliche Liturgie (das Opfer von Brot und Wein) niemals am Großen Freitag gefeiert, es sei denn, dieser Tag fällt mit dem großen Fest der Verkündigung zusammen, das auf den 25. März fällt (für die Kirchen, die dem traditionellen Julianischen Kalender folgen, fällt der 25. März derzeit auf den 7. April des modernen Gregorianischen Kalenders). Auch am Großen Freitag trägt der Klerus nicht mehr das Purpur oder Rot, das während der Großen Fastenzeit üblich ist, sondern schwarze Gewänder. Am Gründonnerstag und am Großen Donnerstag wird der Altar nicht wie im Westen "entkleidet"; stattdessen sind alle Kirchenbehänge schwarz und bleiben es bis zur Göttlichen Liturgie am Großen Samstag. ⓘ
Die Gläubigen vergegenwärtigen sich die Ereignisse des Tages durch die öffentliche Lesung bestimmter Psalmen und Evangelien sowie durch das Singen von Liedern über den Tod Christi. Eine reiche Bildsprache und Symbolik sowie mitreißende Hymnen sind bemerkenswerte Elemente dieser Feiern. Im orthodoxen Verständnis sind die Ereignisse der Karwoche nicht einfach ein jährliches Gedenken an vergangene Ereignisse, sondern die Gläubigen nehmen tatsächlich am Tod und an der Auferstehung Jesu teil. ⓘ
Jede Stunde dieses Tages ist das neue Leiden und die neue Anstrengung des sühnenden Leidens des Erlösers. Und das Echo dieses Leidens ist bereits in jedem Wort unseres Gottesdienstes zu hören - einzigartig und unvergleichlich sowohl in der Kraft der Zärtlichkeit und des Gefühls als auch in der Tiefe des grenzenlosen Mitgefühls für das Leiden des Erlösers. Die Heilige Kirche öffnet vor den Augen der Gläubigen ein vollständiges Bild des erlösenden Leidens des Herrn, beginnend mit dem blutigen Schweiß im Garten Gethsemane bis hin zur Kreuzigung auf Golgatha. Indem sie uns gedanklich durch die vergangenen Jahrhunderte zurückführt, bringt die Heilige Kirche uns an den Fuß des auf Golgatha aufgerichteten Kreuzes Christi und lässt uns unter den zitternden Zuschauern aller Qualen des Erlösers gegenwärtig sein. ⓘ
Der Große und Heilige Freitag wird als strenges Fasten, auch Schwarzes Fasten genannt, begangen, und von erwachsenen byzantinischen Christen wird erwartet, dass sie sich den ganzen Tag über von allem Essen und Trinken fernhalten, soweit es ihre Gesundheit erlaubt. "An diesem heiligen Tag wird weder eine Mahlzeit angeboten noch essen wir an diesem Tag der Kreuzigung. Wenn jemand nicht in der Lage ist oder sehr alt geworden ist, zu fasten, kann ihm nach Sonnenuntergang Brot und Wasser gegeben werden. Auf diese Weise kommen wir dem heiligen Gebot der heiligen Apostel nach, am Großen Freitag nicht zu essen." ⓘ
Matutin des Heiligen und Großen Freitags
Die byzantinische christliche Feier des Heiligen und Großen Freitags, die formell als die Ordnung der heiligen und erlösenden Passion unseres Herrn Jesus Christus bekannt ist, beginnt am Donnerstagabend mit der Matutin der zwölf Passionsevangelien. In diesem Matutin-Gottesdienst werden zwölf Lesungen aus allen vier Evangelien vorgetragen, die die Ereignisse der Passion vom letzten Abendmahl bis zur Kreuzigung und Beerdigung Jesu nacherzählen. In einigen Kirchen gibt es einen Leuchter mit zwölf Kerzen, von denen nach jeder Evangeliumslesung eine gelöscht wird. ⓘ
Die erste dieser zwölf Lesungen ist die längste Evangeliumslesung des liturgischen Jahres und ist eine Verkettung aus allen vier Evangelien. Unmittelbar vor der sechsten Lesung aus dem Evangelium, in der von der Kreuzigung Jesu berichtet wird, trägt der Priester ein großes Kreuz mit Weihrauch und Kerzen aus dem Altarraum und stellt es in der Mitte des Kirchenschiffs auf (wo sich die Gemeinde versammelt): Sēmeron Kremātai Epí Xýlou:
Heute hängt er, der die Erde an das Wasser gehängt hat, am Kreuz (dreimal).
Er, der der König der Engel ist, ist mit einer Dornenkrone bekleidet.
Er, der den Himmel in Wolken hüllt, ist in den Purpur des Spottes gehüllt.
Er, der Adam im Jordan befreit hat, erhält Schläge auf sein Gesicht.
Der Bräutigam der Kirche ist mit Nägeln durchbohrt.
Der Sohn der Jungfrau wird mit einem Speer durchbohrt.
Wir verehren Deine Passion, o Christus (dreimal).
Zeige uns auch Deine glorreiche Auferstehung. ⓘ
Die Lesungen sind:
- Johannes 13,31-18,1 - Die letzte Predigt Christi, Jesus betet für die Apostel.
- Johannes 18,1-28 - Der Todeskampf im Garten, die Verspottung und Verleugnung Christi.
- Matthäus 26,57-75 - Der Spott über Christus, Petrus verleugnet Christus.
- Johannes 18,28-19,16 - Pilatus verhört Jesus; Jesus wird verurteilt; Jesus wird von den Römern verhöhnt.
- Matthäus 27,3-32 - Judas begeht Selbstmord; Jesus wird verurteilt; Jesus wird von den Römern verhöhnt; Simon von Cyrene wird gezwungen, das Kreuz zu tragen.
- Markus 15:16-32 - Jesus stirbt.
- Matthäus 27:33-54 - Jesus stirbt.
- Lukas 23:32-49 - Jesus stirbt.
- Johannes 19:25-37 - Jesus stirbt.
- Markus 15:43-47 - Josef von Arimathäa begräbt Christus.
- Johannes 19:38-42 - Josef von Arimathäa begräbt Christus.
- Matthäus 27:62-66 - Die Juden stellen eine Wache auf. ⓘ
Während des Gottesdienstes kommen alle nach vorne, um die Füße Christi am Kreuz zu küssen. Nach dem Kanon wird der kurze, bewegende Hymnus Der kluge Dieb von Sängern gesungen, die am Fuß des Kreuzes in der Mitte des Kirchenschiffs stehen. Der Gottesdienst endet nicht wie üblich mit der Ersten Stunde, sondern mit einer besonderen Verabschiedung durch den Priester:
Christus, unser wahrer Gott, der um des Heiles der Welt willen Spieß und Geißel und Peitsche und Kreuz und Tod erduldet hat, sei uns gnädig und errette uns auf die Fürbitte seiner reinsten Mutter, unserer heiligen und gottesfürchtigen Väter und aller Heiligen, denn er ist gut und der Liebhaber der Menschen. ⓘ
Königliche Stunden
Am nächsten Tag, dem Freitagvormittag, versammeln sich alle wieder zum Gebet der Königlichen Stunden, einer besonderen, erweiterten Feier der Kleinen Stunden (einschließlich der Ersten Stunde, der Dritten Stunde, der Sechsten Stunde, der Neunten Stunde und der Typica) mit zusätzlichen Schriftlesungen (Altes Testament, Epistel und Evangelium) und Hymnen über die Kreuzigung bei jeder der Stunden (einige der Inhalte der vorherigen Nacht werden wiederholt). Die Vesper hat einen etwas festlicheren Charakter und trägt den Namen "königlich", weil die Stunden mit größerer Feierlichkeit als sonst zelebriert werden, zum Gedenken an Christus, den König, der sich für das Heil der Menschen erniedrigt hat, und auch, weil dieser Gottesdienst früher vom Kaiser und seinem Hofstaat besucht wurde. ⓘ
Vesper des Heiligen und Großen Freitags
Am Nachmittag, gegen 15 Uhr, versammeln sich alle zur Vesper der Kreuzabnahme, mit der der Kreuzabnahme gedacht wird. Nach Psalm 103 (104) und der Großen Litanei wird "Herr, ich rufe" ohne Psalterlesung gesungen. Die ersten fünf Stichera (von denen die erste wiederholt wird) stammen aus der Aposticha der Vorabendmesse, aber die letzten drei der fünf werden in Ton 2 gesungen. Drei weitere Stichera in Ton 6 leiten den Eingang ein. Das abendliche Prokimenon ist Psalm 21 (22) entnommen: "Sie teilten meine Kleider unter sich und warfen das Los über mein Gewand". ⓘ
Es folgen vier Lesungen, mit Prokimenen vor der zweiten und vierten:
- Exodus 33,11-23 - Gott zeigt Mose seine Herrlichkeit
- Das zweite Prokimenon ist aus Psalm 34 (35): Herr, richte die, die mir Unrecht tun; kämpfe gegen die, die gegen mich kämpfen.
- Hiob 42:12-20 - Gott stellt Hiobs Reichtum wieder her (beachten Sie, dass die Verse 18-20 nur in der Septuaginta zu finden sind)
- Jesaja 52,13-54,1 - Das vierte Lied des leidenden Gottesknechts
- Das dritte Prokimenon ist aus Psalm 87 (88): Sie legten mich in die unterste Grube, in die Finsternis und in den Schatten des Todes".
- 1 Korinther 1,18-2,2 - Paulus stellt den gekreuzigten Christus in den Mittelpunkt des christlichen Lebens ⓘ
Dann wird ein Alleluja gesungen, mit Versen aus Psalm 68 (69): 'Errette mich, Gott, denn die Wasser kommen bis an meine Seele heran'. ⓘ
Die Lesung aus dem Evangelium ist eine Zusammenstellung aus drei der vier Evangelien (Matthäus 27,1-38; Lukas 23,39-43; Matthäus 27,39-54; Johannes 19,31-37; Matthäus 27,55-61), im Wesentlichen die Geschichte der Kreuzigung nach Matthäus, durchsetzt mit dem Bericht des Lukas über das Bekenntnis des guten Diebes und dem Bericht des Johannes über Blut und Wasser, die aus der Seite Jesu fließen. Während des Evangeliums wird der Leichnam Christi (das Soma) vom Kreuz abgenommen, in ein Leinentuch gewickelt und zum Altar im Heiligtum gebracht, da die Worte der Evangeliumslesung Josef von Arimathäa erwähnen.
Die Aposticha beschäftigt sich mit der Bestattung Christi. Entweder an dieser Stelle (im griechischen Gebrauch) oder während des folgenden Troparions (im slawischen Gebrauch):
Der edle Josef nahm Deinen reinsten Leib vom Baum und wickelte ihn in reines Leinen und Spezereien und legte ihn in ein neues Grab. ⓘ
Ein Epitaphios oder "Wickeltuch" (ein mit dem Bild Christi besticktes Tuch, das für die Bestattung vorbereitet wird) wird in Prozession zu einem niedrigen Tisch im Kirchenschiff getragen, der das Grab Christi darstellt; er ist oft mit einer Fülle von Blumen geschmückt. Der Epitaphios selbst stellt den in ein Grabtuch gehüllten Leib Jesu dar und ist eine etwa lebensgroße Stoffikone des Leibes Christi. Der Gottesdienst endet mit einer Hoffnung auf die Auferstehung:
Der Engel stand am Grab und rief den Frauen, die die Spezereien trugen, zu: 'Myrrhe ist für die Toten angemessen, aber Christus hat sich dem Verderben fremd gezeigt. ⓘ
Dann kann der Priester eine Predigt halten, und alle treten vor, um den Epitaphios zu verehren. Nach slawischem Brauch wird am Ende der Vesper sofort die Komplet zelebriert, die einen besonderen Kanon über die Kreuzigung unseres Herrn und die Beweinung der allerheiligsten Theotokos durch Symeon den Logotheten enthält. ⓘ
Matutin des Heiligen und Großen Samstags
Am Freitagabend, der Matutin des Heiligen und Großen Samstags, wird ein einzigartiger Gottesdienst gefeiert, der als die Grabesklage (Epitáphios Thrēnos) bekannt ist. Dieser Gottesdienst wird manchmal auch Jerusalemer Matutin genannt. Ein Großteil des Gottesdienstes findet rund um das Grab Christi in der Mitte des Kirchenschiffs statt. ⓘ
Eine Besonderheit des Gottesdienstes ist der Gesang der Klagelieder oder Lobgesänge (Enkōmia), die aus Versen bestehen, die von den Geistlichen zwischen den Versen des Psalms 119 (dem bei weitem längsten Psalm der Bibel) gesungen werden. Die Enkōmia sind die beliebtesten Hymnen der byzantinischen Hymnographie, da sowohl ihre Poesie als auch ihre Musik in einzigartiger Weise aufeinander und auf den Geist der Zeit abgestimmt sind. Sie bestehen aus 185 dreiteiligen Terzett-Antiphonen (stáseis oder "Register"), in die die Verse des Psalms 119 eingefügt sind, sowie neun kurzen Doxastiká ("Gloriae") und Theotókia (Anrufungen an die Jungfrau Maria). Die drei Stáseis sind jeweils mit einer eigenen Musik unterlegt und allgemein unter ihren Anfangsantiphonen bekannt: Ἡ ζωὴ ἐν τάφῳ, "Leben im Grab", Ἄξιον ἐστί, "Würdig ist es", und Αἱ γενεαὶ πᾶσαι, "Alle Generationen". Musikalisch sind sie als strophisch einzustufen, mit jeweils 75, 62 und 48 Terzetten. Der Höhepunkt der Enkōmia kommt in der dritten Strophe mit der Antiphon "Ō glyký mou Éar", einer Klage der Jungfrau über ihr totes Kind ("O, mein süßer Frühling, mein süßestes Kind, wo ist deine Schönheit hin?"). Später, während einer anderen Antiphon dieser Stasis ("Früh am Morgen kamen die Myrrhenträger zu Dir und streuten Myrrhe auf Dein Grab"), legen junge Mädchen der Gemeinde Blumen auf den Epitaphios und der Priester besprengt ihn mit Rosenwasser. Autor(en) und Datum der Enkōmia sind unbekannt. Ihr hochattischer Sprachstil legt eine Datierung um das 6. Jahrhundert nahe, möglicherweise vor der Zeit des Heiligen Romanos des Melodisten. ⓘ
Die Evlogitaria (Segenssprüche) der Auferstehung werden wie am Sonntag gesungen, da sie sich auf das Gespräch zwischen den Myrrhenträgern und dem Engel im Grab beziehen, gefolgt von Kathismata über die Grablegung Christi. Danach wird sofort Psalm 50 (51) gelesen, gefolgt von einem sehr beliebten Kanon, der von Markus dem Mönch, Bischof von Hydrous und Kosmas der Heiligen Stadt, verfasst wurde, mit Irmoi von Kassiani der Nonne. Der Höhepunkt des beliebten Kanons ist die Ode 9, die die Form eines Dialogs zwischen Christus und der Theotokos hat, wobei Christus seiner Mutter die Hoffnung auf die Auferstehung verspricht. Dieser Kanon wird in der folgenden Nacht beim Mitternachtsoffizium erneut gesungen. ⓘ
Es folgt die Laudes, deren Stichera die Form einer Totenklage annehmen, wobei die Hoffnung auf die Auferstehung stets erhalten bleibt. Das Doxasticon verbindet die Grabesruhe Christi mit seiner Ruhe am siebten Schöpfungstag, und das Theotokion ("Selig bist du, o jungfräuliche Theotokos...") ist das gleiche wie an den Sonntagen. ⓘ
Am Ende der großen Doxologie, während das Trisagion gesungen wird, wird der Epitaphios in einer Prozession um die Kirche herumgeführt und dann zum Grab zurückgebracht. In einigen Kirchen ist es Brauch, den Epitaphios an der Tür auf Hüfthöhe zu halten, so dass sich die Gläubigen darunter verneigen, wenn sie in die Kirche zurückkehren, um so ihren Eintritt in den Tod und die Auferstehung Christi zu symbolisieren. Der Epitaphios bleibt bis zum Ostergottesdienst am frühen Sonntagmorgen in der Gruft liegen. In einigen Kirchen bleibt der Epitaphios nie allein, sondern wird 24 Stunden am Tag von einem Psalterleser begleitet. ⓘ
Wenn die Prozession in die Kirche zurückgekehrt ist, wird ein Troparion gelesen, ähnlich wie in der Sechsten Stunde während der Fastenzeit, das sich auf den Zweck des Grabes Christi konzentriert. Dann wird eine Reihe von Prokimenen und Lesungen vorgetragen:
- Das erste Prokimenon ist aus Psalm 43 (44): Steh auf, Herr, und hilf uns, und erlöse uns um deines Namens willen.
- Hesekiel 37,1-14 - Gott befiehlt Hesekiel, den Gebeinen zu befehlen, lebendig zu werden.
- Das zweite Prokimenon stammt aus Psalm 9 (9-10) und basiert auf den Versen, die an den Sonntagen bei der Kathismata und der Laudes gesungen werden: "Steh auf, Herr, mein Gott, erhebe deine Hand und vergiss deine Armen nicht für immer.
- 1. Korinther 5,6-8; Galater 3,13-14 - Der heilige Paulus feiert die Passion Christi und erklärt ihre Bedeutung für das Leben der Heidenchristen.
- Die Alleluja-Verse stammen aus Psalm 67 (68) und basieren auf den Versen des Osterfestes: Gott stehe auf, und seine Feinde seien zerstreut.
- Matthäus 27:62-66 - Die Pharisäer bitten Pilatus, eine Wache am Grab aufzustellen. ⓘ
Am Ende des Gottesdienstes wird ein letzter Hymnus gesungen, während die Gläubigen zur Verehrung des Epitaphios kommen. ⓘ
In manchen Diözesen, so in Trier, schließt sich an die Karfreitagsliturgie die „Feier der Grablegung“ an. Die Trierer Bistumstradition fügt den drei Teilen des nachmittäglichen Karfreitagsgottesdienstes somit einen vierten hinzu. Nach der Kommunionfeier erinnert der Priester an die Abnahme des Leichnams Jesu vom Kreuz und seine Grablegung. Die Feier der Grablegung wird in vier liturgische Elemente unterteilt:
- Evangelium der Grablegung Jesu
- Gang zum Heiligen Grab
- Grablegung
- Segensgebet und Abschluss ⓘ
Der Priester liest am Ambo den Schluss der Johannespassion (Joh 19,38–42 EU). Wegen der Feier der Grablegung endet die Leidensgeschichte nach Johannes bereits mit den Worten: „Sie werden auf den blicken, den sie durchbohrt haben“ (Joh 19,37 EU). Nach der Verkündigung des Evangeliums von der Grablegung Jesu legt ein Ministrant das Kreuz dem Priester auf das über beiden Armen geschürzte Messgewand. Dieser trägt es zu dem in der Kirche hergerichteten Heiligen Grab. Er wird begleitet von zwei Leuchterträgern. Der Thuriferar führt die Prozession an, ihm folgen die Ministranten mit den Klappern, jene die einen besonderen Dienst ausüben und nach Möglichkeit die übrigen Gläubigen. Während der Übertragung des Kreuzes kann das Responsorium „Jerusalem luge“ oder das Lied „O Traurigkeit, o Herzeleid“ gesungen werden. ⓘ
Am Ort der Grablegung legt der Priester das Kreuz nieder. Er inzensiert es und bedeckt es mit einem Leinentuch. Währenddessen kann der Chor das Responsorium „Ecce quomodo moritur justus“ oder „Sepulto Domino“ singen. Es folgt eine Zeit der Stille. Am Ende der Feier spricht der Priester das Segensgebet. Danach kann er den Versikel singen: „Ihm ist ein Ort bereitet im Frieden. Seine Wohnung wird sein auf dem Zion“. Der Priester begibt sich mit den liturgischen Diensten direkt in die Sakristei. Die Gläubigen verlassen schweigend die Kirche. ⓘ
Eine symbolische Grablege, das „Heilige Grab“, mit dem dort niedergelegten Kreuz, dem Bild des im Grab ruhenden Christus, wird verbreitet auch in anderen Kirchen errichtet, in denen ein solcher Brauch der Grablegung sonst nicht üblich ist. Das Heilige Grab in der Zeit nach der Feier vom Leiden und Sterben Christi und am Karsamstag während des Tages der Grabesruhe des Herrn von den Gläubigen aufgesucht (Visitatio crucis). Ein Verweilen im Gebet vor dem Heiligen Grab über die Zeit von 40 Stunden, die Jesus im Grab gelegen haben soll, gilt als Ursprung des Vierzigstündigen Gebetes. ⓘ
Das in der Kirche aufgestellte Kreuz (bzw. das im Heiligen Grab liegende) wird bis zur Feier der Osternacht durch eine einfache oder auch doppelte Kniebeuge verehrt. ⓘ
Römisch-katholisch
Tag des Fastens
Die katholische Kirche betrachtet Karfreitag und Karsamstag gemäß Artikel 110 des Sacrosanctum Concilium als österliches Fasten. In der lateinischen Kirche versteht man unter einem Fastentag nur eine volle Mahlzeit und zwei Kollationen (eine kleinere Mahlzeit, die zusammen nicht der vollen Mahlzeit entsprechen) - wobei dies am Karsamstag weniger streng eingehalten werden kann als am Karfreitag. ⓘ
Gottesdienste an diesem Tag
Im römischen Ritus wird zwischen dem Abendmahl am Gründonnerstagabend und der Osternacht keine Messe gefeiert, es sei denn, der Vatikan oder der Ortsbischof erteilt für seltene feierliche oder schwerwiegende Anlässe eine besondere Ausnahme. Die einzigen Sakramente, die in dieser Zeit gefeiert werden, sind die Taufe (für diejenigen, die in Todesgefahr sind), die Buße und die Krankensalbung. Die Eucharistie wird nicht gefeiert, sondern nur in der Feier der Passion des Herrn an die Gläubigen ausgeteilt, kann aber auch zu jeder Stunde zu den Kranken gebracht werden, die an dieser Feier nicht teilnehmen können. ⓘ
Die Feier der Passion des Herrn findet am Nachmittag statt, idealerweise um 15 Uhr; aus pastoralen Gründen (vor allem in Ländern, in denen der Karfreitag kein Feiertag ist) ist es jedoch zulässig, die Liturgie früher zu feiern, sogar kurz nach Mittag oder zu einer späteren Stunde. Die Feier besteht aus drei Teilen: dem Wortgottesdienst, der Anbetung des Kreuzes und der heiligen Kommunion. Der Altar ist kahl, ohne Kreuz, Kerzenständer und Altartücher. Es ist auch üblich, die Weihwasserbecken zu leeren, um die Segnung des Wassers in der Osternacht vorzubereiten. Traditionell werden am Karfreitag und Karsamstag bis zur Osternacht keine Glocken geläutet. ⓘ
Die liturgische Farbe der Messgewänder ist rot. Vor 1970 waren die Gewänder schwarz, mit Ausnahme des Abendmahls, bei dem violett verwendet wurde. Wenn ein Bischof oder Abt zelebriert, trägt er eine einfache Mitra (mitra simplex). Vor der Reform der Liturgie der Karwoche im Jahr 1955 wurde durchgehend Schwarz verwendet. ⓘ
Die Vesper des Karfreitags wird nur von denjenigen gebetet, die nicht an der Feier der Passion des Herrn teilnehmen konnten. ⓘ
Der Karfreitag ist eingebunden in die „Dreitagefeier vom Leiden und Sterben, von der Grabesruhe und der Auferstehung des Herrn“, das Triduum Sacrum, auch „österliches Triduum“ genannt. Es beginnt am Gründonnerstag mit der Messe vom letzten Abendmahl und findet seinen Höhepunkt in der Feier der Osternacht. Als Teil des Osterfastens ist der Karfreitag in der römisch-katholischen Kirche ein strenger Fast- und Abstinenztag. Die Tradition, freitags kein Fleisch zu essen, ist auf das Karfreitagsgeschehen zurückzuführen. ⓘ
Wie seit dem frühen Christentum kirchliche Tradition, wird am Karfreitag keines der mit Festfreude verbundenen Sakramente gefeiert („Ecclesia […] sacramenta penitus non celebrat“), daher auch nicht die heilige Messe. Der Altar ist schmucklos, ohne Kerzen und Altartücher. Kreuze sind verhüllt, Triptychen und Flügelaltäre sind häufig zugeklappt und zeigen die einfacher gestaltete Rückseite der Flügel. Das ewige Licht brennt nicht, Kerzen brennen nur beim provisorischen Aufbewahrungsort des Allerheiligsten. ⓘ
Dreistündige Agonie
Die dreistündige Andacht, die auf den Sieben letzten Worten vom Kreuz basiert, beginnt um 12 Uhr mittags und endet um 15 Uhr, also zu der Zeit, zu der Jesus nach christlicher Tradition am Kreuz gestorben ist. ⓘ
Liturgie
Die Karfreitagsliturgie besteht aus drei Teilen: dem Wortgottesdienst, der Kreuzverehrung und dem Heiligen Abendmahl.
- Der Wortgottesdienst besteht darin, dass der Klerus und die assistierenden Diener in völliger Stille und ohne Gesang eintreten. Anschließend werfen sie sich schweigend nieder. Dies symbolisiert die Erniedrigung (den Fall) des (irdischen) Menschen. Es symbolisiert auch die Trauer und den Kummer der Kirche. Es folgen das Kollektengebet und die Lesung oder der Gesang von Jesaja 52,13-53,12, Hebräer 4,14-16, Hebräer 5,7-9 und der Passionsbericht aus dem Johannesevangelium, der traditionell zwischen drei Diakonen aufgeteilt wird, in der Regel aber vom Zelebranten und zwei weiteren Lesern gelesen wird. In der älteren Form der Messe, die als tridentinische Messe bekannt ist, sind die Lesungen für Karfreitag aus Exodus 12,1-11 und dem Evangelium nach Johannes (Johannes 18,1-40); (Johannes 19,1-42) entnommen.
- Die Großen Fürbitten, die auch als orationes sollemnes bekannt sind, folgen unmittelbar auf den Wortgottesdienst und bestehen aus einer Reihe von Gebeten für die Kirche, den Papst, den Klerus und die Laien der Kirche, diejenigen, die sich auf die Taufe vorbereiten, die Einheit der Christen, die Juden, diejenigen, die nicht an Christus glauben, diejenigen, die nicht an Gott glauben, diejenigen, die öffentliche Ämter bekleiden, und diejenigen, die in besonderer Not sind. Nach jedem Gebetsanliegen fordert der Diakon die Gläubigen auf, für eine kurze Zeit des privaten Gebets niederzuknien; anschließend fasst der Zelebrant das Gebetsanliegen mit einem Gebet im Kollektenstil zusammen. In der Liturgie der Karwoche vor 1955 wurde das Niederknien nur beim Gebet für die Juden weggelassen.
- Bei der Anbetung des Kreuzes wird ein Kruzifix, das nicht unbedingt dasjenige ist, das normalerweise zu anderen Zeiten des Jahres auf oder in der Nähe des Altars steht, feierlich enthüllt und der Gemeinde gezeigt und dann von ihr verehrt, wenn möglich einzeln und gewöhnlich durch Küssen des Holzes des Kreuzes, während Hymnen und die Improperia ("Vorwürfe") mit dem Trisagion gesungen werden.
- Die heilige Kommunion wird nach einem Ritus gespendet, der sich an den letzten Teil der Messe anlehnt. Er beginnt mit dem Vaterunser, lässt aber die Zeremonie des "Brotbrechens" und die damit verbundene Akklamation, das Agnus Dei, weg. Die Eucharistie, die in der Abendmesse des Abendmahls am Gründonnerstag konsekriert wird, wird in diesem Gottesdienst ausgeteilt. Vor der Reform der Karwoche durch Papst Pius XII. im Jahr 1955 empfing nur der Priester die Kommunion im Rahmen der so genannten Messe der Vorgeweihten, die die üblichen Offertoriumsgebete mit dem Einschenken des Weins in den Kelch beinhaltete, aber den Kanon der Messe ausließ. Der Priester und das Volk entfernen sich dann schweigend, und das Altartuch wird abgenommen, so dass der Altar bis auf das Kruzifix und zwei oder vier Kerzenständer kahl ist. ⓘ
Der Tag des Leidens und Sterbens des Herrn wird in der alt-katholischen Kirche mit einem Wortgottesdienst zur Todesstunde Jesu begangen. ⓘ
Die Eröffnung und die Entlassung sind schlicht und schmucklos:
- Während des Einzugs wird nicht gesungen
- Der Altardienst wirft sich vor dem entblößten Altar nieder oder kniet davor
- Nach stillem Gebet folgt das Tagesgebet
- Nach dem Gebet zum Abschluss verlassen alle in Stille den Gottesdienstraum ⓘ
Der Wortgottesdienst besteht aus folgenden Teilen:
- Nichtevangelische Lesung(en)
- Lesung der Passion
- Predigt
- Große Fürbitten
- Kreuzverehrung mit Improperien
- mancherorts: Kommunionausteilung ⓘ
Die Kreuzverehrung kann auch unmittelbar nach der Passion oder nach der Predigt folgen. Die Großen Fürbitten werden nach diesem Ablauf vor dem enthüllten Kreuz vollzogen und mit dem Vaterunser abgeschlossen. ⓘ
Kreuzwegstationen
Zusätzlich zum vorgeschriebenen liturgischen Gottesdienst wird der Kreuzweg oft in der Kirche oder im Freien gebetet, und von 12.00 bis 15.00 Uhr kann ein Gebetsgottesdienst abgehalten werden, der als "Drei-Stunden-Agonie" bekannt ist. In Ländern wie Malta, Italien, den Philippinen, Puerto Rico und Spanien werden Prozessionen mit Statuen, die die Passion Christi darstellen, abgehalten. ⓘ
In Rom werden seit dem Pontifikat von Johannes Paul II. die Höhen des Venus- und des Rom-Tempels und ihre Lage gegenüber dem Haupteingang des Kolosseums mit großem Erfolg als Rednerbühne genutzt. Dies ist auf dem nachstehenden Foto zu sehen, auf dem ein roter Baldachin zum Schutz des Papstes sowie ein beleuchtetes Kreuz anlässlich der Kreuzwegzeremonie errichtet wurden. Der Papst, entweder persönlich oder durch einen Vertreter, führt die Gläubigen durch die Meditation der Kreuzwegstationen, während ein Kreuz von dort zum Kolosseum getragen wird. ⓘ
In polnischen Kirchen wird im Altarraum eine Tafel mit dem Grab Christi enthüllt. Viele Gläubige verbringen lange Stunden bis in die Nacht hinein trauernd am Grab, wo es üblich ist, die Wunden am Körper des Herrn zu küssen. Eine lebensgroße Figur von Jesus, die in seinem Grab liegt, wird von den Gläubigen häufig besucht, besonders am Karsamstag. Die Tafeln können Blumen, Kerzen, wachende Engel, die drei Kreuze auf dem Kalvarienberg und vieles mehr enthalten. Jede Pfarrei bemüht sich um die künstlerisch und religiös eindrucksvollste Gestaltung, bei der das Allerheiligste Sakrament, in einen hauchdünnen Schleier gehüllt, im Vordergrund steht. ⓘ
Akte der Wiedergutmachung an Jesus Christus
In der römisch-katholischen Tradition gibt es bestimmte Gebete und Andachten als Wiedergutmachungshandlungen für die Leiden und Beleidigungen, die Jesus während seiner Passion am Karfreitag erlitten hat. Diese Akte der Wiedergutmachung an Jesus Christus beinhalten keine Bitte um einen Begünstigten, sondern zielen darauf ab, die Sünden" gegen Jesus wiedergutzumachen. Einige solcher Gebete finden sich im katholischen Gebetbuch Raccolta (das durch ein Dekret von 1854 genehmigt und 1898 vom Heiligen Stuhl veröffentlicht wurde), das auch Gebete als Akte der Wiedergutmachung an die Jungfrau Maria enthält. In seiner Enzyklika Miserentissimus Redemptor über die Wiedergutmachung bezeichnete Papst Pius XI. die Wiedergutmachungsakte an Jesus Christus als eine Pflicht für Katholiken und bezeichnete sie als "eine Art Wiedergutmachung für die Verletzung" in Bezug auf die Leiden Jesu. Papst Johannes Paul II. bezeichnete die Wiedergutmachungsakte als "das unaufhörliche Bemühen, neben den endlosen Kreuzen zu stehen, an denen der Sohn Gottes weiterhin gekreuzigt wird". ⓘ
Novene zur Göttlichen Barmherzigkeit
Die Novene zur Göttlichen Barmherzigkeit beginnt an diesem Tag und dauert bis zum Samstag vor dem Fest der Barmherzigkeit. Beide Feiertage sind eng miteinander verbunden, denn die Barmherzigkeit Gottes fließt aus dem Herzen Jesu, das am Kreuz durchbohrt wurde. ⓘ
Evangelisch
Anglikanische Gemeinschaft
Das Book of Common Prayer von 1662 schreibt keinen bestimmten Ritus für den Karfreitag vor, aber der örtliche Brauch schrieb eine Reihe von Gottesdiensten vor, darunter die Sieben letzten Worte vom Kreuz und einen dreistündigen Gottesdienst, bestehend aus Matinee, Vorabendmahl (mit dem vorbehaltenen Sakrament in den Kirchengemeinden) und Evensong. In jüngster Zeit haben überarbeitete Ausgaben des Gebetbuchs und des Gottesdienstes (Common Worship) vorreformatorische Formen der Karfreitagsbegehung wieder eingeführt, die denen der heutigen römisch-katholischen Kirche entsprechen, mit besonderen Anspielungen auf die Riten, die in der Kirche von England vor den Reformen von Henrican, Edward und Elizabeth gepflegt wurden, einschließlich des "Kriechens zum Kreuz". ⓘ
Lutherische Kirche
In der lutherischen Tradition vom 16. bis zum 20. Jahrhundert war der Karfreitag der wichtigste religiöse Feiertag, an dem die Enthaltung von allen weltlichen Werken erwartet wurde. In dieser Zeit gab es im Luthertum keine Einschränkungen für die Feier der Eucharistie am Karfreitag; im Gegenteil, es war ein bevorzugter Tag für den Empfang der Eucharistie, und die Gottesdienste wurden oft durch besondere Musik wie die Matthäuspassion von Johann Sebastian Bach untermalt. ⓘ
In jüngerer Zeit hat die lutherische liturgische Praxis den Karfreitag als Teil des größeren Rahmens der großen Drei Tage wieder aufgenommen: Gründonnerstag, Karfreitag und die Osternacht. Die drei Tage bleiben eine einzige Liturgie, in der der Tod und die Auferstehung Jesu gefeiert werden. Als Teil der Liturgie der drei Tage fasten die LutheranerInnen am Karfreitag in der Regel auf die Eucharistie. Stattdessen wird sie im Gedenken an das letzte Abendmahl am Gründonnerstag und in der Osternacht gefeiert. In den lutherischen Kirchen ist es üblich, am Karfreitag einen Tenebrae-Gottesdienst zu feiern, der in der Regel bei Kerzenlicht abgehalten wird und aus einer Sammlung von Passionsberichten aus den vier Evangelien besteht. Obwohl er "Tenebrae" genannt wird, hat er wenig Ähnlichkeit mit dem inzwischen verdrängten gleichnamigen katholischen Mönchsritus. Die Karfreitagsliturgie im Evangelical Lutheran Worship, dem Gottesdienstbuch der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Amerika, sieht eine ähnliche Liturgie vor wie die revidierte römisch-katholische Liturgie. Ein Ritus zur Anbetung des gekreuzigten Christus beinhaltet das optionale Singen der Feierlichen Vorwürfe in einer aktualisierten und überarbeiteten Übersetzung, die einige der antijüdischen Untertöne in früheren Versionen beseitigt. In vielen lutherischen Kirchen gibt es Karfreitagsgottesdienste, wie z. B. die dreistündige Agonie, in deren Mittelpunkt die Erinnerung an die "Sieben letzten Worte" steht, d. h. an Sprüche Jesu, die aus den vier Evangelien zusammengestellt wurden, während in anderen Kirchen eine Liturgie gefeiert wird, die den Schwerpunkt auf den Triumph des Kreuzes und eine einzigartige biblische Erzählung der Passionsgeschichte aus dem Johannesevangelium legt. ⓘ
Neben der allgemeinen Fastenzeit betonen viele LutheranerInnen die Bedeutung des Karfreitags als Fastentag im Kalender. In einem Handbuch für die Fastenzeit wird die lutherische Richtlinie empfohlen, am Aschermittwoch und am Karfreitag zu fasten und nur eine einfache Mahlzeit am Tag zu sich zu nehmen, gewöhnlich ohne Fleisch". ⓘ
Methodistische Kirche
Viele methodistische Konfessionen begehen den Karfreitag mit Fasten und einem Gottesdienst, der auf den Sieben letzten Worten vom Kreuz basiert. Diese Liturgie ist als Drei-Stunden-Andacht bekannt, da sie um 12 Uhr mittags beginnt und um 15 Uhr endet, dem Zeitpunkt, an dem Jesus am Kreuz starb. ⓘ
Mährische Kirche
Die Mährer feiern am Karfreitag ein Liebesmahl, da sie am Gründonnerstag das Heilige Abendmahl empfangen. ⓘ
Die Kommunikanten der mährischen Kirche pflegen die Karfreitagstradition, die Grabsteine auf den mährischen Friedhöfen zu reinigen. ⓘ
Reformierte Kirchen
In der reformierten Tradition ist der Karfreitag eines der evangelischen Feste und wird daher häufig mit Gottesdiensten begangen, in denen gegen Ende der Liturgie die Feierlichen Vorwürfe nach dem Muster von Psalm 78 vorgetragen werden. ⓘ
Andere christliche Traditionen
Es ist nicht unüblich, dass einige Gemeinden am Karfreitag konfessionsübergreifende Gottesdienste abhalten. ⓘ
Assoziierte Bräuche
In vielen Ländern und Gebieten mit einer starken christlichen Tradition wie Australien, Bermuda, Brasilien, Kanada, den Ländern der Karibik, Chile, Kolumbien, Costa Rica, der Tschechischen Republik, Ecuador, Finnland, Deutschland, Ungarn, Malta, Mexiko, Neuseeland, Peru, den Philippinen, Portugal, den skandinavischen Ländern, Singapur, Spanien, der Schweiz, dem Vereinigten Königreich und Venezuela wird der Tag als öffentlicher oder staatlicher Feiertag begangen. In den Vereinigten Staaten ist der Karfreitag in 12 Bundesstaaten ein gesetzlicher Feiertag: Connecticut, Texas, Delaware, Hawaii, Indiana, Tennessee, Florida, Kentucky, Louisiana, New Jersey, North Carolina und North Dakota. Ein damit verbundener Brauch ist das strenge Einhalten des Schwarzen Fastens bis 15 oder 18 Uhr, bei dem nur Wasser getrunken werden darf, oder die eingeschränkte Abgabe von Brot, Kräutern und Salz. Der heilige Ambrosius, der heilige Chrysostomus und der heilige Basilius bezeugen diesen Brauch. Bei den Prozessionen des Tages werden die Hymnen "Crux fidelis" von König Johannes von Portugal und "Tenebrae factae sunt" von Eberlin gesungen, gefolgt von "Vexilla Regis", das aus dem Lateinischen übersetzt wird, während die Standarten des Königs voranschreiten, und dann folgt eine Zeremonie, die keine echte Messe ist, sondern "Messe der Vorgeweihten" genannt wird. Dieser Brauch wird auch durch den Verzicht auf die Messe respektiert, um der Feierlichkeit des Opfers von Golgatha Rechnung zu tragen. Hier wird die Hostie des Vortages auf den Altar gelegt, geräuchert, erhöht, "damit sie vom Volk gesehen werden kann", und verzehrt. In Deutschland und einigen anderen Ländern gibt es Gesetze, die bestimmte Handlungen wie Tanzen und Pferderennen verbieten, da sie als Entweihung des feierlichen Charakters des Tages angesehen werden. ⓘ
Da der Karfreitag zu den sogenannten stillen Tagen gehört, gelten besondere Einschränkungen wie das Tanzverbot. Es verbietet verschiedene öffentliche Veranstaltungen, etwa sportliche Veranstaltungen, solche in Räumen mit Schankbetrieb und alle sonstigen öffentlichen Veranstaltungen zur Unterhaltung, „außer wenn sie der geistig-seelischen Erhebung oder einem höheren Interesse der Kunst, Wissenschaft oder Volksbildung dienen und auf den ernsten Charakter des Tages Rücksicht nehmen.“ Auch Kinos, Theater und Opern müssen in ihrem Spielplan den Karfreitag berücksichtigen. In Bremen bleibt die traditionelle „Osterwiese“, ein Volksfest mit Fahrgeschäften etc., am Karfreitag geschlossen, ebenso in Hamburg der „Frühlingsdom“. ⓘ
Das Bundesverfassungsgericht entschied im Oktober 2016, dass die Anerkennung des Karfreitags als gesetzlicher Feiertag sowie seine Ausgestaltung als Tag mit einem besonderen Stilleschutz und die damit verbundenen grundrechtsbeschränkenden Wirkungen dem Grunde nach durch die verfassungsrechtliche Regelung zum Sonn- und Feiertagsschutz in Art. 140 GG in Verbindung mit Art. 139 WRV gerechtfertigt sind, weil sie niemandem eine innere Haltung vorschreiben, sondern lediglich einen äußeren Ruherahmen schaffen. ⓘ
In Nordrhein-Westfalen ist gemäß § 6 Abs. 3 Nr. 3 des Gesetzes über die Sonn- und Feiertage am Karfreitag „die Vorführung von Filmen, die nicht vom Kultusminister oder der von ihm bestimmten Stelle als zur Aufführung am Karfreitag geeignet anerkannt sind“, verboten. ⓘ
Australien
Der Karfreitag ist in allen australischen Bundesstaaten und Territorien ein gesetzlicher Feiertag. Im Allgemeinen sind die Geschäfte in allen australischen Bundesstaaten (nicht jedoch in den beiden Territorien Northern Territory und Australian Capital Territory) verpflichtet, am Karfreitag geschlossen zu bleiben, obwohl bestimmte Geschäfte öffnen dürfen und andere Geschäfte Ausnahmen beantragen können. Alle Schulen und Universitäten in Australien schließen am Karfreitag, und der Karfreitag fällt in den meisten Jahren in allen Bundesstaaten und Territorien mit Ausnahme des Northern Territory in die Schulferien, obwohl in vielen Bundesstaaten die Schulferien inzwischen unabhängig von Ostern Anfang April beginnen. Im Jahr 2018 zum Beispiel, als der Karfreitag auf den 30. März fiel, hatten nur Queensland und Victoria Schulferien, die mit dem Karfreitag zusammenfielen. Die meisten Geschäfte sind am Karfreitag geschlossen, obwohl viele Freizeitunternehmen, wie die Sydney Royal Easter Show, am Karfreitag geöffnet haben, da der Karfreitag bei nicht religiösen Familien ein beliebter Tag für solche Aktivitäten ist. ⓘ
Kanada
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In Kanada ist der Karfreitag ein gesetzlicher Feiertag. In der Provinz Quebec können die Arbeitgeber wählen, ob sie den Tag am Karfreitag oder am Ostermontag frei geben. ⓘ
Kuba
In einem Online-Artikel, der am 31. März 2012 von Alejandro Bermúdez auf der Katholischen Nachrichtenagentur veröffentlicht wurde, verordnete der kubanische Präsident Raúl Castro zusammen mit der Kommunistischen Partei und seinen Beratern, dass der Karfreitag in diesem Jahr ein Feiertag sein würde. Damit reagierte Castro auf eine Bitte, die Papst Benedikt XVI. während seiner apostolischen Visite auf der Insel und in León, Mexiko, persönlich an ihn gerichtet hatte. Dieser Schritt folgte dem Muster kleinerer Fortschritte in den Beziehungen Kubas zum Vatikan und spiegelt den Erfolg von Papst Johannes Paul II. wider, der Fidel Castro dazu brachte, den Weihnachtstag zum Feiertag zu erklären. Sowohl Karfreitag als auch Weihnachten sind nun jährliche Feiertage in Kuba. ⓘ
Hongkong
In Hongkong wurde der Karfreitag in der Holidays Ordinance von 1875 zu einem gesetzlichen Feiertag erklärt. Auch nach der Übertragung der Souveränität vom Vereinigten Königreich auf China im Jahr 1997 ist der Karfreitag weiterhin ein Feiertag. Regierungsstellen, Banken, Postämter und die meisten Büros sind am Karfreitag geschlossen. ⓘ
Irland
In der Republik Irland ist der Karfreitag kein offizieller Feiertag, aber die meisten Geschäfte, die nicht zum Einzelhandel gehören, bleiben an diesem Tag geschlossen. Bis 2018 war der Verkauf von alkoholischen Getränken am Karfreitag mit einigen Ausnahmen verboten, so dass Pubs und Schankwirtschaften in der Regel geschlossen blieben. Zu den Kritikern des Verbots gehörten das Gaststättengewerbe und der Tourismussektor, aber Umfragen zeigten, dass die Öffentlichkeit in dieser Frage geteilter Meinung war. In Nordirland gilt ein ähnliches Verbot bis 17 Uhr am Karfreitag. ⓘ
Malaysia
Obwohl Malaysia ein mehrheitlich muslimisches Land ist, wird der Karfreitag in den Bundesstaaten Sabah und Sarawak in Ostmalaysia zum gesetzlichen Feiertag erklärt, da es in beiden Staaten eine bedeutende christliche Bevölkerung gibt. ⓘ
Malta
Die Feierlichkeiten der Karwoche erreichen ihren Höhepunkt am Karfreitag, wenn die römisch-katholische Kirche die Passion Jesu feiert. In allen Kirchen finden feierliche Zeremonien statt, zusammen mit Prozessionen in verschiedenen Dörfern auf Malta und Gozo. Während der Feierlichkeiten wird in einigen Orten die Passionsgeschichte vorgelesen, und es folgt die Anbetung des Kreuzes. Karfreitagsprozessionen finden in Birgu, Bormla, Għaxaq, Luqa, Mosta, Naxxar, Paola, Qormi, Rabat, Senglea, Valletta, Żebbuġ (Città Rohan) und Żejtun statt. Auf Gozo finden Prozessionen in Nadur, Victoria (St. Georg und Kathedrale), Xagħra und Żebbuġ, Gozo, statt. ⓘ
Neuseeland
In Neuseeland ist der Karfreitag ein gesetzlicher Feiertag und ein Tag, an dem alle neuseeländischen staatlichen und integrierten Schulen geschlossen bleiben müssen. Karfreitag ist in Neuseeland auch ein eingeschränkter Handelstag, was bedeutet, dass Geschäfte, die nicht befreit sind, an diesem Tag nicht öffnen dürfen. ⓘ
Philippinen
Auf den überwiegend römisch-katholischen Philippinen wird der Tag mit Straßenprozessionen, dem Kreuzweg, dem Singen des Pasyón und der Aufführung des Senákulo oder Passionsspiels begangen. Einige Gläubige nehmen Selbstgeißelungen vor und lassen sich als Ausdruck der Buße sogar kreuzigen, obwohl dies gesundheitliche Risiken birgt und von der Kirche stark missbilligt wird. ⓘ
Die Kirchenglocken werden nicht geläutet und die Messen nicht gefeiert, während im Fernsehen Filme, Dokumentationen und andere Sendungen ausgestrahlt werden, die sich mit dem religiösen Ereignis und anderen Themen im Zusammenhang mit dem katholischen Glauben befassen und überwiegend religiöse Inhalte enthalten. Einkaufszentren und Geschäfte sind in der Regel geschlossen, ebenso wie Restaurants, da es sich um den zweiten von drei Feiertagen in dieser Woche handelt. ⓘ
Nach drei Uhr nachmittags (dem Zeitpunkt, an dem Jesus traditionell gestorben sein soll), verehren die Gläubigen das Kreuz in der örtlichen Kirche und folgen der Prozession zum Begräbnis Jesu. ⓘ
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In Cebu und vielen Teilen der Visayan-Inseln essen die Menschen in der Regel Binignit und Biko als eine Form des Fastens. ⓘ
Singapur
Karfreitag ist in Singapur ein gesetzlicher Feiertag. ⓘ
Spanien
Vereinigtes Königreich
Im Vereinigten Königreich ist der Karfreitag seit jeher ein gesetzlicher Feiertag und wird als offizieller Feiertag (auch als Bank Holiday bekannt) anerkannt. Alle staatlichen Schulen sind geschlossen, und die meisten Unternehmen betrachten den Karfreitag als Feiertag für das Personal; viele Einzelhandelsgeschäfte bleiben jedoch geöffnet. Die Behörden in Nordirland arbeiten am Karfreitag wie gewohnt und ersetzen den Feiertag durch den Osterdienstag. ⓘ
Traditionell finden am Karfreitag im Vereinigten Königreich keine Pferderennen statt. Im Jahr 2008 öffneten jedoch zum ersten Mal Wettbüros und Geschäfte an diesem Tag, und 2014 fanden in Lingfield Park und Musselburgh die ersten Karfreitagsrennen im Vereinigten Königreich statt. Die BBC leitet seit vielen Jahren ihre 7-Uhr-Nachrichten auf Radio 4 am Karfreitag mit einem Vers aus Isaac Watts' Hymne "When I Survey the Wondrous Cross" ein. ⓘ
Zur Tradition der Osterspiele gehört auch die Aufführung von Karfreitag 1960 in der Osterzeit: A Play in Verse (1916) mit den Künstlern Ursula O'Leary (Procula) und William Devlin als Pontius Pilatus, begleitet von den stimmungsvollen Klangeffekten des BBC Radiophonic Workshop. Bei der Produktion von Hugh Stewart für den Home Service wurde Soundware wie der EMS Synthi 100 und der ARP Odyssey l verwendet. ⓘ
Vereinigte Staaten
In den Vereinigten Staaten ist der Karfreitag kein staatlicher Feiertag auf Bundesebene; einzelne Bundesstaaten, Landkreise und Gemeinden können den Feiertag jedoch begehen. Karfreitag ist ein staatlicher Feiertag in Connecticut, Delaware, Florida, Hawaii, Indiana, Kentucky (halbtags), Louisiana, New Jersey, North Carolina, North Dakota, Tennessee und Texas. Staatliche und lokale Behörden und Gerichte sowie einige Banken und Postämter in diesen Staaten und in den Landkreisen und Gemeinden, in denen der Karfreitag als Feiertag gilt, sind geschlossen. Karfreitag ist auch in den US-Territorien Guam, US-Jungferninseln und Puerto Rico ein Feiertag. ⓘ
Die Aktienmärkte sind am Karfreitag geschlossen, die Devisen- und Anleihemärkte sind jedoch für einen Teil des Tages geöffnet. Die meisten Einzelhandelsgeschäfte bleiben geöffnet, während einige von ihnen früher schließen. Öffentliche Schulen und Universitäten sind am Karfreitag oft geschlossen, entweder als eigenständiger Feiertag oder als Teil der Frühjahrsferien. Die Post ist in Betrieb, und die von der Bundesregierung regulierten Banken schließen am Karfreitag nicht. ⓘ
In einigen staatlichen Zusammenhängen wurde der Karfreitag mit einem allgemeinen Namen wie "Frühlingsfeiertag" bezeichnet. Im Jahr 1999 verklagte ein Angestellter des Staates Indiana in der Rechtssache Bridenbaugh gegen O'Bannon den Gouverneur, weil er den Staatsbediensteten den Karfreitag als freien Tag gewährt hatte. Das siebte Berufungsgericht der USA entschied gegen den Kläger und stellte fest, dass die Regierung Staatsbediensteten einen bezahlten freien Tag gewähren kann, wenn dieser Tag ein religiöser Feiertag ist, einschließlich des Karfreitags, aber nur, solange der Staat einen gültigen weltlichen Zweck vorweisen kann, der mit dem offensichtlichen religiösen Zweck des Feiertags übereinstimmt. ⓘ
Berechnung des Datums
| Jahr | Westlich | Ost |
|---|---|---|
| 2020 | 10. April | 17. April |
| 2021 | 2. April | 30. April |
| 2022 | 15. April | 22. April |
| 2023 | 7. April | 14. April |
| 2024 | 29. März | 3. Mai |
| 2025 | 18. April | 18. April |
| 2026 | 3. April | 10. April |
| 2027 | März 26 | 30. April |
| 2028 | 14. April | 14. April |
| 2029 | 30. März | 6. April |
| 2030 | 19. April | 26. April |
| 2031 | 11. April | 11. April |
| 2032 | März 26 | 30. April |
| 2033 | 15. April | 22. April |
| 2034 | 7. April | 7. April |
| 2035 | 23. März | 27. April |
Karfreitag ist der Freitag vor Ostern, der im östlichen Christentum und im westlichen Christentum unterschiedlich berechnet wird (siehe Computus für weitere Einzelheiten). Ostern fällt auf den ersten Sonntag nach dem österlichen Vollmond, d. h. dem Vollmond am oder nach dem 21. März, der als Datum der Frühlings-Tagundnachtgleiche gilt. Die westliche Berechnung erfolgt nach dem gregorianischen Kalender, während die östliche Berechnung nach dem julianischen Kalender erfolgt, dessen 21. März nun dem 3. April des gregorianischen Kalenders entspricht. Auch die Berechnungen zur Bestimmung des Vollmonddatums unterscheiden sich. ⓘ
Im östlichen Christentum kann Ostern nach dem julianischen Kalender zwischen dem 22. März und dem 25. April liegen (also zwischen dem 4. April und dem 8. Mai nach dem gregorianischen Kalender, in der Zeit zwischen 1900 und 2099), so dass der Karfreitag zwischen dem 20. März und dem 23. April liegen kann (oder zwischen dem 2. April und dem 6. Mai nach dem gregorianischen Kalender). ⓘ
Kulturelle Bezüge
In der Handlung von Richard Wagners Musikdrama Parsifal, das eine als "Karfreitagsmusik" bekannte Orchestereinlage enthält, kommt dem Karfreitag eine besondere Bedeutung zu. ⓘ
Gedenken am Mittwoch der Karwoche
Einige Baptistengemeinden, die Philadelphia Church of God und einige nicht konfessionelle Kirchen lehnen die Begehung des Karfreitags ab, da sie ihn für eine so genannte "päpstliche" Tradition halten, und begehen stattdessen die Kreuzigung Jesu am Mittwoch, um mit dem jüdischen Opfer des Passahlamms zusammenzufallen (von dem einige/viele Christen glauben, dass es einen alttestamentlichen Hinweis auf Jesus Christus darstellt). Eine Mittwochskreuzigung Jesu ermöglicht es ihm, drei Tage und drei Nächte im Grab ("Herz der Erde") zu liegen, wie er es den Pharisäern angekündigt hatte (Matthäus 12:40), und nicht zwei Nächte und einen Tag (nach der damals üblichen Pauschalzählung), wenn er an einem Freitag gestorben wäre. ⓘ
Ein weiteres Argument für eine Mittwochskreuzigung auf der Grundlage von Matthäus 12:40 ist der jüdische Glaube, dass der Tod erst zu Beginn des vierten Tages als offiziell angesehen wurde, was bei der traditionellen Zeitspanne von Freitagnachmittag bis Sonntagmorgen nicht möglich ist. Da "die Juden ein Zeichen verlangen" (1. Korinther 1,22), wird die Auferstehung Christi durch die kürzere Zeitspanne entkräftet, da so behauptet werden kann, dass Christus nur "in Ohnmacht gefallen" und nicht wirklich gestorben sein könnte. Eine weitere Begründung ist die Aussage Daniels über das "Aufhören des Opfers und des Speisopfers" (Daniel 9,27) "in der Mitte der Woche", wobei der mittlere Tag der Woche der Mittwoch ist. Dies geschah, als der Vorhang des Tempels in zwei Teile zerrissen wurde (Matthäus 27:51). ⓘ
Bedeutung im Christentum
Der Karfreitag ist im Zusammenhang mit Ostern für die Christen einer der höchsten Feiertage. An ihm gedenkt die Kirche des Kreuzestodes Jesu Christi in Erwartung seiner Auferstehung. Nach ihrem Glauben litt und starb Jesus Christus als „Gottesknecht“ und nahm im Kreuzestod freiwillig die Sünde und Schuld aller Menschen auf sich. Durch Tod und Auferstehung Jesu wird allen Menschen erst Sündenvergebung und damit Errettung aus dem Tod und ewiges Leben zuteil. Gleichzeitig betont die katholische Theologie zunehmend die Konsequenz seiner Gottessohnschaft, deren Botschaft von der Zuwendung des Schöpfergottes zu den Menschen nicht an Gewalt und Tod ihre Grenzen findet. ⓘ
Das Karfreitagsgeschehen ist nicht isoliert zu betrachten, sondern steht als „Pascha-Mysterium“ in einer Reihe mit Ostern, Christi Himmelfahrt und Pfingsten. Nicht das Opfer Jesu soll damit allein das Große sein, sondern der Sieg über Hölle, Tod und Grab. ⓘ
Karfreitagsliturgie
Besonders für die Liturgiewissenschaft ist die Karfreitagsliturgie der verschiedenen Konfessionen von großem Interesse, da sich an ihr der Grundsatz bewahrheitet: „Älteste Überlieferungen erhalten sich am ehesten in liturgisch hochwertiger Zeit“ (Anton Baumstark). Zu den ältesten überkommenen Riten am Karfreitag zählen der Wegfall der Eröffnungsriten, der Gesang oder die Lesung der Passionsgeschichte, die Verwendung von Holzklappern anstelle von Glocken und Altarschellen, die Prostratio, der Gesang der Improperien und die Großen Fürbitten. Bereits ab 500 übernahm die römisch-katholische Kirche unter Papst Gelasius I. die Kyrielitanei aus den orthodoxen Kirchen, in deren Liturgie noch viele frühkirchliche Riten erhalten sind. Im Stundengebet wird die Vesper nur von denen gebetet, die nicht an der nachmittäglichen Feier vom Leiden und Sterben Christi teilnehmen konnten. ⓘ
Die Feier
Brauchtum
In katholischen Kirchen schweigen nach alter Tradition die Orgel und die Kirchenglocken nach dem Gloria der Messe vom letzten Abendmahl am Gründonnerstag. An die Stelle der Glocken und Schellen treten vielerorts Ratschen und Klappern, mit denen in vielen katholischen Landstrichen die Kirchgänger nach alter Tradition auch zu den Gottesdiensten, zum Stundengebet und zum Angelus gerufen werden. ⓘ
Andachten und Prozessionen
Neben der Karmette und der Feier vom Leiden und Sterben Christi sind die Kreuzwegandacht und die Andacht von den sieben letzten Worten verbreitete Frömmigkeitsformen am Karfreitag. ⓘ
Regional gehören auch Prozessionen zum Brauchtum, so die Karfreitagsprozession in Lohr am Main, in Menden im Sauerland, in Stuttgart-Bad Cannstatt und seit 1668 in Neunkirchen am Brand. Sehr verbreitet sind solche Prozessionen am Karfreitag in Süditalien und Sizilien, in Spanien – insbesondere in Andalusien – und in Guatemala (siehe Semana Santa). Von überregionaler Bedeutung sind auch das Bensheimer Passionsspiel sowie der Kreuzweg durch die Via Dolorosa in Jerusalem und der im Kolosseum in Rom, der mit dem Papst begangen wird. Eine Leidensprozession in Heiligenstadt im Eichsfeld wurde 1734 vom Karfreitag auf den Palmsonntag verlegt und findet bis heute mit sechs überlebensgroßen Passionsfiguren an diesem Tag statt; sie wurde 2016 von der UNESCO als „immaterielles Kulturerbe“ anerkannt. ⓘ
Drei-Stunden-Andacht
Im 18. Jahrhundert entwickelte der Jesuit Alonso Messia Bedoya in Lima eine nicht-liturgische Andachtsform. Sie bestand aus Lesungen und Betrachtungen der sieben letzten Worte Jesu, verbunden mit Liedern und Gebeten. Über Rom verbreitete sich diese Andachtsform auch in Europa; Joseph Haydn schuf mit Die sieben letzten Worte unseres Erlösers am Kreuze ihre bekannteste musikalische Fassung. Im englischsprachigen Raum erlangte die Feier, die von 12 bis 15 Uhr dauerte und deshalb auch Three-Hours service genannt wird, im ausgehenden 19. und in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts sowohl in der katholischen Kirche als auch in verschiedenen protestantischen Konfessionen große Beliebtheit. ⓘ
Gesetzlicher Feiertag
Rechtsstreit um Feiertag
Bayern
Am 30. November 2016 erklärte das Bundesverfassungsgericht den strengen Schutz des Karfreitags in Bayern durch ein generelles Tanzverbot für verfassungswidrig. Durch ein solches Verbot würden die Versammlungs- und Weltanschauungsfreiheit verletzt. Der Karfreitag sei zwar als stiller Tag besonders geschützt; jede Befreiungsmöglichkeit von vornherein auszuschließen, sei jedoch unverhältnismäßig. Die Klage hatte der Bund für Geistesfreiheit angestrengt. ⓘ