Adhān

Adhan ⓘ
Arabisch	أَذَان
Umschrift	aḏān, azan, athan, azaan, adhaan, athaan
Wörtliche Bedeutung	Ruf zum Gebet

Adhan (arabisch: أَذَان [ʔaˈðaːn]; auch als athan, adhane (im Französischen), azan (im Iran und in Südasien), adzan (in Südostasien) und ezan (im Türkischen) übersetzt) ist der islamische Ruf zum öffentlichen Gebet (salah) in einer Moschee, der von einem Muezzin zu vorgeschriebenen Tageszeiten vorgetragen wird. ⓘ

Der Adhan wird an den meisten Tagen fünfmal am Tag und an den religiösen Feiertagen Eid al-Fitr und Eid al-Adha den ganzen Tag lang laut vom Minarett aus in der Moschee rezitiert. Es ist der erste Ruf, der die Muslime auffordert, die Moschee für das Pflichtgebet (fard) zu betreten. Ein zweiter Ruf, die so genannte Iqamah, fordert die Menschen in der Moschee auf, sich für den Beginn der Gebete aufzustellen. Der Hauptzweck der mehrfachen lauten Verkündigung des Adhan in jeder Moschee besteht darin, eine leicht verständliche Zusammenfassung des islamischen Glaubens für jedermann zugänglich zu machen. In der Neuzeit sind zu diesem Zweck Lautsprecher auf den Minaretten installiert worden. Nur in der Türkei wird der Ezan in fünf verschiedenen Stilen zu unterschiedlichen Zeiten geäußert: saba, uşşak, hicaz, rast, segah. ⓘ

Der Adhān oder Adhan (arabisch أَذَان, DMG aḏān) bzw. Azān ist der islamische Gebetsruf. Er wird traditionell in arabischer Sprache fünfmal täglich zum Aufruf des gemeinschaftlichen Gebets (Salāt) durch den Muezzin gerufen sowie zum Freitagsgebet. Die linguistische Wurzel ist ʾadhina أَذِنَ und bedeutet so viel wie „zuhören“ oder „informiert sein“. Aus derselben Wurzel stammt das Wort ʾudhun أُذُن für „Ohr“. ⓘ

In großen Moscheen wird er vom Minarett aus gerufen, in kleinen Moscheen von der Tür aus oder von der Seite des Gebäudes. Heute geschieht dies meist über Lautsprecher. Der Adhān ruft die Gläubigen zum Ort des Gebetes, wogegen unmittelbar vor Beginn des Gebetes im Innern der Moschee nochmals die sogenannte Iqama (Gebetsaufruf) ertönt, die bis auf eine zusätzliche Zeile dem Adhān gleicht. ⓘ

Adhān in der Matej-Qoqanuly-Moschee (Schalkar, Kasachstan) ⓘ

Terminologie

Adhān, arabisch für "Ankündigung", von der Wurzel ʾadhina, die "zuhören, hören, informiert werden" bedeutet, wird in verschiedenen Kulturen unterschiedlich transkribiert. ⓘ

Es wird üblicherweise als athan oder adhane (auf Französisch), azan im Iran und in Südasien (auf Persisch, Dari, Paschtu, Hindi, Bengali, Urdu und Punjabi), adzan in Südostasien (Indonesisch und Malaysisch) und ezan (auf Türkisch) geschrieben. Die Muslime an der Malabarküste in Indien verwenden den persischen Begriff بانگ, Banku, für den Ruf zum öffentlichen Gebet. ⓘ

Eine weitere Ableitung des Wortes Adhān ist ʾudhun (أُذُن), was "Ohr" bedeutet. ⓘ

Verkündiger

Das Minarett in der Großen Moschee von Kairouan in Tunesien. Historisch gesehen rief der Muezzin vom Minarett aus zum Gebet. ⓘ

Der Muezzin (arabisch: مُؤَذِّن muʾaḏḏin) ist die Person, die den Adhan von der Moschee aus rezitiert. In der heutigen Zeit geschieht dies in der Regel über ein Mikrofon: Die Rezitation wird über Lautsprecher übertragen, die in der Regel am oberen Teil der Minarette der Moschee angebracht sind, und ruft so die Menschen in der Nähe zum Gebet auf. In vielen Moscheen kann die Botschaft jedoch auch aufgezeichnet werden. Dies ist darauf zurückzuführen, dass der Gebetsruf laut und mindestens fünfmal am Tag erfolgen muss. In der Regel wird der Gebetsruf ohne die Anwesenheit eines Muezzins aufgezeichnet. Auf diese Weise hat der Moscheebetreiber die Möglichkeit, die Nachricht zu bearbeiten oder zu mischen und die Lautstärke der Nachricht anzupassen, ohne einen Vollzeit-Muezzin einstellen zu müssen oder bei Abwesenheit eines Muezzins. Aus diesem Grund kann in vielen muslimischen Ländern der Klang des Gebetsrufs von einer Moschee zur anderen sowie von einer Sala-Stunde zur anderen exakt identisch sein, wie es in der Londoner Zentralmoschee der Fall ist. Bei religiösen Feiertagen wie Eid al-Fitr, z. B. in Indonesien, bei denen die Kalimah (Rede) den ganzen Tag über laut rezitiert werden muss, verwenden die Moscheebetreiber diese Aufnahmemethode, um eine Schleifenrezitation der Kalimah zu erstellen. ⓘ

Der Muezzin wird aufgrund seiner Fähigkeit ausgewählt, den Adhan klar, melodisch und laut zu rezitieren, damit alle Muslime ihn hören können. Dies ist eine der wichtigsten Aufgaben in der Moschee, da sich seine Gefährten und die Gemeinde auf ihn verlassen, wenn er die Muslime auffordert, zum gemeinsamen Gebet zu kommen. Der Imam leitet das Gebet fünfmal am Tag. Der erste Muezzin im Islam war Bilal ibn Rabah, ein befreiter Sklave abessinischer Herkunft. ⓘ

• In Abu Dhabi-Stadt ist der Gebetsruf koordiniert. Aus allen Moscheen der Stadt tönt der Gebetsruf des Muezzin der Scheich-Zayid-Moschee. Der ägyptische Minister für religiöse Stiftungen, Hamdi Zaqzuq, regte 2004 an, auch in Kairo die Gebetsrufe durch einen einzigen Muezzin zentral ausführen zu lassen, scheiterte jedoch mit seinem Vorstoß.
• In Indonesien wird oft auf einen Muezzin verzichtet und mittels Gongschlägen zum Gebet aufgerufen.
• Im französischen Marseille hat die muslimische Gemeinde der neuen Großmoschee ebenfalls bewusst auf den Muezzinruf verzichtet und sendet stattdessen – „als Zeichen der Assimilation“ – zum Gebet ein Lichtsignal aus.
• Deutschland: siehe Islam in Deutschland: Muezzinrufe ⓘ

Wortlaut

Details, was rezitiert wird und wie oft ⓘ

Aufzählung				Arabisch Qurʾanisch Arabisch	Transliteration	Übersetzung
Von Sunniten	Von Schia	Von Zaydi	Von Koranismus
4x oder 2x	4x	8x oder 4x oder 2×	2x	ٱللَّٰهُ أَكْبَرُ	ʾAllāhu ʾakbaru	Allah ist der Größte
2x				أَشْهَدُ أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ	ʾašhadu ʾal lā ʾilāha ʾillā -llāhu	Ich bezeuge, dass es keine Gottheit außer Allah gibt
2x			Keine	أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ	ʾašhadu ʾanna Muḥammadar rasūlu -llāhi	Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist
2x				حَيَّ عَلَى ٱلصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى ٱلصَّلَوٰةِ	ḥayya ʿalā ṣ-ṣalāhti	Eile zum Gebet (Salah)
2x				حَيَّ عَلَى ٱلْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى ٱلْفَلَٰحِ	ḥayya ʿalā l-falāḥi	Eile zur Errettung
Keine	2x		Keine	حَيَّ عَلَىٰ خَيْرِ ٱلْعَمَلِ	ḥayya ʿalā khayri l-ʿamali	Eile zu den besten Taten
2x (nur Fajr-Gebet)	Keine			ٱلصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ ٱلنَّوْمِ ٱلصَّلَوٰةُ خَيْرٌ مِنَ ٱلنَّوْمِ	aṣ-ṣalātu khayrun mina n-nawmi	Das Gebet ist besser als der Schlaf
2x				ٱللَّٰهُ أَكْبَرُ	ʾAllāhu ʾakbaru	Allah ist der Größte
1x	2x	1x	1x	لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ	lā ʾilāha ʾillā -llāhu	Es gibt keine Gottheit außer Allah

In seltenen Fällen kann der Muezzin "Sallu fi buyutikum (Betet in euren Häusern) oder Sallu fi rihaalikum (Betet in euren Häusern) sagen, wenn es stark regnet, windig ist oder kalt ist. Ein weiterer Fall, in dem dies gesagt wurde, war während der Abriegelung von COVID-19. Der Satz wird in der Regel am Ende des Adhan gesagt, oder er kann Hayya ala salah und Hayya alal falah auslassen; es sind auch andere Arten überliefert. ⓘ

Die Formel Ḥayya ʿalā ḫayri l-ʿamal wird beim Gebetsruf ausschließlich von Schiiten verwendet und dient ihnen als Erkennungszeichen. Wenn sie vom Minarett einer Moschee ertönt, wissen die Zuhörer, dass hier die Schia maßgeblich ist. Weiter bezeugen Schiiten für gewöhnlich nach dem Prophetentum noch das Imamat Alis durch zweimaligen Ausruf von Ašhadu anna ʿAlīyan Walīyu llāh, was allerdings nicht als Pflichtbestandteil des Adhān angesehen wird. ⓘ

Religiöse Ansichten

Sunniten

Der sunnitische Adhan ⓘ

Sunniten behaupten, dass der Adhan nicht vom islamischen Propheten Muhammad geschrieben oder gesagt wurde, sondern von einem seiner Sahabah (Gefährten). Abdullah ibn Zayd, ein Sahabi Muhammads, hatte in seinem Traum eine Vision, in der ihm der Gebetsruf von Gott offenbart wurde. Später erzählte er dies seinen Gefährten. Inzwischen erreichte diese Nachricht Muhammad, der sie bestätigte. Wegen seiner überwältigenden Stimme wählte Muhammad einen freigelassenen Sklaven aus Habeshan namens Bilal ibn Rabah al-Habashi, um den Gebetsruf zu sprechen. Muhammad zog diesen Ruf dem Gebrauch von Glocken (wie bei den Christen) und Hörnern (wie bei den Juden) vor. ⓘ

Sunnitischer Adhan in der Matey Qoqanuly Moschee, Kasachstan ⓘ

Während des Freitagsgebets (Salat al-Jumu'ah) gibt es einen Adhan, aber einige sunnitische Muslime erhöhen ihn auf zwei Adhans; der erste dient dazu, die Menschen in die Moschee zu rufen, der zweite wird gesagt, bevor der Imam die Khutbah (Predigt) beginnt. Unmittelbar vor Beginn der Gebete rezitiert jemand aus den Reihen der Betenden wie bei allen Gebeten die Iqama. Der Grund dafür ist, dass der Kalif Uthman zwei Adhans anordnete, von denen der erste auf dem Marktplatz verkündet werden sollte, um die Menschen darauf hinzuweisen, dass das Freitagsgebet bald beginnt, und der zweite Adhan der reguläre Adhan in der Moschee sein sollte. Nicht alle Sunniten bevorzugen zwei Adhans, da die Notwendigkeit, die Menschen vor der bevorstehenden Gebetszeit zu warnen, jetzt, da die Gebetszeiten gut bekannt sind, nicht mehr unbedingt erforderlich ist. ⓘ

Schia

Externes Video ⓘ
Rezitation des schiitischen Adhan

In schiitischen Quellen heißt es, dass Mohammed auf Gottes Geheiß den Adhan als Mittel anordnete, um die Muslime zum Gebet zu rufen. Der schiitische Islam lehrt, dass niemand sonst zur Komposition des Adhan beigetragen hat oder befugt war, dazu beizutragen. ⓘ

Schiitische Quellen berichten auch, dass Bilal ibn Rabah al-Habashi tatsächlich die erste Person war, die den Adhan öffentlich und laut vor der muslimischen Gemeinde rezitierte. ⓘ

Der fundamentale Satz lā ʾilāha ʾillā llāh ist der Grundstein des Islam zusammen mit dem Glauben an ihn. Er besagt, dass es "keinen Gott gibt außer dem Gott". Dies ist das Bekenntnis zum Tawhid oder zur "Lehre vom Einssein [Gottes]". ⓘ

Die Formulierung Muḥammadun rasūlu -llāh erfüllt die Forderung, dass es jemanden geben muss, der im Namen Gottes führt, was besagt, dass Muhammad Gottes Gesandter ist. Dies ist die Anerkennung des Prophetentums oder Nabuwat von Muhammad. ⓘ

Foto der Kalima am Bab al-Nasr der schiitischen Fatimiden-Dynastie in Kairo mit dem Spruch ʿalīyun walīyu -llāh ⓘ

Die Qiblah von Mustansir aus der schiitischen Fatimidendynastie in der Moschee von Ibn Tulun in Kairo zeigt die Kalimat ash-shahādah mit der Aufschrift ʿalīyun walīyu -llāh ⓘ

Muhammad erklärte Ali ibn Abi Talib in Ghadir Khumm zu seinem Nachfolger, was für die Fortführung seiner Führung erforderlich war. Dem Hadith vom Teich Khumm zufolge erklärte Muhammad: "Wessen Autorität ich bin, dessen Autorität ist Ali". Es wird daher empfohlen, den Satz ʿalīyun walī -llāh ("Ali ist Seine [Gottes] Autorität") zu rezitieren. ⓘ

In einer der Qiblah von Ma'ad al-Mustansir Billah (1035-1094) aus der Fatemi-Ära ist in der Masjid von Qahira (Moschee von Ibn Tulun) sein Name und die Kalimat ash-shahādah als lā ʾilāha ʾillā -llāh eingraviert, muḥammadun rasūlu -llāh, ʿalīyun walīyu -llāh (لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱللَّٰهِ عَلِيٌّ وَلِيُّ ٱللَّٰهِ). ⓘ

Der Adhan erinnert die Muslime vor jedem Gebet an diese drei islamischen Lehren Tawhid, Nabuwat und Imamat. Diese drei betonen die Hingabe an Gott, Mohammed und den Imam, die als so miteinander verbunden angesehen werden, dass sie nicht getrennt voneinander betrachtet werden können; einer führt zum anderen und schließlich zu Gott. ⓘ

Für einige Schiiten ist der Satz optional, wie oben begründet. Sie sind der Meinung, dass Alis Walayah ("göttliche Autorität") eine Selbstverständlichkeit ist, ein Zeugnis und nicht erklärt werden muss. Allerdings wird auch die Größe Gottes als selbstverständlich angesehen, aber die Muslime erklären dennoch Allāhu ʾakbar, um ihren Glauben bekannt zu machen. Dies ist der Grund, den die meisten Schiiten für die Rezitation des Satzes über Ali anführen. ⓘ

Dua (Bittgebet)

Sunniten

Während sie den Adhan hören, wiederholen sunnitische Muslime schweigend die gleichen Worte, außer wenn der Adhan-Vortragende (Muezzin) sagt: "حَيَّ عَلَى ٱلصَّلَاةِ" oder "حَيَّ عَلَى ٱلْفَلَاحِ" (ḥayya ʿalā ṣ-ṣalāhti oder ḥayya ʿala l-falāḥi) sagen sie leise: "لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِٱللَّٰهِ" (lā ḥawla wa lā quwwata ʾillā bi-llāhi) (es gibt keine Kraft oder Macht außer von Gott). ⓘ

Unmittelbar nach dem Adhan rezitieren die sunnitischen Muslime die folgenden Dua (Bittgebete): 1. Ein Zeugnis:

وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيتُ بِٱللَّٰهِ رَبًّا وَمُحَمَّدٍ رَسُولًا وَبِٱلْإِسْلَامِ دِينًا

wa-ʾanā ʾašhadu ʾan lā ʾilāha ʾillā llāhu waḥdahu lā šarīka lahu wa-ʾanna muḥammadan ʿabduhu wa-rasūluhu, raḍītu bi-llāhi rabban wa-bi-muḥammadin rasūlan wa-bi-lʾislāmi dīnāⁿ

"Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Gott allein, der keinen Partner hat, und dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist, und der auserwählte Gesandte Gottes ist Muhammad, und der Islam ist seine Religion." ⓘ

2. Eine Anrufung der Segnungen für Muhammad:

ٱللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَعَلَىٰ آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ٱللَّٰهُمَّ بَارِكْ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَعَلَىٰ آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

ʾallāhumma ṣalli ʿalā muḥammadin wa-ʿalā ʾāli muḥammadin, kamā ṣallayta ʿalā ʾibrāhīma wa-ʿalā ʾāli ʾibrāhīma, ʾinnaka ḥamīdun majīd. ʾallāhumma bārik ʿalā muḥammadin wa-ʿalā muḥammadin, kamā bārakta ʿalā ʾibrāhīma wa-ʿalā ʾāli ʾibrāhīma ʾinnaka ḥamīdun majīd^un

"O Allah, heilige Muhammad und die Nachkommenschaft Muhammads, wie Du Ibrahim und die Nachkommenschaft Ibrahims geheiligt hast. Wahrlich, Du bist gepriesen und glorreich. O Allah, segne Muhammad und die Nachkommenschaft Muhammads, wie Du Ibrahim und die Nachkommenschaft Ibrahims gesegnet hast. Wahrlich, Du bist gepriesen und glorreich." ⓘ

3. Muhammads Name wird erbeten angerufen:

ٱللَّٰهُمَّ رَبَّ هَٰذِهِ ٱلدَّعْوَةِ ٱلتَّامَّةِ وَٱلصَّلَاةِ ٱلْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا ٱلْوَسِيلَةَ وَٱلْفَضِيلَةَ وَٱبْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا ٱلَّذِي وَعَدْتَهُ

ʾallāhumma rabba haḍihi d-daʿawati t-tāmmah wa-ṣ-ṣalāti l-qaʾimati, ʾāti muḥammadan al-wasīlata wa-l-faḍīlata wa-bʿathhu l-maqaman al-maḥmūdan al-laḍī waʿadtah^ū

"Oh, Allah! Herr dieses vollkommenen Rufes und des feststehenden Gebetes, gib Muhammad das Recht der Fürsprache und der Erhabenheit, und erwecke ihn zu der besten und gepriesenen Stellung, die Du ihm zugedacht hast." ⓘ

4. Zwischen dem Adhan und der Iqamaah werden die Dua direkt an Gott gerichtet. ⓘ

Laut Abu Dawud sagte Muhammad: "Wiederhole die Worte des Mu'azzin, und wenn du fertig bist, frage Gott, was du willst, und du wirst es bekommen". ⓘ

Schia

Während sie den Adhan hören, wiederholen schiitische Muslime dieselben Worte stumm, außer wenn der Adhan-Vortragende (Muezzin) sagt: "أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ" und "أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ" (ʾašhadu ʾan lā ʾilāha ʾillā -llāhu und ʾašhadu ʾanna Muḥammadan rasūlu -llāhi) sagen sie leise:

وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) أَكْتَفِي بِهَا عَمَّنْ أَبَىٰ وَجَحَدَ وَأُعِينُ بِهَا مَنْ أَقَرَّ وَشَهِدَ

wa-ʾanā ʾašhadu ʾan lā ʾilāha ʾillā -llāhu wa-ʾašhadu ʾanna muḥammadan rasūlu -llāhi (ṣallā - llāhu ʿalayhi wa-ʾālihi wa-sallama) ʾaktafī bihā ʿamman ʾabā wa-jaḥada wa-ʾuʿīnu bihā man ʾaqarra wa-šahid^a

"Und ich bezeuge, dass es keine Gottheit außer Gott gibt, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Gottes ist, und ich genüge damit (den Zeugnissen) gegen denjenigen, der sich weigert und dagegen ankämpft (die Zeugnisse), und ich bezeichne damit einen, der zustimmt und bezeugt." ⓘ

Wann immer Muhammads Name im Adhan oder in der Iqama erwähnt wird, rezitieren schiitische Muslime das Salawat, eine Form des Segens "Friede sei mit ihm" speziell für Muhammad. Dieser Salawat wird gewöhnlich entweder als ṣallā -llāhu ʿalayhī wa-ʾālihī wa-sallama (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) rezitiert, ṣallā -llāhu ʿalayhī wa-ʾālih^ī (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ), oder ʾallāhumma ṣalli ʿalā muḥammadin wa-ʾāli muḥammadin (ٱللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ). ⓘ

Unmittelbar nach dem Adhan setzen sich die schiitischen Muslime hin und rezitieren das folgende Dua (Bittgebet):

ٱللَّٰهُمَّ ٱجْعَلْ قَلْبِي بَارًّا وَرِزْقِي دَارًّا وَٱجْعَلْ لِي عِنْدَ قَبْرِ نَبِيِّكَ (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) قَرَارًا وَمُسْتَقَرًّا

ʾallāhumma -jʿal qalbī bārran wa-rizqī dārran wa-jʿal lī ʿinda qabri nabīyika (ṣallā -llāhu ʿalayhi waʾ-ālihi wa-sallama) qarāran wa-mustaqarrāⁿ

"O Allah! Mache mein Herz rechtschaffen und meinen Lebensunterhalt beständig, und meinen Lebensunterhalt beständig, und mache mir in der Gegenwart Deines Propheten (Gott segne ihn und seine Nachkommenschaft und schenke ihm Frieden) eine Wohnung und eine Ruhe." ⓘ

Formular

Der Gebetsruf wird nach Beginn der Gebetszeit gesprochen. Der Muezzin steht normalerweise während des Gebetsrufs. Es ist üblich, dass der Muezzin seine Hände an die Ohren legt, wenn er den Adhan spricht. Auf jeden Satz folgt eine längere Pause, und er wird nach festen Regeln ein oder mehrere Male wiederholt. Bei der ersten Aussage ist jede Phrase in ihrem Tonumfang begrenzt, weniger melismatisch und kürzer. Bei der Wiederholung ist die Phrase länger, mit Melismen verziert und kann einen Tonumfang von über einer Oktave haben. Die Form des Adhan ist durch Kontraste gekennzeichnet und enthält zwölf melodische Passagen, die im Abstand von einer Quarte oder Quinte von einem zum anderen tonalen Zentrum eines Maqam wechseln. In verschiedenen geografischen Regionen des Nahen Ostens wird der Adhan traditionell in bestimmten Maqamat vorgetragen: In Medina, Saudi-Arabien, wird das Maqam Bayati verwendet, in Mekka das Maqam Hijaz. Das Tempo ist meist langsam; beim Sonnenuntergangsgebet kann es schneller und mit weniger Melismen sein. Bei Festen kann es antiphonal als Duett vorgetragen werden. ⓘ

Moderner Rechtsstatus

Bangladesch

Im Jahr 2016 behauptete die Oppositionsführerin Khaleda Zia, die Regierung verhindere die Ausstrahlung von Adhans über Lautsprecher, wobei Regierungsbeamte Sicherheitsbedenken für Premierministerin Sheikh Hasina anführten. ⓘ

Israel

Im Jahr 2016 billigte der israelische Ministerausschuss einen Gesetzentwurf, der die Lautstärke von Beschallungsanlagen für Gebetsrufe, insbesondere von Adhaan-Lautsprechern im Freien, einschränkt und dies als einen Faktor der Lärmbelästigung bezeichnete. Der Gesetzentwurf wurde von den Knessetmitgliedern Motti Yogev von der rechtsextremen zionistischen Partei Jüdisches Heim und Robert Ilatov vom rechten Flügel Yisrael Beiteinu vorgelegt. Das Verbot soll drei Moscheen im Dorf Abu Dis in Ostjerusalem betreffen, denen die Übertragung des Morgengebets (Fajr) untersagt werden soll. Der Gesetzentwurf wurde von Premierminister Benjamin Netanjahu unterstützt, der sagte: "Ich kann nicht zählen, wie oft sich Bürger aus allen Teilen der israelischen Gesellschaft und aus allen Religionen an mich gewandt haben, um sich über den Lärm und das Leid zu beschweren, das ihnen durch den übermäßigen Lärm aus den Beschallungsanlagen der Gebetshäuser zugefügt wird." Das Israel Democracy Institute, eine überparteiliche Denkfabrik, äußerte Bedenken, dass die Rechte der Muslime und ihre Religionsfreiheit dadurch eingeschränkt werden. ⓘ

Adhān in der Türkei

Im Zuge der Reformen, die mit der Gründung der Türkischen Republik im Jahr 1923 einhergingen, führte die damalige türkische Regierung, ermutigt durch Atatürk, den Säkularismus in der Türkei ein. Zu den Zielen des Programms gehörte die Einführung eines türkischen Adhan-Programms im Gegensatz zum herkömmlichen arabischen Gebetsruf. Nach Abschluss dieser Debatten wurde am 1. Februar 1932 der Adhan in türkischer Sprache gesungen, und diese Praxis wurde 18 Jahre lang beibehalten. Gegen den Adhan in türkischer Sprache regte sich Widerstand und es kam zu Protesten. Um diese Proteste zu unterdrücken, wurde 1941 ein neues Gesetz erlassen, nach dem Personen, die den Adhan in arabischer Sprache sangen, mit bis zu drei Monaten Gefängnis und einer Geldstrafe von bis zu 300 Türkischen Lira belegt werden konnten. ⓘ

Am 17. Juni 1950 führte eine neue Regierung unter der Leitung von Adnan Menderes Arabisch als liturgische Sprache wieder ein. ⓘ

Wortlaut

Wiederh.	Wortlaut des Adhān	türkischer Wortlaut	deutsche Übersetzung ⓘ
4×	Allāhu akbar	Tanrı uludur	Gott ist groß
2×	Aschhadu an la ilaha illa-llah	Şüphesiz bilirim bildiririm Tanrı'dan başka yoktur tapacak	Zweifellos weiß ich und verkünde, dass es außer Gott nichts gibt zum Anbeten
2×	Aschhadu anna Muhammadan rasūlu llāh	Şüphesiz bilirim bildiririm Tanrı'nın elçisidir Muhammed	Zweifellos weiß ich und verkünde, dass Mohammed Gottes Gesandter ist
2×	Hayya ʿalā-ṣ-ṣalāh	Haydi namaza	Auf zum (rituellen) Gebet
2×	Hayya 'alā-l-falāḥ	Haydi felaha	Auf zur Seligkeit (Heil/Erfolg)
2×	aṣ-ṣalātu khayrun mina-n-naum	Namaz uykudan hayırlıdır	Das Gebet ist besser (segenreicher) als Schlaf
2×	Allāhu akbar	Tanrı uludur	Gott ist groß
1×	Lā ilāha illā llāh	Tanrı'dan başka yoktur tapacak	Es gibt nichts außer Gott zum Anbeten

Varianten

Eine Besonderheit in der Türkei ist das Vortragen des Adhān in verschiedenen Makam. In der Türkei wird zu jeder der fünf Gebetszeiten ein anderer Melodietyp verwendet, was jedoch auch an anderen Orten anzutreffen ist. Die Makam-Tradition in der Türkei ist:

Gebetszeit (türkisch und in Klammern arabisch)	Makam ⓘ
Sabah (Fadschr / Morgen)	Sabâ oder Dilkeşhâveran
Öğle (Zuhr / Mittag)	Sabâ oder Hicaz
İkindi (Asr / Nachmittag)	Hicaz
Akşam (Maghrib / Abend)	Hicaz oder Rast
Yatsı (Ischa / Nacht)	Hicaz, Bayatî, Nevâ oder Rast

Schweden

Die Fittja-Moschee in Botkyrka, südlich von Stockholm, war 2013 die erste Moschee, die eine Genehmigung für den wöchentlichen öffentlichen Aufruf zum Freitagsgebet erhielt, unter der Bedingung, dass die Lautstärke 60 dB nicht überschreitet. In Karlskrona (Provinz Blekinge, Südschweden) baute die islamische Vereinigung 2017 ein Minarett und ruft seither wöchentlich zum Gebet auf. Die temporäre Moschee in Växjö beantragte im Februar 2018 eine ähnliche Genehmigung, was eine landesweite Debatte über diese Praxis auslöste. Im Mai desselben Jahres erteilte die schwedische Polizeibehörde eine Genehmigung für ein Jahr. ⓘ

Kuwait und die Vereinigten Arabischen Emirate

Während des Ausbruchs des Coronavirus in den Jahren 2019-2020 und der daraus resultierenden Viruspandemie änderten einige Städte in Kuwait den Adhan von dem üblichen hayya 'ala as-salah, was so viel bedeutet wie "Komm zum Gebet", zu as-salatu fi buyutikum, was so viel bedeutet wie "Bete in deinen Häusern" oder ala sallu fi rihalikum, was so viel bedeutet wie "Bete dort, wo du bist". ⓘ

Andere muslimische Länder (vor allem Saudi-Arabien, Malaysia und Indonesien) haben diese Änderung ebenfalls vorgenommen, weil es Muslimen während der Pandemie verboten ist, in Moscheen zu beten, um die Kette des Ausbruchs zu stoppen. Die Grundlage für die Befugnis, einen Satz im Adhan zu ändern, wurde mit den Anweisungen des Propheten Mohammed begründet, als er während widriger Umstände zum Adhan aufrief. ⓘ

Tadschikistan

Die Verwendung von Lautsprechern zur Übertragung des Adhan wurde 2009 mit dem Gesetz Nr. 489 vom 26. März 2009 über Gewissensfreiheit und religiöse Vereinigungen untersagt. ⓘ

In anderen Ländern gibt es kein schriftliches Gesetz, das die Verbreitung des Gebetsrufs in Moscheen und Gebetshallen verbietet. ⓘ

In der Populärkultur

Im Fernsehen

In einigen Ländern mit muslimischer Bevölkerungsmehrheit übertragen die Fernsehsender den Adhan in der Regel zu den Gebetszeiten, ähnlich wie die Radiosender. In Indonesien und Malaysia ist es für alle Fernsehsender verpflichtend, den Adhan beim Fajr- und Magrib-Gebet zu senden, mit Ausnahme der nicht-muslimischen religiösen Sender. Islamische religiöse Sender übertragen den Adhan oft zu allen fünf Gebetszeiten. ⓘ

Der Adhan wird in der Regel mit einer visuellen Filmsequenz übertragen, die Moscheen und Gläubige zeigt, die dem Gebet beiwohnen. Einige Fernsehsender sowohl in Malaysia als auch in Indonesien verwenden oft einen eher künstlerischen oder kulturellen Ansatz für die Filmsequenz, der mehrere Schauspieler und religiöse Handlungsstränge umfasst. ⓘ

Die Aufnahme des Muezzins der Masjid al-Haram, Scheich Ali Ahmed Mulla, aus den Jahren 1991-1994 ist vor allem durch ihre Verwendung in verschiedenen Fernseh- und Radiosendern bekannt. ⓘ

Türkische Nationalhymne

Auf den Adhan wird in der achten Strophe von İstiklâl Marşı, der türkischen Nationalhymne, Bezug genommen:

Der einzige Wunsch meiner Seele, oh glorreicher Gott, von Dir ist, dass,
Kein Heide möge je Hand an den Schoß meines Tempels legen!
Diese Adhans, deren Zeugnisse der Grund der Religion sind,
sollen weit und breit über mein ewiges Heimatland erklingen. ⓘ

"Der bewaffnete Mann"

Der Adhan erscheint in "Der bewaffnete Mann: Eine Messe für den Frieden", komponiert von Karl Jenkins. ⓘ

Ritualrechtliche Einordnung

Unter den vier sunnitischen Rechtsschulen besteht Einigkeit darüber, dass Adhān und Iqāma für die fünf täglichen Gebete und das Freitagsgebet religionsrechtlich vorgeschrieben sind. Während sie im hanafitischen, malikitischen und schafiitischen Madhhab als Sunna (islamische Tradition, Taten des Propheten) eingeordnet werden, hat sie Ahmad ibn Hanbal – der Gründer der hanbalitischen Rechtsschule – zur farḍ al-kifāya erklärt, also zur Pflicht, die dadurch erfüllt wird, dass einer sie für die Gemeinschaft erfüllt. Für Frauen dagegen ist der Adhān nicht vorgesehen. ⓘ

Geschichte

Der erste Adhān in der Geschichte des Islam soll, nachdem der Prophet Mohammed, angeregt durch ʿAbd Allāh ibn Zaid, den Gebetsruf beschlossen hatte, von Bilal al-Habaschi, einem freigelassenen abessinischen Sklaven und engem Vertrauten des Propheten, um 623, kurz nach der Auswanderung (Hidschra) aus der Stadt Mekka, gerufen worden sein. ⓘ

Bevor man sich zum Adhān als Form des Gebetsrufs entschieden hatte, wurden auch Alternativen vorgeschlagen, beispielsweise ein Feuer, ein Hornsignal (entsprechend dem jüdischen Schofar) oder die Verwendung des Naqus. ⓘ

Während der Corona-Krise wurden in zahlreichen muslimischen Regionen die Gebetsrufe leicht abgewandelt. Dabei wurden entweder die Passage „Auf zum Gebet!“ (ḥayy ʿala ṣ-ṣalāt) durch z. B. „Betet in Euren Häusern!“ (aṣ-ṣalātu fī buyūtikum bzw. ṣallū fī buyūtikum u. a.) ersetzt oder entsprechende Passagen am Ende des Rufes angefügt. Die Maßnahme stützt sich auf in Hadithkompendien, z. B. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Ṣaḥīḥ Muslim oder Sunan Abī Dāwūd, überlieferte Hadithe des Propheten Muḥammad. Darin ist davon die Rede, dass Mohammed seinem Muezzin bei Regen die Änderung des Gebetsrufes befohlen habe, um den Gläubigen das Gebet nicht zu erschweren. ⓘ

Immissionsschutz

Der Adhān muss sich in Deutschland an das Bundes-Immissionsschutzgesetz halten. Die Umsetzung artikuliert sich regional verschieden. ⓘ