Elysion

Goethes Ankunft im Elysium von Franz Nadorp ⓘ

Elysium, auch bekannt als die elysischen Felder (Altgriechisch: Ἠλύσιον πεδίον, Ēlýsion pedíon) oder elysische Ebenen, ist eine Vorstellung vom Leben nach dem Tod, die sich im Laufe der Zeit entwickelte und von einigen griechischen religiösen und philosophischen Sekten und Kulten beibehalten wurde. Ursprünglich war es von der griechischen Unterwelt - dem Reich des Hades - getrennt. Nur Sterbliche, die mit den Göttern verwandt waren, und andere Helden durften den Fluss Styx überqueren. Später wurde die Vorstellung davon, wer eintreten durfte, auf die von den Göttern Auserwählten, die Gerechten und die Helden erweitert. Sie sollten nach dem Tod in den Elysischen Feldern verbleiben, um ein gesegnetes und glückliches Leben zu führen und der Beschäftigung nachzugehen, die sie im Leben ausgeübt hatten. ⓘ

Die elysischen Felder befanden sich laut Homer am westlichen Rand der Erde am Strom Okeanos. Zur Zeit des griechischen Dichters Hesiod war Elysium auch als die "Glücklichen Inseln" oder die "Inseln (oder Inseln) der Seligen" bekannt, die sich im westlichen Ozean am Ende der Erde befanden. Der thebanische Dichter Pindar beschreibt die Inseln der Gesegneten als eine einzige Insel mit schattigen Parks, deren Bewohner sich sportlichen und musikalischen Vergnügungen hingeben. ⓘ

Der Herrscher von Elysium variiert von Autor zu Autor: Pindar und Hesiod nennen Kronos als Herrscher, während der Dichter Homer in der Odyssee die blonde Rhadamanthus als Bewohnerin beschreibt. "Die Insel der Seligen" kommt auch in dem komödiantischen Roman Eine wahre Geschichte von Lukian von Samosata aus dem 2. ⓘ

Léon Bakst, Elysion, 1906 ⓘ

Das Elysion (altgriechisch Ἠλύσιον [Πεδίον] Elysion [Pedion] „das Selige [Feld]“; lateinisch das Elysium, in späterer Schreibweise auch Elisium, oder campus Elysius, Plural campi Elysii) ist in der griechischen Mythologie jene „Insel der Seligen“ (μακάρων νῆσος makaron nesos) im äußersten Westen des Erdkreises, die vom Okeanos umflossen wird. Auf diese „Elysischen Gefilde“ werden jene Helden entrückt, die von den Göttern geliebt wurden oder denen sie Unsterblichkeit schenkten. Manche glaubten, in diesen Inseln die Kanarischen Inseln zu erkennen. Heute werden außerdem Madeira, die Azoren und Kap Verde als weitere Möglichkeiten in Betracht gezogen. In der Biogeographie werden sie gemeinsam mit dem aus der griechischen Bezeichnung abgeleiteten Begriff Makaronesien zusammengefasst. ⓘ

Spätere Dichter, wie auch Vergil, verlegten das Elysion in denjenigen Teil der Unterwelt, in den die von den Totenrichtern für würdig befundenen Frommen und Gerechten einzogen. Sie war somit nicht mehr Teil der Inseln der Seligen. ⓘ

Klassische Literatur

In der Odyssee von Homer wird Elysium als Paradies beschrieben:

In die elysische Ebene, wo das Leben für die Menschen am leichtesten ist. Dort gibt es weder Schnee noch Sturm noch Regen, sondern der Ozean schickt immer wieder den schrillen Westwind herauf, um den Menschen Kühlung zu verschaffen.

- Homer, Odyssee (4.560-565) ⓘ

Etymologie: Nach Eustathius von Thessaloniki leitet sich das Wort Elysium (Ἠλύσιον) von ἀλυουσας (ἀλύω, vor Freude zutiefst erregt sein) oder von ἀλύτως, dem Synonym von ἀφθάρτως (ἄφθαρτος, unvergänglich), das sich auf das Leben der Seelen an diesem Ort bezieht. Ein anderer Vorschlag kommt von ελυθ-, ἔρχομαι (kommen). ⓘ

Der griechische Dichter Hesiod bezieht sich in seinem Lehrgedicht Werke und Tage auf die "Inseln der Seligen". Walter Burkert stellt in seinem Buch Griechische Religion den Zusammenhang mit dem Motiv des fernen Dilmun her: "So wird Achilles auf die Weiße Insel versetzt und zum Herrscher des Schwarzen Meeres, und Diomedes wird zum göttlichen Herrn einer adriatischen Insel". ⓘ

Und sie leben unberührt vom Kummer auf den Inseln der Seligen am Ufer des tief wirbelnden Ozeans, glückliche Helden, für die die getreidebringende Erde dreimal im Jahr honigsüße Früchte trägt, weit weg von den todlosen Göttern, und Cronos herrscht über sie

- Hesiod, Werke und Tage (170) ⓘ

Pindar beschreibt in seinen Oden den Lohn, der auf diejenigen wartet, die ein rechtschaffenes Leben führen:

Die Guten erhalten ein Leben ohne Mühsal, sie kratzen nicht mit der Kraft ihrer Arme an der Erde, noch am Wasser des Meeres, um einen armseligen Lebensunterhalt zu verdienen. Aber in der Gegenwart der verehrten Götter genießen diejenigen, die ihre Eide gerne gehalten haben, ein Leben ohne Tränen, während die anderen eine Mühsal erdulden müssen, deren Anblick unerträglich ist. Diejenigen, die dreimal auf beiden Seiten ausharrten, um ihre Seelen von allem Unrecht freizuhalten, folgen dem Weg des Zeus bis zum Ende, bis zum Turm des Kronos, wo die Meeresbrise die Insel der Seligen umweht und goldene Blumen blühen, einige von prächtigen Bäumen an Land, während andere vom Wasser genährt werden. Mit diesen Blumenkränzen und -girlanden umschlingen sie ihre Hände nach den gerechten Ratschlägen der Rhadamanthys, die der große Vater, der Gatte der Rhea, deren Thron über allen anderen steht, als seine Gefährtin an seiner Seite hält

- Pindar, Oden (2.59-75) ⓘ

In Vergils Aeneis reist Aeneas, wie schon Herakles und Odysseus vor ihm, in die Unterwelt. Virgil beschreibt diejenigen, die ins Elysium reisen werden, und diejenigen, die in den Tartaros reisen werden:

Die Nacht eilt herbei, und wir, Aeneas, verlieren sie im Wehklagen. Hier kommt der Ort, der unseren Weg in zwei Hälften spaltet. Dein Weg, der rechte, geht zu Plutos Wohnung, Und führt uns zum Elysium. Doch der linke Weg führt die sündigen Seelen ins Verderben, und ist ihr Weg zum Tartarus, dem Fluch.

- Virgil, Aeneis (6.539) ⓘ

Virgil beschreibt dann eine Begegnung im Elysium zwischen Aeneas und seinem Vater Anchises. Virgils Elysium kennt einen ewigen Frühling und schattige Haine, mit seiner eigenen Sonne und erleuchtet von seinen eigenen Sternen: solemque suum, sua sidera norunt. ⓘ

An keinem festen Ort residieren die glücklichen Seelen. In Hainen leben wir, und liegen auf moosigen Betten, An kristallenen Bächen, die durch die Wiesen murmeln: Doch geht über jenen leichten Hügel und steigt von dort hinab; der Weg führt euch zum Ziel eurer Reise." So führte er sie den Berg hinauf und zeigte ihnen all die leuchtenden Felder unten. Sie schlängeln sich den Berg hinauf und gehen durch die glücklichen Wiesen.

- Virgil, Aeneis (6.641) ⓘ

Der griechische Historiker Plutarch beschreibt Elysium in seinem Leben des Sertorius wie folgt:

Es sind zwei an der Zahl, die durch eine sehr enge Meerenge getrennt sind; sie sind zehntausend Seemeilen von Afrika entfernt und werden die Inseln der Seligen genannt. Sie erfreuen sich mäßiger Regenfälle in langen Abständen und Winde, die größtenteils sanft sind und Tau niederschlagen, so dass die Inseln nicht nur einen reichen Boden haben, der sich hervorragend zum Pflügen und Pflanzen eignet, sondern auch eine natürliche Frucht hervorbringen, die reichlich und gesund genug ist, um ohne Mühsal und Mühe ein vermögendes Volk zu ernähren. Außerdem herrscht auf den Inseln dank des Klimas und des gemäßigten Wechsels der Jahreszeiten eine heilsame Luft. Denn die Nord- und Ostwinde, die aus unserem Teil der Welt wehen, stürzen in den unergründlichen Raum und zerstreuen sich aufgrund der Entfernung und verlieren ihre Kraft, bevor sie die Inseln erreichen; während die Süd- und Westwinde, die die Inseln umhüllen, manchmal sanfte und stoßweise Regenschauer mit sich bringen, sie aber meistens mit feuchten Brisen kühlen und den Boden sanft nähren. Daher hat sich bis zu den Barbaren der feste Glaube durchgesetzt, dass hier das elysische Feld und der Aufenthaltsort der Seligen ist, von dem Homer gesungen hat.

- Plutarch, Leben des Sertorius, VIII, 2

Diodorus deutete in seinem ersten Buch an, dass die elysischen Felder, die in der griechischen Dichtung viel besungen wurden, den schönen Ebenen in der Nähe von Memphis entsprachen, in denen sich die Gräber der ägyptischen Hauptstadt befanden. Er deutete ferner an, dass der griechische Prophet Orpheus seine Fabeln über das Leben nach dem Tod verfasste, als er nach Ägypten reiste und die Bräuche der Ägypter in Bezug auf die Riten der Toten sah. ⓘ

Nachklassische Literatur

Elysium als heidnischer Ausdruck für das Paradies wurde schließlich auch von frühen christlichen Schriftstellern verwendet. ⓘ

In Dantes Epos Die göttliche Komödie wird Elysium als Aufenthaltsort der Seligen in der Unterwelt erwähnt, und zwar im Zusammenhang mit der Begegnung des Aeneas mit dem Schatten des Anchises auf den elysischen Feldern.

Mit solcher Zuneigung streckte sich der Schatten des Anchises aus, wenn man unserer größten Muse glauben darf, als er im Elysium seinen Sohn erkannte.

- Dante, Divina Commedia (Par Canto XV Zeile 25-27) ⓘ

In der Renaissance tendierte die heroische Bevölkerung der Elysischen Felder dazu, ihren ehemals tristen heidnischen Ruf zu überstrahlen; die Elysischen Felder übernahmen etwas von der hellen Anziehungskraft des Paradieses. In Paris haben die Champs-Élysées den Namen Elysische Felder beibehalten, der erstmals im späten 16. Jahrhundert für einen ehemals ländlichen Ausläufer jenseits der formalen Parterre-Gärten hinter dem königlichen französischen Palast der Tuilerien verwendet wurde. ⓘ

Nach der Renaissance entwickelte sich für einige Dichter ein noch heitereres Elysium. Manchmal stellt man es sich als einen Ort vor, an dem die Helden ihre Interessen aus ihrem Leben fortgesetzt haben. Andere stellen es sich als einen Ort vor, der von Festlichkeiten, Sport und Gesang erfüllt ist; die Freude ist die "Tochter des Elysiums" in Friedrich Schillers Ode "An die Freude". Der Dichter Heinrich Heine parodierte Schillers Gefühl ausdrücklich, indem er in seinem Gedicht "Prinzessin Schabbat" das jüdische Sabbatessen Cholent als "Tochter des Elysiums" bezeichnete. ⓘ

Die christliche und die klassische Einstellung zum Leben nach dem Tod werden in Christopher Marlowes Doktor Faustus mit den Worten "Dieses Wort 'Verdammnis' erschreckt mich nicht, denn ich verwechsle die Hölle mit dem Elysium" verglichen. ⓘ

Als Viola in Shakespeares Zwölfte Nacht sagt: "Mein Bruder ist im Elysium", verstehen sie und das elisabethanische Publikum dies als Paradies. In Mozarts Zauberflöte vergleicht Papageno das Leben im Elysium damit, seine ideale Frau zu gewinnen: "Des Lebens als Weiser mich freun, Und wie im Elysium sein." ("Genieße das Leben als Weiser mich, Und fühle mich wie im Elysium.") ⓘ

Miguel de Cervantes' Don Quijote beschreibt Dulcinea del Toboso als "übermenschliche Schönheit, denn alle unmöglichen und phantasievollen Attribute der Schönheit, die die Dichter ihren Damen zuschreiben, sind in ihr bestätigt; denn ihre Haare sind Gold, ihre Stirn elysische Felder". ⓘ

In John Fords Tragödie 'Tis Pity She's a Whore' von 1633 besiegelt Giovanni seine erwiderte Liebe zu seiner Schwester Annabella mit den Worten: "And I'd not change it for the best to come: Ein Leben voller Vergnügen in Elyzium". ⓘ

Moderner Einfluss

Wachsfigurenkabinett mit den drei Vätern der Französischen Revolution, Franklin, Voltaire und Rousseau, aufgestellt im Elysium, 1792, (Musée de la Révolution française) ⓘ

Die elysischen Felder von Carlos Schwabe, 1903 ⓘ

Der Begriff und das Konzept des Elysiums haben Einfluss auf die moderne Populärkultur; Verweise auf Elysium finden sich in Literatur, Kunst, Film und Musik. Ein Beispiel dafür ist das New-Orleans-Viertel Elysian Fields in Tennessee Williams' A Streetcar Named Desire als das Fegefeuer der déclassé, in dem Blanche Dubois mit Stanley und Stella Kowalski lebt. Die Elysian Fields von New Orleans bilden auch den Schauplatz des zweiten Aktes von Elmer Rices The Adding Machine und der Musical-Adaption Adding Machine (Musical). In seinem Gedicht Middlesex" beschreibt John Betjeman, wie ein paar Hecken unser verlorenes Elysium am Leben erhalten - das ländliche Middlesex wieder". In seinem Gedicht An Old Haunt stellt Hugh McFadden eine elysische Szene im Dubliner Park St. Stephen's Green dar: "Very slowly solitude slips around me in St. Stephen's Green. Ich ruhe mich aus: sehe lachsfarbene Wolken aufblühen. Ich bin zurück auf den Feldern von Elysium". In Spring and All beschreibt William Carlos Williams den "elysischen Schlabber/auf/dem gefalteten Taschentuch" einer sterbenden Frau. ⓘ

In David Gemmells Parmennion-Reihe (Lion of Macedon und Dark Prince) und seiner Troja-Trilogie bezeichnen seine Figuren Elysium als die "Halle der Helden". In Siegfried Sassoons Memoirs of a Fox-Hunting Man schreibt Sassoon: "Die Luft war elysisch im Frühsommer". In diesem Zusammenhang könnte es sich um eine Prolepsis handeln, da die von ihm beschriebene britische Landschaft zur Begräbnisstätte seiner toten Kameraden und Helden des Ersten Weltkriegs werden würde. ⓘ

Die Avenue des Champs-Élysées, die prestigeträchtigste Allee von Paris und eine der berühmtesten Straßen der Welt, heißt auf Französisch "Elysische Felder". Der nahe gelegene Élysée-Palast beherbergt den Präsidenten der Französischen Republik, weshalb "l'Élysée" häufig als Metonym für die französische Präsidentschaft verwendet wird, ähnlich wie sich "das Weiße Haus" metonymisch auf die amerikanische Präsidentschaft beziehen kann. Elysium und Elysian werden auch für zahlreiche andere Namen in der ganzen Welt verwendet - Beispiele sind Elysian Fields, Hoboken, New Jersey; Elysian Park, Los Angeles; Elysian Valley, Los Angeles, Kalifornien; Elysian, Minnesota; Elysian Fields, Texas; und die Elysian Clinic in São Paulo, Brasilien. ⓘ

Auf Elysium wird in dem Schiller-Gedicht Bezug genommen, das Beethoven zu seiner "Ode an die Freude" (9. Sinfonie, 4. Satz) inspirierte - insbesondere in dem Auszug, der als Europahymne verwendet wird. Auch in Mozarts Oper Die Zauberflöte wird auf Elysium Bezug genommen. Im zweiten Akt, als Papageno sehr melancholisch ist, weil er keine Geliebte oder Frau hat, singt er betrunken das Lied, das man "Den Mädchen" nennen könnte. ⓘ

Elysium ist der Name des Schauplatzes des 1997 erschienenen Videospiels Mega Man Legends und seiner Fortsetzung, einer gigantischen Weltraumkolonie, in der die letzten Überreste der Menschheit leben und in der sich die meisten Ereignisse der Geschichte abspielen oder abspielen. ⓘ

Es gibt viele Beispiele für die Verwendung des Namens "Elysium" in der Popkultur. Zum Beispiel wird Elysium kurz in Ridley Scotts Film Gladiator erwähnt, in dem der General Maximus seine Truppen folgendermaßen anspricht: "Wenn ihr euch allein auf den grünen Feldern wiederfindet und die Sonne auf eurem Gesicht steht, seid nicht beunruhigt. Denn ihr seid im Elysium, und ihr seid bereits tot!" In Hercules: The Legendary Journeys und dem Spin-off Xena: Warrior Princess tauchen die tatsächlichen Elysischen Felder mehrmals als ein glückliches Leben nach dem Tod auf, in dem die Familien der Titelfiguren leben; der Himmel erscheint als ein separater Ort im selben Universum. Der Name Elysium wurde in einem Star Trek-Roman, Before Dishonor, als Name des vierten Mondes von Pluto verwendet. ⓘ

In Masami Kurumadas mythologisch angehauchten Saint Seiya-Comics ist das Elysium der Schauplatz der letzten Kapitel des Hades-Bogens. Darin durchqueren die Heiligen, die Krieger von Athenas Armee, die Unterwelt, um ihren Herrscher, den skrupellosen Hades, zu besiegen und ihre entführte Göttin zu retten. Die Heiligen entdecken, dass die einzige Möglichkeit, Hades zu töten, darin besteht, seinen wahren Körper zu zerstören, der seit den Zeiten des Mythos in Elysium ruht. Die Heiligen dringen daraufhin in das Elysium ein, das Kurumada so darstellt, wie es in der griechischen Mythologie beschrieben wird, und setzen ihre Mission nach einem schwierigen Kampf mit der Gottheit fort. ⓘ

Die 2012 von Paul Shapera geschriebene Oper "Dolls of New Albion" und ihre Fortsetzungen verweisen auf Elysium als ein für die Lebenden einigermaßen zugängliches Leben nach dem Tod, obwohl die Lebenden in Elysium von schrecklichen Kreaturen gejagt werden, die Elysium bewachen. ⓘ

Der dystopische Film Elysium aus dem Jahr 2013 mit Matt Damon in der Hauptrolle verwendet den Namen Elysium, um die luxuriöse Raumstation im Orbit zu beschreiben, auf der die Reichen leben, im Gegensatz zu der verwüsteten Erde, auf der die Armen leben. ⓘ

In dem Roman Dieser Herrscher spielt die Geschichte an der Elysium Hills High School. Dies ist eine Anspielung auf die Mythologie, die das amerikanische Bildungswesen und insbesondere die High School umgibt. Es spielt auch darauf an, dass die Teenager in dem Buch griechische Helden sind. ⓘ

Im Videospiel Xenoblade Chronicles 2 aus dem Jahr 2017 wird Elysium als der Ort im Land Alrest dargestellt, den die Protagonisten erreichen müssen, um Pyra zurück in ihre Heimat zu bringen. Zu Beginn des Spiels wird Elysium als ein Paradies mit üppigen grünen Feldern gezeigt, das eine kleine Stadt überblickt, und es wird vom Protagonisten als das Land beschrieben, in dem die Menschheit einst an der Spitze des Weltenbaums lebte, bevor sie vom Architekten/Gott vertrieben wurde. Im letzten Kapitel des Spiels wird enthüllt, dass Elysium der Name eines Weltraumhabitats ist, das sich auf der ersten Low-Orbit-Station befindet: Rhadamanthus, Jahr 20XX, an der Spitze eines Weltraumfahrstuhls vor einem Experiment, das die Erde zerstört und das Universum neu erschaffen hat. Es ist nun ein verlassenes Ödland einer früheren menschlichen Zivilisation und dient als vorletzter Ort des Spiels, an dem die Gruppenmitglieder den Architekten/Gott durch eine Kirche erreichen können. Nach dem Endgegner werden sowohl Elysium als auch der Weltenbaum zerstört, nachdem der Conduit aus ihrer Dimension verschwunden ist. Die Charaktere entdeckten dann das neu entdeckte Land der Erde und nannten es Elysium. ⓘ

Elysium erscheint im Fate of Atlantis DLC des 2018 erschienenen Videospiels Assassins Creed: Odyssey. Im ersten Teil dieses DLCs, The Fields of Elysium, reist der Misthios nach Elysium, das von Mitgliedern der als Isu bekannten Vorläuferzivilisation regiert wird, die damals als Götter des griechischen Pantheons verehrt wurden. ⓘ

Im Videospiel Hades aus dem Jahr 2020 ist Elysium die dritte von vier Ebenen (Biome genannt), die der Protagonist Zagreus bei seinem Versuch, der Unterwelt zu entkommen, durchqueren muss. Im Spiel ist Elysium ein ätherisches Reich, in dem Zagreus die Geister der toten Krieger besiegt, die unaufhörlich gegeneinander um Ruhm kämpfen. Der Ausgang zum Elysium wird von einem Team bewacht, das sich aus Theseus, dem König von Athen, und dem Minotaurus zusammensetzt, der im Spiel als "Asterius, Stier des Minos" bekannt ist und gemeinsam als Endgegner des Bioms fungiert. ⓘ

Im Jahr 2021 fügte das Videospiel Honkai Impact 3rd einen Roguelike-Spielmodus namens Elysian Realm hinzu. Der Spieler folgt der Figur von Raiden Mei bei ihrem Besuch des Reichs, der Unterwelt, in der die Erinnerungen der letzten dreizehn Flammenjäger der vorherigen Ära ruhen. ⓘ

• 1785: Friedrich Schiller nennt in seinem in Beethovens 9. Sinfonie vertonten Gedicht An die Freude diese eine „Tochter aus Elisium“.
• 1994: Elysian Fields, Song auf dem Album Youthanasia von Megadeth
• 2003: Elysium, südkoreanischer Anime-Film
• 2006: Langgedicht Elizejas lauki in dem Band Atgāzenes stacijas zirgi (S. 92–102) von Inga Ābele
• 2012: Elysium, Album, Pet Shop Boys
• 2013: Elysium, US-amerikanischer Science-Fiction-Film
• 2018: Lost Elysion, Album, Herbert Pixner Projekt ⓘ

Ehrungen

Elysian Beach in der Antarktis und Elysium Mons auf dem Mars sind nach den Elysischen Feldern benannt, ebenso wie die bereits erwähnte Avenue des Champs-Élysées. ⓘ

Mythologische Bedeutung

Ganz im Gegensatz zum Tartaros handelt es sich dabei um paradiesische, rosengeschmückte Wiesen, auf denen ewiger Frühling herrscht, und wo ein nektarähnlicher Trank aus einer Quelle der Lethe ewiges Vergessen aller irdischen Leiden ermöglicht. Menelaos und Helena, Kadmos, der Gründer von Theben, sowie Peleus und Achilleus sollen sich dort neben anderen Helden befinden und sich die Zeit im Schatten von Weihrauchbäumen mit Reiten und Turnen, Würfel- und Lautenspiel vertreiben. Der Bruder des Minos, Rhadamanthys, herrscht über diese Ebene der Ankunft oder elysischen Gefilde, einen paradiesischen Ort, an den auch Kronos gebracht wurde, als er vom Honig berauscht geschlafen hatte und so von Zeus gefesselt werden konnte. Den Orphikern zufolge – die vieles anders erzählen – ist er dort als Gatte der Rhea und als König bekannt. ⓘ

Die mythische Vorstellung übertrug der Dichter Horaz in die politische Realität seiner Zeit. Er forderte, verzweifelt über den nicht endenden Bürgerkrieg, in einem Gedicht die Römer dazu auf, ihre unselige Stadt zu verlassen und auszuwandern auf die „arva beata …, divites et insulas“ („glückselige Gefilde … und reiche Inseln“). Als diese im Prophetenton vom Dichter verheißenen Inseln der arva beata verstand man die elysischen Gefilde im Westen. ⓘ

Aufgreifen des Themas

Im Städtebau

• Die Avenue des Champs-Élysées (deutsch: „Allee der elysischen Felder“) folgt einer Sichtachse gen Westen, ausgehend vom Louvre – dem früheren französischen Königspalast – über den Arc de Triomphe du Carrousel bis zum Arc de Triomphe. ⓘ

In der Gartenkunst

• Im Bereich „Neumarks Garten“ im Dessau-Wörlitzer Gartenreich gibt es ein Elysium, das der Besucher erreicht, wenn er erfolgreich das „Labyrinth“ durchschritten hat. Die heiter-freundliche Gestaltung steht im Gegensatz zu den düster-unheimlichen Irrgängen, die teilweise aus künstlichen Felsen bestehen.
• Auch im Bergpark Wilhelmshöhe in Kassel gibt es ein Elysium, das entlang eines gefassten Bachlaufs mit Statuen und kleinteiligen Gartenräumen ausgestaltet war. Zentrale Figur ist die noch erhaltene Skulptur der Flora. ⓘ