Cheiron
Cheiron (altgriechisch Χείρων Cheírōn, lateinisch Chiron, von χείρ cheír, deutsch ‚Hand‘) ist in der griechischen Mythologie der Sohn des Kronos und der Philyra, Halbbruder des Zeus und einer der Kentauren. ⓘ
Er gleicht körperlich den wilden Mischwesen aus Pferd und Mensch, die von Ixion abstammen, er selbst ist jedoch anderen Ursprungs: Um nicht von seiner Gattin Rhea entdeckt zu werden, soll Kronos ihn in der Gestalt eines Pferdes mit Philyra gezeugt haben. Bereits in der Ilias wird er seinem Wesen nach hoch über die übrigen Kentauren gestellt: Er gilt als der gerechteste unter den Kentauren. Er ist ein Freund der Götter, Erzieher der Heroen Jason, Aktaion, Aristaios, Achilleus, Kephalos, Meilanion, Nestor, Amphiaraos, Peleus, Telamon, Meleagros, Theseus, Hippolytos, Palamedes, Menestheus, Odysseus, Diomedes, Kastor, Polydeukes, Machaon, Podaleirios, Antilochos und Aineias, besitzt Kenntnisse in der Arzneikunde, galt gelegentlich als Begründer der „Chirurgie“ und übernahm die Ausbildung des Asklepios zum Arzt. ⓘ
Cheiron hauste in einer Höhle am Fuße des Berges Pelion in Thessalien und war mit der Najade Chariklo verheiratet. Sie hatten eine Kentauren-Tochter mit Namen Okyroe. ⓘ
Während der vierten Aufgabe des Herakles (Einfangen des Erymanthischen Ebers) gewährte der Kentaur Pholos Herakles Gastrecht, geriet dann aber mit anderen Kentauren in Streit, die dagegen waren, dass Pholos einen Krug Wein ausschenkte, der von Dionysos gestiftet war und der allen Kentauren zugedacht war. Bei der anschließenden Verfolgung der Kentauren durch Herakles wird Cheiron – entweder aus eigener Unachtsamkeit oder durch ein Versehen des Herakles – von einem mit dem Blut der Hydra vergifteten Pfeil am Knie getroffen. Weil er durch die Wunde unsägliche Qualen erdulden muss, entsagt der Zentaur seiner Unsterblichkeit zugunsten des Prometheus. Denn nach Zeus’ Willen sollte Prometheus erst wieder frei sein, wenn ein Unsterblicher sein Leben für ihn gelassen hat. ⓘ
Nach seinem Ableben wurde Cheiron von Zeus als Sternbild Zentaur an den nächtlichen Himmel versetzt. ⓘ
| Chiron ⓘ | |
|---|---|
 Die Erziehung des Achilles durch Chiron, Fresko aus Herculaneum, 1. Jahrhundert n. Chr. (Museo Archeologico Nazionale, Neapel) | |
| Aufenthaltsort | Thessalien |
| Persönliche Informationen | |
| Eltern | Kronos und Philyra |
| Geschwister | Hestia, Demeter, Hera, Hades, Poseidon, Zeus |
| Gefährtin | Chariclo |
| Kinder | Hippe, Endeïs, Ocyrhoe, Carystus, Aristaeus |
Lebenslauf
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Chiron war in der gesamten griechischen Mythologie für seine jugendpflegende Art bekannt. Seine persönlichen Fähigkeiten entsprechen denen seines Ziehvaters Apollo, der den jungen Zentauren in der Kunst der Medizin, der Kräuter, der Musik, des Bogenschießens, der Jagd, der Gymnastik und der Prophezeiung unterrichtete und ihn dazu brachte, seine tierische Natur zu überwinden. Chiron war bekannt für sein Wissen und seine Fertigkeiten in der Medizin, und so wurde ihm die Entdeckung der Botanik und der Pharmazie, der Wissenschaft von Kräutern und Medizin, zugeschrieben. ⓘ
Wie die Satyrn waren auch die Kentauren als wilde, lüsterne, übermäßig trinkfreudige und zehrende, im Rausch gewalttätige und im Allgemeinen unkultivierte Verbrecher berüchtigt. Chiron hingegen war intelligent, zivilisiert und gütig, da er aufgrund seiner Abstammung nicht direkt mit den anderen Zentauren verwandt war. Er war der Sohn des Titanen Cronus und der Ozeanidin Philyra und damit möglicherweise ein Bruder von Dolops und Aphrus, dem Vorfahren und Namensgeber der Aphroi, also der afrikanischen Ureinwohner. Chiron lebte hauptsächlich auf dem Berg Pelion; dort heiratete er die Nymphe Chariclo, die ihm drei Töchter gebar, Hippe (auch bekannt als Melanippe, was "schwarze Stute" bedeutet, oder Euippe, "gute Stute"), Endeïs und Ocyrhoe, und einen Sohn Carystus. Einer anderen Quelle zufolge hieß seine Frau Nais, während ein gewisser Aristaeus sein Sohn genannt wurde. ⓘ
Wie die anderen Kentauren wurde auch Chiron später von den Lapithen aus seiner Heimat vertrieben; die Magnesier brachten ihm dort aber noch bis in eine sehr späte Zeit Opfer dar, und die Familie der Cheironiden in dieser Gegend, die sich durch ihre Kenntnisse in der Medizin auszeichnete, wurde als seine Nachkommenschaft angesehen. ⓘ
Körperliche Erscheinung
Obwohl Chiron ein Zentaur ist, unterscheidet sich sein Aussehen oft etwas von dem anderer Zentauren, was seinen Status und seine Herkunft verdeutlicht. In den traditionellen griechischen Darstellungen von Chiron sind seine Vorderbeine menschlich und nicht pferdeähnlich, was im Gegensatz zu den traditionellen Darstellungen von Zentauren steht, die den gesamten Unterkörper eines Pferdes haben. Dadurch unterscheidet sich Chiron deutlich von den anderen Kentauren und ist leicht zu erkennen. Dieser Unterschied könnte auch Chirons einzigartige Abstammung hervorgehoben haben, da er der Sohn von Cronus ist. Chiron wird oft mit einem Zweig dargestellt, an dem tote Hasen hängen, die er gefangen hat. Chiron wird auch oft mit Kleidung dargestellt, was zeigt, dass er zivilisierter ist und sich von einem normalen Zentauren unterscheidet (die einzigen anderen gelegentlichen Ausnahmen von dieser Regel sind die Zentauren Nessus und Pholus). ⓘ
Das Wandgemälde Bildung des Achilles aus der Basilika in Herculaneum (oben rechts) ist eine der häufigsten römischen Darstellungen von Chiron, der Achilles das Leiern beibringt. Im Gegensatz zu den antiken griechischen Darstellungen ist Chiron in dieser Version mit einem vollständig pferdeartigen Unterkörper dargestellt. Zusätzlich zu dieser Umgestaltung wird Chirons Aussehen durch seine Ohren weiter verändert. Während Chiron früher menschlich war, entsprechen seine Ohren nun denen eines Satyrs, die oben umgelegt sind. Dadurch entsteht eine bestialischere Version von Chiron, die eher einem normalen Zentauren ähnelt. Es ist möglich, dass sich die römischen Künstler aufgrund des Aufkommens schriftlicher Quellen von den schriftlichen Beschreibungen des Chiron inspirieren ließen, indem sie einfach das Wort Kentauren verwendeten, anstatt auf traditionelle visuelle Darstellungen zurückzugreifen. Möglicherweise handelt es sich also nicht um eine absichtliche Überarbeitung des Chiron-Mythos durch die Römer, sondern einfach um eine verlorene Nuance der Figur während ihrer Migration von Griechenland nach Rom. F. Kelsey schreibt: "Der Chiron unserer Malerei ... hat einen Körper wie die anderen Zentauren, aber das menschliche Element in seinem Wesen ist nicht weniger ausgeprägt; er ist der weise und sanfte Lehrer, der Lehrer einer Kunst". Chiron hat ein Element der Kleidung beibehalten und einen Lorbeerkranz erhalten, was darauf hindeutet, dass der Künstler Adel oder sogar Göttlichkeit darstellen wollte, was eher der traditionellen Auffassung entspricht. Es wird auch vermutet, dass es sich bei diesem Fresko um die Nachbildung einer tatsächlichen Statue auf dem römischen Forum handelt. ⓘ
Mythologie
Frühe Jahre
Einem archaischen Mythos zufolge wurde Chiron vom Titanen Cronus gezeugt, als dieser die Gestalt eines Pferdes annahm und die Nymphe Philyra schwängerte. ⓘ
Chirons Abstammung unterscheidet sich von den anderen Zentauren, die von Ixion, der in ein feuriges Rad verbannt wurde, und Nephele ("Wolke") abstammen, die Zeus in der olympischen Erzählung erfand, um Hera zu ähneln. ⓘ
Kurz nach der Geburt von Chiron setzte Philyra ihr Kind aus Scham und Abscheu aus. Der praktisch verwaiste Chiron wurde später von dem Gott Apollo gefunden, der ihn unter seine Fittiche nahm und ihn in der Kunst der Musik, der Leier, des Bogenschießens, der Medizin und der Prophetie unterrichtete. Apollos Zwillingsschwester Artemis bildete ihn im Bogenschießen und Jagen aus. Apollo und Artemis werden Chirons einzigartiger friedlicher Charakter, seine Freundlichkeit und Intelligenz zugeschrieben. ⓘ
Einige Quellen spekulieren, dass Chiron ursprünglich ein thessalischer Gott war, der später als Zentaur in das griechische Pantheon aufgenommen wurde. ⓘ
Als großer Heiler, Astrologe und angesehenes Orakel soll Chiron der erste unter den Zentauren gewesen sein und wurde als Lehrer und Erzieher hoch verehrt. Unter seinen Schülern befanden sich viele Kulturhelden: Asklepios, Aristäus, Actaeon, Achilles, Jason, Medus. ⓘ
Im Mythos von Chiron gibt es auch eine ständige Verbindung zu Peleus. Dies lässt sich dadurch erklären, dass Peleus durch seine Tochter Endeis, die den König von Ägina, Aeacus, heiratete, der Großvater von Peleus war. Chiron rettete Peleus das Leben, als Acastus versuchte, ihn zu töten, indem er sein Schwert nahm und ihn im Wald zurückließ, um von den Zentauren abgeschlachtet zu werden. Chiron holte das Schwert für Peleus zurück. Chiron erklärte Peleus dann, wie er die Nymphe Thetis erobern konnte, was zur Heirat der beiden führte. ⓘ
Chiron ist auch mit der Geschichte der Argonauten verbunden, die er freundlich empfing, als sie auf ihrer Reise in seine Residenz kamen, denn viele der Helden waren seine Freunde und Schüler. ⓘ
Schüler
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Chiron war ein berühmter Mentor, der einige künftige Helden erzogen hat, wie z. B.:
- Achilles - der Sohn des Argonauten Peleus und der Nereide Thetis. Peleus hatte ein freundschaftliches Verhältnis zu Chiron, der ihn bereits vor Acastus und einer Bande mörderischer Zentauren gerettet hatte und später Phoenix, einem blinden Freund des Peleus, das Augenlicht wiedergab. Als Achilles alt genug war, brachte Peleus ihn zu Chiron, der ihn als Schüler aufnahm und ihn mit den Innereien von Löwen und Ebern sowie mit Bärenmark fütterte. Einigen Berichten zufolge hieß Achilles zuvor "Ligyron", und Chiron gab ihm seinen neuen Namen. Später in seinem Leben lehrte Achilles Patroklos, was Chiron ihn gelehrt hatte, darunter auch die medizinischen Künste.
- Aristaeus - Obwohl seine Mutter Kyrene in Libyen lebte, brachte Aristaeus' Vater Apollo ihn auf den Berg Pelion, um ihn von Chiron aufziehen zu lassen. Aristaeus wurde später in seinem Leben ein Gott bestimmter ländlicher Künste wie der Bienenzucht und der Käseherstellung. Außerdem ist er die Hauptfigur in einem Schöpfungsmythos über die Etesischen Winde.
- Actaeon - Der Sohn von Autonoë und Aristeus (ein bereits erwähnter Schüler von Chiron). Dank der Lektionen des Zentauren wurde er ein ausgezeichneter Jäger. Als er erwachsen war, sah er auf der Jagd im Wald die jungfräuliche Göttin Artemis baden, die ihn für den Anblick ihres nackten Körpers bestrafte, indem sie ihn in einen Hirsch verwandelte. Seine Jagdhunde erkannten ihn nicht und verschlangen ihn. Die Hunde, die nicht wussten, was sie getan hatten, kamen in die Höhle des Chiron, um ihren Herrn zu suchen, und der Zentaur fertigte ein Bildnis des Actaeon an, um ihren Kummer zu lindern.
- Asklepios - Der griechische Gott der Ärzte. Artemis tötete Asklepios' Mutter Coronis, nachdem ihr Geliebter Apollo entdeckt hatte, dass sie ihn betrog. Doch Coronis hatte ihm einen Sohn geboren, und bevor ihr Körper auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde, rettete er das Kind (Asklepios) und brachte es zu Chiron, der es aufzog und ihn die Kunst des Heilens lehrte. Als Chirons Tochter Ocyrhoe ihn sah, prophezeite sie sein Schicksal und seinen Tod, woraufhin Zeus sie in eine Stute verwandelte. Tatsächlich starb Äskulap später an seiner Hybris: Er war ein so geschickter Arzt geworden, dass er Tote wieder auferstehen lassen konnte, und Zeus tötete ihn schließlich dafür.
- Jason - Der Anführer der Argonauten wurde in einigen Versionen von Chiron aufgezogen. Jasons Vater Aeson war von seinem Bruder Pelias eingesperrt worden, doch es gelang ihm, mit einer Frau namens Alkimede einen Sohn zu zeugen. Als Alcimede Jason zur Welt brachte, gab sie vor, er sei eine Totgeburt, um Pelias' Aufmerksamkeit zu entgehen, und übergab ihn dann Chiron. Jasons Sohn Medus wird ebenfalls einer der Schüler des Zentauren werden.
- Medus - Er wird auch Medeus oder Polyxenus genannt. Seine Mutter war Medea, aber über seinen Vater gibt es unterschiedliche Angaben, der entweder Jason, ein asiatischer König, oder Ägeus von Athen sein könnte. Genau wie sein Vater wurde er von Chiron aufgezogen. Später in seinem Leben wurde er der erste König der Meder.
Patroklos wird auch von Statius (einem römischen Dichter des 1. Jahrhunderts n. Chr.) in seinem unvollendeten Werk, den Achilleiden, zu den Schülern gezählt, obwohl Homer ihm eindeutig widerspricht. ⓘ
Laut Ptolemaios Hephaestion (wahrscheinlich derselbe wie Ptolemaios Chennus), einem Schriftsteller und Dramatiker, dessen Werke heute verloren sind, war Chiron auch der Mentor des Gottes Dionysos (der der Eromenos des Kentauren wurde und von ihm Gesänge und Tänze lernte) und eines Jünglings namens Cocytus; letzterer soll Adonis, als er von einem Eber verwundet wurde, mit den von seinem Lehrer erlernten medizinischen Techniken geheilt haben. Es ist erwähnenswert, dass Ptolemäus' Bericht nur dank der Zusammenfassung seiner Werke durch Photios I. überlebt hat. Photios I., ein ökumenischer Patriarch aus dem 9. Jahrhundert n. Chr., kritisierte Ptolemäus scharf und warf ihm vor, Mythen zu verdrehen, zu erfinden und falsch zu interpretieren. Da nur wenig über Ptolemäus bekannt ist und seine Werke nicht erhalten sind, ist nicht bekannt, ob er lediglich alternative Versionen von Mythen wiedergab oder sie erfand. ⓘ
Tod
Sein Adel spiegelt sich auch in der Geschichte seines Todes wider: Prometheus opferte sein Leben, um den Menschen die Nutzung des Feuers zu ermöglichen. Als Sohn des Kronos war er unsterblich, und so blieb es Herakles überlassen, mit Zeus einen Handel abzuschließen, um Chirons Unsterblichkeit gegen das Leben des Prometheus einzutauschen, der an einen Felsen gekettet war und für seine Sünden sterben musste. Chiron wurde von einem Pfeil des Herakles durchbohrt, der mit dem Blut der Hydra behandelt worden war, oder, in anderen Versionen, mit einem Gift, das Chiron dem Helden gegeben hatte, als er unter der Obhut des ehrenwerten Zentauren stand. Einem Scholium über Theokrit zufolge geschah dies während des Besuchs von Herakles in der Höhle des Pholus auf dem Berg Pelion in Thessalien während seiner vierten Arbeit, bei der er den erymanthischen Eber besiegte. Während des Abendessens bat Herakles um etwas Wein, um seine Mahlzeit zu begleiten. Pholus, der sein Essen roh aß, war verblüfft. Dionysos hatte ihm einige Zeit zuvor ein Gefäß mit heiligem Wein geschenkt, das von den Zentauren treuhänderisch verwahrt wurde, bis der richtige Zeitpunkt zum Öffnen gekommen war. Auf Herakles' Aufforderung hin wurde Pholus gezwungen, das Gefäß mit dem heiligen Wein hervorzuholen. Der nach Wein lechzende Held nahm es ihm ab und öffnete es gewaltsam. Daraufhin stiegen die Dämpfe des heiligen Weins aus der Höhle und berauschten die wilden Zentauren unter der Führung von Nessus, die sich draußen versammelt hatten. Sie griffen die Höhle, die sich in der Nähe von Malea befand, mit Steinen und Tannenbäumen an. Herakles war gezwungen, viele Pfeile (vergiftet mit dem Blut der Hydra) abzuschießen, um sie zurückzutreiben. Während des Angriffs wurde Chiron von einem der vergifteten Pfeile in den Oberschenkel getroffen. Nachdem die Zentauren geflohen waren, trat Pholus aus der Höhle, um die Zerstörung zu beobachten. Er war philosophisch veranlagt, zog einen der Pfeile aus dem Körper eines toten Zentauren und fragte sich, wie ein so kleines Ding wie ein Pfeil so viel Tod und Zerstörung verursachen konnte. In diesem Augenblick ließ er den Pfeil aus der Hand gleiten, der ihn in den Huf traf und ihn auf der Stelle tötete. Dies ist jedoch umstritten, da Pholus in einigen Kunstbildern die Form des "zivilisierten Zentauren" mit Chiron teilte und somit unsterblich gewesen wäre. ⓘ
Ironischerweise konnte sich Chiron, der Meister der Heilkunst, nicht selbst heilen und gab seine Unsterblichkeit freiwillig auf. Aus diesem Grund hatte sein Halbbruder Zeus Mitleid mit ihm und stellte ihn zu Ehren unter die Sterne am Himmel. Die Griechen identifizierten ihn als das Sternbild Centaurus. ⓘ
In Ovids Gedicht Fasti lässt Ovid den Helden Herkules Chirons Haus auf dem Pelion besuchen, während das Kind Achilles dort ist. Während Chiron die Waffen des Herkules begutachtet, fällt einer der Pfeile, die in das Gift der Hydra von Lernaea getaucht sind, auf Chirons linken Fuß und vergiftet ihn:
- Und während der alte Mann die mit Gift getränkten Schäfte befingerte, fiel einer der Pfeile aus dem Köcher und steckte in seinem linken Fuß. Chiron stöhnte auf und zog den Stahl aus seinem Körper.
Dann versucht Chiron, sich mit Kräutern zu heilen, aber es gelingt ihm nicht. Nach neun Tagen, während Achilles weinend zusieht, geht Chiron zu den Sternen über und wird zu einem Sternbild. ⓘ
Die Gebote des Chiron
Ein didaktisches Gedicht, die Regeln des Chiron, ist verloren gegangen. Die Fragmente in heroischen Hexametern, die in Zitaten überliefert sind, werden jedoch als zu diesem Gedicht gehörig angesehen. Die Gemeinsamkeit der Fragmente, die in gewissem Maße das acharnische Bild von Chiron und seiner Lehre widerspiegeln könnten, besteht darin, dass sie eher erklärend als erzählend sind und darauf hindeuten, dass Chiron, anstatt die inspirierenden Ereignisse archaischer Zeiten nachzuerzählen, wie es Männer wie Nestor oder Glaukos tun könnten, die urzeitlichen Wege der Menschen, der Götter und der Natur lehrte, beginnend mit der Ermahnung "Bringt zuerst, wenn ihr in euer Haus kommt, den ewigen Göttern gute Opfer dar". ⓘ
Statius' Achilleid
Die Achilleis sollte ein episches Gedicht über das Leben von Achilles sein. Der Autor Statius starb jedoch während der Abfassung des zweiten Buches Ende des ersten Jahrhunderts n. Chr. während der Herrschaft des Kaisers Domitian. Die Achilleiden zeigen die Beziehung zwischen Chiron und seinem Schützling Achilles. Im ersten Buch wird die enge Beziehung zwischen Chiron und Achilles deutlich, als Thetis den Abend mit den beiden in Chirons Höhle auf dem Berg Pelion verbringt, bevor sie mit Achilles abreist. Chiron wird nicht nur als Lehrer, sondern auch als Vater dargestellt, und er ist alles andere als ein Tier.
Die Nacht wird zum Schlummer. Der riesige Kentaur bricht auf dem Stein zusammen, und Achilles schmiegt sich zärtlich an seine Schultern, obwohl seine Mutter dabei ist und den vertrauten Schoß vorzieht. (1.195-97).
Hier zeigt Statius eine liebevolle Beziehung zwischen den beiden Figuren, die in der traditionellen Sichtweise von Chiron nie thematisiert wurde. Später, als Achilles beschreibt, was er als Heranwachsender gegessen hat, bezieht er sich auf Chiron als Elternteil: "So pflegte mein Vater mich zu füttern" (2.102), das hier verwendete lateinische Wort ist "pater", so dass wir dies als eine genaue Übersetzung betrachten können. Dies ist ein weiterer Beweis für die Art der liebevollen Beziehung zwischen Chiron und Achilles. Statius setzt hier möglicherweise ein Thema fort, das Ovid einige Jahre zuvor in Fasti begonnen hat. ⓘ
In Fasti sagt Achilles bei Chirons Tod: "Lebe, ich bitte dich; verlass mich nicht, lieber Vater!" (5.412), was darauf hindeutet, dass in Rom der Mythos von Chiron als liebevoller und geliebter Ziehvater und nicht nur als Lehrer umgestaltet wurde. Chirons Beziehung zu seinem Schüler wird benutzt, um die römische Sehnsucht nach einer Vater-Sohn-Beziehung zu demonstrieren. ⓘ
Zusätzlich zu den liebevollen Eigenschaften Chirons, die im ersten Buch entwickelt wurden, beschreibt Achilles im zweiten Buch der Achilleiden viele Aufgaben, die Chiron ihm während seiner heroischen Ausbildung auferlegte, darunter das Stehen in schnell fließenden Flüssen;
Ich stand, doch der wütende Fluss und der Nebel seines breiten Ansturms trieben mich zurück. Er stürzte sich mit wilden Drohungen auf mich und schimpfte, um mich zu beschämen. Ich ging erst, als es mir befohlen wurde (2.146-150).
Hier besteht ein deutlicher Kontrast zwischen der Härte und den Beleidigungen, die Chiron gegenüber seinem Schüler ausspricht, und seiner früheren Freundlichkeit. Diese Dualität kann jedoch als Ausdruck einer traditionellen römischen Erziehung, insbesondere einer adeligen, gesehen werden, die sowohl militärische als auch feine Künste erlernt. Kentauren wurden in der Antike oft für ihren Kampf mit den Lapithen verehrt. Statius distanziert Chiron bewusst von dieser Geschichte, indem er Chirons Höhle auf dem Pelion beschreibt,
Hier gibt es keine Pfeile, die menschliches Blut geschmeckt haben, keine Eschen, die in feierlichen Kämpfen zerbrochen wurden, und auch keine Rührschüsseln, die an verwandten Feinden zerbrochen wurden (1.111-15).
Anstelle des Kampfes wird betont, dass Chirons Waffen nur zur Jagd verwendet werden und es keine Anzeichen für ein wildes Verhalten gibt. Neben Achilles' Beschreibungen der körperlichen Lektionen, die Chiron ihm erteilt, verweist er auch auf eine kultiviertere Erziehung,
Er prägte mir die Gebote der heiligen Gerechtigkeit ein (2.163-4).
Statius entwirft ein Bild von Chiron, das nicht nur ein liebevoller Vater, sondern auch ein strenger und weiser Lehrer ist, der sich von den bestialischen Aspekten der Zentauren distanziert. ⓘ
Galerie
Chiron und Achilles, Wandteppich von Rubens (17. Jahrhundert)
Chiron unterrichtet Achilles mit dem Bogen von Giovanni Battista Cipriani (um 1776)
Achilles und Chiron, Detail aus einem Sarkophag aus der Via Casilina in Torraccia. (3. Jahrhundert n. Chr.)
Achilles Übergabe an Chiron von Donato Creti
Achilles und Chiron von Puget
Die Erziehung des Achilles durch Chiron von Pierre Paul Puget (um 1690)
Der Zentaur Chiron unterrichtet den jungen Achilles in Geographie
Die Erziehung des Achilleus von James Barry
Die Erziehung des Achilles von Eugène Delacroix (um 1862)
Thetis entreißt Achilles dem Kentauren Chiron von Pompeo Batoni (1770)
Achilles lernt den Speer von Giovanni Battista Cipriani (ca. 1776)
Peleus vertraut seinen Sohn Achilles dem Chiron an
Chiron und Achilles von Giorgio Sommer & Edmond Behles (Anfang 20. Jh.)
Thétis und Achille bei Chiron
Thetis übergibt Achilles in die Obhut von Chiron von Johann Balthasar Probst (17./18. Jh.)
Die Erziehung des Achilles von Bénigne Gagneraux (1785)
Die Erziehung des Achilles von Jean-Baptiste Regnault (1806-1807)
Die Erziehung des Achilles von Auguste-Clément Chrétien (1861)
Chirone insegna ad Achille a suonare la cetra von Rinaldo Rinaldi (1817)
Jason und sein Lehrmeister von Maxfield Parrish (1909) ⓘ
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