Blut-und-Boden-Ideologie

Logo des Reichsministeriums für Ernährung und Landwirtschaft und der Blut- und Bodenideologie ⓘ

Blut und Boden ist eine nationalistische Parole, die das nationalsozialistische Ideal eines rassisch definierten Volkskörpers ("Blut") in Verbindung mit einem Siedlungsgebiet ("Boden") ausdrückt. Mit ihm werden ländliche und bäuerliche Lebensformen als Gegengewicht zu städtischen idealisiert. Es knüpft an die zeitgenössische deutsche Lebensraumvorstellung an, die davon ausging, dass das deutsche Volk über den Generalplan Ost nach Osteuropa expandieren und die einheimische slawische und baltische Bevölkerung erobern und verdrängen sollte. ⓘ

"Blut und Boden" war ein zentrales Schlagwort der NS-Ideologie. Die nationalistische Ideologie des Artamanenbundes und die Schriften von Richard Walther Darré bildeten die Grundlage für die Agrarpolitik, die später von Adolf Hitler, Heinrich Himmler und Baldur von Schirach übernommen wurde. ⓘ

Symbol des Reichsnährstandes mit dem Parteiadler der NSDAP, Hakenkreuz, Schwert und Ähre ⓘ

Richard Walther Darré auf einer Kundgebung des Reichsnährstandes in Goslar am 13. Dezember 1937 ⓘ

Aufschwung

Der deutsche Begriff wurde im späten 19. Jahrhundert in rassistischen und romantischen nationalistischen Schriften geprägt. Es entstand eine regionalistische Literatur mit einer gewissen Sozialkritik. Diese romantische Verbundenheit war bereits vor dem Aufstieg der Nationalsozialisten weit verbreitet. Zu den wichtigsten Vertretern der deutschen Agrarromantik des 19. Jahrhunderts gehörten Ernst Moritz Arndt und Wilhelm Heinrich Riehl, die die Auffassung vertraten, dass das Bauerntum die Grundlage des deutschen Volkes und des Konservatismus darstelle. ⓘ

Ultranationalisten aus der Zeit vor dem Nationalsozialismus befürworteten das Leben auf dem Lande als gesünder, und der Artamanenbund schickte Stadtkinder zur Arbeit aufs Land, auch in der Hoffnung, sie zu Wehrbauern ausbilden zu können. ⓘ

Richard Walther Darré machte den Begriff zur Zeit des Aufstiegs des Nationalsozialismus in seinem 1930 erschienenen Buch Neuadel aus Blut und Boden populär, in dem er ein systematisches eugenisches Programm vorschlug und die selektive Züchtung als Allheilmittel für die Probleme des Staates propagierte. Im Jahr 1928 hatte er auch das Buch Das Bauerntum als Lebensquelle der nordischen Rasse geschrieben, in dem er seine Theorie darlegte, dass der angebliche Unterschied zwischen den nordischen Völkern und den Südosteuropäern in der Verbindung der nordischen Völker mit dem besseren Land begründet sei. Darré war ein einflussreiches Mitglied der Nazi-Partei und ein bekannter Rassentheoretiker, der der Partei sehr dabei half, Unterstützung unter den einfachen Deutschen außerhalb der Städte zu gewinnen. Vor ihrer Machtübernahme forderten die Nationalsozialisten eine Rückkehr aus den Städten aufs Land. Dieses Landleben ermöglichte eine Opposition sowohl gegen den Mittelstand als auch gegen die Aristokratie und stellte den Bauern als eine überlegene Figur neben dem moralischen Sumpf der Stadt dar. ⓘ

Die NS-Ideologie

Richard Walther Darré vor einer Versammlung des Bauernverbandes in Goslar am 13. Dezember 1937 vor einem Reichsadler und einem Hakenkreuz mit einem gekreuzten Schwert und einer Weizengarbe mit der Aufschrift Blut und Boden (aus dem Deutschen Bundesarchiv) ⓘ

Die Doktrin forderte nicht nur eine "Rückkehr zum Land" und die Rückbesinnung auf "bäuerliche Werte", sondern vertrat auch die Ansicht, dass der deutsche Boden - vielleicht auf mystische Weise - mit dem deutschen Blut verbunden sei. Die Bauern waren die nationalsozialistischen Kulturhelden, die für den deutschen Rassenbestand und die deutsche Geschichte verantwortlich waren - so wurde ein Denkmal für einen mittelalterlichen Bauernaufstand zum Anlass für eine Rede Darrés, in der er sie als Kraft und Reiniger der deutschen Geschichte pries. Der Agrarismus wurde als der einzige Weg behauptet, die "natürliche Ordnung" wirklich zu verstehen. Die städtische Kultur wurde als Schwäche verteufelt, als "Asphaltkultur" bezeichnet und teilweise als Ergebnis jüdischen Einflusses kodiert und als eine Schwäche dargestellt, die nur durch den Willen des Führers beseitigt werden könne. ⓘ

Die Doktrin trug auch zum nationalsozialistischen Frauenideal bei: eine kräftige Bäuerin, die das Land bearbeitete und starke Kinder zur Welt brachte, was zum Lob der athletischen, von der Arbeit im Freien gebräunten Frauen beitrug. Die Tatsache, dass Frauen auf dem Land mehr Kinder zur Welt brachten als in der Stadt, trug ebenfalls zur Unterstützung bei. ⓘ

Carl Schmitt vertrat die Ansicht, dass ein Volk Gesetze entwickeln würde, die seinem "Blut und Boden" angemessen seien, weil Authentizität die Loyalität zum Volk gegenüber abstrakten Universalien erfordere. ⓘ

Das Neue Volk zeigte antisemitische demografische Diagramme, um die angebliche Zerstörung des Ackerlandes arischer Familien zu beklagen und zu behaupten, dass die Juden das traditionelle deutsche Bauerntum ausrotten würden. Auf Plakaten für Schulen wurde die Flucht der Menschen vom Land in die Stadt dargestellt. Der Deutsche Nationalkatechismus, eine in den Schulen weit verbreitete deutsche Propaganda, erzählte ebenfalls, dass die Bauern angeblich ihr angestammtes Land verloren hätten und in die Stadt ziehen müssten, mit all ihren demoralisierenden Auswirkungen. ⓘ

Die Umsetzung durch die Nazis

Das Programm erhielt weit mehr ideologische und propagandistische Unterstützung als konkrete Veränderungen. Als Gottfried Feder versuchte, Arbeiter in Dörfern über dezentralisierte Fabriken anzusiedeln, stellten sich Generäle und Junker erfolgreich gegen ihn. Die Generäle waren dagegen, weil es die Wiederaufrüstung behinderte, und die Junker, weil es sie daran hindern würde, ihre Ländereien für den internationalen Markt auszubeuten. Außerdem sollte der Junkergutbesitz für selbständige Landwirte aufgelöst werden, was nicht geschah. ⓘ

Das Reichserbhofgesetz von 1933 setzte diese Ideologie in die Tat um, indem es erklärte, dass das Ziel darin bestehe: "Das Bauerntum als Blutquelle des deutschen Volkes zu erhalten". Ausgewählte Ländereien wurden als vererbbar erklärt und durften weder verpfändet noch veräußert werden, und nur diese Bauern durften sich als Bauern" bezeichnen - ein Begriff, den die Nazis von einem neutralen oder sogar abwertenden zu einem positiven Begriff umzufunktionieren versuchten. Die regionalen Gepflogenheiten durften nur darüber entscheiden, ob der älteste oder der jüngste Sohn das Erbe antreten sollte. In Gebieten, in denen kein besonderer Brauch vorherrschte, sollte der jüngste Sohn der Erbe sein. In der NS-Zeit erbte in den meisten Fällen der älteste Sohn den Hof. Der Vorrang wurde der Patrilinie eingeräumt, d. h. wenn es keine Söhne gab, hatten die Brüder und Brüdersöhne des verstorbenen Bauern Vorrang vor den eigenen Töchtern des Bauern. Das Land galt auch als der beste Ort, um Infanterie zu züchten, und als Ort, an dem eine organische Harmonie zwischen Grundbesitzern und Bauern herrschte, im Gegensatz zum "Rassenchaos" der Industriestädte. Außerdem wurden Juden von der Landwirtschaft ausgeschlossen: "Nur wer deutsches Blut hat, darf Bauer sein." ⓘ

Dieses Konzept spielte eine Rolle bei der Forderung nach einem einjährigen Landdienst für Mitglieder der Hitlerjugend und des Bundes Deutscher Mädel. Dieser Pflichtdienst musste nach Abschluss der Grundausbildung abgeleistet werden, bevor man ein weiterführendes Studium aufnehmen oder eine Arbeit aufnehmen konnte. Obwohl die Arbeit auf einem Bauernhof nicht die einzige zugelassene Form des Dienstes war, war sie doch eine gängige; das Ziel war, junge Menschen aus den Städten zurückzuholen, in der Hoffnung, dass sie dann "auf dem Land" blieben. Im Jahr 1942 wurden 600.000 Jungen und 1,4 Millionen Mädchen als Erntehelfer eingesetzt. ⓘ

Lebensraum

Herkunft der deutschen Kolonisatoren in den annektierten polnischen Gebieten. In Gang gesetzt wurde "Heim ins Reich" ⓘ

Blut und Boden war eine der Grundlagen des Konzepts des Lebensraums". Durch die Expansion nach Osten und die Umwandlung dieser Gebiete in Kornkammern würde eine weitere Blockade, wie die des Ersten Weltkriegs, nicht zu einer massiven Nahrungsmittelknappheit führen, ein Faktor, der die Resonanz von "Blut und Boden" in der deutschen Bevölkerung unterstützte. Selbst Alfred Rosenberg, der den Slawen als solchen nicht feindlich gesinnt war, hielt ihre Vertreibung aus diesem Land, in dem einst Deutsche gelebt hatten, wegen der Einheit von Blut und Boden für notwendig. In Mein Kampf wurde die Notwendigkeit, Land und Boden für das deutsche Volk zu gewinnen (wobei "deutsches Volk" von der NSDAP als rassisch rein definiert wurde), als unumstößliches Ziel der Außenpolitik festgelegt. ⓘ

Bei der Erörterung der Frage des Lebensraums im Osten stellte sich Hitler eine ukrainische "Kornkammer" vor und äußerte eine besondere Feindseligkeit gegenüber den "russischen" Städten als Brutstätten des Russentums und des Kommunismus, indem er den Deutschen verbot, in ihnen zu leben, und erklärte, dass sie im Krieg zerstört werden sollten. Noch während des Krieges gab Hitler den Befehl, Leningrad ohne Rücksicht auf das Überleben und die Ernährung der Bevölkerung zu zerstören. Dies bedeutete auch das Aussterben der Industrie in diesen Regionen. Die Wehrbauern, die sich dort niederlassen sollten, durften keine Städterinnen heiraten, sondern nur Bäuerinnen, die nicht in Städten gelebt hatten. Dies würde auch große Familien begünstigen. ⓘ

Außerdem sollte dieses Land, das von "zähen Bauernrassen" gehalten wurde, als Bollwerk gegen Angriffe aus Asien dienen. ⓘ

Einfluss auf die Kunst

Belletristik

Vor der Machtübernahme durch die Nationalsozialisten gab es zwei beliebte Genres: den Heimat-Roman und den Schollen-Roman, der auch als Blut-und-Boden-Roman bekannt war. Diese Literatur wurde stark vergrößert, der Begriff wurde zu "Blu-Bo" verkürzt, und entwickelte eine Mystik der Einheit. Sie verband auch die Kriegsliteratur mit der Figur des von der Stadt unbefleckten Soldaten-Bauern. Diese Bücher spielten im Allgemeinen in der nominellen Vergangenheit, aber ihre Berufung auf den Lauf der Jahreszeiten verlieh ihnen oft einen Hauch von Zeitlosigkeit. "Blut und Boden"-Romane und -Theater feierten das Leben der Bauern und ihre Fruchtbarkeit und verbanden sie oft auf mystische Weise miteinander. ⓘ

Eine der antisemitischen Erfindungen in dem Kinderbuch Der Giftpilz war die Behauptung, dass der Talmud die Landwirtschaft als den niedrigsten aller Berufe bezeichnete. Der Giftpilz enthielt auch einen Bericht über einen jüdischen Finanzier, der einen Deutschen dazu zwang, seinen Hof zu verkaufen, wie es ein Nachbarsjunge gesehen hatte; der Junge war zutiefst erschüttert und beschloss, nie wieder einen Juden in sein Haus zu lassen, wofür ihn sein Vater lobte, mit der Begründung, dass die Bauern daran denken müssten, dass Juden ihnen immer ihr Land wegnehmen würden. ⓘ

Schöne Kunst

Während der Zeit des Nationalsozialismus in Deutschland lautete einer der Vorwürfe gegen bestimmte Kunstwerke: "Die Kunst darf nicht von Blut und Boden getrennt werden". Bei Nichterfüllung dieser Norm wurden die betreffenden Werke mit dem Etikett "entartete Kunst" versehen. In der Kunst des nationalsozialistischen Deutschlands spiegelten sowohl Landschaftsbilder als auch Figuren die Blut-und-Boden-Ideologie wider. Einige Kunstausstellungen der Nazis trugen sogar ausdrücklich den Titel "Blut und Boden". Künstler gaben ansonsten unpolitischen Gemälden häufig Titel wie "Deutsches Land" oder "Deutsche Eiche". Ländliche Themen wurden in der Malerei stark bevorzugt. Landschaftsbilder waren in den Großdeutschen Kunstausstellungen am stärksten vertreten. In Anlehnung an die Traditionen der deutschen Romantik wurde von den Landschaftsbildern erwartet, dass sie sich an reale Landschaften, den Lebensraum des deutschen Volkes, anlehnen und keine religiösen Anklänge aufweisen. Auch Bauern waren beliebte Motive, die für ein einfaches Leben im Einklang mit der Natur standen. In dieser Kunst ist von der Mechanisierung der bäuerlichen Arbeit nichts zu spüren. Der Bauer arbeitete mit der Hand, mit Mühe und Anstrengung. ⓘ

Die Akzeptanz dieser Kunst durch die bäuerliche Familie wurde ebenfalls als ein wichtiges Element angesehen. ⓘ

Film

Unter der Leitung von Richard Walther Darré produzierte die Stabsstelle Landwirtschaft den kurzen Propagandafilm Blut und Boden, der auf Parteiversammlungen der Nationalsozialisten sowie in öffentlichen Kinos in ganz Deutschland gezeigt wurde. Auch andere Blut und Boden-Filme betonten die Gemeinsamkeit von Deutschtum und Landleben. In Die goldene Stadt flieht die Heldin in die Stadt, wird schwanger und verlassen, ertränkt sich und bittet in ihren letzten Worten ihren Vater um Verzeihung, dass sie das Land nicht so geliebt hat wie er. Der Film Ewiger Wald stellt den Wald als jenseits der Wechselfälle der Geschichte dar und das deutsche Volk als dasselbe, weil es in der Geschichte verwurzelt ist; er zeigt den Wald, der die alten arischen Deutschen, Arminius und den Deutschen Orden beherbergt, den Bauernkriegen ausgesetzt ist, von Krieg und Industrie zerhackt wird und durch die Besetzung mit schwarzen Soldaten gedemütigt wird, aber in einer neuheidnischen Maifeier gipfelt. In Die Reise nach Tilsit wird die polnische Verführerin als offensichtliches Produkt der entarteten "Asphaltkultur" (Urbanität) dargestellt, während die tugendhafte deutsche Frau eine Landbewohnerin in Tracht ist. Viele andere Werbefilme der Nazi-Zeit enthielten unentgeltliche, langanhaltende Aufnahmen der Nazilandschaft und idealisierte arische Paare. ⓘ

Japanischer Sprachgebrauch

In An Investigation of Global Policy with the Yamato Race as Nucleus (Eine Untersuchung der globalen Politik mit der Yamato-Rasse als Kern) wird der Begriff ausgiebig verwendet, meist in Anführungszeichen, und zeigt eine große Anlehnung an die Verwendung durch die Nazis. ⓘ

Moderne Verwendung

Nordamerikanische White Supremacists, weiße Nationalisten, Neonazis und Mitglieder der Alt-Right haben den Slogan übernommen. Der Slogan erlangte durch die "Unite the Right"-Kundgebung in Charlottesville, Virginia, im August 2017 große öffentliche Bekanntheit, als Teilnehmer mit Fackeln in der Nacht des 11. August 2017 auf den Campus der University of Virginia marschierten und dabei unter anderem den Slogan skandierten. Die Kundgebung wurde organisiert, um gegen die geplante Entfernung einer Statue von Robert E. Lee durch die Stadt zu protestieren. Die Kundgebung blieb bis Dezember 2018 dank des Prozesses gegen James Alex Fields, einen weißen Rassisten, der mit seinem Auto absichtlich in eine Menge von Gegendemonstranten fuhr und die 32-jährige Rechtsanwaltsgehilfin Heather Heyer tötete, in den nationalen Nachrichten. Der Ruf war auch im Oktober 2017 bei der "White Lives Matter"-Kundgebung in Shelbyville, Tennessee, zu hören. ⓘ

In seinem Abschiedsbrief 2018 erklärte US-Senator John McCain, Amerika sei "eine Nation der Ideale, nicht des Blutes und des Bodens", und lehnte solche Vorstellungen ausdrücklich ab. ⓘ

Herkunft

Nachgewiesen als Begriffspaar ist Blut und Boden, wiewohl im Konflikt stehend und nicht als Einheit verstanden, in Oswald Spenglers 1922 erschienenen Werk Der Untergang des Abendlandes, in dem vom „Kampf zwischen Blut und Boden um die innere Form einer verpflanzten Tier- und Menschenart“ gesprochen wird. Max Wundt schrieb 1924 in „Was heißt völkisch?“ über „die natürlichen Wurzeln unseres Volkstums in Blut und Boden“. Der Verlag Eugen Diederichs in Jena brachte sein Verlagsprogramm 1927/28 unter dem Titel Bindung in Blut und Boden. Die letzten Verlags-Erscheinungen in Gruppen heraus. Das Bild wurde auch von August Winnig übernommen, dessen Schrift Befreiung (1926) wie auch sein Buch Das Reich als Republik (1928) jeweils mit dem Satz: „Blut und Boden sind das Schicksal der Völker (Menschen)“ beginnt. ⓘ

1929 wurde der Artamanenführer August Georg Kenstler als Herausgeber von „Blut und Boden. Monatsschrift für wurzelstarkes Bauerntum, für deutsche Wesensart und nationale Freiheit“ tätig. Durch Richard Walther Darré, ebenfalls ein Mitglied der Artamanen, wurde die prägnante Formel, indem er einem 1930 erschienenen Buch den Titel Neuadel aus Blut und Boden gab, zu einem Zentralbegriff der NS-Ideologie, der eine innere Abhängigkeit zwischen rasse-, wirtschafts- und agrarpolitischen Vorstellungen herzustellen versuchte. ⓘ

Es gab ferner von 1933 bis 1945 den „Blut und Boden Verlag“ für Bücher, der neben „Goslar“ auch die Ortsangabe „Reichsbauernstadt Goslar“ verwendete. Der Verlag befand sich in der Goslarer Bäckerstraße 20–22, sein Geschäftsführer war Rudolf Damm, der auch nach 1945 weiterhin als Verleger tätig war und „Bauerntumsschriften auf der Grundlage der Blut-und-Boden-Ideologie“ herausgab. ⓘ

Kontinuität

Die britische Historikerin Anna Bramwell vertrat in ihrer 1985 unter dem Titel Blood and Soil erschienenen Biographie Darrés die These, dass die Argumente der Umweltbewegung der 1980er Jahre inhaltlich, aber auch in ihrer Formulierung den Thesen Darrés geähnelt hätten. Darré und seine Anhänger hätten das ökologische Denken des 20. Jahrhunderts geprägt. Das „grüne Denken“ der Gegenwart stehe direkt in seiner Tradition. Darré sei weniger überzeugter Nationalsozialist als ein Anhänger der organischen Landwirtschaft gewesen. Blood and Soil, aber auch spätere Veröffentlichungen Bramwells wie Ecology in the 20th Century (1989) riefen scharfe Kritik hervor. Bramwells Porträt Darrés gilt als apologetisch und ihre Schilderung der nationalsozialistischen „Ökologie“ als unkritisch. Piers Stephens konstatierte, dass Bramwell die Bedeutung des Sozialdarwinismus vernachlässige. Im Zentrum von Darrés Denken, so die Forschungsmeinung, habe nicht „Boden“, sondern „Blut“ gestanden. Es sei ihm um eine rassische Erneuerung des deutschen Volkes vom Lande her gegangen. Bramwells Argument, dass Darré ein Anhänger Rudolf Steiners und dessen anthroposophischer Landwirtschaft gewesen sei, wird als unbelegt zurückgewiesen. Der Historiker Thomas Rohkrämer stellte 2007 fest, in der Forschung herrsche weithin Einigkeit, dass es keinen „grünen Flügel“ der NSDAP gegeben habe. Der amerikanische Historiker Peter Staudenmaier hielt demgegenüber daran fest, dass es zwar keine kohärente Fraktion oder einen gleichgesinnten Kader innerhalb der Partei gegeben habe, aber eine Reihe von Aktivisten und Funktionären in NS-Regime und Bewegung, die nach heutigen Maßstäben als Umweltschützer angesehen werden könnten. Er verwies außerdem auf substantielle Konvergenzen zwischen der Philosophie biodynamischer Landwirtschaft und der Blut-und-Boden-Ideologie, die bis in die Zeit vor der Entstehung des Nationalsozialismus zurückreichten. Germanozentrik und Rassentheorie seien schon lange vor Hitlers Aufstieg ein wichtiger Teil der Anthroposophie gewesen, während wichtige Vertreter der biologisch-dynamischen Lehren sich in Institutionen der NS-Rassenpolitik engagiert hätten. ⓘ