Fangschrecken
| Gottesanbeterin | |
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Wissenschaftliche Klassifizierung 
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| Königreich: | Tierreich (Animalia) |
| Stamm: | Gliederfüßer |
| Klasse: | Insekten (Insecta) |
| Überordnung: | Dictyoptera |
| Ordnung: | Mantodea Burmeister, 1838 |
| Familien | |
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siehe Text | |
| Synonyme | |
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Gottesanbeterinnen sind eine Ordnung (Mantodea) von Insekten, die mehr als 2.400 Arten in etwa 460 Gattungen in 33 Familien umfasst. Die größte Familie sind die Mantidae ("Gottesanbeterinnen"). Gottesanbeterinnen sind weltweit in gemäßigten und tropischen Lebensräumen verbreitet. Sie haben dreieckige Köpfe mit wulstigen Augen, die auf flexiblen Hälsen ruhen. Ihre langgestreckten Körper können Flügel haben oder auch nicht, aber alle Mantodea haben stark vergrößerte Vorderbeine, die zum Fangen und Greifen von Beutetieren geeignet sind; ihre aufrechte Haltung, während sie mit angelegten Unterarmen unbeweglich bleiben, hat ihnen den Namen Gottesanbeterin eingebracht. ⓘ
Die nächsten Verwandten der Gottesanbeterinnen sind Termiten und Schaben (Blattodea), die alle zur Überordnung Dictyoptera gehören. Gottesanbeterinnen werden manchmal mit Stabheuschrecken (Phasmatodea), anderen länglichen Insekten wie Heuschrecken (Orthoptera) oder anderen, nicht mit ihnen verwandten Insekten mit Greifvogel-Vorderbeinen wie den Gottesanbeterinnen (Mantispidae) verwechselt. Gottesanbeterinnen sind meist Raubtiere, die sich aus dem Hinterhalt nähern, aber es gibt auch einige bodenbewohnende Arten, die ihre Beute aktiv jagen. Sie leben normalerweise etwa ein Jahr lang. In kühleren Klimazonen legen die erwachsenen Tiere im Herbst ihre Eier ab und sterben dann. Die Eier sind durch ihre harten Kapseln geschützt und schlüpfen im Frühjahr. Die Weibchen praktizieren manchmal sexuellen Kannibalismus und fressen ihre Partner nach der Kopulation. ⓘ
Gottesanbeterinnen wurden von frühen Zivilisationen wie dem alten Griechenland, dem alten Ägypten und Assyrien übernatürliche Kräfte zugeschrieben. In Cartoons wird die weibliche Gottesanbeterin gerne als Femme fatale dargestellt. Gottesanbeterinnen gehören zu den Insekten, die am häufigsten als Haustiere gehalten werden. ⓘ
Die Fangschrecken oder Gottesanbeterinnen (Mantodea) sind eine Ordnung der Insekten und gehören zu den Fluginsekten (Pterygota). Häufig werden sie auch als Mantiden bezeichnet. ⓘ
Taxonomie und Evolution
Es sind über 2 400 Arten von Gottesanbeterinnen in etwa 430 Gattungen bekannt. Sie sind vor allem in tropischen Regionen zu finden, einige leben jedoch auch in gemäßigten Zonen. Die Systematik der Gottesanbeterinnen ist seit langem umstritten. Früher wurden die Gottesanbeterinnen zusammen mit den Stabheuschrecken (Phasmatodea) in die Ordnung Orthoptera mit den Schaben (jetzt Blattodea) und den Eiskrabblern (jetzt Grylloblattodea) gestellt. Kristensen (1991) fasste die Mantodea mit den Schaben und Termiten in der Ordnung Dictyoptera, Unterordnung Mantodea, zusammen. Der Name Mantodea setzt sich aus den altgriechischen Wörtern μάντις (mantis) für "Prophet" und εἶδος (eidos) für "Form" oder "Art" zusammen. Der Name wurde 1838 von dem deutschen Entomologen Hermann Burmeister geprägt. Gelegentlich wird die Ordnung auch als Mantis bezeichnet, wobei der latinisierte Plural von griechisch mantis verwendet wird. Der Name Mantide bezieht sich eigentlich nur auf die Mitglieder der Familie Mantidae, die historisch gesehen die einzige Familie der Ordnung war. Der andere gebräuchliche Name, Gottesanbeterin, der für alle Arten der Ordnung verwendet wird (in Europa jedoch hauptsächlich für Mantis religiosa), leitet sich von der typischen "betenden" Haltung mit zusammengelegten Vorderbeinen ab. Der umgangssprachliche Plural "mantises" (der in diesem Artikel verwendet wird) war weitgehend auf die USA beschränkt, während im Vereinigten Königreich und anderswo überwiegend "mantids" als Plural verwendet wurde, bis die Familie Mantidae im Jahr 2002 weiter aufgeteilt wurde. ⓘ
Eine der frühesten Klassifizierungen, die die Mantidae in mehrere Familien aufteilte, wurde 1968 von Beier vorgeschlagen, der acht Familien anerkannte. Erst mit Ehrmanns Neuklassifizierung in 15 Familien im Jahr 2002 wurde eine Klassifizierung mit mehreren Familien allgemein angenommen. Klass untersuchte 1997 die äußeren männlichen Genitalien und postulierte, dass sich die Familien Chaeteessidae und Metallyticidae schon früh von den anderen Familien abspalteten. Allerdings wurden vor allem die Mantidae und Thespidae als polyphyletisch angesehen, so dass die Mantodea ab 2019 grundlegend überarbeitet wurden und nun 29 Familien umfassen. ⓘ
| Cladogramm der existierenden Mantodea-Familien ⓘ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Fossile Gottesanbeterinnen
Die ältesten Fossilien der Gottesanbeterin sind etwa 140 Millionen Jahre alt und stammen aus Sibirien. Fossile Exemplare dieser Gruppe sind selten: Bis 2007 waren nur etwa 25 fossile Arten bekannt. Fossile Gottesanbeterinnen, darunter eine aus Japan mit Stacheln an den Vorderbeinen wie bei modernen Gottesanbeterinnen, wurden in Bernstein aus der Kreidezeit gefunden. Bei den meisten Fossilien in Bernstein handelt es sich um Nymphen, bei den Kompressionsfossilien (in Gestein) um ausgewachsene Tiere. Zu den fossilen Gottesanbeterinnen aus der Crato-Formation in Brasilien gehört die 10 mm lange Santanmantis axelrodi, die 2003 beschrieben wurde; wie bei den modernen Gottesanbeterinnen waren die Vorderbeine zum Beutefang angepasst. Bei gut erhaltenen Exemplaren lassen sich mit Hilfe der Röntgen-Computertomographie bis zu 5 μm kleine Details erkennen. Zu den ausgestorbenen Familien und Gattungen gehören:
- †Baissomantidae
- †Gryllomantidae
- †Cretomantidae
- †Santanmantidae
- Incertae sedis:
- †Jersimantis
- †Chaeteessites
- †Cretophotina
- †Ambermantis ⓘ
Ähnliche Insekten in der Gruppe der Neuroptera
Aufgrund der oberflächlich gesehen ähnlichen Vorderbeine der Raubtiere können Gottesanbeterinnen mit den Gottesanbeterinnen verwechselt werden, obwohl sie nicht miteinander verwandt sind. Ihre Ähnlichkeit ist ein Beispiel für konvergente Evolution: Gottesanbeterinnen haben keine Tegmina (lederartige Vorderflügel) wie Gottesanbeterinnen, ihre Fühler sind kürzer und weniger fadenförmig, und das Greifbein ist muskulöser als das einer ähnlich großen Gottesanbeterin und biegt sich weiter zurück, um sich auf das Herausschießen zum Ergreifen der Beute vorzubereiten. Ein weiteres Beispiel für die Verwirrung, die durch konvergente Evolution verursacht wurde, sind die Titanoptera, eine Insektenordnung, die in der Triaszeit lebte und ebenfalls die Greifvorderbeine der Gottesanbeterin hatte. ⓘ
Biologie
Anatomie
Gottesanbeterinnen haben einen großen, dreieckigen Kopf mit einer schnabelartigen Schnauze und Unterkiefern. Sie haben zwei bauchige Facettenaugen, drei kleine einfache Augen und ein Paar Fühler. Die Gelenke des Halses sind ebenfalls bemerkenswert flexibel; einige Gottesanbeterinnen-Arten können ihren Kopf um fast 180° drehen. Der Thorax der Gottesanbeterin besteht aus einem Prothorax, einem Mesothorax und einem Metathorax. Bei allen Arten mit Ausnahme der Gattung Mantoida ist der Prothorax, der den Kopf und die Vorderbeine trägt, viel länger als die beiden anderen Thoraxsegmente. Der Prothorax ist außerdem flexibel gegliedert, so dass Kopf und vordere Gliedmaßen in einem weiten Bereich bewegt werden können, während der Rest des Körpers mehr oder weniger unbeweglich bleibt. Eine weitere Besonderheit der Gottesanbeterinnen ist ihr tympanates Gehör mit zwei Tympana in einer Gehörkammer im Metathorax. Die meisten Gottesanbeterinnen können nur Ultraschall hören. ⓘ
Gottesanbeterinnen haben zwei mit Stacheln besetzte, greifende Vorderbeine ("Greifbeine"), mit denen sie Beutetiere fangen und festhalten können. Bei den meisten Insektenbeinen, so auch bei den hinteren vier Beinen der Gottesanbeterin, bilden Coxa und Trochanter eine unscheinbare Basis des Beins; bei den Greifbeinen hingegen verbinden sich Coxa und Trochanter zu einem Segment, das etwa so lang ist wie der Femur, der ein stacheliger Teil des Greifapparats ist (siehe Abbildung). An der Basis des Oberschenkelknochens befindet sich eine Reihe von scheibenförmigen Stacheln, die in der Regel vier, je nach Art aber auch bis zu fünf sein können. Vor diesen Stacheln befindet sich eine Reihe von zahnähnlichen Höckern, die zusammen mit einer ähnlichen Reihe von Höckern entlang des Schienbeins und der Scheitelklaue in der Nähe der Spitze dem Vorderbein der Gottesanbeterin den Halt an ihrer Beute verleihen. Das Vorderbein endet in einem zarten Tarsus, der als Laufapparat dient, aus vier oder fünf Segmenten besteht und in einer zweizinkigen Klaue ohne Arolium endet. ⓘ
Gottesanbeterinnen lassen sich grob in die Kategorien makropterös (langflügelig), brachypterös (kurzflügelig), mikropterös (rudimentär geflügelt) oder apterös (flügellos) einteilen. Wenn eine Gottesanbeterin nicht flügellos ist, hat sie zwei Flügelpaare: Die äußeren Flügel, die Tegmina, sind in der Regel schmal und lederartig. Sie dienen der Tarnung und als Schutzschild für die Hinterflügel, die heller und zarter sind. Der Hinterleib aller Gottesanbeterinnen besteht aus 10 Tergiten, wobei bei den Männchen neun und bei den Weibchen sieben Sternite sichtbar sind. Der Hinterleib ist bei den Männchen tendenziell schlanker als bei den Weibchen, endet aber bei beiden Geschlechtern in einem Paar von Cerci. ⓘ
Sehvermögen
Gottesanbeterinnen haben ein Stereosehen. Sie orten ihre Beute mit Hilfe des Sehsinns; ihre Facettenaugen enthalten bis zu 10.000 Ommatidien. Ein kleiner Bereich an der Vorderseite, die so genannte Fovea, hat eine höhere Sehschärfe als der Rest des Auges und kann die hohe Auflösung erzeugen, die zur Untersuchung potenzieller Beutetiere erforderlich ist. Die peripheren Ommatidien sind für die Wahrnehmung von Bewegungen zuständig. Wenn ein sich bewegendes Objekt wahrgenommen wird, wird der Kopf schnell gedreht, um das Objekt in das Gesichtsfeld der Fovea zu bringen. Weitere Bewegungen der Beute werden dann durch Bewegungen des Kopfes der Gottesanbeterin verfolgt, um das Bild in der Fovea zentriert zu halten. Die Augen sind weit auseinander und seitlich angeordnet, was ein weites binokulares Sichtfeld und präzises stereoskopisches Sehen im Nahbereich ermöglicht. Der dunkle Fleck auf jedem Auge, der sich bei der Drehung des Kopfes bewegt, ist eine Pseudopupille. Dies geschieht, weil die Ommatidien, die "frontal" gesehen werden, das einfallende Licht absorbieren, während die seitlich gelegenen es reflektieren. ⓘ
Da ihre Jagd stark vom Sehvermögen abhängt, sind Gottesanbeterinnen hauptsächlich tagaktiv. Viele Arten fliegen jedoch nachts und können dann von künstlichem Licht angezogen werden. Nachts gesammelte Gottesanbeterinnen aus der Familie Liturgusidae sind nachweislich überwiegend männlich; dies gilt wahrscheinlich für die meisten Gottesanbeterinnen. Der nächtliche Flug ist für die Männchen besonders wichtig, um die weniger beweglichen Weibchen aufzuspüren, indem sie deren Pheromone wahrnehmen. Durch das Fliegen in der Nacht sind Gottesanbeterinnen weniger Raubvögeln ausgesetzt als durch das Fliegen am Tag. Viele Gottesanbeterinnen haben auch ein Hörorgan im Brustbereich, das ihnen hilft, Fledermäusen auszuweichen, indem sie deren Echoortungsrufe wahrnehmen und ausweichend reagieren. ⓘ
Ernährung und Jagd
Gottesanbeterinnen sind Generalisten, die sich von Gliederfüßern ernähren. Die meisten Gottesanbeterinnen jagen aus dem Hinterhalt und ernähren sich nur von lebender Beute in ihrer Reichweite. Sie tarnen sich entweder und bleiben unbeweglich, während sie darauf warten, dass sich ihre Beute nähert, oder sie pirschen sich mit langsamen, verstohlenen Bewegungen an ihre Beute heran. Größere Gottesanbeterinnen fressen manchmal kleinere Exemplare ihrer eigenen Art, aber auch kleine Wirbeltiere wie Eidechsen, Frösche, Fische und besonders kleine Vögel. ⓘ
Die meisten Gottesanbeterinnen pirschen sich an verlockende Beutetiere heran, wenn sie sich nahe genug an sie heranwagen, und gehen weiter, wenn sie besonders hungrig sind. Sobald sie in Reichweite sind, schlagen die Gottesanbeterinnen schnell zu, um die Beute mit ihren mit Stacheln besetzten Vorderbeinen zu packen. Einige Boden- und Rindenarten verfolgen ihre Beute auf eine aktivere Art und Weise. So rennen beispielsweise Angehörige einiger Gattungen wie die Gottesanbeterinnen Entella, Ligaria und Ligariella auf der Suche nach Beute über trockenen Boden, ähnlich wie Tigerkäfer. ⓘ
Der Vorderdarm einiger Arten erstreckt sich über die gesamte Länge des Insekts und kann dazu verwendet werden, Beute zur späteren Verdauung zu speichern. Dies kann bei einem Insekt, das sich nur sporadisch ernährt, von Vorteil sein. Chinesische Gottesanbeterinnen leben länger, wachsen schneller und produzieren mehr Junge, wenn sie Pollen fressen können. ⓘ
Anpassungen an Raubtiere
Gottesanbeterinnen werden von Wirbeltieren wie Fröschen, Eidechsen und Vögeln und von wirbellosen Tieren wie Spinnen, großen Hornissenarten und Ameisen gefressen. Einige jagende Wespen, wie z. B. einige Tachytenarten, lähmen auch einige Gottesanbeterinnenarten, um ihre Jungen zu füttern. Im Allgemeinen schützen sich Gottesanbeterinnen durch Tarnung. Die meisten Arten sind kryptisch gefärbt, um Laub oder anderen Hintergründen zu ähneln, sowohl um Raubtiere zu vermeiden als auch um ihre Beute besser zu fangen. Diejenigen, die auf gleichmäßig gefärbten Oberflächen wie nackter Erde oder Baumrinde leben, sind dorsoventral abgeflacht, um Schatten zu vermeiden, die ihre Anwesenheit verraten könnten. Die Arten aus verschiedenen Familien, die als Gottesanbeterinnen bezeichnet werden, sind aggressive Nachahmer: Sie sehen Blumen überzeugend genug ähnlich, um Beutetiere anzulocken, die kommen, um Pollen und Nektar zu sammeln. Einige Arten in Afrika und Australien sind in der Lage, sich nach einer Häutung gegen Ende der Trockenzeit schwarz zu färben; zu dieser Jahreszeit kommt es zu Buschbränden, und diese Färbung ermöglicht es ihnen, sich in die vom Feuer verwüstete Landschaft einzufügen (Feuermelanismus). ⓘ
Bei direkter Bedrohung stellen sich viele Gottesanbeterinnen-Arten aufrecht hin und spreizen ihre Vorderbeine, wobei sie ihre Flügel weit auffächern. Das Auffächern der Flügel lässt die Gottesanbeterin größer und bedrohlicher erscheinen, wobei einige Arten diesen Effekt durch leuchtende Farben und Muster auf den Hinterflügeln und den Innenseiten der Vorderbeine noch verstärken. Bei anhaltender Belästigung kann eine Gottesanbeterin mit ihren Vorderbeinen zuschlagen und versuchen, zu kneifen oder zu beißen. Als Teil der bluffing (deimatischen) Drohgebärde können einige Arten auch ein zischendes Geräusch erzeugen, indem sie Luft aus den Hinterleibsöffnungen ausstoßen. Da Gottesanbeterinnen über keinen chemischen Schutz verfügen, sind ihre Drohgebärden weitgehend ein Bluff. Wenn sie nachts fliegen, sind zumindest einige Gottesanbeterinnen in der Lage, die von Fledermäusen erzeugten Echoortungsgeräusche zu erkennen; wenn die Frequenz schnell ansteigt, was auf eine sich nähernde Fledermaus hindeutet, hören sie auf, horizontal zu fliegen, und beginnen eine Abwärtsspirale in Richtung des sicheren Bodens, der oft ein Looping oder eine Drehung in der Luft vorausgeht. Wenn sie gefangen werden, können sie ihre Fänger mit ihren Greiferbeinen aufschlitzen. ⓘ
Gottesanbeterinnen zeigen wie Stabheuschrecken ein Schaukelverhalten, bei dem das Insekt rhythmische, sich wiederholende Bewegungen von Seite zu Seite ausführt. Man vermutet, dass dieses Verhalten unter anderem dazu dient, durch die Ähnlichkeit mit der sich im Wind bewegenden Vegetation die Schreckhaftigkeit zu erhöhen. Die sich wiederholenden Schaukelbewegungen könnten jedoch vor allem dazu dienen, dass die Insekten Objekte anhand ihrer relativen Bewegung vom Hintergrund unterscheiden können, ein typischer Sehmechanismus von Tieren mit einfacheren Sehsystemen. Die Schaukelbewegungen dieser im Allgemeinen sitzenden Insekten könnten das Fliegen oder Laufen als Quelle der relativen Bewegung von Objekten im Gesichtsfeld ersetzen. Da Ameisen Raubtiere von Gottesanbeterinnen sein können, vermeiden Gattungen wie Loxomantis, Orthodera und Statilia, wie viele andere Gliederfüßer, sie anzugreifen. Dieses Verhalten machen sich eine Reihe von Gliederfüßern zunutze, darunter auch einige frühe Gottesanbeterinnen, die Ameisen nachahmen, um ihren Fressfeinden zu entgehen. ⓘ
Blattmimikry: Choeradodis hat blattähnliche Vorderflügel und einen verbreiterten grünen Thorax.
Das erwachsene Weibchen von Iris oratoria zeigt eine bluffende Drohgebärde, indem es sich mit gespreizten Vorderbeinen und Flügeln und geöffnetem Maul aufbäumt.
Die Juwelenblumenschrecke (Creobroter gemmatus): Die leuchtend gefärbten Flügel werden plötzlich geöffnet, um Fressfeinde aufzuschrecken.
Einige Mantis-Nymphen ahmen Ameisen nach, um Fressfeinden auszuweichen. ⓘ
Fortpflanzung und Lebensgeschichte
Die Paarungszeit findet in gemäßigten Klimazonen in der Regel im Herbst statt, während in tropischen Gebieten die Paarung zu jeder Zeit des Jahres erfolgen kann. Zur Paarung nach der Balz springt das Männchen in der Regel auf den Rücken des Weibchens und umklammert mit seinen Vorderbeinen ihren Brustkorb und die Flügelbasen. Dann wölbt es seinen Hinterleib, um sein Sperma in einer speziellen Kammer in der Nähe der Hinterleibsspitze des Weibchens abzulegen und zu speichern. Das Weibchen legt je nach Art zwischen 10 und 400 Eier ab. Die Eier werden in der Regel in einem Schaum abgelegt, der von Drüsen im Hinterleib massenhaft produziert wird. Dieser Schaum härtet aus und bildet eine Schutzkapsel, die zusammen mit der Eimasse als Oothek bezeichnet wird. Je nach Art kann die Oothek an einer flachen Oberfläche befestigt, um eine Pflanze gewickelt oder sogar in den Boden gesteckt werden. Trotz der Vielseitigkeit und Langlebigkeit der Eier werden sie häufig erbeutet, insbesondere von verschiedenen Arten parasitischer Wespen. Bei einigen wenigen Arten, vor allem bei den Gottesanbeterinnen der Familie Tarachodidae, bewacht die Mutter die Eier. Die kryptische Tarachodes maurus positioniert sich mit ihrem Hinterleib, der die Eikapsel bedeckt, auf einer Rinde, lauert vorbeikommenden Beutetieren auf und bewegt sich bis zum Schlüpfen der Eier kaum. Eine ungewöhnliche Fortpflanzungsstrategie verfolgt die Brunner-Stockschrecke aus den südlichen Vereinigten Staaten: Bei dieser Art wurden noch nie Männchen gefunden, und die Weibchen pflanzen sich parthenogenetisch fort. Die Fähigkeit, sich durch Parthenogenese fortzupflanzen, wurde bei mindestens zwei anderen Arten, Sphodromantis viridis und Miomantis sp. festgestellt, obwohl sich diese Arten normalerweise sexuell fortpflanzen. In gemäßigten Klimazonen überleben die erwachsenen Tiere den Winter nicht, und die Eier durchlaufen eine Diapause, aus der sie im Frühjahr schlüpfen. ⓘ
Wie bei den eng verwandten Insektengruppen der Überordnung Dictyoptera durchlaufen die Gottesanbeterinnen drei Lebensstadien: Ei, Nymphe und erwachsenes Tier (Gottesanbeterinnen gehören zu den hemimetabolen Insekten). Bei kleineren Arten können die Eier in 3-4 Wochen schlüpfen, während es bei größeren Arten 4-6 Wochen dauert. Die Nymphen können anders gefärbt sein als die erwachsenen Tiere, und die frühen Stadien sind oft Ameisen nachempfunden. Eine Gottesanbeterin-Nymphe wird größer, wenn sie ihr Exoskelett häutet. Je nach Art kann sie sich fünf- bis zehnmal häuten, bevor sie das Erwachsenenstadium erreicht. Nach der letzten Häutung sind die meisten Arten geflügelt, einige Arten bleiben jedoch flügellos oder brachypterös ("kurzflügelig"), insbesondere das weibliche Geschlecht. Die Lebenserwartung einer Gottesanbeterin hängt von der Art ab; kleinere Arten können 4-8 Wochen leben, während größere Arten 4-6 Monate alt werden können. ⓘ
Mantis religiosa bei der Paarung (braunes Männchen, grünes Weibchen)
Stagmomantis carolina beim Legen der Oothek
Kürzlich gelegte M. religiosa-Oothek
Schlüpfen aus der Oothek
Sphodromantis lineola bei der Häutung ⓘ
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Sexueller Kannibalismus
Sexueller Kannibalismus ist bei den meisten räuberischen Gottesanbeterinnenarten in Gefangenschaft üblich. Manchmal wurde er auch in natürlichen Populationen beobachtet, wo etwa ein Viertel der Begegnungen zwischen Männchen und Weibchen dazu führt, dass das Männchen vom Weibchen gefressen wird. Bei etwa 90 % der räuberischen Gottesanbeterinnen-Arten tritt sexueller Kannibalismus auf. Zu Beginn sind die erwachsenen Männchen in der Regel zahlreicher als die Weibchen, aber später im Erwachsenenstadium kann ihre Zahl ziemlich gleich sein, möglicherweise weil die Weibchen selektiv die kleineren Männchen fressen. Bei Tenodera sinensis entkommen 83 % der Männchen dem Kannibalismus nach einer Begegnung mit einem Weibchen, aber da es zu mehreren Paarungen kommt, steigt die Wahrscheinlichkeit, dass ein Männchen gefressen wird, kumulativ an. ⓘ
Das Weibchen kann mit der Nahrungsaufnahme beginnen, indem es den Kopf des Männchens abbeißt (wie bei normaler Beute), und wenn die Paarung begonnen hat, können die Bewegungen des Männchens bei der Abgabe von Spermien noch energischer werden. Da die Paarungsbewegungen von einem Ganglion im Hinterleib und nicht vom Kopf gesteuert werden, dachten frühe Forscher, dass das Entfernen des Kopfes des Männchens eine Fortpflanzungsstrategie der Weibchen sei, um die Befruchtung zu verbessern und gleichzeitig Nahrung zu erhalten. Später stellte sich heraus, dass dieses Verhalten ein Artefakt der aufdringlichen Laborbeobachtung war. Es ist umstritten, ob das Verhalten im Freiland natürlich ist oder auch das Ergebnis von Ablenkungen durch den menschlichen Beobachter. Gottesanbeterinnen sind hochgradig visuelle Organismen und nehmen jede Störung im Labor oder im Freiland wahr, z. B. helle Lichter oder sich bewegende Wissenschaftler. Chinesische Gottesanbeterinnen, die ad libitum gefüttert wurden (so dass sie nicht hungrig waren), zeigten tatsächlich ein ausgeklügeltes Balzverhalten, wenn sie ungestört waren. Das Männchen umgarnt das Weibchen mit einem Balztanz, um ihr Interesse von der Fütterung auf die Paarung zu lenken. Es ist bekannt, dass das Weibchen unter solchen Umständen mit einer defensiven deimatischen Darstellung reagiert, indem es die farbigen Augenflecken an der Innenseite seiner Vorderbeine aufblitzen lässt. ⓘ
Der Grund für den sexuellen Kannibalismus ist umstritten; Experimente haben gezeigt, dass Weibchen, die sich schlecht ernähren, eher zu sexuellem Kannibalismus neigen als solche, die sich gut ernähren. Einige stellen die Hypothese auf, dass unterwürfige Männchen einen Selektionsvorteil erlangen, indem sie Nachkommen produzieren; dies wird durch eine quantifizierbare Zunahme der Kopulationsdauer bei Männchen, die kannibalisiert werden, gestützt, wobei sich in einigen Fällen sowohl die Dauer als auch die Wahrscheinlichkeit einer Befruchtung verdoppelt. Im Gegensatz dazu wurde in einer Studie festgestellt, dass sich Männchen hungrigen Weibchen mit größerer Vorsicht nähern und länger auf hungrigen Weibchen sitzen bleiben, was darauf hindeutet, dass Männchen, die Kannibalismus aktiv vermeiden, sich mit mehreren Weibchen paaren können. Dieselbe Studie ergab auch, dass hungrige Weibchen im Allgemeinen weniger Männchen anzogen als solche, die gut genährt waren. Der Abstieg nach der Kopulation ist für die Männchen gefährlich, da die Weibchen zu diesem Zeitpunkt am häufigsten ihre Partner kannibalisieren. Eine Verlängerung der Dauer der Paarung scheint darauf hinzudeuten, dass die Männchen auf einen günstigen Zeitpunkt warten, um ein hungriges Weibchen abzustoßen, das dann wahrscheinlich seine Partnerin kannibalisieren würde. Die Experimente haben gezeigt, dass das Geschlechterverhältnis in einer Umgebung das Kopulationsverhalten der Männchen von Mantis religiosa bestimmt, was sich wiederum auf die kannibalischen Tendenzen der Weibchen auswirkt und die Hypothese der Spermienkonkurrenz unterstützt, da bei der polyandrischen Behandlung die höchste Kopulationsdauer und der geringste Kannibalismus verzeichnet wurden. Dies deutet außerdem darauf hin, dass die Demontage des Weibchens die Männchen anfällig für Kannibalismus machen kann. ⓘ
Beziehung zum Menschen
In Kultur, Literatur und Kunst
Eine der frühesten Erwähnungen der Gottesanbeterin findet sich im altchinesischen Wörterbuch Erya, das ihre Eigenschaften in der Poesie, wo sie für Mut und Furchtlosigkeit steht, und eine kurze Beschreibung enthält. Ein späterer Text, das Jingshi Zhenglei Daguan Bencao ("Great History of Medical Material Annotated and Arranged by Types, Based on the Classics and Historical Works") aus dem Jahr 1108, enthält genaue Angaben über den Aufbau der Eipakete, den Entwicklungszyklus, die Anatomie und die Funktion der Fühler. Obwohl Gottesanbeterinnen in altgriechischen Quellen nur selten erwähnt werden, ist eine weibliche Gottesanbeterin in bedrohlicher Haltung auf einer Reihe von Silbermünzen aus dem fünften Jahrhundert v. Chr., einschließlich Didrachmen, aus Metapontum in Lukanien genau abgebildet. In den Adages aus der byzantinischen Ära des 10. Jahrhunderts n. Chr. beschreibt Suidas ein Insekt, das einer sich langsam bewegenden grünen Heuschrecke mit langen Vorderbeinen ähnelt. Er übersetzt Zenobius 2.94 mit den Worten seriphos (vielleicht eine Gottesanbeterin) und graus, eine alte Frau, was auf einen dünnen, vertrockneten Körper hindeutet. ⓘ
Gottesanbeterinnen sind ein häufiges Motiv in der Luna-Polychrom-Keramik des präkolumbianischen Nicaragua und sollen eine Gottheit oder einen Geist namens "Madre Culebra" darstellen. ⓘ
Westliche Beschreibungen der Biologie und Morphologie der Gottesanbeterinnen wurden im 18. Jahrhundert genauer. Roesel von Rosenhof illustrierte und beschrieb Gottesanbeterinnen und ihr kannibalisches Verhalten in den Insekten-Belustigungen. ⓘ
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In den frühen 1900er Jahren bezeichneten die Menschen in den Ozarks der Vereinigten Staaten sie als Teufelspferde (Devil's horses). ⓘ
Aldous Huxley machte philosophische Betrachtungen über die Natur des Todes, während sich zwei Gottesanbeterinnen in seinem 1962 erschienenen Roman Island vor den Augen zweier Figuren paarten (die Art war Gongylus gongylodes). Der Naturforscher Gerald Durrell schildert in seinem humorvoll-autobiografischen Buch My Family and Other Animals von 1956 auf vier Seiten einen fast gleichwertigen Kampf zwischen einer Gottesanbeterin und einem Gecko. Kurz vor dem tödlichen Ende erzählt Durrell:
Er [Geronimo, der Gecko] stürzte sich auf die Gottesanbeterin und brachte sie zum Taumeln, und er packte die Unterseite ihres Brustkorbs mit seinen Kiefern. Cicely [die Gottesanbeterin] revanchierte sich, indem sie ihre beiden Vorderbeine an Geronimos Hinterbeinen zuschnappte. Sie raschelten und taumelten über die Decke und die Wand hinunter, jeder versuchte, sich einen Vorteil zu verschaffen. ⓘ
M. C. Eschers Holzschnitt Traum zeigt eine menschengroße Gottesanbeterin, die auf einem schlafenden Läufer steht. Der Film The Deadly Mantis von 1957 zeigt eine Gottesanbeterin als Riesenmonster. Im Film Son of Godzilla von 1967 und anderen verwandten Filmen sind die "Kamacuras" genannten Kaiju riesige Gottesanbeterinnen-Monster. ⓘ
Ein kulturelles Klischee stellt sich die weibliche Gottesanbeterin als Femme fatale vor. Diese Idee wird unter anderem in Cartoons von Cable, Guy und Rodd, LeLievre, T. McCracken und Mark Parisi verbreitet. Am Ende von Isabella Rossellinis Kurzfilm über das Leben einer Gottesanbeterin in ihrer Green Porno-Saison 2008 für den Sundance Channel steht sie. ⓘ
Zorak, eine Figur aus Space Ghost, ist ebenfalls eine Gottesanbeterin, und seine Spezies ist eine Dokarian. ⓘ
Kampfsportarten
Zwei in China entwickelte Kampfkünste haben Bewegungen und Kampfstrategien, die auf denen der Gottesanbeterin basieren. Da eine dieser Künste in Nordchina und die andere in den südlichen Teilen des Landes entwickelt wurde, werden die Künste heute (sowohl im Englischen als auch im Chinesischen) als "Nördliche Gottesanbeterin" und "Südliche Gottesanbeterin" bezeichnet. Beide sind in China sehr beliebt und wurden in den letzten Jahrzehnten auch in den Westen exportiert. ⓘ
In Mythologie und Religion
Nach dem lokalen Glauben in Afrika bringt dieses Insekt Glück. Die Gottesanbeterin wurde von den südafrikanischen Khoi und San verehrt, in deren Kulturen Mensch und Natur eng miteinander verwoben waren. Wegen ihrer betenden Haltung wurde die Gottesanbeterin in der Sprache Afrikaans, die sich unter den ersten europäischen Siedlern entwickelt hatte, sogar Hottentotsgot ("Gott der Hottentotten") genannt. Zumindest für die San war die Gottesanbeterin jedoch nur eine der Erscheinungsformen einer Trickster-Gottheit, ǀKaggen, die viele andere Formen annehmen konnte, wie etwa eine Schlange, einen Hasen oder einen Geier. Mehrere antike Zivilisationen schrieben dem Insekt übernatürliche Kräfte zu; für die Griechen hatte es die Fähigkeit, verirrten Reisenden den Weg nach Hause zu zeigen; im altägyptischen Totenbuch ist die "Vogelfliege" eine kleine Gottheit, die die Seelen der Toten in die Unterwelt führt; in einer Liste von Ninive-Heuschrecken (buru) aus dem 9. Jahrhundert v. Chr. wird die Gottesanbeterin als Nekromantin (buru-enmeli) und Wahrsagerin (buru-enmeli-ashaga) bezeichnet. Einige präkolumbianische Kulturen im Westen Nicaraguas haben mündliche Überlieferungen über die Gottesanbeterin als "Madre Culebra", ein mächtiges Raubtier und Symbol für weibliche symbolische Autorität, bewahrt. ⓘ
Als Haustiere
Gottesanbeterinnen gehören zu den Insekten, die am häufigsten als Haustiere gehalten werden. Da die Lebenserwartung einer Gottesanbeterin nur etwa ein Jahr beträgt, züchten Menschen, die Gottesanbeterinnen halten wollen, diese häufig. Im Jahr 2013 wurden im Vereinigten Königreich, in den Niederlanden und in den Vereinigten Staaten mindestens 31 Arten gehalten und gezüchtet. Im Jahr 1996 waren mindestens 50 Arten bekannt, die von Mitgliedern der Mantis Study Group in Gefangenschaft gehalten wurden. The Independent beschrieb die "riesige asiatische Gottesanbeterin" als "teilweise Stabheuschrecke mit einem Hauch von buddhistischem Mönch" und erklärte, dass sie ein Vivarium von etwa 30 cm Länge auf jeder Seite benötige. Die Tageszeitung The Daily South argumentierte, dass ein Insekt als Haustier nicht merkwürdiger sei als eine Ratte oder ein Frettchen, und dass eine Gottesanbeterin als Haustier zwar ungewöhnlich sei, aber nicht "bellen, häuten, [oder] Spritzen oder ein Katzenklo brauchen" würde. ⓘ
Zur Schädlingsbekämpfung
Natürlich vorkommende Gottesanbeterinnenpopulationen dienen der Bekämpfung von Pflanzenschädlingen. Gärtner, die Pestizide vermeiden möchten, können Gottesanbeterinnen in der Hoffnung auf Schädlingsbekämpfung fördern. Allerdings weisen Gottesanbeterinnen nicht die wichtigsten Eigenschaften biologischer Schädlingsbekämpfer auf: Sie sind nicht auf ein einziges Schadinsekt spezialisiert und vermehren sich nicht rasch, wenn sich die Zahl ihrer Beutetiere erhöht, sondern sind allgemeine Raubtiere. Sie fressen alles, was sie fangen können, einschließlich schädlicher und nützlicher Insekten. Sie haben daher einen vernachlässigbaren Wert" für die biologische Bekämpfung. ⓘ
Zwei Arten, die Chinesische Gottesanbeterin und die Europäische Gottesanbeterin, wurden absichtlich nach Nordamerika eingeführt, in der Hoffnung, dass sie zur Schädlingsbekämpfung in der Landwirtschaft eingesetzt werden können. Sie haben sich sowohl in den Vereinigten Staaten als auch in Kanada weit verbreitet. ⓘ
Mantis-ähnlicher Roboter
Der Prototyp eines Roboters, der den Vorderbeinen der Gottesanbeterin nachempfunden ist, verfügt über Vorderbeine, mit denen der Roboter laufen, Stufen erklimmen und Gegenstände greifen kann. Das mehrgelenkige Bein sorgt über ein drehbares Gelenk für Geschicklichkeit. Zukünftige Modelle könnten ein Vorderbein mit mehr Stacheln haben, um die Griffigkeit und die Fähigkeit, mehr Gewicht zu tragen, zu verbessern. ⓘ
Verhalten
Feinde und Verteidigung
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Wie viele kleinere und räuberisch lebende Tiere sind auch Fangschrecken in eine vielfältige Räuber-Beute-Beziehung eingebunden, die sie sowohl zu Prädatoren als auch zum Nahrungsspektrum anderer Tiere werden lässt. Als Fressfeinde der Fangschrecken spielen besonders Wirbeltiere, darunter verschiedene Reptilien, Amphibien, Vögel und einige Säugetiere (hier besonders Fledermäuse) eine große Rolle. Fangschrecken zählen jedoch auch zum Beutespektrum anderer räuberisch lebender Gliederfüßer, etwa größeren carnivoren Insekten, Spinnentieren oder Hundertfüßern. Bedeutende Feinde unter den Insekten sind einige Hautflügler, darunter besonders Ameisen und größere Wespen wie die Asiatischen Riesenhornisse. Gleichermaßen kann die Hornisse größeren Fangschrecken zum Opfer fallen. Ebenso können kleinere Fangschrecken, darunter auch Jungtiere, von größeren Fangschrecken (auch solchen der gleichen Art) aufgrund deren kannibalistischen Verhaltens erbeutet werden. Fangschrecken dienen auch als Wirte verschiedener Parasiten. Ein prominentes Beispiel darunter sind die Saitenwürmer, deren Jungformen räuberisch lebende Gliederfüßer, mitunter auch Fangschrecken befallen und diese mittels Wasserentzug und übernommener Kontrolle dazu veranlassen, Gewässer aufzusuchen und sich in diesen ertrinken zu lassen. Die Würmer verlassen anschließend die Fangschrecken und setzen ihre Lebensweise fort. ⓘ
Fangschrecken haben im Laufe der Evolution verschiedene Abwehrmechanismen entwickelt, besonders bekannt sind darunter die angepasste Tarnung und Drohhaltungen vieler Arten. Die Larven und Nymphen vieler Arten imitieren zusätzlich Ameisen, da diese von vielen Tieren gemieden werden. Die meisten Fangschrecken nutzen ihr an ihr Habitat angepasstes Aussehen in Addition ihres regungslosen Verhaltens nicht nur, um vor Beutetieren, sondern auch, um vor Fressfeinden verborgen zu bleiben. Diverse Fangschrecken verfügen auf der Innenseite der Fangarme und der Unterseite des zweiten Flügelpaares außerdem über falsche Augenflecken und/oder Warnfarben. Diese werden einem potentiellen Angreifer entgegengehalten, sollte sich eine Fangschrecke durch einen solchen bedroht fühlen. In größter Not ergreifen Fangschrecken die Flucht oder setzen sich mithilfe ihrer bedornten Fangarme und den Mandibeln zur Wehr. Die oftmals flugfähigen Männchen können wie bereits erwähnt darüber hinaus mit ihrem Hörorgan auch die Echo-Laute von Fledermäusen wahrnehmen und diese somit rechtzeitig meiden. Dabei lässt sich die Fangschrecke meist abrupt zu Boden fallen. ⓘ
Verbreitung
Fangschrecken sind mit Ausnahme der Polargebiete in allen Kontinenten der Welt vertreten. Obgleich die verschiedenen Arten unterschiedliche Habitate bewohnen, sind alle überwiegend wärmeliebend. Viele Arten leben in Regenwäldern, wieder andere kommen in Savannen, Steppen o. Ä. vor. Wieder einige Arten, etwa die Europäische Gottesanbeterin (Mantis religiosa) oder die Große Chinesen-Mantis (Tenodera sinensis) sind recht anpassungsfähig und bewohnen eine Vielzahl beliebiger Lebensräume, darunter auch menschliche Siedlungen. Die beiden erwähnten Arten und auch Tenodera angustipennis wurden überdies in Nordamerika eingeführt und konnten sich dort erfolgreich etablieren. ⓘ
Von den mehr als 2400 bekannten Arten leben in Europa etwa 36 Arten, nur eine Art davon lebt in Mitteleuropa, die Europäische Gottesanbeterin, alle anderen findet man in Südeuropa. Im europäischen Mittelmeerraum kommen neben Mantis religiosa noch Apteromantis aptera, Bolivaria brachyptera, Empusa fasciata, Empusa pennata, Geomantis larvoides, Hierodula transcaucasica, Iris oratoria, Oligonicella brunneri, Perlamantis alliberti, Pseudoyersinia lagrecai, Rivetina baetica, Sphodromantis viridis sowie mehrere Arten der Gattung Ameles (z. B. Ameles africana, Ameles assoi, Ameles decolor, Ameles heldreichii, Ameles picteti, Ameles spallanzania) vor. Im südöstlichen Teil der Ukraine finden sich zudem noch Empusa pennicornis und Iris polystictica. Im Kaukasus leben noch weitere Arten, wie Armene pusilla oder Rivetina caucasica und auf den Kanarischen Inseln finden sich Blepharopsis mendica, Hypsicorypha gracilis, Pseudoyersinia betancuriae, Pseudoyersinia canariensis und Pseudoyersinia teydeana. Neben diesen einheimischen Arten gibt es noch mehrere invasive Arten, wie Brunneria borealis in Südspanien, Miomantis caffra und Miomantis paykullii in Portugal oder Tenodera sinensis in Deutschland. Auch zwei ausgestorbene Arten waren in Europa beheimatet, so Ameles fasciipennis aus Italien und Pseudoyersinia brevipennis aus Frankreich. ⓘ
Fossil sind Vertreter der Fangschrecken in verschiedenen Bernsteinvorkommen, insbesondere im Baltischen Bernstein (Eozän) nachgewiesen. Die älteste Bernsteininkluse mit einer Fangschrecke aus der Familie der Chaeteessidae stammt aus dem sogenannten New Jersey Bernstein (USA) (Obere Kreide, Turonium). ⓘ
Systematik
Äußere Systematik
Fangschrecken sind sehr eng mit den Schaben (Blattodea) und den Termiten (Isoptera) verwandt und bilden nach den meisten gängigen Lehrbüchern zusammen mit diesen die Überordnung Dictyoptera (von manchen Taxonomen nun alternativ als Ordnung aufgefasst). Manche Systematiker fassen Fangschrecken, Schaben, Termiten und Bodenläuse (Zoraptera) in dem gemeinsamen Taxon Oothecariformia zusammen (Siehe dazu auch Systematik der Gladiatoren). ⓘ
Innere Systematik
Es sind über 2400 Arten von Fangschrecken bekannt. Diese werden in verschiedene Familien eingeordnet. Unterordnungen werden bisher nicht verwendet. Die folgende bis auf die Ebene der Unterfamilien dargestellte Systematik folgt der Taxonomischen Datenbank der Fangschrecken und wurde um einige bekanntere Arten ergänzt:
- Acanthopidae Burmeister, 1838
- Acanthopinae Burmeister, 1838
- Blattmantis (Acanthops falcata Stål, 1877)
- Acontistinae Hebard, 1924
- Stenophyllinae Giglio-Tos, 1919
- Acanthopinae Burmeister, 1838
- Amorphoscelidae Stål, 1877
- Amorphoscelinae Stål, 1877
- Paraoxypilinae Giglio-Tos, 1913
- Perlamantinae Giglio-Tos, 1913
- Perlamantis alliberti Guerin-Meneville, 1843
- † Baissomantidae Gratshev & Zherikhin, 1993
- Chaeteessidae Handlirsch, 1926
- Chaeteessinae
- † Cretomantidae Gratshev & Zherikhin, 1993
- Empusidae Burmeister, 1838
- Blepharodinae Beier, 1964
- Kleine Teufelsblume (Blepharopsis mendica (Fabricius, 1775))
- Teufelsblume (Idolomantis diabolica (Saussure, 1869))
- Empusinae Saussure, 1893
- Empusa pennata (Thunberg, 1815)
- Empusa fasciata Brullé, 1832
- Wandelnde Geige (Gongylus gongylodes (Linnaeus, 1758))
- Blepharodinae Beier, 1964
- Eremiaphilidae Wood-Mason, 1889
- Hymenopodidae Chopard, 1949
- Acromantinae Giglio-Tos, 1919
- Epaphroditinae Giglio-Tos, 1919
- Geistermantis (Phyllocrania paradoxa Burmeister, 1838)
- Hymenopodinae Giglio-Tos, 1919
- Asiatische Blütenmantis (Creobroter gemmatus)
- Gelbe Orchideenmantis (Helvia cardinalis Stål, 1877)
- Orchideenmantis (Hymenopus coronatus (Olivier, 1792))
- Westafrikanische Mantis (Pseudocreobotra ocellata (Beauvois, 1805))
- Afrikanische Blütenmantis (Pseudocreobotra wahlbergii Stål, 1871)
- Kleine Blütenmantis (Pseudoharpax virescens (Serville, 1839))
- Oxypilinae Giglio-Tos, 1919
- Iridopterygidae Giglio-Tos, 1919
- Hapalomantinae
- Iridopteryginae Giglio-Tos, 1919
- Nanomantinae
- Tropidomantinae
- Liturgusidae Giglio-Tos, 1919
- Liturgusinae Giglio-Tos, 1919
- Mantidae Burmeister, 1838
- Amelinae Giglio-Tos, 1919
- Kleine Fangschrecke (Ameles spallanziana (Rossi, 1792))
- Graue Fangschrecke (Ameles decolor (Charpentier, 1825))
- Fuentes Kurzflügel-Fangschrecke (Apteromantis aptera (Fuente, 1894))
- Angelinae Beier, 1964
- Antemninae Terra, 1995
- Choeradodinae Kirby, 1904
- Chroicopterinae
- Compsothespinae Handlirsch, 1926
- Deroplatyinae Giglio-Tos, 1919
- Totes Blatt (Deroplatys lobata (Guérin-Méneville, 1838))
- Dystactinae
- Mantinae Burmeister, 1838
- Australische Riesenmantis (Hierodula majuscula (Tindale, 1923))
- Indische Große Gottesanbeterin (Hierodula membranacea (Burmeister, 1838))
- Hierodula patellifera (Audinet-Serville, 1839)
- Europäische Gottesanbeterin (Mantis religiosa (Linnaeus, 1758))
- Parasphendale agrionina (Gerstaecker, 1869)
- Marmorierte Madagaskar-Mantis (Polyspilota aeruginosa (Goeze 1778))
- Grüne Schildmantis (Rhombodera basalis De Haan, 1842)
- Sphodromantis baccettii LaGreca & Lombardo, 1987
- Afrikanische Gottesanbeterin (Sphodromantis gastrica (Stål, 1858))
- Ghana-Gottesanbeterin (Sphodromantis lineola (Burmeister, 1838))
- Afrikanische Riesengottesanbeterin (Sphodromantis viridis (Forsskål, 1775))
- Japanische Riesenmantis (Tenodera aridifolia (Stoll, 1813))
- Große Chinesen-Mantis (Tenodera sinensis Saussure, 1871)
- Mellierinae Giglio-Tos, 1919
- Miomantinae
- Geomantis larvoides Pantel, 1896
- Miomantis binotata (Giglio-Tos, 1911)
- Ägyptische Gottesanbeterin (Miomantis paykullii Stål, 1871)
- Omomantinae
- Omomantis zebrata Charpentier, 1843
- Orthoderinae Saussure, 1869
- Oxyothespinae Giglio-Tos, 1919
- Photinainae Giglio-Tos, 1919
- Phyllotheliinae
- Schizocephalinae Beier, 1964
- Stagmatopterinae Giglio-Tos, 1919
- Stagmomantinae Giglio-Tos, 1919
- Stagmomantis carolina (Johansson, 1763)
- Vatinae Saussure, 1893
- Kleine Astmantis (Popa spurca Stål, 1856)
- Amelinae Giglio-Tos, 1919
- Mantoididae Giglio-Tos, 1927
- Mantoidinae
- Metallyticidae Chopard, 1949
- Metallyticinae
- Sibyllidae Stål, 1872
- Sibyllinae Giglio-Tos, 1919
- Tarachodidae Handlirsch, 1930
- Caliridinae Giglio-Tos, 1919
- Tarachodinae Handlirsch, 1930
- Thespidae Giglio-Tos, 1919
- Haaniinae Beier, 1964
- Hoplocoryphinae Kaltenbach, 1996
- Miopteryginae Kirby, 1904
- Oligonicinae Giglio-Tos, 1919
- Pseudomiopteriginae Giglio-Tos, 1919
- Thespinae Giglio-Tos, 1919
- Toxoderidae Giglio-Tos, 1919
- Toxoderinae Giglio-Tos, 1919 ⓘ
Kulturelle Bedeutung
- Das Praying Mantis Kung Fu oder Tang Lang Chuan ist einer der Tierstile des Kung Fu. Es basiert auf den Bewegungen der Gottesanbeterin und wurde der Legende nach von dem Mönch Wang Lang in der Zeit zwischen der Ming-Dynastie (1368–1644) und der Qing-Dynastie (1644–1911) im Shaolin-Kloster in China entwickelt. ⓘ
- Es gibt eine Heavy-Metal-Band namens Praying Mantis, die auch Fangschrecken auf ihren Plattencovern nutzt. ⓘ