Oghusen

Oghusen-Türken ⓘ

Regionen mit bedeutender Bevölkerungszahl
Vor dem 11. Jahrhundert: Turkestan Ab dem 11. Jahrhundert: Anatolien - Transkaukasus - Groß-Khorasan - Zypern - Mesopotamien - Balkan - Nordafrika Historisch: Yedisan - Krim
Sprachen
Oghusische Sprachen
Religion
Überwiegend Islam (Sunniten - Aleviten - Bektaschi - Zwölfer-Schiiten) Minderheit: Irreligion - Christentum - Judentum Historisch: Schamanismus - Tengrismus
Verwandte ethnische Gruppen
Aserbaidschaner - Turkmenen - Türkische Bevölkerung

Die Alte Welt im Jahr 600 n. Chr. ⓘ

Die Oguz- oder Ghuzz-Türken (Mitteltürkisch: ٱغُز, romanisiert: Oγuz, osmanisches Türkisch: اوغوز, romanisiert: Oġuz) waren ein westtürkisches Volk, das den oghusischen Zweig der türkischen Sprachfamilie sprach. Im 8. Jahrhundert bildeten sie eine Stammeskonföderation, die üblicherweise als Oghuz-Yabgu-Staat in Zentralasien bezeichnet wird. Der Name Oghuz ist ein gemeinsames türkisches Wort für "Stamm". In byzantinischen Quellen werden die Oghusen als die Uzes (Οὐ̑ζοι, Ouzoi) bezeichnet. Im 10. Jahrhundert wurden sie in islamischen Quellen als muslimische Turkmenen bezeichnet, im Gegensatz zu den Tengristen oder Buddhisten. Im 12. Jahrhundert war dieser Begriff in den byzantinischen Sprachgebrauch übergegangen, und die Oghusen waren mehrheitlich Muslime. Unter den Türken selbst wurde der Begriff "Oghusen" ab Mitte des 10. Jahrhunderts allmählich durch die Bezeichnungen Turkmenen und Türken (osmanisches Türkisch: تركمن, romanisiert: Türkmen oder Türkmân) verdrängt, ein Prozess, der zu Beginn des 13. ⓘ

Die Oghusen-Konföderation wanderte nach einem Konflikt mit den Karluken, den Verbündeten der Uiguren, aus dem Jeti-su-Gebiet nach Westen ab. Heute ist ein Großteil der Bevölkerung der Türkei, Aserbaidschans und Turkmenistans Nachfahre der Oghus-Türken, und ihre Sprache gehört zur Oghus-Gruppe der Familie der Turksprachen. Der karachanidische Gelehrte Mahmud al-Kaschgari schrieb, dass die Sprache der Oghusen von allen Turksprachen die einfachste sei. Er stellte auch fest, dass die Oghusen so lange von den Osttürken getrennt waren, dass die Sprache der Türken im Osten deutlich von der Sprache der Oghusen und Kiptschaken weiter westlich unterschieden werden konnte. ⓘ

Im 9. Jahrhundert verdrängten die Oghusen aus der Aralsteppe die Bechen aus der Region des Emba und des Uralflusses nach Westen. Im 10. Jahrhundert bewohnten sie die Steppe an den Flüssen Sari-su, Turgai und Emba nördlich des Balkhash-Sees im heutigen Kasachstan. Ein Clan dieses Volkes, die Seldschuken, nahmen den Islam an und drangen im 11. Jahrhundert nach Persien ein, wo sie das Große Seldschukenreich gründeten. Ebenfalls im 11. Jahrhundert stürzte ein tengristischer Oghusen-Clan, der in den Chroniken der rurikidischen Kiewer Rus' als Uzes oder Torks bezeichnet wird, die Vorherrschaft der Pescheneg in den Steppen des Khaganats der Rus'. Von einem anderen Turkvolk, den Kiptschaken, bedrängt, drangen die Oghusen bis zur unteren Donau vor, überquerten diese und drangen in den Balkan ein, wo sie von einer Pestepidemie heimgesucht wurden, die die Überlebenden entweder zur Flucht veranlasste oder dazu, sich den byzantinischen kaiserlichen Truppen als Söldner anzuschließen (1065). ⓘ

Oghus-Yabgu-Staat in Turkestan, 750-1055 ⓘ

Die Oghusen scheinen mit den Pechenegs verwandt gewesen zu sein, von denen einige glatt rasiert waren und andere einen kleinen "Ziegenbart" trugen. In dem Buch über den Anführer der Hunnen, Attila and the Nomad Hordes, heißt es: "Wie die Kimak errichteten sie viele geschnitzte hölzerne Grabstatuen, die von einfachen steinernen Balbal-Monolithen umgeben waren". Die Autoren des Buches stellen weiter fest: "Die Uzes oder Torks, die sich an der russischen Grenze niederließen, wurden allmählich slawisiert, obwohl sie auch eine führende Rolle als Kavallerie in den russischen Armeen um 1100 und Anfang 1200 spielten, wo sie als Schwarzhüte bekannt waren... Oghus-Krieger dienten in fast allen islamischen Armeen des Nahen Ostens ab den 1000er Jahren, in Byzanz ab den 800er Jahren und sogar in Spanien und Marokko." In späteren Jahrhunderten passten sie ihre eigenen Traditionen und Institutionen an die Ziele der islamischen Welt an und entwickelten sich zu Reichsgründern mit einem konstruktiven Sinn für Staatskunst. ⓘ

Sprachlich gehören die Oghusen zur Gruppe der Common Turkic speaking group, die durch Lautentsprechungen wie Common Turkic /-š/ versus Oghuric /-l/ und Common Turkic /-z/ versus Oghuric /-r/ gekennzeichnet ist. Innerhalb der gemeinsamen Turkgruppe haben die Oghus-Sprachen folgende Neuerungen gemeinsam: Verlust der proto-türkischen Gutturale in den Anlauten der Suffixe, Verlust von /ɣ/ außer nach /a/, /g/ wird entweder /j/ oder geht verloren, Intonation von /t/ zu /d/ und von /k/ zu /g/, und */ð/ wird zu /j/. ⓘ

Abgesehen von den Seldschuken, den Dynastien der Khwarazmier, Qara Qoyunlu, Aq Qoyunlu, Safawiden, Osmanen und Afschariden auch von den oghusisch-turkmenischen Stämmen der Begdili, Yiva, Bayandur, Kayi bzw. Afschar ab. ⓘ

Die osmanische Dynastie, die nach dem Fall der Seldschuken gegen Ende des 13. Jahrhunderts allmählich die Herrschaft über Anatolien übernahm, führte ein Heer, das ebenfalls überwiegend aus Oghusen bestand. Die Osmanen erwiesen sich anderen lokalen oghusischen Türkenstaaten als überlegen. Ahmed Bican Yazıcıoğlu führte Anfang des 15. Jahrhunderts Osmans Abstammung über den ältesten Enkel seines ältesten Sohnes auf den Oghusen-Khagan zurück, den legendären Urvater der Turkvölker, und verlieh damit den osmanischen Sultanen den Vorrang unter den türkischen Monarchen. ⓘ

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Das ursprüngliche Land der Oghusen, 750–1055 ⓘ

Das Dede Korkut, das Nationalepos der Oghusen im Buchmuseum der SLUB Dresden ⓘ

Oğuz ist die alttürkische Eigenbezeichnung. Historische arabische Quellen verweisen mit غوزّ DMG Ġuzz, byzantinische Quellen verweisen mit Ούζοι Ouzoi (Us bzw. Plural die Usen oder Uz) auf die Oğuz. Die von islamischen Autoren als „Ġuzz“ bezeichneten Oghusen (zu unterscheiden von den weiter östlich beschriebenen Toquz Ġuzz, deren Zusammenhang mit den Uiguren unklar ist) waren eine der politischen Einheiten, die nach dem Zusammenbruch des Göktürkenreichs auftauchten bzw. wieder erschienen. Sie standen unter der Herrschaft eines Yabghu. Eponym dieses Stammesbundes ist der legendäre Heerführer Oġuzhan. ⓘ

Nach dem eineinhalb Jahrhunderte dauernden Bestand am Fluss Syrdarja und am Aralsee zerfiel um 1050 die Herrschaft des Yabghu. Ein Teil der Clans konvertierte zum Islam und folgte den Seldschuken, die Persien und einen Großteil des islamischen Vorderasiens, später auch Anatolien eroberten und dort ein Reich begründeten. Zu diesen Gruppen gehörten auch die Vorfahren der Osmanen. Aus diesen Abwanderern sind die heutigen Türken und Aserbaidschaner hervorgegangen. ⓘ

Dabei besteht die Möglichkeit, dass ursprünglich die beiden Namen verschiedene Volksgruppen bezeichnen. Bereits im 8. Jahrhundert erwähnen sogdische und chinesische Quellen mit den trwkkm'n (sogdisch) bzw. t'ê-chü-meng in Transoxanien (chinesisch) Gruppen, deren Namen als Türkmen gedeutet werden können. Auch Mahmūd al-Kāschgharī bezeichnet sowohl islamisierte Oghusen als auch islamisierte Karluken als Türkmen, so dass die Herkunft und ursprüngliche Bedeutung der Bezeichnung Türkmen unklar ist. ⓘ

Die heutigen Turkmenen in Turkmenistan gehen dagegen mutmaßlich auf die Oghusen zurück, die damals am Aralsee geblieben waren. Sie wurden erst im Mongolenreich islamisiert und wanderten nach dessen Zerfall in ihr gegenwärtiges Siedlungsgebiet ein. ⓘ

Ursprünge

Ein Bild von Oghuz Khan auf einer Banknote zu 100 turkmenischen Manat im Jahr 2014 ⓘ

Der Turkologe Peter Benjamin Golden (2011) verortete die proto-türkische Urheimat anhand von lexikalischen Angaben zu Klima, Topografie, Flora, Fauna und Lebensweise der Menschen in der südlichen Taiga-Steppenzone der Sayan-Altay-Region. In jüngster Zeit wird angenommen, dass die frühen Turkvölker von landwirtschaftlichen Gemeinschaften in Nordostasien abstammen, die im späten 3. Jahrtausend v. Chr. nach Westen in die Mongolei zogen, wo sie eine pastorale Lebensweise annahmen. Im frühen 1. Jahrtausend v. Chr. waren diese Völker zu Reiternomaden geworden. In den folgenden Jahrhunderten scheinen die Steppenvölker Zentralasiens nach und nach durch ostasiatische nomadische Türken ersetzt und turkisiert worden zu sein, die aus der Mongolei auszogen. ⓘ

Im 2. Jahrhundert v. Chr. besiegten nach altchinesischen Quellen ein Steppenstammesverband, die Xiongnu, und ihre Verbündeten, die Wusun (wahrscheinlich ein indoeuropäisches Volk), die benachbarten indoeuropäisch sprechenden Yuezhi und vertrieben sie aus Westchina nach Zentralasien. Verschiedene wissenschaftliche Theorien bringen die Xiongnu mit Turkvölkern und/oder den Hunnen in Verbindung. Bichurin behauptete, dass die erste Verwendung des Wortes Oghuz der Titel von Oğuz Kağan gewesen zu sein scheint, dessen Biografie Ähnlichkeiten mit der von Han-Chinesen aufgezeichneten Biografie des Xiongnu-Führers Modu Shanyu (oder Mau-Tun) aufweist, der das Xiongnu-Reich gründete. Die Erzählungen über Oghuz Khan wurden jedoch von dem ilkhanidischen Gelehrten Rashid-al-Din im frühen 14. ⓘ

Sima Qian verzeichnete den Namen Wūjiē 烏揭 (LHC: *ʔɔ-gɨat) oder Hūjiē 呼揭 (LHC: *xɔ-gɨat) eines den Xiongnu feindlich gesinnten Volkes, das unmittelbar westlich von ihnen im Gebiet des Flusses Irtysch in der Nähe des Zaysan-Sees lebte. Golden deutet an, dass es sich dabei um chinesische Wiedergaben von *Ogur ~ *Oguz handeln könnte, doch bleibt die Unsicherheit bestehen. Eine Theorie besagt, dass Hūjiē nur eine andere Transliteration von Yuezhi ist und sich auf die turkstämmigen Uiguren beziehen könnte; diese Theorie ist jedoch umstritten und wird von der Wissenschaft kaum vertreten. ⓘ

Yury Zuev (1960) verbindet die Oghusen mit dem westtürkischen Stamm 姑蘇 Gūsū < (MC *kuo-suo) in der Enzyklopädie Tongdian aus dem 8. Jahrhundert (oder fälschlicherweise Shǐsū 始蘇 im Zizhi Tongjian aus dem 11. Jahrhundert). Zuev stellte auch eine Parallele zwischen zwei Passagen fest:

• Eine aus dem Taibo Yinjing (太白陰經) "Venus's Secret Classic" von Li Quan (李筌) aus dem 8. Jahrhundert, die die 三屈 "Drei Qu" (< MC *k^(h)ɨut̚) nach dem 十箭 Shí Jiàn "Zehn Pfeile" (OTrk 𐰆𐰣: 𐰸 On Oq) und Jĭu Xìng "Neun Nachnamen" (OTrk 𐱃𐰸𐰆𐰔:𐰆𐰍𐰔 Toquz Oğuz); und
• eine weitere aus al-Maṣudis "Goldwiesen und Edelsteinminen", in der die drei Horden der türkischen Ġuz erwähnt werden.

Auf der Grundlage dieser Quellen schlägt Zuev vor, dass sich die Oghusen im 8. Jahrhundert außerhalb des Zuständigkeitsbereichs der Zehn Pfeile befanden, westlich des Altai-Gebirges, in der Nähe des Issyk-Kul-Sees, des Talas-Flussbeckens und anscheinend um das Syr-Darya-Becken herum, und in der Nähe der Chumul, Karluks, Qays, Quns, Śari usw., die von al-Maṣudi und Sharaf al-Zaman al-Marwazi erwähnt wurden. ⓘ

Eine Büste von Dede Korkut - der Hauptfigur eines Epos aus dem 9. Jahrhundert - im Ismailiyya-Palast in Baku. ⓘ

Der byzantinische Kaiser Konstantin VII. Porphyrogennetos erwähnte die Uzi und Mazari (Ungarn) als Nachbarn der Peschenegen. ⓘ

Zur Zeit der Orkhon-Inschriften (8. Jahrhundert n. Chr.) wurde der Begriff "Oghusen" allgemein für alle Bewohner des Göktürk-Khaganats verwendet. Innerhalb des Khaganats dehnte sich die Gemeinschaft der Oghusen allmählich aus und schloss andere Stämme mit ein. Eine Reihe späterer Stammesvereinigungen trugen den Namen Oghuz, oft verbunden mit einer Zahl, die die Anzahl der vereinigten Stämme angibt. Dazu gehören Hinweise auf die einfachen Oguz, Üch-Oghuz ("drei Oghuz"), Altï Oghuz ("sechs Oghuz"), möglicherweise die Otuz Oghuz ("dreißig Oghuz"), Sekiz-Oghuz ("acht Oghuz") und die Tokuz-Oghuz ("neun Oghuz"), die ursprünglich verschiedene Gebiete in der Nähe des Altai-Gebirges bewohnten. Golden (2011) stellt fest, dass die transoxanischen Oghusen-Türken, die den Oghusen-Yabgu-Staat gründeten, nicht dieselbe Stammeskonföderation waren wie die Toquz-Oghusen, aus denen die Gründer des Uigurischen Khaganats hervorgingen. Istakhri und Muhammad ibn Muhmad al-Tusi unterschieden die Toquz Oghuz und die Oghuz und Ibn al-Faqih erwähnte: "die ungläubigen Turk-Oghuz, die Toquz-Oghuz und die Qarluq" Dennoch stellt Golden die Verwirrung in den Inschriften der späten Göktürken und Uiguren fest, wo sich Oghuz offenbar auf Toquz-Oghuz oder eine andere Stammesgruppierung bezog, die ebenfalls Oghuz ohne vorangestellte Zahl genannt wurden; Diese Verwirrung spiegelt sich auch bei Sharaf al-Zaman al-Marwazi wider, der 12 Oghusenstämme auflistet, die von einem "Toquz Khaqan" regiert wurden und von denen einige Toquz-Oghusen waren, an der Grenze zwischen Transoxiana und Khwarazm. Möglicherweise wurden die Oghusen höchstens von einer Kerngruppe von Toquz-Oghusen-Clans oder -Stämmen angeführt. ⓘ

Jahrhunderts zu Ehren des uigurischen Khagan Bayanchur den rebellischen Stamm der Igdir erwähnte, der sich gegen ihn aufgelehnt hatte, betrachtet Klyashtorny dies als einen "direkten Beweis für die Existenz von Verwandtschaftsbeziehungen zwischen den Tokuz-Oguz in der Mongolei, den Guz in der Aral-Region und den modernen Turkmenen", abgesehen davon, dass Kashgari die Igdir als den 14. von 22 Oghuz-Stämmen erwähnte; und dass die Igdir einen Teil des turkmenischen Stammes Chowdur bilden. Die Shine-Usu-Inschrift, ebenfalls zu Ehren Bayanchurs, erwähnt die Neun-Oghusen als "[sein] Volk" und dass er die Acht-Oghusen und ihre Verbündeten, die Neun-Tataren, im Jahr 749 dreimal besiegte; laut Klyashtorny und Czeglédy revoltierten acht Stämme der Neun-Oghusen gegen den führenden uigurischen Stamm und benannten sich in Acht-Oghusen um. ⓘ

Ibn al-Athir, ein arabischer Historiker, behauptete, dass die Oghusen-Türken während der Zeit des Kalifen Al-Mahdi (nach 775 n. Chr.) hauptsächlich in Transoxiana zwischen dem Kaspischen Meer und dem Aralsee angesiedelt waren. Um 780 wurden die östlichen Teile des Syr Darya von den Karluk-Türken beherrscht und im Westen von den Oghusen. Transoxiana, ihre Hauptheimat in den folgenden Jahrhunderten, wurde als "Oghus-Steppe" bekannt. ⓘ

Während der Zeit des abbasidischen Kalifen Al-Ma'mun (813-833) beginnt der Name Oghusen in den Werken islamischer Schriftsteller zu erscheinen. Das Buch Dede Korkut, ein historisches Epos über die Oghusen, enthält historische Anklänge aus dem 9. und 10. ⓘ

Eine weitere Erwähnung des Namens der Oghusen sieht Milan Adamović in der Kültegin-Inschrift aus dem Jahr 732, in der als einer von zwei Mitgliedern der Gesandtschaft des Kaghans der On-Ok zu den Trauerfeierlichkeiten ein Oγuz Bilgä Tamγačï erwähnt wird. Er vermutet, dass sie aus den On-Ok hervorgegangen sind. ⓘ

766 beseitigten die Karluken die Herrschaft der Türgesch über die On-Ok, die aus der Geschichte verschwinden. Stattdessen werden in dem folgenden Jahrhundert die Oghusen als westliche Nachbarn der Karluken erwähnt. Der oghusische Herrscher führte den Titel eines Yabghu, sein Stellvertreter den eines Külerkin. Der Ursprung beider Titel liege bei den Karluken. ⓘ

Physische Erscheinung

Kopf einer männlichen seldschukischen Königsfigur aus dem Iran, 12-13. ⓘ

Al-Masudi beschrieb die Oghusen-Türken von Yangikent als "von anderen Türken durch ihre Tapferkeit, ihre schrägen Augen und die Kleinheit ihrer Statur unterschieden". Steinköpfe seldschukischer Eliten, die im New Yorker Metropolitan Museum of Art aufbewahrt werden, weisen ostasiatische Züge auf. Im Laufe der Zeit veränderte sich das Erscheinungsbild der Oghus-Türken. Rashid al-Din Hamadani erklärte, dass sich "aufgrund des Klimas ihre Gesichtszüge allmählich in die der Tadschiken verwandelten. Da sie keine Tadschiken waren, nannten die tadschikischen Völker sie turkmān, d.h. turkähnlich (Turk-mānand)" Ḥāfiẓ Tanīsh Mīr Muḥammad Bukhārī berichtete ebenfalls, dass das "türkische Gesicht der Oghusen nicht so blieb, wie es war", nachdem sie nach Transoxiana und in den Iran gewandert waren. Der Chiwa-Khan Abu al-Ghazi Bahadur schrieb in seiner tschagataischen Abhandlung Genealogie der Turkmenen, dass "nach fünf oder sechs Generationen ihr Kinn schmaler, ihre Augen größer, ihre Gesichter kleiner und ihre Nasen größer wurden". Der osmanische Historiker Mustafa Âlî bemerkte in Künhüʾl-aḫbār, dass die anatolischen Türken und die osmanischen Eliten ethnisch gemischt sind: "Die meisten Einwohner von Rûm sind von verworrener ethnischer Herkunft. Unter den Prominenten gibt es nur wenige, deren Abstammung nicht auf einen Konvertiten zum Islam zurückgeht." ⓘ

Soziale Einheiten

Turkmenische Frau am Eingang einer Jurte in Turkestan; Farbfoto von 1911 von Prokudin-Gorskii ⓘ

Traditionelle turkmenische Kleidung, Dursunbey, Provinz Balikesir ⓘ

Der Militarismus, für den die Oghusen-Reiche sehr bekannt waren, hatte seine Wurzeln in ihrer jahrhundertelangen nomadischen Lebensweise. Im Allgemeinen waren sie eine Hirtengesellschaft, die über bestimmte militärische Vorteile verfügte, die sesshafte Gesellschaften nicht hatten, insbesondere die Mobilität. Bündnisse durch Heirat und Verwandtschaft sowie Systeme der "sozialen Distanz" auf der Grundlage familiärer Beziehungen waren das Bindegewebe ihrer Gesellschaft. ⓘ

In den oghusischen Traditionen war "die Gesellschaft einfach das Ergebnis des Wachstums einzelner Familien". Aber eine solche Gesellschaft wuchs auch durch Allianzen und die Ausdehnung verschiedener Gruppen, in der Regel durch Heiraten. Der Unterschlupf der Oghusenstämme war eine zeltartige Behausung, die auf Holzpfählen errichtet und mit Fellen, Filz oder handgewebten Textilien bedeckt war und Jurte genannt wurde. ⓘ

Zu ihrer Küche gehörten Yahni (Eintopf), Spieße, Toyga-Suppe (was "Hochzeitssuppe" bedeutet), Kımız (ein traditionelles Getränk der Türken, das aus fermentierter Stutenmilch hergestellt wird), Pekmez (ein Sirup aus gekochtem Traubensaft) und Helva aus Weizenstärke oder Reismehl, Tutmac (Nudelsuppe), Yufka (Fladenbrot), Katmer (Schichtgebäck), Chorek (ringförmige Brötchen), Brot, Schlagsahne, Käse, Joghurt, Milch und Ayran (verdünntes Joghurtgetränk) sowie Wein. ⓘ

Die soziale Ordnung wurde aufrechterhalten, indem man "korrektes Verhalten sowie Rituale und Zeremonien" betonte. Zeremonien brachten die verstreuten Mitglieder der Gesellschaft zusammen, um Geburt, Pubertät, Heirat und Tod zu feiern. Solche Zeremonien hatten den Effekt, soziale Gefahren zu minimieren und die Menschen unter kontrollierten emotionalen Bedingungen aneinander anzupassen. ⓘ

Patrilinear verwandte Männer und ihre Familien galten als Gruppe mit Rechten auf ein bestimmtes Territorium und wurden von Nachbarn auf territorialer Basis unterschieden. Heiraten wurden oft zwischen territorialen Gruppen arrangiert, damit benachbarte Gruppen miteinander verwandt werden konnten, aber dies war das einzige Organisationsprinzip, das die territoriale Einheit erweiterte. Jede Gemeinschaft der Oghus-Türken wurde als Teil einer größeren Gesellschaft betrachtet, die sowohl aus entfernten als auch aus nahen Verwandten bestand. Dies bedeutete "Stammeszugehörigkeit". Reichtum und materielle Dinge waren in der oghusischen Gesellschaft nicht besonders wichtig, und die meisten blieben Hirten, die, wenn sie sesshaft wurden, in der Landwirtschaft tätig waren. ⓘ

Der Status innerhalb der Familie beruhte auf Alter, Geschlecht, Blutsverwandtschaft oder Heiratsfähigkeit. Sowohl Männer als auch Frauen waren in der Gesellschaft aktiv, wobei die Männer das Rückgrat der Führung und Organisation bildeten. Nach dem Buch von Dede Korkut, das die Kultur der Oghus-Türken beschreibt, waren Frauen "erfahrene Reiterinnen, Bogenschützinnen und Athletinnen". Die Ältesten wurden als Bewahrer "weltlicher und geistlicher Weisheit" respektiert. ⓘ

Heimat in Transoxiana

Physische Karte Zentralasiens vom Kaukasus im Nordwesten bis zur Mongolei im Nordosten. ⓘ

In den 700er Jahren schufen sich die Oghus-Türken eine neue Heimat und einen neuen Herrschaftsbereich im Gebiet zwischen dem Kaspischen Meer und dem Aralsee, einer Region, die oft als Transoxiana, der westliche Teil Turkestans, bezeichnet wird. Sie waren vom Altai-Gebirge über die sibirische Steppe nach Westen gezogen und hatten sich in dieser Region niedergelassen. Von ihren Stützpunkten in Westchina aus drangen sie auch nach Südrussland und an die Wolga vor. Im 11. Jahrhundert übernahmen die Oghus-Türken die arabische Schrift und ersetzten damit das alttürkische Alphabet. ⓘ

In seinem anerkannten Traktat aus dem 11. Jahrhundert mit dem Titel Diwan Lughat al-Turk erwähnte der karachanidische Gelehrte Mahmud von Kashgar fünf oghusische Städte namens Sabran, Sitkün, Qarnaq, Suğnaq und Qaraçuq (die letzte davon war Kashgari auch als Farab, heute Otrar, bekannt; sie liegt in der Nähe des Karatschak-Gebirges im Osten). Die Ausdehnung vom Karatschuk-Gebirge bis zum Kaspischen Meer (Transoxiana) wurde als "Oghus-Steppenland" bezeichnet, von wo aus die Oghus-Türken Handels-, Religions- und Kulturkontakte mit dem im Süden herrschenden arabischen Kalifat der Abbasiden aufnahmen. Etwa zur gleichen Zeit traten sie zum Islam über und sagten sich von ihrem tengrischen Glauben los. Die arabischen Historiker erwähnten, dass die Oghus-Türken in ihrem Gebiet in Transoxiana von einer Reihe von Königen und Häuptlingen regiert wurden. ⓘ

In diesem Gebiet gründeten sie später das Seldschukenreich, von dem aus sie sich während der türkischen Wanderungen vom 9. bis zum 12. Jahrhundert nach Westasien und Osteuropa ausbreiteten. Die Begründer des Osmanischen Reiches waren ebenfalls Oghus-Türken. ⓘ

Poesie und Literatur

Eine Kopie des Buches von Dede Korkut in Dresden, Deutschland. ⓘ

Zur türkischen Literatur der Oghusen gehören das berühmte Buch von Dede Korkut, das im Jahr 2000 von der UNESCO zum literarischen Werk des Jahres gekürt wurde, sowie die Epen Oghusname, Battalname, Danishmendname und Köroğlu, die Teil der Literaturgeschichte der Aserbaidschaner, Türken der Türkei und Turkmenen sind. Die moderne und klassische Literatur Aserbaidschans, der Türkei und Turkmenistans wird ebenfalls als Oghus-Literatur betrachtet, da sie von ihren Nachkommen geschaffen wurde. ⓘ

Das Buch Dede Korkut ist eine wertvolle Sammlung von Epen und Geschichten, die von der Sprache, der Lebensweise, den Religionen, den Traditionen und den sozialen Normen der Oghus-Türken in Aserbaidschan, der Türkei, dem Iran (West-Aserbaidschan, Golestan) und Teilen Zentralasiens einschließlich Turkmenistans zeugen. ⓘ

Oghusen und Yörüks

Yörük-Lager im Taurusgebirge, 19. Jahrhundert ⓘ

Yörük-Hirte im Taurusgebirge. ⓘ

Die Yörüks sind eine ethnische Gruppe der Oghusen, von denen einige noch halbnomadisch leben und hauptsächlich in den Bergen Anatoliens und teilweise auf der Balkanhalbinsel ansässig sind. Ihr Name leitet sich von dem Verb aus der chagataischen Sprache yörü- "yörümek" (gehen) ab, aber auch vom westtürkischen yürü- (yürümek im Infinitiv), das "gehen" bedeutet, wobei das Wort Yörük oder Yürük "diejenigen, die gehen, Wanderer" bezeichnet. ⓘ

Die Yörük bilden bis heute eine eigene Bevölkerungsgruppe in Mazedonien und Thrakien, wo sie sich bereits im 14. Heute sind die Yörük zwar zunehmend sesshaft, doch viele von ihnen pflegen nach wie vor ihre nomadische Lebensweise und züchten Ziegen und Schafe im Taurusgebirge und in weiter östlich gelegenen Teilen der Mittelmeerregionen (in Südanatolien), im Pindus (Epirus, Griechenland), im Šar-Gebirge (Nordmakedonien), im Pirin- und Rhodopen-Gebirge (Bulgarien) und in der Dobrudscha. Ein früherer Ableger der Yörüks, die Kailar- oder Kayılar-Türken, gehörten zu den ersten türkischen Kolonisten in Europa (Kailar oder Kayılar ist der türkische Name für die griechische Stadt Ptolemaida, die 1928 ihren heutigen Namen erhielt) und bewohnten früher Teile der griechischen Regionen Thessalien und Mazedonien. Bis 1923 waren Yörüks vor allem in der Nähe und in der Stadt Kozani ansässig. ⓘ

Liste der Oghusen-Dynastien

• Oghusischer Yabgu-Staat
• Pechenegs
• Seldschuken
• Zengiden-Dynastie
• Anatolische Beyliks
• Khwarazmische Dynastie
• Osmanen
• Aq Qoyunlu
• Safawiden
• Kara Kojunlu
• Afschariden
• Qajaren ⓘ

Traditionelle Stammesorganisation

Das Großseldschukenreich im Jahr 1092, nach dem Tod von Malik Schah I. ⓘ

Mahmud al-Kashgari listete in Dīwān Lughāt al-Turk 22 Oghus-Stämme auf. Kashgari schrieb weiter: "Ursprünglich sind es 24 Stämme, aber die beiden Khalajiyya-Stämme unterscheiden sich in gewisser Hinsicht von ihnen [den zweiundzwanzig] und werden daher nicht zu ihnen gezählt. Dies ist der Ursprung". ⓘ

Später wurde Charuklug aus der Liste von Kashgari gestrichen. Rashid-al-Din und Abu al-Ghazi Bahadur fügten drei weitere hinzu: Kïzïk, Karkïn und Yaparlï, die in Jami' al-tawarikh (Kompendium der Chroniken) bzw. Shajare-i Türk (Genealogie der Türken) in die Liste aufgenommen wurden. Nach Selçukname hatte Oghuz Khagan sechs Kinder (Sonne - Gün, Mond - Ay, Stern - Yıldız, Himmel - Gök, Berg - Dağ, Meer - Diŋiz), und alle sechs wurden selbst Khans und führten jeweils vier Stämme an. ⓘ

Bozoks (Graue Pfeile)

Gün Han

• Kayı (Osmanen, Jandariden und Chobaniden)
• Bayat (Qajaren, Dulkadiriden, Fuzûlî)
• Alkaevli
• Karaevli

Ay Han

• Yazır (Überschneidung)
• Döger (Artuqiden)
• Dodurga
• Yaparlı

Yıldız Han

• Afschar (Afschariden und Zengiden)
• Kızık (Überschneidung)
• Begdili (Khwarazmische Dynastie)
• Kargın ⓘ

Üçoks (Drei Pfeile)

Gök Han

• Bayandur (Begründer des Ak Koyunlu)
• Pecheneg
• Çavuldur (Tzachas)
• Chepni (beziehen sich auf Küresünni)

Dağ Han

• Salur (Kadi Burhan al-Din, Salghuriden und Karamaniden; siehe auch: Salar)
• Eymür
• Alayuntlu
• Yüreğir (Ramadaniden)

Diŋiz Han

• Iğdır
• Büğdüz
• Yıva (Qara Qoyunlu und Oghuz Yabgu Staat)
• Kınık (Begründer des Seldschukenreiches) ⓘ

Stammesname	Mitteltürkisch	Türkische Sprache (Türkei)	Aserbaidschanische Sprache (Aserbaidschan)	Turkmenische Sprache (Turkmenistan)	Bedeutung	Ongon	Tamgha ⓘ
Kayı (Volksstamm)	Kayığ (قَيِغْ)	Kayı .	Qayı	Gaýy	stark	Gyrfalke (Sungur)
Bayat (Volksstamm)	Bayat (بَياتْ)	Bayat	Bayad	Baýat	reich	Europäischer Uhu (puhu)
Alkaevli (Volksstamm)	Alkabölük (اَلْقابُلُكْ)	Alkaevli	Alkaevli	Agöýli	weiß beherbergt	Turmfalke (küyenek)
Karaevli (Stamm)	Karabölük (قَرَبُلُكْ)	Karaevli	Qaraevli	Garaöýli	schwarz beherbergt	Rötelfalke (küyenek sarı)
Yazır (Volksstamm)	Yazgır (ىَزْغِرْ)	Yazır	Yazır	Ýazyr	verbreiten.	Merlin (turumtay)
Döğer	Tüger (تُوكَرْ) / (ثُكَرْ)	Döğer	Döğər	Tüwer	Sammler	? (küçügen)
Dodurga	Tutırka (تُوتِرْقا)	Dodurga	Dodurqa	Dodurga	Landgewinnler	? (kızıl karcığay)
Yaparlı (Volksstamm)		Yaparlı	Yaparlı	Ýaparly	gut riechend	?
Afshar (Volksstamm)	Afşar (اَفْشارْ)	Avşar, Afşar	Afşar .	Owşar .	gehorsam, wendig	Habichtsadler (cura laçın)
Kızık (Volksstamm)		Kızık	Qızıq	Gyzyk	Verboten	Nördlicher Habicht (çakır)
Beğdili	Begtili (بَكْتِلى)	Beğdili	Bəydili	Begdili	seriös	Haubentaucher (bahri)
Karkın (Volksstamm)		Karkın, Kargın	Karqın	Garkyn	Schwarzes Leder	Nördlicher Habicht (çakır)
Bayandur	Bayundur (بايُنْدُرْ)	Bayındır	Bayandur	Baýyndyr	reicher Boden	Wanderfalke (laçın)
Pecheneg	Beçenek (بَجَنَكْ)	Peçenek	Peçeneq	Beçene	einer, der macht	Eurasische Elster (ala toğunak)
Chowdur	Çuvaldar (جُوَلْدَرْ)	Çavuldur	Çavuldur	Çowdur	berühmt	? (buğdayınık)
Chepni (Volksstamm)	Çepni (جَبْني)	Çepni	Çəpni	Çepni	jemand, der den Feind angreift	Huma Vogel (humay)
Salur (Volksstamm)	Salgur (سَلْغُرْ)	Salur	Salur	Salyr	Schwertschwinger	Steinadler (bürgüt)
Ayrums	Eymür (اَيْمُرْ)	Eymür	Eymur	Eýmir	gut sein	Eurasisches Hobby (isperi)
Ulayuntluğ (Volksstamm)	Ulayundluğ (اُوﻻيُنْدْلُغْ)	Ulayundluğ	Alayuntluq	Alaýöntli	mit einem gescheckten Pferd	Rotfüßiger Falke (yağalbay)
Yüreğir (Volksstamm)	Üregir (اُرَكِرْ) Yüregir (يُرَكِرْ)	Yüreğir, Üreğir	Yürəgir	Üregir	Ordnungshüter	? biku
İğdir (Stamm)	İgdir (اِكْدِرْ)	İğdir	Iğdır	Igdir .	gut sein	Nördlicher Habicht (karcığay)
Büğdüz (Stamm)	Bügdüz (بُكْدُزْ)	Büğdüz	Bügdüz	Bügdüz	bescheiden	Sakerfalke (itelgi)
Yıva	Iwa (اِڤـا) Yıwa (يِڤـا)	Yıva	Yıva	Ywa .	hochrangig	Nördlicher Habicht (tuygun)
Kınık (Stamm)	Kınık (قِنِقْ)	Kınık .	Qınıq	Gynyk	heilig	Nördlicher Habicht (cura karcığay)

Liste der ethnischen Gruppen der Oghusen

• Aserbaidschanisches Volk
• Gaschgai-Volk
• Gagausen
• Türkisches Volk
• Turkmenen
• Salar-Volk ⓘ

Andere Subethnien und Stämme der Oghusen

Anatolien und Kaukasus

Anatolien

• Abdal der Türkei
• Yörüks
• Tahtacı
• Varsak
• Barak
• Karakeçili (Schwarze Ziegen-Turkmenen)
• Manav
• Atçeken
• Küresünni
• Tschepni

Kaukasus

• Aserbaidschaner in Armenien
• Aserbaidschaner in der Türkei
• Aserbaidschaner in Georgien
• Terekeme-Volk
• Qarapapaq
• Karadaghis
• Javanshir-Klan
• Trukhmen
• Türken in Abchasien

Zypern

• Zyperntürken ⓘ

Balkan

• Türken in Bosnien
• Bulgarische Türken
• Türken in Kroatien
• Dodekanes-Türken
• Kosovarische Türken
• Mazedonische Türken
• Türken in Serbien
• Türken in Montenegro
• Rumänische Türken
• Türken in Westthrakien
• Kretische Türken
• Karamanliden ⓘ

Zentralasien

• Meschetische Türken ⓘ

Iran und Groß-Khorasan

• Iranische Aserbaidschaner
• Schahsewan
• Qizilbasch
• Padar-Stamm
• Khorasani-Türken
• Iranische Turkmenen
• Afghanische Turkmenen
• Qajars (Stamm)
• Bichaghchi
• Türken in Afghanistan ⓘ

Arabische Welt

• Türken in Libyen
• Türken in Ägypten
• Türken in Algerien
• Syrische Turkmenen
• Irakische Turkmenen
• Türken im Libanon
• Türken in Israel
• Türken in Jordanien
• Türken in Tunesien
• Türken in Saudi-Arabien
• Türken in Jemen ⓘ

Namensherkunft

Oğuz ist von der alttürkischen Wortwurzel oğ bzw. uq abgeleitet. oğ bzw. uq deutet eine Verwandtschaft an. Andere Beispiele für daraus abgeleitete Worte sind die neutürkischen Begriffe oğul (der Nachwuchs, der Sohn), oğlan (der Junge, der Knabe; ursprünglich war dies der Plural von oğul), oğlaq (junge Ziege/junger Ziegenbock), oğuš/uğuš (Sippe, Stamm). oğša-/oqša- steht für jemandem ähneln und stammt möglicherweise von derselben Wurzel oğ/uq ab. ⓘ

Somit wird Oğuz (und auch Oğur) mit „die Verwandten“ übersetzt und kann demnach „Stammesvereinigung, Clan, Sippe, Stamm, Stammesuntergruppe, Vereinigung verwandter Stämme/Clans“ bedeutet haben. Deshalb ist in geschichtlichen Quellen dem Oğuz meist ein numerischer Präfix vorgestellt, der die Anzahl der Untergruppen kennzeichnet, z. B. Üç-Oğuz (Die drei Stammesgruppen), Sekiz-Oğuz (Die acht Stammesgruppen), uighurischen Toquz-Oğuz (Die neun Stammesgruppen). ⓘ

Die Erwähnung Oğuz in türkischen und uighurischen Inschriften (z. B. Orchon-Inschriften) verweisen wahrscheinlich großteils auf die Toquz-Oğuz. ⓘ

Die Oğuz und ihre Untergruppen

Raschid ad-Din berichtet, dass die Oğuz in zwei Subkonföderationen unterteilt waren: die Bozok und die Üçok. Mahmud al-Kashghari gibt eine leicht unterschiedliche Auflistung der Untergruppen der Bozok und der Üçok an. Eine weitere wichtige geschichtliche Quelle stammt von Abu'l-Gazi. Die Namen dieser Untergruppen sind noch heute als Orts- und als Personennamen über das ganze Gebiet vom Balkan über die Türkei und Iran bis nach Afghanistan verbreitet, das die Oghusen unter den Seldschuken und ihren Nachfolgern auf Siedlungs- und Eroberungszügen durchstreiften. ⓘ

Oghusen und Seldschuken

Ab dem 9. Jahrhundert sind die Oghusen am Unterlauf des Syrdarja und in der Gegend nördlich des Aralsees beschrieben. Sie standen unter der Herrschaft eines Yabghu. Sie waren nur lose in tribalen Einheiten organisiert und lebten meist als viehzüchtende Nomaden. Es wird auch eine große Zahl von Händlern unter ihnen erwähnt. Hauptstadt war Yengi-Kent (heute „Yeni Kent“, türk. für „Neue Stadt“). Weitere Städte in ihrem Gebiet waren Cend, Sabran, Atlih, Salic, Ordu und Balac. ⓘ

Über ihre Geschichte ist nur wenig bekannt. Ihnen wird eine Rolle bei der Abdrängung der Petschenegen nach Osteuropa und im Zusammenwirken mit den Kiewer Rus an der Vernichtung des Reiches der Chasaren zugesprochen. Nach dem Ende des Chasarenreiches war der Weg für die Oghusen nach Westen frei. Um 1054 zog eine Gruppe der Oghusen (von den Byzantinern „Uzoi“ d. h. Uzen genannt) als Vorläufer der Kyptschaken auf den Balkan, wo sie 1065 vernichtet wurde. ⓘ

Die Oghusen, die in den Grenzstädten Handel mit den Muslimen trieben, begannen allmählich den Islam anzunehmen, was offenbar zu gesellschaftlichen Erschütterungen und zum Verfall der Herrschaft des Yabghu führte. Das 10. Jahrhundert brachte den Aufstieg der Seldschuken. Stammvater war ein Söldnerführer mit dem Namen Duqaq mit dem Beinamen Temür-yalig (Eiserner Bogen), der im Chasarenreich berühmt geworden war. Sein Sohn Seldschuk war Sübaşı (Heerführer) und zunächst ein Vertrauter des Yabghu, bis er sich mit ihm überwarf. Um das Jahr 1000 floh Seldschuk nach Cend, trat zum Islam über und begründete seine eigene Herrschaft. Seine Enkel sicherten sich nach der Schlacht von Dandanqan 1040 die Herrschaft über Chorasan und gewannen die Herrschaft über die Länder des Kalifats. Diese Eroberungen lösten einen Zustrom von Oghusen nach Süden ein, wo die oft nur oberflächlich islamisierten Nomaden in ständigen Streit mit den sesshaften Bewohnern gerieten und örtlich zu einer Landplage wurden, gegen die die Seldschuken mit ihrer Armee dann zu Felde zogen. ⓘ

Die Herrschaft des Yabghu ging unter und verschwand aus der Geschichte. ⓘ