Orang-Utans
| Orang-Utans | |
|---|---|
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| Borneo-Orang-Utan (Pongo pygmaeus) | |
Wissenschaftliche Klassifizierung 
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| Königreich: | Tierreich (Animalia) |
| Stamm: | Chordata |
| Klasse: | Säugetiere |
| Ordnung: | Primaten |
| Unterordnung: | Haplorhini |
| Unterordnung: | Simiiformes |
| Familie: | Hominidae |
| Unterfamilie: | Ponginae |
| Gattung: | Pongo Lacépède, 1799 |
| Typusart | |
| Pongo pygmaeus Lacépède, 1799 (Simia satyrus Linnaeus, 1760)
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| Spezies | |
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Pongo pygmaeus | |
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| Verbreitungsgebiet der drei existierenden Arten | |
| Synonyme | |
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Faunus Oken, 1816 | |
Orang-Utans sind Menschenaffen, die in den Regenwäldern von Indonesien und Malaysia beheimatet sind. Man findet sie heute nur noch in Teilen von Borneo und Sumatra, aber während des Pleistozäns waren sie in ganz Südostasien und Südchina verbreitet. Die Orang-Utans, die zur Gattung Pongo gehören, wurden ursprünglich als eine Art betrachtet. Ab 1996 wurden sie in zwei Arten unterteilt: den Borneo-Orang-Utan (P. pygmaeus, mit drei Unterarten) und den Sumatra-Orang-Utan (P. abelii). Eine dritte Art, der Tapanuli-Orang-Utan (P. tapanuliensis), wurde 2017 endgültig identifiziert. Die Orang-Utans sind die einzigen überlebenden Arten der Unterfamilie Ponginae, die sich vor 19,3 bis 15,7 Millionen Jahren genetisch von den anderen Hominiden (Gorillas, Schimpansen und Menschen) unterschieden haben. ⓘ
Orang-Utans sind die baumbewohnendsten Menschenaffen und verbringen die meiste Zeit auf Bäumen. Sie haben verhältnismäßig lange Arme und kurze Beine, und ihr Körper ist mit rötlich-braunen Haaren bedeckt. Ausgewachsene Männchen wiegen etwa 75 kg, während die Weibchen etwa 37 kg erreichen. Dominante erwachsene Männchen haben ausgeprägte Wangenpolster oder Flansche und geben lange Rufe von sich, mit denen sie Weibchen anlocken und Rivalen einschüchtern; jüngere, untergeordnete Männchen haben dies nicht und ähneln eher erwachsenen Weibchen. Orang-Utans sind die einzelgängerischsten Menschenaffen: Soziale Bindungen bestehen hauptsächlich zwischen Müttern und ihren abhängigen Nachkommen. Früchte sind der wichtigste Bestandteil der Ernährung der Orang-Utans, aber sie fressen auch Pflanzen, Rinde, Honig, Insekten und Vogeleier. Sowohl in freier Wildbahn als auch in Gefangenschaft können sie über 30 Jahre alt werden. ⓘ
Orang-Utans gehören zu den intelligentesten Primaten. Sie benutzen eine Vielzahl hochentwickelter Werkzeuge und bauen jede Nacht kunstvolle Schlafnester aus Ästen und Laub. Die Lernfähigkeit der Affen wurde ausgiebig untersucht. Innerhalb der Populationen kann es unterschiedliche Kulturen geben. Orang-Utans werden mindestens seit dem 18. Jahrhundert in der Literatur und Kunst erwähnt, insbesondere in Werken, die die menschliche Gesellschaft kommentieren. Der Primatenforscher Birutė Galdikas leistete Pionierarbeit bei der Erforschung der Menschenaffen, und seit mindestens dem frühen 19. Jahrhundert werden sie weltweit in Gefangenschaft gehalten. ⓘ
Alle drei Orang-Utan-Arten gelten als stark bedroht. Menschliche Aktivitäten haben zu einem starken Rückgang der Populationen und Verbreitungsgebiete geführt. Zu den Bedrohungen der wildlebenden Orang-Utan-Populationen gehören Wilderei (wegen Buschfleisch und als Vergeltung für den Verzehr von Nutzpflanzen), die Zerstörung von Lebensräumen und die Abholzung von Wäldern (für den Anbau von Palmöl und die Abholzung) sowie der illegale Tierhandel. Mehrere Schutz- und Rehabilitationsorganisationen setzen sich für das Überleben der Orang-Utans in freier Wildbahn ein. ⓘ
Etymologie
Der Name "Orang-Utan" (auch Orang-Utan, Orang-Utan, Orang-Utang und Ourang-Outang geschrieben) leitet sich von den malaiischen Wörtern Orang, was "Mensch" bedeutet, und Hutan, was "Wald" bedeutet, ab. Die Einheimischen benutzten den Namen ursprünglich für Menschen, die in den Wäldern leben, aber das Wort erfuhr schon früh in der Geschichte des Malaiischen eine semantische Erweiterung auf Affen der Gattung Pongo. ⓘ
Das Wort Orang-Utan erscheint in seiner älteren Form Urang-Utan in einer Reihe von vormodernen Quellen in der altjavanischen Sprache. Die früheste dieser Quellen ist das Kakawin Ramayana, eine javanische Adaption des Sanskrit-Ramayana aus dem neunten oder frühen zehnten Jahrhundert. In diesen altjavanischen Quellen bezieht sich das Wort Urang-Utan nur auf Affen und nicht auf im Wald lebende Menschen. Das Wort war ursprünglich nicht javanisch, sondern wurde vor mindestens tausend Jahren aus einer frühen malaiischen Sprache entlehnt. Daher war der Ursprung des Begriffs "Orang-Utan" für den Pongo-Affen höchstwahrscheinlich das Altmalaiische. ⓘ
Das erste gedruckte Zeugnis des Wortes für die Affen findet sich in der 1631 erschienenen Historiae naturalis et medicae Indiae orientalis des niederländischen Arztes Jacobus Bontius. Er berichtete, dass Malaien ihm mitgeteilt hatten, dass der Affe sprechen könne, es aber vorzog, dies nicht zu tun, "damit er nicht zur Arbeit gezwungen werde". Das Wort tauchte im 17. Jahrhundert in mehreren deutschsprachigen Beschreibungen der indonesischen Zoologie auf. Es wurde argumentiert, dass das Wort speziell aus der Banjarese-Variante des Malaiischen stammt, aber das Alter der oben erwähnten altjavanischen Quellen macht das Altmalaiische zu einem wahrscheinlicheren Ursprung für den Begriff. Cribb und Kollegen (2014) vermuten, dass sich der Bericht von Bontius nicht auf Affen bezog (da diese Beschreibung aus Java stammte, wo Affen nicht bekannt waren), sondern auf Menschen, die an einer schweren Krankheit litten (höchstwahrscheinlich Kretinismus), und dass seine Verwendung des Wortes von Nicolaes Tulp missverstanden wurde, der den Begriff als Erster in einer Veröffentlichung ein Jahrzehnt später verwendete. ⓘ
Das Wort wurde erstmals 1691 im Englischen in der Form orang-outang belegt, und Varianten mit der Endung -ng sind in vielen Sprachen zu finden. Diese Schreibweise (und Aussprache) ist im Englischen bis heute gebräuchlich, wird aber inzwischen als falsch angesehen. Der Verlust des "h" in utan und der Wechsel von -ng zu -n wird als Hinweis darauf gewertet, dass der Begriff über das Portugiesische ins Englische kam. In der malaiischen Sprache wurde der Begriff erstmals 1840 belegt, allerdings nicht als einheimischer Name, sondern in Anlehnung an die englische Bezeichnung für das Tier. Das Wort "Orang-Utan" im heutigen Malaiischen und Indonesischen wurde im 20. Jahrhundert aus dem Englischen oder Niederländischen entlehnt - was erklärt, warum das anfängliche "h" von "hutan" ebenfalls fehlt. ⓘ
Der Name der Gattung, Pongo, stammt aus einem Bericht von Andrew Battel aus dem 16. Jahrhundert, einem englischen Seemann, der von den Portugiesen in Angola gefangen gehalten wurde und in dem zwei anthropoide "Monster" namens Pongo und Engeco beschrieben werden. Man geht heute davon aus, dass er Gorillas beschrieb, aber im 18. Jahrhundert wurden die Begriffe Orang-Utan und Pongo für alle Menschenaffen verwendet. Der französische Naturforscher Bernard Germain de Lacépède verwendete 1799 den Begriff Pongo für die Gattung. Battels "Pongo" wiederum stammt von dem Kongo-Wort mpongi oder anderen verwandten Begriffen aus der Region: Lumbu pungu, Vili mpungu, oder Yombi yimpungu. ⓘ
Taxonomie und Phylogenie
Der Orang-Utan wurde erstmals 1758 in den Systema Naturae von Carl Linnaeus als Homo Sylvestris wissenschaftlich beschrieben. Er wurde 1760 von seinem Schüler Christian Emmanuel Hopp in Simia pygmaeus umbenannt und erhielt 1799 von Lacépède den Namen Pongo. Die Populationen auf den beiden Inseln wurden als separate Arten betrachtet, als P. abelii 1827 von dem französischen Naturforscher René Lesson beschrieben wurde. Im Jahr 2001 wurde P. abelii auf der Grundlage der 1996 veröffentlichten molekularen Daten als eigenständige Art bestätigt, und drei verschiedene Populationen auf Borneo wurden zu Unterarten erhoben (P. p. pygmaeus, P. p. morio und P. p. wurmbii). Die Beschreibung einer dritten Art, P. tapanuliensis, aus Sumatra südlich des Toba-Sees im Jahr 2017 kam mit einer überraschenden Wendung: Sie ist enger mit der borneanischen Art P. pygmaeus verwandt als mit ihrer Artgenossen aus Sumatra, P. abelii. ⓘ
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Das Genom des Sumatra-Orang-Utans wurde im Januar 2011 sequenziert. Nach Menschen und Schimpansen war der Sumatra-Orang-Utan die dritte Menschenaffenart, deren Genom sequenziert wurde. Anschließend wurde auch das Genom der Borneo-Art sequenziert. Dabei wurde festgestellt, dass die genetische Vielfalt bei den Borneo-Orang-Utans (P. pygmaeus) geringer ist als bei den Sumatra-Orang-Utans (P. abelii), obwohl auf Borneo sechs- bis siebenmal so viele Orang-Utans leben wie auf Sumatra. Die Forscher hoffen, dass diese Daten den Naturschützern bei der Rettung des gefährdeten Affen helfen und sich auch für das weitere Verständnis menschlicher Erbkrankheiten als nützlich erweisen. Ähnlich wie Gorillas und Schimpansen haben Orang-Utans 48 diploide Chromosomen, im Gegensatz zum Menschen, der 46 hat. ⓘ
Nach molekularen Erkenntnissen haben sich die Gibbons innerhalb der Menschenaffen (Überfamilie Hominoidea) im frühen Miozän zwischen 24,1 und 19,7 Millionen Jahren (mya) und die Orang-Utans zwischen 19,3 und 15,7 mya von der afrikanischen Menschenaffenlinie getrennt. Israfil und Kollegen (2011) schätzten auf der Grundlage mitochondrialer, Y-gebundener und X-gebundener Loci, dass sich die Sumatra- und Borneo-Arten vor 4,9 bis 2,9 mya getrennt haben. Die Genomstudie von 2011 deutet dagegen darauf hin, dass sich die beiden Arten vor etwa 400.000 Jahren getrennt haben, also früher als bisher angenommen. Außerdem wurde festgestellt, dass sich das Orang-Utan-Genom viel langsamer entwickelt hat als die DNA von Schimpansen und Menschen. Eine Genomstudie aus dem Jahr 2017 ergab, dass sich die Borneo- und Tapanuli-Orang-Utans von den Sumatra-Orang-Utans um 3,4 mya und voneinander um 2,4 mya unterschieden. Die Orang-Utans wanderten von Sumatra nach Borneo, da die Inseln während der letzten Eiszeiten, als der Meeresspiegel viel niedriger war, durch Landbrücken als Teile von Sundaland verbunden waren. Das heutige Verbreitungsgebiet der Tapanuli-Orang-Utans liegt vermutlich in der Nähe der Stelle, an der die Vorfahren der Orang-Utans erstmals vom asiatischen Festland in das heutige Indonesien gelangten. ⓘ
| Taxonomie der Gattung Pongo | Phylogenie der Überfamilie Hominoidea ⓘ | |||||||||||||||||||||||||||
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Gattung Pongo
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Fossiler Nachweis
Die drei Orang-Utan-Arten sind die einzigen noch lebenden Mitglieder der Unterfamilie Ponginae. Zu dieser Unterfamilie gehörten auch die ausgestorbenen Gattungen Lufengpithecus, der 8-2 mya in Südchina und Thailand lebte, Indopithecus, der von 9,2 bis 8,6 mya in Indien lebte, und Sivapithecus, der von 12,5 mya bis 8,5 mya in Indien und Pakistan lebte. Diese Affen lebten wahrscheinlich in trockeneren und kühleren Umgebungen als die Orang-Utans heute. Khoratpithecus piriyai, der in Thailand lebte (5-7 mya), ist vermutlich der nächste bekannte Verwandte der Orang-Utans. Der größte bekannte Primat, Gigantopithecus, gehörte ebenfalls zu den Ponginae und lebte von vor 2 mya bis vor 300.000 Jahren in China. ⓘ
Der älteste bekannte Nachweis von Pongo stammt aus dem frühen Pleistozän von Chongzuo und besteht aus Zähnen, die der ausgestorbenen Art P. weidenreichi zugeschrieben werden. Pongo wird als Teil des Faunenkomplexes in der pleistozänen Höhlenansammlung in Vietnam neben Giganopithecus gefunden, obwohl er nur von Zähnen bekannt ist. Einige Fossilien, die unter dem Namen P. hooijeri beschrieben wurden, wurden in Vietnam gefunden, und mehrere fossile Unterarten wurden aus verschiedenen Teilen Südostasiens beschrieben. Es ist unklar, ob diese zu P. pygmaeus oder P. abelii gehören oder ob es sich tatsächlich um verschiedene Arten handelt. Während des Pleistozäns hatte Pongo ein weitaus größeres Verbreitungsgebiet als heute und erstreckte sich über das gesamte Sundaland, das südostasiatische Festland und Südchina. Von der malaysischen Halbinsel sind Zähne von Orang-Utans bekannt, die auf die Zeit vor 60.000 Jahren datiert sind. Das Verbreitungsgebiet der Orang-Utans hatte sich bis zum Ende des Pleistozäns erheblich verkleinert, was höchstwahrscheinlich auf die Verringerung des Lebensraums in den Wäldern während des letzten glazialen Maximums zurückzuführen ist, auch wenn sie in Kambodscha und Vietnam möglicherweise bis ins Holozän überlebt haben. ⓘ
Merkmale
Orang-Utans weisen einen ausgeprägten Geschlechtsdimorphismus auf; Weibchen sind in der Regel 115 cm groß und wiegen etwa 37 kg, während ausgewachsene Männchen 137 cm groß sind und 75 kg wiegen. Im Vergleich zum Menschen haben sie verhältnismäßig lange Arme, wobei ein männlicher Orang-Utan eine Armspannweite von etwa 2 m hat, und kurze Beine. Der größte Teil ihres Körpers ist mit grobem Haar bedeckt, das im Allgemeinen rot ist, aber auch von leuchtend orange bis kastanienbraun oder schokoladenbraun reichen kann, während die Haut grau-schwarz ist. Obwohl sie weitgehend unbehaart sind, können sich im Gesicht der Männchen einige Haare bilden, die ihnen einen Bart verleihen. ⓘ
Orang-Utans haben kleine Ohren und Nasen; die Ohren sind nicht gelappt. Das mittlere Endokranialvolumen beträgt 397 cm3. Die Hirnschale ist im Verhältnis zum Gesichtsbereich, der konkav und prognathisch ist, hochgezogen. Im Vergleich zu Schimpansen und Gorillas ist der Stirnkamm des Orang-Utans unterentwickelt. Weibchen und Jungtiere haben runde Schädel und dünne Gesichter, während ausgewachsene Männchen einen ausgeprägten Sagittalkamm, große Wangenpolster oder Flansche, ausgedehnte Kehlsäcke und lange Eckzähne haben. Die Wangenpolster bestehen hauptsächlich aus Fettgewebe und werden von der Gesichtsmuskulatur gestützt. ⓘ
Die Hände der Orang-Utans haben vier lange Finger, aber einen deutlich kürzeren opponierbaren Daumen, mit dem sie sich hoch oben in den Bäumen an den Ästen festhalten können. Die Ruhestellung der Finger ist gekrümmt, so dass ein hakenförmiger Griff entsteht. Wenn der Daumen nicht im Weg ist, können die Finger (und die Hände) Objekte mit kleinem Durchmesser sicher greifen, indem sie die Fingerspitzen an die Innenseite der Handfläche anlegen und so einen doppelten Hakengriff erzeugen. Ihre Füße haben vier lange Zehen und einen großen Zeh, der sich drehen lässt, so dass Orang-Utans sowohl mit den Händen als auch mit den Füßen sicher greifen können. Da ihre Hüftgelenke genauso beweglich sind wie ihre Schulter- und Armgelenke, sind Orang-Utans in der Bewegung ihrer Beine weniger eingeschränkt als Menschen. ⓘ
Orang-Utans bewegen sich in den Bäumen sowohl durch vertikales Klettern als auch durch Aufhängen. Im Vergleich zu anderen Menschenaffen lassen sie sich nur selten auf den Boden herab, wo sie schwerfälliger sind. Im Gegensatz zu Gorillas und Schimpansen sind Orang-Utans keine echten Knöchelgeher. Stattdessen ziehen sie ihre Finger ein und schleppen ihre Hände und Füße. ⓘ
Im Vergleich zu ihren Verwandten auf Borneo sind Sumatra-Orang-Utans dünner, haben blassere und längere Haare und ein längeres Gesicht. Tapanuli-Orang-Utans ähneln in Körperbau und Fellfarbe mehr den Sumatra-Orang-Utans als den Borneo-Orang-Utans. Sie haben krauses Haar, einen kleineren Kopf und ein flacheres und breiteres Gesicht als die beiden anderen Orang-Utan-Arten. ⓘ
Ökologie und Verhalten
Orang-Utans sind hauptsächlich Baumbewohner und leben in tropischen Regenwäldern, insbesondere in dipterokarpen Tieflandwäldern und alten Sekundärwäldern. Die Populationsdichte ist am höchsten in Lebensräumen in der Nähe von Flüssen, wie Süßwasser- und Torfsumpfwäldern, während trockenere Wälder abseits der Überschwemmungsgebiete weniger besiedelt sind. Die Populationsdichte nimmt auch in höheren Lagen ab. Orang-Utans betreten gelegentlich Grasland, bewirtschaftete Felder, Gärten, junge Sekundärwälder und flache Seen. ⓘ
Die meiste Zeit des Tages verbringen sie mit Fressen, Ausruhen und Reisen. Sie beginnen den Tag mit einer zwei- bis dreistündigen Fütterung am Morgen. In der Mittagszeit ruhen sie sich aus, um dann am späten Nachmittag weiterzuziehen. Wenn es Abend wird, bereiten sie ihre Nester für die Nacht vor. Zu den potenziellen Fressfeinden der Orang-Utans gehören Tiger, Nebelparder und Wildhunde. Es wird vermutet, dass das Fehlen von Tigern auf Borneo ein Grund dafür ist, dass Orang-Utans auf Borneo häufiger auf dem Boden leben als ihre Verwandten auf Sumatra. Die häufigsten Parasiten der Orang-Utans sind Nematoden der Gattung Strongyloides und der Wimpertierchen Balantidium coli. Von den Strongyloides werden die Arten S. fuelleborni und S. stercoralis häufig bei jungen Tieren gefunden. Orang-Utans verwenden auch die Pflanzenart Dracaena cantleyi als entzündungshemmenden Balsam. ⓘ
Ernährung und Fütterung
Orang-Utans sind in erster Linie Fruchtfresser, und 57-80 % ihrer Fresszeit verbringen sie mit der Suche nach Früchten. Selbst in Zeiten der Knappheit können Früchte immer noch 16 % der Nahrungsaufnahme ausmachen. Orang-Utans bevorzugen Früchte mit weichem Fruchtfleisch, Schalen oder Samenwänden, die die Kerne umgeben, sowie Bäume mit großen Beständen. Feigen entsprechen beiden Vorlieben und sind daher sehr beliebt, aber sie verzehren auch Steinfrüchte und Beeren. Es wird angenommen, dass Orang-Utans die einzigen Fruchtverbreiter für einige Pflanzenarten sind, darunter die Rebenart Strychnos ignatii, die das giftige Alkaloid Strychnin enthält. ⓘ
Orang-Utans ernähren sich auch von Blättern, auf die sie im Durchschnitt 25 % ihrer Zeit für die Nahrungssuche verwenden. Der Verzehr von Blättern nimmt zu, wenn die Früchte knapper werden, aber selbst in Zeiten, in denen es viele Früchte gibt, fressen Orang-Utans 11-20 % der Zeit Blätter. Das Blatt- und Stammmaterial von Borassodendron borneensis scheint eine wichtige Nahrungsquelle zu sein, wenn wenig Früchte vorhanden sind. Zu den weiteren Nahrungsmitteln, die von den Affen verzehrt werden, gehören Rinde, Honig, Vogeleier, Insekten und kleine Wirbeltiere, darunter auch Langsamloris. ⓘ
In einigen Gebieten praktizieren Orang-Utans Geophagie, d. h. sie fressen Erde und andere Erdsubstanzen. Die Affen können Erdröhren fressen, die von Termiten entlang von Baumstämmen angelegt wurden, und sie können auch auf den Boden hinabsteigen, um Erde zum Fressen aufzureißen. Es ist auch bekannt, dass Orang-Utans Mineralienlecken an den ton- oder sandsteinartigen Wänden von Klippen oder Erdmulden aufsuchen. Die Böden scheinen eine hohe Konzentration an Kaolin zu enthalten, das toxischen Gerbstoffen und Phenolsäuren in der Nahrung der Orang-Utans entgegenwirkt. ⓘ
Soziales Leben
Die Sozialstruktur der Orang-Utans lässt sich am besten als einzelgängerisch, aber sozial beschreiben; sie leben eher einzelgängerisch als die anderen großen Menschenaffen. Borneo-Orang-Utans sind im Allgemeinen einzelgängerischer als Sumatra-Orang-Utans. Die meisten sozialen Bindungen bestehen zwischen erwachsenen Weibchen und ihren abhängigen und entwöhnten Nachkommen. Die Weibchen leben mit ihrem Nachwuchs in bestimmten Revieren, die sich mit denen anderer erwachsener Weibchen überschneiden, bei denen es sich um ihre unmittelbaren Verwandten handeln kann. Ein bis mehrere Wohngebiete der Weibchen liegen innerhalb des Wohngebiets eines ansässigen Männchens, das ihr Hauptpaarungspartner ist. Die Interaktionen zwischen erwachsenen Weibchen reichen von freundschaftlich über vermeidend bis hin zu antagonistisch. Die Lebensräume der ansässigen Männchen können sich stark überschneiden, obwohl Begegnungen relativ selten und feindselig sind. Ausgewachsene Männchen sind dominant gegenüber subadulten Männchen, die sich von ihnen fernhalten. ⓘ
Orang-Utans zerstreuen sich und legen ihre Heimatgebiete bis zum Alter von 11 Jahren fest. Die Weibchen lassen sich in der Regel in der Nähe ihrer Mütter nieder, während die Männchen viel weiter verstreut leben, aber ihr Geburtsgebiet in ihr neues Revier einbeziehen können. Sie treten in eine vorübergehende Phase ein, die so lange dauert, bis ein Männchen ein dominantes, ansässiges Männchen herausfordern und aus seinem Heimatgebiet verdrängen kann. Sowohl ansässige als auch vorübergehende Orang-Utans versammeln sich zur Nahrungsaufnahme auf großen fruchttragenden Bäumen. Die Früchte sind in der Regel reichlich vorhanden, so dass der Wettbewerb gering ist und die Individuen soziale Interaktionen pflegen können. Orang-Utans bilden auch Wandergruppen, deren Mitglieder zwischen verschiedenen Nahrungsquellen wechseln. Dabei handelt es sich oft um Lebensgemeinschaften zwischen einem erwachsenen Männchen und einem Weibchen. Soziale Körperpflege ist bei Orang-Utans unüblich. ⓘ
Kommunikation
Orang-Utans kommunizieren mit verschiedenen Lauten und Geräuschen. Männchen geben lange Rufe von sich, um Weibchen anzulocken und sich bei anderen Männchen bemerkbar zu machen. Diese sind in drei Teile unterteilt; sie beginnen mit Grummeln, gipfeln in Pulsen und enden mit Blasen. Beide Geschlechter versuchen, ihre Artgenossen mit einer Reihe tiefer gutturaler Laute einzuschüchtern, die unter dem Namen "rollender Ruf" bekannt sind. Wenn ein Orang-Utan verärgert ist, saugt er mit zusammengepressten Lippen Luft ein und gibt ein Kussgeräusch von sich, das als "Kussquietschen" bekannt ist. Mütter geben Kehllaute von sich, um mit ihrem Nachwuchs in Kontakt zu bleiben. Säuglinge geben leise Töne von sich, wenn sie verzweifelt sind. Orang-Utans sind auch dafür bekannt, dass sie beim Nestbau Schmatzlaute von sich geben oder Himbeeren blasen. ⓘ
Orang-Utan-Mutter und Nachwuchs verwenden auch verschiedene Gesten und Ausdrücke wie Winken, Stampfen, Schieben der Unterlippe, Schütteln von Gegenständen und "Präsentieren" eines Körperteils. Mit diesen Gesten werden Ziele kommuniziert, wie z. B. "Objekt aneignen", "auf mich klettern", "auf dich klettern", "hinüberklettern", "weggehen", "Spieländerung: Intensität verringern", "weiterspielen" und "damit aufhören". ⓘ
Fortpflanzung und Entwicklung
Die Männchen werden mit etwa 15 Jahren geschlechtsreif. Lebensjahr geschlechtsreif. Sie können eine gestörte Entwicklung aufweisen, indem sie die charakteristischen Wangenpolster, die ausgeprägten Kehlsäcke, das lange Fell und die langen Rufe erst dann entwickeln, wenn es kein dominantes Männchen gibt. Die Verwandlung von nicht geflanschten zu geflanschten Männchen kann schnell erfolgen. Geflanschte Männchen locken die Weibchen während der Brunst mit ihren charakteristischen langen Rufen an, die bei jüngeren Männchen auch die Entwicklung unterdrücken können. ⓘ
Unbeflanschte Männchen wandern auf der Suche nach brünstigen Weibchen weit umher und erzwingen, wenn sie eines finden, die Kopulation, was bei Säugetieren ungewöhnlich häufig vorkommt. Die Weibchen ziehen es vor, sich mit den fitteren, geflanschten Männchen zu paaren und suchen deren Gesellschaft zum Schutz. Nicht eierlegende Weibchen wehren sich in der Regel nicht gegen die Kopulation mit ungeflanschten Männchen, da die Wahrscheinlichkeit einer Empfängnis gering ist. Ansässige Männchen können nach der Kopulation tage-, wochen- oder monatelange Partnerschaften eingehen. Homosexuelles Verhalten wurde sowohl im Rahmen von partnerschaftlichen als auch von aggressiven Interaktionen beobachtet. ⓘ
Im Gegensatz zu den Weibchen anderer Menschenaffenarten zeigen Orang-Utans keine Geschlechtsschwellungen als Zeichen der Fruchtbarkeit. Das Durchschnittsalter, in dem ein Weibchen zum ersten Mal gebärt, liegt bei 15 Jahren, und zwischen den Geburten liegen sechs bis neun Jahre, die längste Zeitspanne unter den Menschenaffen. Die Trächtigkeit dauert etwa neun Monate, und die Jungen wiegen bei der Geburt 1,5-2 kg. In der Regel wird nur ein einziges Kind geboren; Zwillinge kommen selten vor. Im Gegensatz zu vielen anderen Primaten scheinen männliche Orang-Utans keine Kindstötung zu praktizieren. Dies könnte daran liegen, dass sie nicht sicher sein können, dass sie den nächsten Nachwuchs eines Weibchens zeugen, da sie nach dem Tod ihres Kindes nicht sofort wieder mit dem Eisprung beginnen. Es gibt Hinweise darauf, dass Weibchen mit Nachwuchs unter sechs Jahren erwachsene Männchen generell meiden. ⓘ
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Die Weibchen kümmern sich hauptsächlich um die Jungen, während die Männchen keine Rolle spielen. Ein Weibchen hat oft ein älteres Jungtier bei sich, das bei der Sozialisierung des Säuglings hilft. Orang-Utan-Säuglinge sind in den ersten zwei Jahren ihres Lebens völlig von ihren Müttern abhängig. Die Mutter trägt den Säugling auf Reisen, füttert ihn und schläft mit ihm im selben Nachtlager. In den ersten vier Monaten wird der Säugling auf dem Bauch getragen und ist fast nie ohne Körperkontakt. In den folgenden Monaten nimmt die Zeit, die ein Säugling mit seiner Mutter verbringt, ab. Wenn ein Orang-Utan eineinhalb Jahre alt ist, verbessert sich seine Kletterfähigkeit, und er bewegt sich an der Hand anderer Orang-Utans durch die Baumkronen, ein Verhalten, das als "Buddy Travel" bekannt ist. Im Alter von zwei Jahren beginnen die jungen Orang-Utans, sich vorübergehend von ihren Müttern zu entfernen. Im Alter von sechs oder sieben Jahren erreichen sie die Pubertät und schließen sich mit Gleichaltrigen zusammen, haben aber immer noch Kontakt zu ihren Müttern. Weibchen können ihren Nachwuchs bis zu acht Jahre lang säugen - länger als jedes andere Säugetier. In der Regel werden Orang-Utans sowohl in freier Wildbahn als auch in Gefangenschaft über 30 Jahre alt. ⓘ
Nisten
Orang-Utans bauen Nester, die entweder für den Tag oder für die Nacht geeignet sind. Diese werden sorgfältig gebaut; junge Orang-Utans lernen, indem sie das Verhalten ihrer Mutter beim Nestbau beobachten. Tatsächlich ist die Fähigkeit zum Nestbau einer der Hauptgründe dafür, dass junge Orang-Utans ihre Mutter regelmäßig verlassen. Ab dem sechsten Lebensmonat üben Orang-Utans den Nestbau und beherrschen ihn bis zum Alter von drei Jahren. ⓘ
Der Bau eines Nachtnests erfolgt in einer Reihe von Schritten. Zunächst wird ein geeigneter Baum gesucht. Orang-Utans sind wählerisch, was den Standort angeht, obwohl sie viele Baumarten nutzen. Das Nest wird dann gebaut, indem Äste unter ihnen zusammengezogen und an einem Punkt verbunden werden. Nachdem das Fundament gebaut ist, biegt der Orang-Utan kleinere, belaubte Äste auf das Fundament; dies dient als "Matratze". Danach stehen die Orang-Utans auf und flechten die Zweigspitzen in die Matratze ein. Dies erhöht die Stabilität des Nestes und ist der letzte Akt des Nestbaus. Orang-Utans können ihre Nester mit "Kissen", "Decken", "Dächern" und "Etagenbetten" ausstatten. ⓘ
Intelligenz und Kognition
Orang-Utans gehören zu den intelligentesten nicht-menschlichen Primaten. Experimente legen nahe, dass sie die Bewegung von sichtbaren und verborgenen Objekten verfolgen können. Der Zoo Atlanta hat einen Touchscreen-Computer, auf dem die beiden Sumatra-Orang-Utans Spiele spielen. Eine Studie aus dem Jahr 2008 an zwei Orang-Utans im Leipziger Zoo zeigte, dass Orang-Utans "kalkulierte Reziprozität" anwenden können, d. h. sie wägen Kosten und Nutzen von Geschenken ab und behalten diese über einen längeren Zeitraum im Auge. Orang-Utans sind die erste nicht-menschliche Spezies, für die dies dokumentiert wurde. ⓘ
In einer Studie von 1997 wurden zwei erwachsene Orang-Utans in Gefangenschaft mit dem Paradigma des kooperativen Ziehens getestet. Ohne jegliches Training gelang es den Orang-Utans in der ersten Sitzung, einen Gegenstand wegzuziehen, um Nahrung zu erhalten. Im Laufe von 30 Sitzungen gelang es den Affen immer schneller, da sie gelernt hatten, sich zu koordinieren. Ein erwachsener Orang-Utan hat nachweislich den Spiegeltest bestanden, was auf Selbstbewusstsein hindeutet. Spiegeltests mit einem 2-jährigen Orang-Utan ergaben keine Selbsterkenntnis. ⓘ
Studien in freier Wildbahn deuten darauf hin, dass Orang-Utan-Männchen mit Flossen ihre Bewegungen im Voraus planen und sie anderen Individuen signalisieren. Experimente deuten auch darauf hin, dass Orang-Utans über Dinge kommunizieren können, die nicht vorhanden sind: Orang-Utan-Mütter schweigen, wenn sie eine Bedrohung wahrnehmen, aber wenn diese vorübergeht, stoßen sie einen Alarmruf an ihre Jungen aus, um sie über die Gefahr zu informieren. Orang-Utans und andere Menschenaffen zeigen lachähnliche Vokalisationen als Reaktion auf Körperkontakt wie Ringen, Verfolgungsspiele oder Kitzeln. Dies deutet darauf hin, dass das Lachen auf einen gemeinsamen Ursprung unter den Primatenarten zurückgeht und sich daher vor der Entstehung des Menschen entwickelt hat. Man hat auch festgestellt, dass Orang-Utans die Schwingung der Stimmlippen, die für die menschliche Sprache unerlässlich ist, willentlich steuern und neue Laute lernen und nachahmen können. Bonnie, ein Orang-Utan im Nationalen Zoo der USA, wurde dabei aufgenommen, wie sie spontan pfiff, nachdem sie einen Pfleger gehört hatte. Sie scheint zu pfeifen, ohne eine Futterbelohnung zu erwarten. ⓘ
Werkzeuggebrauch und Kultur
Die Verwendung von Werkzeugen bei Orang-Utans wurde von der Primatologin Birutė Galdikas in Populationen beobachtet, die in Gefangenschaft gehalten wurden. Bei den Orang-Utans in Suaq Balimbing wurde beobachtet, dass sie ein Werkzeugset für die Nahrungssuche entwickelten, das sowohl aus Stöcken zum Aufsammeln von Insekten in Baumhöhlen als auch aus Stöcken zum Aufsammeln von Samen aus hart geschälten Früchten bestand. Die Orang-Utans passten ihre Werkzeuge an die jeweilige Aufgabe an, wobei sie bevorzugt orale Werkzeuge benutzten. Diese Vorliebe wurde auch in einer experimentellen Studie mit Orang-Utans in Gefangenschaft festgestellt. Orang-Utans wurden dabei beobachtet, wie sie mit Stöcken nach Welsen stachen, so dass die in Panik geratene Beute aus dem Teich in die wartenden Hände des Affen plumpste. Orang-Utans bewahren nachweislich auch Werkzeuge für den späteren Gebrauch auf. Beim Nestbau scheinen Orang-Utans über ein gewisses technisches Wissen zu verfügen und wählen Äste, von denen sie wissen, dass sie ihr Körpergewicht tragen können. ⓘ
Der Primatologe Carel P. van Schaik und die biologische Anthropologin Cheryl D. Knott untersuchten die Verwendung von Werkzeugen in verschiedenen wildlebenden Orang-Utan-Populationen weiter. Sie verglichen die geografischen Unterschiede im Werkzeuggebrauch bei der Verarbeitung von Neesia-Früchten. Es zeigte sich, dass die Orang-Utans von Suaq Balimbing im Vergleich zu anderen wild lebenden Orang-Utans bevorzugt Werkzeuge zur Insekten- und Samengewinnung benutzen. Die Wissenschaftler vermuten, dass diese Unterschiede kulturell bedingt sind, da sie nicht mit dem Lebensraum korrelieren. Die Orang-Utans in Suaq Balimbing leben in dichten Gruppen und sind sozial tolerant; dies schafft gute Bedingungen für die soziale Übertragung. Ein weiterer Beleg dafür, dass hochsoziale Orang-Utans eher kulturelle Verhaltensweisen zeigen, stammt aus einer Studie über das Verhalten von ehemals in Gefangenschaft lebenden Orang-Utans beim Tragen von Blättern, die auf der Insel Kaja in Borneo rehabilitiert wurden. ⓘ
Es wurde berichtet, dass wilde Orang-Utans in Tuanan, Borneo, Werkzeuge zur akustischen Kommunikation verwenden. Sie verwenden Blätter, um die Quietschgeräusche, die sie erzeugen, zu verstärken. Möglicherweise verwenden die Affen diese Verstärkungsmethode, um den Zuhörern vorzugaukeln, sie seien größere Tiere. Im Jahr 2003 verglichen Forscher, die an sechs verschiedenen Orang-Utan-Feldstandorten dasselbe Verhaltenskodierungsschema verwendeten, die Verhaltensweisen der Tiere an jedem Standort. Sie stellten fest, dass jede Orang-Utan-Population unterschiedliche Werkzeuge verwendet. Die Beweise legten nahe, dass die Unterschiede kultureller Natur waren: Erstens nahm das Ausmaß der Unterschiede mit der Entfernung zu, was auf eine kulturelle Verbreitung schließen lässt, und zweitens nahm der Umfang des kulturellen Repertoires der Orang-Utans mit dem Ausmaß des sozialen Kontakts innerhalb der Gruppe zu. Sozialer Kontakt erleichtert die kulturelle Weitergabe. ⓘ
Menschlichkeit
Im Juni 2008 erkannte Spanien als erstes Land der Welt die Rechte einiger nichtmenschlicher Menschenaffen an, als der parteiübergreifende Umweltausschuss des spanischen Parlaments das Land aufforderte, den Empfehlungen des Great Ape Project nachzukommen, wonach Schimpansen, Bonobos, Orang-Utans und Gorillas nicht für Tierversuche verwendet werden dürfen. Im Dezember 2014 entschied ein argentinisches Gericht, dass ein Orang-Utan namens Sandra aus dem Zoo von Buenos Aires in eine Auffangstation in Brasilien gebracht werden muss, um ihr "teilweise oder kontrollierte Freiheit" zu gewähren. Tierrechtsgruppen wie das Great Ape Project Argentina legten das Urteil so aus, dass es für alle in Gefangenschaft gehaltenen Tierarten gilt, während Rechtsexperten der argentinischen Bundesstrafkammer der Ansicht waren, dass das Urteil nur für nichtmenschliche Hominiden gilt. ⓘ
Orang-Utans und Menschen
Orang-Utans waren den Ureinwohnern von Sumatra und Borneo seit Jahrtausenden bekannt. Die Affen sind in Sarawak als maias und in anderen Teilen Borneos und Sumatras als mawas bekannt. Während einige Gemeinschaften sie als Nahrung und Dekoration jagten, waren solche Praktiken für andere tabu. In Zentralborneo gilt es nach traditionellem Volksglauben als Unglück, einem Orang-Utan ins Gesicht zu sehen. Einige Volksmärchen handeln von Orang-Utans, die sich mit Menschen paaren und diese entführen. Es gibt sogar Geschichten von Jägern, die von weiblichen Orang-Utans verführt wurden. ⓘ
Die Europäer wurden im 17. Jahrhundert auf die Existenz des Orang-Utans aufmerksam. Entdecker in Borneo machten im 19. Jahrhundert ausgiebig Jagd auf sie. Die erste wissenschaftliche Beschreibung von Orang-Utans stammt von dem niederländischen Anatomen Petrus Camper, der die Tiere beobachtete und einige Exemplare sezierte. Camper glaubte fälschlicherweise, dass männliche Orang-Utans mit und ohne Flossen unterschiedliche Arten seien, ein Irrtum, der nach seinem Tod korrigiert wurde. ⓘ
Bis zu den Feldstudien von Birutė Galdikas, die zu einer führenden Autorität auf dem Gebiet der Menschenaffen wurde, war wenig über das Verhalten der Orang-Utans bekannt. Als sie 1971 in Borneo ankam, richtete sich Galdikas in einer primitiven Hütte aus Rinde und Stroh an einem Ort ein, den sie Camp Leakey nannte, in Tanjung Puting. In den folgenden vier Jahren studierte sie Orang-Utans und schrieb ihre Doktorarbeit für die UCLA. Galdikas wurde zu einer entschiedenen Verfechterin der Orang-Utans und der Erhaltung ihres Lebensraums im Regenwald, der durch Holzfäller, Palmölplantagen, Goldschürfer und unnatürliche Waldbrände rapide zerstört wird. Zusammen mit Jane Goodall und Dian Fossey gilt Galdikas als einer der Leakey's Angels, benannt nach dem Anthropologen Louis Leakey. ⓘ
In der Fiktion
Orang-Utans tauchten erstmals im 18. Jahrhundert in der westlichen Belletristik auf und wurden verwendet, um die menschliche Gesellschaft zu kommentieren. Das Buch Tintinnabulum naturae (Die Glocke der Natur, 1772) des Pseudonymautors A. Ardra wird aus der Sicht eines Mensch-Orang-Utan-Mischlings erzählt, der sich selbst als "Metaphysiker des Waldes" bezeichnet. Mehr als ein halbes Jahrhundert später wird das anonym verfasste Werk The Orang Outang von einem reinen Orang-Utan erzählt, der in den USA in Gefangenschaft lebt, an seinen Freund auf Java schreibt und die Bostoner Gesellschaft kritisiert. ⓘ
In Thomas Love Peacocks Roman Melincourt von 1817 geht es um Sir Oran Haut Ton, einen Orang-Utan, der an der englischen Gesellschaft teilnimmt und für das Parlament kandidiert. Der Roman persifliert das Klassen- und politische System Großbritanniens. Orans Reinheit und sein Status als "natürlicher Mensch" stehen im Gegensatz zu der Unmoral und Korruption der "zivilisierten" menschlichen Gesellschaft. In Frank Challice Constables The Curse of Intellect (1895) reist der Protagonist Reuben Power nach Borneo, um einen Orang-Utan zu fangen und abzurichten, "um zu wissen, was ein solches Tier von uns denken könnte". Orang-Utans spielen eine wichtige Rolle in dem 1963 erschienenen Science-Fiction-Roman Planet der Affen von Pierre Boulle und der daraus abgeleiteten Medienserie. Orang-Utans werden typischerweise als Bürokraten wie Dr. Zaius, der Wissenschaftsminister, dargestellt. ⓘ
Orang-Utans werden manchmal als Bösewichte dargestellt, vor allem in dem Roman Graf Robert von Paris von Walter Scott aus dem Jahr 1832 und in der Kurzgeschichte Die Morde in der Rue Morgue von Edgar Allan Poe aus dem Jahr 1841. In Disneys Musical-Adaption des Dschungelbuchs aus dem Jahr 1967 kommt ein Orang-Utan namens King Louie vor, der von Louis Prima gesprochen wird und versucht, Mowgli beizubringen, wie man Feuer macht. In dem Horrorfilm Link aus dem Jahr 1986 kommt ein intelligenter Orang-Utan vor, der einem Universitätsprofessor dient, aber finstere Motive hat, insbesondere wenn er eine studentische Hilfskraft verfolgt. In einigen Geschichten werden Orang-Utans als Führer für Menschen dargestellt, wie z. B. der Bibliothekar in Terry Pratchetts Fantasy-Romanen Scheibenwelt und in Dale Smiths 2004 erschienenem Roman What the Orangutan Told Alice. Zu den komischeren Darstellungen des Orang-Utans gehört der Film Dunston Checks In von 1996. ⓘ
In Gefangenschaft
Zu Beginn des 19. Jahrhunderts wurden Orang-Utans in Gefangenschaft gehalten. Jahrhundert wurden Orang-Utans in Gefangenschaft gehalten. 1817 wurde ein Orang-Utan zusammen mit mehreren anderen Tieren in der Londoner Exeter Exchange untergebracht. Es wurde berichtet, dass der Affe die Gesellschaft anderer Tiere, abgesehen von einem Hund, mied und die Gesellschaft von Menschen vorzuziehen schien. Gelegentlich wurde er mit Kittelschürze und Hut auf Kutschfahrten mitgenommen und sogar in einem Gasthaus bewirtet, wo er seinen Gastgeber durch sein höfliches Verhalten beeindruckte. Der Londoner Zoo beherbergte ein Orang-Utan-Weibchen namens Jenny, das in menschliche Kleidung gekleidet war und lernte, Tee zu trinken. Sie ist in Erinnerung geblieben, weil sie Charles Darwin traf, der ihre Reaktionen mit denen eines menschlichen Kindes verglich. ⓘ
Zoos und Zirkusse in der westlichen Welt setzten Orang-Utans und andere Affen weiterhin zur Unterhaltung ein, indem sie ihnen beibrachten, sich bei Teepartys wie Menschen zu verhalten und Kunststücke vorzuführen. Zu den bemerkenswerten Orang-Utan-"Charakterdarstellern" gehören Jacob und Rosa aus dem Tierpark Hagenbeck im frühen 20. Jahrhundert und Jiggs aus dem Zoo von San Diego in den 1930er und 1940er Jahren. Tierschutzorganisationen haben darauf gedrängt, solche Darbietungen zu unterbinden, da sie sie für missbräuchlich halten. Ab den 1960er Jahren konzentrierten sich die Zoos mehr auf die Erziehung der Tiere, und die Ausstellungsstücke für Orang-Utans wurden so gestaltet, dass sie ihre natürliche Umgebung nachahmen und ihre natürlichen Verhaltensweisen zeigen. ⓘ
Ken Allen, ein Orang-Utan aus dem San Diego Zoo, wurde in den 1980er Jahren weltberühmt, weil er mehrfach aus seinem Gehege ausbrach. Er erhielt den Spitznamen "der haarige Houdini" und war Gegenstand eines Fanclubs, von T-Shirts, Autoaufklebern und einem Lied mit dem Titel The Ballad of Ken Allen. Galdikas berichtete, dass ihre Köchin von einem männlichen Orang-Utan in Gefangenschaft sexuell missbraucht wurde. Der Affe litt möglicherweise unter einer verzerrten Artenidentität, und die erzwungene Kopulation ist eine übliche Paarungsstrategie für rangniedrige männliche Orang-Utans. ⓘ
Erforschung
Erst ab der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurde mit Feldstudien begonnen, um das Verhalten dieser Tiere in freier Wildbahn zu untersuchen. Bekannteste Forscherin in diesem Kontext ist Birutė Galdikas. ⓘ
Wie bei den anderen Menschenaffen werden auch bei Orang-Utans Laboruntersuchungen durchgeführt, um die Intelligenz und die Kommunikationsfähigkeit dieser Tiere zu erforschen. Bekannt wurde hier der Orang-Utan Chantek im Zoo von Atlanta (US-Staat Georgia). Im Gegensatz zur freien Natur, wo nur selten Werkzeuggebrauch vorkommt, lässt sich bei Tieren in Gefangenschaft häufig die Verwendung von Werkzeugen beobachten. Sie schaffen es auch, knifflige Problemstellungen zu lösen, etwa eine mit Schnallen verschlossene Schachtel zu öffnen, in der sich eine reife Frucht befindet. Ihre Intelligenz, Geschicklichkeit und Kraft befähigt sie außerdem dazu, nachlässig konstruierte Sicherheitsmechanismen in Zoos zu überwinden und aus Gehegen auszubrechen. ⓘ
Im Rahmen der Erforschung der Kommunikationsfähigkeit wurde Orang-Utans beigebracht, mit Hilfe einer Symbolsprache zu kommunizieren. ⓘ
Artenschutz
Status und Bedrohungen
Alle drei Arten sind laut der Roten Liste der IUCN für Säugetiere vom Aussterben bedroht. Sie sind sowohl in Malaysia als auch in Indonesien gesetzlich vor dem Fang, der Verletzung oder der Tötung geschützt und stehen in Anhang I des CITES-Übereinkommens, das den unerlaubten Handel mit ihnen nach internationalem Recht verbietet. Das Verbreitungsgebiet des Borneo-Orang-Utans ist lückenhaft und in mehreren Teilen der Insel, einschließlich des Südostens, weitgehend ausgerottet. Die größte verbleibende Population befindet sich in den Wäldern um den Sabangau-Fluss, aber dieser Lebensraum ist gefährdet. Der Sumatra-Orang-Utan kommt nur im nördlichen Teil Sumatras vor, wobei der größte Teil der Population im Leuser-Ökosystem lebt. Der Tapanuli-Orang-Utan kommt nur im Batang-Toru-Wald auf Sumatra vor. ⓘ
Birutė Galdikas schrieb, dass die Orang-Utans bereits durch Wilderei und Abholzung bedroht waren, als sie 1971 begann, sie zu studieren. Von den 1970er bis zu den 2000er Jahren schrumpften die Lebensräume der Orang-Utans aufgrund von Abholzung, Bergbau und Zerstückelung durch Straßen rapide. Ein wichtiger Faktor war die Umwandlung riesiger Gebiete des Tropenwaldes in Palmölplantagen als Reaktion auf die internationale Nachfrage. Auch die Jagd ist ein großes Problem, ebenso wie der illegale Handel mit Haustieren. Orang-Utans können für den Handel mit Buschfleisch getötet werden, und die Knochen werden heimlich in Souvenirläden in mehreren Städten auf Indonesisch-Borneo gehandelt. Konflikte zwischen Einheimischen und Orang-Utans stellen ebenfalls eine Bedrohung dar. Orang-Utans, die ihr Zuhause verloren haben, überfallen oft landwirtschaftliche Flächen und werden von Dorfbewohnern getötet. Einheimische können auch motiviert sein, Orang-Utans zu töten, um Nahrung zu finden oder aus Angst und Selbstverteidigung. Orang-Utan-Mütter werden getötet, damit ihre Jungen als Haustiere verkauft werden können, und viele dieser Kinder sterben ohne die Hilfe ihrer Mutter. Seit 2012 haben die indonesischen Behörden mit Hilfe des Orang-Utan-Informationszentrums 114 Orang-Utans beschlagnahmt, von denen 39 Haustiere waren. ⓘ
Schätzungen zwischen 2000 und 2003 ergaben, dass noch 7.300 Sumatra-Orang-Utans und zwischen 45.000 und 69.000 Borneo-Orang-Utans in freier Wildbahn leben. Eine Studie aus dem Jahr 2016 geht von einer Population von 14.613 Sumatra-Orang-Utans in freier Wildbahn aus, was einer Verdoppelung früherer Populationsschätzungen entspricht. Schätzungen zufolge gibt es nur noch weniger als 800 Tapanuli-Orang-Utans, womit diese Art zu den am stärksten gefährdeten Menschenaffen zählt. Die nachstehende Tabelle zeigt eine Aufschlüsselung der Arten und Unterarten und ihrer geschätzten Populationen aus diesem oder (im Fall von P. tapanuliensis) einem Bericht von 2017:
| Wissenschaftliche Name |
Allgemein Name |
Region | Geschätzte Anzahl ⓘ |
|---|---|---|---|
| Pongo abelii | Sumatra-Orang-Utan | Sumatra | 14,613 |
| Pongo tapanuliensis | Tapanuli-Orang-Utan | Sumatra (Region Toba-See) | <800 |
| Pongo pygmaeus | Borneo-Orang-Utan | Borneo | |
| P. p. morio | Nordost-Borneo-Orang-Utan | Sabah (Malaysia) | 11,017 |
| Ost-Kalimantan | 4,825 | ||
| P. p. wurmbii | Zentral-Borneo-Orang-Utan | Zentralkalimantan | >34,975 |
| P. p. pygmaeus | Nordwest-Borneo-Orang-Utan | West-Kalimantan | 2,000–2,500 |
| Sarawak (Malaysia) | 1,143–1,761 |
Das Verbreitungsgebiet der Orang-Utans ist seit dem Pleistozän stark zurückgegangen. Heute sind alle drei Arten stark bedroht. Die Gründe dafür liegen in erster Linie in der Zerstörung ihres Lebensraumes, daneben in der Bejagung und im Handel – insbesondere mit Jungtieren. Verschärft werden diese Faktoren durch die langsame Reproduktionsrate der Tiere. ⓘ
Darüber hinaus sind diese Tiere durch die Übertragung von Krankheiten gefährdet. Durch ihre enge Verwandtschaft mit dem Menschen können sie etwa an Hepatitis, Cholera, Malaria und Tuberkulose erkranken, die beispielsweise durch die zahlreichen Kontakte in Nationalparks mit Wildhütern und Touristen übertragen werden. ⓘ
Schutzzentren und Organisationen
Mehrere Organisationen setzen sich für die Rettung, Rehabilitation und Wiederansiedlung von Orang-Utans ein. Die größte von ihnen ist die Borneo Orangutan Survival (BOS) Foundation, die von dem Naturschützer Willie Smits gegründet wurde und Projekte wie das Nyaru Menteng Rehabilitation Program betreibt, das von der Naturschützerin Lone Drøscher Nielsen gegründet wurde. Im Jahr 2003 wurde ein weiblicher Orang-Utan aus einem Dorfbordell im Dorf Kareng Pangi in Zentralkalimantan gerettet. Der Orang-Utan wurde rasiert und zu sexuellen Zwecken angekettet. Seit seiner Befreiung lebt der Orang-Utan, der den Namen Pony trägt, bei BOS. Sie wurde resozialisiert und lebt nun mit anderen Orang-Utans zusammen. Im Mai 2017 rettete das BOS einen Albino-Orang-Utan aus der Gefangenschaft. Der seltene Primat war in einem abgelegenen Dorf in Kapuas Hulu auf der Insel Kalimantan im indonesischen Teil Borneos gefangen gehalten worden. Laut den Freiwilligen von BOS sind Albino-Orang-Utans extrem selten (einer von zehntausend). Dies ist der erste Albino-Orang-Utan, den die Organisation in den 25 Jahren ihrer Tätigkeit gesehen hat. ⓘ
Weitere wichtige Schutzzentren in Indonesien sind der Tanjung Puting National Park, der Sebangau National Park, der Gunung Palung National Park und der Bukit Baka Bukit Raya National Park in Borneo sowie der Gunung Leuser National Park und Bukit Lawang in Sumatra. Zu den Schutzgebieten in Malaysia gehören das Semenggoh Wildlife Centre und das Matang Wildlife Centre, ebenfalls in Sarawak, sowie das Sepilok Orang Utan Sanctuary in Sabah. Zu den großen Schutzzentren mit Sitz außerhalb der Heimatländer der Orang-Utans gehören die Zoologische Gesellschaft Frankfurt, die von Galdikas gegründete Orangutan Foundation International und das Australian Orangutan Project. Naturschutzorganisationen wie der Orangutan Land Trust arbeiten mit der Palmölindustrie zusammen, um die Nachhaltigkeit zu verbessern, und ermutigen die Industrie, Schutzgebiete für Orang-Utans einzurichten. ⓘ
Lebensweise
Natürliche Feinde
Der bedeutendste natürliche Feind der Sumatra-Orang-Utans ist der Sumatra-Tiger. Der auf Sumatra und Borneo lebende Sunda-Nebelparder wird heranwachsenden Tieren und Weibchen gefährlich, kann aber ausgewachsene Männchen in der Regel nicht erlegen. Weitere Bedrohungen stellen manchmal Krokodile und verwilderte Haushunde dar. ⓘ