Anastasia-Bewegung
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| Slawischer einheimischer Glaube |
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Der Anastasianismus (russ: Анастасианство, Анастасийство, Анастасизм) oder die Klingenden Zedern (Звенящие Кедры; auch "Klingende Zedern") fällt in die Kategorie Esoterik und versteht sich als eine neue religiöse Bewegung, die oft als New Age eingestuft wird und 1997 in Zentralrussland begann und sich seitdem weltweit verbreitet hat. Die Anastasianer von Ringing Cedars werden von Gelehrten manchmal als Teil des Rodnovery (slawisches Neuheidentum) und oft als eigene moderne heidnische Bewegung eingestuft. Die Anastasianer bezeichnen ihre Lebensauffassung auch als russischen Vedismus (Русский Ведизм) und sich selbst als Vedrussen (ведруссы), und der Anastasianismus wurde daher oft den verschiedenen selbsternannten "vedischen" Religionen zugeordnet, die im postsowjetischen Russland entstanden sind. ⓘ
Die Bewegung stützt sich auf eine Reihe von zehn Büchern mit dem Titel Die klingenden Zedern Russlands von Wladimir Megre. Das in den Büchern enthaltene Wissen wird einer schönen Frau namens Anastasia zugeschrieben, der verkörperten Form einer Gottheit, die in der sibirischen Taiga wohnt und der Megre auf einer seiner Handelsexpeditionen begegnete. Die Bücher sind in zwanzig Sprachen übersetzt worden und haben sich millionenfach verkauft. Sie bieten eine ganzheitliche Weltanschauung und lehren über die Beziehung des Menschen zur Natur, zu Gott und zum Universum, über die Erschaffung der Welt, über die Macht der Gedanken bei der Gestaltung der Realität und der Zukunft, über eine zyklische Eschatologie, über die Beziehung zwischen Mann und Frau und über Bildung. Familie, Tradition und Umweltschutz sind für die Anastasianer zentrale Werte. ⓘ
Der Anastasianismus schlägt ein völlig neues Modell der sozialen Organisation vor, das der "verwandtschaftlichen Gehöfte", von denen viele größere "verwandtschaftliche Siedlungen" bilden. Die anastasianische Bewegung ist zu einer der erfolgreichsten neuen religiösen Bewegungen in Russland geworden und hat sich von dort aus in andere slawische Länder und weitere osteuropäische Länder ausgebreitet, und auch im Westen sind Gemeinschaften entstanden. In Russland sind die Anastasianer mit der Feindseligkeit der russisch-orthodoxen Kirche konfrontiert. ⓘ
Die Anastasia-Bewegung ist eine neureligiöse Bewegung im rechtsesoterischen Spektrum, die auf der Anastasia-Buchreihe basiert. ⓘ
Die Bücherreihe und die daraus gebildete Ideologie, der Anastasianismus, stehen immer wiederkehrend für seine teils verschwörungsideologischen, rassistischen und antisemitischen Inhalte in der Kritik. ⓘ
Überblick
Etymologie und Definition
Die beiden Namen der Bewegung lassen sich wie folgt erklären: "Anastasia" (Ἀναστασία, Anastasía), von anástasis (ἀνάστασις), ist ein griechisches Wort, das "Auferstehung" bedeutet, und "Unvergänglichkeit", was nach Ansicht der Anastasianer die Wiederverbindung mit dem unendlichen geistigen Lebensstrom bedeutet, der von Gott ausgeht und als universeller Lebensbaum visualisiert wird, von dem alle Wesenheiten als Zweige Teil sind; "Klingende Zedern" bezieht sich auf den Glauben der Bewegung an die spirituellen Qualitäten der sibirischen Zeder (Pinus sibirica), einer Kiefernart. ⓘ
Nach Ansicht der Anastasier ist das Thema der "singenden Bäume" oder "klingenden Bäume", d.h. der Bäume, die Schwingungen aussenden und Informationen übermitteln, Teil einer uralten eurasischen und weltweiten Weisheit, einer Lebensweise, die in der Kultivierung von Rod (Род, wörtlich "Generator") besteht - Gott, der als kontinuierliche "Generation", "Natur" konzipiert ist -, die im Laufe der Jahrhunderte in ihrer reinsten Form von Russen und Wolkhvs (Schamanen) bewahrt wurde, die vor der Christianisierung der Kiewer Rus nach Sibirien geflohen waren - einer Christianisierung, die von den herrschenden Eliten beschlossen wurde, um die Beziehungen innerhalb der Gesellschaft und der menschlichen Gesellschaft mit der Natur, mit den Ahnen und den Göttern der Umwelt als direktem Bindeglied zum höchsten Gott zu unterbrechen, was die Konfiszierung des gesamten Landes und die Versklavung und Ausbeutung der Bevölkerung durch Steuern und Handel rechtfertigte. ⓘ
Akademische Einordnung
Der Anastasianismus wurde von Religionswissenschaftlern als eine neue religiöse Bewegung, eine Naturreligion, die als New Age und Neopagan eingestuft wird, untersucht. Die Wissenschaftlerin Julia O. Andreeva stellte fest, dass der Anastasianismus aufgrund seiner "unscharfen Grenzen" eine schwer zu definierende Bewegung ist. In ähnlicher Weise definierten die Wissenschaftler Vladimir B. Yashin und Boris I. Kostin ihn als eine "Soft-Frame-Bewegung", die mit Elementen aus einer Vielzahl von Traditionen gefüllt werden kann. Die Wissenschaftlerin Anna Ozhiganova stellte fest, dass "die Anastasianer selbst, die behaupten, die Nachfolger einer alten Tradition zu sein, sich als modernes Heidentum betrachten", während die Forscher sie als "eine Variante des russischen New Age" ansehen. Jaschin und Kostin sehen im Anastasianismus eine gegenseitige Annäherung von New Age und Neopaganismus und bezeichnen ihn als "eines der erfolgreichsten und umfangreichsten Projekte im Bereich der alternativen Spiritualität im modernen Russland". ⓘ
In den Handbüchern von Vladimir Megre Die klingenden Zedern Russlands werden die Ideen, die sie darlegen, als "Vedismus" und "Heidentum" definiert, was impliziert, dass letzteres eine Fortsetzung des ersteren ist, und gleichzeitig wird erklärt, dass das Heidentum, und noch mehr das Vedentum, nicht als "Religion", sondern richtiger als "Kultur der Lebensweise" definiert werden kann. Megre bezieht sich in seinen Büchern oft auf spezifisch "slawische" Traditionen, und die meisten Anastasier identifizieren das "Heidentum" in Megre's Büchern als vorchristliche slawische Religion. ⓘ
Einige Gelehrte betrachten das Anastasianische Heidentum als Teil des Rodnovery (slawisches Neuheidentum), da sich beide durch die Schaffung einer neuen Gesellschaft von Ökodörfern in ganz Russland (und darüber hinaus) verbreitet haben, während andere Gelehrte zwischen den beiden unterscheiden und ihnen zwei unterschiedliche Ideologien zugrunde legen: Das slawische Neuheidentum betont in erster Linie die Wiederbelebung und Neuerfindung der alten Kultur der Slawen, während sich der Anastasianismus vor allem im Rahmen der in den Büchern von Megre enthaltenen Ideen entwickelt. Beide Bewegungen eint jedoch ihre ökologische Ausrichtung, und die anastasianische Bewegung wird auch als eine reine Umweltbewegung definiert. ⓘ
Jaschin und Kostin stellten fest, dass der Anastasianismus in der Tat viele Berührungspunkte mit dem slawischen Neopaganismus hat, aber gleichzeitig eher einem "kosmopolitischen Neopaganismus" ähnelt, der von jeder spezifischen Ethnie losgelöst ist und auf die Rekonstruktion universeller archaischer ideologischer Konzepte und Lebenspraktiken abzielt, einschließlich "ethnozentrischer Neopaganismen", d.h. der Wiederherstellung der ethnischen Religionen einer spezifischen ethnischen Gruppe, ob slawisch oder anders. Megre's Bücher schaffen gleiche Möglichkeiten für die Entwicklung und Koexistenz des kosmopolitischen Neopaganismus, des slawischen Neopaganismus und anderer ethnischer Neopaganismen innerhalb des Anastasianismus. Der "gemeinsame Nenner", der die Voraussetzung für den gegenseitigen Austausch von Ideen und Praktiken zwischen den dreien schafft, ist "die axiologische Bedeutung von Familien- und Verwandtschaftswerten". Andreeva hat festgestellt, dass einige Anastasier, die sich mehr auf die slawischen Traditionen konzentrieren, mit dem kosmopolitischen und internationalen Anspruch der Bewegung unzufrieden sind. ⓘ
Überzeugungen
Die grundlegenden Bücher der anastasianischen Bewegung, die als "Bibel" des russischen New Age gelten, sind die von Wladimir Megre verfassten Klingenden Zedern Russlands. Nach dem Glauben der Anastasianer wurde ihr Inhalt von Anastasia, einer in Sibirien lebenden Prophetin, "Trägerin und Bewahrerin des alten Wissens", an Megre übermittelt. In den Büchern werden die Lehren nicht systematisch dargelegt; sie sind durch "Adogmatismus und Variabilität" gekennzeichnet. Ein Buch, das die religiöse Mythologie deutlicher lehrt, ist das sechste Buch der Reihe, Das Buch der Sippe. In diesem Buch werden die Geschichte und die Weisheit der "Vedrus" dargelegt, eines uralten Volkes, das Eurasien bevölkerte und in vollem Bewusstsein Gottes und in Harmonie mit dem Kosmos lebte, wobei sie nicht nur als Vorfahren der modernen Russen und Slawen, sondern der Völker der ganzen Welt dargestellt werden. Gott ist Stab, d.h. kontinuierliche "Generation", "Natur", und der Wiederaufbau der Gesellschaft auf der Grundlage der "Ahnen-", "Stammes-" oder "genealogischen" (родовой, rodovoy) Gemeinschaft, die zentrale Idee der anastasischen Bewegung, wird für alle Völker der Welt vorgeschlagen. Das siebte Buch Die Energie des Lebens definiert Anastasia dann selbst nicht nur als "Vedrussin", sondern als "Heidin" (язычница; das russische Wort wird genauer als "Nichtjüdin" wiedergegeben) der russisch-slawischen Tradition. ⓘ
Über die alten Vedrus und ihre Nachkommen sagt Anastasia in The Book of Kin (S. 93):
Vor nicht allzu langer Zeit, vor gerade einmal fünftausend Jahren, lebte unser Volk noch fröhlich in der realen Welt im Gebiet vom Mittelmeer und Schwarzen Meer bis zu den äußersten nördlichen Breitengraden [...] Wir Asiaten, Europäer, Russen und sogar diejenigen, die sich vor kurzem als Amerikaner bezeichneten, sind in Wirklichkeit Volksgötter aus derselben vedrusischen Zivilisation. Es gab eine Periode des Lebens auf unserem Planeten, die als vedisch bezeichnet wird. ⓘ
Dann sagt Megre in Die Energie des Lebens (S. 136):
Eure entfernte, sehr entfernte Vorfahrenmutter war heidnisch. Sie liebte und verstand die Natur. Sie kannte das Universum und die Bedeutung der aufgehenden Sonne. [...] Sie waren Heiden, sie konnten die Gedanken Gottes durch die Natur verstehen. Deine entfernten, sehr entfernten Vorfahren wussten, wie sie dich glücklich machen konnten. Sie wussten es, weil sie Heiden waren. ⓘ
Jaschin und Kostin definierten den Anastasianismus als eine Art "Puzzle" von Gemeinschaften, von dem es "unmöglich ist, sich ein ganzheitliches Bild zu machen", da trotz des gemeinsamen Rahmens, den die Bücher von Megre darstellen, jede Gemeinschaft ihre eigenen, unterschiedlichen Glaubensvorstellungen entwickelt. Bei der Untersuchung der Glaubensvorstellungen der anastasischen Gemeinschaft Inberen ("Ingwer") im Bezirk Sargatsky, Oblast Omsk, der ältesten und größten anastasischen Siedlung in Russland, stellten sie fest, dass die Mitglieder neben den Büchern von Megre religiöse Überzeugungen aus den Lehren verschiedener Rodnover-Organisationen und Autoren, aus dem Ynglismus von Alexander Chinevich, aus dem Roerichismus und sogar aus orthodoxen christlichen und tibetisch-buddhistischen Quellen schöpften. ⓘ
Theologie und Kosmologie
Gott und die Götter
Der Anastasianismus kann als Naturreligion bezeichnet werden, da die anastasische Spiritualität die Heiligkeit der Natur bzw. der Schöpfung betont, die als manifestierte Göttlichkeit und als Mittel zur Kommunikation mit dem höchsten Gott (Rod) aufgefasst wird; der Gelehrte Rasa Pranskevičiūtė charakterisierte diese Vision als pantheistisch und stellte fest, dass sie einen grundlegenden Einfluss auf das soziale Projekt der Anastasianer hat. Sie betonen die Bedeutung der Harmonie, d. h. des Gebens und Empfangens von Liebe und Respekt, der angemessenen gegenseitigen Pflege, des guten Gedankens und des guten Wortes, zwischen dem Einzelnen und zwischen der Gemeinschaft der Einzelnen und der Göttlichkeit der gesamten Natur, da die Natur die Manifestation Gottes ist und durch das Denken und das Wort der Menschen gelesen und aktiv gestaltet wird. ⓘ
Ein litauischer Anastasianer definierte Gott wie folgt:
Gott ist die Natur - das Zwitschern der Vögel, der Wind, das Rauschen der Bäume ... alles, was in der Natur ist, ist das lebendige Buch der sinnlichen Information, und noch viel mehr: Er berührt uns durch die Natur. ⓘ
Gott ist eine energetische Entität, und alles wird aus seiner Essenz geboren. Die Anastasier glauben, dass die Natur der "materialisierte Gedanke Gottes" oder der Ausdruck der "göttlichen Kraft Gottes" ist. Alle Lebewesen und höheren Lebewesen oder Götter werden als Gedanken Gottes angesehen, und daher kann die Menschheit durch die Kommunikation mit ihnen mit Gott kommunizieren. Der "göttliche Gedanke" oder "göttliche Entwurf" spiegelt sich im ewigen Zyklus von Geburt, Wachstum, Reife, Tod und Wiedergeburt sowie im Zyklus des Tages und der Jahreszeiten wider; Gott ist die Spirale der Zeit, die sich in physischen (natürlichen) Zyklen ausdrückt, er ist das Jahr selbst, und das "Reich Gottes" ist keine transzendente Dimension oder ein Leben nach dem Tod, sondern ist immanent und in der physischen Dimension erreichbar, der "Himmel auf Erden" ist im "Hier und Jetzt" erreichbar. ⓘ
So die Worte eines anderen Anastasianers:
Eine sehr wichtige Sache, so Anastasia, ist, dass sich die Natur dank der Gedanken Gottes materialisiert. Gott hat das Gras, die Bäume und die Tiere erfunden. Dies sind die Gedanken Gottes, und durch die Kommunikation mit ihnen kommunizieren wir mit Gott. Und das ist keine esoterische Position. [...] Die Gedanken werden mit großer Aufmerksamkeit von einem Menschen mit guter Vorstellungskraft gelesen. [...] Auf diese Weise gibt es die Möglichkeit, mit Gott zu sprechen. ⓘ
In den anastasischen Lehren drückt sich der höchste Gott als viele Götter oder Gottheiten aus, die "mehr oder weniger konzentrierte Energieklumpen im Raum" sind und die Welt auf der energetischen Ebene beeinflussen, und das Gewissen des höchsten Gottes ist wiederum das "vereinte Gewissen aller Lebewesen". Gott und die vielen Götter gelten im Allgemeinen als unpersönlich und werden nicht als Objekte der Anbetung betrachtet. In den Büchern von Megre wird auch die Existenz von "dunklen Kräften" im Zusammenhang mit der Erde anerkannt, die bei der Erschaffung der Erde durch Gott als Gegenspieler seines Handelns auftraten. Diese dunklen Kräfte wurden von den Priestern, die die Weltreligionen und das moderne technokratische System erfunden haben, benutzt, um das Bewusstsein der Menschheit zu unterjochen, indem sie die direkte Kommunikation der Menschen mit Gott behinderten und ihr Bewusstsein stattdessen auf die Anbetung der Priester und der dunklen Kräfte selbst projizierten. ⓘ
Anastasia und die klingenden Zedern
Einige Anastasianer halten Anastasia für eine Gottheit oder die Inkarnation einer Gottheit, während andere sie als Archetyp des vollendeten Menschen betrachten. Nach den Büchern von Wladimir Megre erhielt sie das Wissen, von dem in den Büchern berichtet wird, direkt vom höchsten Gott durch die Ahnen. Megre beschreibt sie als eine Prophetin mit verschiedenen spirituellen Fähigkeiten, die alle Sprachen der Welt verstehen kann, die intuitiv alles weiß, was in der städtischen Welt geschieht, und die das Aussehen einer typischen "russischen Schönheit" hat, mit "goldenem Haar" und "glatter Haut". Anastasia würde als Einsiedlerin in der sibirischen Taiga leben, und laut den Büchern bestünde ihre Aufgabe darin, die Menschheit über eine rechtschaffene Lebensweise zu belehren. Sie, oder ihre göttliche Gestalt, wäre in verschiedenen Kulturen unter verschiedenen Namen bekannt gewesen, zum Beispiel als Persephone im alten Griechenland. Megre betont jedoch, dass Anastasia ein Mensch ist und sie ihm einen Sohn und eine Tochter namens Vladimir und Anasta geboren hat, die mit ihrer Mutter in Sibirien leben und wie sie über spirituelle Fähigkeiten verfügen. Die Gelehrte Anna Ozhiganova berichtete, dass sie "nie einen Anastasianer getroffen" habe und bezweifelt, dass Anastasia wirklich als eine in den sibirischen Wäldern lebende Frau existiert, aber dass viele die Werke von Megre als eine unvollkommene Version von Anastasias ursprünglichen Lehren betrachten. Anastasia, vor allem in ihrem Namen, der "Auferstehung" bedeutet, wird auch als Personifizierung des Baums des Lebens gesehen, der den nie endenden spirituellen Lebensfluss darstellt, der von Gott ausgeht und von dem alle Wesenheiten und die Menschen selbst ein Teil sind, wobei die Sippen die Zweige dieses nie endenden Ganzen darstellen; dies impliziert auch, dass es in Wahrheit keinen ewigen Tod gibt, sondern ewiges Leben und Wiedergeburt. ⓘ
Das Thema der "klingenden Bäume" ist von zentraler Bedeutung für das anastasische Glaubenssystem, und die klingenden Bäume werden als solche der sibirischen Zeder (Pinus sibirica) identifiziert. Laut dem ersten Buch von Megre, Anastasia:
Gott schuf die Zeder als Akkumulator der Energien des Kosmos. [...] Die Zeder empfängt die Energie, die vom Menschen durch den Kosmos ausgeht, speichert sie und gibt sie zum richtigen Zeitpunkt zurück. ⓘ
Die Anastasier glauben, dass Zedern, die "klingeln", diejenigen sind, die im Laufe ihres Lebens von etwa fünfhundertfünfzig Jahren eine große Menge an Energie angesammelt und nie abgegeben haben. Wenn sie dieses Alter erreichen, geben sie ein kaum hörbares Klingeln ab, um den Menschen ein Zeichen zu geben, sie zu fällen und ihre Energie zum Wohle der Erde zu nutzen. Nach den Büchern von Megre hören die klingenden Zedern auf zu klingeln, wenn sie nicht innerhalb von drei Jahren gefällt werden, und sie fangen an, durch die angesammelte Energie innerlich zu verbrennen, wobei sie im Laufe der Jahre schmerzhaft sterben. Aus diesem Grund versuchen die Anastasier, die klingenden Zedern zu finden und zu retten. Es wird auch geglaubt, dass man unter dem Baldachin einer Zeder gut meditieren und leicht göttliche Offenbarungen empfangen kann. ⓘ
Eschatologie
Die anastasianischen Lehren über die Krise und den Verfall der modernen Zivilisation sind von Denkern der traditionalistischen Schule, wie René Guénon, inspiriert. In den Büchern der Klingenden Zedern lehrt Anastasia eine zyklische Eschatologie, der zufolge die Zeit drei Phasen durchläuft: eine "vedische" (visionäre) Periode, in der die Menschheit in Harmonie mit dem Himmel lebt; eine "imagische" (bildhafte) Periode, in der das Wissen zu kodifizieren beginnt und sich in den Händen von immer weniger heiligen Männern konzentriert; und eine "okkulte" (verborgene) Periode, in der das Wissen völlig "verborgen" ist und das Bewusstsein der Menschheit sich stark zurückentwickelt. ⓘ
Das vedische "Goldene Zeitalter" dauerte 990 Tausend Jahre, in denen die Menschheit das Bewusstsein Gottes direkt besaß und in vollkommener Harmonie mit dem Universum lebte, und die Träger der Rechtschaffenheit und der höchsten Weisheit waren die Vedrus, die ein Gebiet bevölkerten, das sich von den Ländern nahe des Nordpols bis zum Mittelmeer erstreckte. Dann kam die neuntausend Jahre währende Imagische Ära, in der das höchste Wissen nicht mehr direkt wahrgenommen werden konnte und daher in bildlichen Darstellungen kodifiziert und von Priesterkaste weitergegeben wurde, die über Generationen hinweg reinkarnierten. ⓘ
Das okkulte Zeitalter, das nur eintausend Jahre andauert, ist die gegenwärtige Epoche, in der das höchste Wissen völlig verborgen, "okkult", geworden ist und die Menschheit degeneriert und eine Beute dunkler Kräfte ist. Den anastasischen Lehren zufolge haben die letzten Nachkommen der Vedrus das Gebiet des heutigen Russlands bewohnt und sind im Begriff, eine neue Offenbarung der ursprünglichen vedischen Weisheit zu beginnen. Die Anastasier glauben, dass sie an der Spitze der Wiedergeburt eines Goldenen Zeitalters stehen, und ihr Aufruf, "zurück zur Natur" zu gehen, bedeutet, zum ursprünglichen Gottesbewusstsein zurückzukehren und die Verbindung zu den Vorfahren wiederzuerwecken. Diese Ideen werden in den Büchern von Ringing Cedars wie folgt ausgedrückt:
Wenn wir unsere inneren Reize finden, wie wir unsere inneren Ahnen erwecken können [...], werden wir als junge Götter geboren. ⓘ
Die Anastasier glauben, dass sie mit ihren Praktiken der guten Geburt, der guten Erziehung und des guten Lebens eine "neue Menschheit" (нового человека, novogo cheloveka) hervorbringen, harmonisch und vollkommen, die die dekadente bestehende Zivilisation überwinden wird. ⓘ
Liebesraum und Reinkarnation
Nach Megre entsteht, wenn der Mensch in Harmonie mit seiner eigenen Sippe lebt, ein "Liebesraum" (пространство любви, prostranstvo lyubvi) als ein Feld, in dem Gott gegenwärtig und immanent ist und das einen "Himmel auf Erden" darstellt, in dem verwandte Menschen mit der umgebenden Welt zusammenwachsen; Er ist nicht nur ein geographischer Begriff - das eigentliche "Ahnenhaus" (родовое поместье, rodovoye pomest'ye), das Land von mindestens einem Hektar Größe, das der Sippe gehört und von ihr bewohnt wird -, sondern er ist in erster Linie das Beziehungsgeflecht zwischen verwandten Menschen und umfasst jede gute Schöpfung des menschlichen Geistes. ⓘ
Der "Raum der Liebe" spiegelt die Modalität des Wirkens Gottes durch die Natur wider; Gott ist in der Natur "aufgelöst", und jeder "Raum der Liebe" ist ein Stückchen von Gott. Im Haus der Verwandtschaft, der Konkretisierung des "Raums der Liebe", ist der Mensch in der Lage, ein Haus aus natürlichen Materialien zu bauen, Pflanzen anzubauen und Tiere zu züchten und so ein Ökosystem zu schaffen. Als solches wird es als heiliges Land wahrgenommen, als ein Mikrokosmos, der den Makrokosmos widerspiegelt, in dem der Einzelne mit Gleichgesinnten und mit Gott "ko-kreieren" kann. Nach den eigenen Erfahrungen der Anastasier, über die Julia O. Andreeva und Rasa Pranskevičiūtė berichten, hilft die neue soziale Organisation, die durch die Verwandtschaftshöfe repräsentiert wird, den Menschen, das unnatürliche und verfallende städtische technokratische System zu verlassen, das sie als ein enges System begreifen, das die menschliche Kreativität erstickt und sie in sinnlosen Verhaltensweisen gefangen hält. ⓘ
Eine russische Anastasierin beschrieb ihre Erfahrung mit dem Verwandtschaftshof wie folgt:
[Es ist] ein Weg, dein inneres Potenzial zu öffnen - es ist der Ort, an dem jeder Mensch sein inneres Potenzial bis zum Maximum öffnen kann - mit anderen Worten, in Übereinstimmung mit den Programmen zu leben, die von Gott aufgestellt wurden. [...] Durch die Natur kann man Einsicht in Gottes Absicht gewinnen. ⓘ
In der anastasianischen Bewegung wird die Familie oder die erweiterte Sippe (Rute) als eine Entität konzipiert, die durch den "Raum der Liebe" und das Haus der Ahnen verkörpert wird und deren Ziel die Projektion ihrer selbst in die Zukunft als eine Linie von Nachkommen ihrer ursprünglichen Stammeltern ist. Eine Sippe kann aus Menschen bestehen, die bereits blutsverwandt sind, oder aus Gleichgesinnten, die sich zusammenfinden, um ein neues Netz von Blutsverwandtschaften zu schaffen. Der "Raum der Liebe" ist immer ein sowohl transzendenter als auch immanenter Raum, in dem ein Individuum wiedergeboren werden kann: Die Anastasier glauben an die Reinkarnation, dass sie bewusst geplant werden kann und dass sie hauptsächlich innerhalb der Verwandtschaftslinie und ihrer räumlichen Dimension stattfindet, weil die gesamte Realität und die Menschen selbst Energie des Denkens sind, und daher können die Vorfahren in derselben Linie reinkarnieren, die sie hervorgebracht haben, wenn sie von ihren Nachkommen erinnert, gedacht und geliebt werden. Die Seele kehrt ständig zu ihren lebenden Verwandten im "Liebesraum" zurück; da dieser ein Teil Gottes ist, kehrt die Seele immer zu ihrer göttlichen Quelle, zu ihrem "Paradies" (рай, Strahl) zurück, sowohl in transzendenter als auch in immanenter Hinsicht. ⓘ
Ethik und Praktiken
Anthropologische Werte
Die Anastasier glauben an die Verbundenheit allen Seins und legen daher großen Wert auf die moralische Verantwortung des Einzelnen und der Menschheit gegenüber der sie umgebenden Welt; sie glauben, dass die Gedanken und Gefühle des Menschen die sie umgebende Welt aktiv und magisch beeinflussen und die Macht haben, die natürliche Harmonie zu bestätigen oder zu stören. Die umgebende Realität wird aktiv durch menschliche Gedanken und Sprache geformt, die vom universellen Geist gelesen und umgesetzt werden; daher ist es wichtig, dass die Menschen gute Gedanken und gute Sprache haben und jedes negative und destruktive Wort vermeiden. Pranskevičiūtė berichtet den folgenden Auszug aus Megre's erstem Buch, Anastasia:
Von einem Menschen, der sich in einem Zustand der Liebe befindet, geht eine Ausstrahlung aus. Diese Strahlungsenergie wird in einem kurzen Sekundenbruchteil auf die Planeten über ihm reflektiert, kommt wieder zur Erde zurück und gibt allem Lebendigen Leben. [...] Dunkle Strahlung geht von einem Menschen aus, der sich in einem Zustand der schlechten Gefühle befindet. Dunkle Strahlung kann nicht aufsteigen und gelangt in die Tiefen der Erde. Von den Eingeweiden reflektiert, kommt sie in Form von Vulkanausbrüchen, Erdbeben und Kriegen wieder an die Oberfläche. ⓘ
Um anderen Lebensformen gegenüber respektvoll zu sein, versuchen die Anastasier, jede Form des Tötens zu vermeiden, und ernähren sich daher vegetarisch, vegan und manchmal auch rohköstlich und tragen Kleidung aus natürlichen Materialien. In der von Anna Ozhiganova 2015 untersuchten anastasischen Siedlung Blagodati ("Gnade") in Pereslavl-Zalessky, Gebiet Jaroslawl, Russland, ernährte sich die überwältigende Mehrheit der Siedler vegetarisch (einige aßen jedoch Eier, die von ihren eigenen Hühnern gelegt wurden), und einige von ihnen praktizierten eine Rohkostdiät. Der Wissenschaftler Artemy A. Pozanenko stellte in den von ihm untersuchten Siedlungen fest, dass fast alle Anastasier Vegetarier waren, da sie der Meinung waren, dass Fleisch äußerst schädlich für den Körper ist, und dass nur wenige eine Rohkostdiät praktizierten und einige ihre Ernährung mit Eiern, Milch und Fisch ergänzten. Sie verabscheuten auch das Rauchen und den Konsum von alkoholischen Getränken. ⓘ
Die Anastasier vertreten auch "traditionelle" Werte, die sich gegen die "falschen" Werte des modernen westlichen Lebensstils richten; sie "wollen in bestimmten Fragen wie der Gleichstellung der Geschlechter und der kapitalistischen Wirtschaft keine Kompromisse eingehen". Die Anastasier glauben, dass Männer und Frauen von Natur aus unterschiedlich sind und entsprechend ihrer unterschiedlichen natürlichen Rollen erzogen werden sollten: Ersteren sollte beigebracht werden, wie man das Haus, den Herd, den Schuppen usw. baut; letzteren sollte beigebracht werden, wie man ein harmonisches Familienumfeld schafft, wie man Kräuter kennt und wie man heilt. ⓘ
Geburt, Gesundheit und Erziehung
Da das Ziel der Sippe ihre eigene Fortführung als Linie in die Zukunft ist, nimmt die Pflege der Nachkommenschaft, die Kindererziehung, im Anastasianismus einen hohen Stellenwert ein, denn der Erfolg oder Misserfolg bei der Kindererziehung entscheidet über die Zukunft der Sippe und der gesamten Gemeinschaft. In den Büchern von Megre, den Lehren Anastasias, finden sich zahlreiche Anleitungen zur Kindererziehung: Ein Kind ist ein vollkommener Mensch und das vollkommenste Wesen im Universum, rein und untadelig, das in den ersten neun Jahren seiner Existenz in der Lage ist, "das Wesen des Universums und den Sinn der menschlichen Existenz selbständig zu erkennen und das Potenzial hat, ein Weiser, eine Gottheit in Verbindung mit dem höchsten Gott zu werden. ⓘ
Um dieses Ziel zu erreichen, ist es notwendig, dass das Kind in einem angestammten Gehöft und in einer natürlichen Umgebung aufwächst und nicht von künstlichen Objekten und Spielzeug umgeben ist; die Aufmerksamkeit des Kindes sollte mit natürlichen Tätigkeiten wie Heu harken, mit Tieren spielen, Samen und Setzlinge pflanzen beschäftigt sein und nicht durch "sinnlose und sogar schädliche Kommunikation mit von Menschen geschaffenen Objekten" abgelenkt werden. Da jedes Tier und jeder Grashalm in Verbindung mit dem Universum steht, helfen sie dem Kind, "das Wesen des Universums und seiner selbst darin zu erkennen". Die Eltern sollten die Kinder auch mit einer guten Einstellung erziehen und sie guten Gedanken aussetzen. Kinder sind ein häufiges Motiv in anastasischen Kunstwerken, in denen sie im Haus der Sippe bei natürlichen Tätigkeiten dargestellt werden, oft mit bedeutenden Zitaten aus den Büchern von Megre. ⓘ
Die Anastasier legen großen Wert auf die Gesundheit, insbesondere auf die Gesundheit der Kinder, und lehnen oft die Behandlungen der modernen Medizin ab, da die anastasische Anthropologie den Menschen als ganzheitliches Wesen betrachtet, das nur als untrennbare Verbindung zwischen dem Geistigen und dem Körperlichen existiert. In diesem Sinne praktizieren viele Anastasier Hausgeburten oder Geburten auf dem Meer, Körperabhärtung, Kräutermedizin, Behandlung mit Honig und Bienenprodukten und lehnen Impfstoffe und Medikamente ab. Die natürliche Geburt wird betont und in den Büchern von Megre sogar mit der Beschreibung des Geburtsrituals der alten Vedrus gut erklärt, während die medizinische Unterstützung bei der Geburt als "Hauptverbrechen der Zivilisation gegen die Menschheit" vollständig abgelehnt wird, da "sie ein anschauliches Beispiel für den Verlust der Fähigkeit der Frauen zum Zeugungstrieb und für den Verlust der Kenntnis nicht nur der primären Quellen, sondern auch der elementaren Gefühlskultur im modernen Menschen ist". Die Gründe für die Ablehnung medizinischer Behandlungen bei Krankheit und Geburt sind bei den Anastasiern in erster Linie esoterischer Natur, da sie der Meinung sind, dass medizinische Eingriffe die Integrität des Körpers und das geistige Wesen des Menschen verletzen. ⓘ
Die Erziehung der Kinder sollte in erster Linie zur Entwicklung der Geschwindigkeit des Denkens beitragen, durch ein System von Fragen und selbständig gefundenen Antworten, und dann sollte sie wie bei den alten Vedrus berufsbezogen sein, und das Wissen sollte auch von Generation zu Generation während der großen Feiertage weitergegeben werden, die als Momente des "Informationsaustauschs" angesehen werden. Als ideales Schulmodell schlägt Megre die "Ahnenschule" (родовой школой, rodovoy shkoloy) vor, die 1994 in Tekos in der Region Krasnodar von Michail Schtschetinin gegründet wurde und dem gleichen Ideal einer Berufsausbildung in natürlicher Umgebung und in direkter Auseinandersetzung mit den Werken der Natur folgt. Viele anastasische Siedlungen haben ihre eigenen Schulen eingerichtet. Ozhiganova verglich das Bildungsideal der Anastasier mit dem der Primitivisten, insbesondere mit dem von Jean-Jacques Rousseau, der in Emile oder Über die Erziehung das städtische Leben als "Abgrund für die menschliche Rasse" kritisierte, in dem "die Rassen im Laufe der Zeit untergehen oder degenerieren", und sich für eine Erneuerung durch die Rückkehr zum Dorfleben und zur natürlichen Bildung aussprach. Die Anastasier glauben, dass das moderne städtische Leben ein System ist, das die Menschen in unnatürliche Verhaltensweisen bindet, dass es "eine Struktur ist, die von selbst funktioniert und den Menschen von der Natur ablenkt". ⓘ
Rituale, Pilgerfahrten und Kalender
Die Anastasier pflegen gemeinschaftliche Zeremonien und individuelle Rituale und Volkstraditionen, die als "obligatorischer Bestandteil eines erfüllten Lebens" gelten, das zur Integration des "isolierten modernen Menschen" notwendig ist. Für die meisten Gläubigen sind Rituale zur Sakralisierung der "Liebesräume" von entscheidender Bedeutung, eine Sakralisierung, die bedeutet, den "Liebesraum" zu einem Ort zu machen, an dem sich die Natur, der Gedanke Gottes, im Idealfall frei entfalten kann. Verschiedene rituelle Handlungen zielen darauf ab, das "Ahnengedächtnis" und die Kanäle der Reinkarnation zu erwecken; sie können Meditation, das Singen von Liedern und das Spielen von Musikinstrumenten, das Verfassen und Rezitieren von Gedichten und das Tanzen im Kreis umfassen. Zu den Reinigungsritualen, die in Vorbereitung auf die Feiertage und die Verbindung mit den Ahnen durchgeführt werden, gehören das Baden in eiskaltem Wasser und der dreimalige Sprung über ein Lagerfeuer sowie das Gehen über heiße Kohlen. ⓘ
Wenn ein Verwandtschaftshaus oder eine größere Siedlung gegründet wird, müssen unbedingt Rituale innerhalb der Tradition entwickelt werden. Ein Anastasier, Gründer einer Folkloregesellschaft, stellte fest, dass diese Notwendigkeit spontan in den Siedlern entsteht, wenn sie ihr "Ahnengedächtnis" wiederfinden:
Sehen Sie, Menschen, die in einer Siedlung leben, in einer ökologischen Siedlung, das heißt, die sich auf der Erde niedergelassen haben, spüren plötzlich, dass es notwendig ist. Spiele, Tänze, Lieder - sie brauchen sie! Die Erinnerung an die Vorfahren erwacht und fordert sie ein. ⓘ
Die Bücher von Vladimir Megre verweisen auf verschiedene alte Traditionen, die als "vorrussische Revolution", "vorchristliches Slawentum" und "vedrussisch" bezeichnet werden. Diese Praktiken müssen nach Ansicht der Anastasier nicht unbedingt alte Praktiken rekonstruieren, sondern können auch neu erfunden werden, denn wichtig ist, dass sie nicht gedankenlos und mechanisch als leere Form ausgeführt werden, sondern dass sie mit Bedeutung, mit semantischem Wert ausgestattet sind. Der Sinn der Tradition besteht gerade darin, Dinge so zu tun, als ob sie "zum ersten Mal", als "erste Handlungen", ausgeführt würden. Andreeva definiert den anastasischen Traditionalismus als jemanden, der "Innovationen akzeptiert und sich an die umgebende Realität anpasst", da Traditionen ein "Mittel zur Selbstverwirklichung" sein müssen. Neben den Büchern von Megre schöpfen die Anastasier aus einer Vielzahl von Quellen und Autoren, darunter B. A. Rybakov, V. Y. Propp, V. A. Chudinov, S. V. Zharni. ⓘ
Die Anastasier organisieren auch Pilgerfahrten zu verschiedenen Orten, die sie als heilig betrachten und von denen sie glauben, dass sie dort durch Meditation mit den Ahnen und mit Gott kommunizieren können. Diese "Orte der Kraft" gelten als Herkunftsorte der Vorfahren mehr oder weniger aller modernen Völker; man glaubt, dass die Geister der Vorfahren an diesen Orten, ihren "Paradiesen", wohnen. Zu den für die russischen Anastasier wichtigen Stätten gehören megalithische Bauten wie die Dolmen im Nordkaukasus und Stätten an der Schwarzmeerküste, insbesondere Gelendzhik in der Region Krasnodar, sowie andere Orte wie Gelendzhik, die durch sibirische Zedernwälder gekennzeichnet sind. Litauische Anastasier pilgern zu einer heiligen Stätte in Tverai. ⓘ
Im Anastasianismus glaubt man, dass ein Mensch nur als Ergebnis einer Reihe von "Schöpfungsriten" (обрядов сотворения, obryadov sotvoreniya) oder der Initiation entsteht, von denen es in der vedrussischen Tradition nach den Büchern von Megre den "Riten der Liebe" (обрядам любви, obryadam lyubvi) große Bedeutung beigemessen wird, zu denen die "Eheschließung", die "Hochzeit", die "Erschaffung der drei Daseinsebenen" und die "Riten der Ahnen" gehören. Nach der anastasischen Lehre wird ein Mensch in den "drei Existenzebenen" geboren, die sich zum "Raum der Liebe", also zum Haus der Verwandtschaft, vereinen: Die erste Ebene ist der Geist der Eltern, wo zwei Lieben zu einer verschmelzen; die zweite Ebene ist die astrale, der äußere Raum, wo ein neuer Stern erstrahlt, sobald die Eltern ihre Körper vereinen; die dritte Ebene ist die physische, wo das Kind physisch geboren wird. ⓘ
Rituelle Handlungen werden häufig an den wichtigsten Feiertagen des Jahres durchgeführt. Der Kalender einer anastasischen Gemeinschaft kann nach den kosmischen Tagen des traditionellen slawischen Kalenders oder nach den Bedürfnissen der jeweiligen Gemeinschaft selbst gestaltet werden. Die Sonnenwenden und Tagundnachtgleichen werden von allen Anastasiern gefeiert. Einige Anastasier feiern auch christliche Feiertage, vor allem Weihnachten, und weltliche nationale Feiertage. Einige Feiertage sind typisch anastasianisch und stammen aus den Büchern von Megre, wie z. B. die Feier des "Tages der Erde" am 23. Juli mit Ritualen unter den Zedern. Feiertage und Rituale werden als wichtig erachtet, um die soziale Ordnung und Stabilität aufrechtzuerhalten, sich mit dem Zyklus der Zeit zu verbinden, mit der Familie und den Ahnen in Kontakt zu treten sowie neue Freunde und Ehepartner unter Gleichgesinnten zu finden. Die Anastasier glauben, dass die heiligen Zeiten der beste Zeitpunkt sind, um Gleichgesinnte zu versammeln und herauszufinden, ob die Menschen zueinander passen oder nicht, und sie glauben, dass diese Praxis auf das alte "Goldene Zeitalter" zurückgeht. ⓘ
Organisation
Die "Anastasia-Stiftung zur Förderung von Kultur und Kreativität" (Владимирский фонд поддержки культуры и творчества "Анастасия") ist eine nichtkommerzielle Organisation, eine private Stiftung, die in der Stadt Wladimir von Wladimir Megre gegründet wurde. Sie fungiert als Informations- und Koordinationszentrum der Bewegung "Klingende Zedern". "LLC Megre" ist ansonsten eine kommerzielle Organisation, die Zedernöl und andere Produkte unter dem Markennamen "Klingende Zedern Russlands" herstellt. ⓘ
Der Anastasianismus hat keine starre Struktur, keine zentralisierte Organisation, keine Hierarchie oder autoritäre Führung, keine festen Mitgliederzahlen und Beiträge. Anastasianer glauben an eine "Selbstverwaltung", die keine "Machtpyramide" ist, sondern "die Gegenwart Gottes und die göttlichen Gesetze in Aktion [...] Vertrauen auf den Geist" bedeutet. Unabhängige Vereinigungen von Gleichgesinnten entstehen situativ und spontan als Clubs von Lesern der Bücher von Megre in den Städten, um beispielsweise über die Bücher zu diskutieren, Seminare abzuhalten, Konzerte zu besuchen, gemeinsame Lösungen für Probleme zu finden; von dort ausgehend beschließen einige dann, Ahnensiedlungen auf dem Lande zu gründen. Die Teilnehmer der Bewegung selbst werden ermutigt, auf der Grundlage der in den Büchern enthaltenen Ideen selbst angewandte ideologische und organisatorische Materialien zu entwickeln. ⓘ
Verwandtschaftliche Gehöfte und Siedlungen
Das gesellschaftliche Ideal der anastasischen Bewegung, auf das sich ihre gesamte Organisation stützt, ist das Sippengehöft oder Ahnengut (родовое поместье, rodovoye pomest'ye), das aus einer Parzelle von etwa einem Hektar Land besteht, die einer Familie gehört und auf der die Familienmitglieder und ihre Nachkommen leben können, ohne auf die moderne städtische Zivilisation angewiesen zu sein. Das Verwandtschaftshaus ist Eigentum einer Sippe, einer Familie, und wird von Generation zu Generation weitergegeben. Man glaubt, dass das Modell des Verwandtschaftshauses das Wirken des Universums bzw. das Wirken Gottes widerspiegelt. Es ist der verwirklichte "Raum der Liebe", der als "ideale Form der Organisation der menschlichen Existenz" gedacht ist, ein Mikrokosmos, der den Menschen mit der Natur, mit dem Gott des Universums verbindet, in dem sich die Beziehungen zwischen verwandten Menschen und zwischen der Sippe und dem Universum öffnen. ⓘ
Auf der offiziellen Website der Anastasianischen Stiftung findet sich die folgende Definition des Verwandtschaftshauses:
Das Verwandtenheim ist ein Grundstück von mindestens einem Hektar (100×100m) für den ständigen Wohnsitz einer Familie, wo die Familie ein Haus mit Liebe bauen, einen Familienbaum pflanzen, einen Wald und einen Garten besitzen und einen Teich anlegen kann. Das Verwandtschaftshaus ist von einer Hecke aus Waldkulturen umgeben: Zedern, Nadel- und Laubbäume, Sträucher. ⓘ
Der gewünschte Lebensort wird individuell in der Natur ausgewählt, und auf ihm wird ein "Liebesraum" als Verwandtenhof eingerichtet, der den "Himmel auf Erden" eröffnet. Viele Sippenhöfe von einem Hektar Land können größere Sippensiedlungen (родовое поселение, rodovoye poseleniye) oder Ökodörfer bilden, wie z.B. Inberen im Bezirk Sargatsky, Oblast Omsk, die älteste und größte anastasische Siedlung in Russland, die 2002 gegründet wurde und 2018 130 Hektar Land, verteilt auf viele Sippenhöfe, umfasste. ⓘ
Die grundlegenden Strukturen, die auf dem Land eines angestammten Gehöfts vorhanden sein müssen, sind ein mit guten Gedanken gebautes Haus und ein Garten mit Bäumen (sibirische Zedern werden auf anastasischen Gehöften in großer Zahl gepflanzt); an einem solchen Ort kann eine Familie beginnen, sich zu entwickeln. Wie im Fall der Siedlung Inberen können anastasische Siedlungen ein "gemeinsames Haus" (общий дом, obshchiy dom) haben, ein zweistöckiges Gebäude im Zentrum der Siedlung, das von allen Siedlern gemeinsam genutzt wird und in dem regelmäßig Versammlungen abgehalten und die gemeinsamen Zeremonien der Gemeinschaft organisiert werden, wie z. B. ein jährliches Treffen, das als "Erneuerung" bekannt ist, bei dem ein Teilnehmer die Geschichte dessen erzählt, was im Laufe des Jahres in der Siedlung geschehen ist. Andere Gemeinschaftsräume können Quellen, Bäder, Garagen und gemeinsame Geräte wie Traktoren sein. ⓘ
Die Wissenschaftlerin Julia O. Andreeva stellte fest, dass es in der Regel zwei Arten von anastasischen Siedlungen gibt: Anastasianische Siedlungen, die den Aufbau einer einzigen Gemeinschaft mit gemeinsamem Grundbesitz für alle Mitglieder betonen und oft von kommunistischen Ideen inspiriert sind, und anastasianische Siedlungen, die den Schwerpunkt auf verwandtschaftliche Gehöfte als Privateigentum der Familien und deren Weitergabe durch Vererbung legen und in der Regel weniger Wert auf den Aufbau einer größeren Gemeinschaft legen. In den Büchern von Megre wird, obwohl die Anweisungen zu diesem Thema uneinheitlich sind, betont, dass der Sippenhof ein Land im Besitz der Familie sein sollte, das durch Vererbung an die Nachkommen weitergegeben wird. In einigen Siedlungen werden kleinere Grundstücke für den individuellen Besitz und größere Grundstücke für die gemeinsame Wirtschaft und Infrastruktur zugewiesen. Um zu verhindern, dass Nachbarn ihr Land an Außenstehende verkaufen, die darauf industrielle und kommerzielle Aktivitäten aufbauen könnten, haben einige anastasische Siedlungen, die das zweite Modell anwenden, Formen von Gesellschaftsverträgen eingeführt, die eine Reihe von gegenseitigen Verpflichtungen vorsehen. Im Allgemeinen wurde festgestellt, dass das Modell, bei dem die Gemeinschaft gegenüber den einzelnen verwandtschaftlichen Gehöften im Vordergrund steht, erfolgreicher ist, da "die Nachbarn in erster Linie als Gleichgesinnte und Kameraden beim Aufbau einer neuen Welt betrachtet werden, so dass es durch gemeinsame Anstrengungen möglich ist, eine vollwertige Infrastruktur zu organisieren, z. B. Elektrizität zu installieren, Straßen und eine Schule zu bauen". ⓘ
Der Zugang von Neuankömmlingen zu einer anastasischen Siedlung erfordert im Allgemeinen die Bekanntschaft mit den Büchern von Megre und die Unterstützung ihrer Philosophie. In der Regel ist es erforderlich, einen Fragebogen auszufüllen und einen kurzen Aufsatz zu verfassen und sich einer Mitgliederversammlung oder einem für die Anwerbung von Neuankömmlingen zuständigen Gremium vorzustellen, wo über die Aufnahme des Bewerbers entschieden wird. Einige Siedlungen haben lockere Regeln für die Auswahl von Neuankömmlingen, während in anderen Siedlungen sehr strenge Anforderungen an Neuankömmlinge gestellt werden: Bevorzugt werden junge Familien mit Kindern oder Personen, die garantieren, dass sie nach kurzer Zeit in die Siedlung ziehen werden, um dort dauerhaft zu wohnen (obwohl Kompromisse möglich sind, zum Beispiel für Männer, die in der Stadt arbeiten und nur am Wochenende zu ihrer Familie kommen). ⓘ
Wirtschaft und Kommunikation
Da die anastasischen Gemeinschaften sich selbst versorgen müssen, erzielen viele von ihnen ein Einkommen durch die Herstellung und den Verkauf von verschiedenen Waren, die auf dem Gelände angebaut oder in der Umgebung geerntet werden, sowie von Artefakten an andere Gemeinschaften und an Stadtbewohner. In einigen Siedlungen wurden Gemeinschaftsunternehmen gegründet, z. B. eine Schreinerei und ein Sägewerk in der Siedlung Kowtscheg im Gebiet Kaluga sowie der Artel Sinegorye und der landwirtschaftliche Komplex Solnechny in der Siedlung Vedrussia in der Region Krasnodar. Die vom österreichischen Landwirt Sepp Holzer verbreiteten Anbautechniken sind bei den Anastasiern sehr beliebt. In einer von dem Gelehrten Artemy A. Pozanenko untersuchten Siedlung sind Geldbeziehungen nicht erwünscht, da man davon ausgeht, dass es in der alten vedischen Zeit kein Geld, sondern nur Tauschhandel gab; diese Ordnung der Dinge wird jedoch nur in wenigen Siedlungen praktiziert. ⓘ
Viele anastasische Siedlungen produzieren Waren aus der für die Bewegung charakteristischen sibirischen Zeder (Produkte wie Zedernöl, Zedernkasha und Zedernamulette) und aus Birke, andere stellen Weidentee her, während andere Siedlungen im Nordwesten Russlands "Iwans Tee" produzieren, Iwans Tee", einen Tee aus Feuerkraut, von dem sie glauben, dass er ein einheimisches und authentisches Getränk der russischen Bauern ist, ein Erbe der alten russischen Kultur, das eine heilende und entspannende Wirkung hat und im Gegensatz zu ausländischen und schädlichen Getränken "dem Körper und der Seele der Russen gut tut". Das Dorf Grishino im Gebiet Leningrad war eines der ersten, das "Iwan-Tee" herstellte und mit Unterstützung der örtlichen Verwaltung das "Festival des russischen Tees" organisierte. Andere Anastasier bauen eine Vielzahl von Gemüsen und Früchten an, wobei Erdbeeren zu den erfolgreichsten Produkten gehören. Andere Siedlungen stellen verschiedene Produkte her, wie z. B. Sonnenkollektoren und Bienenstöcke, oder verkaufen Milch. Die Bienenzucht ist eine weit verbreitete Tätigkeit. ⓘ
Einige anastasische Siedler verdienen ihren Lebensunterhalt, indem sie Dienstleistungen für andere Siedler erbringen und in der Infrastruktur einer Siedlung oder zwischen verschiedenen Dörfern arbeiten: Sie führen Bauarbeiten durch, halten bezahlte Vorträge, veranstalten Seminare für Besucher, und einige Siedlungen haben Postdienste, Sportunterricht und Zirkel für Kinder und Erwachsene eingerichtet. Die Bewohner der anastasischen Dörfer lehnen die Kommunikation mit der nicht-anastasischen Außenwelt und moderne Kommunikationsmittel wie Mobiltelefone, das Internet und manche sogar das Fernsehen nicht ab, aber sie wollen die vollständige Kontrolle über diese Mittel haben. ⓘ
Soziologie
Demografie
Auf der Frankfurter Buchmesse 2018, auf der Vladimir Megre ein großes Publikum anzog, wurde behauptet, dass Die klingenden Zedern Russlands weltweit in zwanzig Millionen Exemplaren verkauft und in zwanzig Sprachen übersetzt worden sei. Überall auf der Welt sind anastasische Gemeinschaften entstanden. Ausgehend von Russland und dem postsowjetischen Osteuropa hat sich die Bewegung nach Westeuropa und Skandinavien, Nordamerika, Australien, Südafrika und anderswo ausgebreitet. ⓘ
Laut Leonid Sharashkin, dem offiziellen Übersetzer von The Ringing Cedars of Russia aus dem Russischen ins Englische, haben sich "Dutzende Millionen" Russen die anastasischen Ideen zu eigen gemacht. Der Gelehrte Roman Lunkin beschrieb 2009 den Anastasianismus als eine der "massivsten" neuen religiösen Bewegungen in Russland, die in allen Regionen Russlands mit "Zehntausenden" von Anhängern vertreten ist. Die Wissenschaftlerin Anna Ozhiganova berichtete, dass es 2015 in Russland, mehr als zehn Jahre nach der Gründung der ersten anastasischen Siedlungen, 2.264 Personen in 981 Familien gab, die ein angestammtes Gehöft besaßen, und weitere 8.725 Personen in 4.725 Familien, die sich in verschiedenen Stadien des Aufbaus eines eigenen angestammten Gehöfts befanden. Der Wissenschaftler Artemy A. Pozanenko meldete für 2016 eine ähnliche Zahl anastasischer Siedler, nämlich 12.000, und stellte fest, dass sich die Zahl zwischen 2013 und 2015 mehr als verdoppelt habe, sie aber "unabsichtlich unterschätzt" werde, da die Statistiken zwar auf den offiziellen Registern der Bewegung beruhten, diese aber nicht zeitnah aktualisiert würden und viele Siedlungen und Siedler sich absichtlich nicht registrierten, so dass ein Teilnehmer an interanastasischen Veranstaltungen die Zahl auf eher 50.000 schätzte. Pozanenko berichtete auch, dass es in jeder Region des europäischen Russlands und Westsibiriens durchschnittlich 5-6 Ahnensiedlungen gab, wobei die Zahl in einigen Regionen zweistellig war (z. B. 30 in der Region Krasnodar); die größten Siedlungen befanden sich im Gebiet Moskau, in der Region Krasnodar, in der südlichen und mittleren Uralregion und im Gebiet Nowosibirsk. ⓘ
Den Anastasiern selbst zufolge trägt die Bewegung zur qualitativen und quantitativen Verbesserung der Demografie Russlands bei, da in den anastasischen Ahnensiedlungen "Bedingungen für die Geburt, Ernährung und Erziehung von Kindern unter für sie günstigen Bedingungen geschaffen werden", so dass sich "die Qualität der Erziehung und Bildung der jungen Generation verbessert". Einigen Beobachtern zufolge hat das anastasische System der Verwandtschaftshöfe auch eine Lösung für die Wohnungsprobleme in Russland gebracht. Pozanenko stellte fest, dass die Bewohner der von ihm untersuchten anastasischen Siedlungen zu drei Vierteln der "städtischen Intelligenz mit höherer Bildung" angehören. 75 % von ihnen haben einen Hochschulabschluss, die Mehrheit in technischen und naturwissenschaftlichen Fächern, die anderen in Geisteswissenschaften. Alleinstehende sind unter den anastasischen Siedlern äußerst selten, da ihnen oft die Aufnahme verweigert wird, da sie Gefahr laufen, die Verwandtschaftslinie nicht fortzusetzen, keine Wurzeln zu schlagen und sich nicht an den Ort zu binden. Andererseits werden große Familien gefördert, und Pozanenko stellte fest, dass die Geburtenrate in anastasischen Dörfern "definitiv höher ist als im ganzen Land". Es ist üblich, dass anastasische Paare nach alten slawischen Hochzeitszeremonien getraut werden, die nicht staatlich registriert sind. Einige Anastasier begraben ihre Toten direkt auf ihrem eigenen Grundstück und pflanzen einen Baum über dem Grab, um die Wiedergeburt des Verstorbenen zu symbolisieren; von der Beerdigung soll nichts übrig bleiben. Sie tun dies in dem Glauben, dass öffentliche Friedhöfe nur für Einsame und Vagabunden gedacht sind, was oft die Empörung der Behörden und das Unverständnis der Bewohner der umliegenden nicht-anastasischen Dörfer hervorruft. ⓘ
Politische Ideen
Das zentrale Ziel des Anastasianismus ist es, "dem städtischen Elend zu entfliehen und die Gegenwart Gottes, eine gute ökologische Umgebung, eine Familie und die Wiederherstellung nationaler Werte zu finden". Die Große Rezession der Jahre 2000-2010 trug dazu bei, die eschatologischen Vorstellungen der Anastasianer über den Untergang der bösen technokratischen westlichen Zivilisation und den Aufstieg eines neuen vedischen Goldenen Zeitalters zu stärken. Im Jahr 2012 berichtete Julia O. Andreeva, dass Megre's Bücher und die Anastasianer selbst ein Gesetz in Russland erwarteten, nach dem jeder einen Hektar Land umsonst bekommen könnte. Obwohl die Anastasier grundsätzlich die Idee der Parteipolitik ablehnen, gründeten einige von ihnen 2016 die "Einheimischenpartei" (Родная партия, Rodnaja partija), die vom russischen Justizministerium registriert wurde, und schlug einen Gesetzentwurf "Über Verwandtenheime" (О родовых поместьях, O rodovykh pomest'yakh) vor, der von der Liberaldemokratischen Partei Russlands und der Kommunistischen Partei der Russischen Föderation (die ihre eigenen Versionen des Gesetzentwurfs ausgearbeitet haben) unterstützt wurde. Am 1. Mai 2016 erließ Präsident Wladimir Putin das Gesetz über die fernöstlichen Hektar. ⓘ
Den Wissenschaftlern Julia O. Andreeva und Rasa Pranskevičiūtė zufolge neigen russische Anastasier dazu, ihren Erfahrungen eine politische Bedeutung zu geben, indem sie sich aktiv an einer Bewegung beteiligen, die sich vom Joch der Technokratie und der bösen westlichen Kräfte befreit. Russische Anastasier neigen dazu, dem Konzept des "Liebesraums" eine nationalistische Konnotation zu geben, indem sie es auf die "russische Nation" als übergreifendes Konzept ausdehnen, sie treten für traditionalistische Werte ein, und der Anastasianismus ist für sie ein ethnokulturelles Phänomen. In diesem Sinne bedeutet der Imperativ "zurück zur Natur" für russische Anastasier die Rückkehr zu den Werten des nationalen Mutterlandes und die Unabhängigkeit von den Einflüssen des Westens. Im Gegensatz dazu konzentrieren sich die Anastasier in anderen Ländern, z. B. in Litauen, eher auf spirituelle Überzeugungen und die Wiederherstellung traditioneller Riten. Pranskevičiūtė zufolge neigen die litauischen Anastasier, die ihrer Meinung nach ähnliche Werte wie ihre nationalen Romuvans haben, dazu, den Imperativ "zurück zur Natur" so zu interpretieren, dass sie sich wieder mit der Natur als der göttlichen Kraft, dem Gedanken Gottes, verbinden. ⓘ
Die Anastasier lehnen das System der modernen westlichen Demokratie ab und verstehen es als ein System der Kontrolle durch Konflikte, das unweigerlich unzufriedene Teile der Bevölkerung hervorbringt. Die Demokratie wird in den Büchern von Megre ausdrücklich als "Dämonokratie" des Geldes kritisiert, und zwar durch einen Mythos: Die Bücher erzählen die Geschichte eines gewissen "Dämon Kratiy" (Демон Кратий), der ein solches System erfand, um alle Menschen durch die Illusion der Freiheit dem Geldsystem unterzuordnen. Die Anastasier befürworten stattdessen das System der Veche, der alten slawischen Volksversammlung, die ihrer Meinung nach auf das mythische Goldene Zeitalter der Veden oder auf die Republik Nowgorod (1136-1478) zurückgeht, als bestes Regierungsmodell, als eine Form der "Selbstverwaltung", bei der jeder seine Meinung äußern kann, die bei einer einstimmigen Entscheidungsfindung berücksichtigt wird. Die Anastasier berufen sich regelmäßig auf die russische Verfassung, um ihre Bewegung und ihre politischen Ideen zu untermauern, insbesondere auf Artikel 3, in dem bekräftigt wird, dass die einzige Quelle der Macht in Russland die "multinationale Bevölkerung" ist. Die Idee der Einheitlichkeit der Standpunkte schreckt die freidenkenden Anastasier nicht ab, denn sie glauben, dass dies ein Beweis für geistiges Wachstum und Verbundenheit mit dem göttlichen Wissen ist. Die Veche gilt als eine Regierungsform, die das theologische Verständnis widerspiegelt, dass die Wirklichkeit geistig vielfältig ist, diese Vielfalt aber Ausdruck eines Prinzips, nämlich Gottes, ist, so dass "es viele Rechte, aber nur eine Wahrheit gibt" (правд много, а истина одна; pravd mnogo, a istina odna). Die Veche wird als "Dialog mit Gott" verstanden, in dem sich die Entscheidungsfindung in Übereinstimmung mit der göttlichen Ordnung von selbst ergibt. Obwohl in der anastasischen Philosophie innerhalb der Siedlungen und Vetschen die Idee einer singulären Führung abgelehnt wird und alle formal gleich sind, gibt es in einigen Siedlungen ein klares, aber oft unausgesprochenes Oberhaupt, das für die Interaktion mit der Außenwelt und den Behörden verantwortlich ist: Es ist der Gründer der Siedlung oder derjenige, in dessen Namen das Land für den Bau der Siedlung gekauft wurde. ⓘ
In den anastasischen Siedlungen wird die Veche der Gemeinschaft im gemeinsamen Haus abgehalten. In der moldauischen Siedlung Schastliwoje beispielsweise, deren Modell unter den Anastasiern weit verbreitet ist, findet die Versammlung wöchentlich im Gemeinschaftshaus statt: Sie beginnt mit einem obligatorischen Hymnenlied, das die Versammlung ankündigt; nach der Bekanntgabe der zu erörternden Themen ergreifen die Teilnehmer das Wort, und es folgt eine Diskussion; alle Beschlüsse werden dann im Gemeinschaftshaus ausgehängt, und innerhalb der folgenden Woche können sie angefochten und erneut zur Diskussion gestellt werden; ein weiteres Lied schließt die Versammlung dann ab. Die Befürworter dieses Modells argumentieren, dass "es möglich ist, die Struktur der Zivilgesellschaft, der Staaten und der Völker darauf aufzubauen". Die Anastasier veranstalten in den Städten häufig Veches, bei denen Vertreter der verschiedenen Gemeinschaften die Erfahrungen, die Vorzüge und die Schwierigkeiten ihrer Siedlungen vorstellen. ⓘ
Beziehungen zum Christentum
In Russland wurde der Anastasianismus von der Russisch-Orthodoxen Kirche kritisiert, die über das Aufkommen neuheidnischer Bewegungen im Lande beunruhigt ist, die in den Augen der Kirchenhierarchen "die Leere füllen", die der Zusammenbruch der großen Ideologien des 20. Jahrhunderts hinterlassen haben. Die Stellungnahmen der Kirchenhäuptlinge sind jedoch eher verwirrend und lassen ein tiefes Verständnis des Phänomens und der verschiedenen ideologischen Strömungen vermissen, so dass der Hegumene Seraphim vom Nikolauskloster in Sargatskoje, Bezirk Sargatskij, Gebiet Omsk, beklagte, dass:
Hier [in der Region Omsk] sind Neopaganer aufgetaucht, [es sind] Zedristen, Anastasier. Das sind nackte Frauen, die durch die Wälder laufen. [...] Diese Religion wurde 1993 von Leuten erfunden, die gerne wandern, sich mit einer Gitarre hinsetzen und solche Sachen. [...] Wie hat es geendet? Das übliche Neuheidentum: Springen über Feuer, Darbietungen, die nicht wirklich ethnisch sind, sondern neu, erfunden, auch auf der Grundlage des Buches von Veles und der Veden, die von Chinevich [dem Vater des Ynglismus] geschrieben wurden und die hier zu Recht verboten sind. Einst hat er als Dissident all diese Bücher unter der Leitung des Außenministeriums geschrieben; dies sind ihre Quellen. Und dementsprechend ist die Verehrung des - entschuldigen Sie - Phallus, nun, das ist wieder der Chlystizismus. ⓘ
Die Anastasier ihrerseits neigen dazu, synkretistisch zu sein und sogar christliche Glaubensvorstellungen und Feste in ihre Religion zu integrieren. Sie haben "praktisch keine akute Feindseligkeit gegenüber Christen", obwohl die meisten von ihnen der Ansicht sind, dass das Christentum "in den tausend Jahren seiner Herrschaft in Russland sein völliges Versagen bewiesen hat". Andere Hierarchen der Russisch-Orthodoxen Kirche haben zu einem Dialog und sogar zu einer Integration zwischen dem orthodoxen Christentum und dem Neuheidentum aufgerufen, indem sie die Strategien des Antagonismus und der Diskriminierung, der Vorurteile und der Diffamierung aufgeben und gleichzeitig die Werte der Verbundenheit mit dem Land und der angestammten Tradition anerkennen, die die neuheidnischen Bewegungen mit sich führen, denn "es lohnt sich nicht, eitle und unbegründete Verunglimpfungen zu errichten und unsere Vorfahren mit Dreck zu bewerfen", da diese Werte "in Russland, von wenigen Ausnahmen abgesehen, tausend Jahre lang nicht einmal in Sicht waren und in anderen Ländern erst recht nicht. Es ist genau diese vergessene Kultur des Landes, wenn man sie so nennen darf, die jetzt in Russland wieder auflebt" und verhindern könnte, dass "wir [Russen] zu hundert Prozent Westler werden". Über den Anastasianismus sagte Sergej V. Kurepin::
Mitte der 90er Jahre machte ein gewöhnlicher Geschäftsmann [Wladimir Megre], der auf den Wasserstraßen Sibiriens Handel betrieb, mit seinem Schiff einen ungeplanten Halt an einem Ort am Ufer eines sibirischen Flusses und traf dort auf die Anwohner. Einige von ihnen entpuppten sich als Vertreter unserer alten, vorchristlichen Zivilisation, die über die Jahrhunderte hinweg das gesamte Spektrum altrussischer Traditionen, sowohl religiöser als auch kultureller Art, bewahrt hatten. Der Geschäftsmann interessierte sich sehr für ihr Leben und kam ihnen im Laufe mehrerer Jahre so nahe, dass er sogar ein einheimisches Mädchen heiratete. Schließlich schrieb er zehn Bücher über das Leben der Vedrussen, wie sie sich selbst nennen, und über unser modernes Leben aus der Perspektive ihrer Zivilisation. Diese Menschen haben nicht nur die gesamte vorchristliche Kultur bewahrt, sondern können auch die moderne Realität gut einschätzen, wissen alles darüber und verstehen manche Dinge sogar besser als Sie und ich. ⓘ
Antisemitische Tendenzen
Die Buchreihe Die klingenden Zedern Russlands und zumindest ein Teil der Bewegung in Deutschland reproduzieren antisemitische Narrative. Juden, schreibt Vladimir Megre im siebten Buch der Reihe, würden verfolgt, "weil sie mit allen Mitteln versuchen, so viel Geld wie möglich zu verdienen." Megre stellt die Juden also nicht nur als gierig und rücksichtslos dar, sondern macht sie auch für ihre eigene Verfolgung verantwortlich. Außerdem sieht er den Stamm der Levi als die verborgene Macht in der Welt. Sie würden den anderen Juden bei der "Manipulation ganzer Nationalstaaten auf einmal" helfen und im Gegenzug Geld bekommen. Juden, die die Weltpolitik kontrollieren oder manipulieren, sind ein typisches Element von Verschwörungstheorien. So ist es nicht verwunderlich, dass die Bewegung in Deutschland eng mit Rechtsextremisten und antisemitischen Verschwörungstheoretikern verbunden ist. ⓘ
Die Reihe Die klingenden Zedern Russlands
- Buch 1: Anastasia
- Buch 2: Die klingenden Zedern Russlands
- Buch 3: Der Raum der Liebe
- Buch 4: Ko-Schöpfung
- Buch 5: Wer sind wir?
- Buch 6: Das Buch der Verwandtschaft
- Buch 7: Die Energie des Lebens
- Buch 8.1: Die neue Zivilisation
- Buch 8.2: Die Riten der Liebe
- Buch 10: Anasta ⓘ
Struktur
Die Ideologie der Bewegung beruht auf dem 10-bändigen Romanwerk Anastasia – Die klingenden Zedern Russlands des russischen Esoterikers Wladimir Megre.
Werke und Anastasianismus
In den Werken Megres finden sich Ideen und Ansichten zu sämtlichen Bereichen der Lebensführung. Der Mensch im Verhältnis zur Natur, zu Gott und dem Universum wird thematisiert, ebenso wie ein Schöpfungsmythos und konkrete Ausrichtungen zum Geschlechterverhältnis und zur Kindererziehung. Es wird das urbane, hoch technisierte Leben dem Ideal eines naturnahen, angeblich spirituell hochstehenden Daseins gegenübergestellt. Die damit einhergehende Kritik an der modernen Welt, transportiert immer wieder antimsemitische und kulturell rassistische Vorstellungen, und basiert teils auf verschwörungstheorethischen und antidemokratischen Ansätzen. ⓘ
In der Anastasia-Ideologie mischen sich verschiedene parawissenschaftliche, esoterische und neureligiöse Vorstellungen. Die Religionen insgesamt, aber vor allem das Judentum, gelten dabei als negative, manipulative Systeme. Anastasia, als gottesähnliche Schlüsselfigur, wird als allwissende junge Frau beschrieben, die übernatürliche Fähigkeiten aufweist, die der moderne Mensch weitestgehend verloren habe. Sie betont, dass jeder Mensch ihren vollkommenen Zustand erreichen könne, wenn er sich an ihre Lehren hält. Außerdem seien die Schlüsselfiguren bestehender Weltreligionen lediglich ältere Brüder Anastasias und haben nie ihre Vollkommenheit erlangt. ⓘ
Des Weiteren bedient sich Megres in seinen Werken, der in der Neuen Rechten feststellbare Russland-Begeisterung, die Wladimir Putin als starken Herrscher feiert. So findet sich in den Romanen die auch „Rusdevismus“ genannte These, des „wedrussischen Ideals“ wieder, nachdem die russischen, europäischen, asiatischen und amerikanischen Völker eigentlich einer russischen Urkultur abstammen. In dem Zuge wird die für ihren „wedrussischen“ Nationalismus und ihre Militarismusaffinität kritisierte Schetinin-Schule, detailliert thematisiert. Parallel dazu stützt sich die Bewegung im Entstehungsraum Russland auch deutlich stärker auf antiwestliche Gefühle als im deutschsprachigen Raum. ⓘ
Die von Megre entworfene „Lehre“ ist dabei in sich nicht stringent. Sie verändert sich von Band zu Band. ⓘ
Resultierende Kulte
Nach wachsender Popularität in Russland, der Ukraine und Weißrussland entstanden auch in Deutschland und Österreich Kommunen der Bewegung. In Deutschland hat die Bewegung stand 2019 etwa 800 Anhänger in landwirtschaftlichen Siedlungen. Die fortgeschrittenste Sektensiedlung Goldenes Grabow entstand 2014, im Jahre 2022 existierten bereits über 20 Ableger in ganz Deutschland. ⓘ
Die Anhänger der Bewegung versuchen, gemäß den Ideen Anastasias zu leben, vorwiegend durch Schaffung von Familienlandsitzen und der Selbstversorgung. Die Bewegung ist auch politisch aktiv und hat sich in einer Reihe lokaler oder regionaler Organisationen konstituiert, die locker zusammenarbeiten. ⓘ
Auch die von Schtschetinins Konzept inspirierten LAIS-Lerngruppen, die sich im deutschsprachigen Raum vor allem in Österreich ausbreiten, werden vielfach der Anastasia-Bewegung zugerechnet. ⓘ
Der Anastasianismus ist eine weitverzweigte Bewegung, die esoterisches und parawissenschaftliches, aber auch antidemokratisches und antisemitisches Gedankengut vertritt. Damit fügt er sich hierzulande gut in bereits vorhandene alternativ-ökologische und spirituelle Bewegungen ein, womit sich vielfältige Schnittmengen und personelle Vernetzungen ergeben, die für den Außenstehenden kaum zu durchschauen sind. ⓘ
So bestehen personelle und strukturelle Verbindungen in rechtsradikale Szenen, wie die Identitären oder Reichsbürger, zu Verschwörungstheoretikern und zu Sekten wie die „Organische Christus Generation“ Ivo Sarseks. ⓘ
Die zentralen Akteure der rechtsesoterischen Bewegung richteten 2019 und 2020 zur Gewinnung von Mitstreitern dezentrale Treffen aus (statt Großevents wie den bundesweiten Anastasia-Festspielen), beispielsweise Herbstfeste an verschiedenen Wochenenden im September. ⓘ
Auseinandersetzung und Kritik
Während sich einige Politiker zu einzelnen Aspekten positiv äußerten, wie etwa der seinerzeitige russische Präsident Medwedew „die Idee der Familienlandsitze [… als] absolut positiv“ wertete, wird die Bewegung im Ganzen von Historikern und Religionswissenschaftlern sowie Vertretern der Russisch-Orthodoxen Kirche als „totalitäre, destruktive Sekte“ oder „neuheidnische Bewegung, die sich unter dem Deckmantel ökologischer Lösungen an ihren Anhängern betrügerisch bereichern will“, kritisiert. Der Autor Wladimir Megre reagierte auf die Sektenvorwürfe mit einer Kurzgeschichte, in der sich einzelne Menschen und Familien jeweils als eigene „Ich-Sekte“ bezeichnen. ⓘ
Von Sektenbeauftragten, Wissenschaftlern und Kirchenvertretern wird die Bewegung aufgrund der rechtsesoterischen, verschwörungsideologischen und antisemitischen Inhalte sowie der rechtsextremen, nationalistisch-völkischen Blut-und-Boden-Ideologie kritisiert. ⓘ
InfoSekta, eine schweizerische Fachstelle für Sektenfragen, stuft die Bewegung als problematisch ein. Sie besitze eine stark nationalistische, verschwörungstheoretische und rechtsesoterische Ausrichtung. Zahlreiche ihrer zentralen Protagonisten verträten Verschwörungstheorien und verkehrten in rechtsnationalistischen Kreisen. Kritisiert wird zudem der dezidierte Antisemitismus in den Verschwörungstheorien Megres. Der steirische ESO-Jahresbericht 2015 beschreibt, wie sich rechtsextreme und nationalistische Kräfte, die ihre Ansichten „esoterisch verbrämt verbreiten“, unter den eher linksliberalen Mainstream der Szene mischen, und kritisiert das rege kommerzielle Geschäft, das sich rund um den Kult entwickelt habe. ⓘ
Burkhard Körner, Präsident des Bayerischen Landesamtes für Verfassungsschutz, stellte in einem TV-Beitrag des Bayerischen Rundfunks fest, dass man wegen der völkischen und antisemitischen Elemente ihrer Ideologie den Versuchen der Anastasia-Bewegung, Schulen zu gründen, „mit allen Mitteln entgegenwirken“ müsse. ⓘ
Zugeordnete Siedlungsgruppen
Deutschland
- Goldenes Grabow (Grabow, Brandenburg), gilt offiziell als aufgelöst
- LebensOase (Altusried-Schmidberg, Bayern), Projektplanung vorerst ausgesetzt
- LebensRaum e.V. (Dresden und Umgebung, Sachsen)
- Mutterhof (Unterthingau, Bayern)
- Oase Goldammer (Werder, Brandenburg)
- Traumland Lychen (Lychen, Brandenburg)
- Weda Elysia (Wienrode, Sachsen-Anhalt)
Weitere Siedlungsprojekte ohne offizielle Benennung in Steinreich und Liepe (Brandenburg). ⓘ
Österreich
- Anastasialand (St. Radegund, Oberösterreich) ⓘ
Literatur
- Paul Hildebrandt: Die Aussteigerin. Rubrik „Glauben & Zweifeln“. In: Die Zeit. Nr. 25, 13. Juni 2019, S. 46.
- Andrea Röpke, Andreas Speit: Völkische Landnahme: Alte Sippen, junge Siedler, rechte Ökos. Ch. Links Verlag, Berlin, 2019, ISBN 978-3-86153-986-5.
- Mattias Greuter: Arier sind die besseren Aliens. In: Schaffhauser AZ, 1. Mai 2018.
- Silvio Duwe: Anastasia – ein völkisch-esoterischer Siedlungskult. In: Matthias Pöhlmann (Hrsg.): Verborgene Wahrheit? Verschwörungsdenken und Weltanschauungsextremismus (= EZW-Texte 269). Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen, Berlin, 2020, ISSN 0085-0357. ⓘ
Fernsehberichte
- Steffen Vogel: Rechte Öko-Sekte: Die „Anastasia-Bewegung“. In: Spiegel TV. 6. Oktober 2021 (mp4-Video; 525 MB; 18:57 Minuten).
- Anastasia-Bewegung in Deutschland, 8:15 Minuten – Vox Pop - Aktuelles und Gesellschaft – Arte 9. Mai 2021 (auf youtube)
- Silvio Duwe, Lisa Wandt: Dorfbewohner in Sorge – Rechte Siedler auf dem Vormarsch. In: RBB/Das Erste, „Kontraste“. 2. November 2020 (Video auf YouTube; 6:43 Minuten).
- Silvio Duwe, Lisa Wandt: Siedler-Bewegung Anastasia – Grüner Garten, brauner Boden. In: RBB/Das Erste, „Kontraste“. 11. April 2019.
- Silvio Duwe, Lisa Wandt: Anastasia-Bewegung in Brandenburg: Rechte Siedler hinter Hippie-Fassade. In: RBB „Brandenburg Aktuell“. 11. April 2019.
- Silvio Duwe, Jens Kuhn: Die Story: Braune Ideologie hinter grüner Fassade. In: BR „Kontrovers – Das Politikmagazin“. 21. November 2018 (Video auf YouTube; 16:32 Minuten). ⓘ
Audios
- Anastasia-Bewegung spaltet Dorf: Esoterik und Rassismus, 21.37 Minuten, von Christoph Richter, Bayerischer Rundfunk 12. Dezember 2021
- Christoph Richter: Völkische Siedler in Brandenburg – Wie eine Sekte ein Dorf übernimmt. (mp3-Audio; 9,4 MB; 10:16 Minuten) In: Deutschlandfunk-Kultur-Sendung „Länderreport“. 2. Dezember 2020 (html-Version). ⓘ