Amun
| Amun ⓘ | |
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 Typische Darstellung von Amun während des Neuen Reiches, mit zwei Federn auf dem Kopf, dem Ankh-Symbol und dem Zepter. | |
| Name in Hieroglyphen | <hiero>i-mn:n-C12</hiero> |
| Wichtiges Kultzentrum | Theben |
| Symbol | zwei vertikale Federn, die widderköpfige Sphinx (Criosphinx) |
| Gefährtin |
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| Nachkomme | Khonsu |
| Griechisches Äquivalent | Zeus |
| Teil einer Serie über ⓘ |
| Altägyptische Religion |
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Amun (US: /ˈɑːmən/; auch Amon, Ammon, Amen; altägyptisch: jmn, rekonstruiert als /jaˈmaːnuw/ (Altägyptisch und frühes Mittelägyptisch) → /ʔaˈmaːnəʔ/ (späteres Mittelägyptisch) → /ʔaˈmoːn/ (Spätägyptisch); Koptisch: ⲁⲙⲟⲩⲛ; griechisch Ἄμμων Ámmōn, Ἅμμων Hámmōn) war eine bedeutende altägyptische Gottheit, die als Mitglied der hermopolitischen Ogdoade erscheint. Amun ist seit dem Alten Reich zusammen mit seiner Frau Amunet bezeugt. Mit der 11. Dynastie (ca. 21. Jahrhundert v. Chr.) stieg Amun zur Schutzgottheit von Theben auf und löste Montu ab. ⓘ
Nach der Rebellion von Theben gegen die Hyksos und mit der Herrschaft von Ahmose I. (16. Jh. v. Chr.) erlangte Amun nationale Bedeutung, die sich in seiner Verschmelzung mit dem Sonnengott Ra als Amun-Ra (alternativ Amon-Ra oder Amun-Re) ausdrückte. ⓘ
Amun-Ra behielt während des gesamten Neuen Reiches (mit Ausnahme der "Atenistischen Häresie" unter Echnaton) die größte Bedeutung im ägyptischen Pantheon. Amun-Ra hatte in dieser Zeit (16. bis 11. Jahrhundert v. Chr.) die Position einer transzendenten, selbst erschaffenen Schöpfergottheit "par excellence" inne; er war der Fürsprecher der Armen oder Bedrängten und stand im Mittelpunkt der persönlichen Frömmigkeit. Zusammen mit Osiris ist Amun-Ra der am häufigsten erwähnte ägyptische Gott. ⓘ
Als Hauptgottheit des ägyptischen Reiches wurde Amun-Ra nach dem Zeugnis antiker griechischer Historiographen in Libyen und Nubien auch außerhalb Ägyptens verehrt. Als Zeus-Ammon wurde er in Griechenland mit Zeus identifiziert. ⓘ
| Amun in Hieroglyphen ⓘ | |
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| Ideogramm |
<hiero>C12</hiero> oder <hiero>O25</hiero> |
| Altes Reich |
<hiero>M17-Y5:N35</hiero> |
| oder mit Determinativ |
<hiero>M17-Y5:N35</hiero> <hiero>A40</hiero> |
| dito auch |
<hiero>M17-Y5:N35-C12</hiero> |
| Griechisch | Ἀμοῦν Amū̂n (Akk.), Ἄμμων Ámmōn |
| Bohairisches Koptisch | ⲁⲙⲟⲩⲛ (Amun) |
| In keilschriftlicher Überlieferung | amâna / amûnu |
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Amun (auch Amon, Amoun, Ammon, Hammon, Amen oder seltener Imenand) ist der Wind- und Fruchtbarkeitsgott der altägyptischen Religion. Amun ist nicht zu verwechseln mit Ameni, einem Beinamen des Re. ⓘ
Frühe Geschichte
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Amun und Amaunet werden in den altägyptischen Pyramidentexten erwähnt. Der Name Amun (geschrieben imn) bedeutete so viel wie "der Verborgene" oder "Unsichtbare". ⓘ
Amun stieg nach dem Ende der Ersten Zwischenzeit, unter der 11. Dynastie, zur Schutzgottheit von Theben auf. Dynastie. Als Schutzherr von Theben war seine Gemahlin Mut. In Theben bildeten Amun als Vater, Mut als Mutter und der Mondgott Khonsu die göttliche Familie oder die "thebanische Triade". ⓘ
Tempel in Karnak
Die Geschichte des Amun als Schutzgott von Theben beginnt im 20. Jahrhundert v. Chr. mit dem Bau des Amun-Re-Tempels in Karnak unter Senusret I. Die Stadt Theben scheint vor der 11. Dynastie nicht von großer Bedeutung gewesen zu sein. ⓘ
Dynastie keine große Bedeutung zu haben. Größere Bauarbeiten im Bezirk von Amun-Ra fanden in der 18. Dynastie statt, als Theben zur Hauptstadt des vereinigten alten Ägypten wurde. Mit dem Bau der Hypostylhalle wurde möglicherweise ebenfalls in der 18. Dynastie begonnen, obwohl die meisten Bauarbeiten unter Seti I. und Ramses II. durchgeführt wurden. Merenptah gedachte seiner Siege über die Seevölker an den Wänden des Cachette-Hofes, dem Beginn des Prozessionsweges zum Luxor-Tempel. Diese große Inschrift (die heute etwa ein Drittel ihres Inhalts verloren hat) zeigt die Feldzüge des Königs und seine eventuelle Rückkehr mit wertvollen Gegenständen und Gefangenen. Neben dieser Inschrift befindet sich die Siegesstele, die weitgehend eine Kopie der berühmteren Merneptah-Stele ist, die im Grabkomplex des Merenptah am Westufer des Nils in Theben gefunden wurde. Merenptahs Sohn Seti II. fügte zwei kleine Obelisken vor dem zweiten Pylon und ein dreifaches Rindenheiligtum nördlich der Prozessionsallee in derselben Gegend hinzu. Dieses wurde aus Sandstein gebaut und enthält eine Kapelle für Amun, die von den Kapellen für Mut und Khonsu flankiert wird. ⓘ
Die letzte große Veränderung an der Anlage des Bezirkes von Amun-Re war die Hinzufügung des ersten Pylons und der massiven Umfassungsmauern, die den gesamten Bezirk umgaben; beide wurden von Nectanebo I. errichtet. ⓘ
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Neues Königreich
Identifizierung mit Min und Ra
Als die Armee des Gründers der Achtzehnten Dynastie die Hyksos-Herrscher aus Ägypten vertrieb, wurde die Heimatstadt des Siegers, Theben, zur wichtigsten Stadt Ägyptens und zur Hauptstadt einer neuen Dynastie. Die lokale Schutzgottheit von Theben, Amun, erlangte dadurch nationale Bedeutung. Die Pharaonen dieser neuen Dynastie führten alle ihre Erfolge auf Amun zurück und verschwendeten einen Großteil ihres Reichtums und ihrer erbeuteten Beute für den Bau von Amun geweihten Tempeln. Der Sieg gegen die "fremden Herrscher", den die Pharaonen, die Amun verehrten, errungen hatten, führte dazu, dass er als Verfechter der weniger Glücklichen angesehen wurde, der für die Rechte der Armen eintrat. Indem er denjenigen half, die in seinem Namen reisten, wurde er zum Beschützer der Straße. Da er für Ma'at (Wahrheit, Gerechtigkeit und Güte) eintrat, mussten diejenigen, die zu Amun beteten, zunächst beweisen, dass sie würdig waren, indem sie ihre Sünden bekannten. Votivstelen aus dem Handwerkerdorf in Deir el-Medina berichten:
[Amun] der auf die Stimme des Armen in der Not kommt, der dem Elenden Atem gibt ... Du bist Amun, der Herr der Stummen, der auf die Stimme der Armen kommt; wenn ich in meiner Not zu dir rufe, kommst du und rettest mich ... Obwohl der Diener geneigt war, Böses zu tun, ist der Herr geneigt, zu vergeben. Der Herr von Theben verbringt nicht einen ganzen Tag im Zorn; sein Zorn vergeht in einem Augenblick, keiner bleibt. Sein Atem kommt zu uns zurück in Barmherzigkeit ... Möge dein kꜣ gütig sein; mögest du vergeben; es soll nicht wieder geschehen. ⓘ
Als die Ägypter später Kusch eroberten, identifizierten sie die Hauptgottheit der Kuschiten als Amun. Diese Gottheit von Kusch wurde mit einem Widderkopf dargestellt, genauer gesagt mit einem wolligen Widder mit gebogenen Hörnern. So wurde Amun mit dem Widder assoziiert, der sich aus dem gealterten Aussehen der Widdergottheit von Kusch ergab, und Darstellungen, die sich auf Amun bezogen, hatten manchmal kleine Widderhörner, die als Hörner des Ammon bekannt waren. Eine Sonnengottheit in Form eines Widders lässt sich bis in die vorliterarische Kerma-Kultur in Nubien zurückverfolgen, die zeitgleich mit dem Alten Reich in Ägypten entstand. Der spätere (meroitische) Name des nubischen Amun war Amani, der in zahlreichen Personennamen wie Tanwetamani, Arkamani und Amanitore bezeugt ist. Da Schafböcke als Symbol der Potenz galten, wurde Amun auch als Fruchtbarkeitsgottheit angesehen und nahm so die Identität von Min an und wurde zu Amun-Min. Diese Assoziation mit der Potenz führte dazu, dass Amun-Min den Beinamen Kamutef erhielt, was "Stier seiner Mutter" bedeutet. In dieser Form wurde er auf den Wänden von Karnak dargestellt, ithyphallisch und mit einer Geißel, wie Min es war. ⓘ
Als der Amun-Kult an Bedeutung gewann, wurde Amun mit der Hauptgottheit identifiziert, die in dieser Zeit in anderen Gebieten verehrt wurde, nämlich mit dem Sonnengott Ra. Diese Identifizierung führte zu einer weiteren Verschmelzung der Identitäten, wobei Amun zu Amun-Ra wurde. In der Hymne an Amun-Ra wird er beschrieben als ⓘ
Herr der Wahrheit, Vater der Götter, Schöpfer der Menschen, Schöpfer aller Tiere, Herr der Dinge, die sind, Schöpfer des Stabes des Lebens. ⓘ
Amun abgebildet als Amun-Ra.
Amun dargestellt als Amun-Min.
Re-Horakhty ("Ra (der Horus der beiden Horizonte)"), die Verschmelzung von Ra und Horus, in einer für das Neue Reich typischen Darstellung. Re-Horakhty wurde seinerseits mit Amun identifiziert.
Ursprünglich wurde Amun mit rotbrauner Haut dargestellt, aber nach der Amarna-Periode wurde er mit blauer Haut gemalt, was seine Verbindung mit der Luft und der urzeitlichen Schöpfung symbolisierte. Amun wurde auch in einer Vielzahl von anderen Formen dargestellt. ⓘ
Amun wurde in der Vor-Amarna-Zeit als Mensch mit Krone und Stab dargestellt. In der Nach-Amarna-Zeit mit blauer Hautfarbe und mit doppelter Federkrone aus zwei aufrechtstehenden Pfauenfedern. ⓘ
Die blaue Haut soll die Luft und die Schöpfung symbolisieren. Das Volk verehrte ihn eher in seiner Urversion als Widder, Gott der Herden und Weiden und deren Fruchtbarkeit. ⓘ
Liegende Widdersphingen auf Podesten säumten zum Beispiel in Karnak die Wege zum Tempel. Manchmal wurde er auch in Menschengestalt mit Widderkopf dargestellt. ⓘ
Gottheit mit Widderkopf, wahrscheinlich Amun, im Louvre
Stele des Amun in drei Erscheinungsformen (Mensch, Gans, Widder) (Spätzeit, 25. Dynastie, um 700 v. Chr.; Fundort: Abydos, heute Ägyptisches Museum Berlin) ⓘ
Atenistische Häresie
In der zweiten Hälfte der 18. Dynastie förderte der Pharao Echnaton (auch Amenhotep IV. genannt) die Verehrung des Aten, einer Gottheit, deren Macht sich in der Sonnenscheibe manifestierte, sowohl wörtlich als auch symbolisch. Er entstellte die Symbole vieler alter Gottheiten und gründete seine religiösen Praktiken auf die Gottheit des Aten. Er verlegte seine Hauptstadt von Theben weg, aber diese abrupte Veränderung war bei den Priestern des Amun sehr unbeliebt, die sich nun ohne ihre frühere Macht wiederfanden. Die Religion Ägyptens war untrennbar mit der Führung des Landes verbunden, und der Pharao war das Oberhaupt von beiden. Der Pharao war der höchste Priester im Tempel der Hauptstadt, und die nächstniedrigere Ebene der religiösen Führer waren wichtige Berater des Pharaos, viele von ihnen waren Verwaltungsangestellte in der Bürokratie, die das Land leitete. ⓘ
Mit der Einführung des Atenismus unter Echnaton wurde eine monotheistische Verehrung des Aten in direkter Konkurrenz zu der des Amun aufgebaut. Die Lobpreisungen des Amun auf Stelen ähneln in ihrer Sprache auffallend denen, die später verwendet wurden, insbesondere die Hymne an den Aten:
Wenn du den Himmel durchquerst, sehen dich alle Gesichter, aber wenn du gehst, bist du vor ihren Gesichtern verborgen ... Wenn du dich auf dem westlichen Berg niederlässt, dann schlafen sie wie im Tod ... Der Schöpfer dessen, was der Boden hervorbringt, ... eine Mutter des Nutzens für Götter und Menschen; ein geduldiger Handwerker, der sich als ihr Schöpfer sehr anstrengt ... ein tapferer Hirte, der sein Vieh treibt, ihre Zuflucht und ihr Lebensunterhalt ... Der alleinige Herr, der jeden Tag das Ende der Länder erreicht, als einer, der die sieht, die sie betreten ... Jedes Land plappert bei seinem Aufgang jeden Tag, um ihn zu preisen. ⓘ
Als Echnaton starb, wurde sein Nachfolger Smenkhkare Pharao, und der Atenismus blieb während seiner kurzen zweijährigen Herrschaft bestehen. Nach dem Tod von Smenkhkare bestieg eine rätselhafte Pharaonin namens Neferneferuaten für kurze Zeit den Thron, aber es ist unklar, was während ihrer Herrschaft geschah. Nach Neferneferuatens Tod trat Echnatons 9-jähriger Sohn Tutanchatens ihre Nachfolge an. Zu Beginn seiner Herrschaft kehrte der junge Pharao den Atenismus um, führte die alte polytheistische Religion wieder ein und nannte sich Tutanchamun. Seine Schwester, die damals Ankhesenpaaten hieß, folgte ihm und wurde in Ankhesenamun umbenannt. Die Verehrung des Aten hörte größtenteils auf und die Verehrung von Amun-Ra wurde wiederhergestellt. ⓘ
Während der Herrschaft von Horemheb wurde Echnatons Name aus den ägyptischen Aufzeichnungen gestrichen, alle seine religiösen und staatlichen Veränderungen wurden rückgängig gemacht, und die Hauptstadt wurde nach Theben zurückverlegt. Die Rückkehr zur früheren Hauptstadt und ihrer Schutzgottheit wurde so schnell vollzogen, dass es schien, als hätten dieser fast monotheistische Kult und seine Regierungsreformen nie existiert. ⓘ
Theologie
Der Windgott Amun wurde mit dem Sonnengott Ra und dem Gott der Fruchtbarkeit und der Schöpfung Min identifiziert, so dass Amun-Ra die Haupteigenschaften eines Sonnen-, Schöpfer- und Fruchtbarkeitsgottes hatte. Er übernahm auch den Aspekt des Widders vom nubischen Sonnengott, neben zahlreichen anderen Titeln und Aspekten. ⓘ
Als Amun-Re wurde er von denjenigen um Gnade angefleht, die glaubten, dass ihr Leid durch eigenes oder fremdes Fehlverhalten verursacht worden war. ⓘ
Amon-Re "der das Gebet erhört, der auf den Schrei der Armen und Bedrängten kommt ... Hütet euch vor ihm! Erzähle ihn dem Sohn und der Tochter, dem Großen und dem Kleinen; erzähle ihn den Generationen von Generationen, die noch nicht entstanden sind; erzähle ihn den Fischen in der Tiefe und den Vögeln im Himmel; erzähle ihn dem, der ihn nicht kennt, und dem, der ihn kennt ... Es mag sein, dass der Diener normal ist, wenn er Unrecht tut, aber der Herr ist normal, wenn er barmherzig ist. Der Herr von Theben verbringt nicht einen ganzen Tag im Zorn. Was seinen Zorn betrifft, so bleibt von ihm nach einem Augenblick nichts mehr übrig ... So lange dein Ka währt, wirst du barmherzig sein! ⓘ
In den Leidener Hymnen werden Amun, Ptah und Re als eine Dreifaltigkeit betrachtet, die zwar unterschiedliche Götter sind, aber eine Einheit in der Vielfalt bilden. "Die drei Götter sind eins, und doch besteht der Ägypter an anderer Stelle auf der getrennten Identität jedes der drei Götter". Diese Einheit in der Vielfalt wird in einem Text ausgedrückt:
Alle Götter sind drei: Amun, Re und Ptah, denen keiner ebenbürtig ist. Er, der seinen Namen als Amun verbirgt, er erscheint dem Gesicht als Re, sein Körper ist Ptah. ⓘ
Henri Frankfort schlug vor, dass Amun ursprünglich ein Windgott war, und wies darauf hin, dass die implizite Verbindung zwischen den Winden und der Mysteriosität in einer Passage aus dem Johannesevangelium eine Parallele findet: "Der Wind weht, wo er will, und ihr hört sein Rauschen, wisst aber nicht, woher er kommt und wohin er geht." ⓘ
Ein Leidener Hymnus an Amun beschreibt, wie er die stürmische See für den unruhigen Seemann beruhigt:
Der Sturm zieht ab für den Seemann, der sich an den Namen Amons erinnert. Der Sturm wird zu einer sanften Brise für den, der seinen Namen anruft ... Amon ist wirksamer als Millionen für den, der ihn in sein Herz schließt. Dank Ihm wird der Einzelne stärker als eine Menge. ⓘ
Dritte Zwischenzeit
Thebanische Hohepriester des Amun
Die Hohepriester des Amun in Theben gelten zwar nicht als Dynastie, waren aber dennoch so mächtig und einflussreich, dass sie von 1080 bis ca. 943 v. Chr. faktisch die Herrscher Ägyptens waren. Als Herihor 1080 v. Chr. - im 19. Jahr von Ramses XI. - zum ersten regierenden Hohepriester des Amun ausgerufen wurde, übte die Amun-Priesterschaft einen wirksamen Einfluss auf die Wirtschaft Ägyptens aus. Die Amun-Priester besaßen zwei Drittel aller Tempelländereien in Ägypten sowie 90 Prozent der Schiffe und viele andere Ressourcen. Folglich waren die Amun-Priester ebenso mächtig wie der Pharao, wenn nicht sogar noch mächtiger. Einer der Söhne des Hohepriesters Pinedjem sollte schließlich den Thron besteigen und Ägypten fast ein halbes Jahrhundert lang als Pharao Psusennes I. regieren, während der thebanische Hohepriester Psusennes III. den Thron als König Psusennes II. besteigen sollte - der letzte Herrscher der 21. ⓘ
Niedergang
Im 10. Jahrhundert v. Chr. begann die überwältigende Vorherrschaft des Amun über ganz Ägypten allmählich zu schwinden. In Theben wurde seine Verehrung jedoch unvermindert fortgesetzt, insbesondere unter der nubischen fünfundzwanzigsten Dynastie Ägyptens, da Amun in Nubien inzwischen als Nationalgott angesehen wurde. Der Amun-Tempel von Jebel Barkal, der während des Neuen Reiches gegründet wurde, wurde zum Zentrum der religiösen Ideologie des Königreichs von Kusch. Die Siegesstele von Piye in Gebel Barkal (8. Jahrhundert v. Chr.) unterscheidet heute zwischen einem "Amun von Napata" und einem "Amun von Theben". Tantamani (gestorben 653 v. Chr.), der letzte Pharao der nubischen Dynastie, trug noch einen theophorischen Namen, der sich auf Amun in der nubischen Form Amani bezog. ⓘ
Eisenzeit und Klassisches Altertum
Nubien und Sudan
In den Gebieten außerhalb Ägyptens, in die die Ägypter den Kult des Amun gebracht hatten, wurde seine Verehrung bis in die klassische Antike fortgesetzt. In Nubien, wo sein Name als Amane oder Amani ausgesprochen wurde, blieb er eine nationale Gottheit, deren Priester in Meroe und Nobatia über ein Orakel die gesamte Regierung des Landes regelten, den Herrscher wählten und militärische Expeditionen anordneten. Laut Diodorus Siculus waren diese religiösen Führer sogar in der Lage, Könige zum Selbstmord zu zwingen, obwohl diese Tradition aufhörte, als Arkamane sie im 3. vorchristlichen Jahrhundert tötete. ⓘ
Im Sudan begann im Jahr 2000 die Ausgrabung eines Amun-Tempels in Dangeil unter der Leitung von Dr. Salah Mohamed Ahmed und Julie R. Anderson von der National Corporation for Antiquities and Museums (NCAM), Sudan, bzw. dem British Museum, UK. Es wurde festgestellt, dass der Tempel durch ein Feuer zerstört wurde, und die Beschleuniger-Massenspektrometrie (AMS) und die C14-Datierung der verkohlten Dachbalken haben den Bau der letzten Inkarnation des Tempels in das erste Jahrhundert nach Christus datiert. Dieses Datum wird auch durch die Keramik und die Inschriften bestätigt. Nach seiner Zerstörung verfiel der Tempel allmählich und stürzte ein. ⓘ
Libyen
In Libyen blieb ein einsames Orakel des Amun in der libyschen Wüste in der Oase Siwa erhalten. Die Verehrung des Ammon wurde schon früh in Griechenland eingeführt, wahrscheinlich durch die griechische Kolonie in Kyrene, die schon bald nach ihrer Gründung eine Verbindung mit dem großen Orakel des Ammon in der Oase hergestellt haben muss. Iarbas, ein mythologischer König von Libyen, wurde ebenfalls als ein Sohn des Hammon angesehen. Als Alexander der Große später, 332 v. Chr., auf Ägypten vorrückte, galt er als Befreier. Bei diesem Orakel wurde er zum Sohn des Amun erklärt und eroberte so Ägypten kampflos. Von nun an bezeichnete Alexander oft Zeus-Ammon als seinen wahren Vater, und nach seinem Tod wurde er mit den Hörnern des Ammon als Symbol seiner Göttlichkeit dargestellt. ⓘ
Dem Autor Corippus aus dem 6. Jahrhundert zufolge trug ein libysches Volk, die Laguatan, ein Bildnis ihres Gottes Gurzil, den sie für den Sohn des Ammon hielten, in die Schlacht gegen das Byzantinische Reich im Jahr 540 n. Chr. ⓘ
Levante
Amun wird in der hebräischen Bibel wahrscheinlich als אמון מנא Amon von No in Jeremia 46:25 (auch übersetzt die Horde von No und die Horde von Alexandria) erwähnt, und Theben wird möglicherweise נא אמון No-Amon in Nahum 3:8 (auch übersetzt das bevölkerungsreiche Alexandria) genannt. Diese Texte wurden vermutlich im 7. Jahrhundert v. Chr. verfasst.
Der Herr der Heerscharen, der Gott Israels, sprach: "Siehe, ich bringe Strafe über Amon von Theben und über Pharao und Ägypten und seine Götter und seine Könige, über Pharao und alle, die auf ihn vertrauen."
- Jeremia 46:25 (KJV) ⓘ
Griechenland
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Amun, der von den Griechen als Ammon verehrt wurde, hatte einen Tempel und eine Statue, ein Geschenk von Pindar (gest. 443 v. Chr.), in Theben und eine weitere in Sparta, dessen Bewohner, wie Pausanias sagt, das Orakel des Ammon in Libyen seit frühester Zeit mehr konsultierten als die anderen Griechen. In Aphytis, Chalkidike, wurde Amun seit der Zeit von Lysander (gest. 395 v. Chr.) ebenso eifrig verehrt wie in Ammonium. Der Dichter Pindar ehrte den Gott mit einer Hymne. In Megalopolis wurde der Gott mit dem Kopf eines Widders dargestellt (Paus. viii.32 § 1), und die Griechen der Kyrenaika weihten in Delphi einen Wagen mit einer Statue des Ammon. ⓘ
Das Ansehen der Stadt bei den klassischen Griechen war so groß, dass Alexander der Große nach der Schlacht von Issus und während seiner Besetzung Ägyptens dorthin reiste, wo er vom Orakel zum metaphorischen "Sohn des Amun" erklärt wurde. Selbst während dieser Besetzung war Amun, den die Griechen als eine Form von Zeus identifizierten, weiterhin die wichtigste lokale Gottheit von Theben. ⓘ
Mehrere Wörter leiten sich von Amun über die griechische Form Ammon ab, wie z. B. Ammoniak und Ammonit. Die Römer nannten das Ammoniumchlorid, das sie aus den Lagerstätten in der Nähe des Jupiter-Amun-Tempels im alten Libyen sammelten, sal ammoniacus (Salz des Amun), wegen der Nähe zum nahe gelegenen Tempel. Ammoniak ist nicht nur eine Chemikalie, sondern auch ein Gattungsname bei den Foraminiferen. Sowohl diese Foraminiferen (Protozoen mit Schalen) als auch die Ammoniten (ausgestorbene Kopffüßer mit Schalen) tragen spiralförmige Schalen, die an die Hörner eines Widders bzw. Ammons erinnern. Die Regionen des Hippocampus im Gehirn werden cornu ammonis genannt - wörtlich "Amuns Hörner", wegen des gehörnten Aussehens der dunklen und hellen Bänder der Zellschichten. ⓘ
In Paradise Lost identifiziert Milton Ammon mit dem biblischen Ham (Cham) und erklärt, dass die Heiden ihn den libyschen Jove nannten. ⓘ
Tägliches Opferritual
In Karnak wurde für Amun während des Neuen Reiches das nachfolgende tägliche Opferritual vollzogen:
- Verlassen des Sanktuars, danach Aufbrechen des Scheinsiegels und Zurückziehen des Türriegels, Öffnen der Scheintür
- Aufstellen des Feuerbeckens, danach Verbrennen von Weihrauch und Fett
- Herrichten des Grillfleisches und des Bratspießes
- Anheizen der Glut mit einem Fächer, danach Ablöschen mit Bier
- Darbringen von Weißbrot, Gebäck, Bier, Wein und Milch
- Reinigung des Gottesopfers mit erstem Trankopfer und Räucherung
- Zweites Trankopfer und Begrüßung mit dem Nemset-Krug
- Räucherung mit Weihrauch und Myrrhe
- Präsentation des täglichen Normalmenüs
- Ausrufen des Opfers und Anrichten des Opfertisches und Trankopfer
- Verbrennen der Myrrhe und Beschwörung des Gottes
- Schließen der Scheintür
- Beschwörung des Gottes und Ausrufen des Opfers, Besprengen der Wände mit Wasser
- Anruf an die Götter, Verwischen der Fußspur und Verriegeln der Scheintür
- Trankopfer und Räucherung für Re
- Vorbereitung des Opferumlaufes: Herrichten des Altars der Könige
- Rückkehr in das Sanktuar für den Opferumlauf
- Trankopfer und Räucherung nach dem Umleiten der Gaben
- Ausleuchten des Sanktuars mit einer Fackel, danach Auslöschen der Fackel
- Beschwörung der Opfergaben und Abendgesang ⓘ
Bedeutung bei anderen Völkern
In der griechischen Mythologie
Amun war ein sagenhafter König von Libyen. Er hatte Rhea, die Tochter des Uranus und Schwester des Kronos, zur Gattin. ⓘ
Später wurde er seiner Frau mit Amaltheia untreu. Daraus entstand deren Sohn Bacchus, den sie der Eifersucht der Hera entziehen mussten und deshalb nach Nysa (ein mythischer Berg) brachten. Hier erhielt das Kind den Namen Dio-Nysus (Dionysos) und wurde von Nymphen aufgezogen. Nach seinem Tod wurde Amun dann unter die Götter aufgenommen. ⓘ