Osiris
| Osiris ⓘ | |
|---|---|
 Osiris, Herr der Toten und der Wiedergeburt. Seine grüne Haut symbolisiert die Wiedergeburt. | |
| Name in Hieroglyphen | <hiero>Q1:D4-A40</hiero> |
| Wichtiges Kultzentrum | Busiris, Abydos |
| Symbol | Krummstab und Dreschflegel, Atef-Krone, Straußenfedern, Fisch, Mumiengaze, Djed |
| Persönliche Angaben | |
| Eltern | Geb und Nut; Ipy |
| Geschwister | Isis, Set, Nephthys, Heru-ur |
| Gefährtin | Isis |
| Nachkommen | Horus, Anubis (in einigen Berichten) |
Wsjr ⓘ
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| <hiero>D4:Q1-A40</hiero> |
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| Ägyptische Hieroglyphen |
Osiris (/oʊˈsaɪrɪs/, von ägyptisch wsjr, koptisch: ⲟⲩⲥⲓⲣⲉ, romanisiert: Ousire) ist in der altägyptischen Religion der Gott der Fruchtbarkeit, der Landwirtschaft, des Jenseits, der Toten, der Auferstehung, des Lebens und der Vegetation. Er wurde klassischerweise als grünhäutige Gottheit mit Pharaobart dargestellt, die an den Beinen teilweise in eine Mumie eingewickelt ist, eine charakteristische Atef-Krone trägt und einen symbolischen Krummstab und Dreschflegel hält. Er war einer der ersten, der mit der Mumienhülle in Verbindung gebracht wurde. Als sein Bruder Set ihn nach seiner Ermordung in Stücke schnitt, fand Isis, seine Frau, alle Stücke und wickelte seinen Körper ein, so dass er wieder zum Leben erwachte. Osiris wurde zeitweise als ältester Sohn des Erdgottes Geb und der Himmelsgöttin Nut sowie als Bruder und Ehemann von Isis angesehen, während Horus als sein posthum gezeugter Sohn galt. Im Alten Reich (2686 - 2181 v. Chr.) wurde der Pharao als Sohn des Sonnengottes Ra angesehen, der nach seinem Tod zu Ra in den Himmel aufstieg. Mit der Ausbreitung des Osiris-Kults änderte sich jedoch der Glaube. Er wurde auch mit dem Beinamen Khenti-Amentiu in Verbindung gebracht, was so viel wie "Vorreiter der Westler" bedeutet, ein Hinweis auf sein Königtum im Land der Toten. Durch Synkretismus mit Iah ist er auch ein Gott des Mondes. ⓘ
Osiris kann als Bruder von Isis, Set, Nephthys und Horus dem Älteren und als Vater von Horus dem Jüngeren angesehen werden. Die ersten Belege für die Verehrung von Osiris wurden in der Mitte der fünften Dynastie Ägyptens (25. Jahrhundert v. Chr.) gefunden, obwohl es wahrscheinlich ist, dass er schon viel früher verehrt wurde; der Beiname Khenti-Amentiu stammt mindestens aus der ersten Dynastie und wurde auch als pharaonischer Titel verwendet. Die meisten Informationen über den Osiris-Mythos stammen aus Anspielungen in den Pyramidentexten am Ende der fünften Dynastie, aus späteren Quellendokumenten aus dem Neuen Reich wie dem Shabaka-Stein und "The Contendings of Horus and Seth" und viel später in erzählerischer Form aus den Schriften griechischer Autoren wie Plutarch und Diodorus Siculus. ⓘ
Osiris war der Richter der Toten und der Unterwelt und die Instanz, die alles Leben schuf, einschließlich der sprießenden Vegetation und der fruchtbaren Überschwemmung des Nils. Er wurde als "der ewig Gütige und Jugendliche" und als "Herr der Stille" beschrieben. Die ägyptischen Könige wurden im Tod mit Osiris in Verbindung gebracht - da Osiris von den Toten auferstand, würden sie mit ihm vereint sein und durch einen Prozess der Nachahmungsmagie ewiges Leben erben. ⓘ
Durch die Hoffnung auf neues Leben nach dem Tod wurde Osiris mit den in der Natur beobachteten Zyklen in Verbindung gebracht, insbesondere mit der Vegetation und der jährlichen Überschwemmung des Nils, und zwar durch seine Verbindung mit dem heliakischen Aufgang von Orion und Sirius zu Beginn des neuen Jahres. Osiris wurde bis zum Niedergang der altägyptischen Religion mit dem Aufkommen des Christentums im Römischen Reich weithin verehrt. ⓘ
Einige Ägyptologen glauben, dass Osiris ein früherer lebender Herrscher gewesen sein könnte - möglicherweise ein Hirte, der in prädynastischer Zeit (5500-3100 v. Chr.) im Nildelta lebte und dessen segensreiche Herrschaft dazu führte, dass er als Gott verehrt wurde. Die Ausrüstungsgegenstände des Hirten, der Krummstab und der Dreschflegel - einst Insignien des Delta-Gottes Andjety, mit dem Osiris in Verbindung gebracht wurde - unterstützen diese Theorie. ⓘ
Osiris (von altgriechisch Ὄσιρις, koptische Schreibung Ⲟⲩⲥⲓⲣⲉ/Ⲟⲩⲥⲓⲣⲓ, Lesung und Etymologie des altägyptischen Namens umstritten) ist der ägyptische Gott des Jenseits (Totengott), der Wiedergeburt und des Nils. Der zugehörige Osirismythos gilt als übertragener Mythos auf die Natur, ohne dass der Fruchtbarkeitsgott Osiris selbst als Vegetationsgott wirkt. Dennoch wird er vereinzelt in der Literatur zu Unrecht mit einem Vegetationsgott gleichgesetzt. Von seinem Bruder Seth wurde Osiris im Mythos getötet und von seiner Schwestergemahlin Isis wieder zum Leben erweckt. Sein Hauptkultort war Abydos. Als vierter König der ersten Götterdynastie fungierte er auch als Bestandteil der Götterneunheit von Heliopolis. In den Pyramidentexten galt Osiris als „Gott des Nordens“. ⓘ
Mit Beginn des Mittleren Reiches erhielt Osiris in der ägyptischen Mythologie die gesamte Macht über das Totenreich und stand seither in der Rangordnung über dem König. Seine Bedeutung als einer der wichtigsten Götter des Alten Ägyptens nahm im weiteren Verlauf der altägyptischen Geschichte stetig zu, weshalb sich sein Kult auch über die hellenistische Welt verbreiten konnte. Osiris bildete zusammen mit Horus und Isis die Triade von Abydos. Mit ihm verknüpft wird das Sternbild des Orion. ⓘ
Etymologie des Namens
Osiris ist eine lateinische Transliteration des altgriechischen Ὄσιρις IPA: [ó.siː.ris], was wiederum die griechische Adaption des ursprünglichen Namens in der ägyptischen Sprache ist. In den ägyptischen Hieroglyphen erscheint der Name als wsjr, den einige Ägyptologen stattdessen als ꜣsjr oder jsjrj transliterieren. Da die Hieroglyphenschrift keine Vokale enthält, haben Ägyptologen den Namen auf verschiedene Weise vokalisiert, z. B. als Asar, Ausar, Ausir, Wesir, Usir oder Usire. ⓘ
Für die Etymologie und Bedeutung des ursprünglichen Namens wurden mehrere Vorschläge gemacht; wie der Ägyptologe Mark J. Smith anmerkt, ist keiner davon völlig überzeugend. Die meisten nehmen wsjr als die akzeptierte Transliteration an und folgen damit Adolf Erman:
- John Gwyn Griffiths (1980), "unter Berücksichtigung von Ermans Betonung der Tatsache, dass der Name mit einem [sic] w beginnen muss", schlägt eine Ableitung von wsr mit der ursprünglichen Bedeutung "Der Mächtige" vor.
- Kurt Sethe (1930) schlägt eine Verbindung st-jrt vor, die "Sitz des Auges" bedeutet, in einer hypothetischen früheren Form *wst-jrt; dies wird von Griffiths aus phonetischen Gründen abgelehnt.
- David Lorton (1985) greift dieselbe Verbindung auf, erklärt aber st-jrt als "Produkt, etwas Hergestelltes", wobei Osiris das Produkt des rituellen Mumifizierungsprozesses darstellt.
- Wolfhart Westendorf (1987) schlägt eine Etymologie von wꜣst-jrt "die, die das Auge trägt" vor.
- Mark J. Smith (2017) macht keine definitiven Vorschläge, behauptet aber, dass das zweite Element eine Form von jrj ("tun, machen") (und nicht jrt ("Auge")) sein muss. ⓘ
In letzter Zeit wurden jedoch alternative Transliterationen vorgeschlagen:
- Yoshi Muchiki (1990) überprüft Ermans Belege dafür, dass die Thronhieroglyphe im Wort ws zu lesen ist, und findet sie nicht überzeugend. Er schlägt stattdessen vor, dass der Name auf der Grundlage aramäischer, phönizischer und altsüdarabischer Transkriptionen, Lesungen des Thronzeichens in anderen Wörtern und dem Vergleich mit ꜣst ("Isis") als ꜣsjr gelesen werden sollte.
- James P. Allen (2000) liest das Wort als jsjrt, revidiert aber die Lesart (2013) zu jsjrj und leitet es von js-jrj ab, was "zeugendes (männliches) Prinzip" bedeutet. ⓘ
Darstellung
Kopf mit typischer Kopfbedeckung
Statue von Osiris (ägyptisches Museum, Kairo) ⓘ
Osiris wird in anthropomorpher Gestalt dargestellt, als menschliche Mumie, immer in stehender oder steif aufrecht sitzender Haltung mit geschlossenen Beinen. In vielen Fällen wird er mit grüner oder schwarzer Hautfarbe dargestellt, was in der Forschung häufig als Symbol für Fruchtbarkeit gedeutet wurde: Grün beziehe sich auf die Farbe vieler Pflanzen, schwarz auf die Farbe des dunklen Schwemmlandes des Nils. Eine alternative Deutung besagt dagegen, die Farbgebung der Osiris-Darstellungen verweise auf die grün-schwärzliche Verfärbung von Körpern nach dem Tod und die Rolle des Osiris als Totengott. Einige Darstellungen zeigen ihn auch mit weißer Hautfarbe, vielleicht als Symbol für die Mumienbinden. ⓘ
Seine Hände ragen aus der Umhüllung hervor und halten als seine Hauptattribute Krummstab (Symbol des guten Hirten) und Flagellum (Symbol der Fruchtbarkeit), die wegen seiner Rolle als Herrscher des Jenseits wahrscheinlich von königlichen Insignien übernommen wurden. In der Art, wie er die Insignien hält, gibt es regionale Unterschiede. So halten die Osirisfiguren aus Mittelägypten die Arme üblicherweise auf gleicher Höhe, während sie in Oberägypten meist gekreuzt sind. ⓘ
Die Darstellungen ab dem Mittleren Reich zeigen ihn häufig mit der weißen Krone des Südens, die vielleicht auf seine oberägyptische Herkunft hinweist. Eine weitere Bekrönung des Osiris ist die Atef-Krone, die der weißen Krone ähnelt, an der allerdings zwei seitliche Federn und gelegentlich Hörner und Sonnenscheiben befestigt sind. In späteren Darstellungen finden sich auch andere Kronen und komplexe Mischformen als Abweichung des Standards der weißen beziehungsweise der Atef-Krone. ⓘ
In späteren Formen sind die Osiris-Darstellungen manchmal mit breiten Schmuckkragen und Armreifen ausgeschmückt, aber auch mit mehr Details bei der Darstellung von Mumienbinden und mit über der Brust gekreuzten Bändern und einer an der Taille festgebundenen Schärpe. ⓘ
Frühe Mythologie
Die Pyramidentexte beschreiben frühe Vorstellungen von einem Leben nach dem Tod in Form einer ewigen Reise mit dem Sonnengott zwischen den Sternen. Unter diesen Totenkulttexten zu Beginn der vierten Dynastie findet sich Folgendes: "Ein Opfer, das der König Anubis darbringt". Am Ende der fünften Dynastie lautet die Formel in allen Gräbern: "Ein Opfer, das der König gibt, und Osiris". ⓘ
Vater des Horus
Osiris ist der mythologische Vater des Gottes Horus, dessen Zeugung im Osiris-Mythos beschrieben wird (ein zentraler Mythos im altägyptischen Glauben). Der Mythos beschreibt, dass Osiris von seinem Bruder Set getötet wurde, der Osiris' Thron begehrte. Seine Frau Isis findet den Körper von Osiris und versteckt ihn im Schilf, wo er von Set gefunden und zerstückelt wird. Isis holt die zersplitterten Teile von Osiris zurück und fügt sie zusammen, dann erweckt sie ihn mit Hilfe von Magie kurzzeitig wieder zum Leben. Dieser Zauber gibt ihr Zeit, um von Osiris schwanger zu werden. Später bringt Isis Horus zur Welt. Da Horus nach der Wiederauferstehung von Osiris geboren wurde, galt er als Symbol des Neuanfangs und als Bezwinger des Usurpators Set. ⓘ
Ptah-Seker (der aus der Identifizierung des Schöpfergottes Ptah mit Seker hervorging) wurde so allmählich mit Osiris identifiziert und die beiden wurden zu Ptah-Seker-Osiris. Da man glaubte, dass die Sonne die Nacht in der Unterwelt verbringt und anschließend jeden Morgen "wiedergeboren" wird, wurde Ptah-Seker-Osiris als König der Unterwelt, Gott des Jenseits, des Lebens, des Todes und der Regeneration identifiziert. ⓘ
Widder-Gott
<hiero>E10-nb-Dd-niwt-Dd ⓘ</hiero>
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| Banebdjed (b3-nb-ḏd) |
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| Ägyptische Hieroglyphen |
Die Seele von Osiris, oder besser gesagt sein Ba, wurde gelegentlich als eigenständige Gottheit verehrt, insbesondere in der Deltastadt Mendes. Dieser Aspekt von Osiris wurde als Banebdjedet bezeichnet, was grammatikalisch weiblich ist (auch "Banebded" oder "Banebdjed" geschrieben), wörtlich "das Ba des Herrn des Djed", was in etwa "Die Seele des Herrn der Säule der Kontinuität" bedeutet. Der djed, eine Art Säule, wurde gewöhnlich als das Rückgrat von Osiris verstanden. ⓘ
Der Nil, der Wasser liefert, und Osiris (der eng mit der pflanzlichen Regeneration verbunden ist), der stirbt, um dann wieder aufzuerstehen, stehen für Kontinuität und Stabilität. Als Banebdjed wurde Osiris mit Beinamen wie Herr des Himmels und Leben des (Sonnengottes) Ra bedacht. Ba bedeutet nicht "Seele" im westlichen Sinne, sondern hat mit Macht, Ansehen und Charakterstärke zu tun, vor allem wenn es sich um einen Gott handelt. ⓘ
Da das ba mit Macht assoziiert wurde und im Ägyptischen auch ein Wort für Widder ist, wurde Banebdjed als Widder oder als Widderkopf dargestellt. Ein lebender, heiliger Widder wurde in Mendes aufbewahrt und als Inkarnation des Gottes verehrt, und nach dem Tod wurden die Widder mumifiziert und in einer Nekropole mit Widderkopf beigesetzt. Banebdjed galt folglich als Vater von Horus, da Banebdjed ein Aspekt von Osiris war. ⓘ
Was die Assoziation von Osiris mit dem Widder betrifft, so sind der traditionelle Krummstab und der Dreschflegel des Gottes die Instrumente des Hirten, was für einige Gelehrte auch einen Ursprung von Osiris in den Hirtenstämmen des oberen Nils nahelegt. ⓘ
Mythologie
| Teil einer Serie über ⓘ |
| Altägyptische Religion |
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Plutarch erzählt eine Version des Osiris-Mythos, in der sich Set (Osiris' Bruder) zusammen mit der Königin von Äthiopien mit 72 Komplizen verschworen hat, um die Ermordung von Osiris zu planen. Set brachte Osiris dazu, in eine Kiste zu steigen, die er dann verschloss, mit Blei versiegelte und in den Nil warf. Isis, die Gemahlin des Osiris, suchte nach seinen Überresten, bis sie ihn schließlich in einem Tamariskenbaumstamm fand, der das Dach eines Palastes in Byblos an der phönizischen Küste stützte. Es gelang ihr, den Sarg zu entfernen und den Leichnam ihres Mannes zu bergen. ⓘ
In einer Version des Mythos benutzte Isis einen Zauber, um Osiris kurzzeitig wiederzubeleben, damit er sie schwängern konnte. Nachdem sie Osiris einbalsamiert und begraben hatte, wurde Isis schwanger und gebar den gemeinsamen Sohn Horus. Von da an lebte Osiris als Gott der Unterwelt weiter. Aufgrund seines Todes und seiner Wiederauferstehung wurde Osiris mit dem Überschwemmen und dem Rückzug des Nils in Verbindung gebracht und damit mit dem jährlichen Wachstum und Sterben der Ernten entlang des Niltals. ⓘ
Diodorus Siculus gibt eine andere Version des Mythos wieder, in der Osiris als antiker König beschrieben wird, der den Ägyptern die Künste der Zivilisation, einschließlich der Landwirtschaft, lehrte und dann mit seiner Schwester Isis, den Satyrn und den neun Musen die Welt bereiste, bevor er schließlich nach Ägypten zurückkehrte. Osiris wurde dann von seinem bösen Bruder Typhon ermordet, der mit Set identifiziert wurde. Typhon teilte den Leichnam in sechsundzwanzig Teile, die er unter seinen Mitverschwörern verteilte, um sie in den Mord hineinzuziehen. Isis und Herkules (Horus) rächten den Tod von Osiris und töteten Typhon. Isis barg alle Körperteile von Osiris, außer dem Phallus, und vergrub sie heimlich. Sie fertigte Repliken davon an und verteilte sie an verschiedenen Orten, die dann zu Zentren der Osiris-Verehrung wurden. ⓘ
Anbetung
Jährliche Zeremonien wurden zu Ehren von Osiris an verschiedenen Orten in Ägypten abgehalten. Beweise dafür wurden bei archäologischen Unterwasserausgrabungen von Franck Goddio und seinem Team in der versunkenen Stadt Thonis-Heracleion entdeckt. Bei diesen Zeremonien handelte es sich um Fruchtbarkeitsriten, die die Wiederauferstehung des Osiris symbolisierten. Neuere Wissenschaftler betonen "den androgynen Charakter der Fruchtbarkeit [des Osiris]", der aus dem überlieferten Material hervorgeht. So muss die Fruchtbarkeit des Osiris sowohl aus seiner Kastration bzw. seiner Zerstückelung als auch aus dem Wiederzusammenbau durch die weibliche Isis resultieren, deren Umarmung mit dem wieder zusammengesetzten Osiris den vollkommenen König Horus hervorbringt. Wie aus Grabinschriften hervorgeht, konnten sich sowohl Frauen als auch Männer nach ihrem Tod mit Osiris synkretisieren (identifizieren), ein weiteres Indiz, das den androgynen Charakter von Osiris unterstreicht. ⓘ
Tod oder Übergang und Institution als Gott des Jenseits
Plutarch und andere haben darauf hingewiesen, dass die Opfer für Osiris "düster, feierlich und schwermütig waren..." (Isis und Osiris, 69) und dass das große Mysterienfest, das in zwei Phasen gefeiert wurde, in Abydos zum Gedenken an den Tod des Gottes am selben Tag begann, an dem das Getreide in den Boden gepflanzt wurde (Isis und Osiris, 13). Das jährliche Fest beinhaltete den Bau von "Osiris-Betten", die in Form von Osiris geformt, mit Erde gefüllt und mit Samen besät wurden. Der keimende Samen symbolisierte den von den Toten auferstandenen Osiris. Ein fast unberührtes Exemplar wurde im Grab von Tutanchamun gefunden. Das Imiut-Emblem - ein ausgestopftes, kopfloses Tierfell, das an einer Stange mit einem Topf befestigt war - war ein Symbol, das sowohl mit Osiris als Gott der Unterwelt als auch mit Anubis, dem Gott der Mumifizierung, in Verbindung gebracht wurde, und gehörte manchmal zur Grabausstattung eines Verstorbenen. ⓘ
Die erste Phase des Festes war ein öffentliches Drama, in dem die Ermordung und Zerstückelung von Osiris, die Suche nach seinem Körper durch Isis, seine triumphale Rückkehr als auferstandener Gott und die Schlacht, in der Horus Set besiegte, dargestellt wurden. ⓘ
Laut Julius Firmicus Maternus aus dem vierten Jahrhundert wurde dieses Stück jedes Jahr von den Gläubigen nachgespielt, die sich "die Brüste schlugen und die Schultern aufschlitzten.... Wenn sie so tun, als seien die verstümmelten Überreste des Gottes gefunden und wieder zusammengefügt worden ... verwandeln sie sich von der Trauer in Jubel". (De Errore Profanarum Religionum). ⓘ
Die Leidenschaft des Osiris spiegelt sich in seinem Namen Wenennefer" wider, der auch auf seine postmortale Macht anspielt. ⓘ
Ikhernofret-Stele
Ein Großteil der erhaltenen Informationen über die Riten des Osiris findet sich auf der Ikhernofret-Stele in Abydos, die in der zwölften Dynastie von Ikhernofret errichtet wurde, möglicherweise einem Priester des Osiris oder einem anderen Beamten (die Titel von Ikhernofret sind auf seiner Stele aus Abydos beschrieben) während der Herrschaft von Senwosret III (Pharao Sesostris, etwa 1875 v. Chr.). Die rituelle Nachstellung der Begräbnisriten von Osiris fand im letzten Monat der Überschwemmung (der jährlichen Nilüberschwemmung) statt, die mit dem Frühling zusammenfiel, und wurde in Abydos abgehalten, dem traditionellen Ort, an dem der Körper von Osiris an Land getrieben wurde, nachdem er im Nil ertrunken war. ⓘ
Der Teil des Mythos, in dem die Zerstückelung des Leichnams in 14 Teile durch Set beschrieben wird, ist auf dieser Stele nicht zu finden. Er ist jedoch in einer Version des Papyrus Jumilhac als Teil des Rituals belegt, in der Isis 12 Tage brauchte, um die Teile wieder zusammenzusetzen, was mit dem Fest des Pflügens zusammenfällt. Einige Elemente der Zeremonie wurden im Tempel abgehalten, während andere die Öffentlichkeit in eine Art Theater einbezogen. Auf der Stele von Ikhernofret wird der Ablauf der öffentlichen Elemente während der fünf Tage des Festes beschrieben:
- Der erste Tag, die Prozession von Wepwawet: Es wurde eine Scheinschlacht inszeniert, in der die Feinde des Osiris besiegt wurden. Eine Prozession wurde von dem Gott Wepwawet ("Wegbereiter") angeführt.
- Der zweite Tag, die große Prozession des Osiris: Der Körper des Osiris wurde von seinem Tempel zu seinem Grab gebracht. Das Boot, in dem er transportiert wurde, die "Neshmet"-Barke, musste gegen seine Feinde verteidigt werden.
- Der dritte Tag: Osiris wird betrauert und die Feinde des Landes werden vernichtet.
- Der vierte Tag, Nachtwache: Es werden Gebete und Rezitationen gesprochen und Bestattungsriten durchgeführt.
- Fünfter Tag: Osiris wird wiedergeboren: Osiris wird im Morgengrauen wiedergeboren und mit der Krone von Ma'at gekrönt. Die Osiris-Statue wird in den Tempel zurückgebracht. ⓘ
Rituale aus Weizen und Ton
Im Gegensatz zu den öffentlichen "theatralischen" Zeremonien, die aus der Ikhernofret-Stele aus dem Mittleren Reich stammen, wurden die eher esoterischen Zeremonien von den Priestern im Inneren der Tempel durchgeführt. Plutarch erwähnt, dass (für eine viel spätere Zeit) zwei Tage nach Beginn des Festes "die Priester eine heilige Truhe hervorholen, die einen kleinen goldenen Kasten enthält, in den sie etwas Trinkwasser gießen ... und ein großer Jubelschrei erhebt sich aus Freude darüber, dass Osiris gefunden wurde (oder wieder auferstanden ist). Dann kneten sie etwas fruchtbare Erde mit dem Wasser...und formen daraus eine sichelförmige Figur, die sie bekleiden und schmücken, was darauf hinweist, dass sie diese Götter als die Substanz von Erde und Wasser betrachten." (Isis und Osiris, 39). Dennoch waren seine Schilderungen immer noch undurchsichtig, denn er schrieb auch: "Ich übergehe das Schneiden des Holzes" - und entschied sich dafür, es nicht zu beschreiben, da er es als ein höchst heiliges Ritual betrachtete (ibid. 21). ⓘ
Im osirischen Tempel von Denderah beschreibt eine Inschrift (übersetzt von Budge, Kapitel XV, Osiris und die ägyptische Auferstehung) detailliert die Herstellung von Weizenpaste-Modellen von jedem zerstückelten Teil von Osiris, die in die Stadt geschickt werden, wo jedes Teil von Isis entdeckt wird. Im Tempel von Mendes wurden Osiris-Figuren aus Weizen und Paste hergestellt, die am Tag der Ermordung in einen Trog gegeben wurden, dann wurde mehrere Tage lang Wasser hinzugefügt, bis die Mischung schließlich zu einer Osiris-Form geknetet und zum Tempel gebracht wurde, um dort begraben zu werden (das heilige Getreide für diese Kuchen wurde nur auf den Feldern des Tempels angebaut). Aus dem Holz eines roten Baumes wurden Gussformen in Form der sechzehn zerstückelten Teile des Osiris hergestellt, aus jeder Form wurden die Kuchen des "göttlichen" Brotes geformt, in eine silberne Truhe gelegt und in der Nähe des Kopfes des Gottes mit den inneren Teilen des Osiris aufgestellt, wie im Buch der Toten (XVII) beschrieben. ⓘ
Das Urteil
Die Vorstellung, dass göttliche Gerechtigkeit nach dem Tod für Verfehlungen während des Lebens ausgeübt wird, taucht erstmals im Alten Reich in einem Grab aus der sechsten Dynastie auf, das Fragmente dessen enthält, was später als die Negativen Bekenntnisse bezeichnet wurde, die vor den 42 Beisitzern von Ma'at abgelegt wurden. ⓘ
Beim Tod wurde eine Person von einem Tribunal aus zweiundvierzig göttlichen Richtern beurteilt. Führte er ein Leben im Einklang mit den Geboten der Göttin Ma'at, die für Wahrheit und rechtes Leben stand, wurde er im Reich des Osiris willkommen geheißen. Wurde die Person für schuldig befunden, wurde sie dem seelenfressenden Dämon Ammit vorgeworfen und hatte keinen Anteil am ewigen Leben. Die Person, die vom Verschlinger ergriffen wird, wird zunächst einer schrecklichen Strafe ausgesetzt und dann vernichtet. Diese Darstellungen der Bestrafung könnten über frühchristliche und koptische Texte die mittelalterliche Vorstellung vom Hölleninferno beeinflusst haben. Läuterung für diejenigen, die als gerechtfertigt gelten, findet sich in den Beschreibungen der "Flammeninsel", wo sie den Triumph über das Böse und die Wiedergeburt erleben. Die Verdammten erwartet die völlige Zerstörung in einen Zustand des Nichtseins, aber es gibt keinen Hinweis auf ewige Folter. ⓘ
Während der Herrschaft von Seti I. wurde Osiris auch in königlichen Dekreten angerufen, um die Lebenden zu verfolgen, wenn ein Fehlverhalten beobachtet, aber geheim gehalten und nicht gemeldet wurde. ⓘ
Griechisch-römische Ära
Hellenisierung
Die frühen ptolemäischen Könige förderten einen neuen Gott, Serapis, der Züge des Osiris mit denen verschiedener griechischer Götter verband und in hellenistischer Form dargestellt wurde. Serapis wurde oft als Gefährtin von Isis betrachtet und wurde zur Schutzgottheit der ptolemäischen Hauptstadt Alexandria. Die Ursprünge von Serapis sind nicht bekannt. Einige antike Autoren behaupten, der Serapis-Kult sei von Alexander dem Großen selbst in Alexandria eingeführt worden, doch die meisten Autoren, die sich mit den Ursprüngen von Serapis beschäftigen, erzählen eine ähnliche Geschichte wie Plutarch. Plutarch, der etwa 400 Jahre später schrieb, behauptete, Ptolemaios I. habe den Kult ins Leben gerufen, nachdem er von einer kolossalen Statue in Sinope in Anatolien geträumt hatte. Seine Räte identifizierten die Statue als den griechischen Gott Pluto und sagten, der ägyptische Name für Pluto sei Serapis. Dieser Name könnte eine Hellenisierung von "Osiris-Apis" gewesen sein. Osiris-Apis war eine Schutzgottheit der memphitischen Nekropole und der Vater des Apis-Stieres, der dort verehrt wurde, und in Texten aus ptolemäischer Zeit wird "Serapis" als die griechische Übersetzung von "Osiris-Apis" behandelt. Doch nur wenige der frühen Belege für den Serapis-Kult stammen aus Memphis, und ein Großteil der Belege stammt aus dem Mittelmeerraum, ohne dass ein Hinweis auf einen ägyptischen Ursprung von Serapis zu finden wäre. Daher bezweifelt Mark Smith, dass Serapis als griechische Form des Namens von Osiris-Apis entstanden ist, und lässt die Möglichkeit offen, dass Serapis außerhalb Ägyptens entstanden ist. ⓘ
Zerstörung des Kults
Der Kult von Isis und Osiris wurde in Philae bis mindestens 450 n. Chr. fortgesetzt, lange nach den kaiserlichen Erlassen des späten 4. Philae war der letzte große altägyptische Tempel, der geschlossen wurde. ⓘ
Siehe auch
- Aaru
- Altägyptische Vorstellung von der Seele
- Altägyptische Gottheiten in der Volkskultur#Osiris ⓘ
- Khenti-Amentiu ⓘ
In der Populärkultur
Khalid Abdalla verkörpert Osiris in der Fernsehserie Moon Knight (2022) aus dem Marvel Cinematic Universe (MCU). ⓘ
Bedeutungen
Nilflut
Gemäß der altägyptischen Überlieferung entsprang der Nil dem Bein des Osiris im Abaton auf Philae. Die Nilflut symbolisierte seine Ausflüsse, die im Mittelmeer mündeten. Seine jährliche Wiedergeburt kündigte sich durch den „Himmlischen Nil“ an, der im Süden an den Grenzen Ägyptens auf die Erde niederging und den Nil ansteigen ließ. Der „Himmlische Nil“ wird durch das Sternbild Eridanus repräsentiert, das am Bein von Osiris (Orion) beginnt. Die Nilflut wurde als Leichensekret des Osiris gedeutet. Osiris fällt damit in die Kategorie derjenigen Fruchtbarkeitsgötter, die durch ihren Tod neues Leben ermöglichen. ⓘ
Totengott
Osiris ist Gott und Richter über die Toten und der Unterwelt und ebenfalls Herrscher der unterirdischen Welt, der Duat. Vor ihm müssen sich die Toten verantworten, bevor sie in das Jenseits eintreten können. Alle jenseitigen Feinde der Verstorbenen, wie die Netzfänger oder „die mit den schrecklichen Gesichtern“, sind Abgesandte des Osiris und damit per Definition keine bösen Mächte, da sie Feinde des Osiris verfolgen und töten. Doch damit es nicht zu Verwechslungen kommt, enthält jede Sprüchesammlung, die den Toten im Grab begleitet, üblicherweise Beschwörungen gegen diese Dämonen.
In den Sargtexten identifizieren sich die Verstorbenen mit Osiris (wsjr NN pn, „dieser Osiris NN“); durch die ausführliche Beschreibung von Osiris' Einbalsamierung und Wiederauferstehung erhoffen sich die Verstorbenen, dass bei ihnen ebenfalls diese Ereignisse gelingen. Die Aspekte eines Totengottes übernahm er wahrscheinlich von Sokar. ⓘ
Die astrale Repräsentation der Grenze von Dies- und Jenseits ist in der ägyptischen Mythologie der „Himmelsfluss“ Eridanus, den die Verstorbenen mit Hilfe der Götter Thot und Anubis überqueren mussten. ⓘ
Fruchtbarkeitsgott
Durch die Wiedererstehung ist Osiris zum Fruchtbarkeitsgott geworden. Auferstehungsmythen finden sich ebenso in der hebräischen Bibel (Ezechiel) und im Neuen Testament (Auferstehung Christi) mit einer je eigenen Bedeutung. Sir Alan Gardiner hielt es für möglich, dass der Osirismythos auf ein reales Geschehen zurückgeht. ⓘ
In der griechisch-römischen Zeit wurde am 27. Choiak (23. Novembergreg. seit Augustus) das „Fest des Auffindens des Unterschenkels von Osiris“ gefeiert. An diesem Tag erschuf Osiris die Gottheit Nemti in Form einer Made aus Silber, „die am Kopf eines Rindes befestigt ist“. Zeugnisse dieser jährlich zelebrierten Osiris-Mysterien konnten bei archäologischen Grabungsarbeiten von Franck Goddio und seinem Team in der versunkenen Stadt Thonis-Herakleion gefunden werden. ⓘ