Nubien
Nubien (/ˈnjuːbiə/) (Nobiin: Nobīn, Arabisch: النُوبَة, romanisiert: an-Nūba) ist eine Region am Nil, die das Gebiet zwischen dem ersten Katarakt des Nils (südlich von Assuan in Südägypten) und dem Zusammenfluss des Blauen und des Weißen Nils (in Khartum im Zentralsudan) umfasst, genauer gesagt, Al Dabbah. Es war der Sitz einer der frühesten Zivilisationen des alten Afrikas, der Kerma-Kultur, die von etwa 2500 v. Chr. bis zu ihrer Eroberung durch das Neue Reich Ägyptens unter Pharao Thutmose I. um 1500 v. Chr. andauerte, dessen Erben den größten Teil Nubiens für die nächsten 400 Jahre beherrschten. Nubien war die Heimat mehrerer Reiche, allen voran das Königreich von Kusch, das Ägypten im achten Jahrhundert v. Chr. während der Herrschaft von Piye eroberte und das Land als 25. Dynastie regierte (um ein Jahrhundert später von der einheimischen 26.) ⓘ
Vom 3. Jahrhundert v. Chr. bis zum 3. Jahrhundert n. Chr. wurde das nördliche Nubien von den Griechen und Römern erobert und an Ägypten angegliedert. Dieses Gebiet wurde in der griechisch-römischen Welt als Dodekaschoinos bekannt. ⓘ
Dem Zusammenbruch von Kusch im vierten Jahrhundert n. Chr. gingen eine Invasion des äthiopischen Königreichs Aksum und der Aufstieg von drei christlichen Königreichen voraus: Nobatia, Makuria und Alodia. Makuria und Alodia hielten sich etwa ein Jahrtausend lang. Ihr schließlicher Niedergang leitete nicht nur die Teilung Nubiens ein, das im 16. Jahrhundert in eine von den Osmanen eroberte Nordhälfte und eine vom Sennar-Sultanat besetzte Südhälfte aufgeteilt wurde, sondern auch eine rasche Islamisierung und teilweise Arabisierung des nubischen Volkes. Im neunzehnten Jahrhundert wurde Nubien wieder mit dem Khedivat von Ägypten vereint. Heute ist die Region Nubien zwischen Ägypten und dem Sudan aufgeteilt. ⓘ
Die primär archäologische Wissenschaft, die sich mit dem alten Nubien befasst, wird Nubiologie genannt. ⓘ
| Nubien in Hieroglyphen ⓘ | |
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Sprachwissenschaft
| Nubien in Hieroglyphen ⓘ | |
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| <hiero>O34:X1-Aa32-N18:N25-A1:Z2</hiero> Setiu Stjw Gekrümmtes Land der Nubier | |
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Der Name Nubien leitet sich vom Volk der Noba ab: Nomaden, die das Gebiet im vierten Jahrhundert n. Chr. nach dem Zusammenbruch des Königreichs von Meroë besiedelten. Die Noba sprachen eine nilo-saharische Sprache, die mit dem Altnubischen verwandt ist und vor allem in religiösen Texten aus dem achten bis fünfzehnten Jahrhundert verwendet wurde. Vor dem vierten Jahrhundert und während des gesamten klassischen Altertums war Nubien als Kusch bekannt oder wurde im klassischen griechischen Sprachgebrauch unter dem Namen Äthiopien (Aethiopia) zusammengefasst. ⓘ
Historisch gesehen sprachen die Menschen in Nubien mindestens zwei Varietäten der nubischen Sprachgruppe, einer Unterfamilie, zu der Nobiin (der Nachfahre des Altnubischen), Kenuzi-Dongola, Midob und mehrere verwandte Varietäten im nördlichen Teil der Nuba-Berge in Süd-Kordofan gehören. Die Sprache der Birgiden wurde nördlich von Nyala in Darfur gesprochen, ist aber seit 1970 ausgestorben. Die sprachliche Identität der alten Kerma-Kultur in Süd- und Zentralnubien (auch bekannt als Obernubien) ist jedoch ungewiss; Einige Forschungen deuten darauf hin, dass sie zum kuschitischen Zweig der afroasiatischen Sprachen gehörte, während neuere Studien darauf hindeuten, dass die Kerma-Kultur stattdessen zum ostsudanesischen Zweig der nilo-saharischen Sprachen gehörte und dass andere Völker des nördlichen (oder unteren) Nubiens nördlich von Kerma (wie die Kultur der C-Gruppe und die Blemmyes) kuschitische Sprachen sprachen, bevor sich die ostsudanesischen Sprachen von Süd- (oder Ober-) Nubien aus verbreiteten. ⓘ
Geografie
Nubien war in drei große Regionen unterteilt: Ober-, Mittel- und Unter-Nubien, je nach ihrer Lage am Nil. "Unteres" bezog sich auf die Regionen flussabwärts (weiter nördlich) und "oberes" auf die Regionen flussaufwärts (weiter südlich). Das untere Nubien lag zwischen dem Ersten und dem Zweiten Katarakt innerhalb der heutigen Grenzen Ägyptens, das mittlere Nubien zwischen dem Zweiten und dem Dritten Katarakt, und das obere Nubien lag südlich des Dritten Katarakts. ⓘ
Geschichte
Im Jahre 1821 eroberten die Ägypter, mit modernen europäischen Waffen ausgerüstet, erneut Nubien und Teile des südlich daran angrenzenden Weißen Nil. Da Ägypten zu dieser Zeit zwar faktisch unabhängig war, offiziell jedoch noch immer Provinz des Osmanischen Reiches, erfolgte auch die Eroberung Nubiens in dessen Namen. Daher wird diese Epoche im heutigen Sudan meist als Turkiya bezeichnet. ⓘ
1882 erhoben sich die sudanesischen Araber unter der Führung Muhammad Ahmads gegen die ägyptische Herrschaft und eroberten Khartum. Muhammad Ahmad betrachtete sich selbst als von Gott gesandter Mahdi, eine Art Messiasgestalt, weshalb diese Erhebung auch als Mahdi-Aufstand bezeichnet wird. ⓘ
Während der Eroberung Khartums kam unter anderen der Gouverneur Sudans, der in de facto ägyptischen (de jure türkischen) Diensten stehende britische General Charles Gordon, bei den Kämpfen ums Leben. Mehrere von britischen Offizieren geführte ägyptische Armeen wurden vernichtend geschlagen, unter anderem das von General William Hicks kommandierte Anglo-Ägyptische Expeditionskorps. ⓘ
1898 eroberten britische Truppen unter dem Kommando von Horatio Kitchener von Ägypten aus Nubien zurück und schlugen die Mahdisten in der Schlacht von Omdurman bei Khartum. Um die Logistik für diesen Feldzug zu bewältigen, wurde die erste Eisenbahnlinie in Nubien entlang des Nil gebaut. ⓘ
Sudan und damit auch Nubien kam in der Folgezeit nominell unter gemeinsame britisch-ägyptische Herrschaft (Kondominium); da die Briten aber auch in Ägypten selbst entscheidenden Einfluss ausübten, war Sudan de facto britische Kolonie. John Grenfell Maxwell wurde 1897 Gouverneur von Nubien. ⓘ
Vorgeschichte (6000-3500 v. Chr.)
In prähistorischer Zeit war Nordafrika hauptsächlich von nomadischen Viehzüchtern bewohnt. Das Khartoum-Mesolithikum war eine hoch entwickelte Kultur im südlichen Nubien (in der Nähe des heutigen Khartoum). Sie schufen hochentwickelte Töpferwaren, die "vielleicht die ältesten der Welt" sind. ⓘ
Um 5000 v. Chr. nahmen die Menschen, die das heutige Nubien bewohnten, an der neolithischen Revolution teil. Die Sahara wurde trockener und die Menschen begannen, Schafe, Ziegen und Rinder zu züchten. Auf Felsreliefs in der Sahara sind Szenen dargestellt, die auf einen Viehkult hindeuten, wie er in Teilen Ostafrikas und im Niltal auch heute noch üblich ist. Die nubische Felskunst zeigt Jäger, die in der Jungsteinzeit Pfeil und Bogen benutzten, was ein Vorläufer der nubischen Bogenschützenkultur in späterer Zeit ist. ⓘ
Die in Nabta Playa entdeckten Megalithen sind frühe Beispiele für eines der ersten astronomischen Geräte der Welt, das fast 2 000 Jahre vor Stonehenge errichtet wurde. Diese Komplexität, die sich in verschiedenen Autoritätsebenen innerhalb der dortigen Gesellschaft ausdrückte, bildete wahrscheinlich die Grundlage für die Struktur sowohl der neolithischen Gesellschaft in Nabta als auch des Alten Königreichs in Ägypten. ⓘ
Joseph Vogel schrieb: "Die Periode, in der Subsahara-Afrika den größten Einfluss auf Ägypten hatte, war eine Zeit, in der weder Ägypten, wie wir es kulturell verstehen, noch die Sahara, wie wir sie geografisch verstehen, existierten. Völker und Kulturen, die heute südlich der Wüste leben, wanderten weit nach Norden. Die Kultur Oberägyptens, aus der die dynastische ägyptische Zivilisation hervorging, könnte man getrost als sudanesisches Transplantat bezeichnen. ⓘ
Die biologischen Anthropologen Shomarka Keita und A.J. Boyce haben festgestellt, dass die "Untersuchungen von Schädeln aus dem südlichen prädynastischen Ägypten aus der formativen Periode (4000-3100 v. Chr.) zeigen, dass sie in der Regel mehr Ähnlichkeit mit den Schädeln der alten Nubier, Kuschiten, Saharas oder modernen Gruppen vom Horn von Afrika haben als mit denen der dynastischen Nordägypter oder der alten oder modernen Südeuropäer". ⓘ
Archäologische Beweise belegen, dass es in Nubien bereits im späten Pleistozän und ab dem 5. Jahrtausend v. Chr. Siedlungen gab, während es für das ägyptische Niltal in diesen Zeiträumen "keine oder nur spärliche Beweise" für die Anwesenheit von Menschen gibt, was auf Probleme bei der Erhaltung der Stätten zurückzuführen sein könnte. ⓘ
Dietrich Wildung (2018) untersuchte ostsaharische Keramikstile und sudanesische Steinskulpturen und schlug vor, dass diese Artefakte über das Niltal übertragen wurden und die vordynastische ägyptische Kultur im Neolithikum beeinflussten. ⓘ
Prä-Kerma; A-Gruppe (3500-3000 v. Chr.)
Oberes Nubien
Die wenig bekannte "Prä-Kerma"-Kultur existierte in Obernubien (Südnubien) in einem Gebiet mit fruchtbarem Ackerland südlich des Dritten Katarakts. ⓘ
Unteres Nubien
Nubien ist eine der ältesten Zivilisationen der Welt. Diese Geschichte ist oft mit der Ägyptens im Norden verflochten. Um 3500 v. Chr. entstand in Unter-Nubien (Nord-Nubien) die zweite "nubische" Kultur, die so genannte frühe A-Gruppe. Sie waren sesshafte Ackerbauern, trieben Handel mit den Ägyptern und exportierten Gold. Dieser Handel wird archäologisch durch große Mengen an ägyptischen Waren belegt, die in den Gräbern der A-Gruppe gefunden wurden. Bei den Importen handelte es sich um Goldgegenstände, Kupferwerkzeuge, Fayence-Amulette und -Perlen, Siegel, Schieferpaletten, Steingefäße und eine Vielzahl von Töpfen. In dieser Zeit begannen die Nubier mit der Herstellung der charakteristischen schwarzen und roten Töpferwaren. ⓘ
Um 3100 v. Chr. ging die A-Gruppe von der frühen zur klassischen Phase über. "Vermutlich königliche Bestattungen sind nur in Qustul und möglicherweise Sayala bekannt. Während dieser Periode war der Reichtum der A-Gruppen-Könige größer als der der ägyptischen Könige. Königliche A-Gruppen-Gräber enthielten Gold und reich verzierte Töpferwaren. Einige Wissenschaftler glauben, dass nubische A-Gruppen-Herrscher und frühe ägyptische Pharaonen verwandte königliche Symbole verwendeten; Ähnlichkeiten in der nubischen A-Gruppen-Felskunst und der oberägyptischen Felskunst unterstützen diese These. Wissenschaftler des Orientalischen Instituts der Universität Chicago führten 1960-64 Ausgrabungen in Qustul (in der Nähe von Abu Simbel - dem heutigen Sudan) durch und fanden Artefakte mit Bildern, die mit ägyptischen Pharaonen in Verbindung gebracht wurden. Der Archäologe Bruce Williams untersuchte die Artefakte und kam zu dem Schluss, dass "die ägyptische und die nubische A-Gruppen-Kultur dieselbe offizielle Kultur teilten", "an den komplexesten dynastischen Entwicklungen beteiligt waren" und "Nubien und Ägypten beide Teil des großen ostafrikanischen Substrats waren". Williams schrieb auch, dass Qustul "durchaus der Sitz der Gründungsdynastie Ägyptens gewesen sein könnte". David O'Connor schrieb, das Räuchergefäß von Qustul beweise, dass die nubische Kultur der A-Gruppe in Qustul den "entscheidenden Übergang" von der prädynastischen zur dynastischen "ägyptischen Monumentalkunst" markiert habe. Die meisten Wissenschaftler stimmen dieser Hypothese jedoch nicht zu", da neuere Funde in Ägypten darauf hindeuten, dass diese Ikonographie ihren Ursprung in Ägypten und nicht in Nubien hatte und dass die Herrscher von Qustul die Symbole der ägyptischen Pharaonen übernahmen oder nachahmten, obwohl die archäologischen Friedhöfe von Qustul seit der Überflutung des Nassersees nicht mehr für Ausgrabungen zur Verfügung stehen. Die frühesten Darstellungen pharaonischer Ikonographie wurden in Nag el-Hamdulab in Assuan, der südlichsten Region Ägyptens, die an den Sudan grenzt, ausgegraben und werden auf 3200 bis 3100 v. Chr. datiert. ⓘ
Ägypten in Nubien
Die Schrift entwickelte sich in Ägypten um 3300 v. Chr. In ihren Schriften nannten die Ägypter Nubien "Ta-Seti" oder "Das Land des Bogens", da die Nubier als erfahrene Bogenschützen bekannt waren. Neuere und umfassendere Studien haben ergeben, dass die unterschiedlichen Keramikstile, die verschiedenen Bestattungspraktiken, die unterschiedlichen Grabbeigaben und die Verteilung der Fundorte darauf hindeuten, dass die Menschen von Naqada und die Menschen der nubischen A-Gruppe unterschiedlichen Kulturen angehörten. Kathryn Bard stellt fest, dass "die Gräber der Naqada-Kultur nur sehr wenige nubische Handwerksgüter enthalten, was darauf hindeutet, dass ägyptische Waren zwar nach Nubien exportiert und in Gräbern der A-Gruppe bestattet wurden, Waren der A-Gruppe weiter nördlich jedoch von geringem Interesse waren." Es gibt keine Beweise dafür, dass die in Abydos bestatteten Pharaonen der Ersten Dynastie nubischer Herkunft waren, aber es hat sich gezeigt, dass die Badarier und die Naqada-Bevölkerung eng mit der nubischen und nordostafrikanischen Bevölkerung verwandt sind und dass auch die proto-dynastischen Könige aus der Naqada-Region stammen. ⓘ
Frühes Kerma (3000-2400 v. Chr.)
Eine einheitliche Kultur nomadischer Hirten, die Gash-Gruppe, existierte von 3000 bis 1500 v. Chr. im Osten und Westen Nubiens. ⓘ
In Nieder-Nubien ging die A-Gruppe von der klassischen zur endzeitlichen Phase über. Zu dieser Zeit herrschten die Könige von Qustul wahrscheinlich über ganz Nieder-Nubien und demonstrierten die politische Zentralisierung der nubischen Gesellschaft. Die Kultur der A-Gruppe ging irgendwann zwischen 3100 und 2900 v. Chr. zu Ende, als sie offenbar von den Herrschern der Ersten Dynastie in Ägypten zerstört wurde. Für die nächsten 600 Jahre gibt es keine Aufzeichnungen über eine Besiedlung in Niedernubien. Die ägyptischen Dynastien des Alten Reiches (4. bis 6. Dynastie) kontrollierten das unbewohnte Unter-Nubien und plünderten Ober-Nubien. ⓘ
Frühe Kerma; C-Gruppe (2400-1550 v. Chr.)
Oberes Nubien
Die Prä-Kerma entwickelten sich zur Kerma-Gruppe der mittleren Phase. Einige Menschen der A-Gruppe (die in die C-Gruppe überging) besiedelten das Gebiet und koexistierten mit der Prä-Kerma-Gruppe. Wie andere nubische Gruppen stellten beide Gruppen eine Fülle roter Töpferwaren mit schwarzer Oberseite her, wobei jede Gruppe unterschiedliche Formen verwendete. Die Spuren der C-Gruppe in Obernubien verschwinden um 2000 v. Chr. und die Kerma-Kultur beginnt, Obernubien zu dominieren. Um 1700 v. Chr. nahm die Macht des unabhängigen Obernubiens zu, und Obernubien beherrschte Unternubien. Ein ägyptischer Beamter, Harkhuf, erwähnt, dass Irtjet, Setjet und Wawat alle unter einem einzigen Herrscher vereint waren. Um 1650 v. Chr. begannen ägyptische Texte, sich auf nur zwei Königreiche in Nubien zu beziehen: Kusch und Shaat. Das Zentrum von Kusch lag in Kerma, das von Schaat auf der Insel Sai. Bonnet geht davon aus, dass Kusch tatsächlich über ganz Obernubien herrschte, da die "königlichen" Gräber in Kusch viel größer waren als in Shaat und sich die ägyptischen Texte mit Ausnahme der Exekutionslisten nur auf Kusch (und nicht auf Shaat) beziehen. ⓘ
Unteres Nubien
Die Nubier der C-Gruppe siedelten um 2400 v. Chr. nach Nieder-Nubien um. Mit dem zunehmenden Handel zwischen Ägypten und Nubien wuchsen auch der Wohlstand und die Stabilität. Nubien wurde in eine Reihe von kleinen Königreichen aufgeteilt. Es ist umstritten, ob die Menschen der C-Gruppe, die von 2500 v. Chr. bis 1500 v. Chr. blühten, eine weitere interne Entwicklung oder Eindringlinge waren. O'Connor stellt fest, dass "ein Übergang von der A-Gruppe zu einer späteren Kultur, der C-Gruppe, nachgewiesen werden kann" und dass die C-Gruppe von 2400 bis 1650 v. Chr. typisch für Nieder-Nubien war. Obwohl sie in unmittelbarer Nachbarschaft zueinander lebten, haben sich die Nubier nicht sehr stark an die ägyptische Kultur angepasst. Zu den bemerkenswerten Ausnahmen gehören Nubier der C-Gruppe während der 15. Dynastie, isolierte nubische Gemeinschaften in Ägypten und einige Bogenschützengemeinschaften. Die Töpferwaren der C-Gruppe zeichnen sich durch durchgängig eingeschnittene geometrische Linien mit weißer Füllung und geprägte Imitationen von Korbwaren aus. Unteres Nubien wurde von 2000 bis 1700 v. Chr. von Ägypten kontrolliert, oberes Nubien von 1700 bis 1525 v. Chr. ⓘ
Von 2200 bis 1700 v. Chr. tauchte in Unter-Nubien die Pan-Grab-Kultur auf. Einige der Menschen waren wahrscheinlich die Medjay (mḏꜣ), die aus der Wüste östlich des Nils kamen. Ein Merkmal der Pan-Grave-Kultur war die flache Grabbestattung. Die Pan-Grave-Kultur und die C-Gruppe standen eindeutig in Wechselwirkung: Die Töpferwaren der Pan-Grab-Kultur zeichnen sich durch weniger eingeschnittene Linien aus als die der C-Gruppe und weisen im Allgemeinen innerhalb der geometrischen Schemata eingestreute, unverzierte Flächen auf. ⓘ
Ägypten in Nubien
2300 v. Chr. wurde Nubien erstmals in ägyptischen Berichten über Handelsmissionen aus dem Alten Reich erwähnt. Die Ägypter bezeichneten Unter-Nubien als Wawat, Irtjet und Setju, während sie Ober-Nubien als Yam bezeichneten. Einige Autoren glauben, dass Irtjet und Setju auch in Ober-Nubien gelegen haben könnten. Die in der Nähe des Flusses lebenden Nubier bezeichneten sie als Nehasyu. Von Assuan aus, der südlichen Grenze der ägyptischen Kontrolle zu dieser Zeit, importierten die Ägypter Gold, Weihrauch, Ebenholz, Kupfer, Elfenbein und exotische Tiere aus dem tropischen Afrika über Nubien. Die Beziehungen zwischen Ägyptern und Nubiern waren von friedlichem kulturellem Austausch, Zusammenarbeit und Mischehen geprägt. Nubische Bogenschützen, die sich während der Ersten Zwischenzeit in Gebelein niederließen, heirateten ägyptische Frauen, wurden nach ägyptischer Art begraben und waren schließlich nicht mehr von Ägyptern zu unterscheiden. Ältere Gelehrte stellten fest, dass einige ägyptische Pharaonen möglicherweise nubische Vorfahren hatten. Richard Loban vertrat die Ansicht, dass Mentuhotep II. aus der 11. Dynastie "sehr wahrscheinlich nubischer Abstammung war", und zitierte historische Belege dafür, dass Amenemhet I., der Gründer der 12. Dynastie, "eine Ta Seti oder nubische Mutter hatte". Dietrich Wildung hat argumentiert, dass nubische Züge in der ägyptischen Ikonographie seit der vordynastischen Ära üblich waren und dass mehrere Pharaonen wie Cheops und Mentuhotep II. mit diesen nubischen Zügen dargestellt wurden. Frank Yurco schrieb, dass "ägyptische Herrscher nubischer Abstammung kulturell zu Ägyptern geworden waren; als Pharaonen zeigten sie typisch ägyptische Haltungen und verfolgten eine typisch ägyptische Politik". Yurco stellte fest, dass einige Herrscher des Mittleren Reiches, insbesondere einige Pharaonen der Zwölften Dynastie, starke nubische Züge aufwiesen, was auf den Ursprung der Dynastie in der Region Assuan im Süden Ägyptens zurückzuführen ist. Er identifizierte auch den Pharao Sequenre Tao aus der Siebzehnten Dynastie mit nubischen Merkmalen. Viele Gelehrte haben in den letzten Jahren behauptet, dass die Mutter von Amenemhat I., dem Gründer der Zwölften Dynastie, nubischer Herkunft war. ⓘ
Nach einer Phase des Rückzugs eroberte das Mittlere Reich Ägyptens von 2000 bis 1700 v. Chr. Niedernubien. Um 1900 v. Chr. begann König Sesostris I. mit dem Bau einer Reihe von Städten unterhalb des Zweiten Katarakts mit schweren Festungen, die über Einfriedungen und Zugbrücken verfügten. Sesotris III. dehnte sein Reich unaufhaltsam nach Nubien aus (von 1866 bis 1863 v. Chr.) und errichtete gewaltige Flussfestungen wie Buhen, Semna, Shalfak und Toschka bei Uronarti, um mehr Kontrolle über die Handelsrouten in Nieder-Nubien zu gewinnen. Sie ermöglichten auch den direkten Zugang zum Handel mit Obernubien, das zu dieser Zeit unabhängig und zunehmend mächtiger war. Diese ägyptischen Garnisonen schienen friedlich mit der lokalen nubischen Bevölkerung zu koexistieren, obwohl sie nicht viel mit ihnen interagierten. ⓘ
Medjay war der Name, den das alte Ägypten den nomadischen Wüstenbewohnern östlich des Nils gab. Der Begriff wurde unterschiedlich verwendet, um einen Ort, das Volk der Medjay oder ihre Rolle/Aufgabe im Königreich zu beschreiben. Sie wurden Teil des ägyptischen Militärs als Kundschafter und kleine Arbeiter, bevor sie in die ägyptische Armee aufgenommen wurden. In der Armee dienten die Medjay als Garnisonstruppen in ägyptischen Festungen in Nubien und patrouillierten in den Wüsten als eine Art Gendarmerie oder paramilitärische Elitepolizei, um ihre Stammesgenossen aus den Medjay an weiteren Angriffen auf ägyptische Einrichtungen in der Region zu hindern. Die Medjay wurden häufig zum Schutz wertvoller Gebiete, insbesondere königlicher und religiöser Anlagen, eingesetzt. Obwohl sie vor allem für den Schutz der königlichen Paläste und Gräber in Theben und Umgebung bekannt sind, wurden die Medjay in ganz Ober- und Unterägypten eingesetzt; sie wurden sogar während Kamoses Feldzug gegen die Hyksos eingesetzt und trugen maßgeblich dazu bei, den ägyptischen Staat zu einer Militärmacht zu machen. Nach der Ersten Zwischenzeit Ägyptens wurde der Medjay-Bezirk in schriftlichen Aufzeichnungen nicht mehr erwähnt. ⓘ
Kerma; Ägyptisches Reich (1550-750 v. Chr.)
Oberes Nubien
Aus der mittleren Kerma-Phase ging das erste nubische Königreich hervor, das einen Großteil der Region vereinigte. Die klassische Kerma-Kultur, benannt nach ihrer königlichen Hauptstadt Kerma, war eines der frühesten urbanen Zentren in der Nilregion und die älteste Stadt Afrikas außerhalb Ägyptens. Die Kerma-Gruppe sprach entweder Sprachen des kuschitischen Zweigs oder, neueren Forschungen zufolge, nilo-saharische Sprachen des ostsudanesischen Zweigs. Obwohl sie sich in gewisser Weise ähnelten, unterschieden sich die obernubische Kerma-Gruppe und die unternubische C-Gruppe. ⓘ
Um 1650 v. Chr. (klassische Kerma-Phase) waren die Könige von Kerma mächtig genug, um Arbeitskräfte für monumentale Stadtmauern und große Lehmziegelbauten zu organisieren, wie z. B. die östlichen und westlichen Deffufas (50 mal 25 mal 18 Meter). Sie besaßen auch reiche Gräber mit Besitztümern für das Leben nach dem Tod und große Menschenopfer. George Andrew Reisner führte Ausgrabungen in der Königsstadt Kerma durch und entdeckte dabei charakteristische nubische Bauwerke wie große, mit Kieselsteinen bedeckte Gräber (90 Meter Durchmesser), eine große runde Behausung und ein palastähnliches Gebäude. Den ägyptischen Exekutionstexten zufolge beschäftigten die klassischen Kerma-Herrscher "eine ganze Menge Ägypter". ⓘ
Die Kerma-Kultur war militaristisch geprägt, wie die zahlreichen Gräber von Bogenschützen und die in ihren Gräbern gefundenen Bronzedolche/-schwerter belegen. Weitere Anzeichen für die militärischen Fähigkeiten Nubiens sind der häufige Einsatz von Nubiern im ägyptischen Militär und die Notwendigkeit für Ägypten, zahlreiche Festungen zu errichten, um seine Südgrenze vor den Nubiern zu schützen. Trotz der Assimilierung blieb die nubische Elite während der ägyptischen Besatzung rebellisch. Es kam zu zahlreichen Rebellionen und "militärischen Konflikten unter fast jeder Herrschaft bis zur 20. Einmal war Kerma der Eroberung Ägyptens sehr nahe: Ägypten erlitt eine schwere Niederlage gegen das Königreich von Kusch. Laut Davies, dem Leiter des gemeinsamen archäologischen Teams des Britischen Museums und Ägyptens, war der Angriff so verheerend, dass die Kerma-Truppen, wären sie in Ägypten geblieben und hätten es besetzt, die Ägypter für immer hätten auslöschen und die Nation zum Aussterben bringen können. Während der Zweiten Zwischenzeit in Ägypten erreichten die Kuschiten den Höhepunkt ihrer bronzezeitlichen Macht und kontrollierten den südlichen Handel mit Ägypten vollständig. Sie unterhielten diplomatische Beziehungen zu den Thebanern und Hyksos, bis die Pharaonen des Neuen Reiches von 1500 bis 1070 v. Chr. ganz Nubien unter ägyptische Herrschaft brachten. Nach 1070 v. Chr. kam es zu anhaltenden Feindseligkeiten mit Ägypten, was die Nubier dazu veranlasste, sich in Obernubien zu konzentrieren. Innerhalb von 200 Jahren begann ein voll ausgebildeter kuschitischer Staat mit Sitz in Napata, seinen Einfluss auf Ober- (Süd-)Ägypten auszuüben. ⓘ
Unteres Nubien
Als die Ägypter des Mittleren Reiches um 1700 v. Chr. aus der Napata-Region abzogen, hinterließen sie ein dauerhaftes Erbe, das mit den einheimischen Bräuchen der C-Gruppen verschmolzen wurde. Die in den Garnisonsstädten verbliebenen Ägypter begannen, sich mit den Nubiern der C-Gruppe in Unter-Nubien zu vermischen. Die C-Gruppe übernahm schnell ägyptische Bräuche und Kultur, wie ihre Gräber belegen, und lebte mit den verbliebenen Ägyptern in den Garnisonsstädten zusammen. Nachdem Ober-Nubien um 1700 v. Chr. Unter-Nubien annektiert hatte, begann das Königreich von Kusch, das Gebiet zu kontrollieren. Zu diesem Zeitpunkt begannen Nubier und Ägypter der C-Gruppe, in ihren Inschriften ihre Treue zum kuschitischen König zu verkünden. Von 1500 bis 1070 v. Chr. eroberte Ägypten Unter- und Obernubien. Das Königreich von Kusch überlebte jedoch länger als Ägypten. ⓘ
Ägypten in Nubien
Nachdem das Neue Königreich Ägypten der 17. Dynastie (ca. 1532-1070 v. Chr.) die kanaanitischen Hyksos aus Ägypten vertrieben hatte, richtete es seine imperialen Ambitionen auf Nubien. Am Ende der Regierungszeit von Thutmose I. (1520 v. Chr.) war ganz Nieder-Nubien annektiert. Nach einem langen Feldzug eroberten die Ägypter auch das Königreich Kerma in Obernubien und hielten beide Gebiete bis 1070 v. Chr. Das ägyptische Reich dehnte sich bis zum Vierten Katarakt aus, und in Napata wurde ein neues Verwaltungszentrum errichtet, das sich zu einem Gebiet der Gold- und Weihrauchproduktion entwickelte. Ägypten wurde zu einer der wichtigsten Goldquellen im Nahen Osten. Die primitiven Arbeitsbedingungen für die Sklaven werden von Diodorus Siculus beschrieben. Eine der ältesten bekannten Karten zeigt eine Goldmine in Nubien: die Turiner Papyruskarte, die auf etwa 1160 v. Chr. datiert wird; sie ist auch eine der ältesten erhaltenen Straßenkarten. ⓘ
Die Nubier waren ein integraler Bestandteil der ägyptischen Gesellschaft des Neuen Reiches. Einige Gelehrte behaupten, dass Nubier zur 18. Dynastie der ägyptischen Königsfamilie gehörten. Dynastie zur ägyptischen Königsfamilie gehörten. Ahmose-Nefertari, "die wohl am meisten verehrte Frau in der ägyptischen Geschichte", wurde von einigen Gelehrten wie Flinders Petrie als nubischer Herkunft angesehen, da sie meist mit schwarzer Haut dargestellt wird. Die Mumie des Vaters von Ahmose-Nefertari, Seqenenre Tao, wurde als "dicht gelocktes, wolliges Haar" beschrieben, mit "einer schlanken Statur und stark nubischen Zügen". Einige moderne Gelehrte glauben auch, dass ihre Hautfarbe in einigen Darstellungen auf ihre Rolle als Auferstehungsgöttin hindeutet, da Schwarz sowohl die Farbe des fruchtbaren Landes Ägypten als auch die der Unterwelt ist. ⓘ
1098-1088 v. Chr. war Theben "Schauplatz eines bürgerkriegsähnlichen Konflikts zwischen dem Hohepriester des Amun von Theben Amenhotep und dem Vizekönig von Kusch Panehesy (= der Nubier)". Es herrschten chaotische Zustände und viele Gräber wurden geplündert. Anstatt Soldaten zu schicken, um die Ordnung wiederherzustellen, übertrug Ramses XI. Panehesy die Kontrolle über das Militär in diesem Gebiet und ernannte ihn zum Direktor der Kornkammern. Panehesy stationierte seine Truppen in Theben, um die Stadt vor Dieben zu schützen, doch für den Hohepriester glich dies einer militärischen Besetzung von Theben, was später zum Bürgerkrieg in Theben führte. Im Jahr 1082 v. Chr. schickte Ramses XI. schließlich Hilfe für den Hohepriester. Panehesy setzte seinen Aufstand fort, und die Stadt Theben litt unter "Krieg, Hungersnot und Plünderungen". Panehesy hatte zunächst Erfolg und der Hohepriester floh aus Theben. Panehesy verfolgte den Hohepriester bis nach Mittelägypten, bevor ägyptische Truppen Panehesy und seine Truppen aus Ägypten und nach Niedernubien zurückdrängten. Ramses sandte eine neue Führung nach Theben: Herihor wurde zum neuen Hohepriester von Theben (und damit zum König von Südägypten) und Paiankh zum neuen Vizekönig von Kusch ernannt. Paiankh eroberte frühere ägyptische Besitzungen in Unternubien bis zum zweiten Nilkatarakt zurück, konnte aber Panehesy in Unternubien nicht besiegen, der das Gebiet bis zu seinem Tod beherrschte. Herihors Nachkommen wurden zu Herrschern der 21. und 22. ägyptischen Dynastie. ⓘ
Napatanisches Reich (750-542 v. Chr.)
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Dynastie. Über die Herkunft der kuschitischen Könige der 25. Dynastie gibt es unterschiedliche Theorien: Einige Wissenschaftler glauben, dass es sich um nubische Beamte handelte, die durch die Verwaltung des von Ägypten gehaltenen Nubiens von 1500 bis 1070 v. Chr. eine "staatliche Organisation" erlernten, wie z. B. der rebellische Vizekönig von Kusch, Panehesy, der nach dem Rückzug der ägyptischen Truppen Obernubien und einen Teil von Unternubien regierte. Andere Gelehrte glauben, dass sie von Familien der ägyptisierten nubischen Elite abstammen, die von ägyptischen Priestern oder Siedlern unterstützt wurden. Die Kinder der nubischen Elitefamilien wurden zur Ausbildung nach Ägypten geschickt und kehrten dann nach Kusch zurück, wo sie in bürokratische Positionen berufen wurden, um ihre Loyalität sicherzustellen. Während der ägyptischen Besetzung Nubiens gab es Tempelstädte mit ägyptischen Kulten, aber "Produktion und Umverteilung" basierten größtenteils auf einheimischen sozialen Strukturen. ⓘ
Das Häuptlingstum El Kurru spielte wahrscheinlich eine wichtige Rolle bei der Entwicklung des Königreichs von Kusch, da es Zugang zu den Goldfördergebieten hatte, die Karawanenrouten kontrollierte, über mehr Ackerland verfügte und am internationalen Handel beteiligt war. "Es kann kein Zweifel daran bestehen, dass el-Kurru die Begräbnisstätte der Vorfahren der fünfundzwanzigsten Dynastie war. Die frühen el-Kurru-Bestattungen ähneln den nubischen Traditionen der Kerma/C-Gruppe (zusammengezogener Körper, runde Steinstrukturen, Bestattung auf einem Bett). Um 880-815 v. Chr. wurden die nubischen Gräber in el-Kurru jedoch ägyptischer, mit "Mastabas oder Pyramiden auf Mastabas, Kapellen und rechteckigen Einfriedungen". Alara, der erste el-Kurru-Fürst, und sein Nachfolger Kaschta wurden in el-Kurru begraben. Spätere Dokumente erwähnen Alara als Gründer der 25. Dynastie und "Mittelpunkt eines Mythos über die Ursprünge des Königreichs". Alaras Schwester war die Priesterin des Amun, die ein System der königlichen Sezession und eine "Ideologie der königlichen Macht, in der kuschitische Konzepte und Praktiken mit zeitgenössischen ägyptischen Konzepten des Königtums vereint wurden", schuf. Später wurde Kaschtas Tochter, die kuschitische Prinzessin Amenirdis, als Gottesgemahlin des auserwählten Amun und später als göttliche Adoratrice (faktisch Gouverneurin von Oberägypten) eingesetzt, was die kuschitische Eroberung ägyptischer Gebiete signalisierte. ⓘ
Das Napatanische Reich leitete das Zeitalter des ägyptischen Archaismus ein, d. h. die Rückkehr zu einer historischen Vergangenheit, die sich in konzentrierten Bemühungen um die religiöse Erneuerung und Restaurierung der heiligen Stätten Ägyptens äußerte. Piye erweiterte den Amun-Tempel auf dem Jebel Barkal um einen riesigen Säulenvorhof". Shabaka restaurierte die großen ägyptischen Denkmäler und Tempel, "im Gegensatz zu seinen libyschen Vorgängern". Taharqa bereicherte Theben in monumentalem Ausmaß". In Karnak wurden die Strukturen des Heiligen Sees, der Kiosk im ersten Hof und die Kolonnaden am Tempeleingang von Taharqa und Mentuemhet errichtet. Neben der Architektur war das Königreich von Kusch auch stark von der ägyptischen Kultur beeinflusst. Um 780 v. Chr. war Amun der Hauptgott von Kusch, und es wurden "intensive Kontakte mit Theben" gepflegt. Kusch nutzte die Methoden der ägyptischen Kunst und Schrift. Die nubische Elite übernahm viele ägyptische Bräuche und gab ihren Kindern ägyptische Namen. Obwohl einige nubische Bräuche und Glaubensvorstellungen (z. B. Bestattungspraktiken) weiterhin praktiziert wurden, dominierte die Ägyptisierung bei den Ideen, Praktiken und der Ikonografie. Die kulturelle Ägyptisierung Nubiens war zur Zeit von Kaschta und Piye am stärksten ausgeprägt. ⓘ
Nubien in Ägypten
Kaschta wurde friedlich König von Ober- und Unterägypten mit seiner Tochter Amendiris als göttliche Anbeterin des Amun in Theben. Die Herrscher der 23. Dynastie zogen sich von Theben nach Herakleopolis zurück, um Konflikte mit den neuen kuschitischen Herrschern von Theben zu vermeiden. Unter der Herrschaft von Kaschta wurden die kuschitische Elite und die Berufsschichten deutlich ägyptisiert. ⓘ
Der Stadtstaat Napata war die geistige Hauptstadt von Kusch, und von dort aus fiel Piye (in älteren Werken Piankhi oder Piankhy geschrieben) in Ägypten ein und übernahm die Kontrolle. Piye führte den Angriff auf Ägypten persönlich an und hielt seinen Sieg in einer langen, mit Hieroglyphen gefüllten Stele fest, die "Stele des Sieges". Piyes Erfolg bei der Erlangung des Doppelkönigtums nach Generationen kuschitischer Planung resultierte aus "kuschitischem Ehrgeiz, politischem Geschick und der thebanischen Entscheidung, Ägypten auf diese besondere Weise wiederzuvereinigen", und nicht aus der völligen Erschöpfung Ägyptens, "wie in ägyptologischen Studien häufig angenommen wird." Aufgrund des Archaismus verwendete Piye hauptsächlich den königlichen Titel von Tuthmosis III., änderte aber den Namen des Horus von "Starker Stier, der in Theben erscheint (gekrönt wird)" in "Starker Stier, der in Napata erscheint", um zu verkünden, dass die Kuschiten die Geschichte umgekehrt und ihre früheren thebanisch-ägyptischen Eroberer besiegt hatten. Er belebte auch eines der größten Merkmale des Alten und Mittleren Reiches wieder: den Pyramidenbau. Als energischer Baumeister errichtete er die älteste bekannte Pyramide in der königlichen Begräbnisstätte von El-Kurru. ⓘ
Der revidierten Chronologie zufolge brachte Shebitku "das gesamte Niltal bis zum Delta unter das Reich von Kusch und soll Bocchoris, den Dynast von Sais, verbrannt haben". Schabaka "verlegte die Hauptstadt nach Memphis". Shebitkus Nachfolger, Taharqa, wurde 690 v. Chr. in Memphis gekrönt und regierte als Pharao von Tanis im Delta aus Ober- und Unterägypten. Ausgrabungen in el-Kurru und Untersuchungen von Pferdeskeletten weisen darauf hin, dass die besten Pferde, die in der kuschitischen und assyrischen Kriegsführung eingesetzt wurden, in Nubien gezüchtet und von dort exportiert wurden. Pferde und Streitwagen waren der Schlüssel zur kuschitischen Kriegsmaschinerie. ⓘ
Taharqas Herrschaft war eine blühende Zeit im Reich, in der der Nil ein besonders großes Hochwasser führte und reichlich Getreide und Wein angebaut wurde. Aus Taharqas Inschriften geht hervor, dass er dem Amun-Tempel in Kawa große Mengen an Gold schenkte. Seine Armee unternahm erfolgreiche Feldzüge, wie die "Liste der eroberten asiatischen Fürstentümer" aus dem Mut-Tempel in Karnak und "eroberte Völker und Länder (Libyer, Schasu-Nomaden, Phönizier?, Khor in Palästina)" aus den Inschriften des Sanam-Tempels belegen. László Török führt den militärischen Erfolg auf Taharqas Bemühungen zurück, die Armee durch tägliches Training im Langstreckenlauf zu stärken, sowie auf die Beschäftigung Assyriens mit Babylon und Elam. Taharqa errichtete auch militärische Siedlungen in den Festungen Semna und Buhen sowie in der befestigten Anlage Qasr Ibrim. ⓘ
Die imperialen Ambitionen des in Mesopotamien ansässigen Assyrischen Reiches machten einen Krieg mit der 25. Dynastie unausweichlich. Taharqa verbündete sich mit den levantinischen Königreichen gegen Assyrien: 701 v. Chr. halfen Taharqa und seine Armee Juda und König Hiskia, einer Belagerung durch den assyrischen König Sennacherib zu widerstehen (2 Könige 19,9; Jesaja 37,9). Es gibt verschiedene Theorien (Taharqas Armee, Krankheit, göttliches Eingreifen, Hiskias Kapitulation, die Mäusetheorie von Herodot), warum die Assyrer Jerusalem nicht einnehmen konnten und sich nach Assyrien zurückzogen. Die Annalen Sennacheribs berichten, dass Juda nach der Belagerung zum Tribut gezwungen wurde und Sennacherib zum Herrscher der Region wurde. Dem widerspricht jedoch, dass Khor häufig ein ägyptisches Gewichtssystem für den Handel verwendete und Assyrien zwanzig Jahre lang nicht mehr in Khor einfiel (wie die Assyrer vor 701 und nach Sennacheribs Tod). Im Jahr 681 v. Chr. wurde Sennacherib von seinen eigenen Söhnen in Babylonien ermordet. ⓘ
679 v. Chr. führte Sennacheribs Nachfolger, König Esarhaddon, einen Feldzug in Khor, zerstörte Sidon und zwang Tyrus 677-676 v. Chr. zum Tribut. Esarhaddon fiel 674 v. Chr. in Ägypten ein, doch nach babylonischen Aufzeichnungen besiegten Taharqa und seine Armee die Assyrer vollständig. Im Jahr 672 v. Chr. brachte Taharqa Reservetruppen aus Kusch mit, wie in Felsinschriften erwähnt. Taharqas Ägypten hatte in dieser Zeit immer noch Einfluss in Khor, denn Tyrus' König Ba'lu "vertraute seinem Freund Taharqa". Ein weiterer Beweis war das Bündnis von Aschkelon mit Ägypten und die Inschrift Esarhaddons, in der gefragt wurde, ob die kuschitisch-ägyptischen Streitkräfte "planen und danach streben, auf irgendeine Weise Krieg zu führen" und ob die ägyptischen Streitkräfte Esarhaddon in Aschkelon besiegen würden. Taharqa wurde jedoch 671 v. Chr. in Ägypten besiegt, als Esarhaddon Nordägypten eroberte, Memphis einnahm und Tribut forderte, bevor er sich zurückzog. Pharao Taharqa floh in den Süden, aber Esarhaddon nahm die Familie des Pharaos gefangen, darunter "Prinz Nes-Anhuret und die königlichen Frauen", und schickte sie nach Assyrien. 669 v. Chr. nahm Taharqa Memphis und das Delta wieder ein und begann erneut eine Intrige mit dem König von Tyrus. Esarhaddon führte seine Armee erneut nach Ägypten, und nach seinem Tod im Jahr 668 v. Chr. ging das Kommando an Aschurbanipal über. Aschurbanipal und die Assyrer besiegten Taharqa erneut und drangen bis in den Süden nach Theben vor, aber eine direkte assyrische Kontrolle wurde nicht errichtet. Die Rebellion wurde niedergeschlagen, und Aschurbanipal ernannte Necho I., der König der Stadt Sais gewesen war, zu seinem Vasallenherrscher in Ägypten. Nechos Sohn, Psamtik I., wurde in der assyrischen Hauptstadt Ninive während der Herrschaft von Esarhaddon erzogen. Noch im Jahr 665 v. Chr. machten die Vasallenherrscher von Sais, Mendes und Pelusium Annäherungsversuche an Taharqa in Kusch. Das Komplott der Vasallen wurde von Aschurbanipal aufgedeckt und alle Rebellen außer Necho von Sais wurden hingerichtet. ⓘ
Taharqas Nachfolger, Tantamani, segelte von Napata aus mit einer großen Armee nach Theben, wo er "rituell als König von Ägypten eingesetzt" wurde. Von Theben aus begann Tantamani seine Rückeroberung und gewann die Kontrolle über Ägypten bis nach Memphis zurück. Tantamanis Traumstele besagt, dass er aus dem Chaos, in dem die königlichen Tempel und Kulte nicht mehr gepflegt wurden, die Ordnung wiederherstellte. Nach der Eroberung von Sais und der Tötung des assyrischen Vasallen Necho I. in Memphis "ergaben sich einige lokale Dynasten formell, während sich andere in ihre Festungen zurückzogen". ⓘ
Die Kuschiten hatten fast 100 Jahre lang Einfluss auf ihre nördlichen Nachbarn, bis sie von den eindringenden Assyrern zurückgedrängt wurden. Die Assyrer setzten die einheimische 26. Dynastie Ägyptens unter Psamtik I. ein und verdrängten die Kuschiten um 590 v. Chr. endgültig aus Ägypten. Die Erben des kuschitischen Reiches errichteten ihre neue Hauptstadt in Napata, das 592 v. Chr. ebenfalls von den Ägyptern geplündert wurde. Das kuschitische Reich überlebte weitere 900 Jahre, nachdem es nach Süden nach Meroë abgedrängt worden war. Die ägyptisierte Kultur Nubiens wurde nach dem Untergang der 25. Dynastie zunehmend afrikanisiert, bis Königin Amanishakhete im Jahr 45 v. Chr. eintrat. Sie hielt den Verlust der ägyptischen Kultur vorübergehend auf, doch dann ging er ungebremst weiter. ⓘ
Meroitisch (542 v. Chr. - 400 n. Chr.)
Unter dem Druck der Assyrer und Ägypter wurde Meroë (800 v. Chr. - ca. 350 n. Chr.) zur südlichen Hauptstadt des Königreichs von Kusch. Teilweise entzifferten meroitischen Texten zufolge war der Name der Stadt Medewi oder Bedewi. Meroë lag im südlichen Nubien am Ostufer des Nils, etwa 6 km nordöstlich der Station Kabushiya bei Shendi, Sudan, und etwa 200 km nordöstlich von Khartum. Meroë wird im Periplus des Erythraeischen Meeres aus dem ersten Jahrhundert nach Christus erwähnt: "Weiter im Landesinneren, im Land gegen Westen, liegt eine Stadt namens Meroe". Im fünften Jahrhundert v. Chr. beschrieb der griechische Historiker Herodot sie als "eine große Stadt ..., von der man sagt, sie sei die Mutterstadt der anderen Äthiopier". Musawwarat es-Sufra, Naqa und Meroë bildeten zusammen die Insel Meroe. Die Bedeutung der Stadt nahm seit Beginn der meroitischen Zeit allmählich zu, insbesondere seit der Herrschaft von Arakamani (ca. 280 v. Chr.), als die königliche Begräbnisstätte von Napata (Jebel Barkal) nach Meroë verlegt wurde. Ausgrabungen erbrachten Beweise für bedeutende, hochrangige kuschitische Gräber aus der Napatan-Periode (ca. 800 - ca. 280 v. Chr.) in der Nähe der als Westfriedhof bezeichneten Siedlung. Sie bestatteten ihre Könige in kleinen Pyramiden mit steil abfallenden Seiten, die den Entwürfen der Vizekönige des Neuen Reiches nachempfunden waren. In ihrer Blütezeit kontrollierten die Herrscher von Meroë das Niltal über eine geradlinige Nord-Süd-Entfernung von mehr als 1.000 km (620 Meilen). ⓘ
Die Menschen der meroitischen Periode bewahrten viele altägyptische Bräuche, waren aber in vielerlei Hinsicht einzigartig. Die meroitische Sprache wurde in Meroë und im Sudan während der meroitischen Periode gesprochen (nachweisbar ab 300 v. Chr.), bevor sie um 400 n. Chr. ausstarb. Sie entwickelten ihre eigene Schrift, indem sie ägyptische Hieroglyphen verwendeten, bevor sie zu einer kursiven alphabetischen Schrift mit 23 Zeichen übergingen. Sie wurde in zwei Typen unterteilt: Die meroitische Kursivschrift, die mit einem Griffel geschrieben und für allgemeine Aufzeichnungen verwendet wurde, und die meroitische Hieroglyphenschrift, die in Stein gemeißelt oder für königliche oder religiöse Dokumente verwendet wurde. Aufgrund des Mangels an zweisprachigen Texten ist die meroitische Sprache nicht gut erforscht. Die früheste Inschrift in meroitischer Schrift stammt aus der Zeit zwischen 180 und 170 v. Chr. Diese Hieroglyphen wurden auf dem Tempel der Königin Shanakdakhete eingraviert gefunden. Die meroitische Kursivschrift wird waagerecht geschrieben und wie alle semitischen Orthographien von rechts nach links gelesen. Das meroitische Volk verehrte sowohl die ägyptischen Götter als auch seine eigenen, wie Apedemak und den Löwensohn von Sekhmet (oder Bast). ⓘ
Meroë war die Basis eines blühenden Königreichs, dessen Reichtum sich auf eine starke Eisenindustrie und den internationalen Handel mit Indien und China stützte. Es wird angenommen, dass die Metallverarbeitung in Meroë stattfand, möglicherweise durch Blühereien und Hochöfen. Die zentralisierte Kontrolle der Produktion innerhalb des meroitischen Reiches und die Verbreitung bestimmter Handwerks- und Produktionszweige könnten von politischer Bedeutung gewesen sein. Weitere wichtige Standorte waren Musawwarat es-Sufra und Naqa. Musawwarat es-Sufra, das heute zum UNESCO-Weltkulturerbe gehört, wurde aus Sandstein errichtet. Ihre wichtigsten Merkmale waren die Große Anlage, der Löwentempel von Apedemak (14×9×5 Meter) und das Große Reservoir. Die Große Anlage ist das Hauptbauwerk der Stätte. Ein Großteil des großen labyrinthartigen Gebäudekomplexes, der etwa 45 000 m2 umfasst, wurde im dritten Jahrhundert v. Chr. errichtet. Der Plan der Anlage ist bisher ohne Parallele in Nubien und im alten Ägypten. Laut Hintze ist "der komplizierte Grundriss dieses umfangreichen Gebäudekomplexes im gesamten Niltal ohne Parallele". Das Labyrinth von Höfen umfasst drei (mögliche) Tempel, Durchgänge, niedrige Mauern, die jeden Kontakt mit der Außenwelt verhindern, etwa 20 Säulen, Rampen und zwei Reservoirs. Der Zweck der Gebäude ist umstritten, denn es wird vermutet, dass es sich um ein College, ein Krankenhaus und ein Elefantentrainingslager handelt. Der Löwentempel wurde von Arnekhamani erbaut und trägt Inschriften in ägyptischen Hieroglyphen, Darstellungen von Elefanten und Löwen an der hinteren Innenwand sowie Reliefs von Apedemak, der als dreiköpfiger Gott dargestellt ist, an den Außenwänden. Der Große Stausee ist ein Hafir, der die Niederschläge der kurzen Regenzeit so weit wie möglich zurückhalten soll. Es hat einen Durchmesser von 250 m und ist 6,3 m tief. ⓘ
Kandake, oft als Candace latinisiert, war die meroitische Bezeichnung für die Schwester des Königs von Kusch, die aufgrund der matrilinearen Erbfolge den nächsten Erben gebären würde, was sie zur Königinmutter machte. Dem Gelehrten Basil Davidson zufolge verbrachten mindestens vier kuschitische Königinnen - Amanirenas, Amanishakheto, Nawidemak und Amanitore - wahrscheinlich einen Teil ihres Lebens in Musawwarat es-Sufra. Plinius schreibt, dass die "Königin der Äthiopier" den Titel Candace trug, und weist darauf hin, dass die Äthiopier das alte Syrien und den Mittelmeerraum erobert hatten. Im Jahr 25 v. Chr. griff der Kusch-Kandake Amanirenas, wie Strabo berichtet, die Stadt Syene (heute Assuan) auf dem Gebiet des Römischen Reiches an; Kaiser Augustus zerstörte als Vergeltung die Stadt Napata. Im biblischen Bericht des Neuen Testaments trifft ein Finanzbeamter von Candace, der Königin der Äthiopier", der von einer Reise nach Jerusalem zurückkehrt, den Evangelisten Philippus und lässt sich taufen. ⓘ
Achämenidenzeit
Die Achämeniden besetzten das Kusch-Königreich, möglicherweise seit der Zeit von Kambyses (ca. 530 v. Chr.), wahrscheinlicher jedoch seit der Zeit von Dareios I. (550-486 v. Chr.), der die Eroberung von Kusch (Kušiya) in seinen Inschriften erwähnt. ⓘ
Herodot erwähnt eine Invasion von Kusch durch den achämenidischen Herrscher Kambyses (ca. 530 v. Chr.), aber Herodot erwähnt, dass "seine Expedition in der Wüste kläglich scheiterte". Derek Welsby stellt fest: "Gelehrte haben bezweifelt, dass diese persische Expedition jemals stattgefunden hat, aber... archäologische Beweise deuten darauf hin, dass die Festung Dorginarti in der Nähe des zweiten Katarakts als Südgrenze Persiens diente." ⓘ
Ptolemäische Zeit
Das griechische Ptolemäerreich unter Ptolemaios II. Philadelphos fiel 275 v. Chr. in Nubien ein und annektierte die nördlichen zwölf Meilen dieses Gebiets, das später als Dodekaschoinos ("Zwölf-Meilen-Land") bekannt wurde. In den 160er und 150er Jahren v. Chr. hat Ptolemaios VI. auch die ptolemäische Kontrolle über den nördlichen Teil Nubiens wieder geltend gemacht. ⓘ
Es gibt keine Aufzeichnungen über einen Konflikt zwischen den Kuschiten und den Ptolemäern. Am Ende der Herrschaft von Ptolemaios IV. kam es jedoch zu einer schweren Revolte, und die Kuschiten versuchten wahrscheinlich, sich in die ptolemäischen Angelegenheiten einzumischen. Es wird vermutet, dass dies dazu führte, dass Ptolemaios V. den Namen Arqamani auf Inschriften in Philae unkenntlich machte. "Arqamani errichtete eine kleine Eingangshalle zu dem von Ptolemaios IV. erbauten Tempel in Pselchis und baute einen Tempel in Philae, zu dem Ptolemaios eine Eingangshalle beisteuerte. Es gibt Belege für eine ptolemäische Besiedlung im Süden bis zum Zweiten Katarakt, aber neuere Funde in Qasr Ibrim, wie "das völlige Fehlen ptolemäischer Keramik", lassen Zweifel an der Wirksamkeit der Besiedlung aufkommen. Dynastische Kämpfe führten dazu, dass die Ptolemäer das Gebiet verließen, so dass "die Kuschiten ihre Kontrolle wiedererlangten... und Qasr Ibrim besetzten" (durch die Kuschiten) und andere Orte möglicherweise garnisonierten. ⓘ
Römische Periode
Nach Welsby verhandelten die Römer, nachdem sie die Kontrolle über Ägypten übernommen hatten, mit den Kuschiten in Philae und zogen die südliche Grenze des römischen Ägyptens bei Assuan. Theodore Mommsen und Welsby stellen fest, dass das Königreich Kusch zu einem Klientelkönigreich wurde, was der Situation unter der ptolemäischen Herrschaft in Ägypten ähnlich war. Kuschitischer Ehrgeiz und übermäßige römische Besteuerung sind zwei Theorien für einen Aufstand, der von kuschitischen Armeen unterstützt wurde. Die Geschichtsschreiber der Antike, Strabo und Plinius, berichten über den Konflikt mit dem römischen Ägypten.
Strabo beschreibt einen Krieg mit den Römern im ersten Jahrhundert vor Christus. Er berichtet, dass die Kuschiten "Assuan mit einer Armee von 30.000 Mann geplündert und kaiserliche Statuen ... in Philae zerstört haben". Ein "feiner, überlebensgroßer Bronzekopf des Kaisers Augustus" wurde in Meroe vor einem Tempel vergraben gefunden. Nach den ersten Siegen von Kandake (oder "Candace") Amanirenas gegen das römische Ägypten wurden die Kuschiten besiegt und Napata geplündert. Der Fall Napatas war kein vernichtender Schlag für die Kuschiten und erschreckte Candace nicht genug, um sie davon abzuhalten, sich erneut auf Kämpfe mit dem römischen Militär einzulassen. Im Jahr 22 v. Chr. rückte eine große kuschitische Streitmacht nach Norden vor, um Qasr Ibrim anzugreifen.
Petronius, der auf den Vormarsch aufmerksam gemacht wurde, marschierte erneut nach Süden und schaffte es, Qasr Ibrim zu erreichen und seine Verteidigungsanlagen zu verstärken, bevor die eindringenden Kuschiten eintrafen. Welsby berichtet, dass die Kuschiten nach einem Angriff auf Primis (Qasr Ibrim) Botschafter entsandten, um mit Petronius einen Frieden auszuhandeln, was auch gelang. Der Handel zwischen den beiden Völkern nahm zu, und die römisch-ägyptische Grenze wurde bis "Hiera Sykaminos (Maharraqa)" verlängert. Diese Vereinbarung "garantierte den Frieden für die meisten der nächsten 300 Jahre", und es gibt "keine eindeutigen Beweise für weitere Zusammenstöße". ⓘ
Während dieser Zeit teilten sich die verschiedenen Teile der Region in kleinere Gruppen mit individuellen Anführern (oder Generälen) auf, die jeweils kleine Armeen von Söldnern befehligten. Sie kämpften um die Kontrolle über das heutige Nubien und die umliegenden Gebiete, so dass die gesamte Region schwach und anfällig für Angriffe war. Meroë wurde schließlich von dem neu aufstrebenden Königreich Aksum im Süden besiegt, das von König Ezana regiert wurde. Eine Ge'ez-Stele eines namenlosen Herrschers von Aksum, bei dem es sich vermutlich um Ezana handelt, wurde an der Stätte von Meroë gefunden. Nach seiner Beschreibung auf Griechisch war er "König der Aksumiten und der Omeriten" (d. h. von Aksum und Himyar). Es ist wahrscheinlich, dass dieser König um 330 n. Chr. regierte. Während einige Autoritäten diese Inschriften als Beweis dafür interpretieren, dass die Axumiten das Königreich Meroe zerstörten, stellen andere fest, dass archäologische Beweise auf einen wirtschaftlichen und politischen Niedergang in Meroe um 300 hinweisen. Außerdem sehen einige die Stele als militärische Hilfe von Aksum an Meroe, um den Aufstand und die Rebellion der Nuba-Völker niederzuschlagen. Eindeutige Belege und Beweise für die Richtigkeit dieser Ansicht gibt es derzeit jedoch nicht. Irgendwann im vierten Jahrhundert n. Chr. wurde die Region von den Noba erobert, wovon sich der Name Nubien ableiten könnte; eine andere Möglichkeit ist, dass er von dem ägyptischen Wort für Gold stammt. Von da an nannten die Römer das Gebiet Nobatia. ⓘ
Christliches Nubien
Um 350 n. Chr. wurde das Gebiet vom Königreich Aksum eingenommen, und das meroitische Reich brach zusammen. Drei kleinere christliche Königreiche traten an seine Stelle: das nördlichste war Nobatia (Hauptstadt Pachoras; das heutige Faras, Ägypten) zwischen dem ersten und zweiten Nilkatarakt; in der Mitte lag Makuria (Hauptstadt Old Dongola), und das südlichste war Alodia (Hauptstadt Soba). König Silky von Nobatia besiegte die Blemmyes und hielt seinen Sieg in einer Inschrift in griechischer Sprache fest, die um 500 n. Chr. in die Wand des Tempels von Talmis (dem heutigen Kalabsha) eingeritzt wurde. ⓘ
Das Christentum war im vierten Jahrhundert in der Region eingeführt worden: Bischof Athanasius von Alexandria weihte Marcus vor seinem Tod im Jahr 373 n. Chr. zum Bischof von Philae. Johannes von Ephesus berichtet, dass ein miaphysitischer Priester namens Julian um 545 n. Chr. den König und seine Adligen von Nobatia bekehrte. Er schreibt auch, dass das Königreich Alodia um 569 bekehrt wurde. Johannes von Biclarum schrieb jedoch, dass das Königreich Makuria im selben Jahr zum Katholizismus konvertierte, was darauf hindeutet, dass Johannes von Ephesus sich geirrt haben könnte. Ein Eintrag in der Chronik des griechisch-orthodoxen Patriarchen von Alexandria, Eutychius von Alexandria, der besagt, dass die Kirche von Nubien 719 n. Chr. von der griechischen zur koptisch-orthodoxen Kirche übertrat, lässt weitere Zweifel an der Aussage von Johannes aufkommen. Nach der offiziellen Christianisierung Nubiens blieb der Isis-Kult von Philae für die Nubier erhalten. Das Edikt von Theodosius I. (390 n. Chr.) wurde in Philae nicht vollstreckt. Spätere Versuche, den Isis-Kult zu unterdrücken, führten zu bewaffneten Zusammenstößen zwischen Nubiern und Römern. Schließlich wurde 453 n. Chr. ein Vertrag unterzeichnet, in dem die traditionellen religiösen Rechte der Nubier in Philae anerkannt wurden. ⓘ
Im siebten Jahrhundert expandierte Makurien und wurde zur dominierenden Macht in der Region. Es war stark genug, um die südliche Expansion des Islam aufzuhalten, nachdem die Araber Ägypten erobert hatten. Nach mehreren gescheiterten Invasionen einigten sich die neuen muslimischen Herrscher auf einen Vertrag mit Dongola, genannt Baqt, der eine friedliche Koexistenz und Handel ermöglichte, unter der Bedingung, dass die Nubier dem islamischen Gouverneur in Assuan eine jährliche Zahlung in Form von Sklaven und anderen Tributen leisteten; er garantierte, dass alle entlaufenen Sklaven nach Nubien zurückgebracht wurden. Der Vertrag wurde sechshundert Jahre lang eingehalten. Während dieser Zeit waren die wichtigsten Exportgüter Nubiens Datteln und Sklaven, aber auch Elfenbein und Gold wurden gegen ägyptische Keramik, Textilien und Glas getauscht. Im Laufe der Zeit führte der Zustrom arabischer Händler den Islam in Nubien ein, der das Christentum allmählich verdrängte. Nach einer Unterbrechung des jährlichen Sklaventransfers fiel der ägyptische Mamluken-Herrscher 1272 ein und erklärte sich zum Herrscher über halb Nubien. Es gibt zwar Aufzeichnungen über einen Bischof Timotheus in Qasr Ibrim im Jahr 1372, doch sein Amtssitz umfasste auch Faras. Es ist auch klar, dass die Kathedrale von Dongola 1317 in eine Moschee umgewandelt worden war. ⓘ
Der Zustrom von Arabern und Nubiern nach Ägypten und in den Sudan hatte nach dem Zusammenbruch des letzten nubischen Königreichs um 1504 zur Unterdrückung der nubischen Identität beigetragen. Die überwiegende Mehrheit der nubischen Bevölkerung ist heute muslimisch, und die arabische Sprache ist neben der einheimischen nubischen Sprache ihr Hauptkommunikationsmittel. Das einzigartige Merkmal der Nubier zeigt sich in ihrer Kultur (Kleidung, Tänze, Traditionen und Musik). ⓘ
Infolge arabischer Einwanderungen aus Ägypten wurden die christlichen Königreiche Nubiens nach und nach zerrüttet. Eine entscheidende Wende war die Umwidmung der Kathedrale von Dongola in eine Moschee im Jahre 1317 n. Chr. Im 16. Jahrhundert war Nubien formal vollständig islamisiert. Die nubische Sprache blieb jedoch in Gebrauch, neben dem sich als überregionale Verkehrssprache immer mehr durchsetzenden Arabisch. ⓘ
Islamisches Nubien
Im vierzehnten Jahrhundert brach die dongolische Regierung zusammen und die Region wurde aufgeteilt und von den Arabern beherrscht. In den folgenden Jahrhunderten kam es zu mehreren arabischen Invasionen in die Region und zur Gründung kleinerer Königreiche. Nordnubien wurde unter ägyptische Kontrolle gebracht, während der Süden im sechzehnten Jahrhundert vom Königreich Sennar kontrolliert wurde. Jahrhundert kam die gesamte Region unter ägyptische Kontrolle und wurde später zu einem gemeinsamen anglo-ägyptischen Kondominium. ⓘ
Das Reich von Kusch
Pyramiden
Von der Zeit der 25. Dynastie sowie des napatanisch-meroitischen Reiches zeugen in Sudan bis heute vor allem zahlreiche Pyramiden; die älteste in Sudan errichtete Pyramide ist vermutlich die des nubischen Pharaos Piye auf dem Friedhof von al-Kurru. Vorbild waren wahrscheinlich nicht die ägyptischen Königspyramiden aus der Zeit des Alten und Mittleren Reiches, sondern die wesentlich jüngeren ägyptischen Privatpyramiden vor allem des thebanischen Raumes. Dafür spricht sowohl der steile Neigungswinkel der nubischen Pyramiden als auch die Tatsache, dass sie, wie die ägyptischen Privatpyramiden des Neuen Reiches, viel enger aneinandergebaut sind als die ägyptischen Königsgräber. Darüber hinaus war die Grabform der Pyramide in Nubien nicht den Königen vorbehalten, sondern auch wohlhabende Privatleute ließen sich in Pyramiden bestatten, was die nubischen Pyramiden ebenfalls in der Tradition der ägyptischen Privatpyramiden stehen lässt. Der steile Neigungswinkel hatte vermutlich auch konstruktive Gründe: Eine Ritzzeichnung aus den Ruinen von Meroe, nahe dem Dorf Begrawija, zeigt einen Schaduf (eine Art Kran) als Bauwerkzeug. Die Länge des Auslegers dieses Kranes begrenzte die Seitenlänge der Pyramiden. In Nubien sind über 200 Pyramiden gefunden worden; damit stehen in Sudan mehr Pyramiden als in Ägypten. Dies liegt vor allem daran, dass in Ägypten nur wenige der Privatpyramiden des Neuen Reiches bis heute erhalten sind. ⓘ
Im vierten nachchristlichen Jahrhundert scheint das meroitische Reich in verschieden kleinere Fürstentümer oder Königreiche zerfallen zu sein. In kultureller Hinsicht stellen diese kleinen Reiche die Fortsetzung von Meroe dar. ⓘ
Das mittelalterliche Nubien
Christliche Königreiche
Im 6. Jahrhundert wurde Nubien christianisiert. Es bildeten sich die Königreiche von Nobatia, Makuria und Alwa (zum Teil auch „Alodia“ genannt) sowie eine größere Anzahl von Bistümern mit Bischöfen, Klerikern, Kathedralen und Klöstern. In dieser Zeit kam das Nubische als Schriftsprache in Gebrauch, im Mittelalter in koptischen Buchstaben mit einigen Abwandlungen geschrieben. Die Hauptsprache der christlichen Liturgie in Nubien blieb jedoch das Griechische. Kirchlich-konfessionell gehörten die nubischen Diözesen zum Patriarchat von Alexandrien der Kopten. ⓘ
Überreste von Kirchen
Aus christlicher Zeit wurden in Nubien bis heute zahlreiche Kirchenruinen gefunden. Die nubischen Kirchen hatten oft einen annähernd quadratischen oder kreuzförmigen Grundriss und waren gelegentlich sehr klein. Manche vermuten, dass sie nur als ein Haus für die Liturgie der Kleriker sowie eine Art Sakristei dienten; die eigentlichen Gemeindegottesdienste hätten vor der Kirche auf freiem Feld stattgefunden. Die bekanntesten Kunstwerke aus dem christlichen Nubien sind die Kirchenfresken der Kathedrale von Faras. ⓘ
Neuzeit
Nubien im 20. Jahrhundert
1955 folgte eine Volksabstimmung über den Anschluss an Ägypten, die negativ ausfiel. Daraufhin wurde Sudan 1956 in die Unabhängigkeit entlassen. Die Grenze zu Ägypten wurde bei Wadi Halfa festgelegt; Nubien war damit zwischen zwei Staaten geteilt. In den 1960er-Jahren wurde von Ägypten der Assuan-Hochdamm (Sadd al-'Alī) geplant und gebaut, der das Fassungsvermögen des älteren, noch von den Briten gebauten Assuan-Staudammes bei weitem übertreffen sollte. 1971 wurde der Hochdamm fertiggestellt. In der Folgezeit wurde nahezu ganz Unternubien vom entstehenden Nassersee, dessen südlicher Teil Nubia-See genannt wird, überflutet. In einer beispiellosen Rettungsaktion setzte die internationale Staatengemeinschaft unter Federführung der UNESCO zahlreiche kulturelle Monumente in höher gelegene Regionen um; die unternubische Bevölkerung wurde größtenteils in das südliche Oberägypten umgesiedelt, wodurch im sonst durchgehend arabischsprachigen Ägypten nubische Sprachinseln entstanden. ⓘ
Heutige Situation
Mit chinesischer Hilfe ließ die Regierung Sudans in Dar al-Manasir am 4. Katarakt den Merowe-Staudamm errichten. Die Inbetriebnahme erfolgte im Frühjahr 2009. ⓘ
Die nubische Bevölkerung ist sowohl in Ägypten als auch im Sudan weitgehend arabisiert. Daneben ist Nubisch als Muttersprache jedoch noch immer lebendig. Es wird in arabischer Schrift geschrieben. ⓘ
Archäologie im 21. Jahrhundert
Im Jahr 2003 führte der Archäologe Charles Bonnet mit einem Team von Schweizer Archäologen Ausgrabungen in der Nähe von Kerma durch und entdeckte ein Lager mit monumentalen schwarzen Granitstatuen der Pharaonen aus der 25. Unter den Skulpturen befinden sich die der beiden letzten Pharaonen der Dynastie, Taharqa und Tanoutamon, deren Statuen als "Meisterwerke, die zu den größten der Kunstgeschichte zählen", bezeichnet werden. Eine kraniometrische Analyse der Fossilien von Kerma, die sie mit verschiedenen anderen frühen Populationen aus dem Niltal und dem Maghreb verglich, ergab, dass sie morphologisch den prädynastischen Ägyptern aus Naqada (4000-3200 v. Chr.) sehr ähnlich waren. Die Analyse der zahnmedizinischen Merkmale der Kerma-Fossilien ergab Affinitäten zu verschiedenen Populationen, die im Niltal, am Horn von Afrika und in Nordostafrika lebten, insbesondere zu anderen alten Populationen aus dem zentralen und nördlichen Sudan. Unter den untersuchten Populationen standen die Kerma insgesamt den Kusch-Populationen in Obernubien, den A-Gruppen-Kulturträgern in Unternubien und den Äthiopiern am nächsten. ⓘ
Zeitgenössische Fragen
Nach dem Ende des Kolonialismus und der Gründung der Republik Ägypten im Jahr 1953 wurde Nubien zwischen Ägypten und dem Sudan aufgeteilt, und die Republik Sudan spaltete sich 1956 von Ägypten ab. ⓘ
In den frühen 1970er Jahren wurden viele ägyptische und sudanesische Nubier zwangsumgesiedelt, um Platz für den Nassersee zu schaffen, nachdem in Assuan Staudämme gebaut worden waren. Nubische Dörfer finden sich nördlich von Assuan am Westufer des Nils und auf der Insel Elephantine. Viele Nubier leben heute in Großstädten wie Kairo. ⓘ
Antike DNA
Sirak et al. 2021 haben das gesamte Genom von 66 Individuen aus der Stätte Kulubnarti in Nordnubien zwischen dem 2. und 3. Katarakt nahe der modernen ägyptischen Grenze entnommen und analysiert, die in die christliche Zeit zwischen 650 und 1000 n. Chr. datiert wurde. Die Proben wurden aus zwei Friedhöfen entnommen. Das genetische Profil der Proben ergab eine Mischung aus westeurasischen und subsaharischen Dinka-verwandten Vorfahren, mit ~60% westeurasischen Vorfahren, die wahrscheinlich von alten Ägyptern stammen, aber letztlich denen der Levantiner aus der Bronze- oder Eisenzeit ähneln, und ~40% Dinka-verwandten Vorfahren. ⓘ
Die beiden Friedhöfe wiesen nur minimale Unterschiede in den Anteilen der westeurasischen/Dinka-Abstammung auf. Diese Befunde sowie die zahlreichen Verwandtschaftsbeziehungen zwischen den Friedhöfen, die die Analysen ergeben haben, deuten darauf hin, dass die Menschen auf dem R- und dem S-Friedhof trotz der archäologischen und anthropologischen Unterschiede zwischen den beiden Gräbern, die auf eine soziale Schichtung hindeuten, zur selben Bevölkerung gehörten. ⓘ
Trotz ihrer oberflächlichen Ähnlichkeit mit den Kulubnarti-Nubiern in der PCA wurde festgestellt, dass die modernen Nubier nicht von den Kulubnarti-Nubiern abstammen, ohne dass es zu zusätzlichen späteren Vermischungen gekommen ist. Bei den modernen Nubiern wurde eine Zunahme der subsaharischen Abstammung sowie eine Veränderung der westeurasischen Abstammung gegenüber den alten Proben festgestellt. ⓘ
Nubische Bilder
Nubische weibliche Terrakotta-Figur aus der Jungsteinzeit, ca. 3500-3100 v. Chr. Brooklyn Museum
Nubischer König mit Bogen, Festung Buhen, 1650 v. Chr., Univ. of Chicago Museum
Nubischer Tribut für den König, Grabmal von Huy MET DT221112
Nubier bringen Tribut für König Tut, Grabmal von Huy
Tempel des Amun, Jebel Barkal
Eingang zur Großen Umfriedung, Musawwarat es-Sufra
Säule und Elefant - Teil der Tempelanlage in Musawwarat es-Sufra
Pyramide von Amanishakheto
Schmuck von Kandake Amanishakheto
Kopie eines Reliefs aus Naqa, das Amanitore (zweiter von links), Natakamani (zweiter von rechts) und zwei Prinzen zeigt, die sich einem dreiköpfigen Apedemak nähern.
Der "Bogenschützenkönig", ein unbekannter König von Meroe, 3. Jahrhundert v. Chr. Nationalmuseum des Sudan.
Bischof Petros, christliches Nubien
Das Relief von Gebel Sheikh Suleiman zeigt wahrscheinlich den Sieg eines frühen Pharaos, möglicherweise Djer, über die Nubier der A-Gruppe um 3000 v. Chr.
Jetzt verschwundene christlich-nubische Wandmalerei im Tempel von Kalabsha ⓘ
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Allgemeine Situation
Namen
Die Herleitung des Namens aus dem ägyptischen Wort nebu (in Transkription: nb.w (nab ̆w) beziehungsweise koptisch nub, „Gold“) ist umstritten. Im Alten Reich stand die Bezeichnung Ta-seti sowohl für das sandige Bogenland von Nubien wie auch für den von Nubien eroberten ersten oberägyptischen Gau, der sich vom nördlichen Gebel es-Silsila bei Kom Ombo bis zum ersten Nilkatarakt erstreckte. Gut bezeugte Erwähnungen befanden sich in der „Weltkammer des Sonnenheiligtums“ von Niuserre (2455 bis 2420 v. Chr.). Das nubische Ta-seti galt als geheimnisvolle Ziel- und Herkunftsregion von Zugvögeln, Fisch- sowie anderer Tierarten. Seit dem Mittleren Reich wurde Nubien neben Ta-seti auch als Iuntiu-Seti, Nehset, Ta Nehsi, Kesch oder Kasch bezeichnet. ⓘ
Lage
Die geografische Abgrenzung richtet sich nach der von Ägypten unabhängigen politischen und kulturellen Einheit, die durch das kuschitische Reich geschaffen wurde und die bis zum Untergang der meroitischen Herrschaft im 5. Jahrhundert n. Chr. bestehen blieb. Im Osten reicht Nubien über die Nubische Wüste bis zum Roten Meer, im Westen endet die Region undefiniert in der Libyschen Wüste. Als Südgrenze wird 18° geographischer Breite beim 5. Katarakt angenommen, weil hier weiter westlich zwischen der früheren natürlichen Grenze des 4. Katarakts bei Karima und Alt Dunqula der Nil sich aus seiner südwestlichen Fließrichtung in einem großen Bogen nach Norden wendet. Diese Definition der Südgrenze wurde von der UNESCO in ihrer Übersicht zur Rettung der nubischen Denkmäler übernommen. Der ehemalige Ptolemäus-See trocknete im 3. Jahrtausend v. Chr. aus. ⓘ
Das Gebiet zwischen dem 1. und 2. Katarakt gehört heute fast gänzlich (bis auf wenige Kilometer nördlich von Wadi Halfa) zu Ägypten und wird als Unternubien bezeichnet. Der südlich anschließende Teil im Sudan heißt Obernubien. Ab der Herrschaft von Ptolemaios IV. (reg. 180–145 v. Chr.) in Ägypten wurde das Grenzgebiet zu Nubien südlich des 1. Katarakts Dodekaschoinos („Zwölfmeilenland“) genannt. Es endete 126 Kilometer von Assuan entfernt, nur wenig nördlich von Sayala. In der um 150 n. Chr. verfassten Geographike Hyphegesis des Claudius Ptolemäus wird ein Triakontaschoinos („Dreißigmeilenland“) erwähnt, das weiter als das Zwölfmeilenland vermutlich bis zum 2. Katarakt reichte. ⓘ
Nubien gilt als Schnittstelle zwischen dem eher dem Mittelmeerraum zuzurechnenden Ägypten und den südlicher liegenden Teilen von Afrika. Dies galt in der Vergangenheit ebenso wie heute. ⓘ
Bevölkerung
Die Noba waren ein antikes, nur begrenzt mit den heutigen Nubiern gleichzusetzendes Nomadenvolk. Damit entspricht Nubien geografisch der Mittleren Nil-Region. Diese Gleichsetzung wird von László Török und der Mehrzahl der Archäologen vertreten. Die Festlegung der Nordgrenze Nubiens auf den 24. Breitengrad bei Assuan und der Südgrenze Nubiens auf den 18. Breitengrad bei Khartum berücksichtigt die Ausdehnung der Nubisch sprechenden Volksgruppe der Noba bis ins 16. Jahrhundert. ⓘ