Keilschrift
| Keilschrift ⓘ | |
|---|---|
 Dreisprachige Keilschriftinschrift von Xerxes I. in der Festung Van in der Türkei, geschrieben in altpersischer, elamitischer und babylonischer Keilschrift | |
| Schriftart | Logographische
und Silbenschrift |
| Erstellt | um 3200 v. Chr. |
Zeitabschnitt | c. 31. Jahrhundert v. Chr. bis ca. 2. Jahrhundert n. Chr. |
| Sprachen | Sumerisch, Akkadisch, Eblaitisch, Elamitisch, Hethitisch, Hurritisch, Luwisch, Urartäisch, Paläisch, Altarabisch, Aramäisch, Altpersisch |
| Verwandte Schriften | |
Übergeordnete Systeme | (Proto-Schrift)
|
Untergeordnete Systeme | Keine; beeinflusste die Form der ugaritischen und altpersischen Glyphen |
| ISO 15924 | |
| ISO 15924 | Xsux (020), Keilschrift, Sumero-Akkadisch |
| Unicode | |
Unicode-Alias | Keilschrift |
Unicode-Bereich |
|
Die Keilschrift ist eine logosilbische Schrift, die zum Schreiben mehrerer Sprachen des Alten Orients verwendet wurde. Die Schrift war von der frühen Bronzezeit bis zum Beginn der Neuzeit in Gebrauch. Ihren Namen verdankt sie den charakteristischen keilförmigen Vertiefungen (lateinisch: cuneus), die ihre Zeichen bilden. Die Keilschrift wurde ursprünglich entwickelt, um die sumerische Sprache im südlichen Mesopotamien (dem heutigen Irak) zu schreiben. Die Keilschrift ist das älteste Schriftsystem. ⓘ
Im Laufe ihrer Geschichte wurde die Keilschrift angepasst, um neben Sumerisch eine Reihe weiterer Sprachen zu schreiben. Akkadische Texte sind ab dem 24. Jahrhundert v. Chr. bezeugt und machen den größten Teil der Keilschriftaufzeichnungen aus. Die akkadische Keilschrift wurde im frühen zweiten Jahrtausend v. Chr. auch für die hethitische Sprache adaptiert. Weitere Sprachen mit bedeutenden Keilschriftkorpora sind Eblaitisch, Elamitisch, Hurritisch, Luwisch und Urartäisch. Das altpersische und das ugaritische Alphabet enthalten keilschriftähnliche Zeichen, die jedoch nicht mit dem eigentlichen keilschriftlichen Logosyllabar verwandt sind. ⓘ
Die letzte bekannte Keilschrifttafel stammt aus dem Jahr 75 nach Christus. Die Schrift wurde bald darauf nicht mehr verwendet und geriet in Vergessenheit, bis sie im 19. Jahrhundert wiederentdeckt und entziffert wurde. Die Erforschung der Keilschrift gehört zum Bereich der Assyriologie. Schätzungsweise eine halbe Million Tafeln werden in Museen auf der ganzen Welt aufbewahrt, aber nur vergleichsweise wenige davon werden veröffentlicht. Die größten Sammlungen befinden sich im Britischen Museum (ca. 130.000 Tafeln), im Vorderasiatischen Museum Berlin, im Louvre, in den Archäologischen Museen von Istanbul, im Nationalmuseum des Irak, in der Yale Babylonian Collection (ca. 40.000 Tafeln) und im Penn Museum. ⓘ
Als Keilschrift bezeichnet man ein vom 34. Jahrhundert v. Chr. bis mindestens ins 1. Jahrhundert n. Chr. benutztes Schriftsystem, das im Vorderen Orient zum Schreiben mehrerer Sprachen verwendet wurde. Die Bezeichnung beruht auf den Grundelementen der Keilschrift: waagrechten, senkrechten und schrägen Keilen. Typische Textträger sind Tontafeln, die durch das Eindrücken eines Schreibgriffels in den weichen Ton beschrieben wurden. ⓘ
Die Keilschrift war anfänglich eine Bilderschrift. Sie entwickelte sich zu einer Silbenschrift, aus der auch eine phonetische Konsonantenschrift (die ugaritische Schrift) hervorging. Die Keilschrift wurde von den Sumerern erfunden und später von ihren Medischen Nachfahren und anderen zahlreichen Völkern des Alten Orients verwendet: von den Akkadern, Babyloniern, Assyrern, Hethitern, Persern und anderen. Schließlich wurde sie von anderen Schriftformen (z. B. der phönizischen und der daraus abgeleiteten aramäischen Schrift) verdrängt und geriet in Vergessenheit. Letzte Keilschrifttexte wurden in seleukidischer und parthischer Zeit verfasst. ⓘ
Geschichte
Die Schrift entstand nach der Erfindung der Töpferei, während der Jungsteinzeit, als Tonmarken verwendet wurden, um bestimmte Mengen an Vieh oder Waren festzuhalten. Diese Marken wurden zunächst auf die Oberfläche runder Tonhüllen eingedrückt und darin aufbewahrt. Die Wertmarken wurden dann nach und nach durch flache Tafeln ersetzt, auf denen die Zeichen mit einem Griffel aufgezeichnet wurden. Die erste schriftliche Erwähnung findet sich in Uruk am Ende des 4. Jahrtausends v. Chr. und bald darauf in verschiedenen Teilen des Nahen Ostens. ⓘ
Ein altes mesopotamisches Gedicht enthält die erste bekannte Geschichte über die Erfindung der Schrift:
Weil der Mund des Boten schwer war und er [die Nachricht] nicht wiederholen konnte, klopfte der Herr von Kulaba etwas Ton und schrieb Worte darauf, wie auf eine Tafel. Bis dahin hatte es keine Worte auf Ton gegeben.
- Sumerisches episches Gedicht Enmerkar und der Herr von Aratta. Ungefähr 1800 v. Chr. ⓘ
Das Keilschriftsystem war mehr als drei Jahrtausende lang in Gebrauch und durchlief mehrere Entwicklungsstufen, vom 31. Jahrhundert v. Chr. bis zum zweiten Jahrhundert n. Chr. Schließlich wurde es im Laufe der römischen Ära vollständig durch die alphabetische Schrift (im allgemeinen Sinne) ersetzt, und es gibt keine Keilschriftsysteme, die heute noch verwendet werden. In der Assyriologie des 19. Jahrhunderts musste sie als völlig unbekanntes Schriftsystem entziffert werden. Bis 1857 wurde sie erfolgreich entziffert. ⓘ
|
Die Keilschrift hat sich im Laufe von mehr als 2000 Jahren stark verändert. Das Bild unten zeigt die Entwicklung des Zeichens SAĜ "Kopf" (Borger Nr. 184, U+12295 𒊕).  Etappen:
|
Sumerische Piktogramme (ca. 3500 v. Chr.)
Die Keilschrift wurde im späten 4. Jahrtausend v. Chr. aus einer piktografischen Protoschrift entwickelt, die aus dem nahöstlichen Wertmarkensystem für die Buchhaltung hervorging. Die Bedeutung und Verwendung dieser Zeichen ist noch immer umstritten. Diese Zeichen waren ab dem 9. Jahrtausend v. Chr. in Gebrauch und wurden auch noch im späten 2. Jahrtausend v. Chr. gelegentlich verwendet. In Tell Brak wurden frühe Token mit piktografischen Tierformen in Verbindung mit Zahlen entdeckt, die in die Mitte des 4. Jahrtausends v. Chr. datiert werden. Es wurde vermutet, dass die Tokenformen die ursprüngliche Grundlage für einige der sumerischen Piktogramme waren. ⓘ
Die "proto-literarische" Periode Mesopotamiens umfasst etwa das 35. bis 32. Jahrhundert v. Chr. Jh. v. Chr. Die ersten eindeutigen schriftlichen Dokumente stammen aus der Zeit von Uruk IV (ca. 3.300 v. Chr.), gefolgt von Tafeln, die in Uruk III, Jemdet Nasr und Susa (in Proto-Elamit) gefunden wurden und aus der Zeit bis ca. 2.900 v. Chr. stammen. Ursprünglich wurden Piktogramme entweder in vertikalen Säulen mit einem angespitzten Rohrgriffel auf Tontafeln gezeichnet oder in Stein geritzt. Diesem frühen Stil fehlte die charakteristische Keilform der Striche. Die meisten proto-keilschriftlichen Aufzeichnungen aus dieser Zeit waren buchhalterischer Natur.
Die Liste der proto-keilschriftlichen Zeichen ist durch die Entdeckung neuer Texte gewachsen und durch die Kombination verschiedener Zeichen geschrumpft. Die aktuelle Zeichenliste umfasst 705 Elemente, von denen 42 numerisch sind und vier als prä-proto-elamitisch gelten. ⓘ
Bestimmte Zeichen, die Namen von Göttern, Ländern, Städten, Gefäßen, Vögeln, Bäumen usw. bezeichnen, sind als Determinative bekannt und waren die sumerischen Zeichen der betreffenden Begriffe, die als Orientierungshilfe für den Leser hinzugefügt wurden. Eigennamen wurden in der Regel weiterhin rein "logographisch" geschrieben. ⓘ
Archaische Keilschrift (ca. 3000 v. Chr.)
.jpg)
Die ersten beschrifteten Tafeln waren rein piktografisch, so dass es technisch unmöglich ist, zu wissen, in welcher Sprache sie geschrieben wurden. Spätere Tafeln nach ca. 2.900 v. Chr. beginnen jedoch, syllabische Elemente zu verwenden, die eindeutig eine für die nicht-indoeuropäische agglutinative sumerische Sprache typische Sprachstruktur aufweisen. Die ersten Tafeln mit syllabischen Elementen stammen aus der Frühdynastie I-II, ca. 2.800 v. Chr., und sie sind nach übereinstimmender Meinung eindeutig sumerisch. Zu dieser Zeit begann man, einige piktografische Elemente wegen ihres phonetischen Werts zu verwenden, was die Aufzeichnung abstrakter Ideen oder persönlicher Namen ermöglichte. Viele Piktogramme begannen ihre ursprüngliche Funktion zu verlieren, und ein bestimmtes Zeichen konnte je nach Kontext verschiedene Bedeutungen haben. Der Zeichenbestand wurde von etwa 1 500 Zeichen auf etwa 600 Zeichen reduziert, und die Schrift wurde zunehmend phonologisch. Determinative Zeichen wurden wieder eingeführt, um Mehrdeutigkeiten zu vermeiden. Die eigentliche Keilschrift hat sich also aus dem primitiveren System der Piktogramme zu dieser Zeit (Frühbronzezeit II) entwickelt. ⓘ
Der früheste bekannte sumerische König, dessen Name auf zeitgenössischen Keilschrifttafeln erscheint, ist Enmebaragesi von Kish (ca. 2600 v. Chr.). Die überlieferten Aufzeichnungen wurden für die folgenden Herrschaften weniger fragmentarisch, und gegen Ende der vorsargonischen Periode war es für jeden größeren Stadtstaat üblich geworden, Dokumente mit Jahreszahlen zu versehen, die an die Taten seines lugal (Königs) erinnerten. ⓘ
Prä-Keilschrifttafel, Ende des 4. Jahrtausends v. Chr.
Proto-Keilschrifttafel, Jemdet Nasr-Periode, ca. 3100-2900 v. Chr.
Proto-Keilschrifttafel, Jemdet-Nasr-Periode, ca. 3100-2900 v. Chr. Im Hintergrund der unteren Tafel ist ein Hund an der Leine zu sehen.
Die Blau Monuments kombinieren proto-kegelförmige Zeichen und Illustrationen, 3100-2700 v. Chr. Britisches Museum. ⓘ
Keilschriftzeichen und Hieroglyphen
Geoffrey Sampson stellte fest, dass die ägyptischen Hieroglyphen "kurz nach der sumerischen Schrift entstanden und wahrscheinlich unter dem Einfluss der letzteren erfunden wurden", und dass es "wahrscheinlich ist, dass die allgemeine Idee, Wörter einer Sprache schriftlich auszudrücken, aus dem sumerischen Mesopotamien nach Ägypten gebracht wurde". Es gibt viele Beispiele für die Beziehungen zwischen Ägypten und Mesopotamien zur Zeit der Erfindung der Schrift, und die üblichen Rekonstruktionen der Entwicklung der Schrift platzieren die Entwicklung der sumerischen Proto-Keilschrift im Allgemeinen vor der Entwicklung der ägyptischen Hieroglyphen, wobei angenommen wird, dass die erstere die letztere beeinflusst hat. ⓘ
Frühdynastische Keilschrift (ca. 2500 v. Chr.)
Frühe Keilschriftinschriften wurden mit einem spitzen Griffel geschrieben, manchmal auch als "lineare Keilschrift" bezeichnet. Viele der frühen dynastischen Inschriften, insbesondere jene auf Stein, verwendeten noch bis etwa 2000 v. Chr. den linearen Stil. ⓘ
In der Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr. wurde ein neuer keilförmiger Griffel eingeführt, der in den Ton gedrückt wurde und keilförmige Keilschrift erzeugte. Diese Entwicklung ermöglichte ein schnelleres und einfacheres Schreiben, insbesondere auf weichem Ton. Durch die Anpassung der relativen Position des Griffels zur Tafel konnte der Schreiber mit einem einzigen Werkzeug eine Vielzahl von Abdrücken machen. Für Zahlen wurde zunächst ein Griffel mit runder Spitze verwendet, bis sich der Griffel mit keilförmiger Spitze durchsetzte. Die Schreibrichtung blieb bis zur Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. von oben nach unten und von rechts nach links. Keilschrifttafeln konnten in Öfen gebrannt werden, um sie zu verfestigen und so eine dauerhafte Aufzeichnung zu ermöglichen, oder sie konnten feucht belassen und recycelt werden, wenn eine dauerhafte Aufzeichnung nicht erforderlich war, so dass überlebende Keilschrifttafeln größtenteils zufällig erhalten geblieben sind. Die Tontafeln waren dazu bestimmt, immer wieder verwendet zu werden. ⓘ
Die Schrift wurde auch häufig auf Gedenkstelen und geschnitzten Reliefs verwendet, um die Errungenschaften des Herrschers festzuhalten, zu dessen Ehren das Denkmal errichtet worden war. Die gesprochene Sprache enthielt viele Homophone und Beinahe-Homophone, und anfangs wurden ähnlich klingende Wörter wie "Leben" [til] und "Pfeil" [ti] mit demselben Symbol geschrieben. Nach der Eroberung des südlichen Mesopotamiens durch die Semiten wurden einige Zeichen allmählich von Piktogrammen zu Silbenzeichen umgewandelt, höchstwahrscheinlich, um die Schrift übersichtlicher zu gestalten. So wurde aus dem Zeichen für das Wort "Pfeil" das Zeichen für den Laut "ti". ⓘ
Wörter, die gleich klangen, hatten unterschiedliche Zeichen; die Silbe [ɡu] hatte beispielsweise vierzehn verschiedene Symbole. Wenn die Wörter eine ähnliche Bedeutung hatten, aber sehr unterschiedlich klangen, wurden sie mit demselben Symbol geschrieben. So wurden beispielsweise "Zahn" [zu], "Mund" [ka] und "Stimme" [gu] alle mit dem Symbol für "Stimme" geschrieben. Um genauer zu sein, begannen die Schreiber, Zeichen zu ergänzen oder zwei Zeichen zu kombinieren, um die Bedeutung zu definieren. Sie verwendeten entweder geometrische Muster oder ein anderes Keilschriftzeichen. ⓘ
Mit der Zeit wurde die Keilschrift sehr komplex, und die Unterscheidung zwischen Piktogramm und Silbenzeichen wurde unscharf. Mehrere Symbole hatten zu viele Bedeutungen, um Klarheit zu schaffen. Daher wurden Symbole zusammengefügt, um sowohl den Klang als auch die Bedeutung einer Verbindung anzugeben. Das Wort "Rabe" [UGA] hatte das gleiche Logogramm wie das Wort "Seife" [NAGA], der Name einer Stadt [EREŠ] und die Schutzgöttin von Eresch [NISABA]. Zwei phonetische Ergänzungen wurden verwendet, um das Wort [u] vor dem Symbol und [gu] dahinter zu definieren. Schließlich wurde das Symbol für "Vogel" [MUŠEN] hinzugefügt, um die richtige Interpretation zu gewährleisten. ⓘ
Aus unbekannten Gründen wurden die bis dahin senkrecht geschriebenen Keilschriftzeichen um 90° gegen den Uhrzeigersinn gedreht und damit auf die Seite gelegt. Diese Änderung erfolgte erstmals kurz vor der akkadischen Zeit, zur Zeit des Uruk-Herrschers Lugalzagesi (reg. ca. 2294-2270 v. Chr.). Der vertikale Stil blieb bis zur Mitte des 2. Jahrtausends für monumentale Zwecke auf Steinstelen erhalten. ⓘ
Die sumerische Schriftsprache wurde bis ins erste Jahrhundert n. Chr. als Schreibersprache verwendet. Die gesprochene Sprache starb zwischen etwa 2100 und 1700 v. Chr. aus. ⓘ
Sumero-Akkadische Keilschrift
(ca. 2200 v. Chr.)
Die archaische Keilschrift wurde vom akkadischen Reich ab dem 23. Jahrhundert v. Chr. übernommen (kurze Chronologie). Da die akkadische Sprache semitisch war, unterschied sich ihre Struktur völlig vom Sumerischen. Es gab keine Möglichkeit, das sumerische Schriftsystem als solches zu verwenden, und die Akkader fanden eine praktische Lösung, indem sie ihre Sprache phonetisch schrieben und die entsprechenden sumerischen Lautzeichen verwendeten. Dennoch wurden einige der sumerischen Zeichen auch wegen ihres bildlichen Wertes beibehalten: So wurde beispielsweise das Zeichen für "Schaf" beibehalten, aber nun immerū ausgesprochen, statt des sumerischen "udu-meš". ⓘ
Die semitischen Sprachen verwendeten Äquivalente für viele Zeichen, die verzerrt oder abgekürzt wurden, um neue Werte darzustellen, da die Silbenschrift, wie sie von den Sumerern verfeinert wurde, für semitische Sprecher nicht intuitiv war. Mit Beginn der mittleren Bronzezeit (20. Jahrhundert v. Chr.) entwickelte sich die Schrift weiter, um den verschiedenen akkadischen Dialekten Rechnung zu tragen: Altakkadisch, Babylonisch und Assyrisch. In dieser Phase wurden die früheren Piktogramme auf einen hohen Abstraktionsgrad reduziert und bestanden nur noch aus fünf grundlegenden Keilformen: horizontal, vertikal, zwei Diagonalen und dem von der Griffelspitze vertikal eingeprägten Winkelhaken. Die Zeichen, die für diese Grundkeile beispielhaft sind, sind:
- AŠ (B001, U+12038) 𒀸: horizontal;
- DIŠ (B748, U+12079) 𒁹: vertikal;
- GE23, DIŠ tenû (B575, U+12039) 𒀹: diagonal nach unten;
- GE22 (B647, U+1203A) 𒀺: Diagonale nach oben;
- U (B661, U+1230B) 𒌋: der Winkelhaken. ⓘ
.jpg)
Mit Ausnahme des Winkelhakens, der keinen Schwanz hat, konnte die Länge der Schwänze der Keile je nach Bedarf für die Zeichenkomposition variieren. ⓘ
Zeichen, die um etwa 45 Grad geneigt sind, werden im Akkadischen als tenû bezeichnet, also ist DIŠ ein vertikaler Keil und DIŠ tenû ein diagonaler. Wird ein Zeichen durch zusätzliche Keile verändert, nennt man dies gunû oder "gunification"; werden Zeichen mit zusätzlichen Winkelhaken schraffiert, nennt man sie šešig; werden Zeichen durch das Entfernen eines Keils oder von Keilen verändert, nennt man sie nutillu. ⓘ
"Typische" Zeichen haben etwa fünf bis zehn Keile, während komplexe Ligaturen aus zwanzig oder mehr bestehen können (wobei nicht immer klar ist, ob eine Ligatur als ein einziges Zeichen oder als zwei zusammengesetzte, aber unterschiedliche Zeichen betrachtet werden sollte); die Ligatur KAxGUR7 besteht aus 31 Strichen. ⓘ
Die meisten späteren Adaptionen der sumerischen Keilschrift bewahrten zumindest einige Aspekte der sumerischen Schrift. Die akkadische Schrift enthielt phonetische Symbole aus der sumerischen Silbenschrift sowie Logogramme, die als ganze Wörter gelesen wurden. Viele Zeichen in der Schrift waren polyvalent, d. h. sie hatten sowohl eine syllabische als auch eine logografische Bedeutung. Die Komplexität des Systems ähnelt dem Altjapanischen, das in einer aus dem Chinesischen stammenden Schrift geschrieben wurde, in der einige dieser Sinogramme als Logogramme und andere als phonetische Zeichen verwendet wurden. ⓘ
Elamitische Keilschrift
Die elamitische Keilschrift war eine vereinfachte Form der sumerisch-akkadischen Keilschrift, mit der die elamitische Sprache in dem Gebiet geschrieben wurde, das dem heutigen Iran entspricht. Die elamitische Keilschrift konkurrierte zeitweise mit anderen lokalen Schriften, dem Proto-Elamitischen und dem Linearen Elamitischen. Der früheste bekannte elamitische Keilschrifttext ist ein Vertrag zwischen Akkadiern und Elamiten, der auf 2200 v. Chr. datiert wird. Manche glauben jedoch, dass er bereits seit 2500 v. Chr. in Gebrauch war. Die Tafeln sind schlecht erhalten, so dass nur wenige Teile gelesen werden können, aber man geht davon aus, dass es sich bei dem Text um einen Vertrag zwischen dem akkadischen König Nāramsîn und dem elamitischen Herrscher Hita handelt, worauf häufige Hinweise wie "Nāramsîns Freund ist mein Freund, Nāramsîns Feind ist mein Feind" hindeuten. ⓘ
Die berühmtesten elamitischen Schriften, die letztlich zu ihrer Entschlüsselung führten, finden sich in den dreisprachigen Behistun-Inschriften, die von den Achämenidenkönigen in Auftrag gegeben wurden. Die Inschriften, die denen des Steins von Rosette ähneln, wurden in drei verschiedenen Schriftsystemen verfasst. Das erste war Altpersisch, das 1802 von Georg Friedrich Grotefend entziffert wurde. Das zweite, die babylonische Keilschrift, wurde kurz nach dem altpersischen Text entziffert. Da sich das Elamitische von den benachbarten semitischen Sprachen unterscheidet, verzögerte sich die Entzifferung der Schrift bis in die 1840er Jahre. Auch heute noch behindert der Mangel an Quellen und Vergleichsmaterial die weitere Erforschung des Elamitischen. ⓘ
Assyrische Keilschrift
(ca. 650 v. Chr.)
Diese "gemischte" Schreibweise wurde bis zum Ende des babylonischen und assyrischen Reiches beibehalten, auch wenn es Zeiten gab, in denen "Purismus" in Mode war und man eher dazu neigte, die Wörter mühsam zu buchstabieren, als Zeichen mit einer phonetischen Ergänzung zu verwenden. Dennoch blieb das babylonische Syllabar auch damals eine Mischung aus logographischer und phonemischer Schrift. ⓘ
Die hethitische Keilschrift ist eine Anpassung der altassyrischen Keilschrift von ca. 1800 v. Chr. an die hethitische Sprache. Bei der Anpassung der Keilschrift an die hethitische Sprache wurde der Schrift eine Schicht akkadischer logographischer Schreibweisen hinzugefügt, so dass die Aussprache vieler hethitischer Wörter, die herkömmlich mit Logogrammen geschrieben wurden, heute unbekannt ist. ⓘ
In der Eisenzeit (ca. 10. bis 6. Jahrhundert v. Chr.) wurde die assyrische Keilschrift weiter vereinfacht. Die Schriftzeichen blieben dieselben wie die der sumerisch-akkadischen Keilschrift, aber die grafische Gestaltung der einzelnen Zeichen beruhte stärker auf Keilen und viereckigen Winkeln, wodurch sie deutlich abstrakter wurden. Die Aussprache der Schriftzeichen wurde durch die des assyrischen Dialekts der akkadischen Sprache ersetzt:
"Assurbanipal, König von Assyrien"
Aššur-bani-habal šar mat Aššur KI
Dieselben Zeichen in der klassischen sumero-akkadischen Schrift von ca. 2000 v. Chr. (oben) und in der neuassyrischen Schrift des Rassam-Zylinders, 643 v. Chr. (unten).
Der Rassam-Zylinder mit der Übersetzung eines Abschnitts über die assyrische Eroberung Ägyptens durch Aschurbanipal gegen den "Schwarzen Pharao" Taharqa, 643 v. Chr. ⓘ
.jpg)
Ab dem 6. Jahrhundert wurde die akkadische Sprache durch das mit dem aramäischen Alphabet geschriebene Aramäisch an den Rand gedrängt, aber die neuassyrische Keilschrift blieb in der literarischen Tradition bis weit in die Zeit des Partherreiches (250 v. Chr. - 226 n. Chr.) in Gebrauch. Die letzte bekannte Keilschrift, ein astronomischer Text, wurde 75 n. Chr. verfasst. Die Fähigkeit, Keilschrift zu lesen, blieb möglicherweise bis ins dritte Jahrhundert nach Christus erhalten. ⓘ
Abgeleitete Schriften
Altpersische Keilschrift (5. Jahrhundert v. Chr.)
(ca. 500 v. Chr.)
Die Komplexität der Keilschrift führte zur Entwicklung einer Reihe von vereinfachten Versionen der Schrift. Die altpersische Keilschrift wurde von Dareios dem Großen im 5. Jahrhundert v. Chr. mit einem unabhängigen und nicht verwandten Satz einfacher Keilschriftzeichen entwickelt. Die meisten Gelehrten halten dieses Schriftsystem für eine unabhängige Erfindung, da es keine offensichtlichen Verbindungen zu anderen Schriftsystemen jener Zeit aufweist, wie z. B. der elamitischen, akkadischen, hurritischen und hethitischen Keilschrift. ⓘ
Sie bildete eine halbalphabetische Silbenschrift, die weit weniger Keilstriche als das Assyrische verwendete, zusammen mit einer Handvoll Logogramme für häufig vorkommende Wörter wie "Gott" (𐏎), "König" (𐏋) oder "Land" (𐏌). Diese fast rein alphabetische Form der Keilschrift (36 phonetische Zeichen und 8 Logogramme) wurde von den frühen Achämeniden-Herrschern vom 6. bis zum 4. ⓘ
Aufgrund ihrer Einfachheit und ihres logischen Aufbaus war die altpersische Keilschrift die erste, die von modernen Wissenschaftlern entziffert wurde, beginnend mit den Leistungen von Georg Friedrich Grotefend im Jahr 1802. Verschiedene alte zwei- oder dreisprachige Inschriften ermöglichten dann die Entzifferung anderer, viel komplizierterer und älterer Schriften, die bis zur sumerischen Schrift des 3. Jahrtausends zurückreichen. ⓘ
Ugaritisch
Das Ugaritische wurde mit dem ugaritischen Alphabet geschrieben, einem Standardalphabet im semitischen Stil (abjad), das nach der Keilschriftmethode geschrieben wurde. ⓘ
Archäologie
Man schätzt, dass in der Neuzeit zwischen einer halben und zwei Millionen Keilschrifttafeln ausgegraben wurden, von denen nur etwa 30.000 bis 100.000 gelesen oder veröffentlicht wurden. Das Britische Museum besitzt die größte Sammlung (ca. 130.000 Tafeln), gefolgt vom Vorderasiatischen Museum Berlin, dem Louvre, den Archäologischen Museen von Istanbul, dem Nationalmuseum des Irak, der Yale Babylonian Collection (ca. 40.000) und dem Penn Museum. Die meisten von ihnen "liegen seit einem Jahrhundert in diesen Sammlungen, ohne übersetzt, studiert oder veröffentlicht zu werden", da es weltweit nur ein paar hundert qualifizierte Keilschriftkundige gibt. ⓘ
Dechiffrierung
Jahrhundertelang hatten Reisende in Persepolis, das im Iran liegt, Keilschriftinschriften gesehen und waren fasziniert. Versuche, die altpersische Keilschrift zu entziffern, gehen auf arabisch-persische Historiker der mittelalterlichen islamischen Welt zurück, obwohl diese frühen Entschlüsselungsversuche weitgehend erfolglos blieben. ⓘ
Im 15. Jahrhundert erforschte der Venezianer Giosafat Barbaro antike Ruinen im Nahen Osten und kam mit der Nachricht von einer sehr seltsamen Schrift zurück, die er auf den Steinen in den Tempeln von Schiraz und auf vielen Tontafeln gefunden hatte. ⓘ
Antonio de Gouvea, ein Theologieprofessor, notierte 1602 die seltsame Schrift, die er ein Jahr zuvor auf seiner Reise in Persien gesehen hatte. 1625 brachte der römische Reisende Pietro Della Valle, der sich zwischen 1616 und 1621 in Mesopotamien aufgehalten hatte, Kopien von Schriftzeichen, die er in Persepolis gesehen hatte, sowie beschriftete Ziegel aus Ur und den Ruinen von Babylon nach Europa. Die von ihm angefertigten Kopien, die ersten, die in Europa in Umlauf kamen, waren nicht ganz genau, aber Della Valle verstand, dass die Schrift von links nach rechts gelesen werden musste, in Richtung der Keile. Er unternahm jedoch keine Versuche, die Schrift zu entziffern. ⓘ
Der Engländer Sir Thomas Herbert berichtete in der 1638 erschienenen Ausgabe seines Reisebuchs Some Yeares Travels into Africa & Asia the Great, dass er in Persepolis "ein Dutzend Zeilen mit seltsamen Schriftzeichen ... bestehend aus Figuren, Obelisken, Dreiecken und Pyramiden" an der Wand gesehen habe, und er dachte, dass sie dem Griechischen ähnelten. In der Ausgabe von 1677 gab er einige davon wieder und hielt sie für "lesbar und verständlich" und damit für entzifferbar. Er vermutete auch richtig, dass es sich nicht um Buchstaben oder Hieroglyphen, sondern um Wörter und Silben handelte, die von links nach rechts zu lesen waren. Herbert wird in den Standardgeschichten über die Entzifferung der Keilschrift nur selten erwähnt. ⓘ
Im Jahr 1700 bezeichnete Thomas Hyde die Inschriften erstmals als "Keilschrift", hielt sie aber für nichts anderes als Zierfriese. ⓘ
Altpersische Keilschrift: Ableitung des Wortes für "König" (um 1800)
Richtige Versuche, die altpersische Keilschrift zu entziffern, begannen mit originalgetreuen Kopien von Keilschriftinschriften, die erstmals 1711 zur Verfügung standen, als Jean Chardin Duplikate der Inschriften des Darius veröffentlichte. ⓘ
Carsten Niebuhr brachte sehr vollständige und genaue Kopien der Inschriften von Persepolis nach Europa, die 1767 in Reisebeschreibungen nach Arabien veröffentlicht wurden. Der Zeichensatz, der später als altpersische Keilschrift bekannt wurde, galt bald als die einfachste der drei Keilschriften, auf die man gestoßen war, und wurde deshalb als Hauptkandidat für die Entzifferung angesehen (die beiden anderen, älteren und komplizierteren Schriften waren die elamitische und die babylonische). Niebuhr stellte fest, dass die einfachere Kategorie der Inschriften, die er "Klasse I" nannte, nur 42 Zeichen enthielt, und behauptete, dass es sich dabei um eine alphabetische Schrift handeln müsse. ⓘ
Etwa zur gleichen Zeit kehrte Anquetil-Duperron aus Indien zurück, wo er bei den Parsen Pahlavi und Persisch gelernt hatte, und veröffentlichte 1771 eine Übersetzung des Zend Avesta, wodurch er Avestan, eine der alten iranischen Sprachen, bekannt machte. Auf dieser Grundlage konnte Antoine Isaac Silvestre de Sacy 1792-93, während der Französischen Revolution, mit dem Studium des Mittelpersischen beginnen, und er stellte fest, dass die Inschriften von Naqsh-e Rostam eine ziemlich stereotype Struktur nach dem Muster: "Name des Königs, des Großkönigs, des Königs von Iran und Aniran, Sohn des N., des Großkönigs, usw...". Er veröffentlichte seine Ergebnisse 1793 in Mémoire sur diverses antiquités de la Perse. ⓘ
Jahrhundert v. Chr. verwendet wurde. 1798 führte Oluf Gerhard Tychsen die erste Studie der von Niebuhr kopierten Inschriften von Persepolis durch. Er entdeckte, dass Reihen von Zeichen in den persischen Inschriften durch einen schrägen Keil (𐏐) voneinander getrennt waren und dass es sich dabei um einzelne Wörter handeln musste. Er stellte auch fest, dass eine bestimmte Gruppe von sieben Buchstaben (𐎧𐏁𐎠𐎹𐎰𐎡𐎹) in den Inschriften immer wieder vorkommt und dass sie einige wiederkehrende Endungen von drei bis vier Buchstaben haben. Tychsen schrieb die Texte jedoch fälschlicherweise den Arsakidenkönigen zu und konnte daher keine weiteren Fortschritte erzielen. ⓘ
Friedrich Münter, Bischof von Kopenhagen, verbesserte die Arbeit von Tychsen und wies nach, dass die Inschriften in die Zeit von Kyros und seinen Nachfolgern gehören müssen, was zu der Vermutung führte, dass die Inschriften in altpersischer Sprache verfasst waren und wahrscheinlich Achämenidenkönige erwähnten. Er schlug vor, dass das lange Wort (𐎧𐏁𐎠𐎹𐎰𐎡𐎹), das mit großer Häufigkeit und ohne jegliche Variation am Anfang jeder Inschrift erscheint, dem Wort "König" entsprechen muss und dass Wiederholungen dieser Sequenz "König der Könige" bedeuten müssen. Er vermutete richtig, dass die Sequenz kh-sha-a-ya-th-i-ya ausgesprochen werden muss, ein Wort mit der gleichen Wurzel wie das avestische xšaΘra- und das Sanskritwort kṣatra-, das "Macht" und "Befehl" bedeutet, und von dem heute bekannt ist, dass es im Altpersischen xšāyaθiya ausgesprochen wird. ⓘ
Niebuhr-Inschrift 1, wobei die vorgeschlagenen Wörter für "König" () hervorgehoben sind. Die Inschrift bedeutet: "Darius der Große, König der Könige, König der Länder, Sohn des Hystaspes, eines Achämeniers, der diesen Palast gebaut hat".
Niebuhr-Inschrift 2, wobei die vorgeschlagenen Wörter für "König" () hervorgehoben sind. Heute weiß man, dass die Inschrift "Xerxes der große König, König der Könige, Sohn des Königs Darius, ein Achämenier" bedeutet. ⓘ
Altpersische Keilschrift: Ableitung der Namen der Achämeniden-Herrscher und Übersetzung (1802)
.jpg){kind=spacer}
Bereits 1802 vermutete Georg Friedrich Grotefend, dass auf der Grundlage der bekannten Inschriften sehr viel späterer Herrscher (die Pahlavi-Inschriften der Sassaniden-Könige) auf den Namen eines Königs oft "Großkönig, König der Könige" und der Name des Vaters des Königs folgen. Dieses Verständnis der Struktur der altpersischen Monumentalinschriften beruht auf den Arbeiten von Anquetil-Duperron, der das Altpersische anhand der zoroastrischen Avestas in Indien studiert hatte, und von Antoine Isaac Silvestre de Sacy, der die monumentalen Pahlavi-Inschriften der Sassaniden-Könige entschlüsselt hatte. ⓘ
Anhand der Länge der Zeichenfolgen in den Nieburger Inschriften 1 und 2 und im Vergleich mit den Namen und der Genealogie der achämenidischen Könige, wie sie von den Griechen bekannt sind, sowie unter Berücksichtigung der Tatsache, dass der Vater eines der Herrscher in den Inschriften nicht das Attribut "König" trägt, kam er zu der richtigen Vermutung, dass es sich um keinen anderen als Dareios den Großen, seinen Vater Hystaspes, der kein König war, und dessen Sohn, den berühmten Xerxes, handeln konnte. In der persischen Geschichte gab es zu der Zeit, in der die Inschriften angefertigt werden sollten, nur zwei Fälle, in denen ein Herrscher an die Macht kam, ohne der Sohn eines früheren Königs zu sein. Das waren Darius der Große und Kyros der Große, die beide durch einen Aufstand zum Kaiser wurden. Ausschlaggebend für diese beiden Entscheidungen waren die Namen ihrer Väter und Söhne. Dareios' Vater war Hystaspes und sein Sohn Xerxes, während Cyrus' Vater Kambyses I. und sein Sohn Kambyses II. war. Im Text hatten der Vater und der Sohn des Königs unterschiedliche Symbolgruppen für Namen, so dass Grotefend davon ausging, dass der König Dareios gewesen sein musste. ⓘ
Dank dieser Verbindungen konnte Grotefend die Keilschriftzeichen herausfinden, die zu Darius, Darius' Vater Hystaspes und Darius' Sohn Xerxes gehören. Er setzte die Buchstaben 𐎭𐎠𐎼𐎹𐎺𐎢𐏁 mit dem Namen d-a-r-h-e-u-sh für Dareios gleich, wie er von den Griechen bekannt war. Diese Identifizierung war korrekt, obwohl die tatsächliche persische Schreibweise da-a-ra-ya-va-u-sha lautete, was jedoch zu jener Zeit unbekannt war. Grotefend setzte ebenfalls die Sequenz 𐎧𐏁𐎹𐎠𐎼𐏁𐎠 mit kh-sh-h-e-r-sh-e für Xerxes gleich, was ebenfalls richtig war, aber die tatsächliche altpersische Transkription war wsa-sha-ya-a-ra-sha-a. Schließlich stimmte er die Sequenz des Vaters, der kein König war, 𐎻𐎡𐏁𐎫𐎠𐎿𐎱 mit Hystaspes ab, aber wieder mit der vermeintlichen persischen Lesung g-o-sh-t-a-s-p, anstatt der tatsächlichen altpersischen vi-sha-ta-a-sa-pa. ⓘ
Mit dieser Methode hatte Grotefend jeden König in den Inschriften korrekt identifiziert, aber seine Identifizierung des Wertes der einzelnen Buchstaben war mangels eines besseren Verständnisses der altpersischen Sprache selbst immer noch recht mangelhaft. Von den dreißig Zeichen, die er zusammengetragen hatte, identifizierte Grotefend nur acht Buchstaben richtig. So bahnbrechend diese induktive Methode auch war, sie überzeugte die Wissenschaftler nicht, und die offizielle Anerkennung seiner Arbeit blieb fast eine Generation lang verwehrt. Obwohl Grotefends Memoiren am 4. September 1802 der Göttinger Akademie der Wissenschaften vorgelegt wurden, weigerte sich die Akademie, sie zu veröffentlichen; sie wurden dann 1815 in Heerens Werk veröffentlicht, wurden aber von den meisten Forschern zu dieser Zeit übersehen. ⓘ
Externe Bestätigung durch ägyptische Hieroglyphen (1823)
Erst 1823 wurde Grotefends Entdeckung bestätigt, als der französische Philologe Champollion, der gerade ägyptische Hieroglyphen entziffert hatte, die ägyptische Widmung einer viersprachigen Hieroglyphen-Keilschrift-Inschrift auf einer Alabaster-Vase im Cabinet des Médailles, der Caylus-Vase, lesen konnte. Die ägyptische Inschrift auf der Vase trug den Namen von König Xerxes I., und der Orientalist Antoine-Jean Saint-Martin, der Champollion begleitete, konnte bestätigen, dass die entsprechenden Wörter in der Keilschrift tatsächlich die Wörter waren, die Grotefend durch Vermutungen als "König" und "Xerxes" identifiziert hatte. Die Entzifferung der ägyptischen Hieroglyphen war also entscheidend für die Bestätigung der ersten Schritte bei der Entzifferung der Keilschrift. ⓘ
Konsolidierung des altpersischen Keilschriftalphabets
Im Jahr 1836 entdeckte der bedeutende französische Gelehrte Eugène Burnouf, dass die erste der von Niebuhr veröffentlichten Inschriften eine Liste der Satrapien des Dareios enthielt. Mit diesem Hinweis in der Hand identifizierte und veröffentlichte er ein Alphabet mit dreißig Buchstaben, von denen er die meisten richtig entziffert hatte. ⓘ
Einen Monat zuvor hatte auch ein Freund und Schüler Burnoufs, Professor Christian Lassen aus Bonn, sein eigenes Werk über die altpersischen Keilschriftinschriften von Persepolis veröffentlicht. Er und Burnouf hatten häufig miteinander korrespondiert, und seine Behauptung, die Namen der Satrapien unabhängig ermittelt und damit die Werte der persischen Schriftzeichen festgelegt zu haben, wurde folglich heftig angegriffen. Nach Sayce, was auch immer seine Verpflichtungen gegenüber Burnouf gewesen sein mögen, ist Lassen's ⓘ
...seine Beiträge zur Entzifferung der Inschriften waren zahlreich und bedeutend. Es gelang ihm, die wahren Werte fast aller Buchstaben des persischen Alphabets zu bestimmen, die Texte zu übersetzen und zu beweisen, dass die Sprache der Inschriften nicht Zend war, sondern sowohl Zend als auch Sanskrit in der Beziehung einer Schwester stand.
- Sayce ⓘ
Die Entzifferung des Elamitischen und Babylonischen
In der Zwischenzeit besuchte Henry Rawlinson, ein Offizier der britischen Ostindien-Kompanie, 1835 die Behistun-Inschriften in Persien. Sie wurden in der Regierungszeit von König Darius von Persien (522-486 v. Chr.) eingemeißelt und bestanden aus identischen Texten in den drei offiziellen Sprachen des Reiches: Altpersisch, Babylonisch und Elamitisch. Die Behistun-Inschrift war für die Entzifferung der Keilschrift das, was der 1799 entdeckte Stein von Rosetta für die Entzifferung der ägyptischen Hieroglyphen im Jahr 1822 war. ⓘ
Rawlinson schloss die Entzifferung der altpersischen Keilschrift erfolgreich ab. Im Jahr 1837 beendete er seine Abschrift der Behistun-Inschrift und schickte eine Übersetzung der ersten Absätze an die Royal Asiatic Society. Bevor sein Artikel veröffentlicht werden konnte, erreichten ihn jedoch die Arbeiten von Lassen und Burnouf, was eine Überarbeitung seines Artikels und die Verschiebung seiner Veröffentlichung erforderlich machte. Dann kamen weitere Gründe für die Verzögerung hinzu. Im Jahr 1847 wurde der erste Teil von Rawlinsons Memoiren veröffentlicht; der zweite Teil erschien erst 1849. Die Aufgabe, altpersische Keilschrifttexte zu entziffern, war praktisch abgeschlossen. ⓘ
Nach der Übersetzung des Altpersischen begannen Rawlinson und der unabhängig von ihm arbeitende irische Assyriologe Edward Hincks, die anderen Keilschriften zu entziffern. So trug die Entzifferung des Altpersischen vor allem dank der dreisprachigen Behistun-Inschrift zur Entzifferung des Elamitischen und Babylonischen bei. ⓘ
Entzifferung des Akkadischen und Sumerischen
.jpg){kind=spacer}
Die Entzifferung des Babylonischen führte schließlich zur Entzifferung des Akkadischen, das ein enger Vorgänger des Babylonischen war. Die zur Entzifferung der akkadischen Sprache angewandten Techniken wurden nie vollständig veröffentlicht; Hincks beschrieb, wie er nach den Eigennamen suchte, die bereits im entzifferten Persisch lesbar waren, während Rawlinson sich überhaupt nicht dazu äußerte, was einige zu der Vermutung veranlasste, dass er Hincks heimlich kopierte. Eine große Hilfe waren die Ausgrabungen des französischen Naturforschers Paul Émile Botta und des englischen Reisenden und Diplomaten Austen Henry Layard in der Stadt Ninive ab 1842. Zu den Schätzen, die Layard und sein Nachfolger Hormuzd Rassam freilegten, gehörten 1849 und 1851 die Überreste zweier Bibliotheken, die heute miteinander vermischt sind und gewöhnlich als Bibliothek von Aschurbanipal bezeichnet werden, ein königliches Archiv mit Zehntausenden von gebrannten Tontafeln, die mit keilförmigen Inschriften bedeckt sind. ⓘ
Bis 1851 konnten Hincks und Rawlinson 200 akkadische Zeichen lesen. Bald schlossen sich ihnen zwei weitere Dechiffrierer an: der junge deutschstämmige Wissenschaftler Julius Oppert und der vielseitige britische Orientalist William Henry Fox Talbot. Im Jahr 1857 trafen sich die vier Männer in London und nahmen an einem berühmten Experiment teil, um die Genauigkeit ihrer Entzifferungen zu testen. Edwin Norris, der Sekretär der Royal Asiatic Society, übergab jedem von ihnen eine Kopie einer kürzlich entdeckten Inschrift aus der Regierungszeit des assyrischen Kaisers Tiglath-Pileser I. Eine Jury von Experten wurde eingesetzt, um die Übersetzungen zu prüfen und ihre Genauigkeit zu bewerten. In allen wesentlichen Punkten stimmten die Übersetzungen der vier Gelehrten eng miteinander überein. Natürlich gab es einige geringfügige Unstimmigkeiten. Der unerfahrene Talbot hatte eine Reihe von Fehlern gemacht, und die Übersetzung von Oppert enthielt einige zweifelhafte Passagen, die die Jury höflich auf seine Unkenntnis der englischen Sprache zurückführte. Die Fassungen von Hincks und Rawlinson stimmten jedoch in vielerlei Hinsicht bemerkenswert gut überein. Die Jury zeigte sich zufrieden, und die Entzifferung der akkadischen Keilschrift wurde als vollendete Tatsache anerkannt. ⓘ
Schließlich wurde auch das Sumerische, die älteste Sprache mit einer Schrift, durch die Analyse alter akkadisch-sumerischer Wörterbücher und zweisprachiger Tafeln entziffert, da das Sumerische in Mesopotamien lange Zeit eine Literatursprache blieb, die in zahlreichen babylonischen Tafeln immer wieder kopiert, übersetzt und kommentiert wurde. ⓘ
Eigennamen
In den Anfängen der Keilschriftentzifferung bereitete das Lesen von Eigennamen die größten Schwierigkeiten. Heute versteht man jedoch die Prinzipien, die der Bildung und Aussprache der Tausenden von Namen zugrunde liegen, die in historischen Aufzeichnungen, Geschäftsdokumenten, Votivinschriften, literarischen Werken und juristischen Dokumenten zu finden sind, besser. Die größte Herausforderung war die Verwendung alter sumerischer, nicht phonetischer Logogramme in anderen Sprachen, in denen dieselben Symbole unterschiedlich ausgesprochen wurden. Solange die genaue phonetische Lesung vieler Namen nicht durch Parallelstellen oder erläuternde Listen bestimmt wurde, blieben die Gelehrten im Zweifel oder griffen auf konjekturale oder provisorische Lesungen zurück. In vielen Fällen gibt es jedoch unterschiedliche Lesarten, wobei ein und derselbe Name in einem Fall phonetisch (ganz oder teilweise) und in einem anderen Fall logographisch geschrieben wird. ⓘ
Digitale Ansätze
Es werden computergestützte Methoden entwickelt, um Tafeln zu digitalisieren und die Entschlüsselung von Texten zu erleichtern. ⓘ
Transliteration
Die Keilschrift hat ein spezielles Format für die Transliteration. Aufgrund der Polyvalenz der Schrift erfordert die Transliteration bestimmte Entscheidungen des transliterierenden Gelehrten, der für jedes Zeichen entscheiden muss, welche der verschiedenen möglichen Bedeutungen im Originaldokument gemeint ist. So kann beispielsweise das Zeichen dingir in einem hethitischen Text entweder die hethitische Silbe an darstellen oder Teil eines akkadischen Satzes sein, der die Silbe il repräsentiert, oder es kann ein Sumerogramm sein, das die ursprüngliche sumerische Bedeutung "Gott" oder das Determinativ für eine Gottheit darstellt. Bei der Transliteration wird eine andere Wiedergabe derselben Glyphe gewählt, je nach ihrer Rolle im aktuellen Kontext. ⓘ
Ein Text, der nacheinander DINGIR und MU enthält, könnte also für die Worte "ana", "ila", Gott + "a" (die Akkusativendung), Gott + Wasser oder einen göttlichen Namen "A" oder Wasser stehen. Jemand, der die Zeichen umschreibt, würde die Entscheidung treffen, wie die Zeichen zu lesen sind, und die Zeichen als "ana", "ila", "Ila" ("Gott "+Akkusativ) usw. zusammenstellen. Eine Transliteration dieser Zeichen würde die Zeichen jedoch mit Bindestrichen trennen: "il-a", "an-a", "DINGIR-a" oder "Da". Dies ist immer noch einfacher zu lesen als die ursprüngliche Keilschrift, aber jetzt kann der Leser die Laute zu den ursprünglichen Zeichen zurückverfolgen und feststellen, ob die richtige Entscheidung getroffen wurde, wie sie zu lesen sind. Ein transliteriertes Dokument zeigt somit die vom transliterierenden Gelehrten bevorzugte Lesart und bietet die Möglichkeit, den ursprünglichen Text zu rekonstruieren. ⓘ
Es gibt unterschiedliche Konventionen für die Transliteration sumerischer, akkadischer (babylonischer) und hethitischer (und lukanischer) Keilschrifttexte. Eine Konvention, die in den verschiedenen Bereichen weit verbreitet ist, ist die Verwendung von akuten und ernsten Akzenten als Abkürzung für die Disambiguierung von Homophonen. So ist u gleichbedeutend mit u1, der ersten Glyphe, die das phonetische u ausdrückt. Ein akuter Akzent, ú, ist gleichbedeutend mit der zweiten Glyphe, u2, und ein ernster Akzent, ù, mit der dritten Glyphe, u3, in der Reihe (während die Reihenfolge der Nummerierung konventionell, aber im Wesentlichen willkürlich und abhängig von der Geschichte der Entzifferung ist). In der sumerischen Transliteration wird ein Multiplikationszeichen "x" verwendet, um typografische Ligaturen anzuzeigen. Wie oben gezeigt, werden die Zeichen als solche in Großbuchstaben dargestellt, während die in der Transliteration gewählte spezifische Lesart in Kleinbuchstaben wiedergegeben wird. So können Großbuchstaben verwendet werden, um eine so genannte Diri-Verbindung anzuzeigen - eine Zeichenfolge, die in Kombination eine andere Lesung hat als die Summe der einzelnen konstituierenden Zeichen (zum Beispiel hat die Verbindung IGI.A - "Auge" + "Wasser" - die Lesung imhur, was "Schaum" bedeutet). In einer Diri-Verbindung werden die einzelnen Zeichen in der Transliteration durch Punkte getrennt. Großbuchstaben können auch verwendet werden, um ein Sumerogramm (z. B. KÙ.BABBAR - sumerisch für "Silber" - mit der beabsichtigten akkadischen Lesung kaspum, "Silber"), ein Akkadogramm oder einfach eine Zeichenfolge anzugeben, deren Lesung dem Herausgeber nicht bekannt ist. Natürlich wird die "echte" Lesung, wenn sie klar ist, in der Transliteration klein geschrieben: IGI.A wird als imhur4 wiedergegeben. ⓘ
.jpg)
Da die sumerische Sprache erst seit etwa einem Jahrhundert weithin bekannt ist und von Gelehrten studiert wird, hat sich die akzeptierte Lesart der sumerischen Namen von Zeit zu Zeit geändert. So wurde der Name eines Königs von Ur, der einst als Ur-Bau gelesen wurde, später als Ur-Engur gelesen und wird nun als Ur-Nammu oder Ur-Namma gelesen; für Lugal-zage-si, einen König von Uruk, lasen einige Gelehrte weiterhin Ungal-zaggisi und so weiter. Bei einigen Namen aus der älteren Periode herrschte außerdem oft Unklarheit darüber, ob ihre Träger Sumerer oder Semiten waren. Wenn es sich um Sumerer handelte, konnte man davon ausgehen, dass ihre Namen als sumerisch zu lesen waren, während, wenn es sich um Semiten handelte, die Zeichen für die Schreibweise ihrer Namen wahrscheinlich nach ihren semitischen Entsprechungen zu lesen waren, obwohl man gelegentlich Semiten mit echten sumerischen Namen antraf. Es gab auch Zweifel, ob die Zeichen, aus denen sich der Name eines Semiten zusammensetzte, eine phonetische Lesung oder eine logographische Verbindung darstellten. Als beispielsweise die Inschriften eines semitischen Herrschers von Kish, dessen Name mit Uru-mu-ush geschrieben wurde, erstmals entziffert wurden, hielt man diesen Namen zunächst für logographisch, da uru mu-ush auf Sumerisch als "er gründete eine Stadt" gelesen werden konnte, und die Gelehrten übersetzten ihn dementsprechend als Alu-usharshid ins ursprüngliche Semitische zurück. Später wurde erkannt, dass das URU-Zeichen auch als rí gelesen werden kann und dass der Name der des akkadischen Königs Rimush ist. ⓘ
Die Transliteration eines Keilschriftzeichens ist im Prinzip eindeutig, d. h. aus dem Transliterat lässt sich, abgesehen von paläographischen Details, das im Original verwendete Keilschriftzeichen immer erschließen. Ein Zeichen wird auch im Prinzip immer gleich transliteriert ohne Rücksicht darauf, ob der Text auf Sumerisch, Akkadisch, Hethitisch etc. geschrieben ist. Um die Eindeutigkeit zu ermöglichen, werden in der Transliteration (1) alle Einzelzeichen durch Bindestrich oder andere typographische Mittel (whitespace, Hochstellung) voneinander getrennt, und (2) Zeichen, für die ein identischer Lautwert vermutet wird, durch Akzente und/oder tiefgestellte Indexziffern voneinander unterschieden. Heute maßgeblich ist hier das von den Assyriologen Borger, Civil und Ellermeier kodifizierte System (BCE-System). So gibt es ein Zeichen lu (häufiges Phonogramm z. B. im Akkadischen). Ein zweites Zeichen, für das – im Sumerischen – ebenfalls der Lautwert /lu/ angesetzt wird, umschreibt man lú mit einem Akut oder alternativ lu2 mit Indexziffer 2 (das oben erwähnte Wort für „Mann“). Weitere Zeichen mit dem Lautwert /lu/ notiert man als lù oder lu3 (u. a. ein sumerisches Verb für „verwirren“), dann mit 4 und höheren Indexziffern. Es ist also insbesondere zu beachten, dass die Akzente keinesfalls als Betonungs- oder ähnliche Angaben missverstanden werden dürfen. ⓘ
Da das Transliterationssystem für alle Keilschriftsprachen gemeinsam ist und Homophone aus allen Sprachen gleichzeitig berücksichtigen muss, ergeben sich insgesamt sehr viele Zeichen mit gleicher Lesung und eine entsprechend hohe Dichte an Akzenten und Indexziffern bei der Umschreibung zusammenhängender Texte. So ist im Sumerischen zum Beispiel das Zeichen gu10 recht häufig (u. a. Possessivpronomen „mein“), obwohl im Sumerischen selbst die meisten der gu-Zeichen mit niedrigerem Index (gu, gú, gù, gu4, gu5, … gu9) nicht oder wenig gebräuchlich sind. Es ist einmal der Vorschlag gemacht worden, ein rein auf das Sumerische beschränktes Transliterationssystem zu entwickeln, was die Umschrift dieser Sprache von Zusatzzeichen entlasten würde, aber den Vorteil der Verwendbarkeit für alle Keilschriftsprachen aufgäbe. ⓘ
Logogramme stehen für ein Wort, leiten sich zumindest in einigen Fällen aus einem Bild des dargestellten Gegenstandes ab und sind oft für mehrere Sprachen identisch. Logogramme werden in der modernen Assyriologie mit ihrem sumerischen Lautwert transliteriert. Das Zeichen lú, ursprünglich das Abbild einer Person, steht beispielsweise für das sumerische Wort /lu/ „Mann“. Man kann es aber auch in akkadischen Texten benutzen, wo es /awilum/ zu lesen ist (so das akkadische Wort für „Mann“), oder in hethitischen Texten für /antuhšaš/ „Mann“. Die in der Assyriologie übliche Transliteration lautet in allen Fällen lú, wobei für Logogramme eine Wiedergabe in nichtkursiven Minuskeln üblich ist. Solche Logogramme werden in akkadischen und hethitischen Texten gewöhnlich in etwas schiefer Terminologie als Sumerogramm bezeichnet, weil als moderne Transliteration eben für alle Sprachen der sumerische Lautwert üblich ist. ⓘ
Gewisse Logogramme, deren sumerische Lesung als unbekannt oder ungesichert gilt, setzt man in nichtkursive Majuskeln. So gibt es ein als UŠ transliteriertes Längenmaß, dessen Lesung als ungesichert gilt. Die Transliteration rührt daher, dass dasselbe Zeichen im Akkadischen als Phonogramm für uš gebraucht wird und daher das Längenmaß die Lesung /uš/ zumindest gehabt haben könnte. Großschreibung wird auch eingesetzt, um die Unsicherheit zwischen mehreren möglichen Umschreibungen mehrdeutiger Zeichen anzugeben. Beispielsweise steht ein und dasselbe Zeichen (ursprünglich Bild eines Fußes) für die sumerischen Verben du „gehen“ und gub „stehen“, die man im Regelfall auch so transliteriert. Eine Entscheidung zwischen beiden Lesungen beinhaltet hier also neben der reinen Benennung des Keilschriftzeichens auch noch eine inhaltliche Interpretation des Textes. Wenn ein Textherausgeber sich aber in einem gegebenen Kontext nicht für eine der beiden Lesungen entscheiden will, transliteriert er DU. Die Großschreibung ist hier eine Chiffre, um das Zeichen des Originals zu benennen, deutet aber an, dass man sich nicht konkret auf eine der möglichen Interpretationen festlegen will. ⓘ
Silbentrennung
Die folgenden Tabellen zeigen die Zeichen, die für einfache Silben der Form CV oder VC verwendet werden. Die Keilschrift, wie sie für die sumerische Sprache verwendet wurde, war grundsätzlich in der Lage, mindestens 16 Konsonanten (transliteriert als
sowie vier Vokalqualitäten, a, e, i, u. Die akkadische Sprache hatte keine Verwendung für g̃ oder ř, sondern musste ihre emphatischen Reihen q, ṣ, ṭ unterscheiden und übernahm zu diesem Zweck verschiedene "überflüssige" sumerische Zeichen (z. B. qe=KIN, qu=KUM, qi=KIN, ṣa=ZA, ṣe=ZÍ, ṭur=DUR usw.) Das Hethitische, das die akkadische Keilschrift übernahm, führte weitere Zeichen wie wi5=GEŠTIN ein. ⓘ
(ca. 250 v. Chr.)
.jpg){kind=spacer}
"Antiochus, König, Großkönig, König der Scharen, König von Babylon, König der Länder"
| -a | -e | -i | -u ⓘ | |
| '- | a 𒀀, á 𒀉 |
e 𒂊, é 𒂍 |
i 𒄿, í=IÁ 𒐊 |
u 𒌋, ú 𒌑, |
| b- | ba 𒁀, bá=PA 𒉺, |
be=BAD 𒁁, bé=BI 𒁉, |
bi 𒁉, bí=NE 𒉈, |
bu 𒁍, bú=KASKAL 𒆜, |
| d- | da 𒁕, dá=TA 𒋫 |
de=DI 𒁲, dé , |
di 𒁲, dí=TÍ 𒄭 |
du 𒁺, dú=TU 𒌅, |
| g- | ga 𒂵, gá 𒂷 |
ge=GI 𒄀, gé=KID 𒆤, |
gi 𒄀, gí=KID 𒆤, |
gu 𒄖, gú 𒄘, |
| ḫ- | ḫa 𒄩, ḫá=ḪI.A 𒄭𒀀, |
ḫe=ḪI 𒄭, ḫé=GAN 𒃶 |
ḫi 𒄭, ḫí=GAN 𒃶 |
ḫu 𒄷 |
| k- | ka 𒅗, ká 𒆍, |
ke=KI 𒆠, ké=GI 𒄀 |
ki 𒆠, kí=GI 𒄀 |
ku 𒆪, kú=GU7 𒅥, |
| l- | la 𒆷, lá=LAL 𒇲, |
le=LI 𒇷, lé=NI 𒉌 |
li 𒇷, lí=NI 𒉌 |
lu 𒇻, lú 𒇽 |
| m- | ma 𒈠, má 𒈣 |
me 𒈨, mé=MI 𒈪, |
mi 𒈪, mí=MUNUS 𒊩, |
mu 𒈬, mú=SAR 𒊬 |
| n- | na 𒈾, ná 𒈿, |
ne 𒉈, né=NI 𒉌 |
ni 𒉌, ní=IM 𒉎 |
nu 𒉡, nú=NÁ 𒈿 |
| p- | pa 𒉺, pá=BA 𒁀, |
pe=PI 𒉿, pé=BI 𒁉 |
pi 𒉿, pí=BI 𒁉, |
pu=BU 𒁍, pú=TÚL 𒇥, |
| r- | ra 𒊏, rá=DU 𒁺 |
re=RI 𒊑, ré=URU 𒌷 |
ri 𒊑, rí=URU 𒌷 |
ru 𒊒, rú=GAG 𒆕, |
| s- | sa 𒊓, sá=DI 𒁲, |
se=SI 𒋛, sé=ZI 𒍣 |
si 𒋛, sí=ZI 𒍣 |
su 𒋢, sú=ZU 𒍪, |
| š- | ša 𒊭, šá=NÍG 𒐼, |
še 𒊺, šé, |
ši=IGI 𒅆, ší=SI 𒋛 |
šu 𒋗, šú 𒋙, |
| t- | ta 𒋫, tá=DA 𒁕 |
te 𒋼, té=TÍ 𒊹 |
ti 𒋾, tí 𒊹, |
tu 𒌅, tú=UD 𒌓, |
| z- | za 𒍝, zá=NA4 𒉌𒌓 |
ze=ZI 𒍣, zé=ZÌ 𒍢 |
zi 𒍣, zí 𒍢, |
zu 𒍪, zú=KA 𒅗 |
| g̃- | g̃á=GÁ 𒂷 | g̃e26=GÁ 𒂷 | g̃i6=MI 𒈪 | g̃u10=MU 𒈬 |
| ř- | řá=DU 𒁺 | ře6=DU 𒁺 |
| a- | e- | i- | u- | ⓘ |
| a 𒀀, á 𒀉 |
e 𒂊, é 𒂍 |
i 𒄿, í=IÁ 𒐊 |
u 𒌋, ú 𒌑, |
|
| ab 𒀊, áb 𒀖 |
eb=IB 𒅁, éb=TUM 𒌈 |
ib 𒅁, íb=TUM 𒌈 |
ub 𒌒, úb=ŠÈ 𒂠 |
-b |
| ad 𒀜, ád 𒄉 |
ed=Á 𒀉 | id=Á 𒀉, íd=A.ENGUR 𒀀𒇉 |
ud 𒌓, úd=ÁŠ 𒀾 |
-d |
| ag 𒀝, ág 𒉘 |
eg=IG 𒅅, ég=E 𒂊 |
ig 𒅅, íg=E 𒂊 |
ug 𒊌 | -g |
| aḫ 𒄴, áḫ=ŠEŠ 𒋀 |
eḫ=AḪ 𒄴 | iḫ=AḪ 𒄴 | uḫ=AḪ 𒄴, úḫ 𒌔 |
-ḫ |
| ak=AG 𒀝 | ek=IG 𒅅 | ik=IG 𒅅 | uk=UG 𒊌 | -k |
| al 𒀠, ál=ALAM 𒀩 |
el 𒂖, él=IL 𒅋 |
il 𒅋, íl 𒅍 |
ul 𒌌, úl=NU 𒉡 |
-l |
| am 𒄠/𒂔, ám=ÁG 𒉘 |
em=IM 𒅎 | im 𒅎, ím=KAŠ4 𒁽 |
um 𒌝, úm=UD 𒌓 |
-m |
| an 𒀭 | en 𒂗, én, |
in 𒅔, in4=EN 𒂗, |
un 𒌦, ún=U 𒌋 |
-n |
| ap=AB 𒀊 | ep=IB, ép=TUM 𒌈 |
ip=IB 𒅁, íp=TUM 𒌈 |
up=UB 𒌒, úp=ŠÈ 𒂠 |
-p |
| ar 𒅈, ár=UB 𒌒 |
er=IR 𒅕 | ir 𒅕, ír=A.IGI 𒀀𒅆 |
ur 𒌨, úr 𒌫 |
-r |
| as=AZ 𒊍 | es=GIŠ 𒄑, és=EŠ 𒂠 |
is=GIŠ 𒄑, ís=EŠ 𒂠 |
us=UZ, ús=UŠ 𒍑 |
-s |
| aš 𒀸, áš 𒀾 |
eš 𒌍/𒐁, éš=ŠÈ 𒂠 |
iš 𒅖, íš=KASKAL 𒆜 |
uš 𒍑, úš𒍗=BAD 𒁁 |
-š |
| at=AD 𒀜, át=GÍR gunû 𒄉 |
et=Á 𒀉 | it=Á 𒀉 | ut=UD 𒌓, út=ÁŠ 𒀾 |
-t |
| az 𒊍 | ez=GIŠ 𒄑, éz=EŠ 𒂠 |
iz= GIŠ 𒄑, íz=IŠ 𒅖 |
uz=ŠE&HU 𒊺𒄷 úz=UŠ 𒍑, |
-z |
| ág̃=ÁG 𒉘 | èg̃=ÁG 𒉘 | ìg̃=ÁG 𒉘 | ùg̃=UN 𒌦 | -g̃ |
Zeichen-Inventare
Die sumerische Keilschrift hatte etwa 1.000 verschiedene Zeichen (oder etwa 1.500, wenn man die Varianten mitzählt). Diese Zahl wurde bis zum 24. Jahrhundert v. Chr. und dem Beginn der akkadischen Aufzeichnungen auf etwa 600 reduziert. Nicht alle sumerischen Zeichen werden in akkadischen Texten verwendet, und nicht alle akkadischen Zeichen werden im Hethitischen verwendet. ⓘ
A. Falkenstein (1936) listet 939 Zeichen auf, die in der frühesten Periode (spätes Uruk, 34. bis 31. Jahrhundert) verwendet wurden. (Siehe #Bibliographie für die in diesem Absatz erwähnten Werke). Mit dem Schwerpunkt auf sumerischen Formen listet Deimel (1922) 870 Zeichen auf, die in der frühdynastischen II-Periode (28. Jahrhundert, Liste der archaischen Keilschriftzeichen oder "LAK") und für die frühdynastische IIIa-Periode (26. Jahrhundert, Šumerisches Lexikon oder "ŠL") verwendet wurden. Rosengarten (1967) listet 468 Zeichen auf, die im sumerischen (vorsargonesischen) Lagasch verwendet wurden, und Mittermayer und Attinger (2006, Altbabylonische Zeichenliste der Sumerisch-Literarischen Texte oder "aBZL") listen 480 sumerische Formen auf, die in Isin-Larsa und in altbabylonischer Zeit geschrieben wurden. Was die akkadischen Formen betrifft, so war das Standardhandbuch für viele Jahre Borger (1981, Assyrisch-Babylonische Zeichenliste oder "ABZ") mit 598 Zeichen, die in der assyrisch-babylonischen Schrift verwendet wurden, kürzlich ersetzt durch Borger (2004, Mesopotamisches Zeichenlexikon oder "MesZL") mit einer Erweiterung auf 907 Zeichen, einer Erweiterung ihrer sumerischen Lesarten und einem neuen Nummerierungsschema. ⓘ
Die in der hethitischen Keilschrift verwendeten Zeichen werden von Forrer (1922), Friedrich (1960) und Rüster und Neu (1989, Hethitisches Zeichenlexikon oder "HZL") aufgeführt. Das HZL listet insgesamt 375 Zeichen auf, viele davon mit Varianten (z. B. werden für die Zahl 123 EGIR 12 Varianten angegeben). ⓘ
Ziffern
Die Sumerer verwendeten ein Zahlensystem, das auf den Zahlen 1, 10 und 60 basiert. Die Schreibweise einer Zahl wie 70 wäre das Zeichen für 60 und das Zeichen für 10 gleich danach. ⓘ
Verwendung
(ca. 2094-2047 v. Chr.)
.jpg)
NIN-a-ni..................... "seine Frau",
SHUL-GI.................... "Shulgi"
NITAH KALAG ga...... "der mächtige Mann"
LUGAL URIM KI ma... "König von Ur"
LUGAL ki en............... "König von Sumer"
gi ki URI ke................. "und Akkad",
E a ni.......................... "ihr Tempel"
mu na DU................... "er baute"
Die Keilschrift wurde im alten Mesopotamien auf vielfältige Weise verwendet. Neben den bekannten Tontafeln und Steininschriften wurde die Keilschrift auch auf Wachstafeln geschrieben, von denen ein Beispiel aus dem 8. Das Wachs enthielt giftige Mengen an Arsen. Es wurde für die Aufzeichnung von Gesetzen wie dem Kodex von Hammurabi verwendet. Es wurde auch für die Aufzeichnung von Landkarten, die Erstellung medizinischer Handbücher und die Dokumentation religiöser Geschichten und Glaubensvorstellungen verwendet, um nur einige Beispiele zu nennen. Studien von Assyriologen wie Claus Wilcke und Dominique Charpin deuten darauf hin, dass die Kenntnis der Keilschrift nicht nur der Elite vorbehalten war, sondern auch bei den Durchschnittsbürgern verbreitet war. ⓘ
Nach dem Oxford Handbook of Cuneiform Culture wurde die Keilschrift auf verschiedenen Bildungsniveaus verwendet: Durchschnittsbürger benötigten nur grundlegende, funktionale Kenntnisse der Keilschrift, um persönliche Briefe und Geschäftsdokumente zu schreiben. Höher gebildete Bürger nutzten die Schrift eher für technische Zwecke, indem sie Medikamente und Diagnosen auflisteten und mathematische Gleichungen schrieben. Gelehrte verfügten über die höchsten Keilschriftkenntnisse und konzentrierten sich meist auf das Schreiben als komplexe Fertigkeit und Kunstform. ⓘ
Moderne Verwendung
Die Keilschrift wird heute gelegentlich als Inspiration für Logos verwendet. ⓘ
Die Keilschrift ama-gi, wörtlich "Rückkehr zur Mutter", frei übersetzt als "Freiheit", ist das Logo des Liberty Fund.
Das zentrale Element des Logos des GigaMesh Software Framework ist das Zeichen 𒆜 (kaskal), das "Straße" oder "Straßenkreuzung" bedeutet und den Schnittpunkt von Geisteswissenschaften und Informatik symbolisiert. Der Name GigaMesh ist eine bewusste Anspielung auf den legendären Gilgamesch aus der mesopotamischen Folklore. ⓘ
Unicode
Ab Version 8.0 sind der sumerisch-akkadischen Keilschrift im Unicode-Standard die folgenden Bereiche zugewiesen:
- U+12000-U+123FF (922 zugeordnete Zeichen) Keilschrift
- U+12400-U+1247F (116 zugewiesene Zeichen) Keilschrift Ziffern und Interpunktion
- U+12480-U+1254F (196 zugewiesene Zeichen) Frühdynastische Keilschrift ⓘ
Der endgültige Vorschlag für die Unicode-Kodierung der Schrift wurde von zwei Keilschriftforschern in Zusammenarbeit mit einem erfahrenen Unicode-Vorschlagsschreiber im Juni 2004 eingereicht. Das Basiszeicheninventar wurde von der Liste der Ur III-Zeichen abgeleitet, die von der Cuneiform Digital Library Initiative der UCLA auf der Grundlage der Inventare von Miguel Civil, Rykle Borger (2003) und Robert Englund zusammengestellt wurde. Anstatt sich für eine direkte Ordnung nach Form und Komplexität der Glyphen entsprechend der Nummerierung eines bestehenden Katalogs zu entscheiden, wurde die Unicode-Reihenfolge der Glyphen auf der Grundlage der lateinischen alphabetischen Reihenfolge ihrer "letzten" sumerischen Transliteration als praktische Annäherung festgelegt. Nach der Aufnahme in Unicode können die Glyphen automatisch zu segmentierten Transliterationen verarbeitet werden. ⓘ
| Keilschrift Offizielle Codetabelle des Unicode-Konsortiums (PDF) ⓘ | ||||||||||||||||
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | A | B | C | D | E | F | |
| U+1200x | 𒀀 | 𒀁 | 𒀂 | 𒀃 | 𒀄 | 𒀅 | 𒀆 | 𒀇 | 𒀈 | 𒀉 | 𒀊 | 𒀋 | 𒀌 | 𒀍 | 𒀎 | 𒀏 |
| U+1201x | 𒀐 | 𒀑 | 𒀒 | 𒀓 | 𒀔 | 𒀕 | 𒀖 | 𒀗 | 𒀘 | 𒀙 | 𒀚 | 𒀛 | 𒀜 | 𒀝 | 𒀞 | 𒀟 |
| U+1202x | 𒀠 | 𒀡 | 𒀢 | 𒀣 | 𒀤 | 𒀥 | 𒀦 | 𒀧 | 𒀨 | 𒀩 | 𒀪 | 𒀫 | 𒀬 | 𒀭 | 𒀮 | 𒀯 |
| U+1203x | 𒀰 | 𒀱 | 𒀲 | 𒀳 | 𒀴 | 𒀵 | 𒀶 | 𒀷 | 𒀸 | 𒀹 | 𒀺 | 𒀻 | 𒀼 | 𒀽 | 𒀾 | 𒀿 |
| U+1204x | 𒁀 | 𒁁 | 𒁂 | 𒁃 | 𒁄 | 𒁅 | 𒁆 | 𒁇 | 𒁈 | 𒁉 | 𒁊 | 𒁋 | 𒁌 | 𒁍 | 𒁎 | 𒁏 |
| U+1205x | 𒁐 | 𒁑 | 𒁒 | 𒁓 | 𒁔 | 𒁕 | 𒁖 | 𒁗 | 𒁘 | 𒁙 | 𒁚 | 𒁛 | 𒁜 | 𒁝 | 𒁞 | 𒁟 |
| U+1206x | 𒁠 | 𒁡 | 𒁢 | 𒁣 | 𒁤 | 𒁥 | 𒁦 | 𒁧 | 𒁨 | 𒁩 | 𒁪 | 𒁫 | 𒁬 | 𒁭 | 𒁮 | 𒁯 |
| U+1207x | 𒁰 | 𒁱 | 𒁲 | 𒁳 | 𒁴 | 𒁵 | 𒁶 | 𒁷 | 𒁸 | 𒁹 | 𒁺 | 𒁻 | 𒁼 | 𒁽 | 𒁾 | 𒁿 |
| U+1208x | 𒂀 | 𒂁 | 𒂂 | 𒂃 | 𒂄 | 𒂅 | 𒂆 | 𒂇 | 𒂈 | 𒂉 | 𒂊 | 𒂋 | 𒂌 | 𒂍 | 𒂎 | 𒂏 |
| U+1209x | 𒂐 | 𒂑 | 𒂒 | 𒂓 | 𒂔 | 𒂕 | 𒂖 | 𒂗 | 𒂘 | 𒂙 | 𒂚 | 𒂛 | 𒂜 | 𒂝 | 𒂞 | 𒂟 |
| U+120Ax | 𒂠 | 𒂡 | 𒂢 | 𒂣 | 𒂤 | 𒂥 | 𒂦 | 𒂧 | 𒂨 | 𒂩 | 𒂪 | 𒂫 | 𒂬 | 𒂭 | 𒂮 | 𒂯 |
| U+120Bx | 𒂰 | 𒂱 | 𒂲 | 𒂳 | 𒂴 | 𒂵 | 𒂶 | 𒂷 | 𒂸 | 𒂹 | 𒂺 | 𒂻 | 𒂼 | 𒂽 | 𒂾 | 𒂿 |
| U+120Cx | 𒃀 | 𒃁 | 𒃂 | 𒃃 | 𒃄 | 𒃅 | 𒃆 | 𒃇 | 𒃈 | 𒃉 | 𒃊 | 𒃋 | 𒃌 | 𒃍 | 𒃎 | 𒃏 |
| U+120Dx | 𒃐 | 𒃑 | 𒃒 | 𒃓 | 𒃔 | 𒃕 | 𒃖 | 𒃗 | 𒃘 | 𒃙 | 𒃚 | 𒃛 | 𒃜 | 𒃝 | 𒃞 | 𒃟 |
| U+120Ex | 𒃠 | 𒃡 | 𒃢 | 𒃣 | 𒃤 | 𒃥 | 𒃦 | 𒃧 | 𒃨 | 𒃩 | 𒃪 | 𒃫 | 𒃬 | 𒃭 | 𒃮 | 𒃯 |
| U+120Fx | 𒃰 | 𒃱 | 𒃲 | 𒃳 | 𒃴 | 𒃵 | 𒃶 | 𒃷 | 𒃸 | 𒃹 | 𒃺 | 𒃻 | 𒃼 | 𒃽 | 𒃾 | 𒃿 |
| U+1210x | 𒄀 | 𒄁 | 𒄂 | 𒄃 | 𒄄 | 𒄅 | 𒄆 | 𒄇 | 𒄈 | 𒄉 | 𒄊 | 𒄋 | 𒄌 | 𒄍 | 𒄎 | 𒄏 |
| U+1211x | 𒄐 | 𒄑 | 𒄒 | 𒄓 | 𒄔 | 𒄕 | 𒄖 | 𒄗 | 𒄘 | 𒄙 | 𒄚 | 𒄛 | 𒄜 | 𒄝 | 𒄞 | 𒄟 |
| U+1212x | 𒄠 | 𒄡 | 𒄢 | 𒄣 | 𒄤 | 𒄥 | 𒄦 | 𒄧 | 𒄨 | 𒄩 | 𒄪 | 𒄫 | 𒄬 | 𒄭 | 𒄮 | 𒄯 |
| U+1213x | 𒄰 | 𒄱 | 𒄲 | 𒄳 | 𒄴 | 𒄵 | 𒄶 | 𒄷 | 𒄸 | 𒄹 | 𒄺 | 𒄻 | 𒄼 | 𒄽 | 𒄾 | 𒄿 |
| U+1214x | 𒅀 | 𒅁 | 𒅂 | 𒅃 | 𒅄 | 𒅅 | 𒅆 | 𒅇 | 𒅈 | 𒅉 | 𒅊 | 𒅋 | 𒅌 | 𒅍 | 𒅎 | 𒅏 |
| U+1215x | 𒅐 | 𒅑 | 𒅒 | 𒅓 | 𒅔 | 𒅕 | 𒅖 | 𒅗 | 𒅘 | 𒅙 | 𒅚 | 𒅛 | 𒅜 | 𒅝 | 𒅞 | 𒅟 |
| U+1216x | 𒅠 | 𒅡 | 𒅢 | 𒅣 | 𒅤 | 𒅥 | 𒅦 | 𒅧 | 𒅨 | 𒅩 | 𒅪 | 𒅫 | 𒅬 | 𒅭 | 𒅮 | 𒅯 |
| U+1217x | 𒅰 | 𒅱 | 𒅲 | 𒅳 | 𒅴 | 𒅵 | 𒅶 | 𒅷 | 𒅸 | 𒅹 | 𒅺 | 𒅻 | 𒅼 | 𒅽 | 𒅾 | 𒅿 |
| U+1218x | 𒆀 | 𒆁 | 𒆂 | 𒆃 | 𒆄 | 𒆅 | 𒆆 | 𒆇 | 𒆈 | 𒆉 | 𒆊 | 𒆋 | 𒆌 | 𒆍 | 𒆎 | 𒆏 |
| U+1219x | 𒆐 | 𒆑 | 𒆒 | 𒆓 | 𒆔 | 𒆕 | 𒆖 | 𒆗 | 𒆘 | 𒆙 | 𒆚 | 𒆛 | 𒆜 | 𒆝 | 𒆞 | 𒆟 |
| U+121Ax | 𒆠 | 𒆡 | 𒆢 | 𒆣 | 𒆤 | 𒆥 | 𒆦 | 𒆧 | 𒆨 | 𒆩 | 𒆪 | 𒆫 | 𒆬 | 𒆭 | 𒆮 | 𒆯 |
| U+121Bx | 𒆰 | 𒆱 | 𒆲 | 𒆳 | 𒆴 | 𒆵 | 𒆶 | 𒆷 | 𒆸 | 𒆹 | 𒆺 | 𒆻 | 𒆼 | 𒆽 | 𒆾 | 𒆿 |
| U+121Cx | 𒇀 | 𒇁 | 𒇂 | 𒇃 | 𒇄 | 𒇅 | 𒇆 | 𒇇 | 𒇈 | 𒇉 | 𒇊 | 𒇋 | 𒇌 | 𒇍 | 𒇎 | 𒇏 |
| U+121Dx | 𒇐 | 𒇑 | 𒇒 | 𒇓 | 𒇔 | 𒇕 | 𒇖 | 𒇗 | 𒇘 | 𒇙 | 𒇚 | 𒇛 | 𒇜 | 𒇝 | 𒇞 | 𒇟 |
| U+121Ex | 𒇠 | 𒇡 | 𒇢 | 𒇣 | 𒇤 | 𒇥 | 𒇦 | 𒇧 | 𒇨 | 𒇩 | 𒇪 | 𒇫 | 𒇬 | 𒇭 | 𒇮 | 𒇯 |
| U+121Fx | 𒇰 | 𒇱 | 𒇲 | 𒇳 | 𒇴 | 𒇵 | 𒇶 | 𒇷 | 𒇸 | 𒇹 | 𒇺 | 𒇻 | 𒇼 | 𒇽 | 𒇾 | 𒇿 |
| U+1220x | 𒈀 | 𒈁 | 𒈂 | 𒈃 | 𒈄 | 𒈅 | 𒈆 | 𒈇 | 𒈈 | 𒈉 | 𒈊 | 𒈋 | 𒈌 | 𒈍 | 𒈎 | 𒈏 |
| U+1221x | 𒈐 | 𒈑 | 𒈒 | 𒈓 | 𒈔 | 𒈕 | 𒈖 | 𒈗 | 𒈘 | 𒈙 | 𒈚 | 𒈛 | 𒈜 | 𒈝 | 𒈞 | 𒈟 |
| U+1222x | 𒈠 | 𒈡 | 𒈢 | 𒈣 | 𒈤 | 𒈥 | 𒈦 | 𒈧 | 𒈨 | 𒈩 | 𒈪 | 𒈫 | 𒈬 | 𒈭 | 𒈮 | 𒈯 |
| U+1223x | 𒈰 | 𒈱 | 𒈲 | 𒈳 | 𒈴 | 𒈵 | 𒈶 | 𒈷 | 𒈸 | 𒈹 | 𒈺 | 𒈻 | 𒈼 | 𒈽 | 𒈾 | 𒈿 |
| U+1224x | 𒉀 | 𒉁 | 𒉂 | 𒉃 | 𒉄 | 𒉅 | 𒉆 | 𒉇 | 𒉈 | 𒉉 | 𒉊 | 𒉋 | 𒉌 | 𒉍 | 𒉎 | 𒉏 |
| U+1225x | 𒉐 | 𒉑 | 𒉒 | 𒉓 | 𒉔 | 𒉕 | 𒉖 | 𒉗 | 𒉘 | 𒉙 | 𒉚 | 𒉛 | 𒉜 | 𒉝 | 𒉞 | 𒉟 |
| U+1226x | 𒉠 | 𒉡 | 𒉢 | 𒉣 | 𒉤 | 𒉥 | 𒉦 | 𒉧 | 𒉨 | 𒉩 | 𒉪 | 𒉫 | 𒉬 | 𒉭 | 𒉮 | 𒉯 |
| U+1227x | 𒉰 | 𒉱 | 𒉲 | 𒉳 | 𒉴 | 𒉵 | 𒉶 | 𒉷 | 𒉸 | 𒉹 | 𒉺 | 𒉻 | 𒉼 | 𒉽 | 𒉾 | 𒉿 |
| U+1228x | 𒊀 | 𒊁 | 𒊂 | 𒊃 | 𒊄 | 𒊅 | 𒊆 | 𒊇 | 𒊈 | 𒊉 | 𒊊 | 𒊋 | 𒊌 | 𒊍 | 𒊎 | 𒊏 |
| U+1229x | 𒊐 | 𒊑 | 𒊒 | 𒊓 | 𒊔 | 𒊕 | 𒊖 | 𒊗 | 𒊘 | 𒊙 | 𒊚 | 𒊛 | 𒊜 | 𒊝 | 𒊞 | 𒊟 |
| U+122Ax | 𒊠 | 𒊡 | 𒊢 | 𒊣 | 𒊤 | 𒊥 | 𒊦 | 𒊧 | 𒊨 | 𒊩 | 𒊪 | 𒊫 | 𒊬 | 𒊭 | 𒊮 | 𒊯 |
| U+122Bx | 𒊰 | 𒊱 | 𒊲 | 𒊳 | 𒊴 | 𒊵 | 𒊶 | 𒊷 | 𒊸 | 𒊹 | 𒊺 | 𒊻 | 𒊼 | 𒊽 | 𒊾 | 𒊿 |
| U+122Cx | 𒋀 | 𒋁 | 𒋂 | 𒋃 | 𒋄 | 𒋅 | 𒋆 | 𒋇 | 𒋈 | 𒋉 | 𒋊 | 𒋋 | 𒋌 | 𒋍 | 𒋎 | 𒋏 |
| U+122Dx | 𒋐 | 𒋑 | 𒋒 | 𒋓 | 𒋔 | 𒋕 | 𒋖 | 𒋗 | 𒋘 | 𒋙 | 𒋚 | 𒋛 | 𒋜 | 𒋝 | 𒋞 | 𒋟 |
| U+122Ex | 𒋠 | 𒋡 | 𒋢 | 𒋣 | 𒋤 | 𒋥 | 𒋦 | 𒋧 | 𒋨 | 𒋩 | 𒋪 | 𒋫 | 𒋬 | 𒋭 | 𒋮 | 𒋯 |
| U+122Fx | 𒋰 | 𒋱 | 𒋲 | 𒋳 | 𒋴 | 𒋵 | 𒋶 | 𒋷 | 𒋸 | 𒋹 | 𒋺 | 𒋻 | 𒋼 | 𒋽 | 𒋾 | 𒋿 |
| U+1230x | 𒌀 | 𒌁 | 𒌂 | 𒌃 | 𒌄 | 𒌅 | 𒌆 | 𒌇 | 𒌈 | 𒌉 | 𒌊 | 𒌋 | 𒌌 | 𒌍 | 𒌎 | 𒌏 |
| U+1231x | 𒌐 | 𒌑 | 𒌒 | 𒌓 | 𒌔 | 𒌕 | 𒌖 | 𒌗 | 𒌘 | 𒌙 | 𒌚 | 𒌛 | 𒌜 | 𒌝 | 𒌞 | 𒌟 |
| U+1232x | 𒌠 | 𒌡 | 𒌢 | 𒌣 | 𒌤 | 𒌥 | 𒌦 | 𒌧 | 𒌨 | 𒌩 | 𒌪 | 𒌫 | 𒌬 | 𒌭 | 𒌮 | 𒌯 |
| U+1233x | 𒌰 | 𒌱 | 𒌲 | 𒌳 | 𒌴 | 𒌵 | 𒌶 | 𒌷 | 𒌸 | 𒌹 | 𒌺 | 𒌻 | 𒌼 | 𒌽 | 𒌾 | 𒌿 |
| U+1234x | 𒍀 | 𒍁 | 𒍂 | 𒍃 | 𒍄 | 𒍅 | 𒍆 | 𒍇 | 𒍈 | 𒍉 | 𒍊 | 𒍋 | 𒍌 | 𒍍 | 𒍎 | 𒍏 |
| U+1235x | 𒍐 | 𒍑 | 𒍒 | 𒍓 | 𒍔 | 𒍕 | 𒍖 | 𒍗 | 𒍘 | 𒍙 | 𒍚 | 𒍛 | 𒍜 | 𒍝 | 𒍞 | 𒍟 |
| U+1236x | 𒍠 | 𒍡 | 𒍢 | 𒍣 | 𒍤 | 𒍥 | 𒍦 | 𒍧 | 𒍨 | 𒍩 | 𒍪 | 𒍫 | 𒍬 | 𒍭 | 𒍮 | 𒍯 |
| U+1237x | 𒍰 | 𒍱 | 𒍲 | 𒍳 | 𒍴 | 𒍵 | 𒍶 | 𒍷 | 𒍸 | 𒍹 | 𒍺 | 𒍻 | 𒍼 | 𒍽 | 𒍾 | 𒍿 |
| U+1238x | 𒎀 | 𒎁 | 𒎂 | 𒎃 | 𒎄 | 𒎅 | 𒎆 | 𒎇 | 𒎈 | 𒎉 | 𒎊 | 𒎋 | 𒎌 | 𒎍 | 𒎎 | 𒎏 |
| U+1239x | 𒎐 | 𒎑 | 𒎒 | 𒎓 | 𒎔 | 𒎕 | 𒎖 | 𒎗 | 𒎘 | 𒎙 | ||||||
| U+123Ax | ||||||||||||||||
| U+123Bx | ||||||||||||||||
| U+123Cx | ||||||||||||||||
| U+123Dx | ||||||||||||||||
| U+123Ex | ||||||||||||||||
| U+123Fx | ||||||||||||||||
Anmerkungen
| ||||||||||||||||
| Keilschrift-Zahlen und Interpunktion Offizielle Codetabelle des Unicode-Konsortiums (PDF) ⓘ | ||||||||||||||||
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | A | B | C | D | E | F | |
| U+1240x | 𒐀 | 𒐁 | 𒐂 | 𒐃 | 𒐄 | 𒐅 | 𒐆 | 𒐇 | 𒐈 | 𒐉 | 𒐊 | 𒐋 | 𒐌 | 𒐍 | 𒐎 | 𒐏 |
| U+1241x | 𒐐 | 𒐑 | 𒐒 | 𒐓 | 𒐔 | 𒐕 | 𒐖 | 𒐗 | 𒐘 | 𒐙 | 𒐚 | 𒐛 | 𒐜 | 𒐝 | 𒐞 | 𒐟 |
| U+1242x | 𒐠 | 𒐡 | 𒐢 | 𒐣 | 𒐤 | 𒐥 | 𒐦 | 𒐧 | 𒐨 | 𒐩 | 𒐪 | 𒐫 | 𒐬 | 𒐭 | 𒐮 | 𒐯 |
| U+1243x | 𒐰 | 𒐱 | 𒐲 | 𒐳 | 𒐴 | 𒐵 | 𒐶 | 𒐷 | 𒐸 | 𒐹 | 𒐺 | 𒐻 | 𒐼 | 𒐽 | 𒐾 | 𒐿 |
| U+1244x | 𒑀 | 𒑁 | 𒑂 | 𒑃 | 𒑄 | 𒑅 | 𒑆 | 𒑇 | 𒑈 | 𒑉 | 𒑊 | 𒑋 | 𒑌 | 𒑍 | 𒑎 | 𒑏 |
| U+1245x | 𒑐 | 𒑑 | 𒑒 | 𒑓 | 𒑔 | 𒑕 | 𒑖 | 𒑗 | 𒑘 | 𒑙 | 𒑚 | 𒑛 | 𒑜 | 𒑝 | 𒑞 | 𒑟 |
| U+1246x | 𒑠 | 𒑡 | 𒑢 | 𒑣 | 𒑤 | 𒑥 | 𒑦 | 𒑧 | 𒑨 | 𒑩 | 𒑪 | 𒑫 | 𒑬 | 𒑭 | 𒑮 | |
| U+1247x | 𒑰 | 𒑱 | 𒑲 | 𒑳 | 𒑴 | |||||||||||
Anmerkungen
| ||||||||||||||||
| Frühdynastische Keilschrift Offizielle Codetabelle des Unicode-Konsortiums (PDF) ⓘ | ||||||||||||||||
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | A | B | C | D | E | F | |
| U+1248x | 𒒀 | 𒒁 | 𒒂 | 𒒃 | 𒒄 | 𒒅 | 𒒆 | 𒒇 | 𒒈 | 𒒉 | 𒒊 | 𒒋 | 𒒌 | 𒒍 | 𒒎 | 𒒏 |
| U+1249x | 𒒐 | 𒒑 | 𒒒 | 𒒓 | 𒒔 | 𒒕 | 𒒖 | 𒒗 | 𒒘 | 𒒙 | 𒒚 | 𒒛 | 𒒜 | 𒒝 | 𒒞 | 𒒟 |
| U+124Ax | 𒒠 | 𒒡 | 𒒢 | 𒒣 | 𒒤 | 𒒥 | 𒒦 | 𒒧 | 𒒨 | 𒒩 | 𒒪 | 𒒫 | 𒒬 | 𒒭 | 𒒮 | 𒒯 |
| U+124Bx | 𒒰 | 𒒱 | 𒒲 | 𒒳 | 𒒴 | 𒒵 | 𒒶 | 𒒷 | 𒒸 | 𒒹 | 𒒺 | 𒒻 | 𒒼 | 𒒽 | 𒒾 | 𒒿 |
| U+124Cx | 𒓀 | 𒓁 | 𒓂 | 𒓃 | 𒓄 | 𒓅 | 𒓆 | 𒓇 | 𒓈 | 𒓉 | 𒓊 | 𒓋 | 𒓌 | 𒓍 | 𒓎 | 𒓏 |
| U+124Dx | 𒓐 | 𒓑 | 𒓒 | 𒓓 | 𒓔 | 𒓕 | 𒓖 | 𒓗 | 𒓘 | 𒓙 | 𒓚 | 𒓛 | 𒓜 | 𒓝 | 𒓞 | 𒓟 |
| U+124Ex | 𒓠 | 𒓡 | 𒓢 | 𒓣 | 𒓤 | 𒓥 | 𒓦 | 𒓧 | 𒓨 | 𒓩 | 𒓪 | 𒓫 | 𒓬 | 𒓭 | 𒓮 | 𒓯 |
| U+124Fx | 𒓰 | 𒓱 | 𒓲 | 𒓳 | 𒓴 | 𒓵 | 𒓶 | 𒓷 | 𒓸 | 𒓹 | 𒓺 | 𒓻 | 𒓼 | 𒓽 | 𒓾 | 𒓿 |
| U+1250x | 𒔀 | 𒔁 | 𒔂 | 𒔃 | 𒔄 | 𒔅 | 𒔆 | 𒔇 | 𒔈 | 𒔉 | 𒔊 | 𒔋 | 𒔌 | 𒔍 | 𒔎 | 𒔏 |
| U+1251x | 𒔐 | 𒔑 | 𒔒 | 𒔓 | 𒔔 | 𒔕 | 𒔖 | 𒔗 | 𒔘 | 𒔙 | 𒔚 | 𒔛 | 𒔜 | 𒔝 | 𒔞 | 𒔟 |
| U+1252x | 𒔠 | 𒔡 | 𒔢 | 𒔣 | 𒔤 | 𒔥 | 𒔦 | 𒔧 | 𒔨 | 𒔩 | 𒔪 | 𒔫 | 𒔬 | 𒔭 | 𒔮 | 𒔯 |
| U+1253x | 𒔰 | 𒔱 | 𒔲 | 𒔳 | 𒔴 | 𒔵 | 𒔶 | 𒔷 | 𒔸 | 𒔹 | 𒔺 | 𒔻 | 𒔼 | 𒔽 | 𒔾 | 𒔿 |
| U+1254x | 𒕀 | 𒕁 | 𒕂 | 𒕃 | ||||||||||||
Anmerkungen
| ||||||||||||||||
- Geschichte der Schrift
- Kyros-Zylinder
- Unicode-Block Keilschrift und Unicodeblock Keilschrift-Zahlzeichen und -Interpunktion ⓘ
Liste der wichtigsten Entdeckungen von Keilschrifttafeln
| Standort | Anzahl der Tafeln | Erste Entdeckung | Sprache ⓘ |
|---|---|---|---|
| Khorsabad-Hügel am Tigris-Fluss, außerhalb von Mosul, jetzt im Irak | Bedeutend | 1843 | |
| Tell Kuyunkjik in Ninive, einschließlich der Bibliothek von Ashurbanipal | 20,000–24,000 | 1840–1849 | Akkadisch |
| Nippur | 60,000 | 1851 | |
| Girsu | 40,000–50,000 | 1877 | |
| Dūr-Katlimmu | 500 | 1879 | |
| Sippar | Zehntausende | 1880 | Babylonisch |
| Amarna-Briefe | 382 | 1887 | Akkadisch |
| Nuzi | 10,000–20,000 | 1896 | |
| Assur | 16,000 | 1898 | Akkadisch |
| Hattusa | 30,000 | 1906 | Hethiter |
| Drehem | 100,000 | Sumerisch | |
| Kanesch | 23,000 | 1925 | Akkadisch |
| Ugaritische Texte | 1,500 | 1929 | Ugaritisch |
| Persepolis, Iran | 15,000–18,000 | 1933 | Elamitisch, Altpersisch |
| Mari, Syrien | 20,000–25,000 | 1933 | Akkadisch |
| Alalakh | 300 | 1937 | |
| Abu Salabikh | 500 | 1963 | |
| Ebla-Tafeln | ca. 5.000 | 1974 | Sumerisch und Eblaitisch |
| Tafel V des Epos von Gilgamesch | 1 | 2011 | Altbabylonisch |
| Nimrud-Briefe | 244 | 1952 | Neoassyrisch und neobabelonisch |
Geschichte und Verbreitung
Hethitische und weitere Adaptationen
Auch die Hethiter, deren indogermanische Sprache sich vom semitischstämmigen Akkadisch grundlegend unterschied, adaptierten die Keilschrift und benutzten sie neben den hethitischen Hieroglyphen. Dabei verlief die Verbreitung der Keilschrift im Norden bis nach Urartu (Nordosttürkei und Armenien) mit Urartäisch als Landessprache und im Süden bis nach Palästina mit Kanaanäisch als vorherrschender Sprache. Die weiterentwickelte Form der Keilschrift war so anpassungsfähig beim Gebrauch der Symbole als Lautzeichen, dass die Schrift in gleicher Weise für die Sprachen der Akkader, Babylonier und Assyrer verwendet werden konnte. ⓘ
Schriftgut
Die frühe sumerische Schriftkultur stand zunächst nur der Tempeladministration zur Verfügung, die sie für das Steuerwesen und die Verwaltung als Instrument staatlicher Kontrolle einzusetzen verstand. Es dauerte sehr lange, bis sich die Keilschrift des gesamten funktionalen Spektrums bemächtigen konnte, das den Schriftgebrauch der antiken Hochkulturen kennzeichnet. Erst nach religiösen und politischen Dokumenten oder privaten Kaufverträgen entstanden wissenschaftliche Schriften und unterhaltende Literatur. Zu den überlieferten Texten gehören Königsinschriften, Epen, Mythen, Hymnen, Wahrsagesprüche und Klagelieder, darunter auch das Gilgamesch-Epos, eine der ältesten überlieferten Dichtungen der Menschheit, und das berühmteste literarische Werk Altbabylons. ⓘ
Mit der Adaption der Keilschrift durch andere altorientalische Hochkulturen entstand zwischen den Völkern ein erster Briefwechsel, wobei die versandten Tontafeln mit Schutzhüllen aus gebranntem Ton versehen wurden. ⓘ
Es bildete sich der privilegierte Stand des Schreibers heraus, der über das Ansehen eines Aristokraten verfügte und aufgrund seines direkten Zuganges zu wichtigen Informationen zum Teil mächtiger wurde als die meist analphabetischen Herrscher. Schreiberschulen wurden eingerichtet, deren Disziplin und Strenge auch anhand von erhaltenen Hausaufgaben dokumentiert ist. ⓘ
Struktur und Transliteration
Die babylonische Keilschrift, wie sie für das Sumerische, Akkadische und Hethitische und viele weitere Sprachen gebraucht wurde (die ugaritische Keilschrift stellt ein Alphabet dar und muss hier ausgeklammert werden), verfügt im Wesentlichen über Logogramme, Phonogramme und Determinative. ⓘ
Schriftmedien
Das bevorzugte Schriftmedium der Keilschrift zur Zeit ihrer Verbreitung (3000 bis 500 v. Chr.) waren Tafeln aus feuchtem Ton. Die Schriftzeichen wurden mittels eines Schilfrohr- oder Holzgriffels eingeprägt. Danach trockneten die Tontafeln, oder sie wurden durch Brennen zusätzlich gehärtet. Königsinschriften der Assyrer waren meist in Stein geschlagen. Die urartäische Keilschrift findet sich fast ausschließlich auf Felsen. Es wurden aber auch mit einem Stichel in Silberplatten geprägte Texte in Keilschrift gefunden. ⓘ
Literatur
- Hans Baumann: Im Lande Ur. Die Entdeckung Altmesopotamiens. Ravensburger Taschenbücher 229. Maier, Ravensburg 19814; ISBN 3-473-39229-4 ( = Bertelsmann-Jugendbuchverlag, Gütersloh 1968), S. 105.
- Rykle Borger: Assyrisch-Babylonische Zeichenliste; Alter Orient und Altes Testament 33/33A. Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 19884, ISBN 3-7887-0668-6; und: Butzon und Bercker, Kevelaer 19884, ISBN 3-7666-9206-2.
- Rykle Borger: Mesopotamisches Zeichenlexikon. Alter Orient und Altes Testament 305, Ugarit-Verlag, Münster 2004, ISBN 3-927120-82-0.
- Anton Deimel: Die Inschriften von Fara. Band 1: Liste der archaischen Keilschriftzeichen; Ausgrabungen der Deutschen Orientgesellschaft in Fara und Abu Hatab 1; Wissenschaftliche Veröffentlichung der Deutschen Orientgesellschaft 4. Zeller, Osnabrück 1970 ( = J. C. Hinrichs, Leipzig 1922); Online beim Max-Planck-Institute for the History of Science
- Adam Falkenstein: Archaische Texte aus Uruk. Ausgrabungen der Deutschen Forschungsgemeinschaft in Uruk-Warka 2. Deutsche Forschungsgemeinschaft, Berlin bzw. Harrassowitz, Leipzig 1936; Online beim Max-Planck-Institute for the History of Science
- E. Forrer: Die Keilschrift von Boghazköi. J. C. Hinrichs, Leipzig 1922 ( = Wissenschaftliche Veröffentlichung der Deutschen Orientgesellschaft 41. Zeller, Osnabrück 1969)
- Johannes Friedrich: Hethitisches Keilschrift-Lesebuch. Winter, Heidelberg 1960 (Band 1: 19752, ISBN 3-533-00594-1; Band 2: 19782, ISBN 3-533-00595-X)
- Yvonne Rosengarten: Répertoire commenté des signes présargoniques sumériens de Lagash. Paris 1967 Online beim Max-Planck-Institute for the History of Science
- Christel Rüster, Erich Neu: Hethitisches Zeichenlexikon (HZL); Studien zu den Boǧazköy-Texten: Beiheft 2. Harrasowitz, Wiesbaden 1989, ISBN 3-447-02794-0.
- Jean-Jacques Glassner: Écrire à Sumer: l’invention du cunéiforme. Seuil, 2001.
- englische Ausgabe: The Invention of Cuneiform. Writing in Sumer. Johns Hopkins University Press, 2003, ISBN 978-0-8018-7389-8.
- Karoly Földes-Papp: Vom Felsbild zum Alphabet. Die Geschichte der Schrift von ihren frühesten Vorstufen bis zur modernen lateinischen Schreibschrift. Chr. Belser, Stuttgart 1966, ISBN 3-8112-0007-0.
- Harald Haarmann: Geschichte der Schrift. C.H.Beck, München 2002, ISBN 3-406-47998-7.
- Harald Haarmann: Universalgeschichte der Schrift. Campus, Frankfurt am Main/New York 1990, ISBN 3-593-34346-0.
- Gebhard Selz: Altsumerische Verwaltungstexte aus Lagas. Teile 1–2, Steiner, Stuttgart 1989 ff., ISBN 3-515-05204-6.
- Teil 3: Die altsumerischen Wirtschaftsurkunden aus Berlin, nebst einer Untersuchung. Altsumerische Wirtschaftsurkunden aus Berlin als Dokumente einer redistributiven Ökonomie im Wandel (In Vorbereitung).
- B. André-Leickman, C. Ziegler (Hrsg.): Naissance de l’écriture, cunéiformes et hiéroglyphes. Éditions de la Réunion des Musées Nationaux, Paris 1982.
- Jean Bottéro: De l’aide-mémoire à l’écriture. In Mésopotamie, l'Écriture, la Raison et les Dieux. Gallimard, S. 132–163.
- Bedřich Hrozný: Keilschrifttexte aus Boghazköi, Heft 5/6, Autographien; Wissenschaftliche Veröffentlichung der Deutschen Orientgesellschaft 36. Hinrichs, Leipzig 1921 ( = Zeller, Osnabrück 1970, ISBN 3-7861-1394-7).
- Hans J. Nissen, Peter Damerow, Robert K. Englund: Frühe Schrift und Techniken der Wirtschaftsverwaltung im alten Vorderen Orient. Franzbecker, Berlin 1990, ISBN 3-88120-110-6.
- Karen Radner, Eleanor Robson (Hrsg.): The Oxford Handbook of Cuneiform Culture. Oxford University Press, Oxford u. a. 2011. ⓘ
Dokumentationen
- Vom Schreiben und Denken - Die Saga der Schrift (1/3) Der Anfang. Originaltitel: L'odysée de l'écriture - Les origines. TV-Dokumentationsreihe von David Sington, F 2020; deutsche Synchronfassung: Arte 2020 (Auf: youtube.com); mitwirkend: Yasmin El Shazly (Ägyptologin), Lydia Wilson (Historikerin), Brody Neuenschwander (Kalligraph), Irving Finkel (Assyrologe), Günter Dreyer (Ägyptologe), Orly Goldwasser (Ägyptologin), Yongsheng Chen (Philologe), Pierre Tallet (Ägyptologe), Ahmad Al-Jaliad (Philologe) u. a. ⓘ