Yeti

Yeti ⓘ

Künstlerische Darstellung des Yeti
Ähnliche Wesenheiten	Almas Barmanou Basajaun Bigfoot Hibagon Mande Barung Orang Pendek Stinktier-Affe Yeren Yowie
Folklore	Kryptide
Andere Bezeichnung(en)	Abscheulicher Schneemann Meh-teh Migoi, u.a.
Land	Bhutan China Indien Nepal Russland (Sibirien)
Region	Tibet, Himalaya

Der Yeti (/ˈjɛti/) ist eine affenähnliche Kreatur, die angeblich im Himalaya-Gebirge in Asien lebt. In der westlichen Populärkultur wird die Kreatur gemeinhin als der Yeti (Abominable Snowman) bezeichnet. Viele zweifelhafte Artikel wurden angeboten, um die Existenz des Yeti zu beweisen, darunter anekdotische Sichtungen, umstrittene Videoaufnahmen, Fotografien und Gipsabdrücke von großen Fußabdrücken. Einige dieser Belege sind vermutlich oder bekanntermaßen Fälschungen. ⓘ

Folkloristen führen den Ursprung des Yeti auf eine Kombination von Faktoren zurück, darunter Sherpa-Folklore und falsch identifizierte Tiere wie Bären oder Yaks. Der Yeti wird häufig mit dem nordamerikanischen Bigfoot verglichen, da die beiden Wesen oft ähnliche Körperbeschreibungen aufweisen. ⓘ

Yeti, künstlerische Darstellung von Philippe Semeria ⓘ

Als Yeti (tib.: གཡའ་དྲེད g.ya' dred) oder Schneemensch bezeichnet man ein zweibeiniges behaartes Fabelwesen des Himalaya. Die Sherpa leiten sich den Begriff aus Ye ‚Fels‘ und The ‚Tier‘ her. In Tibet wird der Yeti als Migö (Wilder Mann) oder auch Gang Mi (Gletschermann) bezeichnet. Die Lepcha haben viele Sagen über den Yeti bewahrt und nennen ihn Lomung (Berggeist) oder auch Chumung (Schneegeist), wobei sie ihn als Gott der Jagd und Herrn allen Rotwilds verehren. ⓘ

Beschreibung

Künstlerische Darstellung eines Yeti ⓘ

Der Yeti wird oft als großes, zweibeiniges, affenähnliches Wesen beschrieben, das mit braunem, grauem oder weißem Haar bedeckt ist und manchmal mit großen, scharfen Zähnen dargestellt wird. ⓘ

Etymologie und alternative Namen

Das Wort Yeti ist abgeleitet von tibetisch: གཡའ་དྲེད་, Wylie: g.ya' dred, ZYPY: Yachê, eine Zusammensetzung aus den Wörtern tibetisch: གཡའ་, Wylie: g. ya, ZYPY: ya "felsig", "felsiger Ort" und (tibetisch: དྲེད་, Wylie: dred, ZYPY: chê) "Bär". Pranavananda erklärt, dass die Wörter "ti", "te" und "teh" vom gesprochenen Wort "tre" (buchstabiert "dred"), dem tibetischen Wort für "Bär", abgeleitet sind, wobei das "r" so leise ausgesprochen wird, dass es fast unhörbar ist, wodurch es zu "te" oder "teh" wird. ⓘ

In den tibetischen Überlieferungen werden drei Hauptarten von Yetis beschrieben: der Nyalmo, der ein schwarzes Fell hat und der größte und wildeste Yeti ist, der etwa einen Meter groß ist; der Chuti, der etwa einen Meter groß ist und in einer Höhe von 8000 bis 10000 Fuß über dem Meeresspiegel lebt; und der Rang Shim Bombo, der ein rotbraunes Fell hat und nur drei bis fünf Meter groß ist. ⓘ

Andere Begriffe, die von den Völkern des Himalaya verwendet werden, lassen sich nicht genau gleich übersetzen, sondern beziehen sich auf legendäre und einheimische Wildtiere:

• Michê (tibetisch: མི་དྲེད་, Wylie: mi dred, ZYPY: Michê) bedeutet übersetzt "Menschenbär".
• Dzu-teh - "dzu" heißt übersetzt "Vieh" und die volle Bedeutung bedeutet "Viehbär" und bezieht sich auf den Himalaya-Braunbären.
• Migoi oder Mi-go (Tibetisch: མི་རྒོད་, Wylie: mi rgod, ZYPY: Migö/Mirgö) bedeutet übersetzt "wilder Mann".
• Bun Manchi - Nepali für "Dschungelmensch", der außerhalb der Sherpa-Gemeinschaften verwendet wird, in denen Yeti der übliche Name ist.
• Mirka - Ein anderer Name für "wilder Mann". Eine lokale Legende besagt, dass "jeder, der einen Yeti sieht, stirbt oder getötet wird". Letzteres geht auf eine schriftliche Erklärung der Sherpas von Frank Smythe aus dem Jahr 1937 zurück.
• Kang Admi - "Schneemann".
• Xueren (Chinesisch: 雪人) - "Schneemann" ⓘ

Andere Namen und Orte

In der russischen Folklore ist der Chuchuna ein Wesen, das in Sibirien leben soll. Es wurde als sechs bis sieben Fuß groß und mit dunklem Haar bedeckt beschrieben. Den Erzählungen der Nomadenstämme der Jakuten und Tungusen zufolge handelt es sich um einen gut gebauten, neandertalerähnlichen Mann, der Felle trägt und an den Unterarmen einen weißen Fellfleck hat. Es heißt, dass er im Gegensatz zu seinen nahen Vettern, den Almastis, gelegentlich Menschenfleisch verzehrt. Einige Zeugen berichteten, einen Schwanz an der Leiche der Kreatur gesehen zu haben. Es wird beschrieben, dass es etwa sechs bis sieben Fuß groß war. Weltweit gibt es weitere Geschichten über große, zurückgezogen lebende, zweibeinige Kreaturen, insbesondere über "Bigfoot" und den "abscheulichen Schneemann". ⓘ

Der scheußliche Schneemann

Der Name Abominable Snowman wurde 1921 geprägt, dem Jahr, in dem Oberstleutnant Charles Howard-Bury die britische Mount Everest-Erkundungsexpedition leitete, die er in Mount Everest The Reconnaissance, 1921, niederschrieb. In dem Buch berichtet Howard-Bury von der Überquerung des Lhagpa La in 6.400 m Höhe, wo er Fußspuren fand, von denen er glaubte, dass sie "wahrscheinlich von einem großen grauen Wolf stammten, der in dem weichen Schnee Doppelspuren bildete, die denen eines barfüßigen Menschen ähnelten". Er fügt hinzu, dass seine Sherpa-Führer "sich sofort freiwillig meldeten, dass die Spuren vom 'Wilden Mann des Schnees' stammen müssten, dem sie den Namen 'metoh-kangmi' gaben". "Metoh" bedeutet übersetzt "Menschenbär" und "kang-mi" bedeutet übersetzt "Schneemann". ⓘ

Es besteht eine Verwechslung zwischen Howard-Burys Erwähnung des Begriffs "metoh-kangmi" und dem Begriff, der in Bill Tilmans Buch Mount Everest, 1938, verwendet wird, wo Tilman die Wörter "metch", das es in der tibetischen Sprache nicht gibt, und "kangmi" verwendet, wenn er über die Prägung des Begriffs "Abominable Snowman" berichtet. Ein weiterer Beweis dafür, dass es sich bei "metch" um eine falsche Bezeichnung handelt, stammt von dem tibetischen Sprachwissenschaftler Professor David Snellgrove von der School of Oriental and African Studies an der Universität London (ca. 1956), der das Wort "metch" als unmöglich abtat, weil die Konsonanten "t-c-h" in der tibetischen Sprache nicht miteinander verbunden werden können. Aus den Unterlagen geht hervor, dass der Begriff "metch-kangmi" auf eine Quelle (aus dem Jahr 1921) zurückgeht. Es wurde vermutet, dass "metch" einfach eine falsche Schreibweise von "metoh" ist. ⓘ

Die Verwendung von "Abominable Snowman" begann, als Henry Newman, ein langjähriger Mitarbeiter von The Statesman in Kalkutta, der unter dem Pseudonym "Kim" schrieb, die Träger der "Everest Reconnaissance expedition" bei ihrer Rückkehr nach Darjeeling interviewte. Newman übersetzte das Wort "metoh" fälschlicherweise mit "schmutzig" und ersetzte es durch den Begriff "abscheulich", vielleicht aus künstlerischer Freiheit. Wie der Autor Bill Tilman berichtet, "schrieb [Newman] lange danach in einem Brief an die Times: Die ganze Geschichte schien eine so freudige Schöpfung zu sein, dass ich sie an ein oder zwei Zeitungen schickte". ⓘ

Geschichte und Sichtungen

Vor dem 19. Jahrhundert

Laut H. Siiger war der Yeti Teil des vorbuddhistischen Glaubens mehrerer Himalaya-Völker. Ihm wurde berichtet, dass das Volk der Lepcha ein "Gletscherwesen" als Gott der Jagd verehrte. Er berichtete auch, dass die Anhänger der Bön-Religion einst glaubten, das Blut des "Mi rgod" oder "Wilden Mannes" sei für bestimmte spirituelle Zeremonien von Nutzen. Das Wesen wurde als eine affenähnliche Kreatur dargestellt, die einen großen Stein als Waffe trägt und ein pfeifendes Rauschen von sich gibt. ⓘ

19. Jahrhundert

1937 Frank S. Smythe Foto von angeblichen Yeti-Fußabdrücken, abgedruckt in Popular Science, 1952 ⓘ

1832 veröffentlichte James Prinsep's Journal of the Asiatic Society of Bengal den Bericht des Wanderers B. H. Hodgson über seine Erfahrungen im Norden Nepals. Seine einheimischen Führer entdeckten ein großes, zweibeiniges Wesen mit langen dunklen Haaren, das vor Angst zu fliehen schien. Hodgson schloss daraus, dass es sich um einen Orang-Utan handelte. ⓘ

Ein früher Bericht über Fußabdrücke erschien 1899 in Laurence Waddell's Among the Himalayas. Waddell berichtete über die Beschreibung eines großen affenähnlichen Wesens, das die Abdrücke hinterließ, von denen Waddell annahm, dass sie von einem Bären stammten. Waddell hörte Geschichten über zweibeinige, affenähnliche Kreaturen, schrieb aber, dass "keiner der vielen Tibeter, die ich zu diesem Thema befragt habe, mir jemals einen authentischen Fall nennen konnte. Bei der oberflächlichsten Untersuchung stellte sich immer heraus, dass es sich um etwas handelte, von dem jemand gehört hatte." ⓘ

20. Jahrhundert

Die Häufigkeit der Berichte nahm zu Beginn des 20. Jahrhunderts zu, als Westler begannen, entschlossen die vielen Berge in der Gegend zu besteigen und gelegentlich berichteten, dass sie seltsame Kreaturen oder seltsame Spuren gesehen hatten. ⓘ

Im Jahr 1925 schrieb N. A. Tombazi, ein Fotograf und Mitglied der Royal Geographical Society, dass er in der Nähe des Zemu-Gletschers in 4.600 m Höhe eine Kreatur gesehen habe. Tombazi schrieb später, dass er die Kreatur aus einer Entfernung von etwa 180 bis 270 m (200 bis 300 yd) etwa eine Minute lang beobachtet habe. "Zweifellos glich die Gestalt in ihren Umrissen genau einem Menschen, der aufrecht ging und gelegentlich anhielt, um an einigen Zwerg-Rhododendronbüschen zu ziehen. Sie hob sich dunkel vom Schnee ab und trug, soweit ich es erkennen konnte, keine Kleidung." Etwa zwei Stunden später stiegen Tombazi und seine Begleiter den Berg hinunter und sahen die Abdrücke der Kreatur, die als "ähnlich der Form eines Menschen, aber nur sechs bis sieben Zentimeter lang und vier Zentimeter breit..." beschrieben wurden. Die Abdrücke waren zweifellos die eines Zweibeiners." ⓘ

Das westliche Interesse am Yeti erreichte in den 1950er Jahren einen dramatischen Höhepunkt. Als Eric Shipton 1951 versuchte, den Mount Everest zu besteigen, machte er Fotos von einer Reihe großer Abdrücke im Schnee in einer Höhe von etwa 6.000 m. Diese Fotos sind Gegenstand intensiver Untersuchungen und Diskussionen gewesen. Einige behaupten, sie seien der beste Beweis für die Existenz des Yeti, während andere behaupten, die Abdrücke seien die eines gewöhnlichen Lebewesens, das durch die Schneeschmelze entstellt worden sei. ⓘ

Peter Byrne berichtete, dass er 1948 im nördlichen Sikkim, Indien, in der Nähe des Zemu-Gletschers einen Yeti-Fußabdruck fand, als er von einem Einsatz der Royal Air Force in Indien zurückkam. ⓘ

Im Jahr 1953 berichteten Sir Edmund Hillary und Tenzing Norgay, dass sie bei der Besteigung des Mount Everest große Fußabdrücke gesehen hätten. Hillary wies die Yeti-Berichte später als unzuverlässig zurück. In seiner ersten Autobiografie sagte Tenzing, er glaube, dass der Yeti ein großer Affe sei, und obwohl er ihn nie selbst gesehen habe, habe sein Vater zweimal einen gesehen. In seiner zweiten Autobiografie sagte er jedoch, er sei viel skeptischer geworden, was seine Existenz betrifft. ⓘ

Angeblicher Yeti-Skalp im Khumjung-Kloster ⓘ

Während der Daily Mail Snowman Expedition von 1954 unternahm der Bergsteiger John Angelo Jackson die erste Wanderung vom Everest zum Kanchenjunga, bei der er symbolische Malereien des Yeti in der Tengboche Gompa fotografierte. Jackson verfolgte und fotografierte viele Fußabdrücke im Schnee, von denen die meisten identifizierbar waren. Allerdings gab es auch viele große Fußabdrücke, die nicht identifiziert werden konnten. Diese abgeflachten fußabdruckähnlichen Vertiefungen wurden der Erosion und der anschließenden Verbreiterung des ursprünglichen Fußabdrucks durch Wind und Partikel zugeschrieben. ⓘ

Dr. Biswamoy Biswas untersucht den Skalp des Pangboche Yeti während der Daily Mail Snowman Expedition von 1954 ⓘ

Am 19. März 1954 druckte die Daily Mail einen Artikel, in dem beschrieben wurde, wie Expeditionsteams Haarproben von einem angeblich im Kloster Pangboche gefundenen Yeti-Skalp erhielten. Die Haare waren bei schwachem Licht schwarz bis dunkelbraun und im Sonnenlicht fuchsrot. Die Haare wurden von Professor Frederic Wood Jones, einem Experten für menschliche und vergleichende Anatomie, analysiert. Bei der Untersuchung wurden die Haare gebleicht, in Abschnitte geschnitten und mikroskopisch analysiert. Bei der Untersuchung wurden Mikrofotografien von den Haaren gemacht und mit Haaren bekannter Tiere wie Bären und Orang-Utans verglichen. Jones kam zu dem Schluss, dass die Haare nicht von einer Kopfhaut stammten. Er stellte fest, dass zwar einige Tiere einen Haarkamm haben, der sich vom Scheitel bis zum Rücken erstreckt, dass aber kein Tier einen Haarkamm hat, der (wie beim Pangboche-Skalp) vom Stirnansatz über den Scheitel bis in den Nacken verläuft. Jones war nicht in der Lage, das Tier, von dem die Pangboche-Haare stammten, genau zu bestimmen. Er war jedoch davon überzeugt, dass die Haare nicht von einem Bären oder Menschenaffen stammten, sondern von der Schulter eines grobhaarigen Huftieres. ⓘ

Sławomir Rawicz behauptete in seinem 1956 erschienenen Buch The Long Walk, dass er und einige andere im Winter 1940 den Himalaya überquerten, als ihr Weg stundenlang von zwei zweibeinigen Tieren blockiert wurde, die scheinbar nichts anderes taten, als im Schnee herumzuschlurfen. ⓘ

Ab 1957 finanzierte Tom Slick einige Missionen zur Untersuchung von Yeti-Berichten. Im Jahr 1959 wurden bei einer von Slicks Expeditionen vermeintliche Yeti-Kotproben gesammelt; bei der Analyse des Kots wurde ein Parasit gefunden, der nicht klassifiziert werden konnte. Die Regierung der Vereinigten Staaten hielt die Entdeckung des Yeti für so wahrscheinlich, dass sie drei Regeln für amerikanische Expeditionen aufstellte, die nach dem Yeti suchten: eine nepalesische Genehmigung einholen, den Yeti nicht verletzen, es sei denn, es handelt sich um Selbstverteidigung, und die nepalesische Regierung muss jede Berichterstattung über die Entdeckung des Tieres genehmigen. 1959 schmuggelte der Schauspieler James Stewart bei einem Besuch in Indien Berichten zufolge die so genannte Pangboche-Hand, indem er sie in seinem Gepäck versteckte, als er von Indien nach London flog. ⓘ

1960 unternahm Sir Edmund Hillary die 1960-61 stattfindende Silberhütten-Expedition in den Himalaya, die physische Beweise für den Yeti sammeln und analysieren sollte. Hillary lieh sich einen vermeintlichen Yeti-Skalp aus dem Khumjung-Kloster und brachte ihn zusammen mit Khumjo Chumbi (dem Dorfvorsteher) nach London zurück, wo eine kleine Probe zur Untersuchung entnommen wurde. Marca Burns untersuchte die Haut- und Haarprobe vom Rand des angeblichen Yeti-Skalps eingehend und verglich sie mit ähnlichen Proben von Serow, Blaubär und Schwarzbär. Burns kam zu dem Schluss, dass die Probe "wahrscheinlich von der Haut eines Tieres stammt, das der Serow-Probe sehr ähnlich ist, aber definitiv nicht mit ihr identisch ist: möglicherweise eine lokale Variante oder Rasse derselben Art oder eine andere, aber eng verwandte Art". ⓘ

Bis in die 1960er Jahre war der Glaube an den Yeti in Bhutan relativ weit verbreitet, und 1966 wurde eine bhutanische Briefmarke zu Ehren des Tieres herausgegeben. Im einundzwanzigsten Jahrhundert ist der Glaube an dieses Wesen jedoch zurückgegangen. ⓘ

Im Jahr 1970 behauptete der britische Bergsteiger Don Whillans, bei der Besteigung des Annapurna ein Wesen gesehen zu haben. Er berichtete, er habe es einmal gesehen, wie es sich auf allen Vieren bewegte. ⓘ

1983 führten der Himalaya-Naturschützer Daniel C. Taylor und der Himalaya-Naturhistoriker Robert L. Fleming Jr. eine Yeti-Expedition in das nepalesische Barun-Tal durch (was durch die Entdeckung von Fußabdrücken im Barun-Tal im Jahr 1972 nahegelegt wurde, bei denen es sich angeblich um Yetis handelte, die von Cronin & McNeely entdeckt wurden). Die Taylor-Fleming-Expedition entdeckte auch ähnliche Yeti-ähnliche Fußabdrücke (hominoide Erscheinungen mit einem Hallux und einem zweibeinigen Gang), faszinierende große Nester in Bäumen und lebhafte Berichte von Dorfbewohnern über zwei Bären, rukh bhalu ("Baumbär", klein, zurückgezogen, mit einem Gewicht von etwa 150 Pfund (70 kg)) und bhui bhalu ("Bodenbär", aggressiv, mit einem Gewicht von bis zu 400 Pfund (180 kg)). Weitere Befragungen in ganz Nepal ergaben, dass die Einheimischen an zwei verschiedene Bären glauben. Es wurden Schädel gesammelt, die mit bekannten Schädeln im Smithsonian Institution, im American Museum of Natural History und im British Museum verglichen wurden und die Identifizierung einer einzigen Art, des asiatischen Schwarzbären, bestätigten, wobei es keine morphologischen Unterschiede zwischen "Baumbär" und "Bodenbär" gab. (Dies trotz eines faszinierenden Schädels eines "Baumbären" im Britischen Museum, der 1869 von Oldham gesammelt und in den Annals of the Royal Zoological Society besprochen wurde). ⓘ

21. Jahrhundert

2004 erwähnte Henry Gee, Redakteur der Zeitschrift Nature, den Yeti als Beispiel für einen Volksglauben, der weitere Untersuchungen verdient, und schrieb: "Die Entdeckung, dass der Homo floresiensis geologisch gesehen bis vor so kurzer Zeit überlebt hat, macht es wahrscheinlicher, dass Geschichten über andere mythische, menschenähnliche Wesen wie den Yeti auf einem Körnchen Wahrheit beruhen." ⓘ

Anfang Dezember 2007 berichteten der amerikanische Fernsehmoderator Joshua Gates und sein Team (Destination Truth) über den Fund einer Reihe von Fußabdrücken in der Everest-Region in Nepal, die den Beschreibungen von Yetis ähneln. Jeder der Fußabdrücke war 33 cm lang und hatte fünf Zehen mit einem Gesamtumfang von 25 cm. Von den Abdrücken wurden Abgüsse für weitere Untersuchungen angefertigt. Die Fußabdrücke wurden von Jeffrey Meldrum von der Idaho State University untersucht, der glaubte, dass sie morphologisch zu genau seien, um gefälscht oder von Menschen gemacht zu sein, bevor er seine Meinung nach weiteren Untersuchungen änderte. Später im Jahr 2009 legte Gates in einer Fernsehsendung Haarproben vor, wobei ein forensischer Analytiker zu dem Schluss kam, dass die Haare eine unbekannte DNA-Sequenz enthielten. ⓘ

Am 25. Juli 2008 berichtete die BBC, dass die von Dipu Marak in den abgelegenen Garo Hills im Nordosten Indiens gesammelten Haare an der Oxford Brookes University im Vereinigten Königreich von der Primatologin Anna Nekaris und dem Mikroskopieexperten Jon Wells analysiert worden waren. Diese ersten Tests waren nicht schlüssig, und der Experte für den Schutz von Menschenaffen, Ian Redmond, erklärte gegenüber der BBC, dass es Ähnlichkeiten zwischen dem Schuppenmuster dieser Haare und Exemplaren gebe, die Edmund Hillary in den 1950er Jahren bei Himalaya-Expeditionen gesammelt und dem Naturkundemuseum der Universität Oxford geschenkt hatte, und kündigte eine geplante DNA-Analyse an. Diese Analyse hat inzwischen ergeben, dass die Haare von der Himalaya-Goral stammen. ⓘ

Eine Gruppe chinesischer Wissenschaftler und Forscher schlug 2010 vor, die Suche im Forstbezirk Shennongjia in der Provinz Hubei fortzusetzen, der in den 1970er und 1980er Jahren Schauplatz von Expeditionen war. ⓘ

Auf einer Konferenz in Russland im Jahr 2011 erklärten die teilnehmenden Wissenschaftler und Enthusiasten, sie hätten "95 %ige Beweise" für die Existenz des Yeti. Diese Behauptung wurde jedoch später bestritten; der amerikanische Anthropologe und Anatom Jeffrey Meldrum, der bei der russischen Expedition dabei war, behauptete, die gefundenen "Beweise" seien lediglich ein Versuch der örtlichen Behörden, die Werbetrommel zu rühren. ⓘ

Im Dezember 2011 soll in Russland ein Yeti gefangen worden sein. Zunächst hieß es, ein Jäger habe ein bärenähnliches Wesen gesehen, das versucht habe, eines seiner Schafe zu töten, doch nachdem er sein Gewehr abgefeuert habe, sei das Wesen auf zwei Beinen in einen Wald gelaufen. Dann wurde behauptet, dass Soldaten der Grenzpatrouille ein haariges, zweibeiniges, gorillaähnliches weibliches Wesen gefangen haben, das sich von Fleisch und Pflanzen ernährt. Später stellte sich heraus, dass es sich um eine Falschmeldung oder möglicherweise um einen Werbegag für wohltätige Zwecke handelte. ⓘ

Im April 2019 behauptete ein Expeditionsteam der indischen Armee, in der Nähe des Makalu-Basislagers mysteriöse "Yeti"-Fußabdrücke mit einer Größe von 81 mal 38 Zentimetern gesichtet zu haben. ⓘ

Vorgeschlagene Erklärungen

Als Erklärung für einige Yeti-Sichtungen wurde die Verwechslung von Wildtieren des Himalaya vorgeschlagen, darunter der chu-teh, ein Langurenaffe, der in niedrigeren Höhenlagen lebt, der tibetische Blaubär oder der Himalaya-Braunbär oder dzu-teh, auch bekannt als Himalaya-Rotbär. ⓘ

Bei einer vielbeachteten Expedition nach Bhutan wurde zunächst berichtet, dass eine Haarprobe gefunden wurde, die bei einer DNA-Analyse durch Professor Bryan Sykes keinem bekannten Tier zugeordnet werden konnte. Analysen, die nach der Veröffentlichung in den Medien durchgeführt wurden, zeigten jedoch eindeutig, dass die Proben von einem Braunbären (Ursus arctos) und einem asiatischen Schwarzbären (Ursus thibetanus) stammten. ⓘ

1986 behauptete der Südtiroler Bergsteiger Reinhold Messner in seiner Autobiographie Meine Suche nach dem Yeti, dass der Yeti in Wirklichkeit der vom Aussterben bedrohte Himalaya-Braunbär (Ursus arctos isabellinus) oder der tibetische Blaubär (U. a. pruinosus) ist, der sowohl aufrecht als auch auf allen Vieren gehen kann. ⓘ

Die Entdeckungen im Barun-Tal von 1983 veranlassten Taylor, Fleming, John Craighead und Tirtha Shrestha zu drei Jahren Forschung über die Möglichkeit des "Baumbären". Diese Forschungen ergaben, dass der asiatische Schwarzbär im Alter von etwa zwei Jahren viel Zeit in den Bäumen verbringt, um Angriffen größerer männlicher Bären am Boden ("Bodenbären") zu entgehen. Während dieses Aufenthalts in den Bäumen, der bis zu zwei Jahre dauern kann, trainieren die jungen Bären ihre Innenklaue nach außen, was ihnen einen gegnerischen Griff ermöglicht. Der Abdruck einer Hinterpfote im Schnee, die über die Vorderpfote kommt, die einen Hallux zu haben scheint, vor allem, wenn der Bär leicht bergauf geht, so dass der Abdruck der Hinterpfote den Überdruck nach hinten verlängert, ergibt eine Spur, die wie die eines Hominoiden aussieht, sowohl weil sie wie ein menschlicher Fuß langgestreckt ist, aber einen "Daumen" hat, als auch weil der Gang eines vierfüßigen Tieres nun zweibeinig erscheint. Diese "Yeti-Entdeckung", so der Redakteur des National Geographic Magazine, Bill Garrett, "[durch] die Forschung vor Ort räumt mit viel 'Rauch und Spiegeln' auf und liefert uns einen glaubwürdigen Yeti". ⓘ

Diese Feldforschung im nepalesischen Barun-Tal führte 1984 direkt zur Gründung des Makalu-Barun-Nationalparks, der 1991 über eine halbe Million Hektar unter Schutz stellte, und jenseits der Grenze zu China zum Qomolangma-Naturschutzgebiet in der Autonomen Region Tibet, das über sechs Millionen Hektar schützte. In den Worten des Ehrenpräsidenten des American Alpine Club, Robert H. Bates, hat diese Yeti-Entdeckung "offensichtlich das Geheimnis des Yeti gelöst, oder zumindest einen Teil davon, und damit zu den großen Naturschutzgebieten der Welt beigetragen", so dass das scheue Tier, das in Bäumen (und nicht im hohen Schnee) lebt, und die Geheimnisse und Mythen des Himalaya, für die es steht, in einem Schutzgebiet von fast der Größe der Schweiz weiterleben können. ⓘ

Im Jahr 2003 veröffentlichte der japanische Forscher und Bergsteiger Dr. Makoto Nebuka die Ergebnisse seiner zwölfjährigen linguistischen Studie, in der er postulierte, dass das Wort "Yeti" eine Verballhornung des Wortes "meti" ist, einer regionalen Dialektbezeichnung für einen "Bären". Nebuka behauptet, dass ethnische Tibeter den Bären als übernatürliches Wesen fürchten und verehren. Nebukas Behauptungen wurden fast sofort kritisiert und er wurde der sprachlichen Nachlässigkeit bezichtigt. Dr. Raj Kumar Pandey, der sowohl Yetis als auch Gebirgssprachen erforscht hat, sagte: "Es reicht nicht aus, die Erzählungen über das mysteriöse Tier des Himalaya auf Wörter zurückzuführen, die sich reimen, aber unterschiedliche Dinge bedeuten." ⓘ

Einige spekulieren, dass es sich bei den berichteten Kreaturen um heutige Exemplare des ausgestorbenen Riesenaffen Gigantopithecus handeln könnte. Der Yeti wird jedoch im Allgemeinen als zweibeinig beschrieben, und die meisten Wissenschaftler gehen davon aus, dass Gigantopithecus vierbeinig war, und zwar so massiv, dass der aufrechte Gang für den inzwischen ausgestorbenen Primaten noch schwieriger gewesen wäre als für seinen vierbeinigen Verwandten, den Orang-Utan, wenn er sich nicht speziell als zweibeiniger Affe (wie die Hominiden) entwickelt hätte. ⓘ

Im Jahr 2013 veröffentlichten Wissenschaftler der Universitäten Oxford und Lausanne einen Aufruf an Personen, die behaupten, Proben dieser Art von Lebewesen zu besitzen. Eine mitochondriale DNA-Analyse des 12S-RNA-Gens wurde an Haarproben eines nicht identifizierten Tieres aus Ladakh in Nordindien im Westen des Himalaya und einer Probe aus Bhutan durchgeführt. Diese Proben wurden mit denen in GenBank, dem internationalen Archiv für Gensequenzen, verglichen und mit einer Probe aus einem alten Eisbärenkiefer verglichen, der in Svalbard, Norwegen, gefunden wurde und zwischen 40 000 und 120 000 Jahre alt ist. Das Ergebnis deutet darauf hin, dass die Bären in diesen Regionen für Yetis gehalten wurden, sofern es sich nicht um gefälschte Proben oder Verunreinigungen handelt. Bill Amos, Professor für Evolutionsgenetik an der Universität Cambridge, bezweifelt, dass die Proben von Eisbären im Himalaya stammen, ist aber zu 90 % davon überzeugt, dass es in diesen Regionen einen Bären gibt, der fälschlicherweise für einen Yeti gehalten wurde". Professor Bryan Sykes, dessen Team die Analyse der Proben an der Universität Oxford durchführte, hat seine eigene Theorie. Er glaubt, dass die Proben von einer hybriden Bärenart stammen könnten, die aus einer Paarung zwischen einem Braunbären und einem Eisbären hervorgegangen ist. Eine im Jahr 2015 veröffentlichte Untersuchung der 12S rRNA ergab, dass die gesammelten Haarproben höchstwahrscheinlich von Braunbären stammen. 2017 verglich eine neue Analyse mtDNA-Sequenzen von Bären aus der Region mit DNA, die aus Haaren und anderen Proben gewonnen wurde, die angeblich von Yetis stammen. Die Analyse umfasste Haare, von denen man annahm, dass sie von demselben konservierten Exemplar wie die anomale Sykes-Probe stammten, und zeigte, dass es sich um einen Himalaya-Braunbären handelte, während andere angebliche Yeti-Proben in Wirklichkeit vom tibetischen Blaubären, asiatischen Schwarzbären und einem Haushund stammten. ⓘ

Im Jahr 2017 veröffentlichte Daniel C. Taylor eine umfassende Analyse der jahrhundertealten Yeti-Literatur, die aufbauend auf den ersten Entdeckungen im Barun-Tal weitere Beweise für die Erklärung (Ursus thibetanus) liefert. Dieses Buch, das im Verlag der Universität Oxford erschienen ist, liefert eine genaue Erklärung für den ikonischen Yeti-Fußabdruck, der 1950 von Eric Shipton fotografiert wurde, sowie für den Cronin-McNeely-Abdruck von 1972 und für alle anderen unerklärten Yeti-Fußabdrücke. Um diese Erklärung zu vervollständigen, fand Taylor auch ein nie zuvor veröffentlichtes Foto in den Archiven der Royal Geographical Society, das 1950 von Eric Shipton aufgenommen wurde und Kratzer enthält, die eindeutig Nagelspuren sind. ⓘ

In der Populärkultur

Dem Yeti gewidmeter kirgisischer Briefumschlag und Briefmarken 2016 ⓘ

Das Himalaya-Land Nepal wählte den Yeti als Maskottchen für das Programm Visit Nepal 2020. ⓘ

Der Yeti wurde regelmäßig in Filmen, Literatur, Musik und Videospielen dargestellt. ⓘ

Filme und Fernsehen

• Die Schneekreatur (1954), Film unter der Regie von W. Lee Wilder
• Half Human, or Beast Man Snow Man (1955), Film unter der Regie von Ishiro Honda
• Man Beast (1956), Film unter der Regie von Jerry Warren
• The Abominable Snowman (1957), Film unter der Regie von Val Guest
• The Abominable Snow Rabbit (1961), animierter Kurzfilm unter der Regie von Chuck Jones und Maurice Noble
• Ostroznie, Yeti! (1961), Film unter der Regie von Andrzej Czekalski
• Serie El monstruo de los volcanes:
  1. El monstruo de los volcanes (1963), Film unter der Regie von Jaime Salvador
  2. El terrible gigante de las nieves (1963), Film unter der Regie von Jaime Salvador
• Bumble ist das abscheuliche Schneemonster aus dem Weihnachtsfernsehspecial Rudolph the Red-Nosed Reindeer von 1964. Er beeinflusste später die Darstellung des Yeti, der am Ende des Films Monsters, Inc. auftaucht.
• Jonny Quest, Folge 25 Monsters In the Monastery (1965), animierte Science-Fiction-Abenteuer-Fernsehserie
• Shriek of the Mutilated (1974), Film unter der Regie von Michael Findlay
• Der Werwolf und der Yeti (1975), Film unter der Regie von Miguel Iglesias Bonns, mit Paul Naschy in der Hauptrolle
• Yeti, il gigante del 20 secolo (1977), Film unter der Regie von Gianfranco Parolini
• Ajooba Kudrat Ka (1991), Film unter der Regie von Shyam Ramsay und Tulsi Ramsay
• To Catch a Yeti (1995), Fernsehfilm unter der Regie von Bob Keen
• Monsters, Inc. (2001), Animationsfilm unter der Regie von Peter Docter, in dem die Hauptfiguren im Himalaya gestrandet sind und von einem freundlichen Yeti gerettet werden
• Yeti: Eine Liebesgeschichte (2006), Film unter der Regie von Adam Deyoe und Eric Gosselin
• Lissi und der wilde Kaiser (2007), deutscher Animationsfilm, Regie: Michael Herbig
• Yeti: Fluch des Schneedämons (2008), Fernsehfilm, Regie: Paul Ziller
• Snow Beast (2011), Film mit John Schneider in der Hauptrolle
• Abominable Christmas (2012), animierter Telefilm unter der Regie von Chad Van De Keere
• Yoko (2012), Film unter der Regie von Franziska Buch
• Disney XD Serie Pair Of Kings Staffel 3 Episode 18 Yeti, Set, Schnee
• Deadly Descent: Abominable Snowman (2013), Telefilm unter der Regie von Marko Mäkilaakso
• 2016 veröffentlichte der Travel Channel in der Serie Expedition Unknown eine vierteilige Sonderfolge mit dem Titel "Hunt for the Yeti":
• In dem bengalischen Film Yeti Obhijaan gibt es einen Prolog mit gigantischen Zähnen, der wie beim Yeti ein primärer Handlungspunkt ist. Auch gibt es verschiedene Sichtungen und PoVs (wie Tim und Struppi in Tibet) des Yeti, die im Laufe des Films gezeigt werden.
• Smallfoot (2018), ein Animationsfilm unter der Regie von Karey Kirkpatrick und Jason Reisig, konzentriert sich auf die Yetis.
• The Yeti Took my Father's Wellington (2018), Kurzfilm unter der Regie von Steve Woodier
• Abominable (2019), Animationsfilm unter der Regie von Jill Culton und Todd Wilderman, hat einen jungen Yeti als Hauptfigur.
• Missing Link (2019), Zeichentrickfilm unter der Regie von Chris Butler
• Abominable (2020), Film unter der Regie von Jamaal Burden ⓘ

Literatur

• Der alternativhistorische Autor Harry Turtledove hat im Rahmen der "State of Jefferson Stories" Geschichten mit den Titeln "Visitor from the East" (Mai 2016), "Peace is Better" (Mai 2016), "Typecasting" (Juni 2016) und "Three Men and a Sasquatch" (2019) geschrieben, in denen Yetis, Sasquatches und andere verwandte Kryptiden real sind. Im Gegensatz zu den gängigen populären Darstellungen dieser Kreaturen als weniger entwickelte Primaten sind sie jedoch im Wesentlichen eine andere Rasse von Menschen und wurden in die Gesellschaft integriert.
• "Wild Man", ein Lied von Kate Bush aus ihrem 2011 erschienenen Album 50 Words for Snow.
• Ein Yeti ist eine zentrale Figur in Hergés Comic Tintin in Tibet (1958-1959), wo er als riesiges, intelligentes und sensibles affenähnliches Wesen dargestellt wird, das den jungen Chinesen rettet und beschützt, der als einziger einen Flugzeugabsturz überlebt. ⓘ

Videospiele

• In dem Videospiel Mr. Nutz durchläuft die Titelfigur eine Reihe von Levels, bevor sie auf ihren Erzfeind Mr. Blizzard trifft, der ein Yeti ist.
• Im Videospiel Titan Quest aus dem Jahr 2006 tauchen Yetis als tierische Feinde in Akt III (Orient) auf.
• Es gibt eine Erweiterung für das Videospiel Far Cry 4 mit dem Namen "Tal der Yetis", in der es darum geht, ein Relikt im Himalaya zu finden, das Menschen in Yetis verwandelt.
• In SkiFree von Chris Pirih gibt es einen Yeti, der den Spieler fressen kann, wenn dieser mehr als 2000 Meter die Piste hinunterfährt.
• In dem 2006 erschienenen Nintendo GameCube-Titel The Legend of Zelda: Twilight Princess lebt ein Yeti-Paar in einem verlassenen Herrenhaus auf einem schneebedeckten Berg. ⓘ

Andere

• Die Yeti-Folklore ist das Thema der Walt Disney World-Attraktion Expedition Everest in Disney's Animal Kingdom. Sie verfügt über einen 7,6 m (25 Fuß) großen audio-animatronischen Yeti, der während der Fahrt erscheint. Auch in der Matterhorn Bobsleds-Attraktion in Disneyland taucht ein Abominable Snowman auf.
• Yetis sind das Maskottchen des Cleveland Community College in Shelby, North Carolina.
• Yeti Airlines ist eine bekannte inländische Fluggesellschaft in Nepal. ⓘ

Literatur

• Reinhold Messner: Yeti – Legende und Wirklichkeit. S. Fischer, Frankfurt 1998, ISBN 3-596-14737-9.
• Harald Gebhardt, Mario Ludwig: Von Drachen, Yetis und Vampiren – Fabeltieren auf der Spur. BLV-Verlag, München 2005, ISBN 3-405-16679-9.
• Blanche C. Olschak, Augusto Gansser, Emil M. Bührer: Himalaya – Wachsende Berge, Lebendige Mythen, Wandernde Menschen. vgs, Köln 1991, ISBN 3-8025-2218-4. ⓘ

Filme

• Yeti, der Schneemensch, Abenteuerfilm (1957)
• Der Werwolf und der Yeti, Horrorfilm (1975)
• Yeti – Das Schneemonster, Horrorfilm (2008)
• Smallfoot – Ein eisigartiges Abenteuer, Animationsfilm (2018)
• Everest – Ein Yeti will hoch hinaus, Animationsfilm (2019)
• Mister Link – Ein fellig verrücktes Abenteuer, Animationsfilm (2019) ⓘ