Sodomie
Sodomie (/ˈsɒdəmi/) oder Buggery (britisches Englisch) ist im Allgemeinen analer oder oraler Geschlechtsverkehr zwischen Menschen oder sexuelle Handlungen zwischen einem Menschen und einem nicht-menschlichen Tier (Bestialität), kann aber auch jede nicht-kreative sexuelle Handlung bezeichnen. Ursprünglich war der Begriff Sodomie, der sich von der Geschichte von Sodom und Gomorrah im Buch Genesis ableitet, allgemein auf Analverkehr beschränkt. Sodomiegesetze in vielen Ländern stellten dieses Verhalten unter Strafe. In der westlichen Welt sind viele dieser Gesetze aufgehoben worden oder werden routinemäßig nicht durchgesetzt. Eine Person, die Sodomie praktiziert, wird manchmal als "Sodomit" bezeichnet. ⓘ
Terminologie
Der Begriff leitet sich vom kirchlichen lateinischen peccatum Sodomiticum oder "Sünde von Sodom" ab, das wiederum vom altgriechischen Wort Σόδομα (Sódoma) stammt. In der Genesis (Kapitel 18-20) wird erzählt, wie Gott die "sündigen" Städte Sodom und Gomorrah vernichten wollte. Zwei Engel werden von Lot eingeladen, mit seiner Familie für die Nacht Zuflucht zu suchen. ⓘ
Die Männer von Sodom umzingeln Lots Haus und verlangen, dass er die Boten herausbringt, damit sie sie "kennenlernen" (der Ausdruck enthält sexuelle Konnotationen). Lot protestiert, dass die "Boten" seine Gäste sind, und bietet den Sodomitern stattdessen seine jungfräulichen Töchter an. Daraufhin schlagen die Engel die Sodomiter blind, "so dass sie sich mühten, die Tür zu finden" (1. Mose 19:4-11, KJV). ⓘ
Im modernen Englisch
Im heutigen Sprachgebrauch wird der Begriff vor allem im Recht verwendet. Gesetze, die Sodomie verbieten, gab es häufig in früheren jüdischen, christlichen und islamischen Kulturen, aber der Begriff wird außerhalb Afrikas, Asiens und der Vereinigten Staaten kaum noch verwendet. ⓘ
Diese Gesetze wurden in den Vereinigten Staaten angefochten und manchmal für verfassungswidrig erklärt oder durch andere Gesetze ersetzt. ⓘ
Das Wort sod, ein Substantiv oder Verb (to "sod off"), das als Schimpfwort verwendet wird, leitet sich von sodomite ab. Es ist ein allgemeines Schimpfwort für alle Personen, die der Sprecher nicht mag, ohne sich auf deren sexuelles Verhalten zu beziehen. Sod wird im Vereinigten Königreich und im Commonwealth als Slang verwendet und gilt als leicht beleidigend. (Das Wort "Sod" hat auch die Bedeutung von "(Klumpen) Erde" mit einer nicht verwandten Etymologie, in diesem Sinne ist es selten, aber nicht beleidigend). ⓘ
Kognate in anderen Sprachen
Viele verwandte Begriffe in anderen Sprachen, wie z. B. französisch sodomie (Verb sodomiser), spanisch sodomía (Verb sodomizar) und portugiesisch sodomia (Verb sodomizar), werden ausschließlich für penetranten Analverkehr verwendet, zumindest seit dem frühen neunzehnten Jahrhundert. In diesen Sprachen ist der Begriff auch oft gängige Umgangssprache (nicht nur legal, im Gegensatz zu anderen Kulturen) und eine formale Art, sich auf jede Praxis der analen Penetration zu beziehen; das Wort Sex wird üblicherweise mit Zustimmung und Vergnügen in Bezug auf alle Beteiligten assoziiert und vermeidet oft die direkte Erwähnung zweier gängiger Aspekte gesellschaftlicher Tabus - menschliche Sexualität und der Anus -, ohne dass seine Verwendung eine scheuende oder archaische Konnotation hat. ⓘ
Im modernen Deutsch hat das Wort Sodomie keine Konnotation von Anal- oder Oralsex und bezieht sich ausdrücklich auf Bestialität. Das Gleiche gilt für das polnische Sodomia. Das norwegische Wort sodomi hat beide Bedeutungen. Im Dänischen wird Sodomie als "unnatürlicher Geschlechtsverkehr mit jemandem des gleichen Geschlechts oder (jetzt) mit Tieren" wiedergegeben. ⓘ
Im Arabischen und Persischen stammt das Wort für Sodomie, لواط (arabische Aussprache: liwāṭ; persische Aussprache: lavât), aus der gleichen Quelle wie im westlichen Kulturkreis, mit den gleichen Konnotationen wie im Englischen (und bezieht sich auf die meisten im Koran verbotenen sexuellen Handlungen). Es bezieht sich direkt auf Lot (لوط Lūṭ auf Arabisch) und eine wörtlichere Interpretation des Wortes ist "die Praxis von Lot", aber genauer bedeutet es "die Praxis von Lots Leuten" (den Sodomiten) und nicht Lot selbst. ⓘ
In anderen Sprachen bezeichnen die von Sodomia abgeleiteten Begriffe heute hauptsächlich den Analverkehr im Allgemeinen. ⓘ
Im Französischen versteht man unter sodomie jegliche Penetration des Anus im sexuellen Kontext und auch das Verb sodomiser ist gebräuchlich. Geschlechtlichen Kontakt mit Tieren bezeichnet man im Französischen als zoophilie. ⓘ
Auch im Englischen wird mit sodomy gewöhnlich der Analverkehr zwischen zwei Männern oder zwischen Mann und Frau bezeichnet, und auch das Verb to sodomize ist üblich. Jedoch kann die Bedeutung auch Sexualpraktiken wie Oralverkehr umfassen, d. h. jede sexuelle Handlung, die nicht heterosexueller vaginaler Geschlechtsverkehr ist. Für den Verkehr mit Tieren steht im Englischen eher der Begriff bestiality (von lat. bestia ‚Tier, Bestie‘). ⓘ
Religiöse und rechtliche Auslegung
Während Religion und Recht bei der historischen Definition und Bestrafung von Sodomie eine grundlegende Rolle gespielt haben, bieten sodomitische Texte beträchtliche Möglichkeiten für Zweideutigkeit und Interpretation. Sodomie ist sowohl eine reale Begebenheit als auch eine imaginäre Kategorie. Jahrhunderts wird das, was als Sodomie identifizierbar ist, oft mit Verweichlichung oder in Opposition zu einem Diskurs der Männlichkeit identifiziert. ⓘ
In diesem Zusammenhang hat Ian McCormick argumentiert, dass
- "eine angemessene und phantasievolle Lektüre eine Reihe von intertextuellen Interventionen beinhaltet, in denen Geschichten zu Geschichten, Erfindungen und Rekonstruktionen werden, die in einer lebhaften Debatte mit und um die 'dominanten' Heterosexualitäten herum stattfinden ... Die Dekonstruktion dessen, was wir zu sehen glauben, kann durchaus bedeuten, dass wir uns selbst auf überraschende und unerwartete Weise rekonstruieren." ⓘ
Abwichsen
Das moderne englische Wort "bugger" leitet sich vom französischen Begriff bougre ab, der sich aus dem lateinischen Bulgarus oder "Bulgare" entwickelt hat. Die katholische Kirche benutzte das Wort, um Mitglieder einer religiösen Sekte namens Bogomilen zu bezeichnen, die im 10. Jahrhundert aus dem mittelalterlichen Bulgarien stammte und sich bis ins 15. Jahrhundert in ganz Westeuropa ausbreiteten. Die Kirche benutzte es als Schimpfwort gegen eine Gruppe, die sie als häretisch betrachtete. ⓘ
Die erste Verwendung des Wortes "buggery" findet sich im Mittelenglischen im Jahr 1330, wo es mit "abominable heresy" (abscheuliche Ketzerei) in Verbindung gebracht wird; die sexuelle Bedeutung von "bugger" wird jedoch erst 1555 erwähnt. Das Oxford Dictionary of English Etymology führt eine ähnliche Form an: "bowgard" (und "bouguer"), behauptet aber, dass die Bulgaren Ketzer waren
- "als zur griechischen Kirche gehörend, sp. albigensisch".
Webster's Third New International Dictionary gibt die einzige Bedeutung des Wortes "bugger" als Sodomit an,
- "aus der Zugehörigkeit der Bulgaren zur als häretisch angesehenen Ostkirche". ⓘ
Bugger" wird im modernen Englisch immer noch häufig als Ausruf verwendet, während "buggery" ein Synonym für den Akt der Sodomie ist. ⓘ
Geschichte
Hebräische Bibel
In der hebräischen Bibel war Sodom eine Stadt, die von Gott wegen der Bosheit ihrer Bewohner zerstört wurde. Als Grund für den großen Zorn Gottes wird keine bestimmte Sünde genannt. Die Geschichte von Sodoms Zerstörung - und von Abrahams gescheitertem Versuch, bei Gott Fürsprache einzulegen und die Zerstörung zu verhindern - wird in Genesis 18-19 erzählt. Die Verbindung zwischen Sodom und Homosexualität ergibt sich aus dem beschriebenen Versuch einer Gruppe von Einwohnern der Stadt, Lots männliche Gäste zu vergewaltigen. Einige vermuten, dass die Sünde, wegen der Sodom zerstört wurde, hauptsächlich in der Verletzung der Gastfreundschaft bestand, die für die ursprünglichen Verfasser des biblischen Berichts wichtig war. In Richter 19-21 findet sich ein in vielerlei Hinsicht ähnlicher Bericht, in dem Gibea, eine Stadt des Stammes Benjamin, von den anderen Stämmen Israels aus Rache für die Vergewaltigung und Ermordung einer Frau durch einen Mob ihrer Bewohner zerstört wird. Keine der beiden Ansichten darüber, warum Sodom zerstört wurde, berücksichtigt die Tatsache, dass die Zerstörung geplant war, bevor die Gäste in der Stadt ankamen (1. Mose 18,17). ⓘ
Im Pentateuch und in den Propheten wird die Zerstörung Sodoms von den Schriftstellern oft dazu benutzt, Gottes gewaltige Macht zu demonstrieren. Dies geschieht in Deuteronomium 29, Jesaja 1, 3 und 13, Jeremia 49 und 50, Klagelieder 4, Amos 4.11 und Zephanja 2.9. Deuteronomium 32, Jeremia 23,14 und Klagelieder 4 verweisen auf die Sündhaftigkeit Sodoms, nennen aber keine bestimmte Sünde. ⓘ
Spezifische Sünden, mit denen Sodom von den Propheten des Alten Testaments in Verbindung gebracht wird, sind Ehebruch und Lüge (Jeremia 23,14). ⓘ
In Hesekiel 16 wird ein langer Vergleich zwischen Sodom und dem Königreich Juda gezogen. "Aber ihr habt nicht nur auf ihren Wegen gewandelt und nach ihren Gräueln gehandelt, sondern, als ob das zu wenig wäre, habt ihr in eurem ganzen Verhalten noch verdorbener gehandelt als sie." (V. 47, NASB) "Seht, das war die Schuld eurer Schwester Sodom: Sie und ihre Töchter waren hochmütig, hatten reichlich zu essen und waren sorglos, aber den Armen und Bedürftigen halfen sie nicht. So waren sie hochmütig und begingen Gräuel vor mir. (Vss. 49-50, NASB) (Beachten Sie, dass das hebräische Wort für "so" die Konjunktion "ו" ist, die üblicherweise mit "und" übersetzt wird, weshalb KJV, NIV und CEV das Wort ganz weglassen). ⓘ
Es gibt keine ausdrückliche Erwähnung einer sexuellen Sünde in Hesekiels Zusammenfassung, und der Begriff "Gräuel" wird zur Beschreibung vieler Sünden verwendet. ⓘ
Die Authorized King James Version übersetzt Deuteronomium 23:17 wie folgt: "Es soll keine Hure unter den Töchtern Israels und kein Sodomit unter den Söhnen Israels sein", aber das Wort, das im hebräischen Original dem Wort "Sodomit" entspricht, Qadesch (hebräisch: קדש), bezieht sich nicht auf Sodom und wurde in der New International Version mit "Schreinprostituierte" übersetzt; männliche Schreinprostituierte dienten unfruchtbaren Frauen möglicherweise eher bei Fruchtbarkeitsriten als bei homosexuellen Handlungen; dies gilt auch für andere Stellen, an denen das Wort Sodomit in der King James Version vorkommt. ⓘ
Zeit des Römischen Reiches
Neues Testament
Das Neue Testament verweist wie das Alte Testament auf Sodom als Ort des Zorns Gottes gegen die Sünde, aber der Judasbrief nennt eine bestimmte Klasse von Sünden als Ursache für die Zerstörung Sodoms, deren Bedeutung umstritten ist. ⓘ
Judas 1:5 So will ich euch nun daran erinnern, dass ihr einst wusstet, dass der Herr das Volk aus dem Land Ägypten errettet hat, danach aber die Ungläubigen vernichtet hat.
6 Und die Engel, die ihren ersten Stand nicht bewahrten, sondern ihre Wohnung verließen, hat er in ewigen Ketten unter der Finsternis aufbewahrt bis zum Gericht des großen Tages.
7 gleichwie Sodom und Gomorrha und die Städte um sie her, die sich der Hurerei hingegeben haben und fremdem Fleisch nachgelaufen sind, zum Beispiel, die die Rache des ewigen Feuers leiden.
Das griechische Wort im Neuen Testament, mit dem die Formulierung "sich der Unzucht hingeben" übersetzt wird, ist ekporneuō (ek und porneuō). Als ein Wort wird es nirgendwo sonst im Neuen Testament verwendet, kommt aber in der Septuaginta vor, um Hurerei zu bezeichnen (1. Mose 38,24 und 2. Mose 34,15). Einige moderne Übersetzungen wie die NIV geben es als "sexuelle Unmoral" wieder. ⓘ
Die griechischen Wörter für "fremdes Fleisch" sind heteros, was fast immer "ein anderer/eine andere" bedeutet, und sarx, ein gebräuchliches Wort für "Fleisch", das sich gewöhnlich auf den physischen Körper oder die Natur des Menschen oder einer Ordnung bezieht. ⓘ
In der christlichen Erweiterung der Propheten verbanden sie Sodom außerdem mit den Sünden der Unbußfertigkeit (Matthäus 11:23), des nachlässigen Lebens (Lukas 17:28), der Unzucht (Judas 1:7 KJV) und eines insgesamt "schmutzigen" Lebensstils (2 Petrus 2: 7), wobei dieses Wort (aselgeiais) an anderer Stelle in der KJV als Lüsternheit (Markus 7,22; 2. Korinther 12,21; Epheser 4,19; 1. Petrus 4,3; Judas 1,4) oder Wollust (Römer 13,13; 2. Petrus 2,18) wiedergegeben wird. ⓘ
Judasbrief
Der Judasbrief im Neuen Testament greift die Erzählung der Genesis auf und fügt möglicherweise die sexuell unmoralischen Aspekte der Sünden Sodoms hinzu: "So wie Sodom und Gomorra und die umliegenden Städte, die ebenfalls der sexuellen Unzucht frönten und unnatürlichen Begierden nachgingen, als Beispiel dienen, indem sie die Strafe des ewigen Feuers erleiden" (V. 7, English Standard Version). Der Ausdruck "sexuelle Unmoral und unnatürliches Verlangen" wird mit "fremdes Fleisch" oder "falsches Fleisch" übersetzt, aber es ist nicht ganz klar, worauf er sich bezieht. ⓘ
Eine Theorie besagt, dass es sich lediglich um eine Anspielung auf das "fremde Fleisch" der vorgesehenen Vergewaltigungsopfer handelt, die Engel und keine Menschen waren. Im Gegensatz dazu steht die traditionelle Auslegung, die feststellt, dass die Engel gesandt wurden, um ein regionales Problem der Unzucht zu untersuchen (Gn. 18), und zwar ein außergewöhnliches, nämlich das der homosexuellen Natur, "außerhalb der Ordnung der Natur". "Fremd" wird als "außerhalb des Sittengesetzes" verstanden (Römer 7:3; Galater 1:6), wobei bezweifelt wird, dass Lot oder die Männer von Sodom damals verstanden, dass die Fremden Engel waren. ⓘ
Philo
Der hellenistische jüdische Philosoph Philo (20 v. Chr. - 50 n. Chr.) beschrieb die Bewohner von Sodom in einem außerbiblischen Bericht: "Da die Menschen nicht in der Lage sind, diese Dinge mit Anstand zu ertragen, werden sie unruhig wie das Vieh, werden halsstarrig und setzen sich über die Gesetze der Natur hinweg, indem sie der Völlerei und dem Trinken und den ungesetzlichen Beziehungen in großem Maße und in unmäßigem Maße nachgehen; Denn nicht nur, dass sie anderen Frauen nachstellten und das Ehebett anderer verunreinigten, sondern auch die, die Männer waren, begehrten einander und taten unschickliche Dinge und achteten nicht auf ihre gemeinsame Natur, und obwohl sie sich nach Kindern sehnten, wurden sie verurteilt, weil sie nur einen missratenen Nachkommen hatten; Aber die Verurteilung brachte keinen Vorteil, da sie von heftiger Begierde überwältigt wurden; und so gewöhnten sich die Männer allmählich daran, wie Frauen behandelt zu werden, und erzeugten auf diese Weise bei sich selbst die Krankheit der Frauen und ein unerträgliches Übel; denn sie wurden nicht nur in Bezug auf Verweichlichung und Zartheit wie Frauen in ihren Personen, sondern sie machten auch ihre Seelen höchst schändlich und verdarben auf diese Weise das ganze Menschengeschlecht, soweit es von ihnen abhing" (133-35; ET Jonge 422-23). ⓘ
Josephus
Der jüdische Geschichtsschreiber Josephus verwendet den Begriff "Sodomiter", wenn er die Erzählung aus der Genesis zusammenfasst: "Um diese Zeit wurden die Sodomiter hochmütig wegen ihres Reichtums und ihres großen Vermögens; sie wurden ungerecht gegen die Menschen und gottlos gegen Gott, so dass sie die Vorteile, die sie von ihm erhielten, nicht mehr bedachten: Als die Sodomiter nun sahen, dass die jungen Männer schön waren, und zwar in außerordentlichem Maße, und dass sie bei Lot wohnten, beschlossen sie, sich mit Gewalt an diesen schönen Knaben zu vergnügen; und als Lot sie zur Nüchternheit ermahnte, den Fremden nichts Unanständiges anzubieten, sondern auf ihre Unterbringung in seinem Haus zu achten, und versprach, wenn sie ihre Neigungen nicht zügeln könnten, würde er seine Töchter anstelle dieser Fremden ihrer Lust aussetzen, so wurden sie auch nicht zuschanden. " (Altertümer 1.11.1,3 - ca. 96 n. Chr.). Seine Einschätzung geht über die biblischen Daten hinaus, obwohl sie von Konservativen als Definition der Art der Unzucht (Judas 1,7) angesehen wird, der Sodom verfallen war. ⓘ
Die mittelalterliche Christenheit
Die primär sexuelle Bedeutung des Wortes sodomia für Christen entwickelte sich erst im 6. nachchristlichen Jahrhundert. Der römische Kaiser Justinian I. schrieb in seinen Novellen Nr. 77 (aus dem Jahr 538) und Nr. 141 (aus dem Jahr 559) sein Corpus iuris civilis und erklärte, dass die Sünde Sodoms insbesondere in gleichgeschlechtlichen Aktivitäten und dem Verlangen danach bestanden habe. Außerdem führte er "Hungersnöte, Erdbeben und Pestilenzen", die Städte heimsuchten, auf "solche Verbrechen" zurück, und das in einer Zeit, in der es in jüngster Zeit zu Erdbeben und anderen Katastrophen gekommen war (siehe Extreme Wetterereignisse von 535-536). Justinian hielt zwar an der Todesstrafe durch Enthauptung als Strafe für Homosexualität oder Ehebruch fest, doch seine Gesetzesnovellen läuteten insofern einen Paradigmenwechsel im römischen Recht ein, als er das Konzept einer nicht nur weltlichen, sondern auch göttlichen Strafe für homosexuelles Verhalten einführte. ⓘ
Auch die Christen vor Justinian haben gleichgeschlechtliche Beziehungen verurteilt. Der heilige Johannes Chrysostomus betrachtete im 4. Jahrhundert in seiner vierten Predigt über Römer 1,26-27 solche Beziehungen als schlimmer als Mord. [1]während der Apostel Paulus im Römerbrief gleichgeschlechtliche Beziehungen als "schändliche Begierde" bezeichnete, die gegen die Natur verstoße und für die der Mensch die "gebührende Strafe" an seinem Körper zu tragen habe. Wie bei den Juden ist auch von den frühen Christen vor Justinian I. nicht bekannt, dass sie das Wort Sodomia für die von ihnen verabscheute fleischliche Sünde verwendet haben, obwohl Philo von Alexandria (20 v. Chr. - 50 n. Chr.) und Methodius von Olympus (260-312) Sodom homosexuelle Beziehungen zuschrieben, ebenso wie Josephus (37 - ca. 100), Augustinus von Hippo (354-430) und bestimmte pseudepigrafische Texte. ⓘ
Justinians Interpretation der Geschichte von Sodom könnte heute in Vergessenheit geraten sein (wie manche meinen, zusammen mit seinen Gesetzesnovellen über homosexuelles Verhalten unmittelbar nach seinem Tod), wenn sie nicht in gefälschten Kapitularien der Charlemagne verwendet worden wäre, die von einem fränkischen Mönch unter dem Pseudonym Benedictus Levita ("Benedikt der Levit") um 850 n. Chr. als Teil des Pseudo-Isidor verfasst wurden. Die drei Kapitularien des Benedictus Levita, die sich insbesondere mit Justinians Interpretation der Geschichte von Sodom befassen, waren:
- XXI. De diversis malorum flagitiis ("Nr. 21: Über mannigfaltiges schändliches Unrecht")
- CXLIII. De sceleribus nefandis ob quae regna percussa sunt, ut penitus caveantur. ("Nr. 143: Von sündhaften Lastern, durch die Reiche zerfallen sind, so dass wir uns vor ihnen hüten sollen")
- CLX. De patratoribus diversorum malorum. ("Nr. 160: Über die Verursacher mannigfaltiger böser Taten") ⓘ
Die Verbrennung war Teil der Standardstrafe für homosexuelles Verhalten, die besonders in der germanischen Urgeschichte üblich war (da nach germanischem Volksglauben sexuelle Abweichungen und insbesondere gleichgeschlechtliches Begehren durch eine Form der Bosheit oder des spirituellen Übels namens nith verursacht wurden, was die Menschen, die sich dadurch auszeichneten, zu nichtmenschlichen Unholden, zu nithings machte). Benedictus Levita stammte höchstwahrscheinlich aus dem germanischen Stamm der Franken. ⓘ
Benedictus Levita erweiterte die Bedeutung der Sodomie auf alle sexuellen Handlungen, die nicht der Fortpflanzung dienten und daher als gegen die Natur gerichtet galten (so fielen beispielsweise auch die alleinige Masturbation und der Analverkehr zwischen einem Mann und einer Frau darunter), wobei er weiterhin alle zwischenmenschlichen Handlungen hervorhob, die nicht zwischen menschlichen Männern und Frauen stattfanden, insbesondere die Homosexualität. ⓘ
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Benedictus Levita begründete dies damit, dass die Bestrafung solcher Handlungen die gesamte Christenheit vor göttlichen Strafen wie Naturkatastrophen für fleischliche Sünden, die von Einzelpersonen begangen wurden, aber auch für Ketzerei, Aberglauben und Heidentum schützen solle. Da seine entscheidenden Forderungen nach der Todesstrafe in der Kirchengeschichte bis dahin unbekannt waren und auf dem humanen christlichen Konzept der Vergebung und Barmherzigkeit beruhten, dauerte es mehrere Jahrhunderte, bis Benedictus Levitas Forderungen nach einer Rechtsreform im Rahmen größerer kirchlicher Initiativen konkrete Gestalt annahmen. ⓘ
Dies geschah mit der mittelalterlichen Inquisition im Jahr 1184. Die Sekten der Katharer und Waldenser waren ein häufiges Ziel, und diese Ketzer wurden nicht nur wegen angeblichen Satanismus verfolgt, sondern zunehmend auch der Unzucht und Sodomie beschuldigt. Im Jahr 1307 waren Sodomie- und Homosexualitätsvorwürfe die Hauptanklagepunkte beim Prozess gegen die Tempelritter. Einige dieser Anschuldigungen richteten sich speziell gegen den Großmeister des Ordens, Jacques de Molay. Dieses Ereignis führte zu den mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Hexenverfolgungen, die ebenfalls weitgehend mit Sodomie in Verbindung gebracht wurden. ⓘ
Die Verfolgung der Katharer und der Sekte der Bogomilen in Bulgarien führte zur Verwendung eines Begriffs, der eng mit der Sodomie verwandt ist: "buggery" leitet sich vom französischen "bouggerie" ab, was "von Bulgarien" bedeutet. Die Assoziation von Sodomie mit Ketzerei, Satanismus und Hexerei wurde durch die Inquisitionsprozesse unterstützt. ⓘ
Das Buch der Weisheit, das von orthodoxen und römisch-katholischen Gläubigen in den biblischen Kanon aufgenommen, von modernen Juden, Protestanten und anderen christlichen Konfessionen jedoch ausgeschlossen wird, nimmt Bezug auf die Geschichte von Sodom und unterstreicht, dass ihre Sünde darin bestand, keine Gastfreundschaft zu üben:
- "Und die Strafen kamen über die Sünder nicht ohne frühere Zeichen durch die Kraft des Donners; denn sie litten gerecht nach ihrer eigenen Bosheit, insofern sie ein härteres und hasserfülltes Verhalten gegenüber Fremden pflegten."
- "Denn die Sodomiter nahmen die nicht auf, die sie nicht kannten, als sie kamen; diese aber führten Freunde in die Knechtschaft, die es wohl verdient hatten." (KJV ⓘ
Sodomiegesetze im Europa des 18. Jahrhunderts
Eine Untersuchung der Prozesse wegen Vergewaltigung und Sodomie, die im 18. Jahrhundert vor dem Old Bailey in London stattfanden, zeigt, dass Vergewaltigungen oft milde, Sodomie hingegen oft streng geahndet wurden. Die Schwierigkeit, Penetration und Ejakulation nachzuweisen, führte jedoch dazu, dass Männer häufig wegen des minderschweren Tatbestands der "Körperverletzung in sodomitischer Absicht" verurteilt wurden, der kein Kapitalverbrechen darstellte. Sodomiedelikte in England konnten "sexuelle Übergriffe auf ein junges Kind" bedeuten und zu einer protokollierten Todesstrafe führen, d. h. zu keinem wirklichen Todesurteil. ⓘ
Im Frankreich des 18. Jahrhunderts war Sodomie theoretisch noch ein Kapitalverbrechen, und es gibt eine Handvoll Fälle, in denen Sodomiten hingerichtet wurden. In mehreren dieser Fälle waren jedoch auch andere Verbrechen im Spiel. Aus den Aufzeichnungen der Bastille und des Polizeileutnants d'Argenson sowie aus anderen Quellen geht hervor, dass viele Verhaftete ins Exil geschickt, einem Regiment zugeteilt oder an Orten (im Allgemeinen im Krankenhaus) inhaftiert wurden, die mit moralischen Verbrechen (wie Prostitution) in Verbindung gebracht wurden. Einige von ihnen waren in die Prostitution verwickelt oder hatten sich Kindern genähert oder waren anderweitig über homosexuelle Beziehungen hinausgegangen. Ravaisson (ein Schriftsteller des 19. Jahrhunderts, der die Aufzeichnungen der Bastille herausgab) vermutete, dass die Behörden es vorzogen, diese Fälle diskret zu behandeln, damit die öffentlichen Strafen "dieses Laster" nicht publik machten. ⓘ
In den Zeitschriften der damaligen Zeit wurden gelegentlich bekannte Sodomiten genannt, und einmal wurde sogar behauptet, dass Sodomie immer beliebter wurde. Dies bedeutet nicht, dass Sodomiten unbedingt in Sicherheit lebten - spezielle Polizeibeamte überwachten beispielsweise die Tuilerien, die schon damals als "Cruising Area" bekannt waren. Aber wie bei vielen sexuellen Handlungen unter dem alten Regime war Diskretion auf allen Seiten ein zentrales Anliegen (zumal Mitglieder prominenter Familien manchmal darin verwickelt waren); das Gesetz schien sich vor allem um diejenigen zu kümmern, die am wenigsten diskret waren. ⓘ
Im Jahr 1730 kam es in den Niederlanden zu einer Welle von Sodomie-Prozessen; etwa 250 Männer wurden vor die Behörden geladen; 91 von ihnen wurden mit einem Verbannungsbefehl belegt, wenn sie nicht erschienen. Mindestens 60 Männer wurden zum Tode verurteilt. ⓘ
Die letzten beiden Engländer, die wegen Sodomie gehängt wurden, wurden 1835 hingerichtet. James Pratt und John Smith starben am 27. November 1835 oder am 8. April 1835 vor dem Newgate-Gefängnis in London. Sie waren auf der Grundlage des Gesetzes über Straftaten gegen die Person von 1828 angeklagt worden, das das Gesetz über Unzucht von 1533 ersetzt hatte. ⓘ
Moderne Sodomiegesetze
In den Gesetzen, die Sodomie unter Strafe stellen, werden nur selten genaue sexuelle Handlungen genannt, sondern sie werden von den Gerichten in der Regel so verstanden, dass sie jede sexuelle Handlung umfassen, die als unnatürlich oder unmoralisch angesehen wird. Sodomie umfasst in der Regel Analverkehr, Oralverkehr und Bestialität. In der Praxis wurden Sodomiegesetze nur selten gegen heterosexuelle Paare durchgesetzt, sondern meist gegen Homosexuelle. ⓘ
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Im Juni 2019 gibt es in 69 Ländern sowie in fünf subnationalen Gerichtsbarkeiten Gesetze, die Homosexualität unter Strafe stellen. Im Jahr 2006 waren es noch 92. Von diesen 69 Ländern stellen 44 nicht nur die männliche, sondern auch die weibliche Homosexualität unter Strafe. In 11 von ihnen wird Homosexualität mit der Todesstrafe geahndet. ⓘ
Abrahamitische Religionen
Die abrahamitischen Religionen (Judentum, Samaritanismus, Christentum, Baháʼí-Religion und Islam) haben traditionell einen patriarchalischen und heteronormativen Ansatz in Bezug auf die menschliche Sexualität bekräftigt und befürwortet, der ausschließlich den vaginalen Geschlechtsverkehr zwischen Männern und Frauen innerhalb der Grenzen der Ehe gegenüber allen anderen Formen menschlicher sexueller Aktivität bevorzugt, einschließlich Autoerotik, Masturbation, Oralverkehr, nicht-penetrierendem und nicht-heterosexuellem Geschlechtsverkehr (die alle zu verschiedenen Zeiten als "Sodomie" bezeichnet wurden), wobei sie glauben und lehren, dass solche Verhaltensweisen verboten sind, weil sie als sündig gelten, und sie darüber hinaus mit dem Verhalten der angeblichen Bewohner von Sodom und Gomorrah verglichen oder daraus abgeleitet werden. Der Status von LGBT-Menschen im frühen Christentum und im frühen Islam ist jedoch umstritten. ⓘ
Judentum
Siehe, das war die Missetat deiner Schwester Sodom: Hochmut, Brotfülle und Überfluss an Müßiggang war in ihr und in ihren Töchtern, und sie stärkte nicht die Hand der Armen und Bedürftigen. Und sie waren hochmütig und trieben Greuel vor mir; darum habe ich sie weggenommen, wie ich es für gut hielt.
- - KJV, Hesekiel 16:49-50). ⓘ
In den klassischen jüdischen Texten wird von vielen nicht so sehr der homosexuelle Aspekt des Verhaltens der Einwohner von Sodom hervorgehoben, sondern vielmehr deren Grausamkeit und mangelnde Gastfreundschaft gegenüber dem "Fremden". Der jüdische Gelehrte Nachmanides aus dem 13. Jahrhundert schrieb: "Unseren Weisen zufolge waren sie für jedes Übel berüchtigt, aber ihr Schicksal war besiegelt, weil sie die Armen und Bedürftigen nicht unterstützten." Sein Zeitgenosse, Rabbenu Jona, vertritt dieselbe Ansicht: "Die Schrift schreibt ihre Vernichtung ihrem Versagen zu, Tzedakah [Wohltätigkeit oder Gerechtigkeit] zu praktizieren." Das Verbot gleichgeschlechtlicher Handlungen unter Männern (Nr. 157) und das Verbot der Bestialität (Nr. 155-156) gehören zu den 613 Geboten, die von Maimonides im 12. Die Vorstellung, dass homosexueller Verkehr zumindest ein Teil des Übels von Sodom war, ergibt sich aus der Geschichte in Genesis 19 (NIV):
Bevor sie zu Bett gegangen waren, umringten alle Männer aus allen Teilen der Stadt Sodom - junge und alte - das Haus. Sie riefen Lot zu: "Wo sind die Männer, die heute Nacht zu dir gekommen sind? Bringt sie zu uns heraus, damit wir mit ihnen schlafen können." (vgl. Gen.19:4-7) ⓘ
Christentum
Die traditionelle Auslegung sieht die Hauptsünde Sodoms in homoerotischen sexuellen Handlungen und stellt eine Verbindung zwischen der Sodom-Erzählung und Levitikus 18 her, in dem verschiedene sexuelle Vergehen aufgezählt werden, die nach den Versen 27 und 28 dazu führen würden, dass das Land "verunreinigt" wird:
Denn die Bewohner des Landes, die vor euch waren, haben alle diese Gräuel begangen, und das Land wurde verunreinigt; sonst wird das Land euch ausspeien, weil ihr es verunreinigt habt, wie es das Volk ausspeien musste, das vor euch war. ⓘ
Einige Gelehrte, wie z. B. Per-Axel Sverker, schließen sich der traditionellen Auslegung an und behaupten, dass sich das Wort "Gräuel" auf sexuelles Fehlverhalten bezieht und dass homoerotische Handlungen zwar nicht der einzige Grund für die Verurteilung von Sodom und Gomorra waren, aber ein wichtiger Teil des Bildes. ⓘ
Andere, allen voran Derrick Sherwin Bailey, behaupten, dass diese Passage der traditionellen Auslegung gänzlich widerspricht. Ihrer Ansicht nach betrafen die Sünden von Sodom eher die Verletzung der Gastfreundschaftsgesetze als sexuelle Sünden. Dies deckt sich auch mit den traditionellen jüdischen Auslegungen dieser Texte. ⓘ
Das wichtigste strittige Wort ist das hebräische Wort yâda, das im Alten Testament für wissen verwendet wird. Bibelwissenschaftler sind sich nicht einig darüber, was "wissen" in diesem Fall bedeutet, aber der Großteil des konservativen Christentums interpretiert es als "Geschlechtsverkehr", während die gegenteilige Position es als "befragen" interpretiert. Dass Lot seine beiden Jungfrauen anbietet, wurde so interpretiert, dass Lot einen Kompromiss anbietet, um der Menge zu versichern, dass die beiden Männer keine unlauteren Absichten in der Stadt haben, oder dass er seine Jungfrauen als Ersatz für die Männer anbietet, die er durch Geschlechtsverkehr "kennenlernen" will. ⓘ
Diejenigen, die sich gegen die Deutung einer sexuellen Absicht gegenüber Lots Gästen aussprechen, weisen darauf hin, dass das hebräische Wort (yâda‛) für "wissen" im Alten Testament über 930 Mal vorkommt und nur etwa ein Dutzend Mal als Bezeichnung für Geschlechtsverkehr verwendet wird, und in der Septuaginta wird es nicht als sexuell wiedergegeben. Dem wird entgegengehalten, dass die meisten Verwendungen von yâda‛ für Sex in der Genesis zu finden sind (darunter auch einmal für vorehelichen Sex: Genesis 38,26), und in Vers 8 ist Sex die offensichtliche Bedeutung. Seine Verwendung in der Parallelgeschichte in Richter 19 wird ebenfalls zur Untermauerung dieser Bedeutung angeführt, wobei es ansonsten das einzige Beispiel dafür ist, dass man jemanden durch Gewalt "kennt". ⓘ
Islam
Während der Koran die sexuellen Praktiken des "Volkes von Lot" eindeutig missbilligt ("Was, von allen Geschöpfen kommt ihr zu den Männern und verlasst die Frauen, die euer Herr für euch erschaffen hat?"), ist nur eine Stelle gelegentlich so interpretiert worden, dass sie eine bestimmte rechtliche Position gegenüber solchen Aktivitäten einnimmt:
"Und was diejenigen betrifft, die sich einer Unzucht unter euren Frauen schuldig gemacht haben, so ruft vier (Zeugen) aus eurer Mitte gegen sie auf; wenn sie dann Zeugnis ablegen, sperrt sie in die Häuser ein, bis der Tod sie hinwegnimmt oder Allah einen Weg für sie öffnet (15). Und die beiden, die sich unter euch der Unzucht schuldig gemacht haben, sollt ihr beide bestrafen; wenn sie dann Reue zeigen und sich bessern, sollt ihr euch von ihnen abwenden. (16)"[ 4:15-16 (übersetzt von Shakir)] <span title="Aus: Englische Wikipedia, Abschnitt "Islam"" class="plainlinks">[https://en.wikipedia.org/wiki/Sodomy#Islam <span style="color:#dddddd">ⓘ</span>]</span>
Die meisten Ausleger sind der Ansicht, dass sich diese Verse auf unerlaubte heterosexuelle Beziehungen beziehen, obwohl eine Minderheitsmeinung, die dem mu'tazilitischen Gelehrten Abu Muslim al-Isfahani zugeschrieben wird, sie so interpretiert, dass sie sich auf homosexuelle Beziehungen beziehen. Diese Ansicht wurde von mittelalterlichen Gelehrten weitgehend abgelehnt, hat aber in der Neuzeit eine gewisse Akzeptanz gefunden. ⓘ
Die Hadithe (Berichte über die Aussprüche und Taten Muhammads von Personen, die ihm zu Lebzeiten nahe standen) zu diesem Thema sind widersprüchlich, da verschiedene Autoren den Propheten auf unterschiedliche Weise interpretieren. Nach der Scharia (islamisches Recht) gilt Sodomie außerhalb der Ehe als Ehebruch oder Unzucht oder beides und wird daher mit den gleichen Strafen geahndet (Auspeitschen oder Tod), wobei die genaue Strafe je nach Schule und Gelehrten variiert. In der Praxis haben nur wenige moderne muslimische Länder Rechtssysteme, die vollständig auf der Scharia beruhen, und eine wachsende Zahl von Muslimen orientiert sich nicht an der Scharia, sondern am Koran selbst, um sich moralisch zu orientieren. In Bezug auf Sodomie in der Ehe vertritt die Mehrheit der schiitischen Ausleger die Auffassung, dass: ⑴ Analverkehr wird zwar stark abgelehnt, ist aber nicht haram (verboten), sofern die Ehefrau zustimmt; und ⑵ wenn die Ehefrau nicht zustimmt, ist es besser, darauf zu verzichten. ⓘ
Trotz der formalen Missbilligung durch die religiöse Autorität führen die Geschlechtertrennung in muslimischen Gesellschaften und die starke Betonung der Männlichkeit dazu, dass einige Heranwachsende und unverheiratete junge Männer nach alternativen sexuellen Möglichkeiten zu Frauen suchen, insbesondere mit Männern, die jünger sind als sie selbst. Nicht alle Sodomie ist homosexuell - für einige junge Männer ist heterosexuelle Sodomie besser als vaginale Penetration, und weibliche Prostituierte berichten, dass sie von ihren männlichen Kunden anale Penetration verlangen. ⓘ
Begriffsgeschichte im Deutschen
Der Begriff ist an die biblische Sodom-Überlieferung angelehnt. Sodom erscheint in fast allen biblischen Nennungen als Inbegriff einer „sündigen“ Stadt. Ein Beispiel von vielen: „Aber die Leute zu Sodom waren böse und sündigten sehr wider den HERRN.“ (Genesis 13,13 EU). Die einzige explizit genannte Sünde wird in Genesis 19,5-9 EU beschrieben, wo die Männer von Sodom kurz vor dem Untergang der Stadt bei ihrem Versuch der Ausübung homosexueller Gewalt scheitern. ⓘ
Die Geschichte des Begriffes Sodomie im Deutschen ist durch eine starke Bedeutungsverengung gekennzeichnet. Während Sodomie heute nur noch sexuelle Handlungen mit Tieren bezeichnet, stand der Begriff im christlichen Mittelalter und der frühen Neuzeit noch für eine ganze Reihe von sexuellen Praktiken, die nicht der Fortpflanzung dienten und daher kirchenrechtlich als „widernatürlich“ bzw. pervers angesehen wurden. So heißt es in einem Beschluss des Konzils von Arles 1275: „[…] die sich im unbesonnen Übermut vornehmen, mit einer Jüdin, einer Sarazenin oder einem wilden Tier zu verkehren oder sonst etwas gegen die Natur gerichtetes […]“ Im Mittelalter und der frühen Neuzeit wurden „Sodomiten“ strafrechtlich verfolgt und mit öffentlicher Zurschaustellung, Folter, Exil oder dem Tode bestraft. Auch neuzeitliche Strafrechtskodifikationen von der Constitutio Criminalis Carolina (§ 116) bis zum Reichsstrafgesetzbuch (§ 175) erfassten homosexuelle Beziehungen zwischen Männern und sexuelle Beziehungen zu Tieren regelmäßig in ein und demselben Paragraphen. Im Zuge der Enttabuisierung der Sexualität sind die ursprünglichen weiteren Bedeutungen des Wortes bis auf den sexuellen Kontakt zu Tieren allmählich verloren gegangen. Als wissenschaftlicher Begriff für sexuelle Handlungen mit bzw. sexuelle Attraktion zu Tieren hat sich mittlerweile die Bezeichnung Zoophilie durchgesetzt. ⓘ
Das aus dem Französischen übernommene deutsche Verb sodomisieren tauchte erst um die Jahrhundertwende auf, wird sehr selten verwendet und ist im Duden als „bildungssprachlich“ gekennzeichnet. ⓘ
Kultursodomie nach Sigusch
2005 führte der Sexualwissenschaftler Volkmar Sigusch in seinem Buch Neosexualitäten den Begriff der „Kultursodomie“ ein, um die Bedeutung von Mensch-Tier-Beziehungen im Sinne einer „Neoallianz“ bzw. einer Liebes- und Lebensbeziehung in den reichen Ländern des Westens zu betonen. ⓘ