Zinā
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| Islamische Rechtsprechung (fiqh) |
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| Islamische Studien |
Zināʾ (زِنَاء) oder zinah (زِنًى oder زِنًا) ist ein islamischer Rechtsbegriff, der sich auf unerlaubten Geschlechtsverkehr bezieht. Nach der traditionellen Rechtsprechung kann Zina Ehebruch, Unzucht, Prostitution, Vergewaltigung, Sodomie, Inzest und Bestialität umfassen. Zina muss durch die Aussage von vier muslimischen Augenzeugen der tatsächlichen Penetration oder durch ein viermaliges, später nicht widerrufenes Geständnis nachgewiesen werden. Die Täter müssen aus freiem Willen gehandelt haben. Vergewaltiger können nach verschiedenen Rechtskategorien verfolgt werden, für die normale Beweisregeln gelten. Die Anschuldigung der Zina ohne die erforderlichen Augenzeugen zu präsentieren, wird qadhf (القذف) genannt, was an sich ein hudud-Vergehen ist. ⓘ
Es gibt nur sehr wenige Beispiele dafür, dass die Steinigungsstrafe für zinā rechtlich umgesetzt wurde. Vor den Rechtsreformen, die im Laufe des 20. Jahrhunderts in mehreren Ländern eingeführt wurden, waren die verfahrensrechtlichen Anforderungen für den Nachweis des Vergehens der zinā in dem für die Verhängung der Steinigungsstrafe erforderlichen Umfang praktisch nicht zu erfüllen. ⓘ
Die Zina wurde in der Neuzeit zu einem dringlicheren Thema, da islamistische Bewegungen und Regierungen gegen die öffentliche Unmoral polemisierten. In den letzten Jahrzehnten haben mehrere Länder Rechtsreformen verabschiedet, die Elemente der Hudud-Gesetze in ihre Gesetzbücher aufgenommen haben, und viele moderne Islamisten haben sich auch über die Bedingung strenger Beweisanforderungen hinweggesetzt. In Nigeria haben lokale Gerichte mehrere Steinigungsurteile verhängt, die jedoch alle in der Berufung aufgehoben oder nicht vollstreckt wurden. In Pakistan fassen die Hudood-Verordnungen von 1979 die strafrechtliche Verfolgung von Vergewaltigung unter der Kategorie Zina zusammen, was den Nachweis von Vergewaltigung extrem erschwert und den Opfern Gefängnisstrafen für das Eingeständnis des erzwungenen unerlaubten Geschlechtsverkehrs einbringt, obwohl diese Gesetze 2006 und erneut 2016 geändert wurden. Nach Angaben von Menschenrechtsorganisationen wurde in Saudi-Arabien auch die Steinigung wegen Zina vollzogen. ⓘ
Zinā (arabisch زنا, DMG zinā ‚Ehebruch‘) bezeichnet im Islam den Geschlechtsverkehr zwischen Menschen, die nicht miteinander verheiratet sind und auch nicht in einem Konkubinatsverhältnis (Herr und Sklavin) zueinander stehen. Zina gilt als Verbrechen. Es wird mit einer sogenannten Hadd-Strafe belegt. Die Strafen reichen von Verbannung und Geißelung bis zur Todesstrafe. Diese wurde (Stand 2008) für Zina in Pakistan, Sudan (dort seit 2020 nur noch mit Freiheitsstrafe bedroht), Jemen, Afghanistan (in von den Taliban kontrollierten Gebieten), Saudi-Arabien und Iran vollzogen. In letzteren drei Ländern wird die Steinigung (radschm) praktiziert. Auch Prostitution und homosexueller Verkehr werden als Zina geahndet. ⓘ
hellgrün Steinigung und andere Hadd-Strafen
dunkelgrün Bestrafung im Rahmen des Gewohnheits- und Strafrechts ⓘ
Islamische Schriften
Muslimische Gelehrte betrachten zinā seit jeher als eine hudud-Sünde, also als Verbrechen gegen Gott. Sie wird sowohl im Koran als auch in den Hadithen erwähnt. ⓘ
Einführung und Definition
Der Koran befasst sich an mehreren Stellen mit zinaʾ. Die erste ist die allgemeine Regel des Korans, die den Muslimen befiehlt, keine Zina zu begehen:
"Und nähert euch nicht der Unzucht; denn sie ist eine Schande und ein Übel, das den Weg (zu anderen Übeln) öffnet."
- Koran, Sure 17 (Al-Isra), ayat 32 ⓘ
In den Hadithen werden alle Formen des Geschlechtsverkehrs, ob penetrant oder nicht penetrant, außerhalb der Institution Ehe oder der Institution der Sklaverei als zina bezeichnet. ⓘ
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs sagte: "Allah hat für jeden Sohn Adams seinen Anteil an der Zina bestimmt, den er unweigerlich begehen wird. Die Zina der Augen ist das Schauen, die Zina der Zunge ist das Sprechen, man mag wünschen und begehren, und die Geschlechtsteile bestätigen das oder verweigern es."
Ehebruch und Unzucht
Koran
Die meisten Regeln in Bezug auf Unzucht, Ehebruch und falsche Anschuldigungen von einem Ehemann gegenüber seiner Frau oder von Mitgliedern der Gemeinschaft gegenüber keuschen Frauen finden sich in Surat an-Nur (das Licht). Die Sure beginnt mit sehr spezifischen Regeln zur Bestrafung von Zina:
"Die Frau und der Mann, die sich der zināʾ (der Unzucht oder des Ehebruchs) schuldig gemacht haben, - peitscht jeden von ihnen mit hundert Striemen aus: Und laßt euch in ihrem Fall nicht von Mitleid rühren, wenn ihr an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, und laßt eine Gruppe der Gläubigen ihre Strafe bezeugen."
- Koran, Sure 24 (An-Nur), ayat 2 ⓘ
"Und diejenigen, die keusche Frauen anklagen und keine vier Zeugen mitbringen, peitschen sie aus, indem sie ihnen achtzig Striemen geben, und lassen keine Beweise von ihnen zu; und diese sind die Frevler. Es sei denn, sie bereuen danach und handeln richtig; denn Allah ist verzeihend, barmherzig."
- Koran, Sure 24 (An-Nur), ayat 4-5 ⓘ
Hadith
Die öffentliche Auspeitschung für Unzucht und Ehebruch wird auch in den Hadithen, den nach dem Koran vertrauenswürdigsten Büchern des Islam, vorgeschrieben, insbesondere im Kitab Al-Hudud. ⓘ
'Ubada b. as-Samit berichtete: Der Gesandte Allahs sagte: Nehmt Unterricht von mir, nehmt Unterricht von mir. Allah hat einen Weg für die Frauen bestimmt. Wenn ein unverheirateter Mann mit einer unverheirateten Frau Ehebruch begeht, soll er hundert Peitschenhiebe und ein Jahr Verbannung erhalten. Und wenn ein verheirateter Mann Ehebruch mit einer verheirateten Frau begeht, sollen sie hundert Peitschenhiebe erhalten und zu Tode gesteinigt werden.
Ma'iz kam zum Propheten und gab zu, viermal in seiner Gegenwart Ehebruch begangen zu haben, und er befahl, ihn zu steinigen, sagte aber zu Huzzal: Wenn du ihn mit deinem Gewand bedeckt hättest, wäre es besser für dich gewesen.
Der Hadith Sahih al Bukhari, eine weitere authentische Quelle der Sunna, enthält mehrere Einträge, die sich auf den Tod durch Steinigung beziehen. Zum Beispiel, ⓘ
Überliefert von 'Aisha: 'Utba bin Abi Waqqas sagte zu seinem Bruder Sa'd bin Abi Waqqas: "Der Sohn der Sklavin von Zam'a ist von mir, also nimm ihn in deine Obhut." Im Jahr der Eroberung von Mekka nahm Sa'd ihn und sagte. (Dies ist) der Sohn meines Bruders, den mein Bruder mich gebeten hat, in meine Obhut zu nehmen." 'Abd bin Zam'a stand vor ihm auf und sagte: "Er ist mein Bruder und der Sohn der Sklavin meines Vaters und wurde im Bett meines Vaters geboren." So brachten sie beide ihren Fall vor den Gesandten Allahs. Sa'd sagte: "O Allahs Gesandter! Dieser Junge ist der Sohn meines Bruders, und er hat ihn mir anvertraut." Abd bin Zam'a sagte: "Dieser Junge ist mein Bruder und der Sohn der Sklavin meines Vaters, und er wurde auf dem Bett meines Vaters geboren." Der Gesandte Allahs sagte: "Der Junge ist für dich, o 'Abd bin Zam'a!" Dann sagte der Gesandte Allahs weiter: "Das Kind ist für den Besitzer des Bettes, und der Stein ist für den Ehebrecher." Dann sagte er zu Sauda bint Zam'a: "Verhülle dich vor ihm," als er die Ähnlichkeit des Kindes mit 'Utba sah. Der Junge sah sie nicht wieder, bis er Allah traf.
Andere Hadith-Sammlungen über Zina zwischen Männern und Frauen beinhalten:
- Die Steinigung (Rajm) eines jüdischen Mannes und einer jüdischen Frau, die illegalen Geschlechtsverkehr hatten.
- Abu Hurairah berichtet, dass der Prophet in einem Fall von Geschlechtsverkehr zwischen einem jungen Mann und einer verheirateten Frau die Frau zur Steinigung und den jungen Mann zur Auspeitschung und Verbannung für ein Jahr verurteilte. ⓘ
Vergewaltigung
Vergewaltigung wird in den traditionellen islamischen Texten als zina al-zibr (erzwungener unerlaubter Geschlechtsverkehr) definiert. Es wurden nur wenige Hadithe über Vergewaltigung zur Zeit Muhammads gefunden. Der bekannteste überlieferte Hadith, der im Folgenden wiedergegeben wird, sieht die Steinigung des Vergewaltigers vor, aber keine Bestrafung und kein Erfordernis von vier Augenzeugen für das Vergewaltigungsopfer. ⓘ
Überliefert von 'Alqamah bin Wa'il Al-Kindi: Von seinem Vater: "Eine Frau ging zur Zeit des Propheten (ﷺ) hinaus, um zum Salat zu gehen, aber sie wurde von einem Mann ertappt und er hatte ein Verhältnis mit ihr, da schrie sie und er ging weg. Dann begegnete ihr ein Mann und sie sagte: "Dieser Mann hat mir dies und das angetan", dann begegnete sie einer Gruppe von Auswanderern (Muhajirin) und sie sagte: "Dieser Mann hat mir dies und das angetan. Sie gingen hin, um den Mann zu holen, von dem sie glaubte, dass er ein Verhältnis mit ihr hatte, und sie brachten ihn zu ihr. Sie sagte: "Ja, das ist er. Da brachten sie ihn zum Gesandten Allahs (ﷺ), und als er anordnete, ihn zu steinigen, sagte der Mann, der ein Verhältnis mit ihr hatte: "O Gesandter Allahs, ich bin derjenige, der ein Verhältnis mit ihr hatte. Da sagte er zu ihr: "Geh, denn Allah hat dir vergeben. Dann sagte er einige nette Worte zu dem Mann (der gebracht wurde). Und zu dem Mann, der mit ihr verkehrt hatte, sagte er: "Steinigt ihn. Dann sagte er: 'Er hat eine Reue gezeigt, die von den Bewohnern von Al-Madinah akzeptiert worden wäre, wenn sie sie gezeigt hätten.'"
Die Hadithe erklären die Vergewaltigung einer freien oder sklavischen Frau als zina. ⓘ
Ansicht der Gelehrten
Malik berichtete mir von Nafi, dass ein Sklave für die Sklaven im Khumus verantwortlich war und er eine Sklavin unter diesen Sklaven gegen ihren Willen zwang und mit ihr Geschlechtsverkehr hatte. Umar ibn al-Khattab ließ ihn auspeitschen und verbannte ihn, und er ließ die Sklavin nicht auspeitschen, weil der Sklave sie gezwungen hatte.
Malik berichtete mir von Ibn Schihab, der ein Urteil fällte, wonach der Vergewaltiger der vergewaltigten Frau ihren Brautpreis zu zahlen hatte. Yahya sagte, er habe Malik sagen hören: "Was in unserer Gemeinschaft mit dem Mann geschieht, der eine Frau vergewaltigt, ob Jungfrau oder nicht, wenn sie frei ist, ist, dass er den Brautpreis einer solchen Frau zahlen muss. Wenn sie eine Sklavin ist, muss er das bezahlen, was er von ihrem Wert abgezogen hat. Die Hadd-Strafe wird in solchen Fällen auf den Vergewaltiger angewandt, und es gibt keine Strafe für die vergewaltigte Frau. Wenn der Vergewaltiger ein Sklave ist, ist das gegen seinen Herrn, es sei denn, er will ihn ausliefern."
Wenn ein Geständnis oder die vier Zeugen, die für den Nachweis eines Hadd-Verbrechens erforderlich sind, nicht zur Verfügung stehen, die Vergewaltigung aber mit anderen Mitteln nachgewiesen werden kann, wird der Vergewaltiger nach dem ta'zir-System des richterlichen Ermessens verurteilt. Laut dem Maliki-Rechtsgelehrten Ibn 'Abd al-Barr aus dem elften Jahrhundert:
Die Gelehrten sind sich einig, dass der Vergewaltiger der Hadd-Strafe unterworfen werden soll, wenn es klare Beweise gegen ihn gibt, dass er die Hadd-Strafe verdient, oder wenn er dies zugibt. Andernfalls ist er zu bestrafen (d.h. wenn es keinen Beweis dafür gibt, dass die Hadd-Strafe für Zina gegen ihn vollstreckt werden kann, weil er nicht gesteht, und es keine vier Zeugen gibt, dann kann der Richter ihn bestrafen und eine Strafe festlegen, die ihn und andere wie ihn abschreckt). Es gibt keine Strafe für die Frau, wenn es stimmt, dass er sie gezwungen und überwältigt hat, was dadurch bewiesen werden kann, dass sie schrie und um Hilfe rief.
- Al-Istidhkaar ⓘ
Homosexualität
Die islamische Lehre (in der Hadith-Tradition) geht von gleichgeschlechtlicher Anziehung aus, preist Enthaltsamkeit an und verurteilt (im Koran) den Vollzug. Der Koran verbietet homosexuelle Beziehungen in Al-Nisa, Al-Araf (Verse 7:80-84, 11:69-83, 29:28-35 des Korans unter Verwendung der Geschichte von Lots Volk) und anderen Suren. Zum Beispiel, ⓘ
Auch Lot sandten Wir: Er sagte zu seinem Volk: "Begeht ihr eine Unzucht, wie sie kein Volk der Schöpfung vor euch begangen hat? Denn ihr übt eure Begierde an Männern aus und nicht an Frauen. Ihr seid wahrlich ein Volk, das die Grenzen überschreitet."
In einem anderen Vers wird auch auf die Aussage des Propheten Lot hingewiesen,
Nähert ihr euch den Männern unter den Welten und verlasst das, was euer Herr für euch als Gefährten geschaffen hat? Ihr aber seid ein Volk, das sich vergeht.
Einige Gelehrte geben diesen Vers als die im Koran vorgeschriebene Strafe für Homosexualität an:
"Wenn zwei (Männer) unter euch sich der Unzucht schuldig machen, dann bestraft sie beide. Wenn sie aber Reue zeigen und sich bessern, dann laßt sie in Ruhe; denn Allah ist allverzeihend, barmherzig."
- Koran, Sure 4 (Al-Nisa), ayat 16 ⓘ
Es gibt jedoch unterschiedliche Auslegungen des letzten Verses, in dem es darum geht, wen der Koran als "zwei unter euch" bezeichnet. Der pakistanische Gelehrte Javed Ahmed Ghamidi sieht darin einen Hinweis auf voreheliche sexuelle Beziehungen zwischen Männern und Frauen. Seiner Meinung nach befasst sich der vorangehende Ayat der Sure Nisa mit den Prostituierten der damaligen Zeit. Er glaubt, dass diese Vorschriften vorübergehend waren und später aufgehoben wurden, als ein funktionierender Staat etabliert und die Gesellschaft für dauerhafte Vorschriften bereit war, die in Sure Nur, Ayat 2 und 3, enthalten sind und die Auspeitschung als Strafe für Ehebruch vorschreiben. Er sieht die Steinigung nicht als vorgeschriebene Strafe an, auch nicht für verheiratete Männer, und ist der Ansicht, dass die zitierten Hadithe, die diese Ansicht stützen, sich entweder mit Vergewaltigung oder Prostitution befassen, wo die strengste Strafe im Islam für die Verbreitung von "fasad fil ardh", d. h. Korruption im Land, vollzogen wurde, was sich auf ungeheuerliche Handlungen der Missachtung der Rechtsstaatlichkeit bezieht. ⓘ
In den Hadithen wird Homosexualität als zina bezeichnet, und männliche Homosexualität wird mit dem Tod bestraft. Abu Dawud berichtet zum Beispiel,
Von Abu Musa al-Ash'ari berichtet der Prophet, dass: "Wenn eine Frau zu einer Frau kommt, dann sind sie beide Ehebrecherinnen, wenn ein Mann zu einem Mann kommt, dann sind sie beide Ehebrecher."
- Al-Tabarani in al-Mu'jam al-Awat: 4157, Al-Bayhaqi, Su'ab al-Iman: 5075 ⓘ
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Der Prophet (s.) sagte: Wenn ihr jemanden findet, der das tut, was Lots Volk getan hat, dann tötet denjenigen, der es tut, und denjenigen, dem es angetan wird.
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Wenn ein Mann, der nicht verheiratet ist, bei der Sodomie ertappt wird, soll er gesteinigt werden.
Der Diskurs über Homosexualität im Islam bezieht sich in erster Linie auf Aktivitäten zwischen Männern. Es gibt jedoch einige wenige Hadithe, die homosexuelles Verhalten bei Frauen erwähnen; die Rechtsgelehrten sind sich einig, dass "es keine Hadd-Strafe für Lesbianismus gibt, weil es keine Zina ist. Vielmehr muss eine ta'zeer-Strafe verhängt werden, weil es eine Sünde ist...". Obwohl die Bestrafung von Lesbierinnen in den Überlieferungen nur selten erwähnt wird, berichtet al-Tabari in einer Sammlung äußerst kritischer Anekdoten über die Handlungen des Kalifen als Herrscher über die beiläufige Hinrichtung eines Paares lesbischer Sklavinnen im Harem von al-Hadi. Einige Rechtsgelehrte waren der Ansicht, dass Geschlechtsverkehr nur mit einer Person möglich ist, die einen Phallus besitzt; daher die Definitionen des Geschlechtsverkehrs, die sich darauf stützen, dass nur die Corona des Phallus in die Öffnung des Partners eindringt. Da Frauen keinen Phallus besitzen und keinen Geschlechtsverkehr miteinander haben können, sind sie nach dieser Auslegung körperlich nicht in der Lage, Zina zu begehen. ⓘ
Sodomie
Muslimische Gelehrte begründen das Verbot der Sodomie, des Analverkehrs (liwat) und des Oralverkehrs mit dem Koranvers 2:223, der nur den Geschlechtsverkehr in der Vagina (d. h. den potenziell zeugungsfähigen Geschlechtsverkehr) vorschreibt. Der Vaginalverkehr kann auf jede vom Paar gewünschte Weise erfolgen, d. h. von hinten oder von vorne, im Sitzen oder mit der Frau auf dem Rücken oder auf der Seite liegend. ⓘ
Es gibt auch mehrere Hadithe, die Sodomie verbieten.
Habt keinen Analverkehr mit Frauen.
- Überliefert von Ahmad, At-Tirmidhi, An-Nasa'i und Ibn Majah ⓘ
Muhammad sagte auch: "Verflucht sei derjenige, der Sex mit einer Frau durch ihren Hintereingang hat."
- Ahmad ⓘ
Khuzaymah Ibn Thabit berichtete ebenfalls, dass der Gesandte Allahs sagte: "Allah ist nicht zu schüchtern, euch die Wahrheit zu sagen: Habt keinen Sex mit euren Frauen durch den Anus."
- Überliefert von Ahmad, 5/213 ⓘ
Ibn Abbas überlieferte: "Der Gesandte Allahs sagte: "Allah wird nicht auf einen Mann schauen, der Analverkehr mit seiner Frau hat."
- Berichtet von Ibn Abi Shaybah, 3/529; At-Tirmidhi stufte ihn als authentischen Hadith ein, 1165 ⓘ
Es wird berichtet, dass `Umar Ibn Al-Khattab eines Tages zu Muhammad kam und sagte: "O Gesandter Allahs, ich bin ruiniert!" "Was hat dich ruiniert?", fragte der Prophet. Er antwortete: "Letzte Nacht habe ich meine Frau umgedreht", das heißt, er hatte mit ihr von hinten Geschlechtsverkehr gehabt. Der Prophet sagte nichts zu ihm, bis der oben zitierte Vers offenbart wurde. Dann sagte er ihm: "Liebe deine Frau von vorne oder von hinten, aber vermeide den Anus und den Geschlechtsverkehr während der Menstruation."
- (Überliefert von Ahmad und At-Tirmidhi) ⓘ
Außerdem wird berichtet, dass Mohammed Analverkehr als "kleinen Inzest" bezeichnete. ⓘ
Das islamische Recht legt zwei Kategorien von legalen sexuellen Beziehungen fest: zwischen Ehemann und Ehefrau und zwischen einem Mann und seiner Konkubine. Alle anderen sexuellen Beziehungen gelten nach islamischem Recht und Koranexegese als zināʾ (Unzucht), einschließlich Ehebruch und Homosexualität. Aus der Geschichte von Lot wird deutlich, dass der Koran Sodomie als eine ungeheuerliche Sünde ansieht. Der Tod durch Steinigung für die Bewohner von Sodom und Gomorrah ähnelt der Steinigungsstrafe, die für illegalen heterosexuellen Sex vorgesehen ist. Ein Mann, der eine Frau sodomisiert, wird nicht bestraft, da dies nicht mit der Fortpflanzung verbunden ist. Andere Rechtsgelehrte bestehen jedoch darauf, dass jeder Akt der Lust, bei dem das Einspritzen von Sperma in eine andere Person erfolgt, als Geschlechtsverkehr gilt. ⓘ
Im Islam wird Oralverkehr zwischen einem Ehemann und einer Ehefrau von einigen islamischen Rechtsgelehrten als "Makruh Tahrimi" oder höchst unerwünscht angesehen, wenn der Akt so definiert wird, dass der Mund und die Zunge mit den Genitalien in Kontakt kommen. Die Gründe dafür, dass diese Handlung als nicht empfehlenswert angesehen wird, sind vielfältig, wobei die Fragen der Bescheidenheit, der Reinigung (Taharat) und der Sauberkeit an erster Stelle stehen. ⓘ
Das häufigste Argument besagt, dass Mund und Zunge für die Rezitation des Korans und für das Gedenken an Allah (Dhikr) verwendet werden. Erstens halten die Gelehrten das Berühren der Genitalien mit dem Mund für nicht ratsam und verweisen darauf, dass das Berühren der Genitalien mit der rechten Hand von Mohammed verboten wurde, da der Mund ihrer Meinung nach ehrwürdiger ist als die rechte Hand, so dass das Berühren der Genitalien mit dem Mund abscheulicher und ausgeschlossener ist. Zweitens ist der Status von Genitalsekreten unter den vier sunnitischen Schulen umstritten, wobei einige Gelehrte sie als unrein ansehen, andere nicht. ⓘ
Gegenwärtig wird Sodomie in einer Reihe von muslimischen Ländern, darunter Saudi-Arabien und Jemen, sowie in Nigerias Scharia-Gerichten mit dem Tod bestraft. ⓘ
Inzest
Der Hadith verbietet inzestuöse Beziehungen (zinā bi'l-mahārim), den Geschlechtsverkehr zwischen einer Person, die Mahram ist, und schreibt als Strafe die Hinrichtung vor. ⓘ
Überliefert von Ibn 'Abbas: Dass der Prophet sagte: "Wenn ein Mann zu einem anderen Mann sagt: 'O du Jude', dann schlagt ihn zwanzigmal. Wenn er sagt: 'O du Verweichlichter', dann schlagt ihn zwanzigmal. Und wer ein Verhältnis mit jemandem hat, der ein Mahram (Familienmitglied oder Blutsverwandter) ist, dann töte ihn."
Selbstbefriedigung
In den islamischen Schriften wird die Selbstbefriedigung nicht ausdrücklich erwähnt. Es gibt einige wenige Hadithe, die dies erwähnen, aber diese werden als unzuverlässig eingestuft. ⓘ
Bestialität
Laut Hadith wird Bestialität als Zina definiert, und die Strafe dafür ist die Hinrichtung des beschuldigten Mannes oder der Frau zusammen mit dem Tier. ⓘ
Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Gesandte Allahs sagte: "Wen immer ihr seht, dass er ein Verhältnis mit einem Tier hat, dann tötet ihn und tötet das Tier." Da wurde zu Ibn 'Abbas gesagt: "Was ist der Fall des Tieres?" Er sagte: "Ich habe vom Gesandten Allahs (s.) nichts darüber gehört, aber ich sehe, dass der Gesandte Allahs (s.) es ablehnte, sein Fleisch zu essen oder es zu benutzen, weil mit diesem Tier etwas so Abscheuliches getan wurde."
Einschlüsse in der Definition
Zina umfasst jeden Geschlechtsverkehr außer dem zwischen Ehemann und Ehefrau. Sie schließt sowohl außerehelichen als auch vorehelichen Geschlechtsverkehr ein und wird im Englischen oft mit "Unzucht" übersetzt. ⓘ
Technisch gesehen bezieht sich Zina nur auf den Akt der Penetration, während nicht-penetrierende sexuelle Handlungen außerhalb der Ehe vom Propheten als etwas verurteilt wurden, das zu Zina führen kann. ⓘ
Nach der Scharia hängt die Strafe für Zina davon ab, ob der Täter muhsan (erwachsen, frei, muslimisch und mindestens einmal verheiratet) oder nicht muhsan (d. h. minderjährig, Sklave, Nicht-Muslim oder unverheiratet) ist. Eine Person gilt nur dann als muhsan, wenn sie alle Kriterien erfüllt. Die Strafe für einen Täter, der muhsan ist, ist die Steinigung. (rajm); die Strafe für einen Straftäter, der nicht muhsan ist, beträgt 100 Peitschenhiebe. ⓘ
Anklageerhebung und Bestrafung
Das islamische Recht verlangt Beweise, bevor ein Mann oder eine Frau wegen Zina bestraft werden kann. Diese sind:
- Ein Muslim gesteht zina vier Mal. Nimmt der Beichtende jedoch seine Worte vor der Vollstreckung der Strafe oder während der Strafe zurück, wird er/sie entlastet und freigelassen. Der Beichtende wird sogar ermutigt, sein Geständnis zu widerrufen.
- Vier freie erwachsene männliche muslimische Zeugen von erwiesener Integrität. Sie müssen bezeugen, dass sie das Paar beim ungesetzlichen Geschlechtsverkehr beobachtet haben, und zwar ohne jeden Zweifel oder Zweideutigkeit. Sie können sagen, dass sie sahen, wie sich ihre Geschlechtsteile "wie die Kohl-Nadel in der Kohl-Flasche" trafen.
- Anders als Zeugen in den meisten anderen Fällen sind sie weder rechtlich noch moralisch verpflichtet auszusagen, und in den Gesetzestexten heißt es sogar, dass es moralisch besser ist, wenn sie es nicht tun.
- Wenn einer der Zeugen seine Aussage widerruft, bevor die eigentliche Strafe vollstreckt wird, wird die Strafe aufgehoben, und die Zeugen werden wegen falscher Anschuldigung bestraft.
- Die Zeugen müssen ihre Aussage so schnell wie möglich machen.
- Wird das Vergehen mit Steinigung bestraft, müssen die Zeugen die Steine werfen. ⓘ
Wenn eine schwangere Frau gesteht, dass ihr Kind aus einer illegalen Beziehung stammt, wird sie von den islamischen Gerichten verurteilt. In Fällen, in denen es keine Zeugen und kein Geständnis gibt, wird die Frau nicht nur wegen der Schwangerschaft bestraft. Frauen können schwanger werden, ohne illegalen Geschlechtsverkehr zu begehen. Eine Frau kann vergewaltigt oder genötigt werden. In diesem Fall ist sie Opfer und nicht Täterin einer Straftat. Daher kann sie nicht bestraft oder gar eines Fehlverhaltens beschuldigt werden, nur weil sie schwanger geworden ist. ⓘ
Das Erfordernis von vier Zeugen für Zina geht aus den Koranversen 24:11 bis 24:13 und verschiedenen Hadithen hervor. Die Zeugenaussage von Frauen und Nicht-Muslimen ist in Fällen von Zina oder anderen Hadd-Verbrechen nicht zulässig. ⓘ
Jeder Zeuge oder jedes Opfer von nicht einvernehmlichem Geschlechtsverkehr, der/die einen Muslim der zina beschuldigt, aber keine vier erwachsenen, frommen männlichen Augenzeugen vor einem Scharia-Gericht vorweisen kann, begeht das Verbrechen der falschen Anschuldigung (Qadhf, القذف), das mit achtzig Peitschenhieben in der Öffentlichkeit bestraft wird. ⓘ
Diese Anforderungen machten es praktisch unmöglich, Zina in der Praxis zu beweisen. Daher gibt es nur sehr wenige aufgezeichnete Beispiele dafür, dass die Steinigung wegen Zina rechtmäßig vollzogen wurde. In der 623-jährigen Geschichte des Osmanischen Reiches, dem am besten dokumentierten und bekanntesten vormodernen islamischen Rechtssystem, gibt es nur ein einziges aufgezeichnetes Beispiel für die Anwendung der Steinigungsstrafe für Zina, als eine muslimische Frau und ihr jüdischer Liebhaber 1680 der Zina überführt und zum Tode verurteilt wurden, die Frau durch Steinigung und der Mann durch Enthauptung. Nach den Maßstäben des islamischen Rechts handelte es sich um einen Justizirrtum: Es wurden keine ausreichenden Beweise vorgelegt, und die korrekte Strafe für Nicht-Muslime waren 100 Peitschenhiebe und nicht der Tod. ⓘ
Einige Schulen der islamischen Rechtswissenschaft (fiqh) haben den Grundsatz der shubha (Zweifel) entwickelt. Diesem Grundsatz zufolge sollte ein Täter, bei dem Zweifel an der Rechtswidrigkeit der sexuellen Handlung bestehen, nicht mit dem Hadd bestraft werden, sondern kann nach dem Ermessen des Richters eine mildere Strafe erhalten. Die Juristen waren unterschiedlicher Meinung darüber, was in diesem Zusammenhang als legitimer "Zweifel" gilt. Ein typisches Beispiel ist ein Mann, der Sex mit der Sklavin seiner Frau oder seines Sohnes hat. Dies ist Zina - ein Mann darf nur mit seiner eigenen Sklavin Sex haben. Aber ein Mann könnte plausibel glauben, dass er Eigentumsrechte am Eigentum seiner Frau oder seines Sohnes hat, und daher denken, dass Sex mit ihren Sklaven legal ist. Die Ḥanafī-Rechtsgelehrten des Osmanischen Reiches wandten das Konzept des Zweifels an, um Prostitution von der Hadd-Strafe auszunehmen. Sie begründeten dies damit, dass legaler Geschlechtsverkehr zum Teil durch eine Zahlung legitimiert wird (die Mitgift, die der Ehemann seiner Frau bei der Heirat zahlt, oder der Kaufpreis für einen Sklaven), so dass ein Mann plausibel glauben könnte, dass Prostitution, die ebenfalls eine Zahlung als Gegenleistung für sexuellen Zugang beinhaltet, legal sei. Es ist wichtig, darauf hinzuweisen, dass dieser Grundsatz nicht bedeutete, dass solche Handlungen als legal behandelt wurden: Sie blieben Straftaten und konnten bestraft werden, aber sie waren nicht mit der Hadd-Strafe von 100 Peitschenhieben oder Steinigung bedroht. ⓘ
Sunnitische Praxis
Personen, die nicht muhsan sind (d. h. Sklaven, Minderjährige, Unverheiratete), werden für Zina mit hundert Peitschenhieben in der Öffentlichkeit bestraft. ⓘ
Die Maliki-Schule der islamischen Rechtsprechung betrachtet eine Schwangerschaft als ausreichenden und automatischen Beweis, es sei denn, es liegen Beweise für eine Vergewaltigung vor. Andere sunnitische Rechtsschulen berufen sich auf frühe islamische Gelehrte, die erklären, dass ein Fötus "fünf Jahre lang im Mutterleib schlafen und sich nicht weiterentwickeln kann", so dass eine Frau, die früher verheiratet war und nun geschieden ist, keine Zina begangen haben kann, selbst wenn sie Jahre nach ihrer Scheidung ein Kind zur Welt bringt. Sie argumentieren auch, dass die Frau gezwungen oder genötigt worden sein könnte (siehe Abschnitt "Beschuldigungsverfahren und Bestrafung" oben). Die Position der modernen islamischen Gelehrten ist von Land zu Land unterschiedlich. So heißt es beispielsweise in Malaysia, das offiziell dem Schafi'i-Fiqh folgt, in Abschnitt 23(2) bis 23(4) des Syariah (Scharia) Criminal Offences (Federal Territories) Act 1997, ⓘ
Abschnitt 23(2) - Jede Frau, die mit einem Mann, der nicht ihr rechtmäßiger Ehemann ist, Geschlechtsverkehr hat, macht sich einer Straftat schuldig und wird bei Verurteilung zu einer Geldstrafe von höchstens fünftausend Ringgit oder zu einer Freiheitsstrafe von höchstens drei Jahren oder zu Auspeitschungen von höchstens sechs Schlägen oder zu einer Kombination dieser Strafen verurteilt. ⓘ
Abschnitt 23(3) - Die Tatsache, dass eine Frau infolge eines mit ihrem Einverständnis vollzogenen Geschlechtsverkehrs außerehelich schwanger ist, gilt als Anscheinsbeweis für die Begehung einer Straftat nach Absatz (2) durch diese Frau. ⓘ
Abschnitt 23(4) - Für die Zwecke von Unterabschnitt (3) gilt jede Frau, die innerhalb eines Zeitraums von sechs qamariah-Monaten nach ihrer Heirat ein voll entwickeltes Kind zur Welt bringt, als außerehelich schwanger.
- Islamische Gesetze in Malaysia
Der Mindestbeweis für zina ist nach wie vor die Aussage von vier männlichen Augenzeugen, selbst im Falle von homosexuellem Geschlechtsverkehr. ⓘ
Die strafrechtliche Verfolgung einer außerehelichen Schwangerschaft als zina sowie die strafrechtliche Verfolgung von Vergewaltigungsopfern wegen des Verbrechens der zina haben in den letzten Jahren weltweit zu Kontroversen geführt. ⓘ
Schiitische Praxis
Auch hier ist der Mindestbeweis für Zina die Aussage von vier männlichen Augenzeugen. Die Schiiten lassen jedoch auch die Aussage von Frauen zu, wenn es mindestens einen männlichen Zeugen gibt, der zusammen mit sechs Frauen aussagt. Alle Zeugen müssen den Akt in seinen intimsten Einzelheiten gesehen haben, d. h. die Penetration (wie "ein Stäbchen, das in einem Kajalbehälter verschwindet", wie es in den Fiqh-Büchern heißt). Erfüllen die Zeugenaussagen nicht die Anforderungen, können sie wegen unbegründeter Anschuldigung der Unzucht (kadhf) zu achtzig Peitschenhieben verurteilt werden. Wenn die Angeklagte die Tat freiwillig zugibt, muss das Geständnis viermal wiederholt werden, genau wie in der sunnitischen Praxis. Die Schwangerschaft einer alleinstehenden Frau ist ebenfalls ein ausreichender Beweis dafür, dass sie Zina begangen hat. ⓘ
Kontroverse um die Menschenrechte
Die Zina- und Vergewaltigungsgesetze von Ländern, in denen die Scharia gilt, sind Gegenstand einer weltweiten Menschenrechtsdebatte. ⓘ
Hunderte von Frauen in afghanischen Gefängnissen sind Opfer von Vergewaltigung oder häuslicher Gewalt. Dies wurde kritisiert, da es zu "Hunderten von Fällen kam, in denen eine Frau, die vergewaltigt oder gruppenweise vergewaltigt wurde, schließlich der zināʾ beschuldigt und inhaftiert wurde". ⓘ
In Pakistan wurden im Jahr 2005 auf verschiedenen Ebenen des pakistanischen Rechtssystems mehr als 200.000 Zina-Fälle gegen Frauen im Rahmen der Hudood-Gesetze bearbeitet. Zusätzlich zu den Tausenden von Frauen, die in den Gefängnissen auf ihren Prozess wegen Zina warten, gibt es eine große Zurückhaltung, eine Vergewaltigung anzuzeigen, weil das Opfer befürchtet, wegen Zina angeklagt zu werden, weil die pakistanischen Gesetze zum Geschlechtsverkehr unislamisch sind. Nach islamischem Recht gilt eine Vergewaltigung nicht als zina und das Opfer wird nicht bestraft. Nach pakistanischem Recht, das in den 1980er Jahren eingeführt wurde, fällt Vergewaltigung jedoch unter zina und wird manchmal strafbar. ⓘ
Der Iran hat viele Fälle von Zina strafrechtlich verfolgt und zwischen 2001 und 2010 die öffentliche Steinigung der Beschuldigten durchgesetzt. ⓘ
Die Zina-Gesetze sind einer von vielen Punkten der Reform- und Säkularisierungsdebatte in Bezug auf den Islam. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden unter dem Einfluss der Kolonialzeit viele Strafgesetze und Strafrechtssysteme in den mehrheitlich muslimischen Teilen der Welt von der Scharia weg reformiert. Im Gegensatz dazu kehrten in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts, nach der jeweiligen Unabhängigkeit, eine Reihe von Regierungen, darunter Pakistan, Marokko, Malaysia und Iran, zur Scharia zurück und legten die heiligen Texte des Islam traditionell aus. Die Zina- und Hudud-Gesetze wurden wieder in Kraft gesetzt und durchgesetzt. ⓘ
Zeitgenössische Menschenrechtsaktivisten bezeichnen dies als eine neue Phase der Geschlechterpolitik im Islam, den Kampf zwischen den Kräften des Traditionalismus und des Modernismus in der muslimischen Welt und die Verwendung religiöser Texte des Islams durch staatliche Gesetze zur Sanktionierung und Ausübung geschlechtsspezifischer Gewalt. ⓘ
Im Gegensatz zu Menschenrechtsaktivisten betrachten islamische Gelehrte und islamistische politische Parteien die Argumente der "universellen Menschenrechte" als Auferlegung einer nicht-muslimischen Kultur auf die muslimische Bevölkerung, als Missachtung der gewohnten kulturellen Praktiken und sexuellen Codes, die für den Islam zentral sind. Die Zina-Gesetze fallen unter den hudud, der als Verbrechen gegen Allah angesehen wird; die Islamisten bezeichnen diesen Druck und Vorschläge zur Reform der Zina und anderer Gesetze als islamwidrig. Die Versuche internationaler Menschenrechtsorganisationen, die religiösen Gesetze und Kodizes des Islams zu reformieren, werden von den Islamisten in ihren politischen Kampagnen immer wieder aufgegriffen. ⓘ
In der Populärkultur
- The Stoning of Soraya M. - Ein amerikanisches Drama in persischer Sprache aus dem Jahr 2008, das auf dem Buch La Femme Lapidée der französisch-iranischen Journalistin Freidoune Sahebjam aus dem Jahr 1990 basiert und sich mit der irrtümlichen Bestrafung einer falschen Zina-Anschuldigung befasst. ⓘ
Zinā in der Sunna
Im Gegensatz zum Koran berichten die überlieferten Aussprüche und Taten des Propheten Mohammed (Sunna) von der Steinigung als Strafe für Zina. Demnach verurteilte Mohammed bei einem Fall den Mann zur Auspeitschung und Verbannung und ließ die Frau steinigen. Weitere Überlieferungen berichten von einem Steinigungsvers, der ursprünglich Bestandteil des Korans gewesen sein soll. ⓘ
Der Begriff „zina“ im türkischen Recht
Im türkischen Scheidungsrecht bezeichnet zina den Tatbestand des Ehebruchs. In der heutigen türkischen Rechtspraxis hat das Wort jedoch im Einklang mit dem Laizismus seinen Bezug zur Religion vollständig verloren und ist so nur mittelbar mit der hier beschriebenen Zina im islamischen Recht in Verbindung zu bringen. ⓘ