Eifersucht

Eifersucht bezieht sich im Allgemeinen auf Gedanken oder Gefühle der Unsicherheit, Angst und Besorgnis über einen relativen Mangel an Besitz oder Sicherheit. ⓘ

Eifersucht kann aus einer oder mehreren Emotionen wie Wut, Groll, Unzulänglichkeit, Hilflosigkeit oder Abscheu bestehen. In ihrer ursprünglichen Bedeutung unterscheidet sich die Eifersucht vom Neid, obwohl die beiden Begriffe in der englischen Sprache im Allgemeinen zu Synonymen geworden sind, wobei die Eifersucht jetzt auch die ursprünglich für den Neid allein verwendete Definition übernommen hat. Diese beiden Emotionen werden oft miteinander verwechselt, da sie oft in derselben Situation auftreten. ⓘ

Eifersucht ist eine typische Erfahrung in menschlichen Beziehungen und wurde bereits bei Säuglingen im Alter von fünf Monaten beobachtet. Einige Forscher behaupten, dass Eifersucht in allen Kulturen vorkommt und eine universelle Eigenschaft ist. Andere wiederum behaupten, Eifersucht sei eine kulturspezifische Emotion. ⓘ

Eifersucht kann entweder misstrauisch oder reaktiv sein, und sie wird oft als eine Reihe besonders starker Emotionen verstärkt und als eine universelle menschliche Erfahrung konstruiert. Psychologen haben mehrere Modelle vorgeschlagen, um die der Eifersucht zugrunde liegenden Prozesse zu untersuchen, und haben Faktoren ermittelt, die zu Eifersucht führen. Soziologen haben gezeigt, dass kulturelle Überzeugungen und Werte eine wichtige Rolle dabei spielen, was Eifersucht auslöst und was gesellschaftlich akzeptable Ausdrucksformen der Eifersucht sind. Biologen haben Faktoren ermittelt, die unbewusst den Ausdruck von Eifersucht beeinflussen können. ⓘ

Im Laufe der Geschichte haben sich auch Künstler in Gemälden, Filmen, Liedern, Theaterstücken, Gedichten und Büchern mit dem Thema Eifersucht auseinandergesetzt, und Theologen haben auf der Grundlage der Schriften ihrer jeweiligen Glaubensrichtungen religiöse Ansichten über Eifersucht vertreten. ⓘ

Etymologie

Das Wort stammt aus dem Französischen jalousie, gebildet aus jaloux (eifersüchtig), und weiter aus dem Niederlateinischen zelosus (voller Eifer), wiederum aus dem griechischen Wort ζήλος (zēlos), manchmal "Eifersucht", aber häufiger in einem positiven Sinne "Eifer, Glut, Eifer" (mit einer Wurzel, die "kochen, gären" bedeutet; oder "Hefe"). In der "biblischen Sprache" würde Eifer "keine Untreue dulden" bedeuten, während im Mittelenglischen eifrig gut ist. Ein Ursprungswort gelus bedeutete "besitzergreifend und verdächtig", das Wort wurde dann zu jelus. ⓘ

Seit William Shakespeare Begriffe wie "green-eyed monster" verwendete, wird die Farbe Grün mit Eifersucht und Neid in Verbindung gebracht, woraus sich der Ausdruck "green with envy" ableitet. ⓘ

Theorien

Wissenschaftliche Definitionen

Eifersucht (1927), László Moholy-Nagy ⓘ

Menschen drücken ihre Eifersucht nicht durch eine einzige Emotion oder ein einziges Verhalten aus. Stattdessen drücken sie Eifersucht durch verschiedene Emotionen und Verhaltensweisen aus, was es schwierig macht, eine wissenschaftliche Definition von Eifersucht zu finden. Die Wissenschaftler definieren sie stattdessen mit ihren eigenen Worten, wie die folgenden Beispiele zeigen:

• "Romantische Eifersucht wird hier definiert als ein Komplex von Gedanken, Gefühlen und Handlungen, die auf eine Bedrohung des Selbstwertgefühls und/oder eine Bedrohung der Existenz oder der Qualität der Beziehung folgen, wenn diese Bedrohung durch die Wahrnehmung einer potenziellen Anziehung zwischen dem Partner und einem (vielleicht imaginären) Rivalen hervorgerufen wird.

• "Eifersucht ist also jede aversive Reaktion, die als Folge der als wahrscheinlich erachteten extradyadischen Beziehung eines Partners auftritt."

• "Eifersucht wird als kognitive, emotionale und verhaltensmäßige Reaktion auf eine Beziehungsbedrohung konzeptualisiert. Im Falle der sexuellen Eifersucht geht diese Bedrohung von dem Wissen oder dem Verdacht aus, dass der Partner sexuelle Handlungen mit einer dritten Person vorgenommen hat (oder vornehmen möchte). Bei der emotionalen Eifersucht fühlt sich eine Person durch die emotionale Verstrickung ihres Partners mit und/oder die Liebe zu einem Dritten bedroht.

• "Eifersucht wird als Abwehrreaktion auf eine wahrgenommene Bedrohung einer geschätzten Beziehung definiert, die sich aus einer Situation ergibt, in der die Beteiligung des Partners an einer Aktivität und/oder einer anderen Person im Widerspruch zur Definition der eifersüchtigen Person für ihre Beziehung steht.

• "Eifersucht wird durch die Bedrohung der Trennung oder des Verlusts eines romantischen Partners ausgelöst, wenn diese Bedrohung auf die Möglichkeit des romantischen Interesses des Partners an einer anderen Person zurückgeführt wird.

Diese Definitionen von Eifersucht haben zwei grundlegende Themen gemeinsam. Erstens gehen alle Definitionen von einem Dreiergespann aus, das aus einer eifersüchtigen Person, einem Partner und der Wahrnehmung einer dritten Partei oder eines Rivalen besteht. Zweitens beschreiben alle Definitionen Eifersucht als eine Reaktion auf eine wahrgenommene Bedrohung der Beziehung zwischen zwei Personen oder einer Dyade. Eifersüchtige Reaktionen sind in der Regel mit aversiven Emotionen und/oder Verhaltensweisen verbunden, von denen man annimmt, dass sie die Bindungsbeziehungen schützen. Diese Themen bilden in den meisten wissenschaftlichen Studien die wesentliche Bedeutung von Eifersucht. ⓘ

Vergleich mit Neid

Der Volksmund verwendet das Wort Eifersucht als Synonym für Neid. Viele Wörterbuchdefinitionen enthalten einen Hinweis auf Neid oder neidische Gefühle. Tatsächlich hat die Überschneidung von Eifersucht und Neid eine lange Geschichte.

Die Begriffe werden wahllos in populären Wohlfühlbüchern wie Nancy Friday's Jealousy verwendet, wo der Ausdruck "Eifersucht" für ein breites Spektrum von Leidenschaften gilt, von Neid bis hin zu Lust und Gier. Während diese Art der Verwendung die Grenzen zwischen intellektuell wertvollen und psychologisch vertretbaren Kategorien verwischt, ist eine solche Verwirrung insofern verständlich, als historische Erkundungen des Begriffs darauf hinweisen, dass diese Grenzen seit langem Probleme aufwerfen. Margot Grzywacz' faszinierender etymologischer Überblick über das Wort in den romanischen und germanischen Sprachen zeigt, dass der Begriff zu den am schwierigsten in der Sprache auszudrückenden Begriffen gehörte und daher zu den letzten gehörte, für die ein eindeutiger Begriff gefunden wurde. Das klassische Latein verwendete invidia, ohne streng zwischen Neid und Eifersucht zu unterscheiden. Erst in der nachklassischen Epoche entlehnte das Latein das späte und poetische griechische Wort zelotypia und das dazugehörige Adjektiv zelosus. Von diesem Adjektiv leiten sich das französische jaloux, das provenzalische gelos, das italienische geloso und das spanische celoso ab.

Vielleicht überschneiden sich die Begriffe Eifersucht und Neid, weil Menschen beides gleichzeitig empfinden können. Eine Person kann die Eigenschaften oder den Besitz von jemandem beneiden, der zufällig auch ein romantischer Rivale ist. Tatsächlich kann man romantische Eifersucht sogar als eine Form von Neid interpretieren. Eine eifersüchtige Person kann die Zuneigung beneiden, die ihr Partner einem Rivalen schenkt - Zuneigung, auf die die eifersüchtige Person selbst ein Anrecht zu haben glaubt. Das Wort Eifersucht wird oft als weit gefasste Bezeichnung verwendet, die sowohl Eifersuchts- als auch Neiderlebnisse umfasst. ⓘ

Obwohl in der Populärkultur Eifersucht und Neid oft als Synonyme verwendet werden, haben moderne Philosophen und Psychologen für eine begriffliche Unterscheidung zwischen Eifersucht und Neid plädiert. Der Philosoph John Rawls zum Beispiel unterscheidet zwischen Eifersucht und Neid mit der Begründung, dass Eifersucht den Wunsch beinhaltet, das zu behalten, was man hat, und Neid den Wunsch, das zu bekommen, was man nicht hat. So ist ein Kind eifersüchtig auf die Aufmerksamkeit seiner Eltern für ein Geschwisterkind, aber neidisch auf das neue Fahrrad seiner Freundin. Die Psychologen Laura Guerrero und Peter Andersen haben die gleiche Unterscheidung vorgeschlagen. Sie behaupten, dass die eifersüchtige Person "wahrnimmt, dass sie eine geschätzte Beziehung besitzt, aber Gefahr läuft, sie zu verlieren oder zumindest in unerwünschter Weise verändert zu werden", während die neidische Person "kein geschätztes Gut besitzt, es aber besitzen möchte". Gerrod Parrott macht auf die unterschiedlichen Gedanken und Gefühle aufmerksam, die bei Eifersucht und Neid auftreten. ⓘ

Die gemeinsame Erfahrung von Eifersucht kann für viele Menschen Folgendes beinhalten:

• Furcht vor Verlust
• Verdacht auf oder Ärger über einen vermeintlichen Verrat
• Geringes Selbstwertgefühl und Traurigkeit über den empfundenen Verlust
• Ungewissheit und Einsamkeit
• Angst, eine wichtige Person an eine andere zu verlieren
• Misstrauen ⓘ

Die Erfahrung von Neid beinhaltet:

• Gefühle der Minderwertigkeit
• Sehnsucht
• Verbitterung über die Umstände
• Missgunst gegenüber der beneideten Person, oft begleitet von Schuldgefühlen wegen dieser Gefühle
• Motivation, sich zu verbessern
• Der Wunsch, die Eigenschaften des attraktiven Rivalen zu besitzen
• Missbilligung der Gefühle
• Traurigkeit über die Errungenschaften des anderen ⓘ

Parrott räumt ein, dass Menschen gleichzeitig Neid und Eifersucht empfinden können. Gefühle von Neid auf einen Rivalen können die Erfahrung von Eifersucht sogar noch verstärken. Die Unterschiede zwischen Neid und Eifersucht in Bezug auf Gedanken und Gefühle rechtfertigen jedoch ihre Unterscheidung in Philosophie und Wissenschaft. ⓘ

In der Psychologie

Eifersucht umfasst eine ganze "emotionale Episode", einschließlich eines komplexen "Narrativs", d. h. die Umstände, die zur Eifersucht führen, die Eifersucht selbst als Emotion, etwaige Versuche der Selbstregulierung, nachfolgende Handlungen und Ereignisse sowie die Auflösung der Episode.  Die Erzählung kann aus erlebten Tatsachen, Gedanken, Wahrnehmungen, Erinnerungen, aber auch aus Vorstellungen, Vermutungen und Annahmen entstehen. Je mehr Gesellschaft und Kultur bei der Bildung dieser Faktoren eine Rolle spielen, desto mehr kann Eifersucht einen sozialen und kulturellen Ursprung haben. Im Gegensatz dazu kann Eifersucht ein "kognitiv undurchdringlicher Zustand" sein, bei dem Bildung und rationale Überzeugungen nur eine geringe Rolle spielen. ⓘ

Eine mögliche Erklärung für den Ursprung der Eifersucht in der Evolutionspsychologie ist, dass sich diese Emotion entwickelt hat, um den Erfolg unserer Gene zu maximieren: Es handelt sich um eine biologisch begründete Emotion, die ausgewählt wurde, um die Gewissheit über die Vaterschaft des eigenen Nachwuchses zu fördern. Ein eifersüchtiges Verhalten bei Männern zielt darauf ab, sexuellen Betrug und die damit verbundene Verschwendung von Ressourcen und Mühe bei der Betreuung des Nachwuchses eines anderen zu vermeiden. Darüber hinaus gibt es kulturelle oder soziale Erklärungen für den Ursprung der Eifersucht. Eine davon besagt, dass das Narrativ, aus dem Eifersucht entsteht, zu einem großen Teil von der Vorstellungskraft geprägt sein kann. Die Vorstellungskraft wird stark durch das kulturelle Milieu eines Menschen beeinflusst. Das Denkmuster, die Art und Weise, wie man Situationen wahrnimmt, hängt stark vom kulturellen Kontext ab. An anderer Stelle wurde die Auffassung vertreten, dass Eifersucht eine sekundäre Emotion ist, die darauf reagiert, dass die eigenen Bedürfnisse nicht befriedigt werden, sei es das Bedürfnis nach Bindung, Aufmerksamkeit, Bestätigung oder einer anderen Form der Fürsorge, die man sonst von der primären Liebesbeziehung erwarten würde. ⓘ

Während die Mainstream-Psychologie die sexuelle Erregung durch Eifersucht als Paraphilie betrachtet, haben einige Autoren über Sexualität argumentiert, dass Eifersucht in einem überschaubaren Ausmaß eine eindeutig positive Wirkung auf die sexuelle Funktion und die sexuelle Zufriedenheit haben kann. Studien haben auch gezeigt, dass Eifersucht manchmal die Leidenschaft gegenüber dem Partner steigert und die Intensität von leidenschaftlichem Sex erhöht. ⓘ

Eifersucht bei Kindern und Jugendlichen wurde häufiger bei Personen mit geringem Selbstwertgefühl beobachtet und kann aggressive Reaktionen hervorrufen. Eine solche Studie legt nahe, dass die Entwicklung intimer Freunde bei einigen Kindern zu emotionaler Unsicherheit und Einsamkeit führen kann, wenn diese intimen Freunde mit anderen interagieren. Eifersucht wird mit Aggression und geringem Selbstwertgefühl in Verbindung gebracht. Untersuchungen von Sybil Hart, PhD, an der Texas Tech University zeigen, dass Kinder bereits im Alter von sechs Monaten Eifersucht empfinden und zeigen können. Säuglinge zeigten Anzeichen von Verzweiflung, wenn ihre Mütter ihre Aufmerksamkeit auf eine lebensechte Puppe richteten. Diese Forschungsergebnisse könnten erklären, warum Kinder und Säuglinge bei der Geburt eines Geschwisters Stress zeigen und so die Grundlage für Geschwisterrivalität schaffen. ⓘ

Neben der traditionellen Eifersucht gibt es auch die zwanghafte Eifersucht, die eine Form der Zwangsneurose sein kann. Diese Eifersucht ist durch zwanghafte Eifersucht und Gedanken an den Partner gekennzeichnet. ⓘ

In der Soziologie

Anthropologen haben festgestellt, dass Eifersucht in verschiedenen Kulturen unterschiedlich ausgeprägt ist. Kulturelles Lernen kann die Situationen, die Eifersucht auslösen, und die Art und Weise, wie Eifersucht ausgedrückt wird, beeinflussen. Auch die Einstellung zur Eifersucht kann sich innerhalb einer Kultur im Laufe der Zeit ändern. So hat sich zum Beispiel die Einstellung zur Eifersucht in den 1960er und 1970er Jahren in den Vereinigten Staaten erheblich verändert. Die Menschen in den Vereinigten Staaten nahmen viel negativere Ansichten über Eifersucht an. Mit der zunehmenden Gleichstellung von Männern und Frauen wurde es weniger angemessen oder akzeptabel, Eifersucht zu zeigen. ⓘ

Romantische Eifersucht

Romantische Eifersucht entsteht als Folge eines romantischen Interesses. ⓘ

Sie wird definiert als "ein Komplex von Gedanken, Gefühlen und Handlungen, die auf eine Bedrohung des Selbstwertgefühls und/oder eine Bedrohung der Existenz oder der Qualität der Beziehung folgen, wenn diese Bedrohungen durch die Wahrnehmung einer realen oder potenziellen romantischen Anziehung zwischen dem eigenen Partner und einem (vielleicht imaginären) Rivalen hervorgerufen werden". Im Gegensatz zur sexuellen Eifersucht wird die romantische Eifersucht durch die Bedrohung der eigenen Person und der Beziehung (und nicht durch das sexuelle Interesse an einer anderen Person) ausgelöst. Faktoren wie das Gefühl der Unzulänglichkeit als Partner, sexuelle Exklusivität und die Tatsache, dass man sich in der Beziehung relativ viel Mühe gegeben hat, sind bei beiden Geschlechtern positiv mit Beziehungseifersucht korreliert. ⓘ

Kommunikative Reaktionen

Da es sich bei romantischer Eifersucht um eine komplizierte Reaktion handelt, die aus mehreren Komponenten besteht, d. h. aus Gedanken, Gefühlen und Handlungen, ist ein Aspekt der romantischen Eifersucht, der untersucht wird, die kommunikative Reaktion. Kommunikative Reaktionen erfüllen drei wichtige Funktionen in einer romantischen Beziehung, nämlich die Verringerung der Unsicherheit, die Aufrechterhaltung oder Wiederherstellung der Beziehung und die Wiederherstellung des Selbstwertgefühls. Wenn sie richtig ausgeführt werden, können kommunikative Reaktionen zu befriedigenderen Beziehungen nach dem Erleben romantischer Eifersucht führen. ⓘ

Es gibt zwei Untergruppen von kommunikativen Reaktionen: interaktive Reaktionen und allgemeine Verhaltensreaktionen. Interaktive Reaktionen sind von Angesicht zu Angesicht und auf den Partner gerichtet, während allgemeine Verhaltensreaktionen möglicherweise nicht interaktiv erfolgen. Guerrero und Kollegen kategorisieren außerdem mehrere Arten von kommunikativen Reaktionen auf romantische Eifersucht. Interaktive Reaktionen können in sechs Typen unterteilt werden, die sich auf verschiedenen Kontinua von Bedrohung und Direktheit befinden:

• Vermeidung/Verweigerung (geringe Bedrohung und geringe Unmittelbarkeit). Beispiel: Schweigen; so tun, als ob nichts wäre.
• Integrative Kommunikation (geringe Bedrohung und hohe Unmittelbarkeit). Beispiel: Erklären von Gefühlen; ruhiges Befragen des Partners.
• Aktive Distanzierung (mittlere Bedrohung und mittlere Unmittelbarkeit). Beispiel: abnehmende Zuneigung.
• Negativer Affektausdruck (mittlere Bedrohung und mittlere Direktheit). Beispiel: Frustration ablassen; weinen oder schmollen.
• Verteilende Kommunikation (hohe Bedrohung und hohe Unmittelbarkeit). Beispiel: sich unhöflich verhalten; verletzende oder abweisende Bemerkungen machen.
• Gewalttätige Kommunikation/Drohungen (hohe Bedrohung und hohe Direktheit). Beispiel: Anwendung körperlicher Gewalt. ⓘ

Guerrero und Kollegen haben auch fünf allgemeine Verhaltensreaktionen vorgeschlagen. Die fünf Untertypen unterscheiden sich darin, ob eine Reaktion 1) auf den Partner oder den/die Rivalen gerichtet ist, 2) auf Entdeckung oder Reparatur abzielt und 3) positiv oder negativ bewertet wird:

• Überwachung/Einschränkung (auf den Rivalen gerichtet, entdeckungsorientiert, in der Regel negativ bewertet). Beispiel: Beobachtung des Rivalen; Versuch, den Kontakt zum Partner einzuschränken.
• Kontakte mit dem Rivalen (auf den Rivalen ausgerichtet, entdeckungsorientiert/reparaturorientiert, üblicherweise negativ bewertet). Beispiel: Konfrontation mit dem Rivalen.
• Manipulationsversuche (auf den Partner abzielend, reparaturorientiert, negativ bewertet). Beispiel: den Partner austricksen, um seine Loyalität zu testen; versuchen, dem Partner Schuldgefühle einzureden.
• Kompensatorische Wiederherstellung (auf den Partner ausgerichtet, reparaturorientiert, in der Regel positiv bewertet). Beispiel: Blumen an den Partner schicken.
• Gewalttätiges Verhalten (-, -, mit negativer Wertigkeit). Beispiel: Türen zuschlagen. ⓘ

Während einige dieser kommunikativen Reaktionen destruktiv und aggressiv sind, z. B. verteilende Kommunikation und aktive Distanzierung, reagieren manche Menschen auf Eifersucht auf eine konstruktivere Weise. Es hat sich gezeigt, dass integrative Kommunikation, kompensatorische Wiederherstellung und der Ausdruck negativer Affekte zu positiven Beziehungsergebnissen führen. Ein Faktor, der die Art der kommunikativen Reaktionen einer Person beeinflusst, sind Emotionen. Eifersucht und Wut werden mit aggressiveren kommunikativen Reaktionen in Verbindung gebracht, während Irritation eher zu konstruktivem kommunikativem Verhalten führt. ⓘ

Die Forscher sind auch der Meinung, dass Eifersucht eher auf ein unterschiedliches Verständnis des Verpflichtungsgrades des Paares zurückzuführen ist als auf biologische Gründe. Die Forschung ergab, dass Personen, die langfristige Beziehungen mehr schätzen als sexuelle Exklusivität, eher Eifersucht bei emotionaler als bei körperlicher Untreue zeigen. ⓘ

In einer in drei spanischsprachigen Ländern durchgeführten Studie wurde festgestellt, dass es auch Facebook-Eifersucht gibt. Diese Facebook-Eifersucht führt letztlich zu verstärkter Beziehungseifersucht, und die Studienteilnehmer zeigten als Folge der Facebook-Eifersucht auch ein geringeres Selbstwertgefühl. ⓘ

Sexuelle Eifersucht

Eine Frau zeigt Eifersucht, während sie sich ihren Partner mit einer anderen Frau vorstellt ⓘ

Sexuelle Eifersucht kann ausgelöst werden, wenn der Partner einer Person sexuelles Interesse an einer anderen Person zeigt. Das Gefühl der Eifersucht kann ebenso stark sein, wenn ein Partner den anderen der Untreue verdächtigt. Aus Angst, dass der Partner sexuelle Eifersucht empfindet, kann die Person, die untreu war, über ihre Handlungen lügen, um ihren Partner zu schützen. Experten sind oft der Meinung, dass sexuelle Eifersucht tatsächlich ein biologischer Zwang ist. Sie könnte Teil eines Mechanismus sein, mit dem sich Menschen und andere Tiere den Zugang zu den besten Fortpflanzungspartnern sichern. ⓘ

Es scheint, dass die männliche Eifersucht in heterosexuellen Beziehungen von der Phase des Menstruationszyklus der Partnerin beeinflusst wird. In der Zeit um den Eisprung herum und kurz davor zeigen Männchen mehr Taktiken, um ihre Partnerin zu halten, was mit Eifersucht verbunden ist. Außerdem ist es wahrscheinlicher, dass ein Mann seine Partnerin zurückhält, wenn seine Partnerin mehr Interesse an anderen Männern zeigt, was eher in der Phase vor dem Eisprung der Fall ist. ⓘ

Zeitgenössische Ansichten zu geschlechtsspezifischen Unterschieden

Laut Rebecca L. Ammon in The Osprey Journal of Ideas and Inquiry at UNF Digital Commons (2004) geht das auf der elterlichen Investitionstheorie basierende Parental Investment Model davon aus, dass mehr Männer als Frauen Geschlechtsunterschiede bei der Eifersucht bestätigen. Darüber hinaus empfinden mehr Frauen als Männer emotionale Untreue (Angst vor Verlassenwerden) als belastender als sexuelle Untreue. Nach der Bindungstheorie tragen Geschlecht und Bindungsstil in signifikanter und einzigartiger Weise interaktiv zum erlebten Leidensdruck bei. Auch die Sicherheit innerhalb der Beziehung trägt in hohem Maße zum Leidensdruck der Betroffenen bei. Diese Ergebnisse deuten darauf hin, dass psychologische und kulturelle Mechanismen in Bezug auf Geschlechtsunterschiede eine größere Rolle spielen könnten als erwartet. Die Bindungstheorie behauptet auch, dass die Bindungsmuster von Säuglingen die Grundlage für Selbstauskünfte über die Bindung von Erwachsenen bilden. Obwohl es keine geschlechtsspezifischen Unterschiede in der kindlichen Bindung gibt, waren Personen mit abweisendem Verhalten stärker mit dem sexuellen Aspekt von Beziehungen beschäftigt. Als Bewältigungsmechanismus würden diese Personen sexuelle Untreue als eher schädlich einstufen. Darüber hinaus zeigt die Forschung, dass die Bindungsstile der Auditoren stark mit der Art der Untreue zusammenhängen, die aufgetreten ist. Es werden also psychologische und kulturelle Mechanismen als unveränderliche Unterschiede in der Eifersucht vermutet, die bei der sexuellen Bindung eine Rolle spielen. ⓘ

Im Jahr 1906 hatte das American Journal of Psychology berichtet, dass "das Gewicht der zitierbaren (männlichen) Autorität darauf hinausläuft, dass Frauen anfälliger für Eifersucht sind". Diese Behauptung wurde in der Zeitschrift von einem Zitat von Konfuzius begleitet: "Die fünf schlimmsten Krankheiten, die den weiblichen Geist befallen, sind Unwilligkeit, Unzufriedenheit, Verleumdung, Eifersucht und Dummheit." ⓘ

Emotionale Eifersucht war bei Frauen neunmal stärker ausgeprägt als bei Männern. Die bei Frauen vorhergesagte emotionale Eifersucht führte auch zu der Feststellung, dass Frauen, die emotionale Eifersucht erleben, gewalttätiger sind als Männer, die emotionale Eifersucht erleben. ⓘ

Es gibt unterschiedliche emotionale Reaktionen auf Geschlechtsunterschiede in romantischen Beziehungen. Zum Beispiel steigt die Eifersucht bei Männern aufgrund der Unsicherheit über die Vaterschaft bei sexueller Untreue eher als bei emotionaler. Untersuchungen haben ergeben, dass sich Frauen eher über Anzeichen von Ressourcenentzug (z. B. durch eine andere Frau) aufregen als über sexuelle Untreue. Eine große Anzahl von Daten unterstützt diese Annahme. Bei der Eifersucht muss man jedoch berücksichtigen, in welcher Lebensphase man sich befindet oder welche Erfahrungen man in Bezug auf die verschiedenen Reaktionen auf Untreue gemacht hat. Die Forschung geht davon aus, dass die Eifersucht aus einer Reihe spezifischer Emotionen besteht, die der Fortpflanzung dienen. Die Forschung zeigt jedoch, dass sowohl Männer als auch Frauen gleichermaßen wütend sind und die Schuld für sexuelle Untreue geben, Frauen jedoch mehr durch emotionale Untreue verletzt werden. Trotz dieser Tatsache kommt die Wut zum Vorschein, wenn beide Parteien für eine Art von unkontrollierbarem Verhalten verantwortlich sind, wobei das sexuelle Verhalten keine Ausnahme darstellt. Einige Verhaltensweisen und Handlungen sind kontrollierbar, wie z. B. das Sexualverhalten. Verletzte Gefühle werden jedoch durch Beziehungsabweichungen ausgelöst. Es ist kein Hinweis darauf bekannt, dass das Verhalten sowohl in College- als auch in Erwachsenen-Stichproben geschlechtsdimorph ist. Das angeborene Eifersuchtsmodell (Jealousy Specific Innate Model, JSIM) hat sich als nicht angeboren erwiesen, sondern reagiert möglicherweise empfindlich auf situative Faktoren. Folglich wird es möglicherweise nur in bestimmten Phasen aktiviert. In einer Studie wurde festgestellt, dass ernsthafte Beziehungen eher älteren Erwachsenen als Studienanfängern vorbehalten sind. So wurde beispielsweise vorhergesagt, dass die männliche Eifersucht abnimmt, wenn der Reproduktionswert der Frau sinkt. ⓘ

Eine zweite Möglichkeit ist, dass der JSIM-Effekt nicht angeboren ist, sondern kulturell bedingt ist. Es wurden Unterschiede im sozioökonomischen Status hervorgehoben, wie z. B. die Kluft zwischen Personen mit hohem Schulabschluss und solchen mit Hochschulabschluss. Darüber hinaus waren Personen beiderlei Geschlechts wütender und gaben ihren Partnern mehr Schuld an sexueller Untreue, waren aber stärker durch emotionale Untreue verletzt. Eifersucht setzt sich aus niedrigeren emotionalen Zuständen zusammen (z. B. Wut und Schmerz), die durch eine Vielzahl von Ereignissen ausgelöst werden können, nicht aber durch Unterschiede im Lebensalter der Betroffenen. Obwohl die Forschung die Bedeutung frühkindlicher Erfahrungen für die Entwicklung von Kompetenz in intimen Beziehungen erkannt hat, wird neuerdings auch das frühe familiäre Umfeld im Alter untersucht). Forschungen zum Selbstwertgefühl und zur Bindungstheorie deuten darauf hin, dass Menschen frühe Erfahrungen in der Familie verinnerlichen, die sich unbewusst in ihre persönliche Sicht des eigenen Wertes und des Wertes der Nähe zu anderen Menschen, insbesondere in einer zwischenmenschlichen Beziehung, niederschlagen. ⓘ

Bei Tieren

In einer Studie von Forschern der University of California, San Diego, wurden Eifersuchtsstudien, die an Menschen durchgeführt wurden, an Hunden wiederholt. In einer 2014 in PLOS ONE veröffentlichten Arbeit berichteten sie, dass eine signifikante Anzahl von Hunden eifersüchtige Verhaltensweisen zeigte, wenn ihre menschlichen Begleiter hundeähnlichen Spielzeugen ihre Aufmerksamkeit schenkten, im Vergleich zu Hunden, die ihren menschlichen Begleitern nicht-soziale Objekte schenkten. ⓘ

Darüber hinaus wurde spekuliert, dass Eifersucht ein möglicher Faktor für Aggressionen oder emotionale Spannungen bei Hunden ist. Mellissa Starling, Beraterin für Tierverhalten an der Universität von Sydney, stellte fest, dass "Hunde soziale Tiere sind und einer Gruppenhierarchie gehorchen. Veränderungen im Haushalt, wie die Ankunft eines Babys, können dazu führen, dass sich ein Haustier anders verhält, als man es vielleicht erwartet. ⓘ

Anwendungen

In der Belletristik, im Film und in der Kunst

Ein Gemälde von Miyagawa Isshō zeigt einen jungen Onnagata, der seine ältere Geliebte mit einem Liebesbrief einer Rivalin erwischt, um 1750. ⓘ

Künstlerische Darstellungen der Eifersucht finden sich in der Belletristik, im Film und in anderen Kunstformen wie der Malerei und der Bildhauerei. Eifersucht ist ein häufiges Thema in Literatur, Kunst, Theater und Film. Oft wird sie als Ausdruck besonders tiefer Liebesgefühle und nicht als zerstörerische Besessenheit dargestellt. ⓘ

In einer Studie von Ferris, Smith, Greenberg und Smith wurde untersucht, wie die Menschen Verabredungen und romantische Beziehungen sehen, je nachdem, wie viele Reality-Dating-Shows sie gesehen haben. Personen, die viel Zeit damit verbrachten, diese Reality-Dating-Shows zu sehen, "befürworteten" oder unterstützten die "Dating-Einstellungen", die in der Show gezeigt wurden. Die anderen Personen, die keine Reality-Dating-Shows sehen, spiegelten nicht die gleichen Ideen wider. Das heißt, wenn jemand eine Reality-Dating-Show sieht, in der Männer und Frauen aufgrund von Eifersucht gewalttätig oder aggressiv auf ihren Partner reagieren, kann er dies spiegeln. Dies spiegelt sich auch in romantischen Filmen wider. Jessica R. Frampton führte eine Studie durch, die sich mit romantischer Eifersucht in Filmen befasste. Die Studie ergab, dass in den 51 umsatzstärksten romantischen Komödien von 2002 bis 2014 230 Fälle von romantischer Eifersucht identifiziert wurden. Dies ist darauf zurückzuführen, dass einige der erfolgreichsten Filme keinen Rivalen oder romantischen Wettbewerb enthielten. In anderen Filmen, wie z. B. Vergiss Sarah Marshall, gab es "19 Beispiele für romantische Eifersucht". Von den 230 Beispielen waren 58 % reaktive Eifersucht, während 31 % besitzergreifende Eifersucht zeigten. Bei den letzten 11 % handelte es sich um ängstliche Eifersucht, die in allen 230 Fällen am seltensten vorkam. Von den 361 Reaktionen auf die festgestellte Eifersucht wurden 53 % als "destruktive Reaktionen" eingestuft. Nur 19% der Reaktionen waren konstruktiv, während 10% vermeidende Reaktionen zeigten. Die letzten 18 % wurden als "rivalitätsorientierte Reaktionen" eingestuft, was zu der Feststellung führte, dass "die Zahl der rivalitätsorientierten Reaktionen auf die besitzergreifende Eifersucht höher war als erwartet." ⓘ

In der Religion

Eifersucht in der Religion untersucht, wie die Schriften und Lehren verschiedener Religionen mit dem Thema Eifersucht umgehen. Die Religionen können verglichen und gegenübergestellt werden, wie sie mit zwei Themen umgehen: Konzepte der göttlichen Eifersucht und Regeln für die Provokation und den Ausdruck menschlicher Eifersucht. ⓘ

Kulturübergreifend

In einer Studie wurde die Eifersucht in vier verschiedenen Kulturen - Irland, Thailand, Indien und den Vereinigten Staaten - untersucht. Diese Kulturen wurden ausgewählt, um Unterschiede in der Ausprägung der Eifersucht zwischen den Kulturen aufzuzeigen. Die Studie geht davon aus, dass in männlich dominierten Kulturen Eifersucht eher zum Ausdruck gebracht und offenbart wird. Die Umfrage ergab, dass Thais weniger häufig Eifersucht zeigen als die anderen drei Kulturen. Das liegt daran, dass die Männer in diesen Kulturen in gewisser Weise für das Zeigen von Eifersucht belohnt werden, da einige Frauen dies als Liebe interpretieren. Dies zeigt sich auch in romantischen Komödien, wenn Männer zeigen, dass sie auf einen Rivalen eifersüchtig sind, oder wenn sie emotional eifersüchtig sind, weil Frauen dies so interpretieren, dass Männer sich mehr kümmern. ⓘ

Körperliche Reaktionen

Wissenschaftliche Studien an der University of California haben ergeben, dass im Falle von Eifersucht vor allem die Hirnregionen cingulärer Kortex sowie das laterale Septum aktiv sind. Durch eine vermehrte Ausschüttung von Testosteron und Cortisol wird der Körper in einen Zustand versetzt, der dem Gefühl vor einem bevorstehenden Kampf ähnelt – eine Reaktion, die bereits bei den Vorfahren der Menschen und auch in der Tierwelt zu beobachten ist. Bleibt ein Kampf aus, kann der Hormonüberschuss zu einem schädlichen, chronischen Stress führen. ⓘ

Eifersucht als Thema in der Literatur

Eifersucht – besonders die Eifersucht des Ehemannes und der Mord an der wirklichen oder vermeintlichen „Ehebrecherin“ – ist ein in der Weltliteratur häufig vorkommendes Thema. Beispiele:

• William Shakespeares Tragödie Othello (um 1603) gilt als Klassiker des Eifersuchtsthemas. Othello tötet seine Frau Desdemona wegen eines vermuteten Seitensprungs, den ihm der Intrigant Jago eingeredet hat.
• In Anatole Frances wenig gelesenem Roman Le Mannequin d’osier (1897) kann der betrogene Ehemann seiner Frau die Untreue nicht verzeihen und trägt darum selbst den größten Schaden davon.
• In Joaquim Maria Machado de Assis’ Roman Dom Casmurro (1899) kann dessen Hauptfigur und Erzähler bis zum Ende der Handlung nicht mit Gewissheit sagen, ob seine Frau ihn betrogen hat.
• In Lancelot (1977) von Walker Percy entdeckt die männliche Hauptfigur einen Seitensprung seiner Frau viele Jahre, nachdem dieser geschehen ist, und ermordet sie.
• Schriftsteller Franz Grillparzer hat Eifersucht wie folgt definiert: „Eifersucht ist eine Leidenschaft, die mit Eifer sucht, was Leiden schafft.“
• In der Bibel (2. Mose 34 Vers 14) wird Gott als eifersüchtig beschrieben. ⓘ

Siehe auch: Ehebruch in der Literatur. ⓘ

Eifersucht in der Bildenden Kunst

In der antiken Mythographie (Bühnenkunst, Malerei) tritt die Personifikation der Eifersucht als Phthonos auf, wobei die Unterscheidung zwischen (argwöhnischer) Wachsamkeit, Neid und Eifersucht unscharf bleibt. ⓘ

In der Kunst des Mittelalters ist die Eifersucht noch kein bedeutendes Thema, es konzentriert sich auf die seltene Darstellung der sieben Frauen, die sich um eine Männerhose streiten. Mit der Neuzeit entfaltet das Motiv sich zunächst allegorisch und emblematisch: Die verbreitetste Variante von mehreren Personifikationen in der Iconologia des Cesare Ripa zeigt als Gelosia (it. für Eifersucht) eine misstrauische weibliche Gestalt, deren Kleid mit Augen und Ohren bedeckt ist. Im 18. und 19. Jahrhundert verschwindet die allegorische Bildsprache zugunsten genrehafter, anekdotischer Darstellungen. Noch bei Paul Gauguin, Oh, du bist eifersüchtig von 1892 steht die Ästhetik der kraftvollen Farben und klaren Linien im Vordergrund. Wenig später, um die Jahrhundertwende, stößt mit Edvard Munchs Eifersucht die Kunst in psychologische Tiefen des Themas vor, die fortan bestimmend bleiben. ⓘ