Intellektueller
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Ein Intellektueller ist eine Person, die sich mit kritischem Denken, Forschung und Reflexion über die gesellschaftliche Realität beschäftigt und Lösungen für die normativen Probleme der Gesellschaft vorschlägt. Der Intellektuelle kommt aus der Welt der Kultur, entweder als Schöpfer oder als Vermittler, und beteiligt sich an der Politik, entweder um eine konkrete Aussage zu verteidigen oder um eine Ungerechtigkeit anzuprangern, indem er in der Regel entweder eine Ideologie ablehnt oder hervorbringt oder erweitert und ein Wertesystem verteidigt. ⓘ
Als Intellektueller wird ein Mensch bezeichnet, der wissenschaftlich, künstlerisch, philosophisch, religiös, literarisch oder journalistisch tätig ist, dort ausgewiesene Kompetenzen erworben hat und in öffentlichen Auseinandersetzungen kritisch oder affirmativ Position bezieht. Dabei ist er nicht notwendigerweise an einen bestimmten politischen, ideologischen oder moralischen Standort gebunden. ⓘ
Der Bedeutungsinhalt des Begriffs Intellektueller wechselte im Laufe der historischen Entwicklung, eine allgemein anerkannte Definition des Begriffs gab es nie. Wichtige Definitionsversuche unternahmen Karl Mannheim mit „freischwebender Intelligenz“ und alternativ dazu Antonio Gramsci mit dem „organischen Intellektuellen“. ⓘ
Etymologischer Hintergrund
"Literat"
Der Begriff "Literat" leitet sich von dem französischen Begriff belletrist oder homme de lettres ab, ist aber nicht gleichbedeutend mit "Akademiker". Ein "Literat" war ein gebildeter Mann, der lesen und schreiben konnte, im Gegensatz zu einem Analphabeten in einer Zeit, in der das Lesen und Schreiben selten war und daher in den oberen Gesellschaftsschichten hoch geschätzt wurde. Im 17. und 18. Jahrhundert wurde der Begriff Belletrist(e) auf die Literaten angewandt: die französischen Teilnehmer an - manchmal auch als "Bürger" bezeichnet - der Republik der Buchstaben, aus der sich der Salon entwickelte, eine gesellschaftliche Einrichtung, die in der Regel von einer Gastgeberin geleitet wurde und der Erbauung, Bildung und kulturellen Verfeinerung der Teilnehmer diente. ⓘ
Im späten 19. Jahrhundert, als die Alphabetisierung in europäischen Ländern wie dem Vereinigten Königreich relativ weit verbreitet war, weitete sich die Bezeichnung "Man of Letters" (littérateur) auf einen "Spezialisten" aus, einen Mann, der seinen Lebensunterhalt mit dem intellektuellen (nicht kreativen) Schreiben über Literatur verdiente: der Essayist, der Journalist, der Kritiker usw. Beispiele hierfür sind Samuel Johnson, Walter Scott und Thomas Carlyle. Im 20. Jahrhundert wurde dieser Ansatz allmählich von der akademischen Methode verdrängt, und der Begriff "Literat" wurde durch den Oberbegriff "Intellektueller" ersetzt, der den intellektuellen Menschen beschreibt. ⓘ
"Intellektueller"
Der früheste Beleg für das englische Substantiv "intellectual" findet sich im 19. Jahrhundert, wo Byron 1813 berichtet: "I wish I may be well enough to listen to these intellectuals". Im Laufe des 19. Jahrhunderts tauchten weitere Varianten des bereits etablierten Adjektivs "intellectual" als Substantiv im Englischen und im Französischen auf, wo in den 1890er Jahren das aus dem Adjektiv "intellectuel" gebildete Substantiv ("intellectuels") mit größerer Häufigkeit in der Literatur erschien. Collini schreibt über diese Zeit, dass "[a]n dieser Ansammlung von sprachlichen Experimenten ... die gelegentliche Verwendung von 'Intellektuelle' als Pluralnomen auftrat, um sich, meist in figurativer oder ironischer Absicht, auf eine Ansammlung von Menschen zu beziehen, die in Bezug auf ihre intellektuellen Neigungen oder Ansprüche identifiziert werden konnten". ⓘ
Im Großbritannien des frühen 19. Jahrhunderts prägte Samuel Taylor Coleridge den Begriff clerisy für die intellektuelle Klasse, die für die Aufrechterhaltung der nationalen Kultur verantwortlich war, das säkulare Gegenstück zum anglikanischen Klerus. Ebenso entstand im zaristischen Russland die Intelligenzia (1860-70er Jahre), die die Statusklasse der Angestellten darstellte. Für Deutschland sagte der Theologe Alister McGrath, dass "das Aufkommen einer sozial entfremdeten, theologisch gebildeten, gegen das Establishment gerichteten Laienintelligenz eines der bedeutenderen Phänomene der Sozialgeschichte Deutschlands in den 1830er Jahren ist". Eine intellektuelle Klasse in Europa war gesellschaftlich wichtig, insbesondere für selbst ernannte Intellektuelle, deren Beteiligung an Kunst, Politik, Journalismus und Bildung in der Gesellschaft - sei es aus nationalistischen, internationalistischen oder ethnischen Gründen - eine "Berufung des Intellektuellen" darstellte. Darüber hinaus waren einige Intellektuelle antiakademisch, obwohl die Universitäten (die Akademie) ein Synonym für Intellektualität waren. ⓘ
In Frankreich markierte die Dreyfus-Affäre (1894-1906), eine Identitätskrise des antisemitischen Nationalismus in der Dritten Republik (1870-1940), die volle Entfaltung des "Intellektuellen im öffentlichen Leben", wobei insbesondere Émile Zola, Octave Mirbeau und Anatole France das Thema des französischen Antisemitismus direkt an die Öffentlichkeit brachten; von da an wurde der Begriff "Intellektueller" allgemein, wenn auch zunächst abwertend, verwendet; seine Verwendung als französisches Substantiv wird Georges Clemenceau im Jahr 1898 zugeschrieben. Dennoch wurde der Begriff "Intellektueller" um 1930 von seinen früheren pejorativen Assoziationen und eingeschränkten Verwendungen zu einem allgemein akzeptierten Begriff, und aufgrund der Dreyfus-Affäre wurde der Begriff auch im Englischen allgemein akzeptiert. ⓘ
Im 20. Jahrhundert erhielt der Begriff "Intellektueller" eine positive Konnotation von sozialem Prestige, das sich aus dem Besitz von Intellekt und Intelligenz ableitet, vor allem dann, wenn die Aktivitäten des Intellektuellen positive Auswirkungen auf den öffentlichen Raum hatten und so das intellektuelle Verständnis der Öffentlichkeit durch moralische Verantwortung, Altruismus und Solidarität erhöhten, ohne auf die Manipulationen von Demagogie, Paternalismus und Inzivilität (Herablassung) zurückzugreifen. Der Soziologe Frank Furedi sagte: "Intellektuelle werden nicht durch ihre Arbeit definiert, sondern durch die Art und Weise, wie sie handeln, wie sie sich selbst sehen und für welche [sozialen und politischen] Werte sie eintreten. ⓘ
Nach Thomas Sowell werden mit dem Wort Intellektuelle als beschreibender Begriff für Person, Persönlichkeit und Beruf drei Eigenschaften identifiziert:
- Gebildet; Gelehrsamkeit zur Entwicklung von Theorien;
- Produktiv; schafft kulturelles Kapital in den Bereichen Philosophie, Literaturkritik und Soziologie, Recht, Medizin und Wissenschaft usw.; und
- Künstlerisch; schafft Kunst in Literatur, Musik, Malerei, Bildhauerei usw. ⓘ
Als erster benutzte Henri de Saint-Simon in seinem Buch Du système industriel 1821 das Wort, wobei er intellectuels und intellectuels positifs unterschied. Die ›normalen‹ Intellektuellen waren die alten Schichten, bestehend aus Adel, Klerus, Juristen und müßigen Eigentümern. Die progressiven Intellektuellen hingegen verkörperten das Neue. Sie sollten die Fähigkeit haben, gegen Vorurteile anzukämpfen, und gemeinsam mit den Industriellen das alte Regime ablösen. Damit identifizierte er allerdings die naturwissenschaftlichen Experten. Seine aktuelle Bedeutung jedoch erhielt der Begriff erst im Zuge der Dreyfus-Affäre. ⓘ
Der Begriff Intellektueller wurde Georges Clemenceau durch Maurice Barrès zugeschrieben. Zwar kennzeichnet Clemenceau 1898 in einem Artikel die prominenten Unterstützer von Alfred Dreyfus, darunter Émile Zola, damit als Gruppe, tatsächlich aber benutzte er den Begriff nicht als Erster und auch nicht übermäßig häufig. Es kann vielmehr vermutet werden, dass der Begriff von den nationalistischen Gegnern der Dreyfusunterstützer als Erstes in diesem Zusammenhang gebraucht und – zunächst jedenfalls – mit abwertender Konnotation für Personen verwendet wurde, die der eigenen Nation illoyal gegenüberstanden. Aber die Dreyfusards übernahmen diese Kampfvokabel um sie im Sinne ihres politischen Selbstverständnisses als Anwälte von Gerechtigkeit und Gleichheit vor dem Gesetz umzudeuten. Nachdem der unüberwindliche Expertendissens einen Spielraum für moralisierende Intellektuellenkritik eröffnet hatte, erschien die Geburtsstunde des Intellektuellen als eine Folge der unabsichtlichen Selbstinfragestellung der Experten. ⓘ
Gramsci prägte den Begriff „organischer Intellektueller“ für Menschen, die die Ideen einer bestimmten Klasse vertreten und reartikulieren. ⓘ
„Am 14. und 15. Januar 1898 wurden [in Frankreich] zwei Listen veröffentlicht, in denen Wissenschaftler, gehobene Beamte, aber vor allem Künstler und Literaten gegen die begangenen Rechtsbrüche im Fall Dreyfus protestierten. Bis zum 4. Februar 1898 kamen etwa 2000 Personen zusammen (veröffentlicht in L’Aurore und Siècle auf etwa 40 Listen), die nicht wegen ihrer Zahl, aber wegen der Qualität der Unterschriften für Aufregung sorgten. Clemenceau nahm am 23. Januar 1898 einen bereits seit den 1870er benutzten Begriff auf, den er schließlich unter ‚La Protestation des intellectuels‘ am 1. Februar 1898 in der Zeitung Le Journal veröffentlichte. Darin wird ein für die Gesellschaft negatives Bestreben jener Gruppe beklagt, eine Elite bilden zu wollen.“ ⓘ
In der Zeit des Nationalsozialismus wurde der Ausdruck ebenfalls als abwertender Kampfbegriff für Vertreter des ideologisch abgelehnten „Intellektualismus“ gebraucht, um jüdische oder politisch unerwünschte Personen zu diskreditieren und/oder anzuprangern (siehe auch NS-Propaganda). ⓘ
Historische Verwendungen
In der lateinischen Sprache konnten Intellektuelle, zumindest ab dem Karolingerreich, als litterati bezeichnet werden, ein Begriff, der auch heute noch manchmal verwendet wird. ⓘ
Das Wort Intellektuelle findet sich in der indischen Schrift Mahabharata im Junggesellentreffen (Swayambara Sava) von Draupadi. Unmittelbar nachdem Arjuna und Raja-Maharaja (Könige-Kaiser) zu dem Treffen gekommen waren, erschienen Nipuna Buddhijibina (vollkommene Intellektuelle) bei dem Treffen. ⓘ
Im kaiserlichen China in der Zeit von 206 v. Chr. bis 1912 n. Chr. waren die Intellektuellen die Gelehrten-Beamten ("Gelehrten-Edelleute"), die vom Kaiser von China ernannte Beamte waren, um die Aufgaben der täglichen Regierung zu erfüllen. Diese Beamten erwarben akademische Abschlüsse durch kaiserliche Prüfungen, waren außerdem geschickte Kalligraphen und kannten die konfuzianische Philosophie. Der Historiker Wing-Tsit Chan kommt zu folgendem Schluss:
Im Allgemeinen war die Bilanz dieser Gelehrten-Gentlemen eine würdige Bilanz. Sie war gut genug, um im Europa des 18. Jahrhunderts gelobt und nachgeahmt zu werden. Jahrhunderts gelobt und nachgeahmt zu werden. Nichtsdestotrotz hat dies China beim Übergang von einer Regierung durch Männer zu einer Regierung durch das Gesetz ein enormes Handicap beschert, und persönliche Erwägungen in der chinesischen Regierung waren ein Fluch. ⓘ
Im Korea von Joseon (1392-1910) waren die Intellektuellen die Literaten, die lesen und schreiben konnten und gemäß dem konfuzianischen System als chungin (das "mittlere Volk") bezeichnet worden waren. Gesellschaftlich bildeten sie das Kleinbürgertum, das sich aus Gelehrten-Bürokraten (Gelehrte, Fachleute und Techniker) zusammensetzte, die die dynastische Herrschaft der Joseon-Dynastie verwalteten. ⓘ
Öffentlicher Intellektueller
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 "Die Rolle der Intellektuellen im öffentlichen Leben", Podiumsdiskussion mit Michael Ignatieff, Russell Jacoby, Roger Kimball, Susie Linfield, Alex Star, Ellen Willis und Alan Wolfe, 1. März 2001, C-SPAN |
Der Begriff "öffentlicher Intellektueller" bezeichnet einen Intellektuellen, der neben seiner akademischen Laufbahn auch am öffentlichen Diskurs der Gesellschaft teilnimmt. Unabhängig von seinem akademischen Fachgebiet oder seiner beruflichen Expertise befasst sich der öffentliche Intellektuelle mit den normativen Problemen der Gesellschaft und reagiert darauf. Von ihm wird erwartet, dass er ein unparteiischer Kritiker ist, der sich "über die partielle Beschäftigung mit seinem eigenen Beruf erheben und sich mit den globalen Fragen der Wahrheit, des Urteils und des Geschmacks der Zeit auseinandersetzen kann". In Repräsentationen des Intellektuellen (1994) sagte Edward Saïd, dass der "wahre Intellektuelle daher immer ein Außenseiter ist, der im selbstgewählten Exil und am Rande der Gesellschaft lebt". Öffentliche Intellektuelle entstammen in der Regel der Bildungselite einer Gesellschaft, obwohl der nordamerikanische Sprachgebrauch des Begriffs Intellektuelle auch die Universitätsakademiker einschließt. Der Unterschied zwischen Intellektuellen und Akademikern besteht in der Teilnahme am öffentlichen Leben. ⓘ
Jürgen Habermas' Structural Transformation of Public Sphere (1963) leistete einen wichtigen Beitrag zum Begriff des öffentlichen Intellektuellen, indem er die Idee des Privaten und des Öffentlichen historisch und konzeptionell abgrenzte. Umstritten war im selben Jahr die Definition von Ralf Dahrendorf: "Als Hofnarren der modernen Gesellschaft haben alle Intellektuellen die Pflicht, alles Offensichtliche anzuzweifeln, alle Autoritäten zu relativieren und all jene Fragen zu stellen, die sich sonst niemand zu stellen traut". ⓘ
Ein Intellektueller wird gewöhnlich mit einer Ideologie oder einer Philosophie in Verbindung gebracht. Der tschechische Intellektuelle Václav Havel sagte, dass Politik und Intellektuelle miteinander verbunden sein können, dass aber die moralische Verantwortung für die Ideen des Intellektuellen, auch wenn sie von einem Politiker vertreten werden, beim Intellektuellen bleibt. Daher ist es am besten, utopische Intellektuelle zu vermeiden, die "universelle Einsichten" anbieten, um die Probleme der politischen Ökonomie mit öffentlichen Maßnahmen zu lösen, die der Zivilgesellschaft schaden könnten und geschadet haben; Intellektuelle sollten sich der sozialen und kulturellen Bindungen bewusst sein, die sie mit ihren Worten, Einsichten und Ideen schaffen, und sie sollten als soziale Kritiker von Politik und Macht gehört werden. ⓘ
Öffentliches Engagement
Ausschlaggebend dafür, dass ein Denker (Historiker, Philosoph, Wissenschaftler, Schriftsteller, Künstler) als öffentlicher Intellektueller gilt, ist das Ausmaß, in dem er oder sie in die vitale Realität der heutigen Welt eingebunden und engagiert ist, d. h. an den öffentlichen Angelegenheiten der Gesellschaft teilnimmt. Die Einstufung als öffentlicher Intellektueller hängt folglich vom Grad des Einflusses der Motivationen, Meinungen und Handlungsoptionen (sozial, politisch, ideologisch) des Bezeichneten sowie von der Affinität zu dem jeweiligen Denker ab. ⓘ
Nach dem Scheitern der groß angelegten Mai 68-Bewegung in Frankreich wurden die Intellektuellen im Lande oft dafür verleumdet, dass sie über spezifische Fachgebiete verfügten, während sie über allgemeine Themen wie Demokratie diskutierten. Die Intellektuellen behaupteten zunehmend, zu den Randgruppen zu gehören und nicht deren Sprecher zu sein, und konzentrierten ihren Aktivismus auf die sozialen Probleme, die für ihre Fachgebiete relevant waren (z. B. die Beziehungen zwischen den Geschlechtern im Fall der Psychologen). Ein ähnlicher Wandel vollzog sich in China nach dem Massaker auf dem Platz des Himmlischen Friedens vom "universellen Intellektuellen" (der von der akademischen Welt aus eine bessere Zukunft plant) hin zu den Minjian-Intellektuellen ("Basisintellektuellen"), die von Persönlichkeiten wie Wang Xiaobo, dem Sozialwissenschaftler Yu Jianrong und dem Herausgeber von Yanhuang Chunqiu, Ding Dong, repräsentiert werden. ⓘ
Öffentliche Politik
Im Bereich der öffentlichen Politik verbindet der öffentliche Intellektuelle die wissenschaftliche Forschung mit den praktischen Fragen der Lösung gesellschaftlicher Probleme. Der britische Soziologe Michael Burawoy, ein Vertreter der öffentlichen Soziologie, sagte, dass die professionelle Soziologie versagt habe, da sie sich nicht ausreichend um die Lösung sozialer Probleme kümmere, und dass ein Dialog zwischen Akademikern und Laien die Kluft überbrücken würde. Ein Beispiel dafür ist der Einsatz chilenischer Intellektueller für die Wiederherstellung der Demokratie innerhalb der rechtsgerichteten, neoliberalen Regierungen der chilenischen Militärdiktatur (1973-90). Das Pinochet-Regime ermöglichte es einigen liberalen und linken Sozialwissenschaftlern, als Politiker und Berater zu arbeiten, um die theoretische Ökonomie der Chicago Boys zu verwirklichen, aber ihr Zugang zur Macht war vom politischen Pragmatismus abhängig, wodurch die politische Neutralität des akademischen Intellektuellen aufgegeben wurde. ⓘ
In The Sociological Imagination (1959) sagte C. Wright Mills, dass Akademiker für die Teilnahme am öffentlichen Diskurs schlecht gerüstet seien und dass Journalisten in der Regel "politisch aufmerksamer und kenntnisreicher sind als Soziologen, Ökonomen und vor allem ... Politikwissenschaftler". Da die Universitäten in den USA bürokratische Privatunternehmen seien, würden sie "den Studenten kein kritisches Denken beibringen", so dass diese nicht wüssten, "wie sie den allgemeinen Kampf um die Macht in der modernen Gesellschaft einschätzen sollen". Ebenso kritisierte Richard Rorty die Teilnahme von Intellektuellen am öffentlichen Diskurs als Beispiel für die "bürgerliche Verantwortungslosigkeit des Intellekts, insbesondere des akademischen Intellekts".
| Externes Video | |
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| Booknotes-Interview mit Posner über Public Intellectuals: Eine Studie über den Niedergang, 2. Juni 2002, C-SPAN |
Der amerikanische Rechtswissenschaftler Richard Posner sagte, dass die Teilnahme akademischer öffentlicher Intellektueller am öffentlichen Leben der Gesellschaft durch logisch unsaubere und politisch voreingenommene Äußerungen der Art gekennzeichnet ist, die für die akademische Welt inakzeptabel wäre. Es gebe nur wenige ideologisch und politisch unabhängige öffentliche Intellektuelle, und er missbilligt, dass sich öffentliche Intellektuelle auf praktische Fragen der öffentlichen Politik beschränken und sich nicht mit Werten oder öffentlicher Philosophie oder öffentlicher Ethik oder öffentlicher Theologie, nicht mit Fragen der moralischen und geistigen Empörung befassen. ⓘ
Intellektuelle Statusklasse
Auf gesellschaftlicher Ebene bilden die Intellektuellen die Intelligenzia, eine Statusklasse, die entweder nach Ideologie (d. h. Konservatismus, Faschismus, Sozialismus, Liberalismus, Reaktionär, Revolutionär, Demokrat, Kommunismus) oder nach Nationalität (amerikanische Intellektuelle, französische Intellektuelle, iberoamerikanische Intellektuelle usw.) organisiert ist. Der Begriff Intelligenzija stammt aus dem zaristischen Russland (ca. 1860-1870), wo er die soziale Schicht derjenigen bezeichnete, die über eine intellektuelle Bildung (Schulbildung, Erziehung) verfügten und die das Gegenstück zum deutschen Bildungsbürgertum und zur französischen Bourgeoisie éclairée, dem aufgeklärten Bürgertum dieser Länder, darstellten. ⓘ
In der marxistischen Philosophie besteht die gesellschaftliche Funktion der Intellektuellen (der Intelligenz) darin, die Quelle fortschrittlicher Ideen für die Umgestaltung der Gesellschaft zu sein: Sie beraten die politischen Führer und interpretieren die Politik des Landes für die Masse der Bevölkerung (städtische Arbeiter und Bauern). In dem Pamphlet Was ist zu tun? (1902) erklärte Wladimir Lenin (1870-1924), dass die Revolution der Avantgardepartei die Mitwirkung der Intellektuellen erfordere, um dem ungebildeten Proletariat und den städtischen Industriearbeitern die Komplexität der sozialistischen Ideologie zu erklären und sie in die Revolution einzubinden, denn "die Geschichte aller Länder zeigt, dass die Arbeiterklasse ausschließlich aus eigener Kraft in der Lage ist, ein gewerkschaftliches Bewusstsein zu entwickeln" und sich mit den so erzielten begrenzten sozioökonomischen Errungenschaften zufrieden geben wird. In Russland wie in Kontinentaleuropa war die sozialistische Theorie das Produkt der "gebildeten Vertreter der besitzenden Klassen", der "revolutionären sozialistischen Intellektuellen", wie Karl Marx und Friedrich Engels. ⓘ
Der ungarische marxistische Philosoph György Lukács (1885-1971) bezeichnete die Intelligenzia als die privilegierte soziale Klasse, die die revolutionäre Führung übernimmt. Die Intellektuellen erklären den Arbeitern und Bauern durch eine verständliche und zugängliche Interpretation das "Wer?", das "Wie?" und das "Warum?" des sozialen, wirtschaftlichen und politischen Status quo - die ideologische Gesamtheit der Gesellschaft - und ihre praktische, revolutionäre Anwendung auf die Umgestaltung ihrer Gesellschaft. ⓘ
Der italienische kommunistische Theoretiker Antonio Gramsci (1891-1937) entwickelte das Konzept der Intelligenz von Karl Marx so weiter, dass es auch die politische Führung im öffentlichen Raum umfasst. Da "alles Wissen existentiell ist", sind die Intellektuellen, die Wissen schaffen und bewahren, "Wortführer verschiedener gesellschaftlicher Gruppen und artikulieren bestimmte gesellschaftliche Interessen". Dass Intellektuelle in jeder sozialen Klasse und im gesamten rechten, mittleren und linken politischen Spektrum vorkommen und dass sich die Intellektuellen als soziale Klasse als autonom von der herrschenden Klasse" ihrer Gesellschaft verstehen. ⓘ
In Bezug auf ihre Rolle als soziale Klasse sagte Jean-Paul Sartre, dass die Intellektuellen das moralische Gewissen ihrer Zeit seien; ihre moralische und ethische Verantwortung bestehe darin, den sozio-politischen Moment zu beobachten und in Übereinstimmung mit ihrem Gewissen frei zu ihrer Gesellschaft zu sprechen. ⓘ
Der britische Historiker Norman Stone sagte, dass die intellektuelle Gesellschaftsschicht die Realität der Gesellschaft missverstehe und daher zu den Irrtümern des logischen Fehlschlusses, der ideologischen Dummheit und der schlechten, durch die Ideologie behinderten Planung verdammt sei. Die konservative Politikerin Margaret Thatcher schrieb in ihren Memoiren, dass die antimonarchische Französische Revolution (1789-1799) "ein utopischer Versuch war, eine traditionelle Ordnung zu stürzen [...] im Namen abstrakter Ideen, die von eitlen Intellektuellen formuliert wurden". ⓘ
Lateinamerika
Der amerikanische Akademiker Peter H. Smith beschreibt die Intellektuellen Lateinamerikas als Menschen aus einer identifizierbaren sozialen Schicht, die durch diese gemeinsame Erfahrung geprägt sind und daher dazu neigen, eine Reihe gemeinsamer Annahmen (Werte und Ethik) zu teilen; vierundneunzig Prozent der Intellektuellen stammen entweder aus der Mittelschicht oder aus der Oberschicht und nur sechs Prozent aus der Arbeiterklasse. ⓘ
Der Philosoph Steven Fuller sagte, dass kulturelles Kapital als Statusgruppe Macht und sozialen Status verleiht und sie autonom sein müssen, um als Intellektuelle glaubwürdig zu sein:
Es ist relativ einfach, Autonomie zu demonstrieren, wenn man aus einem wohlhabenden oder [einem] aristokratischen Umfeld stammt. Man muss nur seinen Status verleugnen und sich für die Armen und [die] Unterdrückten einsetzen [...]. [Es ist viel schwieriger, Autonomie zu demonstrieren, wenn man aus einem armen oder proletarischen Milieu kommt [...], [daher] scheinen Aufrufe, sich mit den Wohlhabenden für eine gemeinsame Sache zu verbünden, die eigene Klassenherkunft zu verraten. ⓘ
Vereinigte Staaten
Der US-amerikanische kongregationalistische Theologe Edwards Amasa Park sagte im 19: "Wir tun unserem eigenen Geist Unrecht, wenn wir wissenschaftliche Schwierigkeiten in die Arena der populären Zwietracht tragen". Seiner Ansicht nach war es im Interesse der sozialen, wirtschaftlichen und politischen Stabilität notwendig, "die seriöse, technische Rolle der Fachleute von ihrer Verantwortung [für] die Bereitstellung brauchbarer Philosophien für die Allgemeinheit zu trennen". Darin kommt eine von Platon abgeleitete Dichotomie zwischen öffentlichem und privatem Wissen, zwischen "bürgerlicher Kultur" und "Berufskultur", zwischen der intellektuellen Sphäre des Lebens und dem Leben der einfachen Menschen in der Gesellschaft zum Ausdruck. ⓘ
In den Vereinigten Staaten wurden die Mitglieder der intellektuellen Statusklasse demografisch als Personen charakterisiert, die liberale bis linke politische Ansichten über die Steuerpolitik vertreten. ⓘ
In "Die Intellektuellen und der Sozialismus" (1949) schrieb Friedrich Hayek, dass "Journalisten, Lehrer, Minister, Dozenten, Publizisten, Rundfunkkommentatoren, Schriftsteller, Karikaturisten und Künstler" eine intellektuelle Gesellschaftsschicht bilden, deren Aufgabe es ist, das komplexe und spezialisierte Wissen der Wissenschaftler der breiten Öffentlichkeit zu vermitteln. Er argumentierte, dass die Intellektuellen vom Sozialismus oder der Sozialdemokratie angezogen wurden, weil die Sozialisten "weitreichende Visionen boten; das weitreichende Verständnis der sozialen Ordnung als Ganzes, das ein geplantes System verspricht", und dass solche weitreichenden Philosophien "die Vorstellungskraft der Intellektuellen anregen konnten", um ihre Gesellschaften zu verändern und zu verbessern. Hayek zufolge unterstützen Intellektuelle den Sozialismus aus idealistischen und utopischen Gründen, die sich in der Praxis nicht verwirklichen lassen, unverhältnismäßig stark. ⓘ
Verfolgung von Intellektuellen
Totalitäre Regierungen manipulieren den Anti-Intellektualismus und setzen ihn zur Unterdrückung politisch Andersdenkender ein. Während des Spanischen Bürgerkriegs (1936-1939) und der darauf folgenden Diktatur (1939-1975) von General Francisco Franco war die reaktionäre Repression des Weißen Terrors (1936-1945) besonders intellektuellenfeindlich. Die meisten der 200.000 getöteten Zivilisten waren die spanische Intelligenz, die politisch aktiven Lehrer und Akademiker, Künstler und Schriftsteller der abgesetzten Zweiten Spanischen Republik (1931-1939). Intellektuelle wurden auch von den Nazis, dem kommunistischen Regime in China, den Roten Khmer, den Jungtürken und in Konflikten in Bangladesch, dem ehemaligen Jugoslawien und Polen angegriffen. ⓘ
Kritik
Der französische Philosoph Jean-Paul Sartre stellte fest, dass "der Intellektuelle jemand ist, der sich in etwas einmischt, das ihn nichts angeht" (L'intellectuel est quelqu'un qui se mêle de ce qui ne le regarde pas). ⓘ
Noam Chomsky vertrat die Ansicht, dass "Intellektuelle Spezialisten in der Diffamierung sind, sie sind im Grunde politische Kommissare, sie sind die ideologischen Verwalter, die am meisten durch Dissidenz bedroht sind". In dem Artikel "Die Verantwortung der Intellektuellen" analysiert Chomsky die intellektuelle Kultur in den USA und argumentiert, dass sie weitgehend der Macht unterworfen ist. Besonders kritisch äußert er sich zu Sozialwissenschaftlern und Technokraten, die eine pseudowissenschaftliche Rechtfertigung für die Verbrechen des Staates liefern. ⓘ
In "An Interview with Milton Friedman" (1974) sagte der amerikanische Wirtschaftswissenschaftler Milton Friedman, dass Geschäftsleute und Intellektuelle Feinde des Kapitalismus seien: Die meisten Intellektuellen glaubten an den Sozialismus, während die Geschäftsleute wirtschaftliche Privilegien erwarteten. In seinem Essay "Why Do Intellectuals Oppose Capitalism?" (1998) argumentierte der amerikanische libertäre Philosoph Robert Nozick vom Cato Institute, dass Intellektuelle zu verbitterten Linken werden, weil ihre überlegene intellektuelle Arbeit, die in der Schule und an der Universität sehr belohnt wird, in der kapitalistischen Marktwirtschaft unterbewertet und unterbezahlt ist. Daher wenden sich Intellektuelle gegen den Kapitalismus, obwohl sie einen höheren sozioökonomischen Status genießen als der Durchschnitt der Bevölkerung. ⓘ
Der Wirtschaftswissenschaftler Thomas Sowell schrieb in seinem Buch "Intellektuelle und Gesellschaft" (2010), dass Intellektuelle, die Wissen und keine materiellen Güter produzieren, dazu neigen, sich außerhalb ihres eigenen Fachgebiets zu äußern, und sich dennoch soziale und berufliche Vorteile von dem Halo-Effekt versprechen, der sich aus dem Besitz von Fachwissen ergibt. Im Vergleich zu anderen Berufen sind öffentliche Intellektuelle von den negativen und unbeabsichtigten Folgen der öffentlichen Politik, die sich aus ihren Ideen ergeben, sozial abgekoppelt. Sowell führt das Beispiel von Bertrand Russell (1872-1970) an, der die britische Regierung in den Jahren vor dem Zweiten Weltkrieg gegen die nationale Aufrüstung beriet. ⓘ
Einbettung in Gesellschaften
Sogenannte „Intelligenz“
Als die Intelligenz (wohl aus dem Russischen; siehe Intelligenzija) bezeichnet man zusammenfassend soziale Gruppen in einer Gesellschaft, in der sich Intellektuelle zu Gruppen formieren. Teils sind damit Abgrenzungen und Privilegien verbunden. ⓘ
Einzelne Gruppen bzw. Kategorisierungen sind:
- Technische Intelligenz
- Freischwebende Intelligenz ⓘ
Intellektuelle in der Literatur
Intellektuelle sind die Hauptfiguren in vielen Intellektuellenromanen. Einige bedeutende Beispiele:
- Erich Kästner: Fabian (Deutschland 1931)
- Robert Musil: Der Mann ohne Eigenschaften (Österreich 1930–1933)
- Louis Guilloux: Schwarzes Blut (Frankreich 1935)
- Simone de Beauvoir: Die Mandarins von Paris (Frankreich 1954)
- Doris Lessing: Das goldene Notizbuch (USA 1962)
- Saul Bellow: Herzog (USA 1964)
- Hans Erich Nossack: Der Fall d'Artez (Deutschland 1968)
- Julia Kristeva: Les samouraïs (Frankreich 1982)
- Italo Calvino: Palomar (Italien 1983)
- Tschingis Aitmatow: Der Richtplatz (UdSSR 1986)
- David Lodge: Denkt (USA 2001)
Der Übergang zum Künstlerroman ist fließend. ⓘ