Pfählung
Pfählung als Folter- und Hinrichtungsmethode ist das Durchbohren eines Menschen mit einem Gegenstand wie einem Pfahl, einer Stange, einem Speer oder einem Haken, oft durch vollständige oder teilweise Perforation des Rumpfes. Sie wurde vor allem bei "Verbrechen gegen den Staat" angewandt und galt in vielen Kulturen als sehr harte Form der Todesstrafe, die in Mythen und in der Kunst festgehalten wurde. Die Pfählung wurde auch in Kriegszeiten eingesetzt, um Aufstände zu unterdrücken, Verräter oder Kollaborateure zu bestrafen und Verstöße gegen die militärische Disziplin zu ahnden. ⓘ
Zu den Delikten, bei denen die Pfählung gelegentlich angewandt wurde, gehörten die Missachtung der Verantwortung des Staates für sichere Straßen und Handelswege durch Straßenraub oder Grabräuberei, die Verletzung staatlicher Politiken oder Monopole oder die Untergrabung von Normen für den Handel. Straftäter wurden auch aus einer Vielzahl kultureller, sexueller und religiöser Gründe gepfählt. ⓘ
Hinweise auf Pfählungen in Babylonien und im Neuassyrischen Reich finden sich bereits im 18. vorchristlichen Jahrhundert. ⓘ
Methoden
Pfählung in Längsrichtung
Das Aufspießen einer Person der Länge nach ist in mehreren Fällen dokumentiert, und der Kaufmann Jean de Thevenot liefert einen Augenzeugenbericht aus dem Ägypten des 17. Jahrhunderts im Fall eines Mannes, der wegen der Verwendung falscher Gewichte zum Tode verurteilt wurde:
Sie legen den Übeltäter auf den Bauch und fesseln ihm die Hände auf den Rücken. Dann schlitzen sie ihm mit einem Rasiermesser den Bauch auf und werfen eine Handvoll Paste hinein, die sie bereithalten, die das Blut sofort stoppt. Danach stoßen sie einen sehr langen Pfahl in seinen Körper, der so groß ist wie ein Männerarm, an der Spitze spitz und verjüngt, den sie vorher ein wenig einfetten; wenn sie ihn mit einem Hammer hineingetrieben haben, bis er an seiner Brust oder an seinem Kopf oder seinen Schultern herauskommt, heben sie ihn auf und pflanzen diesen Pfahl ganz gerade in den Boden, worauf sie ihn einen Tag lang so ausgesetzt lassen. Eines Tages sah ich einen Mann auf dem Pfahl, der dazu verurteilt war, drei Stunden lang am Leben zu bleiben, und damit er nicht zu früh stirbt, wurde der Pfahl nicht weit genug nach oben gestoßen, um an irgendeinem Teil seines Körpers herauszukommen, und sie setzten auch eine Stütze oder Auflage auf den Pfahl, um zu verhindern, dass das Gewicht seines Körpers ihn darauf sinken lässt oder dass die Spitze ihn durchbohrt, was ihn sofort getötet hätte: Auf diese Weise wurde er einige Stunden lang liegen gelassen (während dieser Zeit sprach er) und drehte sich von einer Seite zur anderen und bat die, die vorbeikamen, ihn zu töten, wobei er tausend schiefe Münder und Gesichter machte, wegen des Schmerzes, den er erlitt, wenn er sich rührte, aber nach dem Abendessen schickte der Bascha einen, um ihn zu erledigen; was leicht zu bewerkstelligen war, indem die Spitze des Pfahls an seiner Brust herauskam, und dann wurde er bis zum nächsten Morgen liegen gelassen, als er heruntergenommen wurde, weil er fürchterlich stank. ⓘ
Zeit des Überlebens
Die Zeit, die jemand auf dem Scheiterhaufen überlebte, wird als sehr unterschiedlich beschrieben, von einigen Sekunden oder Minuten bis zu einigen Stunden oder sogar Tagen. Die holländischen Oberherren in Batavia scheinen besonders geschickt darin gewesen zu sein, die Lebenszeit der Aufgespießten zu verlängern: Ein Zeuge berichtete von einem Mann, der sechs Tage auf dem Scheiterhaufen überlebte, ein anderer hörte von lokalen Chirurgen, dass einige acht Tage oder länger überleben konnten. Ein entscheidender Faktor für die Überlebensdauer scheint die Art und Weise zu sein, wie der Pfahl eingeführt wurde: Wurde er in die "inneren" Teile eingeführt, konnten die lebenswichtigen Organe leicht beschädigt werden, was zu einem raschen Tod führte. Folgt der Pfahl jedoch der Wirbelsäule, werden die lebenswichtigen Organe nicht beschädigt, und die Person kann mehrere Tage überleben. ⓘ
Transversale Pfählung
Alternativ kann die Pfählung auch transversal durchgeführt werden, d. h. von vorne (durch den Bauch, die Brust oder direkt durch das Herz) nach hinten oder umgekehrt. ⓘ
Im Heiligen Römischen Reich (und anderswo in Mittel-/Osteuropa) wurden Frauen, die ihre Neugeborenen töteten, in offene Gräber gelegt und ihnen Pfähle ins Herz gerammt, vor allem, wenn ihre Fälle Anzeichen von Hexerei aufwiesen. Eine detaillierte Beschreibung einer Hinrichtung, die auf diese Weise vollzogen wurde, stammt aus Košice (damals in Ungarn, heute in der Ostslowakei) aus dem 17. An dem Fall einer Frau, die wegen Kindermordes hingerichtet werden sollte, waren ein Scharfrichter und zwei Gehilfen beteiligt. Zunächst wurde ein etwa eineinhalb Ellen tiefes Grab ausgehoben. Die Frau wurde dann hineingelegt, ihre Hände und Füße wurden mit Nägeln befestigt. Der Scharfrichter setzte ihr einen kleinen Dornbusch auf das Gesicht. Dann setzte er einen Holzstab senkrecht auf ihr Herz, um dessen Lage zu markieren, während seine Gehilfen Erde auf die Frau schütteten, wobei der Kopf auf Geheiß der Kleriker frei von Erde blieb, da dies den Todesprozess beschleunigt hätte. Nachdem die Erde auf der Frau aufgeschüttet worden war, griff der Scharfrichter mit einer Zange nach einer Eisenstange, die er glühend gemacht hatte. Er positionierte die glühende Eisenstange neben der hölzernen Daube, und während einer seiner Gehilfen die Stange einhämmerte, schüttete der andere Gehilfe eine Mulde mit Erde auf den Kopf der Frau. Es heißt, dass ein Schrei zu hören war und sich die Erde für einen Moment nach oben bewegte, bevor alles vorbei war. ⓘ
Variationen
Gaunching
Joseph Pitton de Tournefort, der 1700-1702 zu botanischen Forschungszwecken in der Levante unterwegs war, beobachtete sowohl das gewöhnliche Aufspießen in Längsrichtung als auch eine Methode, die er "Gaunching" nannte, bei der der Verurteilte mit Hilfe eines Seils über eine Reihe scharfer Metallhaken hochgezogen wurde. Anschließend wird er freigelassen, und je nachdem, wie die Haken in seinen Körper eindringen, kann er einige Tage lang aufgespießt überleben. Vierzig Jahre vor de Tournefort beschrieb de Thévenot ein ähnliches Verfahren, wobei er hinzufügte, dass es nur selten angewandt wurde, weil es als zu grausam angesehen wurde. Etwa 80 Jahre vor de Thevenot, im Jahr 1579, wurde Hans Jacob Breuning von Buchenbach Zeuge einer Variante des Stauchungsrituals. Ein großer Eisenhaken wurde an der horizontalen Querstange des Galgens befestigt, und die Person wurde auf diesen Haken gezwungen, der sie vom Bauch durch den Rücken durchbohrte, so dass sie mit Händen, Füßen und Kopf nach unten daran hing. Oben auf der Querstange nahm der Scharfrichter Platz und führte verschiedene Folterungen an dem aufgespießten Mann unter ihm durch. ⓘ
Haken in der Stadtmauer
Während das von de Tournefort beschriebene Aufspießen die Errichtung eines Gerüsts voraussetzt, wurden in der Stadt Algier offenbar Haken in die Stadtmauer eingelassen, und gelegentlich wurden Menschen von den Zinnen auf sie geworfen. ⓘ
Thomas Shaw, der in den 1720er Jahren als Kaplan für die in Algier stationierte Levant Company tätig war, beschreibt die verschiedenen Formen der Hinrichtungen wie folgt:
... aber die Mauren und Araber werden für dasselbe Verbrechen entweder aufgespießt, oder sie werden am Hals über den Zinnen der Stadtmauern aufgehängt, oder sie werden auf die chingan oder Haken geworfen, die überall unten an den Mauern befestigt sind, wo sie manchmal von einem Haken zum anderen springen und dreißig oder vierzig Stunden lang unter den köstlichsten Qualen hängen.
Einer Quelle zufolge wurden diese Haken in der Mauer als Hinrichtungsmethode mit dem Bau des neuen Stadttors im Jahr 1573 eingeführt. Davor wurde die von de Tournefort beschriebene Methode des Knüppelns angewandt. Was die tatsächliche Häufigkeit des Aufhängens von Personen an Haken in Algier betrifft, so weiß Kapitän Henry Boyde von nur einem Fall, in dem ein christlicher Sklave, der seinen Herrn ermordet hatte, dieses Schicksal ereilte, und außerdem "nicht mehr als" zwei oder drei Mauren. Der Barbier und Chirurg William Davies, der 1596 gefangen genommen wurde, berichtet von den Höhen, die man erreicht, wenn man auf Haken geworfen wird (obwohl nicht ganz klar ist, ob sich dies speziell auf die Stadt Algier oder auf andere Orte in den Barbary-Staaten bezieht): "Sie erschießen sich auf diese Art und Weise: Sie sitzen auf einer Mauer, die fünf Klafter [30 Fuß oder etwa 9 m] hoch ist, innerhalb von zwei Klafter [12 Fuß oder etwa 3,6 m] von der Mauerkrone entfernt; direkt unter der Stelle, wo sie sitzen, ist ein starker, sehr scharfer Eisenhaken befestigt; dann wird sie mit einem Teil ihres Körpers an diesem Haken von der Mauer gestoßen, und dort hängt sie, manchmal zwei oder drei Tage, bevor sie stirbt." Davies fügt hinzu, dass "diese Todesfälle sehr selten sind", dass er aber persönlich Zeuge davon war. ⓘ
An den Rippen aufgehängt
Eine leicht abgewandelte Form der Hinrichtung durch Aufspießen bestand darin, einen eisernen Fleischhaken unter die Rippen einer Person zu schieben und sie zum langsamen Sterben aufzuhängen. Diese Technik wurde im osmanisch kontrollierten Bosnien des 18. Jahrhunderts als cengela bezeichnet, aber auch im niederländischen Surinam der 1770er Jahre ist diese Praxis als Strafe für rebellische Sklaven belegt. ⓘ
Bambus-Folter
Eine immer wiederkehrende Horrorgeschichte auf vielen Websites und in populären Medien ist, dass japanische Soldaten während des Zweiten Weltkriegs Kriegsgefangene mit Bambus gefoltert haben. Angeblich wurde das Opfer über einem jungen Bambusspross festgebunden. Über mehrere Tage hinweg durchbohrte der scharfe, schnell wachsende Trieb zunächst den Körper des Opfers und drang dann vollständig ein, um schließlich auf der anderen Seite wieder herauszukommen. Es gibt jedoch keine schlüssigen Beweise dafür, dass diese Form der Pfählung tatsächlich stattgefunden hat. ⓘ
Geschichte
Antike
In den Gesetzen von Hammurabi (LH153) wird Pfählen als Strafe für eine Frau angeordnet, die ihren Gatten umbringt, um sich einen Liebhaber zu nehmen. Nach der Tafel A der assyrischen Gesetzessammlung sollte auch eine Frau, die ihr Kind abtrieb, gepfählt werden. Zudem war ihr ein normales Begräbnis verwehrt. Eine Stele von Sanherib ordnet an, dass man Bauherren, die ihr Haus in eine Königsstraße bauen, über ihrem Haus auf einen Pfahl hängen soll. ⓘ
Pfählen und Schinden von Rebellen ist zuerst unter dem assyrischen König Aššur-bel-kala nachgewiesen. Bei vielen neuassyrischen Darstellungen, wie nebenstehender Szene aus der Belagerung von Lachisch, ist jedoch nicht klar, ob Lebende oder Leichen gepfählt wurden. ⓘ
Nach Herodot (IV, 43) war Pfählung als Strafe auch bei den Achämeniden bekannt. So hatte Xerxes seinen Verwandten Sataspes wegen der Vergewaltigung einer Jungfrau, der Tochter des Zopyros, zum Pfählen verurteilt, auf Bitten seiner Tante dazu begnadigt, stattdessen Afrika zu umschiffen. Als dies misslang, wurde die Strafe doch noch ausgeführt. ⓘ
Mesopotamien und der alte Nahe Osten
Die früheste bekannte Anwendung des Aufspießens als Hinrichtungsart fand in den Zivilisationen des alten Orients statt. Der Kodex von Hammurabi, der um 1772 v. Chr. vom babylonischen König Hammurabi verkündet wurde, sieht die Pfählung für eine Frau vor, die ihren Mann um eines anderen Mannes willen getötet hat. In der späten Isin/Larsa-Periode, etwa aus der gleichen Zeit, konnte in einigen Stadtstaaten offenbar auch der bloße Ehebruch der Frau (ohne dass ein Mord an ihrem Ehemann erwähnt wurde) durch Pfählung bestraft werden. Aus den königlichen Archiven der Stadt Mari, die größtenteils ebenfalls etwa zeitgleich mit Hammurabi entstanden, ist bekannt, dass im Krieg gefangen genommene Soldaten gelegentlich gepfählt wurden. Etwa zeitgleich mit Babylonien unter Hammurabi erließ König Siwe-Palar-huhpak von Elam offizielle Edikte, in denen er den Verbündeten seiner Feinde neben anderen schrecklichen Schicksalen die Pfählung androhte. Für Handlungen, die als großer Frevel empfunden wurden, wurden einige Personen in verschiedenen Kulturen wegen ihrer Unverschämtheit aufgespießt. So äußerten etwa 1200 v. Chr. Kaufleute aus Ugarit ihre tiefe Besorgnis darüber, dass ein Mitbürger in der phönizischen Stadt Sidon wegen einer "großen Sünde" gegen die Schutzgottheit von Sidon aufgespießt werden sollte. ⓘ
Pharaonisches Ägypten
In der 19. Dynastie ließ Merneptah südlich von Memphis libysche Kriegsgefangene aufspießen ("auf einen Pfahl setzen"), nachdem sie während seines fünften Regierungsjahres versucht hatten, in Ägypten einzumarschieren. Das einschlägige Determinativ für ḫt ("Pfahl") stellt eine Person dar, die durch den Unterleib durchbohrt wird. Andere ägyptische Könige, die Pfählungen vornahmen, waren Sobekhotep II., Echnaton, Seti und Ramses IX. ⓘ
Neoassyrisches Reich
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Auch aus dem neuassyrischen Reich (ca. 934-609 v. Chr.) gibt es Belege in Form von Schnitzereien und Statuen. Das Bild der aufgespießten Judäer ist ein Detail aus dem öffentlichen Gedenken an den assyrischen Sieg im Jahr 701 v. Chr. nach der Belagerung von Lachisch unter König Sennacherib (reg. 705-681 v. Chr.), der während desselben Feldzugs ähnlich gegen die Einwohner von Ekron vorging. Aus der Zeit von Sennacheribs Vater Sargon II. (reg. 722-705 v. Chr.) zeigt ein Relief aus seinem Palast in Chorsabad die Aufspießung von 14 Feinden während eines Angriffs auf die Stadt Pazashi. Eine Besonderheit der "neuassyrischen" Art des Aufspießens bestand darin, dass der Pfahl direkt unter den Rippen in den Körper getrieben wurde und nicht über die gesamte Körperlänge. Für die Neuassyrer scheinen Massenhinrichtungen nicht nur dazu gedient zu haben, Schrecken zu verbreiten und Gehorsam zu erzwingen, sondern auch, wie es scheint, als Beweis ihrer Macht, auf die sie stolz waren. Der neuassyrische König Aschurnasirpal II. (reg. 883-859 v. Chr.) war offenbar so stolz auf sein blutiges Werk, dass er es wie folgt zum Denkmal und zur ewigen Erinnerung machte:
Ich hieb ihnen die Hände ab, ich verbrannte sie mit Feuer, einen Haufen der lebenden Männer und der Köpfe errichtete ich vor dem Stadttor, Männer spießte ich auf Pfähle, die Stadt zerstörte und verwüstete ich, ich verwandelte sie in Hügel und Trümmerhaufen, die jungen Männer und die Jungfrauen verbrannte ich im Feuer
Paul Kern liefert in seinem Buch "Ancient Siege Warfare" (1999) einige Statistiken darüber, wie verschiedene neuassyrische Könige aus der Zeit Aschurnasirpals II. ihre Bestrafung von Aufständischen zelebrierten. ⓘ
Obwohl die Pfählung von Rebellen und Feinden vor allem aus neuassyrischer Zeit belegt ist, beschuldigt der Mitanni-König Schattiwaza (14. Jh. v. Chr.) seinen Vorgänger, den Usurpator Schuttarna III, mehrere Adlige an die (Mittel-)Assyrer ausgeliefert zu haben, die sie daraufhin aufspießen ließen. Einige Gelehrte haben jedoch behauptet, dass es erst mit König Aschur-bel-kala (reg. 1074-1056) solide Beweise dafür gibt, dass Strafen wie das Häuten und Aufspießen zur Anwendung kamen. Aus der mittelassyrischen Zeit gibt es Belege für die Pfählung als Form der Bestrafung auch in Bezug auf andere vermeintliche Verbrechen. Der von Dr. Otto Schroeder entdeckte und entzifferte Gesetzeskodex enthält in seinem Paragraphen 51 die folgende Verfügung gegen Abtreibung:
Wenn eine Frau mit ihrem Einverständnis eine Fehlgeburt herbeiführt, ergreift man sie und stellt ihre Schuld fest. Sie spießen sie auf einen Pfahl und begraben sie nicht; und wenn sie durch die Fehlgeburt stirbt, spießen sie sie ebenfalls auf und begraben sie nicht. ⓘ
Persien der Achämeniden
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Der griechische Historiker Herodot berichtet, dass Dareios I., König von Persien, bei der Eroberung Babylons 3000 Babylonier aufspießte. In der Behistun-Inschrift rühmt sich Dareios selbst, seine Feinde aufgespießt zu haben. Dareios spricht mit Stolz von der Rücksichtslosigkeit, mit der diese Aufstände niedergeschlagen wurden. In Babylon wurde Nidintu-Bel zusammen mit 49 seiner Gefährten aufgespießt:
Behistun-Inschrift In Babylon habe ich Nidintu-Bel und die Adligen, die bei ihm waren, aufgespießt und neunundvierzig von ihnen hingerichtet. Das ist es, was ich in Babylon getan habe. ⓘ
Im Jahr 522 v. Chr. verkündete Phraortes, er sei ein Nachkomme des medischen Königs Kyaxares und bestieg den Thron. Er nahm Ekbatana, die Hauptstadt von Medien, ein und rebellierte gegen das achamäische Joch, dieser Aufstand wurde von Dareios, dem König von Persien, niedergeschlagen und Phraortes wurde gefangen genommen und aufgespießt:
Behistun-Inschrift Dareios der König sagt: Danach floh dieser Phraortes mit ein paar Reitern, einen Bezirk namens Raga, in Media entlang, dort ging er fort, danach schickte ich ein Heer zur Verfolgung, Phraortes, ergriffen, wurde zu mir geführt. Ich schnitt ihm Nase, Ohren und Zunge ab und stach ihm ein Auge aus. Er wurde am Eingang meines Palastes gefesselt, und das ganze Volk sah ihn. Danach spießte ich ihn in Ecbatana auf, und die Männer, die ihm am meisten folgtenDiejenigen, die in Ecbatana in der Festung waren, häutete ich und hängte sie auf (ihre mit Stroh ausgestopften Häute). ⓘ
Biblische Beweise
Eine Bibelstelle im Buch Esther über das Schicksal des persischen Ministers Haman und seiner zehn Söhne aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. wurde von verschiedenen Übersetzern unterschiedlich behandelt, was zu Unklarheiten darüber führte, ob sie aufgespießt oder gehängt wurden. Der Text erklärt, dass Haman sich verschworen hatte, alle Juden im Reich zu töten, aber sein Plan wurde vereitelt, und er erhielt die Strafe, die er für Mordechai vorgesehen hatte. In der English Standard Version von Esther 5:14 wird dies als Erhängen beschrieben, während die New International Reader's Version sich für das Aufspießen entscheidet. Der Assyriologe Paul Haupt spricht sich in seinem Aufsatz "Critical notes on Esther" aus dem Jahr 1908 für die Pfählung aus, während Benjamin Shaw auf der Website ligonier.org aus dem Jahr 2012 eine ausführliche Diskussion zu diesem Thema führt. ⓘ
Andere Bibelstellen könnten auf die Praxis des Aufspießens anspielen, wie z. B. II Samuel 21:9 über das Schicksal der Söhne Sauls, wo einige englische Übersetzungen das Verb "impale" verwenden, andere dagegen "hängen". ⓘ
Obwohl wir keine schlüssigen Beweise dafür haben, ob das hebräische Recht das Aufspießen oder das Hängen (als Hinrichtungsart oder zur Zurschaustellung des Leichnams) zuließ, könnte die neuassyrische Methode des Aufspießens, wie sie in Schnitzereien zu sehen ist, vielleicht ebenso gut als eine Form des Aufhängens an einem Pfahl angesehen werden, anstatt sich auf das tatsächliche Eindringen des Pfahls in den Körper zu konzentrieren. ⓘ
Rom
Aus John Granger Cook, 2014: "Stipes ist Senecas Bezeichnung für den Gegenstand, der zur Pfählung verwendet wurde. Diese Erzählung und seine Ep. 14.5 sind die einzigen beiden expliziten Verweise auf die Pfählung in lateinischen Texten."
Ich sehe dort Kreuze, nicht nur von einer Art, sondern von verschiedenen [Herstellern] unterschiedlich angefertigt; einige Individuen hängten ihre Opfer mit dem Kopf zum Boden; einige trieben einen Pfahl (stipes) durch ihre Ausscheidungsorgane/Genitalien; andere streckten ihre [Opfer] Arme auf einem patibulum [Querstange] aus; ich sehe Gestelle, ich sehe Peitschenhiebe ... ⓘ
Video istic cruces ne unius quidem generis sed aliter ab aliis fabricatas; capite quidam conuersos in terram suspendere, alii per obscena stipitem egerunt, alii brachia patibulo explicuerunt; video fidiculas, video uerbera ...
Europa
Transversale Pfählung
Im Heiligen Römischen Reich wurde in Artikel 131 der Constitutio Criminalis Carolina von 1532 die folgende Strafe für Frauen festgelegt, die des Kindermordes für schuldig befunden wurden. Im Allgemeinen sollten sie ertränkt werden, aber das Gesetzbuch sah vor, dass in besonders schweren Fällen die alte Strafe angewendet werden konnte. Das heißt, die Frau sollte lebendig begraben und dann ein Pfahl durch ihr Herz getrieben werden. In ähnlicher Weise ist die lebendige Beerdigung in Verbindung mit dem Pfählen als frühe Hinrichtungsmethode für Personen, die des Ehebruchs für schuldig befunden wurden, belegt. Die Statuten von Zwickau aus dem Jahr 1348 erlaubten die Bestrafung eines ehebrecherischen Paares auf folgende Weise: Sie sollten übereinander in ein Grab gelegt werden, mit einer Schicht Dornen zwischen ihnen. Dann sollte ein einzelner Pfahl durch sie hindurch geschlagen werden. Eine ähnliche Strafe durch Aufspießen für einen erwiesenen männlichen Ehebrecher wird in einer Verordnung aus dem 13. Jahrhundert für die böhmische Bergbaustadt Jihlava (damals deutsch Iglau) erwähnt, während in einem Wiener Statut von 1340 der Ehemann einer in flagranti beim Ehebruch ertappten Frau auf Wunsch verlangen konnte, dass seine Frau und ihr Liebhaber aufgespießt wurden, oder alternativ eine finanzielle Entschädigung. Gelegentlich wurden Frauen, die der Hexerei für schuldig befunden wurden, zur Pfählung verurteilt. Im Jahr 1587 wurde die 101-jährige Sunde Bohlen in Kiel, nachdem sie als Hexe verurteilt worden war, lebendig begraben und anschließend ein Pfahl durch ihr Herz getrieben. ⓘ
Auch Vergewaltiger von Jungfrauen und Kindern wurden nachweislich lebendig begraben und mit einem Pfahl durchbohrt. In einer dieser Gerichtstraditionen sollte der Vergewaltiger in ein offenes Grab gelegt werden, und das Vergewaltigungsopfer sollte selbst die ersten drei Schläge auf den Pfahl ausführen; die Henker beendeten dann die Pfählung. Als Beispiel für das Schicksal eines Kinderschänders wurde im August 1465 in Zürich Ulrich Moser zum Pfählen verurteilt, weil er sechs Mädchen im Alter zwischen vier und neun Jahren vergewaltigt hatte. Ihm wurden die Kleider ausgezogen und er wurde auf den Rücken gelegt. Seine Arme und Beine wurden ausgestreckt und jeweils an einem Pfahl befestigt. Dann wurde ein Pfahl durch seinen Nabel in den Boden getrieben. Danach überließ man ihn dem Tod. ⓘ
Pfählung in Längsrichtung
Fälle von Längspfählung treten typischerweise im Zusammenhang mit Krieg oder als Strafe für Raub auf, wobei letzteres als Praxis in Mittel- und Osteuropa bezeugt ist. ⓘ
Auch Personen, die der Kollaboration mit dem Feind beschuldigt wurden, wurden gelegentlich aufgespießt. Im Dreißigjährigen Krieg wurde 1632 der deutsche Offizier Fuchs aufgespießt, weil er verdächtigt wurde, zu den Schweden übergelaufen zu sein; ein schwedischer Gefreiter wurde ebenfalls aufgespießt, weil er versucht hatte, zu den Deutschen überzulaufen. Die Schweden setzten diese Praxis während des Schonen-Krieges (1675-1679) fort, vor allem im Falle von Deserteuren und vermeintlichen Verrätern. Im Jahr 1654, während der osmanischen Belagerung der venezianischen Garnison auf Kreta, wurden mehrere Bauern aufgespießt, weil sie den Belagerten Proviant geliefert hatten. Ebenso wurden 1685 einige Christen von den Ungarn aufgespießt, weil sie den Türken Vorräte geliefert hatten. ⓘ
Im Jahr 1677 begann ein besonders brutaler deutscher General Kops, der die Truppen des römisch-deutschen Kaisers Leopold I. anführte, der Ungarn lieber von den Deutschen beherrschen lassen wollte, als es den Türken zu überlassen, seine ungarischen Untertanen/Gegner aufzuspießen und zu vierteilen. Ein gegnerischer General auf ungarischer Seite, Wesselényi [hu], reagierte darauf, indem er kaiserliche Truppen bei lebendigem Leib häutete und scharfe Eisenhaken in Festungsmauern anbrachte, auf die er gefangene Deutsche warf, um sie aufzuspießen. Schließlich hatte Kaiser Leopold I. genug von dem gegenseitigen Blutvergießen und verbannte Kops, um eine notwendige Einstellung der Feindseligkeiten zu erreichen. Nach dem Vertrag von Den Haag (1720) fiel Sizilien unter habsburgische Herrschaft, doch die Einheimischen hegten einen tiefen Groll gegen die deutschen Oberherren. Ein Pfarrer (der seine Gemeindemitglieder dazu aufforderte, die Deutschen zu töten) soll in Jubel ausgebrochen sein, als ein deutscher Soldat in seinem Dorf ankam, und ausgerufen haben, dass es ganze acht Tage her sei, seit er das letzte Mal einen Deutschen getötet habe, und den Soldaten vom Pferd geschossen haben. Der Priester wurde später aufgespießt. Beim kurzlebigen Horea-Aufstand von 1784 gegen die Österreicher und Ungarn ergriffen die Aufständischen zwei Offiziere, die sie prompt aufspießten. Die kaiserlichen Truppen ihrerseits ergriffen den 13-jährigen Sohn von Horea und spießten ihn auf. Dies scheint den Rebellenführer nur noch mehr angestachelt zu haben, obwohl der Aufstand kurz darauf niedergeschlagen wurde. Nachdem der Aufstand bis Anfang 1785 niedergeschlagen war, sollen etwa 150 Rebellen aufgespießt worden sein. ⓘ
Ab 1748 veranstalteten deutsche Regimenter in Ungarn/Kroatien Menschenjagden auf "Räuber" und spießten die Ertappten auf. ⓘ
Abscheuliche Mörder
Gelegentlich wurden einzelne Mörder als so abscheulich empfunden, dass die üblichen Strafen wie Enthauptung oder Zertrümmerung auf dem Rad als unangemessen für ihre Verbrechen angesehen wurden, und es wurden ausgedehnte Hinrichtungsrituale entwickelt, die auch das Aufspießen beinhalten konnten. Ein Beispiel dafür ist Pavel Vašanský (Paul Waschansky), der am 1. März 1570 in Ivančice in der heutigen Tschechischen Republik wegen 124 gestandener Morde (er war ein umherziehender Wegelagerer) hingerichtet wurde. Er wurde einer besonders grausamen Hinrichtungsprozedur unterzogen: Zunächst wurden ihm die Gliedmaßen abgetrennt und seine Brustwarzen mit einer glühenden Zange herausgerissen; dann wurde er gehäutet, aufgespießt und schließlich lebendig geröstet. In einer Broschüre, die angeblich Wasanskys wortwörtliches Geständnis wiedergibt, wird weder beschrieben, wie er festgenommen wurde, noch welche Foltermethoden angewandt wurden, um ihm seine Geständnisse zu entlocken. ⓘ
Zu den weiteren Berichten über "abscheuliche Mörder", in denen die Pfählung eine wichtige Rolle spielt, gehören die Fälle aus den Jahren 1504 und 1519, der Mörder mit dem Spitznamen Puschpeter, der 1575 wegen der Ermordung von dreißig Menschen hingerichtet wurde, darunter sechs schwangere Frauen, deren ungeborene Kinder er in der Hoffnung aß, dadurch unsichtbar zu werden, das Oberhaupt der Familie Pappenheimer im Jahr 1600 und ein namenloser Mörder, der 1615 in Breslau hingerichtet wurde und unter der Folter 96 Morde durch Brandstiftung gestanden hatte. ⓘ
Vlad der Pfähler
Jahrhundert gilt Vlad III. ("Dracula"), Fürst der Walachei, als die erste bedeutende Persönlichkeit, die diese Hinrichtungsmethode im Spätmittelalter bevorzugte, und er wurde für ihre großzügige Anwendung so berüchtigt, dass er unter anderem den Spitznamen Vlad der Pfähler erhielt. Nachdem er verwaist, verraten, ins Exil gezwungen und von seinen Feinden verfolgt worden war, übernahm er 1456 wieder die Kontrolle über die Walachei. Er ging hart mit seinen Feinden um, insbesondere mit denen, die seine Familie in der Vergangenheit verraten hatten oder vom Unglück der Walachei profitierten. Obwohl er eine Vielzahl von Methoden anwandte, wurde er vor allem mit der Anwendung der Pfählung in Verbindung gebracht. Die großzügige Anwendung der Todesstrafe wurde schließlich auch auf sächsische Siedler, Mitglieder eines rivalisierenden Clans und Verbrecher in seinem Herrschaftsgebiet ausgedehnt, unabhängig davon, ob es sich um Mitglieder des Bojarenadels oder um Bauern handelte, und schließlich auf jeden seiner Untertanen, der ihm missfiel. Nach den zahlreichen Feldzügen gegen die eindringenden osmanischen Türken zeigte Vlad keine Gnade mit seinen Kriegsgefangenen. Nachdem der nächtliche Angriff von Vlad Țepeș Mitte Juni 1462 gescheitert war, den osmanischen Sultan zu ermorden, wurde die Straße nach Târgoviște, der Hauptstadt von Vlads Fürstentum Walachei, schließlich von einem "Wald" aus 20 000 aufgespießten und verwesenden Leichen überschwemmt, und es wird berichtet, dass die türkische Invasionsarmee von Mehmet II. 1462 nach Konstantinopel zurückkehrte, nachdem sie entlang der Donau auf Tausende aufgespießte Leichen gestoßen war. Holzschnitte aus dieser Zeit zeigen seine Opfer, die entweder frontal, dorsal oder rektal aufgespießt wurden. Dabei wurde ein Holz- oder Metallpfahl entweder von vorne nach hinten oder vertikal durch das Rektum oder die Vagina in den Körper eingeführt. Die Austrittswunde konnte sich in der Nähe des Halses, der Schultern oder des Mundes des Opfers befinden. ⓘ
Osmanisches Reich
Das Aufspießen in Längsrichtung ist eine im Osmanischen Reich häufig bezeugte Hinrichtungsmethode für eine Vielzahl von Vergehen, die meist als Warnung an andere oder zur Abschreckung durchgeführt wurde. ⓘ
Belagerung von Konstantinopel
Das Osmanische Reich setzte die Pfählung während und vor der letzten Belagerung von Konstantinopel im Jahr 1453 ein. Während der Vorbereitungsphase auf die große Belagerung im Jahr zuvor, 1452, erklärte der Sultan, dass alle Schiffe, die den Bosporus auf- oder abwärts fuhren, zur Kontrolle in seiner Festung ankern mussten. Ein venezianischer Kapitän, Antonio Rizzo, versuchte, sich dem Verbot zu widersetzen, doch sein Schiff wurde von einer Kanonenkugel getroffen. Er und seine Mannschaft wurden aus dem Wasser geholt, die Besatzungsmitglieder wurden geköpft (oder laut Niccolò Barbaro in Stücke geschnitten), Rizzo wurde aufgespießt. In den ersten Tagen der Belagerung im Mai 1453 unternahmen die osmanischen Truppen Aufräumarbeiten an kleineren Festungen wie Therapia und Studium. Die kapitulierenden Soldaten, etwa 40 Personen aus jedem Ort, wurden aufgespießt. ⓘ
Zivile Verbrechen
Im Osmanischen Reich konnten einige zivile Straftaten (und nicht rebellische Aktivitäten/verräterisches Verhalten), wie z. B. Straßenraub, durch Pfählung bestraft werden. Zumindest für einige Zeiträume sollen Hinrichtungen für zivile Verbrechen im Osmanischen Reich eher selten gewesen sein. Aubry de La Motraye lebte 14 Jahre lang, von 1699 bis 1713, im Osmanischen Reich und behauptete, er habe in dieser Zeit nicht von zwanzig Dieben in Konstantinopel gehört. Von Straßenräubern, die sicherlich aufgespießt worden waren, hörte Aubry während seines Aufenthalts in Konstantinopel nur von 6 Fällen dieser Art. Alexander Russell, der sich von 1740-54 in Aleppo aufhielt, stellt fest, dass es dort in den vergangenen 20 Jahren nicht mehr als "ein halbes Dutzend" öffentliche Hinrichtungen gegeben habe. Jean de Thévenot, der in den späten 1650er Jahren das Osmanische Reich und seine Gebiete wie Ägypten bereiste, hebt die regionalen Unterschiede in der Häufigkeit der Pfählungen hervor. Über Konstantinopel und die Türkei schreibt de Thévenot, dass die Pfählung "nicht viel praktiziert" und "sehr selten angewandt" wurde. Eine Ausnahme, die er hervorhebt, ist die Situation der Christen in Konstantinopel. Wenn ein Christ gegen das "Gesetz des Mohammed" sprach oder handelte, mit einer türkischen Frau verkehrte oder in eine Moschee einbrach, musste er mit der Hinrichtung rechnen, wenn er nicht zum Islam konvertierte. Im Gegensatz dazu sagt de Thévenot, dass die Pfählung in Ägypten eine "ganz gewöhnliche Strafe" gegen die dortigen Araber war, während die Türken in Ägypten im Gefängnis erwürgt wurden, anstatt wie die Einheimischen öffentlich hingerichtet zu werden. Die tatsächliche Häufigkeit der Pfählung im Osmanischen Reich variierte also stark, nicht nur von Zeit zu Zeit, sondern auch von Ort zu Ort und zwischen verschiedenen Bevölkerungsgruppen im Reich. ⓘ
Straßenräuber wurden noch bis in die 1830er Jahre aufgespießt, aber einer Quelle zufolge war diese Praxis zu diesem Zeitpunkt bereits selten. Auf einer Reise nach Smyrna und Konstantinopel im Jahr 1843 erfuhr Stephen Massett von einem Augenzeugen, dass "noch vor wenigen Jahren" etwa ein Dutzend Räuber in Adrianopel aufgespießt wurden. Alle von ihnen waren jedoch vor dem Aufspießen erwürgt worden. Der Archäologe Austen Henry Layard schreibt um 1850, dass der letzte ihm bekannte Fall "vor etwa zehn Jahren" in Bagdad geschah, und zwar an vier rebellischen arabischen Scheichs. ⓘ
Auch die Pfählung von Piraten und nicht von Straßenräubern ist gelegentlich dokumentiert. Im Oktober 1767 wurde Hassan Bey, der mehrere Jahre lang türkische Schiffe im Euxinischen Meer überfallen hatte, gefangen genommen und aufgespießt, obwohl er 500.000 Dukaten für seine Begnadigung geboten hatte. ⓘ
Klephten und Rebellen in Griechenland
Während der osmanischen Herrschaft in Griechenland wurde die Pfählung zu einem wichtigen Mittel der psychologischen Kriegsführung, um der bäuerlichen Bevölkerung Angst einzujagen. Im 18. Jahrhundert wurden griechische Banditen, die zu Guerilla-Rebellen wurden (bekannt als Klephten), zu einem zunehmenden Ärgernis für die osmanische Regierung. Gefangene Klephten wurden oft aufgespießt, ebenso wie Bauern, die ihnen Unterschlupf gewährten oder sie unterstützten. Die Opfer wurden öffentlich aufgespießt und an gut sichtbaren Stellen platziert. Dies hatte die beabsichtigte Wirkung auf viele Dörfer, die sich nicht nur weigerten, den Klephten zu helfen, sondern sie sogar bei den Behörden anzeigten. In den Jahren 1805 und 1806 führten die Osmanen aktive Kampagnen zur Ergreifung dieser Aufständischen durch und konnten griechische Dorfbewohner, die dem Scheiterhaufen entgehen wollten, für die Jagd auf ihre gesetzlosen Landsleute gewinnen. ⓘ
Die Pfählung wurde gelegentlich durch das Aufspießen über einem Feuer verschärft, wobei der Pfahl als Spieß diente, so dass das aufgespießte Opfer lebendig gebraten werden konnte. Ali Pascha, ein in Albanien geborener osmanischer Adliger, der in Ioannina herrschte, ließ unter anderem Rebellen, Kriminelle und sogar die Nachkommen derjenigen, die ihm oder seiner Familie in der Vergangenheit Unrecht getan hatten, aufspießen und bei lebendigem Leib rösten. Thomas Smart Hughes, der Griechenland und Albanien in den Jahren 1812-13 besuchte, berichtet über seinen Aufenthalt in Ioannina Folgendes:
Hier wurden Verbrecher bei lebendigem Leibe über einem langsamen Feuer geröstet, aufgespießt und bei lebendigem Leibe gehäutet; anderen wurden die Gliedmaßen abgehackt, und einige ließ man mit abgezogener Gesichtshaut über dem Hals verenden. Zunächst zweifelte ich an der Wahrheit dieser Behauptungen, aber sie wurden mir von Personen mit unzweifelhaftem Wahrheitsgehalt in hohem Maße bestätigt. Einige der angesehensten Einwohner von Loannina versicherten mir, dass sie sich manchmal mit diesen unglücklichen Opfern auf dem Scheiterhaufen unterhalten hätten, da sie aus Angst vor einem ähnlichen Schicksal selbst nicht auf ihre quälenden Bitten um Wasser eingehen konnten. Unser eigener Bewohner sah einmal, als er in den Serai von Litaritza ging, einen griechischen Priester, den Anführer einer Räuberbande, vor den Augen der ganzen Stadt lebendig an die Außenmauer des Palastes genagelt.
Während des griechischen Unabhängigkeitskrieges (1821-1832) wurden griechische Revolutionäre und Zivilisten gefoltert und durch Aufspießen hingerichtet. Ein deutscher Zeuge des Massakers von Konstantinopel (April 1821) berichtet von der Pfählung von etwa 65 Griechen durch einen türkischen Mob. Im April 1821 wurden dreißig Griechen von der ionischen Insel Zante (Zakynthos) in Patras aufgespießt. Dies wurde im Tagebuch des französischen Konsuls Hughes Pouqueville festgehalten und von seinem Bruder François Pouqueville veröffentlicht. Athanasios Diakos, ein Klepht und späterer rebellischer Militärkommandant, wurde nach der Schlacht von Alamana (1821) in der Nähe der Thermopylen gefangen genommen und aufgespießt, nachdem er sich geweigert hatte, zum Islam überzutreten und sich der osmanischen Armee anzuschließen. Diakos wurde zum Märtyrer für die griechische Unabhängigkeit und wurde später als Nationalheld geehrt. Im ersten Jahr der Revolution (1821) wurden in Athen auch nicht kämpfende Griechen (Ältere, Mönche, Frauen usw.) aufgespießt. ⓘ
Aufständische in anderen Teilen des Osmanischen Reichs
Das Aufspießen von vermeintlichen Aufständischen war auch in anderen Teilen des Reichs eine belegte Praxis, so etwa bei der Niederschlagung eines bosnischen Aufstands im Jahr 1809, und während der serbischen Revolution (1804-1835) gegen das Osmanische Reich wurden 1814 in Belgrad etwa 200 Serben aufgespießt. Der Historiker James J. Reid hat in seinem Buch Crisis of the Ottoman Empire: Prelude to Collapse 1839-1878, mehrere Beispiele für die spätere Anwendung, insbesondere in Krisenzeiten, die von militärischen Befehlshabern angeordnet wurden (wenn nicht sogar direkt von der obersten Autorität des Sultans). Er verweist auf späte Fälle von Pfählung bei Aufständen (und nicht bei Raubüberfällen) wie dem bosnischen Aufstand von 1852, dem kretischen Aufstand von 1866-69 und den Aufständen in Bosnien und Herzegowina 1876-77. In dem mit dem Nobelpreis ausgezeichneten Roman Die Brücke über die Drina von Ivo Andrić wird im dritten Kapitel die Pfählung eines bosnischen Serben beschrieben, der versucht hatte, den Bau der Brücke zu sabotieren. ⓘ
Völkermord an den Armeniern
Aurora Mardiganian, eine Überlebende des Völkermords an den Armeniern von 1915 bis 1923, sagte, dass bei diesem Völkermord auch Mädchen gepfählt wurden.
"Die Türken haben ihre Kreuze nicht so gemacht. Die Türken machten kleine spitze Kreuze. Sie zogen den Mädchen die Kleider aus. Sie zwangen sie, sich zu bücken, und nachdem sie sie vergewaltigt hatten, setzten sie sie auf das spitze Holz, durch die Vagina. Auf diese Weise haben sie getötet - die Türken. Die Amerikaner haben es auf eine zivilisiertere Weise gemacht. Sie können solche schrecklichen Dinge nicht zeigen."
Ein russischer Geistlicher, der verwüstete christliche Dörfer im Nordwesten Persiens besuchte, behauptete, er habe die Überreste mehrerer aufgespießter Menschen gefunden. Er schrieb: "In einigen Fällen waren die Leichen so fest verankert, dass die Pfähle nicht entfernt werden konnten; man musste sie absägen und die Opfer so begraben, wie sie waren." ⓘ
Neuzeit
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Aus der Neuzeit ist eine Pfählung in Wien überliefert: Ein Bäcker, der gemordet hatte, wurde 1504 bei vollem Bewusstsein gepfählt. ⓘ
Unter der Herrschaft des osmanischen Pascha Osman Pazvantoğlu in Widin (1789–1807) wurden Arnauten (albanische Söldner) vor den Augen der Bevölkerung gepfählt, um Angst und Schrecken zu verbreiten. Im Jahr 1800 wurde Soleyman aus Aleppo, der Mörder des französischen Generals Jean-Baptiste Kléber, in Ägypten gepfählt. ⓘ
Referenzen und Anmerkungen
Literarische Darstellungen
- Die bekannteste literarische Schilderung einer Pfählung aus der Neuzeit findet sich in Ivo Andrićs Roman Die Brücke über die Drina, der die Hinrichtung im Bosnien des 16. Jahrhunderts in allen grausamen Details beschreibt.
- Im Roman Die Sandelholzstrafe von Mo Yan ist die Pfählung titelgebend. Auch in diesem Werk erfolgt eine handwerklich detaillierte Beschreibung der Folterung. Mehr noch als bei Andrić wird der Henker bei Mo Yan als Meister seines Handwerks dargestellt, als letzter Meister dieser aussterbenden "Kunst" in der Zeit des sogenannten Boxeraufstands um 1900.
- Der spanische Schriftsteller Alonso de Ercilla y Zúñiga beschreibt in seinem Epos La Araucana, wie die Konquistadoren im Jahr 1558 den Mapuche-Kriegshäuptling Caupolicán durch Pfählung zu Tode brachten. ⓘ
Medizin
In der Medizin spricht man bei der Pfählung von einer Pfählungsverletzung. Darunter wird das Eindringen in oder das Durchdringen des Körpers mit pfahlartigen Gegenständen verstanden. Das kann auch durch natürliche Körperöffnungen geschehen oder nur bei Körperteilen der Fall sein. Als Beispiele können hier die Fälle des Gregor Baci aus dem 16. Jahrhundert genannt werden, dessen Kopf von einer Turnierlanze durchbohrt wurde, oder des Phineas Gage, dem bei einer Sprengung eine Eisenstange den Kopf durchstieß. Bei Hunden ist die Stöckchenverletzung eine häufige Pfählungsverletzung. ⓘ
Tierreich
Von manchen Vogelarten ist bekannt, dass sie ihre Beute aufspießen. Der auch in Mitteleuropa vorkommende Neuntöter etwa tut dies, um sich Vorräte anzulegen. ⓘ