Pikten
Die Pikten waren eine Gruppe von Völkern, die während der Spätantike und des frühen Mittelalters im heutigen Norden und Osten Schottlands (nördlich des Firth of Forth) lebten. Wo sie lebten und wie ihre Kultur aussah, lässt sich aus frühmittelalterlichen Texten und piktischen Steinen erschließen. Ihr lateinischer Name, Picti, erscheint in schriftlichen Aufzeichnungen vom 3. bis zum 10. Frühmittelalterliche Quellen berichten von der Existenz einer eigenen piktischen Sprache, von der man heute annimmt, dass sie eine inselkeltische Sprache war, die eng mit dem Brittonischen verwandt war, das von den im Süden lebenden Briten gesprochen wurde. ⓘ
Es wird angenommen, dass die Pikten die Nachfahren der Caledonier und anderer eisenzeitlicher Stämme waren, die von römischen Historikern oder auf der Weltkarte des Ptolemäus erwähnt wurden. Das piktische Königreich, das in modernen Quellen oft Pictland genannt wird, erreichte im späten 7. und frühen 8. Jahrhundert durch das expandierende Königreich Fortriu, das eisenzeitliche Verturiones, ein hohes Maß an politischer Einheit. Bis zum Jahr 900 hatte sich das daraus entstandene piktische Überkönigreich mit dem gälischen Königreich Dál Riata zum Königreich Alba (Schottland) zusammengeschlossen; bis zum 13. Jahrhundert hatte sich Alba um das brittische Königreich Strathclyde, das nordumbrische Lothian sowie Galloway und die westlichen Inseln erweitert. ⓘ
Die piktische Gesellschaft war typisch für viele eisenzeitliche Gesellschaften in Nordeuropa und wies Parallelen zu benachbarten Gruppen auf. Die Archäologie vermittelt einen gewissen Eindruck von der Gesellschaft der Pikten. Obwohl nur sehr wenige piktische Schriftstücke erhalten sind, ist die piktische Geschichte seit dem späten 6. Jahrhundert aus einer Vielzahl von Quellen bekannt, darunter Bedes Historia ecclesiastica gentis Anglorum, Heiligenleben wie das von Columba von Adomnán und verschiedene irische Annalen. ⓘ
Pikten (lat. picti latinisierte Form des altgr. πύκτις „die Bemalten“) ist der römische Name für Völker in Schottland. Der Name wird auf die bei den Pikten verbreitete Sitte zurückgeführt, sich zu tätowieren. Als Herkunftsbezeichnung nicht in Frage kommen die Piktensteine, da diese zwischen dem 5. und 9. Jahrhundert entstanden. Bei den von den Römern als Pikten bezeichneten Völkern handelt es sich wahrscheinlich nicht um ein Volk (Ethnie), sondern um verschiedene Völker mit sich unterscheidenden kulturellen Traditionen, die jedoch angesichts gemeinsamer Feinde (Römer, Skoten, später auch Wikinger) politische und militärische Allianzen eingingen. ⓘ
Der Ursprung der Pikten ist unklar. Ihre Sprache und Kultur verschwanden, als die Reiche der Pikten und der keltischen Skoten 843 n. Chr. unter Kenneth MacAlpin vereinigt wurden. ⓘ
Von der Kultur der Pikten ist wenig bekannt. Es sind fast nur späte Bildsteine und Stelen erhalten, die mit Schriftzeichen, teilweise in der eigenen Sprache, und Ornamenten reich verziert sind. Darunter sind die Cross Slabs des 9. Jahrhunderts hervorzuheben. Ortsnamen und die Muster auf ihren allerdings späten kunsthandwerklichen Gegenständen und gravierten Steinen deuten darauf hin, dass es sich bei den piktischen Völkern um britannische Kelten gehandelt haben könnte. Ihre Feinde hingegen, die Skoten, waren gälisch-irische Kelten. ⓘ
Definitionen und Etymologie
Der Begriff "Pikten" ist in den letzten Jahrzehnten einer kritischen Überprüfung unterzogen worden. Zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts wurden die Pikten allgemein als exotisches "verlorenes Volk" angesehen. In dem sehr einflussreichen Werk von 1955, The Problem of the Picts, wurde festgestellt, dass es sich um ein schwieriges Thema handelte, da die archäologischen und historischen Aufzeichnungen häufig im Widerspruch zu den konventionellen essentialistischen Erwartungen über historische Völker standen. Seitdem ist das kulturhistorische Paradigma der Archäologie, das seit dem späten 19. Jahrhundert vorherrschend war, der Theorie der prozessualen Archäologie gewichen, die früher als Neue Archäologie bezeichnet wurde. Die Schwierigkeiten mit der piktischen Archäologie sind auf die Tatsache zurückzuführen, dass das Volk der Pikten eine grundsätzlich heterogene Gruppe war, die kaum kulturelle Einheitlichkeit aufwies. Man muss sich davor hüten, das Thema durch die Linse dessen zu betrachten, was Gilbert Márkus den ethnischen Irrtum nennt. Das Volk, das zuerst als "Pikten" bezeichnet wurde, unterschied sich in Bezug auf Sprache, Kultur, Religion und Politik stark von dem späteren Volk. ⓘ
Der Begriff "Pikten" entstand um das 3. Jahrhundert n. Chr. als verallgemeinertes Exonym, das von den Römern verwendet wurde, um die Briten nördlich der Landenge zwischen Forth und Clyde zu beschreiben. Der Begriff war höchstwahrscheinlich abwertend gemeint, um die vermeintliche Barbarei eines nicht romanisierten Volkes zu verspotten. Pikten wurde von Außenstehenden, insbesondere den irischen Annalisten und zeitgenössischen Gelehrten wie Bede, weiterhin zur Beschreibung der Völker Nord- und Ostschottlands verwendet, wobei die Dál Riatans, die Briten im Südwesten Schottlands und die nordumbrischen Angeln im Südosten, in Lothian, ausgeschlossen wurden. Mit der Ausdehnung der verturischen Hegemonie im späten siebten Jahrhundert scheint sich eine einheitliche Identität gefestigt zu haben, die sich bis ins neunte Jahrhundert fortsetzte, nachdem die Pikten vollständig gälisiert wurden und mit dem Königreich Dál Riata verschmolzen. ⓘ
Das lateinische Wort Picti taucht erstmals in einer Panegyrik, einer förmlichen Lobrede aus dem Jahr 297 n. Chr., auf und wird meist als "gemalt" erklärt (von lateinisch pingere "malen"; pictus, "gemalt", vgl. griechisch πυκτίς pyktis, "Bild"). Dies wird im Allgemeinen als Hinweis auf eine angebliche piktische Praxis des Tätowierens verstanden. Es wird angenommen, dass das Tätowieren von den Kaledoniern zur Zeit des Feldzugs von Septimius Severus im Jahr 208 n. Chr. praktiziert wurde, wie von Herodian berichtet wird, und Isidor von Sevilla berichtet im frühen 7. Obwohl dies logisch erscheint, gibt es auch die Möglichkeit, dass das lateinische Picti von einer einheimischen Form abgeleitet wurde, die vielleicht etymologisch mit dem gallischen Pictones verwandt ist. ⓘ
Die Pikten wurden im Altirischen Cruithni und im Alt-Walisischen Prydyn genannt. Dies sind lexikalische Verwandtschaften mit dem proto-keltischen *kwritu 'Form', von dem sich auch *Pretania (Britannien) ableitet. Pretani (und damit auch Cruithni und Prydyn) ist wahrscheinlich als allgemeine Bezeichnung für alle Einwohner Britanniens entstanden. Ähnlich verhält es sich mit dem gälischen Namen für Schottland, Alba, der ursprünglich eine verallgemeinerte Bezeichnung für Britannien gewesen zu sein scheint. Es wurde vorgeschlagen, dass sich die Pikten Albidosi nannten, ein Name, der in der Chronik der Könige von Alba während der Herrschaft von Máel Coluim mac Domnaill auftaucht. ⓘ
Geschichte
Eine piktische Konföderation wurde in der Spätantike aus einer Reihe von Stämmen gebildet, aber wie und warum ist nicht bekannt. Einige Gelehrte vermuten, dass dies zum Teil eine Reaktion auf das Anwachsen des Römischen Reiches war. Die Piktische Chronik, die Angelsächsische Chronik und die frühen Historiographen wie Bede, Geoffrey von Monmouth, Holinshed usw. stellen die Pikten als Eroberer von Alba aus Skythien dar. Dieser Ansicht wird heute jedoch kein Glauben geschenkt. ⓘ
Piktland war zuvor von römischen Schriftstellern und Geographen als Heimat der Caledonier beschrieben worden. Diese Römer benutzten auch andere Namen für die in diesem Gebiet lebenden Stämme, darunter Verturiones, Taexali und Venicones. Diese anderen Namen haben sie aber möglicherweise nur aus zweiter oder dritter Hand gehört, von Sprechern der bretonischen oder gallischen Sprachen, die möglicherweise andere Namen für dieselbe(n) Gruppe(n) verwendet haben. ⓘ
Die aufgezeichnete Geschichte der Pikten beginnt mit der römischen Invasion in Britannien und ihren Bemühungen, sich den römischen Versuchen zu widersetzen, den Teil der Insel zu kontrollieren, der als Kaledonien bezeichnet wird. Es gibt beträchtliche Meinungsverschiedenheiten darüber, wie erfolgreich die Invasion in Kaledonien war, und die Meinungen scheinen zwischen älteren Berichten und denen moderner Autoren je nach ihren politischen Ansichten über die schottische Souveränität weit auseinander zu gehen. Die früheste Erwähnung eines Pikten ist die des Calgacus, der von Agricola in der Schlacht von Mons Graupius besiegt wurde. Die Geschichte der Pikten wird jedoch zunehmend im Frühmittelalter dokumentiert. Zu dieser Zeit beherrschten die Gälen von Dál Riata das heutige Argyll als Teil eines Königreichs, das sich zwischen Großbritannien und Irland über das Meer erstreckte. Die Angeln von Bernicia, die sich mit Deira zu Northumbria zusammenschlossen, überwältigten die angrenzenden britischen Königreiche, und Northumbria war während eines Großteils des 7. Jahrhunderts das mächtigste Königreich in Großbritannien. Jahrhundert war Northumbria das mächtigste Königreich Britanniens. Die Pikten waren wahrscheinlich bis zur Herrschaft von Bridei mac Beli Northumbria tributpflichtig, als die Anglier 685 in der Schlacht von Dun Nechtain eine Niederlage erlitten, die ihre Expansion nach Norden stoppte. Die Northumbrier beherrschten Südschottland bis zum Ende der piktischen Periode. ⓘ
Dál Riata unterstand während der Herrschaft des Piktenkönigs Óengus mac Fergusa (729-761), und obwohl es ab den 760er Jahren seine eigenen Könige hatte, scheint es seine politische Unabhängigkeit von den Pikten nicht wiedererlangt zu haben. Ein späterer piktischer König, Caustantín mac Fergusa (793-820), setzte seinen Sohn Domnall auf den Thron von Dál Riata (811-835). Die piktischen Versuche, eine ähnliche Herrschaft über die Briten von Alt Clut (Dumbarton) zu erlangen, waren nicht erfolgreich. ⓘ
Die Wikingerzeit brachte große Veränderungen in Großbritannien und Irland mit sich, auch in Schottland. Die Wikinger eroberten und besiedelten die Inseln und verschiedene Gebiete auf dem Festland, darunter Caithness, Sutherland und Galloway. In der Mitte des 9. Jahrhunderts soll Ketil Flatnose das Königreich der Inseln gegründet haben, das viele dieser Gebiete beherrschte, und bis zum Ende desselben Jahrhunderts hatten die Wikinger das Königreich Northumbria zerstört, das Königreich Strathclyde stark geschwächt und das Königreich York gegründet. In einer großen Schlacht im Jahr 839 töteten die Wikinger den König von Fortriu, Eógan mac Óengusa, den König von Dál Riata, Áed mac Boanta, und viele andere. In der Folgezeit, in den 840er Jahren, wurde Cínaed mac Ailpín (Kenneth MacAlpin) König der Pikten. ⓘ
Während der Herrschaft von Cínaeds Enkel Caustantín mac Áeda (900-943) begannen Außenstehende, die Region nicht mehr als Königreich der Pikten, sondern als Königreich Alba zu bezeichnen. Es ist jedoch nicht bekannt, ob dies darauf zurückzuführen war, dass ein neues Königreich gegründet wurde, oder ob Alba einfach eine Annäherung an den piktischen Namen für die Pikten war. Die piktische Sprache verschwand jedoch nicht plötzlich, sondern während der Regierungszeit von Caustantín und seinen Nachfolgern war eindeutig ein Prozess der Gälisierung im Gange (der möglicherweise schon Generationen zuvor begonnen hatte). Zu einem bestimmten Zeitpunkt, wahrscheinlich im 11. Jahrhundert, waren alle Bewohner Nordalbas vollständig gälischsprachige Schotten geworden, und die piktische Identität war vergessen. Später wurde die Vorstellung von den Pikten als einem Stamm in Mythen und Legenden wiederbelebt. ⓘ
Könige und Königreiche
Die frühe Geschichte von Piktland ist unklar. In späteren Perioden gab es mehrere Könige, die über getrennte Königreiche herrschten, wobei ein König, manchmal auch zwei, ihre kleineren Nachbarn mehr oder weniger beherrschten. De Situ Albanie, ein spätes Dokument, die piktische Chronik, der Duan Albanach, sowie irische Legenden wurden herangezogen, um die Existenz von sieben piktischen Königreichen zu belegen. Diese sind: Cait oder Cat, das im modernen Caithness und Sutherland liegt; Ce, das im modernen Mar und Buchan liegt; Circin, das vielleicht im modernen Angus und den Mearns liegt; Fib, das moderne Fife; Fidach, dessen Standort unbekannt ist, aber möglicherweise in der Nähe von Inverness liegt; Fotla, das moderne Atholl (Ath-Fotla); und Fortriu, das mit dem Verturiones der Römer verwandt ist und sich nach jüngsten Erkenntnissen in Moray befindet. ⓘ
Möglicherweise gab es noch weitere kleine Königreiche. Einiges deutet darauf hin, dass es auch auf den Orkney ein piktisches Königreich gab. De Situ Albanie ist nicht die zuverlässigste Quelle, und die Anzahl der Königreiche, eines für jeden der sieben Söhne von Cruithne, dem gleichnamigen Gründer der Pikten, ist vielleicht schon Grund genug, daran zu zweifeln. Unabhängig von der genauen Anzahl der Königreiche und ihrer Namen war die piktische Nation nicht geeint. ⓘ
Während des größten Teils der aufgezeichneten piktischen Geschichte scheint das Königreich Fortriu die Oberhand zu haben, so dass in den Annalen König von Fortriu und König der Pikten ein und dasselbe bedeuten könnten. Früher nahm man an, dass es in der Gegend um Perth und im südlichen Strathearn lag; neuere Arbeiten haben jedoch die Forscher davon überzeugt, dass Moray (ein Name, der sich im Hochmittelalter auf ein sehr viel größeres Gebiet bezog als die Grafschaft Moray) der Kern von Fortriu war. ⓘ
Aufgrund irischer Legenden und einer Aussage in Bedes Geschichte wird oft behauptet, die Pikten hätten eine matrilineare Königsabfolge praktiziert. Die Piktenkönige zur Zeit der Niederschrift von Bedes waren Bridei und Nechtan, Söhne von Der Ilei, die den Thron tatsächlich über ihre Mutter Der Ilei, Tochter eines früheren Piktenkönigs, beanspruchten. ⓘ
In Irland wurde erwartet, dass die Könige aus dem Kreis derer kamen, die einen Urgroßvater hatten, der König gewesen war. Königliche Väter wurden nicht häufig von ihren Söhnen abgelöst, und zwar nicht, weil die Pikten eine matrilineare Erbfolge praktizierten, sondern weil ihnen in der Regel ihre eigenen Brüder oder Cousins folgten, bei denen es sich eher um erfahrene Männer handelte, die über die nötige Autorität und Unterstützung für das Amt des Königs verfügten. Dies war ähnlich wie beim Tanistertum. ⓘ
Das Wesen des Königtums änderte sich im Laufe der Jahrhunderte der piktischen Geschichte erheblich. Während frühere Könige erfolgreiche Kriegsführer sein mussten, um ihre Autorität aufrechtzuerhalten, wurde das Königtum in dieser Zeit weniger personalisiert und stärker institutionalisiert. Das bürokratische Königtum lag noch in weiter Ferne, als Pictland zu Alba wurde, aber die Unterstützung durch die Kirche und die offensichtliche Fähigkeit einer kleinen Anzahl von Familien, das Königtum für einen Großteil des Zeitraums ab dem späteren 7. Etwa zur gleichen Zeit sahen sich die Nachbarn der Pikten in Dál Riata und Northumbria mit erheblichen Schwierigkeiten konfrontiert, da die Stabilität der Erbfolge und der Herrschaft, von der sie zuvor profitiert hatten, nicht mehr gegeben war. ⓘ
Es wird angenommen, dass die späteren Mormaer in piktischer Zeit entstanden sind und von nordumbrischen Bräuchen kopiert oder inspiriert wurden. Es ist unklar, ob es sich bei den Mormaers ursprünglich um ehemalige Könige, königliche Beamte oder lokale Adlige oder um eine Kombination aus beidem handelte. Auch die piktischen Grafschaften und Thanage, von denen man in späterer Zeit noch Spuren findet, wurden vermutlich von ihren südlichen Nachbarn übernommen. ⓘ
Gesellschaft
Die archäologischen Funde geben Aufschluss über die materielle Kultur der Pikten. Sie erzählen von einer Gesellschaft, die sich nicht ohne weiteres von ihren britischen, gälischen oder angelsächsischen Nachbarn. Obwohl Analogien und Kenntnisse anderer so genannter "keltischer" Gesellschaften (ein Begriff, den die Pikten nie für sich selbst verwendet haben) eine nützliche Orientierungshilfe sein können, erstreckten sich diese über ein sehr großes Gebiet. Sich auf die Kenntnis des vorrömischen Galliens oder des Irlands des 13. Jahrhunderts zu stützen, um die Pikten des 6. ⓘ
Wie die meisten Völker Nordeuropas in der Spätantike waren auch die Pikten Bauern, die in kleinen Gemeinschaften lebten. Rinder und Pferde waren ein offensichtliches Zeichen von Reichtum und Prestige, Schafe und Schweine wurden in großer Zahl gehalten, und die Ortsnamen lassen vermuten, dass Wandertierhaltung üblich war. Die Tiere waren nach späteren Maßstäben klein, obwohl Pferde aus Großbritannien nach Irland importiert wurden, um die einheimischen Pferde zu vermehren. Aus irischen Quellen geht hervor, dass die Elite in der Rinderzucht um die Größe wetteiferte, und dies könnte auch in Pictland der Fall gewesen sein. Schnitzereien zeigen die Jagd mit Hunden und auch, anders als in Irland, mit Falken. Zum Getreideanbau gehörten Weizen, Gerste, Hafer und Roggen. Zu den Gemüsesorten gehörten Grünkohl, Kohl, Zwiebeln und Lauch, Erbsen und Bohnen sowie Rüben und einige heute nicht mehr gebräuchliche Arten wie Skirret. Pflanzen wie Bärlauch, Brennnesseln und Brunnenkresse wurden möglicherweise in der freien Natur gesammelt. Durch die Weidewirtschaft waren Felle und Leder leicht verfügbar. Wolle war die Hauptquelle für Fasern zur Herstellung von Kleidung, und auch Flachs war weit verbreitet, obwohl nicht klar ist, ob er für die Fasern, für Öl oder als Nahrungsmittel angebaut wurde. Fische, Muscheln, Robben und Wale wurden an den Küsten und in den Flüssen ausgebeutet. Die Bedeutung der domestizierten Tiere lässt darauf schließen, dass Fleisch und Milchprodukte einen großen Teil der Ernährung der einfachen Leute ausmachten, während die Elite sich reichlich von Fleisch aus Landwirtschaft und Jagd ernährte. ⓘ
Es sind keine piktischen Gegenstücke zu den dichter besiedelten Gebieten um wichtige Festungen in Gallien und Südbritannien oder andere bedeutende städtische Siedlungen bekannt. Größere, aber nicht sehr große Siedlungen gab es in der Nähe von königlichen Festungen, wie z. B. Burghead Fort, oder in Verbindung mit religiösen Stiftungen. In Schottland sind bis zum 12. Jahrhundert keine Städte bekannt. ⓘ
Die Technik des täglichen Lebens ist nicht gut dokumentiert, aber archäologische Funde zeigen, dass sie der in Irland und im angelsächsischen England ähnlich war. Kürzlich wurden Beweise für Wassermühlen in Pictland gefunden. Brennöfen wurden zum Trocknen von Weizen- oder Gerstenkörnern verwendet, was in dem wechselhaften, gemäßigten Klima nicht einfach war. ⓘ
Die frühen Pikten werden mit Piraterie und Raubzügen an den Küsten des römischen Britannien in Verbindung gebracht. Selbst im Spätmittelalter war die Grenze zwischen Händlern und Piraten unklar, so dass die piktischen Piraten wahrscheinlich in anderen Fällen auch Kaufleute waren. Im Allgemeinen wird davon ausgegangen, dass der Handel mit dem Römischen Reich zusammenbrach, aber das ist eine Übertreibung. Es gibt nur wenige Belege für den Fernhandel mit Piktland, aber es wurden Geschirr und Vorratsgefäße aus Gallien gefunden, die wahrscheinlich über die Irische See transportiert wurden. Dieser Handel könnte von Dunadd in Dál Riata aus gesteuert worden sein, wo derartige Waren anscheinend üblich waren. Fernreisen waren in piktischer Zeit zwar ungewöhnlich, aber keineswegs unbekannt, wie Geschichten über Missionare, reisende Kleriker und Verbannte zeigen. ⓘ
Brochs werden gemeinhin mit den Pikten in Verbindung gebracht. Obwohl sie bereits in der Eisenzeit gebaut wurden und ihre Bauzeit um 100 n. Chr. endete, wurden sie bis in die piktische Zeit und darüber hinaus genutzt. Crannogs, die möglicherweise aus dem neolithischen Schottland stammen, können wieder aufgebaut worden sein, und einige waren auch zur Zeit der Pikten noch in Betrieb. Die gebräuchlichste Art von Gebäuden waren wohl Rundhäuser und rechteckige Fachwerkhallen. Während viele Kirchen aus Holz gebaut wurden, gab es ab dem frühen 8. Jahrhundert, wenn nicht schon früher, auch Steinbauten. ⓘ
Den Pikten wird oft nachgesagt, dass sie sich selbst tätowiert haben, aber dafür gibt es nur wenige Belege. Naturalistische Darstellungen von piktischen Adligen, Jägern und Kriegern, männlich und weiblich, ohne offensichtliche Tätowierungen, finden sich auf Monumentalsteinen. Diese Steine enthalten Inschriften in lateinischer und Ogham-Schrift, die nicht alle entziffert werden konnten. Die bekannten piktischen Symbole, die auf stehenden Steinen und anderen Artefakten zu finden sind, haben sich im Laufe der Jahrhunderte allen Übersetzungsversuchen widersetzt. Die piktische Kunst kann als "keltisch" und später als insular eingestuft werden. Irische Dichter porträtierten ihre piktischen Gegenstücke als sehr ähnlich wie sie selbst. ⓘ
Auch über die Religion der Pikten ist nicht viel mehr bekannt als das, was römische Historiker und christliche Mönche geschrieben haben. ⓘ
Kult
Ziemlich sicher gab es bei den Pikten eine große Anzahl Gottheiten, auch lokale Gottheiten der Berge, Bäume, Flüsse, Lochs, Tiere oder Wälder. Die große Anzahl von Steinen mit eingravierten Bullen, die in der Umgebung von Burghead gefunden wurde, könnte beispielsweise auf einen Stierkult schließen lassen. ⓘ
Ob die Pikten Menschenopfer kannten, ist umstritten. Piktische Steine aus der späteren, christlichen Periode stellen mit Menschenköpfen verzierte Bäume dar. Andere Gravuren zeigen Menschen in Kochkesseln, bei denen es sich um Darstellungen von Opfern oder aber Wiedergeburt handeln könnte – einige prominente keltische Legenden drehen sich um den Kessel (Kessel von Gundestrup) der Wiedergeburt. ⓘ
Als Kultzentren mögen Höhlen (Sculptor’s Cave, Wemyss Caves) oder prähistorische Steinkreise und -formationen gedient haben. ⓘ
Bestattungen
Es gibt in Schottland eine Reihe piktischer Gräber. Früher glaubte man, dass sie sich im Osten und Nordosten von Schottland konzentrierten, aber Luftaufnahmen und jüngste Ausgrabungen zeigen typische piktische Grabhügel in den Borders in Lothian und in Dumfries and Galloway. Die Pikten scheinen ihre Toten in einer großen Variationsbreite bestattet zu haben: Erd- und Feuerbestattungen, Bestattungen in Steinkisten, unter Cairns und runden Erdhügeln (Barrows). Es ist auch Exkarnation festzustellen. Unklar ist, wie diese Praktiken für eine bestimmte Person oder Gruppe ausgewählt wurden. ⓘ
Es überwiegen Cairns im Norden von Schottland. Cairns enthalten oft eine Reihe von Einzelbestattungen, manchmal fünf bis sechs, wohingegen Grabhügel fast immer nur ein Grab enthalten. Ein Gräberfeld kann Cairns und Hügelgräber enthalten, und Ausgrabungen und Datierungen zeigen, dass diese zeitgenössisch waren und in der Regel aus dem 3. bis 6. Jahrhundert n. Chr. stammen. Danach werden Bestattungen auf nichteingehegten Gräberfeldern seltener; jüngere Bestattungen entstehen öfter im Zusammenhang mit Kirchen. Garbeg bei Drumnadrochit mit Ergebnissen aus dem 10. bis Ende 11. Jahrhundert ist eher eine Ausnahme. ⓘ
Die Gräber sind immer ungefähr Ost-West orientiert, auch in den Jahrhunderten vor Einführung des Christentums. In den unüblichen eher seltenen Erdbestattungen liegt der Kopf im Westen. Bemerkenswerterweise sind fast alle Piktenbestattungen beigabenlos zum Unterschied zu den zeitgenössischen reich ausgestatteten angelsächsischen Bestattungen in England. ⓘ
Die piktische Kirche
Die Pikten wurden angeblich im Laufe des 5. und 6. Jahrhunderts von St. Ninian und St. Columba christianisiert. Moderne Historiker vermuten jedoch, dass sich das Christentum in Piktland erst im Laufe des 8. Jahrhunderts oder noch später endgültig durchsetzen konnte. Bei den meisten Beweisen für eine frühe piktische Kirche handelt es sich um Steinskulpturen und -gravuren (z. B. piktische Kreuze). ⓘ
Religion
Es wird angenommen, dass die frühe piktische Religion dem keltischen Polytheismus im Allgemeinen ähnelte, obwohl aus der vorchristlichen Zeit nur Ortsnamen erhalten sind. Wann die piktische Elite zum Christentum konvertierte, ist ungewiss, aber die Überlieferungen platzieren den Heiligen Palladius in Piktland, nachdem er Irland verlassen hatte, und verbinden Abernethy mit der Heiligen Brigid von Kildare. Der heilige Patrick spricht von "abtrünnigen Pikten", während das Gedicht Y Gododdin die Pikten nicht als Heiden bezeichnet. Bede schrieb, dass der heilige Ninian (der von einigen mit dem um 589 verstorbenen heiligen Finnian von Moville verwechselt wird) die südlichen Pikten bekehrt habe. Jüngste archäologische Arbeiten in Portmahomack datieren die Gründung des dortigen Klosters, von dem einst angenommen wurde, dass es zu den letzten bekehrten Pikten gehörte, auf das späte 6. Dies ist die Zeit von Bridei mac Maelchon und Columba, aber der Prozess der Einführung des Christentums in ganz Piktland wird sich über einen viel längeren Zeitraum erstreckt haben. ⓘ
Piktland wurde nicht nur von Iona und Irland beeinflusst. Es hatte auch Verbindungen zu Kirchen in Northumbria, wie die Herrschaft von Nechtan mac Der Ilei zeigt. Die angebliche Vertreibung der Mönche und Geistlichen von Iona durch Nechtan im Jahr 717 könnte mit der Kontroverse über die Datierung des Osterfestes und die Art der Tonsur zusammenhängen, bei der Nechtan offenbar die römischen Bräuche unterstützte, könnte aber auch darauf abzielen, die königliche Macht über die Kirche zu stärken. Nichtsdestotrotz deuten die Ortsnamen auf einen weiten Bereich ionischen Einflusses in Piktland hin. Auch das Cáin Adomnáin (Gesetz von Adomnán, Lex Innocentium) zählt Nechtans Bruder Bridei zu seinen Bürgen. ⓘ
Die Bedeutung der klösterlichen Zentren in Piktland war vielleicht nicht so groß wie in Irland. In den untersuchten Gebieten wie Strathspey und Perthshire scheint die parochiale Struktur des Hochmittelalters bereits im frühen Mittelalter bestanden zu haben. Zu den wichtigsten religiösen Stätten im östlichen Pictland gehörten Portmahomack, Cennrígmonaid (das spätere St. Andrews), Dunkeld, Abernethy und Rosemarkie. Es scheint, dass diese Stätten mit piktischen Königen in Verbindung gebracht werden, was für ein erhebliches Maß an königlichem Patronat und Kontrolle über die Kirche spricht. Insbesondere Portmahomack war Gegenstand neuerer Ausgrabungen und Forschungen, die von Martin Carver veröffentlicht wurden. ⓘ
Wie in allen christlichen Ländern war auch im späteren Piktland der Heiligenkult von großer Bedeutung. Während Könige vielleicht große Heilige verehrten, wie den heiligen Petrus im Fall von Nechtan und vielleicht den heiligen Andreas im Fall des zweiten Óengus mac Fergusa, waren viele weniger bedeutende Heilige, von denen einige heute nicht mehr bekannt sind, von Bedeutung. Der piktische Heilige Drostan scheint in früheren Zeiten eine große Anhängerschaft im Norden gehabt zu haben, obwohl er im 12. Jahrhundert schon fast vergessen war. Der Heilige Serf of Culross wurde mit Nechtans Bruder Bridei in Verbindung gebracht. Wie aus späteren Zeiten bekannt ist, hatten adlige Verwandtschaftsgruppen offenbar ihre eigenen Schutzheiligen und ihre eigenen Kirchen oder Abteien. ⓘ
Eine Darstellung des Wunders des Heiligen Columba am Tor der Festung von König Bridei aus dem frühen 20. Jahrhundert, beschrieben in Adomnáns Vita Columbae aus dem späten 7.
Kunst
Piktische Kunst findet sich auf Steinen, Metallarbeiten und kleinen Gegenständen aus Stein und Knochen. Sie verwendet eine besondere Form der allgemeinen keltischen frühmittelalterlichen Entwicklung des La-Tène-Stils mit zunehmenden Einflüssen der insularen Kunst des 7. und 8. Die auffälligsten Überbleibsel sind die vielen piktischen Steine, die überall in Pictland von Inverness bis Lanarkshire zu finden sind. Ein illustrierter Katalog dieser Steine wurde von J. Romilly Allen im Rahmen des Buches The Early Christian Monuments of Scotland (Die frühchristlichen Denkmäler von Schottland) erstellt, mit Listen ihrer Symbole und Muster. Bei den Symbolen und Mustern handelt es sich unter anderem um das piktische Tier, das "Rechteck", den "Spiegel und Kamm", die "Doppelscheibe und den Z-Stab" und die "Sichel und den V-Stab" sowie viele andere. Es gibt auch Buckel und Linsen mit Delta- und Spiralmustern. Die Muster sind kurvilinear und schraffiert. Die Kreuzplatten sind mit piktischen Symbolen, insularem Flechtwerk und christlichen Motiven verziert, wobei die Interpretation aufgrund von Abnutzung und Unklarheit oft schwierig ist. Mehrere der auf verschiedenen Steinen eingemeißelten christlichen Bilder, wie David der Harfenspieler, Daniel und der Löwe oder Szenen der Begegnung zwischen dem heiligen Paulus und dem heiligen Antonius in der Wüste, sind von der insularen Manuskripttradition beeinflusst worden. ⓘ
Piktische Metallarbeiten sind in ganz Pictland (dem heutigen Schottland) und auch weiter südlich zu finden; die Pikten verfügten offenbar über eine beträchtliche Menge Silber, das wahrscheinlich aus Raubzügen weiter südlich stammte oder durch die Zahlung von Subventionen verhindert wurde. Der sehr große Hort spätrömischen Hacksilbers, der in Traprain Law gefunden wurde, könnte auf beide Arten entstanden sein. Der größte Schatz an frühen piktischen Metallarbeiten wurde 1819 in Norrie's Law in Fife gefunden, aber leider wurde ein Großteil davon zerstreut und eingeschmolzen (die schottischen Gesetze über Schatzfunde waren für die Erhaltung immer wenig hilfreich). Zwei berühmte Silber- und Emailleplatten aus dem 7. Jahrhundert aus dem Hort, von denen eine oben abgebildet ist, zeigen einen "Z-Stab", eines der piktischen Symbole, in einer besonders gut erhaltenen und eleganten Form; leider sind nur wenige vergleichbare Stücke erhalten geblieben. Aus dieser Zeit wurden mehr als zehn schwere Silberketten mit einer Länge von über 0,5 m gefunden; die doppelgliedrige Whitecleuch-Kette ist eine von nur zwei Ketten, die an den Enden ein bleistiftförmiges Verbindungsstück mit einer Symbolverzierung einschließlich Emaille aufweisen, was zeigt, dass sie wahrscheinlich als "Halsketten" verwendet wurden. ⓘ
Im 8. und 9. Jahrhundert, nach der Christianisierung, übernahm die piktische Elite eine besondere Form der keltischen Fibel aus Irland und bevorzugte echte Penannularfibeln mit gelappten Enden. Einige ältere irische Pseudo-Penannularfibeln wurden an den piktischen Stil angepasst, z. B. die Breadalbane Brooch (British Museum). Der St Ninian's Isle Treasure enthält die beste Sammlung piktischer Formen. Weitere Merkmale piktischer Metallarbeiten sind gepunktete Hintergründe oder Muster und von der insularen Kunst beeinflusste Tierformen. Das Reliquienschrein von Monymusk aus dem 8. Jahrhundert weist Elemente des piktischen und des irischen Stils auf. ⓘ
Sprache
Die piktische Sprache ist ausgestorben. Die Belege beschränken sich auf Ortsnamen, Personennamen und zeitgenössische Aufzeichnungen in anderen Sprachen. Die Belege für Orts- und Personennamen deuten stark darauf hin, dass die Pikten inselkeltische Sprachen sprachen, die mit den südlicheren bretonischen Sprachen verwandt waren. Es ist wahrscheinlich, dass sich das Piktische aufgrund des fehlenden Einflusses des Lateinischen deutlich von den südlichen neubrittonischen Dialekten unterschied. Das Fehlen von überliefertem schriftlichem Material in Piktisch, abgesehen von den rätselhaften Ogham-Inschriften, deutet nicht auf eine vorliterarische Gesellschaft hin. Die Kirche benötigte mit Sicherheit lateinische Sprachkenntnisse und konnte ohne Kopisten zur Erstellung liturgischer Dokumente nicht funktionieren. Die piktische Ikonographie zeigt, wie Bücher gelesen und getragen werden, und ihr naturalistischer Stil gibt allen Grund zu der Annahme, dass diese Bilder aus dem wirklichen Leben stammen. Lese- und Schreibkenntnisse waren zwar nicht weit verbreitet, aber unter den höheren Geistlichen und in den Klöstern dürfte sie durchaus üblich gewesen sein. ⓘ
Toponymische Belege weisen ebenfalls auf das Vordringen des Gälischen nach Pictland hin. Wie bereits erwähnt, ist Atholl, was Neuirland bedeutet, im frühen 8. Dies könnte ein Hinweis auf das Vordringen des Gälischen sein. Fortriu enthält auch Ortsnamen, die auf eine gälische Besiedlung oder gälische Einflüsse hindeuten. Eine vorgälische Deutung des Namens als Athfocla mit der Bedeutung 'Nordpass' oder 'Nordweg', wie in Tor nach Moray, legt nahe, dass das gälische Athfotla eine gälische Fehldeutung des Minuskel c für t sein könnte. ⓘ
Auf piktischen Steinen und in archäologischen Funden aus piktischen Gebieten finden sich eine Reihe von Ogham-Inschriften. Diese wurden von dem einflussreichen Linguisten Kenneth Jackson als unverständlich für das Keltische und als Beweis für die Koexistenz einer nichtkeltischen Sprache in piktischer Zeit angesehen. Seither wurden für einige dieser Inschriften keltische Interpretationen vorgebracht, aber die Art der Inschriften ist nach wie vor umstritten. ⓘ
Der Ursprung und die Klassifikation der piktischen Sprache konnten bis heute nicht hinreichend geklärt werden. Mit drei gängigen Theorien wird jeweils versucht, das Piktische als
- keltische,
- nichtkeltische, aber indogermanische
- nichtindogermanische Sprache
einzuordnen. Keines der Modelle hat bis heute allgemeine Anerkennung gefunden. ⓘ
Inschriften auf gravierten Steinen belegen, dass die Pikten eine eigene Sprache mit irisch-gälischen, aber auch britannischen Lehnwörtern sprachen. Die Anzahl und Art der nichtgälischen Elemente macht jedoch einen nichtkeltischen, möglicherweise sogar nichtindogermanischen Ursprung denkbar. ⓘ
Ein Spinnwirtel, der sogenannte Buckquoy-Spinnwirtel, weist eine Ogham-Inschrift auf, die vor den Forschungsergebnissen von Katherine Forsyth (ab 1995 veröffentlicht) als in piktischer Sprache verfasst angesehen wurde. Mittlerweile neigt die Forschung (insbesondere im Gefolge der Veröffentlichungen von Katherine Forsyth) dazu, die Pikten als keltischsprachig anzusehen. Möglicherweise waren sie einfach der Teil der britannischen Kelten, der nie von den Römern unterworfen wurde und der durch den Bau der römischen Grenzwälle vom Rest Britanniens abgeschnitten wurde. Vorindogermanisches Substrat wird allenfalls in den Namen mancher Inseln vermutet, die keine bekannte etymologische Erklärung aufweisen und weder aus einer keltischen noch germanischen Sprache zu stammen scheinen. ⓘ
Die Pikten in der Geschichte
Die einzigen zeitgenössischen schriftlichen Dokumente über die Pikten stammen von den Römern, worin vor allem die Beziehungen zwischen Römern und Pikten beschrieben werden. Bedeutend für die Geschichte der Pikten ist das Poppleton-Manuskript, worauf die Piktische Chronik beruht. Die Pikten werden 297 n. Chr. erstmals vom Eumenius erwähnt. ⓘ
Begegnungen zwischen Römern und Pikten
Die ersten dokumentierten Zwischenfälle mit den Pikten ereigneten sich im 1. Jahrhundert, als die Römer die Britischen Inseln bis zum Forth und zum Clyde eroberten. Gegen die ständigen Überfälle durch „Caledonier und andere Pikten“ ließ der römische Kaiser Hadrian seit dem Jahr 122, als er Britannien besuchte, den Hadrianswall errichten, eine Mauer mit integrierten Kastellen für die dort stationierten Truppen. 142 begann sein Nachfolger Antoninus Pius auf der Höhe von Forth und Clyde mit dem Bau des vorgeschobenen Antoninuswalls, der kürzer war, aber wohl nicht fertig wurde. Die Römer behaupteten den Wall nur bis ins Jahr 161 und zogen sich dann wieder auf den Hadrianswall zurück. ⓘ
Im Jahr 184 überrannten die nördlichen Völker den Hadrianswall und fügten den Römern beträchtlichen Schaden zu, doch konnte der Statthalter Ulpius Marcellus den früheren Zustand wiederherstellen, und sein Nachfolger, der spätere Kaiser Publius Helvius Pertinax, sorgte zwischen 185 und 187 für längere Ruhe; daraufhin nahm Kaiser Commodus den Siegerbeinamen Britannicus an. Im Jahr 208 rief der damalige römische Statthalter von Britannien den Kaiser Septimius Severus zu Hilfe. Dieser schlug bis zum Jahr 210 die Aufständischen in harten Kämpfen zurück und erhielt daher denselben Siegernamen. Nach seinem Tode im Februar 211 überließen seine Söhne Caracalla und Geta den britannischen Norden sich selbst und kehrten nach Rom zurück. Während des restlichen 3. Jahrhunderts bildete der Hadrianswall die Grenze Britanniens, um das Jahr 300 aber sind wieder Kämpfe an der Nordgrenze dokumentiert. ⓘ
Die Piktischen Kriege
Seit dem Sommer 305 unternahm der römische Kaiser Constantius I. mit späterem Beinamen Chlorus einen erfolgreichen Feldzug gegen die „Caledonier und andere Pikten“. Daher nahm er noch im selben Jahr zum zweiten Mal den Siegerbeinamen Britannicus Maximus an. Sein Enkel Constans führte 343 einen Krieg gegen die Pikten, der in einer Münzserie mit der Darstellung des Kaisers in einem Schiff symbolisiert wird. Im Jahr 360 entsandte Kaiser Julian seinen Heermeister Lupicinus gegen die Pikten und die mit ihnen verbündeten Skoten von Irland, die in Britannien eingefallen waren. ⓘ
Danach kam es immer häufiger zu Scharmützeln mit den nördlichen Völkern. Für das Jahr 364 nennt der römische Historiker Ammianus Marcellinus die Dicalydones, Verturiones, Skoten, Attacotti und Sachsen als Völker, die dem Römischen Reich in Britannien Probleme bereiteten. Bis heute ist unklar, welche Beziehungen diese Völker untereinander hatten und wo die anderen außer den Skoten und Sachsen siedelten. ⓘ
Im Jahr 367 verbündeten sich Pikten, Skoten und Attacotti zu einer Conspiratio barbarica (‚barbarische Verschwörung‘). Der römische General Flavius Theodosius wurde von Kaiser Valentinian I. nach Britannien entsandt, um diese niederzuschlagen; danach wurde 368 der Hadrianswall renoviert. Der folgende Friede dauerte jedoch nur bis zum Jahr 382, als Pikten und Skoten erneut Britannien überfielen, doch wurden sie vom damaligen Militärbefehlshaber Magnus Maximus zurückgeschlagen. ⓘ
Zu Beginn ihrer Auseinandersetzungen im 1. und 2. Jahrhundert nahmen die Pikten die Ausdehnung der römischen Herrschaft in Britannien nur widerwillig hin. Das langsame Schwinden der römischen Autorität im 3. Jahrhundert nutzten sie zu Überfällen, weil Usurpationen und die mit ihnen verbundenen Truppenabzüge auf den Kontinent leichte Beute im weniger intensiv verteidigten Lande versprachen. Schatzfunde mit kunsthandwerklichen Silbergegenständen lassen vermuten, dass die Pikten diese und römische Münzen einschmolzen. Eine eher spekulative Theorie über die Überfälle besagt, dass ein erhöhter Populationsdruck die Pikten zwang, sich nach Süden auszubreiten. ⓘ
Zwei nichtrömische Quellen belegen Aktivitäten der Pikten:
- Ein erhaltener Brief von St. Patrick an Coroticus (einen südwest-schottischen König) aus dem 5. Jahrhundert rügt diesen für sein „schändliches, niederträchtiges und unchristliches“ Verhalten.
- Der Mönch Gildas (500–570) zählt im Jahr 540 drei Piktenkriege auf: Der erste von 382, der von Magnus Maximus niedergeschlagen wurde, der zweite von 396–398, vom Heermeister Stilicho geführt und der dritte im Jahr 450, bei dem die Pikten von Flavius Aëtius geschlagen wurden. Das letztgenannte Ereignis ist allerdings fiktiv, denn die römische Herrschaft in Britannien schwand nach dem Jahr 410 allmählich dahin, als Kaiser Flavius Honorius die übriggebliebenen regulären Truppeneinheiten zum Schutze Italiens abzog. Allerdings nennt Gildas für 446 ein letztes Hilfegesuch der römischen Britannier an Aëtius, das ungehört blieb: Damals hatten aber schon die Sachsen und Angeln begonnen, nach Britannien überzusetzen und es in Besitz zu nehmen. ⓘ
Gesellschaftsstruktur
Die Pikten waren tribal (d. h. in Stämmen organisiert), rural (ländlich), hierarchisch und familienzentriert. ⓘ
Piktland war vermutlich in sieben unabhängige Regionen (Königreiche) aufgeteilt: Fortriu (heute Strathearn und Menthieth), Fothriff (heute Fife und Kinross), Circhenn (Angus und Mearns), Fotla (heute Atholl), Catt, Ce und Fidach. Diese Regionen waren von tuaithe (sing. tuath) oder derbfhines (Familienverbänden) bewohnt. Ein derbfhine bestand aus den Nachkommen eines gemeinsamen Urgroßvaters (d. h. alle Verwandten 2. Grades in der Vaterlinie). Das Land gehörte dem Familienverband und wurde gemeinsam bewirtschaftet. ⓘ
Die Frauen hatten einen hohen Status – höher beispielsweise als bei den Römern und anderen zeitgenössischen Kulturen. Es gibt Hinweise römischer Autoren, dass es bei den Pikten weibliche Krieger gab. ⓘ
Die Gesellschaft war streng hierarchisch aufgebaut (Standesgesellschaft). An der Spitze standen erbliche oder gewählte Könige, zuunterst Sklaven und Leibeigene. ⓘ
Könige
Die Königswürde war erblich. Verschiedene Quellen widersprechen sich jedoch, ob sie über die Vater- oder die Mutterlinie vererbt wurde. Die Namen der Könige (maqq oder mac, ‚Sohn des …‘) und andere Belege deuten eher auf die Vaterlinie, wobei nicht auszuschließen ist, dass in Ausnahmefällen die Mutterlinie zum Tragen kam. ⓘ
Adel
Unterhalb der Könige standen verschiedene Grade von Adligen. Adlige waren einerseits Krieger, aber auch Berufstätige wie Poeten, Künstler, Handwerker, Rechtsgelehrte, Historiker und Musiker. Ihre Fähigkeiten erlaubten ihnen, einen höheren Stand einzunehmen, als ihnen von Geburt wegen zustand. ⓘ
Freie
Der Großteil der Bevölkerung gehörte wohl zu den Freien. Freie waren Bauern und bezahlten Abgaben aus der Ernte an den König, der ihnen im Gegenzug militärischen Schutz leistete. ⓘ
Leibeigene
Zuunterst in der Hierarchie standen Sklaven und Leibeigene. Sie werden im 5. Jahrhundert in dem Brief von St. Patrick an den König Coroticus erwähnt: Patrick schilt Coroticus dafür, christliche Sklaven gekauft zu haben. ⓘ
Kriegskunst
Auf vielen piktischen Steinstelen und Skulpturen werden Krieger dargestellt, so dass sich Historiker ein ziemlich präzises Bild über eine piktische Armee machen können. Auf den Skulpturensteinen von Aberlemno ist die Kampfesweise der Pikten der späten Völkerwanderungszeit und des Frühmittelalters gut zu erkennen. Abgebildet ist vermutlich die Schlacht bei Dunnichen Mere von 685, in der Ecgfrith von Northumbrien von Bridei Mac Bili geschlagen wurde. ⓘ
Im Zentrum der piktischen Armee steht ein typischer Schildwall, symbolisiert durch drei hintereinanderstehende Krieger. Der vordere kämpft mit Schwert und Rundschild, während der nächste Krieger einen Schild umgehängt hat und mit einem langen Speer aus der zweiten Reihe kämpft. Der dritte Krieger steht bereit, um möglicherweise entstehende Lücken zu schließen. An den Flanken befindet sich die Reiterei, die mit Schwertern, Speeren und Schilden bewaffnet ist. Einige Historiker sehen in der Abbildung auch eine Art Comic-strip, der den Schlachtverlauf wiedergibt. Demnach stünde die Reiterei nicht an den Flanken der Fußtruppen. ⓘ
Waffen
Die wichtigsten Waffen der Pikten scheinen der Speer und das Schwert gewesen zu sein. Speere werden mit blattförmigen Spitzen dargestellt. Es gab sowohl Wurfspeere als auch Speere für den Nahkampf. Die Schwerter waren aus Eisen und waren mit Parierstange und Knauf versehen. Diese waren wahrscheinlich je nach Stand des Besitzers reich verziert. Von den Schwertscheiden haben sich in nur zwei Fällen die Ortbänder (unterer Abschluss der Scheide) aus Silber erhalten. Sie stammen aus dem St. Ninians Horde von den Shetlands, sind U-förmig und reich verziert. Auf den Bildsteinen sind solche Ortbänder ebenfalls zu erkennen, so dass man davon ausgehen kann, dass es sich dabei um eine typische Form handelt. ⓘ
Neben Speer und Schwert scheinen auch Äxte im Nahkampf verwendet worden zu sein. Darstellungen zeigen sowohl einhändig als auch zweihändig geführte Kriegsäxte. ⓘ
Daneben gibt es Darstellungen mit Bogen und möglicherweise Armbrüsten. Die Pikten hätten dann im Vergleich mit anderen Völkern die Armbrust verhältnismäßig früh eingesetzt. ⓘ
Rüstung
Bisher haben Archäologen lediglich kleinere Fragmente von Kettenhemden gefunden. Silberhaken stammen sehr wahrscheinlich von römischen Loricae squamatae. ⓘ
Sich auf die Caledonen und Maeatae (Völker aus dem heutigen Schottland) beziehend schreibt Herodian, dass die Briten keine Rüstung kennen. ⓘ
Es gab offenbar zwei verschiedene Schildarten: Einerseits rechteckige oder länglich-ovale Schilde, die dem römischen Scutum ähnelten, jedoch kleiner und handlicher waren; andererseits die bereits beschriebenen gälischen Rundschilde, die sich großer Beliebtheit erfreuten. Sie wurden auf vielen Steinen, aber auch im Book of Kells dargestellt und waren eventuell irischer Herkunft. ⓘ
Rüstung lässt sich auf keinem Bildstein mit Sicherheit erkennen. Die zentrale Figur des Sueno’s Stones (es handelt sich offensichtlich um einen Anführer) könnte einen Gambeson oder etwas Ähnliches tragen. Ob auf dem Dupplin Cross Helme zu erkennen sind, ist umstritten. ⓘ
Transport
Laut den Aufzeichnungen von Tacitus benutzten die Caledonier in der Schlacht am Mons Graupius Kriegswagen. Obwohl Kriegswagen auf irischen Steinskulpturen vorkommen, wurden in Nordschottland keine solchen Darstellungen gefunden. Während die Gallier die Streitwagen schon bei Cäsars Ankunft aufgegeben hatten, wurden sie von den Briten wohl noch bis in das 1. Jahrhundert n. Chr. benutzt. Bis zum Aufkommen der Bildsteine (frühestens um 400) wurden sie auch hier aufgegeben. ⓘ
Das Pferd war hingegen ein wichtiges Transportmittel für die piktischen Krieger. Es wurde mit oder ohne Sattel geritten. Daneben wurden Boote für den Truppentransport und den Krieg benutzt. ⓘ
Wirtschaft
Die Wirtschaft der Pikten beruhte hauptsächlich auf der Agrikultur. Sie führten jedoch auch regen Handel mit anderen Ländern und Kulturen der damaligen Zeit. Edelmetalle und Devisen beschafften sie sich durch Überfälle auf die Römer und ihre Nachbarn, die Skoten. ⓘ
Landwirtschaft
Die Landwirtschaft der Pikten basierte auf der Viehhaltung. 61 % der von Forschern gefundenen Knochen aus der damaligen Zeit stammen von Rindern, 31 % von Schweinen und nur 8 % von Schafen und Ziegen. ⓘ
Die Rinderherden waren klein, und es wurden jeweils nur so viele Tiere geschlachtet wie nötig. Schafe und Ziegen wurden wegen ihres Fleisches gezüchtet, nicht wegen der Wolle. ⓘ
Handwerk
Viele handwerkliche Gegenstände waren aus organischen Materialien hergestellt und haben die Zeit nicht überlebt. Auf gravierten Steinen werden zahlreiche Alltagsgegenstände dargestellt: geschnitzte Bänke und Stühle, Ruhebetten, schön verzierte Dreibeine für die ebenso schön verzierten und mit Griffen versehenen Kochkessel. ⓘ
Die Pikten kannten auch mannigfaltige Werkzeuge: Zangen, Ambosse, Hämmer und Äxte für verschiedene Zwecke sind auf diversen Steinen abgebildet. ⓘ
Das Weben scheint in Piktland nicht weit verbreitet gewesen zu sein. Es gibt keine Funde von Webstühlen oder dafür benötigten Werkzeugen nach dem Jahr 200. ⓘ
Die Holzbearbeitung hingegen war weitverbreitet. Es sind einige sehr schöne, mit geschnitzten Ornamenten versehene Holzbehälter aus der Gegend des Loch Glashan (Argyll) erhalten, in denen Werkzeug aufbewahrt wurde. Spachteln, Klammern, Nadeln, Handgriffe, Spindeln, Kämme usw. wurden aus Holz, aber auch aus Knochen hergestellt und reich verziert. ⓘ
Nur wenige Lederarbeiten haben überlebt. In Dundurn wurde ein Schuh gefunden, der aus einem Stück gearbeitet wurde und über und über verziert war. Dies weist auf ein hochstehendes Lederhandwerk hin. ⓘ
Aus Knochen sind recht viele Arbeiten erhalten geblieben. Es handelt sich um Nähwerkzeug, Nadeln, Kleidernadeln, Kämme, Gurtschnallen usw. Viele dieser Gegenstände sind nicht nur mit Schnitzereien, sondern auch mit Nieten aus Bronze verziert. ⓘ
Stein benutzten die Pikten, um daraus Schleifsteine, Formen für Metallbarren und Topfdeckel zu machen. ⓘ
Die Pikten selbst haben kein Glas hergestellt. Es scheint jedoch, als hätten sie importiertes Glas geschmolzen, um daraus Glasperlen und Armbänder zu fertigen. ⓘ
Das am weitesten verbreitete Handwerk war die Schmiedekunst. Eisen wurde zu einer Vielfalt von Gegenständen verarbeitet: Verschlüsse, Schnallen, Pfeil- und Speerspitzen, Äxte, Meißel, Ahlen, Hammerköpfe, Messer, Nägel, Metallreifen für Fässer, Handgriffe, Schwerter. ⓘ
Nicht nur Eisen, sondern auch Bronze und Silber wurden von piktischen Handwerkern geschmolzen und bearbeitet. Es wurden Gießformen gefunden, die zeigen, dass diese Metalle gegossen wurden. Die Formen bestanden aus zwei Teilen, und die komplexen dreidimensionalen Verzierungen wurden bereits in die Gießform geschnitzt. In Dunadd in Dalriada wurden auf diese Weise auch Gegenstände aus Zinn hergestellt; und in Dunadd und Dunollie auch welche aus Gold. ⓘ
Handel
Gefundene Töpferwaren und Behälter weisen darauf hin, dass die Pikten regen Handel mit anderen Völkern getrieben haben. Offenbar kamen die Handelsschiffe aus dem Mittelmeer entlang der Atlantikküste über die irische See nach Schottland. ⓘ
Auch mit den Nachbarn in Northumbrien und Irland wurde fleißig gehandelt. Sogar bei den Wikingern wurden piktische Metallarbeiten gefunden. ⓘ
Bekleidung
Ein einziges Kleidungsstück hat die Zeit überdauert. Es handelt sich dabei um den sogenannten Orkney Hood, eine Gugel, die 1867 beim Torfstechen gefunden wurde. Sie ist aus (vermutlich naturbrauner) Wolle in Fischgratbindung hergestellt, auf die brettchengewebte Bänder und Fransen aufgesetzt sind. Aus den Aufzeichnungen der Römer sowie anhand der Steinskulpturen lassen sich weitere Schlüsse über Trachtelemente ziehen. ⓘ
Frauen trugen ein langes Hemd und einen Überwurf, der mit einer Fibel zusammengehalten wurde. Die auf Skulpturen abgebildeten Frauen trugen ihr Haar relativ kurz – nicht länger als schulterlang und zusammengebunden. ⓘ
Männer tragen auf den Abbildungen – sofern sie nicht die weiter oben beschriebene Kriegsausrüstung trugen – eine Art Tunika und denselben mit einer Fibel zusammengehaltenen Überwurf wie die Frauen. Piktische Männer trugen ihr Haar lang (manchmal rückenlang) und ließen sich einen Bart stehen. ⓘ
Als Schmuck trugen sowohl Männer als auch Frauen Broschen, Kleidernadeln, Haarnadeln, Fingerringe, Arm- und Halsreifen. ⓘ
Zeitvertreib
Die Pikten kannten diverse Brettspiele, wovon einige ursprünglich von den Iren und von den Römern stammten. ⓘ
Es gibt auch Hinweise, dass Musizieren und Singen ein beliebter Zeitvertreib waren. Zwei verschiedene Typen von Harfen wurden gefunden: große Instrumente, die auf dem Boden standen und sitzend gespielt wurden (ähnlich den heutigen Konzertharfen). Daneben gab es eine kleinere Harfe, die der Musikant oder die Musikantin zum Spielen in der Hand hielt. ⓘ
Auch das Horn wurde gespielt (Sachsenhorn?). Auf dem Stein von Nigg sind Figuren mit Cymbalum abgebildet, einem Instrument, das jedoch im piktischen Raum nirgendwo gefunden wurde. ⓘ
Trivia
Der erste nicht mehr von den ursprünglichen Autoren verfasste Band der Asterix-Reihe spielt bei den Pikten. ⓘ
Literatur
- Jürgen Diethe: Die Pikten: Geschichte und Mythos eines rätselhaften Volkes. König, Greiz 2011, ISBN 978-3-939856-44-3.
- Lloyd und Jenny Laing: The Picts and the Scots. Alan Sutton, Stroud 1993, ISBN 0-86299-885-9.
- Nick Aitchinson: The Picts and the Scots at War. Alan Sutton, Stroud 2003, ISBN 0-7509-2556-6.
- William A. Cummins: The Age of the Picts. Alan Sutton, Stroud 1995, ISBN 0-7509-0924-2.
- George und Isabel Henderson: The Art of the Picts. Sculpture and Metalwork in early medieval Scotland. Thames and Hudson, London 2004, ISBN 0-500-23807-3.
- Alexander Demandt: Die Spätantike. Römische Geschichte von Diocletian bis Justinian 284–565 n. Chr. 2. Auflage, Beck, München 2007, ISBN 978-3-406-07992-4.
- Benjamin Hudson: The Picts. Wiley-Blackwell, 2014. ISBN 978-1-4051-8678-0 (Leinen); ISBN 978-1-118-60202-7 (Paperback).
- Katherine Forsyth: The ogham-inscribed spindle-whorl from Buckquoy: evidence for the Irish language in pre-Viking Orkney? In: Proceedings of the Society of Antiquaries of Scotland. Band 125, 1995, S. 677–96 (online [abgerufen am 12. Juli 2012]).
- Barbara E. Crawford, Frederick Threlfall Wainwright (Hrsg.): The Problem of the Picts. Greenwood Press, 1955. ISBN 978-0-83713-381-2. (englisch) ⓘ
Filme
- Centurion – Fight or Die; UK 2010; Regie, Drehbuch: Neil Marshall; Handlung: Kampf der Neunten Römischen Legion gegen die Pikten im Jahr 117 n. Chr.; FSK: 18
- Der Adler der neunten Legion; USA, UK 2011; Regie: Kevin Macdonald; Drehbuch: Jeremy Brock; Handlung: die verschollene Standarte der Neunten Legion wird jenseits des Hadrianswalls im Land der Pikten gesucht; FSK 12 ⓘ