Chuch’e-Ideologie

Juche ⓘ
Fackel, die Juche symbolisiert, auf der Spitze des Juche-Turms in Pjöngjang
Koreanischer Name
Chosŏn'gŭl	주체사상
Hancha	主體思想
Revidierte Romanisierung	Juche sasang
McCune-Reischauer	Chuch'e sasang
Wörtlich "Subjekt(ive) Idee"

Juche (engl.: /ˈdʒuːtʃeɪ/ (listen) JOO-chay; Koreanisch: [tɕutɕʰe] (listen)), offiziell die Juche-Ideologie (koreanisch: 주체사상; RR: Juche sasang), ist die Staatsideologie Nordkoreas. Nordkoreanischen Quellen zufolge wurde sie von Kim Il-sung, dem Gründer und ersten Führer des Landes, konzipiert. Ursprünglich wurde Juche als eine Variante des Marxismus-Leninismus betrachtet, bis Kim Jong-il, der Sohn und Nachfolger von Kim Il-sung, es in den 1970er Jahren zu einer eigenständigen Ideologie erklärte. Kim Jong-il entwickelte Juche in den 1980er und 1990er Jahren weiter, indem er ideologische Brüche mit dem Marxismus-Leninismus vollzog und die Bedeutung der Ideen seines Vaters erhöhte. ⓘ

Juche enthält die historisch-materialistischen Ideen des Marxismus-Leninismus, legt aber auch großen Wert auf das Individuum, den Nationalstaat und die nationale Souveränität. Juche geht davon aus, dass ein Land gedeihen wird, wenn es durch die Erlangung politischer, wirtschaftlicher und militärischer Unabhängigkeit auf eigenen Füßen steht. Als sich Kim Jong-il in den 1970er Jahren als wahrscheinlicher Nachfolger Kim Il-sungs herauskristallisierte, wurde die Loyalität gegenüber dem Führer zunehmend als wesentlicher Bestandteil von Juche betont, was in den Zehn Prinzipien für die Errichtung eines monolithischen ideologischen Systems zum Ausdruck kommt. ⓘ

Juche wurde von Kritikern als eine Quasi-Religion, eine nationalistische Ideologie und eine Abweichung vom Marxismus-Leninismus bezeichnet. ⓘ

Etymologie

Das Wort chuch’e bzw. juche bedeutet wörtlich übersetzt „Subjekt“ im Gegensatz zu „Objekt“. Der vollständige Name der Ideologie, chuch’e sasang, lässt sich also mit „Subjekt-Denken“, „Lehre vom Subjekt“ u. dgl. übersetzen. ⓘ

In Nordkorea wird die Bevölkerung häufig aufgefordert, „eine Chuch’e-Haltung“ zu jeder erdenklichen Frage einzunehmen: Landwirtschaft, Industrieproduktion, Bauwesen oder Militär. Das bedeutet folglich, auf diesen Gebieten „Die Rolle eines Hausherrn“ zu spielen (주인의 지위를 차지하다 juin-ui jiwireul chajihada) und den eigenen Willen (der sich über die Beschlüsse der Partei manifestiert) durchzusetzen, anstatt die eigene Unabhängigkeit von äußeren Umständen, welcher Art sie auch immer sein mögen, beschränken zu lassen: Der Mensch soll Subjekt, nicht Objekt der Entwicklung sein und die Entwicklung der Gesellschaft selbst in die Hand nehmen. ⓘ

Aus dem „Subjekt“-Gedanken, der den Kern der Ideologie bildet, werden unter anderem drei Dinge abgeleitet:

1. Um „das Chuch’e zu erreichen“, braucht das koreanische Volk seinen „großen Führer“. Nur so kann die ganze Gesellschaft als „einheitlicher sozioökonomischer Organismus“ „das Chuch’e ausüben“, also in der Innen- und Außenpolitik selbstständig auftreten und handeln.
2. Um „das Chuch’e auszuüben“, muss die Nation die Interessen des Militärs an die erste Stelle setzen (Songun).
3. Dabei sind die Interessen der eigenen Nation (Chajusong) denen der kommunistischen Weltbewegung nicht untergeordnet. ⓘ

Der Begriff Juche stammt von dem chinesisch-japanischen Wort 主體 (moderne Schreibweise: 主体), dessen japanische Lesart shutai ist. Das Wort wurde 1887 geprägt, um den Begriff Subjekt aus der deutschen Philosophie (Subjekt, d. h. die Einheit, die ein Objekt oder eine Umgebung wahrnimmt oder auf sie einwirkt") ins Japanische zu übertragen. Das Wort ging um die Jahrhundertwende in die koreanische Sprache über und behielt diese Bedeutung bei. Shutai tauchte auch in japanischen Übersetzungen der Schriften von Karl Marx auf. In nordkoreanischen Ausgaben von Marx wurde das Wort Juche verwendet, noch bevor das Wort 1955 Kim Il-sung in seiner angeblich neuen Bedeutung zugeschrieben wurde. ⓘ

Im zeitgenössischen politischen Diskurs über Nordkorea hat Juche eine Konnotation von "Selbstvertrauen", "Autonomie" und "Unabhängigkeit". Der Begriff wird oft im Gegensatz zum koreanischen Konzept des Sadae, der Abhängigkeit von den Großmächten, definiert. Die Südkoreaner verwenden das Wort ohne Bezug auf die nordkoreanische Ideologie. ⓘ

Entwicklung

Offizielle Erklärungen der nordkoreanischen Regierung führen den Ursprung des Juche-Gedankens auf Kim Il-sungs Erfahrungen in der Union "Nieder mit dem Imperialismus" während des Befreiungskampfes Koreas gegen Japan zurück. Der erste dokumentierte Hinweis auf Juche als Ideologie erschien jedoch erst 1955, als Kim Il-sung eine Rede mit dem Titel "Über die Beseitigung von Dogmatismus und Formalismus und die Etablierung von Juche in der ideologischen Arbeit" hielt. Mit dieser Rede sollte eine politische Säuberung nach dem Vorbild der früheren Yan'an-Bewegung in China gefördert werden. Sie wurde später als "Juche-Rede" bekannt und gilt als eines der wichtigsten Werke Kim Il-sungs. ⓘ

Westliche Gelehrte sind sich einig, dass Hwang Jang-yop, Kim Il-sungs oberster Berater in Sachen Philosophie, die eigentliche Person ist, die für die Konzeption und die frühe Entwicklung von Juche verantwortlich ist. Hwang entdeckte die Juche-Rede in den späten 1950er Jahren wieder, als Kim Il-sung, der einen Personenkult aufgebaut hatte, seine eigene Version des Marxismus-Leninismus entwickeln und seine Position innerhalb der Arbeiterpartei Koreas (WPK) festigen wollte. Hwang erweiterte in der Folge die Bedeutung von Juche und schrieb die koreanische kommunistische Geschichte um, um den Anschein zu erwecken, Kim Il-sung sei von Anfang an der Führer der WPK gewesen. Der russische Koreanist Andrej Lankow vertritt die Ansicht, dass die erste Erwähnung der Juche-Ideologie am 14. April 1965 erfolgte, als Kim Il-sung in Indonesien eine Rede mit dem Titel "Über den sozialistischen Aufbau der Demokratischen Volksrepublik Korea und die südkoreanische Revolution" hielt. Lankov behauptet, dass in der Rede von 1955 das Wort in einer anderen Bedeutung verwendet wurde" und dass Juche erst nach der Rede von 1965 als grundlegendes ideologisches Prinzip der nordkoreanischen Politik" angenommen wurde. ⓘ

Die Juche-Ideologie, das Hauptwerk über Juche, wurde 1982 unter dem Namen von Kim Jong-il veröffentlicht. In Nordkorea gilt es als "die maßgebliche und umfassende Erklärung von Juche". Laut der Abhandlung ist die WPK dafür verantwortlich, die Massen im Sinne des Juche-Denkens zu erziehen. Juche ist untrennbar mit Kim Il-sung verbunden und "stellt die Leitidee der koreanischen Revolution dar". Obwohl Juche seine Wurzeln im Marxismus-Leninismus hat, ist es nicht nur eine kreative Anwendung der Ideen von Marx und Lenin auf die koreanischen Verhältnisse. Vielmehr handelt es sich um eine "neue Phase der revolutionären Theorie" und stellt "eine neue Ära in der Entwicklung der Menschheitsgeschichte" dar. Kim Jong-il kritisiert auch die koreanischen Kommunisten und Nationalisten der 1920er Jahre für ihre "elitäre Haltung" und behauptet, sie seien "von den Massen abgekoppelt". Der Bruch der WPK mit den Grundprämissen des Marxismus-Leninismus wird in dem Artikel "Lasst uns unter dem Banner des Marxismus-Leninismus und der Juche-Ideologie marschieren" noch deutlicher. ⓘ

Am 8. Juli 1997, dem dritten Jahrestag des Todes von Kim Il-sung, erließ die nordkoreanische Regierung ein Dekret, in dem die Einführung des Juche-Kalenders erklärt wurde. Das Zentrale Volkskomitee [ja] erließ daraufhin im August 1997 Vorschriften zu seiner Verwendung, und der Kalender wurde am 9. September 1997, dem Tag der Gründung der Republik, öffentlich eingeführt. Für die Jahre vor 1912 werden die Daten des gregorianischen Kalenders verwendet, während die Jahre ab 1912 (dem Geburtsjahr von Kim Il-sung) als "Juche-Jahre" bezeichnet werden. Das gregorianische Jahr 2023 zum Beispiel ist "Juche 112", da 2023 - 1911 = 112. Bei der Verwendung von "Juche-Jahren" wird häufig das gregorianische Äquivalent hinzugefügt, z. B. "Juche 112, 2023" oder "Juche 112 (2023)". ⓘ

Als Denkmal der Ideologie wurde im April 1982 aus Anlass des 70. Geburtstages von Kim Il-sung das Monument der Chuch’e-Ideologie in der nordkoreanischen Hauptstadt Pjöngjang eingeweiht. ⓘ

Grundprinzipien

Das Ziel von Juche ist die Errichtung eines selbständigen Staates, der seine politischen, wirtschaftlichen und militärischen Angelegenheiten selbst bestimmt. Kim Il-sung fasste die Anwendung dieses Ziels auf Nordkorea 1967 in einer Rede vor der Obersten Volksversammlung mit dem Titel "Lasst uns den revolutionären Geist der Unabhängigkeit, der Selbsterhaltung und der Selbstverteidigung in allen Bereichen der Staatstätigkeit gründlicher verkörpern" zusammen:

Erstens wird die Regierung der Republik die Linie der Unabhängigkeit, der Selbstversorgung und der Selbstverteidigung mit aller Konsequenz umsetzen, um die politische Unabhängigkeit des Landes zu festigen, die Grundlagen einer unabhängigen Volkswirtschaft, die die vollständige Vereinigung, die Unabhängigkeit und das Gedeihen unserer Nation zu sichern vermag, fester zu errichten und die Verteidigungsfähigkeit des Landes zu erhöhen, um die Sicherheit des Vaterlandes aus eigener Kraft zuverlässig zu gewährleisten, indem sie die Juche-Ideologie unserer Partei auf allen Gebieten glänzend verkörpert. ⓘ

Die politische Unabhängigkeit (자주; jaju) ist ein Kernprinzip von Juche. Juche betont die Gleichheit und den gegenseitigen Respekt zwischen den Nationen und behauptet, dass jeder Staat das Recht auf Selbstbestimmung hat. Einem ausländischen Druck oder einer Intervention nachzugeben, würde das Prinzip der politischen Unabhängigkeit verletzen und die Fähigkeit eines Landes, seine Souveränität zu verteidigen, gefährden. Juche befürwortet jedoch nicht die totale Isolation und fördert die Zusammenarbeit zwischen sozialistischen Staaten. Kim Jong-il fasst in seinem Werk Über die Juche-Ideologie zusammen: "Die Unabhängigkeit steht nicht im Widerspruch zum Internationalismus, sondern ist die Grundlage für seine Stärkung". Kim Il-sung räumte ein, dass es für Nordkorea wichtig sei, von anderen sozialistischen Staaten, insbesondere der Sowjetunion und China, zu lernen, aber er wollte deren Beispiel nicht dogmatisch folgen. In diesem Zusammenhang sagte Kim Il-sung, dass die WPK "die Tendenz, die Dinge anderer unverdaut zu schlucken oder sie mechanisch zu imitieren, entschieden zurückweisen" müsse, und führte den frühen Erfolg Nordkoreas auf die Unabhängigkeit der WPK in der Politikgestaltung zurück. ⓘ

Wirtschaftliche Autarkie (자립; jarip) ist die Voraussetzung für politische Unabhängigkeit, wie sie von Juche beschrieben wird. Kim Il-sung war der Ansicht, dass übermäßige ausländische Hilfe die Fähigkeit eines Landes zur Entwicklung des Sozialismus gefährdet, den nur ein Staat mit einer starken, unabhängigen Wirtschaft aufbauen kann. In seinem Werk Über die Juche-Ideologie vertrat Kim Jong-il die Ansicht, dass ein Staat erst dann wirtschaftlich unabhängig werden kann, wenn er eine "unabhängige Volkswirtschaft" auf der Grundlage der Schwerindustrie geschaffen hat, da dieser Sektor theoretisch die übrige Wirtschaft antreibt. Kim Jong-il betonte auch die Bedeutung der technologischen Unabhängigkeit und der Autarkie bei den Ressourcen. Er erklärte jedoch, dass dies eine "wirtschaftliche Zusammenarbeit" zwischen sozialistischen Staaten nicht ausschließe. ⓘ

Militärische Eigenständigkeit (자위; jawi) ist nach Ansicht der Juche-Anhänger entscheidend für die politische Unabhängigkeit eines Staates. Um militärische Eigenständigkeit zu erreichen, müssen die Staaten eine eigene Rüstungsindustrie aufbauen, um nicht von ausländischen Waffenlieferanten abhängig zu sein. Kim Jong-il vertrat die Auffassung, dass es für sozialistische Staaten akzeptabel sei, militärische Hilfe von ihren Verbündeten zu erhalten, dass diese Hilfe aber nur dann wirksam sei, wenn der Staat selbst militärisch stark sei. ⓘ

Um „sein Chuch’e auszuüben“ muss das koreanische Volk vereint sein. Es hat sonst „kein Chajusong“. Der Begriff Chajusong bleibt wie Chuch’e meist unübersetzt. In der Rede Kim Il-sungs „Über die Entwicklung der blockfreien Bewegung“ von 1986 heißt es:

„Die gegenwärtige Epoche ist eine Epoche der Souveränität. Die früher unterdrückten Völker sind als Herren der Welt aufgetreten und bringen die Geschichte nachhaltig voran. Mit dem Zeitstrom der Souveränität wird auf dem Erdball das Kolonialsystem des Imperialismus endgültig liquidiert, die Völker zahlreicher Länder Asiens, Afrikas und Lateinamerikas haben die politische Unabhängigkeit errungen und schreiten energisch auf dem Weg zur Schaffung eines neuen Lebens vorwärts.“ ⓘ

Die Silbe 주 chu entspricht sowohl in chuch’e als auch in chachu’ und chajusong dem Schriftzeichen 主 (koreanisch chu, japanisch shu, chinesisch zhǔ), welches „Eigentümer, Herr, Haupt-, Kontrolle, Grundbesitzer, Meister“ und ähnliches bedeutet. In seiner Rede „Vorwärts unter dem hoch erhobenen Banner des Marxismus-Leninismus und der Dschutsche-Ideologie“ führt Kim Jong-il über das Verhältnis von Chajusong und Internationalismus aus:

„Die Kommunisten können den revolutionären Kampf und die Aufbauarbeit entwickeln, wenn sie, von der konkreten Wirklichkeit ihres Landes ausgehend, selbständig die Politik festlegen und alle Probleme in der Revolution und beim Aufbau aus eigener Verantwortung lösen.
Das Dschadschusong [Chajusong] ist die Grundlage für die Stärkung des proletarischen Internationalismus. Die internationalistische Geschlossenheit ist die Vereinigung der Völker, die nach dem Dschadschusong streben, und hat zum Ziel, alle Formen der Herrschaft und Abhängigkeit aus der Welt zu schaffen und das Dschadschusong zu verwirklichen. Wer nicht vom Dschadschusong ausgeht, ist außerstande, eine wahrhaft stabile Geschlossenheit zu erreichen und nationale und internationale Aufgaben zuverlässig zu realisieren.“ ⓘ

Trotz der Priorisierung der nationalen Unabhängigkeit gegenüber der Einheit der „Proletarier aller Länder“, die vom Manifest der Kommunistischen Partei über alle nationalen Grenzen gestellt wurde, hat Nordkorea folglich eine große Anzahl nationalistischer, antiimperialistischer, linksgerichteter und/oder sozialistischer Bewegungen in aller Welt militärisch und ökonomisch unterstützt. Dazu gehören:

• Nordvietnam im Vietnamkrieg
• Die arabischen Staaten im Jom-Kippur-Krieg
• Die MPLA und deren Verbündete im Bürgerkrieg in Angola
• Panama gegen die US-Invasion
• Südjemen im Bürgerkrieg 1994 ⓘ

Verwandte Konzepte

Großer Führer

Besucher des Mansu Hill Grand Monuments in Pjöngjang verneigen sich vor den massiven Bronzestatuen von Kim Il-sung und Kim Jong-il. ⓘ

Im Gegensatz zum Marxismus-Leninismus, der die Entwicklung der materiellen Produktions- und Tauschbedingungen als treibende Kraft des historischen Fortschritts ansieht (bekannt als historischer Materialismus), betrachtet Juche den Menschen im Allgemeinen als treibende Kraft der Geschichte. Zusammengefasst heißt es: "Die Volksmassen stehen im Mittelpunkt von allem, und der Führer ist der Mittelpunkt der Massen". Juche ist nach nordkoreanischer Auffassung eine "auf den Menschen ausgerichtete Ideologie", in der "der Mensch Herr über alles ist und alles entscheidet". Im Gegensatz zum Marxismus-Leninismus, in dem die Entscheidungen eines Volkes von seinen Beziehungen zu den Produktionsmitteln abhängen, vertritt Juche die Auffassung, dass die Entscheidungen der Menschen unter Berücksichtigung äußerer Faktoren getroffen werden, aber von diesen unabhängig sind. Genau wie der Marxismus-Leninismus glaubt Juche, dass die Geschichte von Gesetzen bestimmt wird, dass aber nur der Mensch den Fortschritt vorantreibt, indem er sagt, dass "die Volksmassen der Motor der Geschichte sind". Damit die Massen erfolgreich sein können, brauchen sie jedoch einen "Großen Führer". Der Marxismus-Leninismus geht davon aus, dass die Volksmassen die Führung übernehmen (auf der Grundlage ihres Verhältnisses zur Produktion), aber in Nordkorea sollte die Rolle eines Großen Führers für die Führung unerlässlich sein. Diese Theorie soll Kim Il-sung geholfen haben, eine einheitliche Ein-Mann-Herrschaft über Nordkorea zu errichten. ⓘ

Die Theorie macht den Großen Führer zu einem absolutistischen, obersten Führer. Die Arbeiterklasse soll nicht selbst denken, sondern durch den Großen Führer denken. Der Große Führer ist das "oberste Gehirn" (d. h. "Mastermind") der Arbeiterklasse, d. h. er ist der einzige legitime Vertreter der Arbeiterklasse. Der Klassenkampf kann nur durch den Großen Führer verwirklicht werden, und schwierige Aufgaben im Allgemeinen und revolutionäre Veränderungen im Besonderen können nur durch und von dem Großen Führer eingeleitet werden. In der historischen Entwicklung ist der Große Führer die führende Kraft der Arbeiterklasse. Der Große Führer ist auch ein makelloser und unbestechlicher Mensch, der niemals Fehler begeht, der immer wohlwollend ist und der immer für die Massen regiert. Damit das System des Großen Führers funktionieren kann, muss ein einheitliches ideologisches System vorhanden sein; die Zehn Prinzipien für ein monolithisches ideologisches System wurden daher von Kim Jong-il zu diesem Zweck eingeführt. ⓘ

Kimilsungismus-Kimjongilismus

Auf ihrem vierten Parteitag im April 2012 erklärte sich die Partei der Arbeit Koreas zur "Partei von Kim Il-sung und Kim Jong-il" und den Kimilsungismus-Kimjongilismus zur "einzigen Leitidee der Partei". ⓘ

Der Kimilsungismus (김일성주의) und die Zehn Grundsätze für die Errichtung eines monolithischen ideologischen Systems wurden von Kim Jong-il 1974 offiziell eingeführt. Berichten zufolge tat Kim Jong-il dies, um seine Position innerhalb der Arbeiterpartei Koreas zu stärken und die politische Vormachtstellung seines Vaters auszunutzen. Der Kimilsungismus bezieht sich auf die Ideen von Kim Il-sung, während die Zehn Prinzipien als Leitfaden für das politische und gesellschaftliche Leben in Nordkorea dienen. Kim Jong-il vertrat die Ansicht, dass sich die Ideen seines Vaters weiterentwickelt hätten und daher einen eigenen Namen verdienten. Die nordkoreanischen Staatsmedien hatten die Ideen Kim Il-sungs zuvor als "zeitgenössischen Marxismus-Leninismus" bezeichnet; mit der Bezeichnung "Kimilsungismus" wollte Kim Jong-il die Ideen seines Vaters auf die gleiche Ebene wie den Stalinismus und den Maoismus heben. Nicht lange nach der Einführung des "Kimilsungismus" in den nordkoreanischen Sprachgebrauch begann Kim Jong-il, eine "kimilsungistische Transformation" der nordkoreanischen Gesellschaft zu fordern. ⓘ

Der politische Analyst Lim Jae-cheon vertritt die Auffassung, dass es keinen erkennbaren Unterschied zwischen Kimilsungismus und Juche gibt und dass die beiden Begriffe austauschbar sind. In seiner Rede "Über das richtige Verständnis der Originalität des Kimilsungismus" von 1976 sagte Kim Jong-il jedoch, dass der Kimilsungismus die "Juche-Idee und eine weitreichende revolutionäre Theorie und Führungsmethode, die sich aus dieser Idee entwickelt hat", umfasst. Er fügte hinzu: "Der Kimilsungismus ist eine originelle Idee, die nicht im Rahmen des Marxismus-Leninismus erklärt werden kann. Die Juche-Ideologie, die die Quintessenz des Kimilsungismus darstellt, ist eine Idee, die in der Geschichte der Menschheit neu entdeckt wurde". Kim Jong-il ging noch weiter und erklärte, der Marxismus-Leninismus sei überholt und müsse durch den Kimilsungismus ersetzt werden:

Die revolutionäre Theorie des Kimilsungismus ist eine revolutionäre Theorie, die Lösungen für die Probleme der revolutionären Praxis in einer neuen Epoche bietet, die sich von der Epoche unterscheidet, aus der der Marxismus-Leninismus hervorgegangen ist. Auf der Grundlage der Juche-Ideologie erläuterte der Führer tiefgründig die Theorien, Strategien und Taktiken der nationalen Befreiung, der Klassenemanzipation und der Befreiung der Menschen in unserer Epoche. Daher kann man sagen, dass die revolutionäre Theorie des Kimilsungismus eine perfekte revolutionäre Theorie des Kommunismus in der Juche-Ära ist. ⓘ

Dem Analysten Shin Gi-wook zufolge sind die Ideen von Juche und Kimilsungismus im Wesentlichen "Ausdruck des nordkoreanischen Partikularismus gegenüber dem angeblich universalistischeren Marxismus-Leninismus". Die neue Terminologie signalisiert einen Wechsel vom Sozialismus zum Nationalismus. Dies wurde in einer Rede deutlich, die Kim Jong-il 1982 anlässlich der Feierlichkeiten zum 70. Geburtstag seines Vaters hielt und in der er erklärte, dass die Liebe zur Nation vor der Liebe zum Sozialismus komme. Aus diesem Partikularismus entstanden Konzepte wie "Eine Theorie der koreanischen Nation als Nummer eins und ein Sozialismus unseres Stils". ⓘ

Nach dem Tod von Kim Jong-il im Dezember 2011 wurde der Kimilsungismus auf der 4. Konferenz der Arbeiterpartei Koreas im April 2012 zum Kimilsungismus-Kimjongilismus (김일성-김정일주의). Auf der Konferenz erklärten die Parteimitglieder, die WPK sei "die Partei von Kim Il-sung und Kim Jong-il" und der Kimilsungismus-Kimjongilismus sei "die einzige Leitidee der Partei". Anschließend erklärte die Zentrale Koreanische Nachrichtenagentur (KCNA), dass "das koreanische Volk die revolutionären politischen Ideen des Präsidenten [Kim Il-sung] und Kim Jong-il seit langem als Kimilsungismus-Kimjongilismus bezeichnet und als Leitidee der Nation anerkannt hat". Kim Jong-un, der Erste Sekretär der WPK, sagte:

Der Kimilsungismus-Kimjongilismus ist ein integrales System der Idee, Theorie und Methode von Juche und eine große revolutionäre Ideologie, die die Ära von Juche repräsentiert. Geleitet vom Kimilsungismus-Kimjongilismus sollten wir den Parteiaufbau und die Parteiaktivitäten durchführen, um den revolutionären Charakter unserer Partei aufrechtzuerhalten und die Revolution und den Aufbau im Einklang mit den Ideen und Absichten des Präsidenten und des Generals [Kim Jong-il] voranzutreiben. ⓘ

Analyse der nordkoreanischen Klasse

Die drei Figuren vor dem Juche-Turm in Pjöngjang stellen die drei Klassen der koreanischen Gesellschaft dar, wie sie von der Partei der Arbeit Koreas beschrieben werden: die Industriearbeiter, die Bauern und die Samuwon (Intelligenz und Kleinbürgertum). ⓘ

Im Gegensatz zur Joseon-Dynastie, in der es eine große Kluft zwischen den oberen und unteren Klassen gab, übernahm Nordkorea das Konzept eines versammelten "Volkes". Anstelle einer strengen sozialen Hierarchie teilte Nordkorea das Volk in drei Klassen ein - die Industriearbeiter, die Bauern und die samuwon (사무원) -, die alle gleich wichtig sind. Die samuwon-Klasse besteht aus der Intelligenz und dem Kleinbürgertum, wie z. B. Angestellten, Kleinhändlern, Bürokraten, Professoren und Schriftstellern. Diese Klasse ist einzigartig in der nordkoreanischen Klassenanalyse und wurde konzipiert, um die Bildung und Alphabetisierung der Bevölkerung des Landes zu verbessern. ⓘ

Normalerweise werden in marxistisch-leninistischen Staaten nur die Bauern oder Arbeiter geschätzt, daher wurde die Intelligenz in der Sowjetunion nicht als eigenständige Klasse definiert, sondern als "soziale Schicht", die sich aus Mitgliedern fast aller Klassen rekrutierte: Proletariat, Kleinbürgertum und Bourgeoisie. Von einer "bäuerlichen Intelligenz" war jedoch nie die Rede. Dementsprechend wurde die "proletarische Intelligenz" dafür gepriesen, dass sie fortschrittliche Wissenschaftler und kommunistische Theoretiker hervorbrachte, während die "bürgerliche Intelligenz" dafür verurteilt wurde, dass sie "bürgerliche Ideologie" hervorbrachte, die allesamt nicht marxistisch-leninistische Weltanschauungen waren. Sprachreformen folgten mehr als einmal auf Revolutionen, wie z. B. die Neue Koreanische Orthographie in Nordkorea (die an den Befürchtungen der koreanischen Nationalisten scheiterte, die koreanische Wiedervereinigung zu verhindern) oder die Vereinfachung der chinesischen Schriftzeichen unter Mao Zedong (eine Folge der unterschiedlichen orthographischen Entscheidungen von Taiwan und der Volksrepublik China), oder die Vereinfachung der russischen Sprache nach der Revolution von 1917 in Russland und dem damit verbundenen Kampf gegen den Analphabetismus, der in Sowjetrussland als Likbez (Likvidaciya Bezgramotnosti, Beseitigung des Analphabetismus) bekannt ist. ⓘ

Die Nordkoreaner glaubten an eine schnelle Industrialisierung durch Arbeit und an die Unterwerfung der Natur unter den menschlichen Willen. Die nordkoreanische Regierung behauptete, dass sie durch die Umstrukturierung der sozialen Klassen in eine Masse von Menschen, die theoretisch alle gleich sind, in den kommenden Jahren in der Lage sein würde, Selbstständigkeit zu erlangen. Diese Behauptung wurde jedoch von ausländischen Beobachtern in Frage gestellt, da das Land jährlich unter massiver Nahrungsmittelknappheit leidet und stark von ausländischer Hilfe abhängig ist. ⓘ

Sozialismus Unseres Stils

Der Sozialismus unseres Stils, der in Nordkorea auch als Sozialismus koreanischer Prägung und Sozialismus unseres Stils bezeichnet wird, ist ein ideologisches Konzept, das Kim Jong-il am 27. Dezember 1990 in der Rede "Der Sozialismus unseres Landes ist ein Sozialismus unseres Stils, wie er von der Juche-Ideologie verkörpert wird" vorstellte. In seiner Rede nach den Revolutionen von 1989, die die Ostblockländer zu Fall brachten, erklärte Kim Jong-il ausdrücklich, dass Nordkorea den Sozialismus unseres Stils brauche und deshalb überlebe. Er argumentierte, der Sozialismus in Osteuropa sei gescheitert, weil sie "die sowjetische Erfahrung auf mechanische Weise nachgeahmt" hätten. Kim zufolge haben sie nicht verstanden, dass die sowjetische Erfahrung auf spezifischen historischen und sozialen Umständen beruhte und nicht von anderen Ländern als der Sowjetunion selbst übernommen werden konnte. Er fügte hinzu: "Wenn Erfahrungen als absolut betrachtet und dogmatisch akzeptiert werden, ist es unmöglich, den Sozialismus richtig aufzubauen, da sich die Zeiten ändern und die spezifische Situation eines jeden Landes anders ist als die eines anderen". Kim Jong-il kritisierte ferner die "dogmatische Anwendung" des Marxismus-Leninismus und erklärte:

Der Marxismus-Leninismus präsentierte eine Reihe von Ansichten über den Aufbau des Sozialismus und des Kommunismus, aber er beschränkte sich aufgrund der begrenzten Bedingungen ihrer Zeit und ihrer praktischen Erfahrungen auf Vermutungen und Hypothesen ... Aber viele Länder wandten die Prinzipien der marxistisch-leninistischen materialistischen Geschichtsauffassung dogmatisch an und schafften es nicht, die Revolution nach der Errichtung des sozialistischen Systems kontinuierlich voranzutreiben. ⓘ

Nordkorea würde aufgrund seines Konzepts der Juche-Ideologie nicht auf solche Schwierigkeiten stoßen. Nach seinen Worten war Nordkorea "eine rückständige, koloniale, halbfeudale Gesellschaft", als die Kommunisten die Macht übernahmen, aber da die nordkoreanischen Kommunisten weder den Marxismus, der auf den europäischen Erfahrungen mit dem Kapitalismus beruhte, noch den Leninismus, der sich auf die russischen Erfahrungen stützte, akzeptierten, entwickelten sie die Juche-Ideologie. Er war der Meinung, dass die Situation in Nordkorea aufgrund der nahen amerikanischen Präsenz in Südkorea komplexer war. Dank Kim Il-sung, so Kim Jong-il, habe die Revolution "originelle Linien und Politiken entwickelt, die den Bestrebungen unseres Volkes und der besonderen Situation unseres Landes entsprechen". "Die Juche-Ideologie ist eine revolutionäre Theorie, die die höchste Entwicklungsstufe der revolutionären Ideologie der Arbeiterklasse einnimmt", sagte Kim Jong-il und führte weiter aus, dass die Originalität und Überlegenheit der Juche-Ideologie den koreanischen Sozialismus definiere und stärke. Dann räumte er ein, dass der Sozialismus Unseres Stils ein "menschenzentrierter Sozialismus" sei, womit er ausdrücklich mit dem marxistisch-leninistischen Grundgedanken brach, wonach die materiellen Kräfte die treibende Kraft des historischen Fortschritts sind und nicht die Menschen. Der Sozialismus Unseres Stils wurde als eine organische gesellschaftspolitische Theorie vorgestellt, die sich der Sprache des Marxismus-Leninismus bediente und sagte:

Die politische und ideologische Kraft der treibenden Kraft der Revolution ist nichts anderes als die Kraft der einmütigen Einheit zwischen dem Führer, der Partei und den Massen. In unserer sozialistischen Gesellschaft bilden der Führer, die Partei und die Volksmassen einen einzigen sozio-politischen Organismus, indem sie ihr Schicksal miteinander teilen. Die Festigung der Blutsverwandtschaft zwischen dem Führer, der Partei und den Volksmassen wird durch die einheitliche Ideologie und die einheitliche Führung gewährleistet. ⓘ

Songun

Seit Ende der 1990er Jahre entwickelte sich in Nordkorea als Ergänzung zur Chuch’e-Ideologie die sogenannte Songun („Militär zuerst“)-Politik, die als konsequente Umsetzung der „Chuch’e-Haltung“ zum Militär dargestellt wird und sich darin erschöpft, die Koreanische Volksarmee gegenüber den übrigen Teilen der Gesellschaft in jeder Frage bevorzugt zu behandeln. Das betraf sowohl die Durchdringung der Partei mit Militärvertretern als auch eine bevorzugte Behandlung bei der Verteilung von Lebensmitteln, Textilien und medizinischen Ressourcen. Die Songun-Politik wurde zum Markenzeichen der Ära Kim Jong-ils. Die Koreanische Zentrale Nachrichtenagentur erklärt:

“Leader Kim Jong Il clarified in a unique manner the philosophy on arms in which a revolution starts and advances and is brought to completion by dint of arms, the principle of Songun that an army precisely means a political party, state and people and the principle of giving priority to military affairs and putting the army before the working class and pursued Songun politics based on them.”

„Der Führer Kim Jong Il erklärte in einzigartiger Weise die Waffenphilosophie, der zufolge eine Revolution durch Waffen beginnt, voranschreitet und zur Vollendung geführt wird, das Songun-Prinzip, wonach eine Armee nichts anderes als eine politische Partei, ein Staat und Volk ist, und das Prinzip der Bevorzugung von Militärangelegenheiten und der Gewährung des Vorrangs gegenüber der Arbeiterklasse an die Armee, und gestützt auf diese Prinzipien folgte er der Songun-Politik.“

Der Zusammenhang von Chuch’e und Songun wird in der nordkoreanischen Propaganda in folgender Weise dargestellt. Unter den Bedingungen des Zusammenbruchs des „sozialistischen Lagers“ und der existierenden unmittelbaren Bedrohung durch die USA kann das koreanische Volk nur dann „sein Chuch’e ausüben“, wenn es die Landesverteidigung absolut priorisiert. Darauf zu verzichten, hieße, vor den USA zurückzuweichen – was das Gegenteil einer „Chuch’e-Haltung“ bedeuten würde. So heißt es im „Lied über die Hwasong-Artillerie“, in dem das nordkoreanische Interkontinentalraketenprogramm verherrlicht wird:

„Mit der großen Kraft unseres mächtigen Landes lässt unser Stolz, die Hwasong-Artillerie, es Feuer regnen. Wie ein einschlagender Blitz fliegt sie dem Geschrei der Imperialisten entgegen. Mit Atomsprengköpfen foltert Songun-Korea die Aggressoren und Provokateure, wo immer sie sich auf dem Planeten befinden mögen. Diese Macht aber ist die Hwasong-Artillerie von grenzenlosem Chuch’e. Wenn unsere Partei den Beschluss fasst, werden wir jederzeit zuschlagen. Um Chuch’e-Korea zu verteidigen, werden wir furchtlos die Geschosse zünden. Mit der Hwasong-Artillerie werden wir den Kanonengruß der Wiedervereinigung erschallen lassen.“ ⓘ

Propagandakunst zur Förderung des Songun. Der koreanische Text lautet: "Es lebe der große Sieg des Songun!" ⓘ

Songun (선군정치; wörtlich: Politik, bei der das Militär im Vordergrund steht) wurde erstmals am 7. April 1997 in Rodong Sinmun unter der Überschrift "In den Gewehren und Bomben der Volksarmee liegt der Sieg des Sozialismus" erwähnt. Sie definierte das militärzentrierte Denken der damaligen Zeit, indem sie feststellte: "die revolutionäre Philosophie, unseren eigenen Stil des Sozialismus unter allen Umständen zu sichern". Das Konzept wurde dem "Geehrten General Kim Jong-il" zugeschrieben. ⓘ

In einem gemeinsamen Leitartikel von Kulloja (der theoretischen Zeitschrift der WPK) und Rodong Sinmun vom 16. Juni 1998 mit dem Titel "Die Politik unserer Partei, die das Militär in den Vordergrund stellt, wird unweigerlich den Sieg erringen und niemals besiegt werden" hieß es, Songun bedeute "die Führungsmethode nach dem Prinzip, dem Militär den Vorrang zu geben und die Probleme zu lösen, die im Verlauf der Revolution und des Aufbaus auftreten können, sowie das Militär als Hauptorgan der Revolution im Zuge der Verwirklichung der Gesamtaufgaben des Sozialismus zu etablieren". Obwohl in dem Artikel eindeutig von "unserer Partei" die Rede war, bezog sich dies nicht auf die WPK, sondern auf die persönliche Führung von Kim Jong-il. ⓘ

Am 5. September 1998 wurde die nordkoreanische Verfassung überarbeitet und klargestellt, dass die Nationale Verteidigungskommission, das höchste militärische Gremium, das oberste Organ des Staates ist. Dieses Datum gilt als der Beginn der Songun-Ära. ⓘ

Juche in der Praxis

Diplomatie

Nordkorea unterhielt während des Kalten Krieges enge Beziehungen zur Sowjetunion und zu China, nachdem es aus der sowjetischen Besatzung und einem Krieg, den es an der Seite der chinesischen Kommunisten führte, hervorgegangen war. Nordkorea wehrte sich jedoch auch gegen sowjetische und chinesische Versuche, sich in seine Nachkriegsangelegenheiten einzumischen. So führte beispielsweise eine gescheiterte Anfechtung von Kim Il-sungs Führung im Jahr 1956 zur Säuberung der regierenden Arbeiterpartei Koreas von sowohl pro-sowjetischen als auch pro-chinesischen Elementen. Obwohl Nordkorea die Entstalinisierungsbemühungen des sowjetischen Premierministers Nikita Chruschtschow ablehnte, vermied es, während der chinesisch-sowjetischen Spaltung Partei zu ergreifen. ⓘ

Nordkorea wurde 1975 in die Bewegung der Blockfreien Staaten aufgenommen und präsentiert sich seitdem als Vorreiter der Dritten Welt, indem es Juche als Vorbild für die Entwicklungsländer propagiert. ⓘ

Das nationale Überleben wurde als Leitprinzip der diplomatischen Strategie Nordkoreas angesehen. Als die Länder des Ostblocks zusammenbrachen und marktwirtschaftliche Reformen einführten, betonte Nordkorea zunehmend Juche in Theorie und Praxis. Selbst inmitten wirtschaftlicher und politischer Krisen betont Nordkorea weiterhin seine Unabhängigkeit auf der Weltbühne. ⓘ

Wirtschaft

Nach den verheerenden Folgen des Koreakriegs begann Nordkorea mit dem Wiederaufbau seiner Wirtschaft auf der Grundlage der Schwerindustrie, um sich so weit wie möglich selbst versorgen zu können. Infolgedessen entwickelte Nordkorea eine Wirtschaft, die als die "autarkste Industrie der Welt" bezeichnet wird. Nordkorea erhielt von der Sowjetunion und China umfangreiche Wirtschaftshilfe und technische Unterstützung, trat jedoch nicht dem Comecon, dem kommunistischen gemeinsamen Markt, bei. In den 1990er Jahren hatte Nordkorea eine der weltweit niedrigsten Abhängigkeitsraten von Erdöl und nutzte Wasserkraft und Kohle anstelle von importiertem Öl. In der Textilindustrie wird Vinylon, die so genannte "Juche-Faser", verwendet, die von einem Koreaner erfunden wurde und aus lokal verfügbarer Kohle und Kalkstein hergestellt wird. Die Geschichte der Entwicklung von Vinylon wurde oft in der Propaganda erwähnt, die die Tugenden der technologischen Selbständigkeit predigte. 2010 verfügte Nordkorea über 10.000 CNC-Maschinen. Die erste einheimische, selbstgebaute CNC-Maschine wurde 1995 eingeführt, und im Jahr 2017 gab es rund 15.000 Maschinen. ⓘ

Kommentatoren haben oft auf die Diskrepanz zwischen dem Prinzip der Autarkie und der Abhängigkeit Nordkoreas von ausländischer Hilfe hingewiesen, insbesondere während der Wirtschaftskrise in den 1990er Jahren. Das Streben nach wirtschaftlicher Autarkie wurde als Mitverursacher der Krise bezeichnet. Nach dieser Auffassung führte das Streben nach Autarkie zu Ineffizienz und zur Vernachlässigung von Exportmöglichkeiten in Branchen, in denen ein komparativer Vorteil bestand. ⓘ

Verteidigung

Die koreanische Volksarmee ist eine der größten der Welt und hat ihre eigenen Atomraketen entwickelt. Sie produziert UDMH-Treibstoff für Raketen mit Flüssigtreibstoff und Tumansky RD-9 Turbojet-Triebwerke, die die Mikoyan-Gurevich MiG-19 und die Shenyang J-6 antreiben. CNC-Maschinen werden für die Herstellung von Raketen und Zentrifugen eingesetzt. Seit dem Koreakrieg stellt Nordkorea in seiner Propaganda seine militärische Autonomie der Präsenz der US-Streitkräfte im Süden gegenüber. ⓘ

Internationaler Einsatz

Gedenktafeln für Juche von ausländischen Delegierten im Innenbereich des Juche-Turms ⓘ

Kim Il-sung war der Meinung, dass die Grundsätze unseres Denkens nicht nur in Korea, sondern in der ganzen Welt angewandt werden können. Seit 1976 veranstaltet Nordkorea internationale Seminare über Juche. Das Internationale Wissenschaftliche Seminar über die Juche-Ideologie fand vom 28. bis 30. September 1976 in Antananarivo unter der Schirmherrschaft der Demokratischen Republik Madagaskar statt. Zahlreiche prominente Partei- und Regierungsvertreter, Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, Vertreter revolutionärer und fortschrittlicher Organisationen, Wissenschaftler und Journalisten aus mehr als fünfzig Ländern nahmen daran teil. Der madagassische Präsident Didier Ratsiraka brachte seine Sympathie und Unterstützung für Nordkorea zum Ausdruck. In einem Auszug aus der Eröffnungsrede heißt es:

Unabhängig von den Oppositionskräften werden die Entschlossenheit des Volkes und seine Stärke und Überzeugung nicht durch territoriale Ausmaße, den Besitz fortschrittlicher Technologie und noch weniger durch Opulenz oder Reichtum gemessen. Für diejenigen, die die Lektion der Geschichte so leicht und so schnell vergessen wollen, sind Algerien, Vietnam, Guinea-Bissau, Mosambik, Angola - und näher bei uns - Simbabwe, Namibia und Aserbaidschan hervorragende Beispiele, die sie zum Nachdenken anregen. Was wir wollen, ist nicht die Vollkommenheit der politischen Unabhängigkeit allein. Die bösen Mächte manipulieren geschickt die wirtschaftlichen Hebel, um ihre Vorherrschaft aufrechtzuerhalten und uns zu Vasallen und ewigen Bettelmönchen zu machen. ⓘ

Die nordkoreanische Regierung gründete 1978 in Tokio das Internationale Institut für die Juche-Ideologie (ursprünglich Internationales Juche-Forschungszentrum), um die Aktivitäten der internationalen Juche-Studiengruppen zu überwachen. Die Gedenktafeln dieser Gruppen befinden sich im Juche-Turm in Pjöngjang. In den späten 1960er und frühen 1970er Jahren studierte die Black Panther Party der Vereinigten Staaten Juche. Im Jahr 2016 erklärte die Nepalesische Arbeiter- und Bauernpartei Juche zu ihrer Leitidee. ⓘ

Analyse und Rezeption

Vergleiche mit der Religion

Eine Reihe von Wissenschaftlern hat Juche als Quasi-Religion bezeichnet und seine Facetten mit denen der bereits bestehenden Religionen in Korea verglichen. Jung Tae-il argumentiert, dass bestimmte Elemente des Christentums, des Cheondoismus und des Konfuzianismus von Juche übernommen und in die Religion integriert wurden. Die koreanischen Kulturanthropologen Byung Ho Chung und Heonik Kwon vergleichen die Gedenkfeiern für Kim Il-sung und Kim Jong-il mit dem konfuzianischen Ahnenkult. Ju Jun-hui vertritt ebenfalls die Ansicht, dass der koreanische Schamanismus die Entwicklung von Juche beeinflusst hat, indem er den ekstatischen Zustand, den man bei einem schamanischen Ritual erlebt, mit dem Enthusiasmus und der Inbrunst vergleicht, mit denen die Nordkoreaner ihren obersten Führer verehren. Viele Wissenschaftler haben auch die Anwesenheit eines heiligen Führers, die Rituale und den Familismus als Merkmale von Juche hervorgehoben, die es zu einer Religion machen. ⓘ

Das Vorhandensein eines heiligen Führers

Die Ideologie lehrt, dass die Rolle eines großen Führers für den Erfolg der Volksmassen in ihrer revolutionären Bewegung unerlässlich ist, da sie ohne Führung nicht überleben können. Dies ist die Grundlage für den Personenkult um Kim Il-sung. Der Personenkult erklärt, warum die Juche-Ideologie bis heute Bestand hat, selbst während der unbestreitbaren Abhängigkeit der nordkoreanischen Regierung von ausländischer Hilfe während der Hungersnot in den 1990er Jahren. Das Konzept eines "heiligen Führers" in Juche sowie der Kult um die Familie Kim wurden mit der staatlichen Shinto-Ideologie des kaiserlichen Japan verglichen, in der der Kaiser als göttliches Wesen angesehen wurde. ⓘ

Durch den grundlegenden Glauben an die wesentliche Rolle des Großen Führers wurde der ehemalige nordkoreanische Führer Kim Il-sung zur "obersten Gottheit für das Volk", und die Juche-Doktrin ist in der nordkoreanischen Verfassung als Leitprinzip des Landes verankert. Die parallele Beziehungsstruktur zwischen Kim Il-sung und seinem Volk zu religiösen Stiftern oder Führern und ihren Anhängern hat viele Wissenschaftler dazu veranlasst, Juche sowohl als religiöse Bewegung als auch als politische Ideologie zu betrachten. Diejenigen, die sich mit Sekten auskennen, würden jedoch wiederum behaupten, dass Juche die Lehren der Religion vollständig umgeht und stattdessen die Kriterien einer totalitären Sekte erfüllt. ⓘ

Die Betonung der politischen und heiligen Rolle des Führers und die daraus resultierende Verehrung durch die Volksmassen sind von verschiedenen westlichen marxistischen Intellektuellen kritisiert worden. Sie argumentieren, dass die nordkoreanische Arbeiterklasse oder das Proletariat ihrer Ehre beraubt wurde und bezeichnen den Personenkult daher als nicht marxistisch und undemokratisch. ⓘ

Rituale

Das religiöse Verhalten von Juche wird auch aus der Sicht der nordkoreanischen Bevölkerung deutlich, wenn man die Interviews ehemaliger Teilnehmer an den rituellen Veranstaltungen Nordkoreas verfolgt. Ein einschlägiges Beispiel ist das Arirang-Festival, ein Turn- und Kunstfest, das im Rungnado-Mai-Stadion in Pjöngjang stattfindet. Alle Komponenten des Festivals, von der Auswahl der Darsteller über die Mobilisierung von Ressourcen bis hin zur Anwerbung des Publikums und der Werbung für die Show, wurden mit den Aspekten einer nationalen religiösen Veranstaltung verglichen. ⓘ

Das Arirang-Festival wurde beschrieben, um die Macht der nordkoreanischen Regierung zu demonstrieren, eine Art religiöse Versammlung zu organisieren. Sie tat dies, indem sie sich "eine Masse von Körpern für gymnastische und performative Künste aneignete, die den Führer als Vater und seine treue Gefolgschaft darstellten". Die Wirksamkeit des Festivals bei der Verwandlung der Teilnehmer in treue Jünger unserer Religion scheint auf das kollektivistische Prinzip "einer für alle und alle für einen" und die daraus resultierende emotionale Bindung und Loyalität zum Führer zurückzuführen zu sein. Nach den Berichten von Flüchtlingen, die zum Massenturnen rekrutiert wurden, wurde das kollektivistische Prinzip durch körperliche Bestrafung wie Schläge und vor allem durch die Organisation der Rekruten in kleinen Einheiten gefördert, deren Leistungen von größeren Einheiten kontrolliert wurden. Die rituellen Komponenten des Kollektivismus auf dem Festival dienen dazu, eine "bestimmte Struktur der Sozialität und des Affekts" zu verstärken und Kim Il-sung als "Vater" sowohl im Körper als auch in der Psyche der Darsteller zu etablieren. ⓘ

Familiensinn

Charles K. Armstrong argumentiert, dass sich der Familismus in Form von Juche in eine Art politische Religion verwandelt hat. Mit dem Aufkommen von Juche als Nordkoreas politischem Leitprinzip seit den 1960er Jahren wurde die familiäre Beziehung innerhalb der Mikro-Familieneinheit in eine nationale Makro-Einheit übersetzt, wobei Kim Il-sung die Vaterfigur und das nordkoreanische Volk seine Kinder darstellt. Juche basiert somit auf der Sprache der familiären Beziehungen mit ihren ostasiatischen oder neokonfuzianischen "Anklängen an kindliche Frömmigkeit und mütterliche Liebe". ⓘ

Armstrong stellt außerdem fest, dass Nordkorea die "kindliche Frömmigkeit des Nationalismus in die Familie des Führers selbst" übertragen hat, indem es Kim Il-sung als universellen Patriarchen positionierte. Er argumentiert, dass die offizielle Verfolgung der Juche-Ideologie in den 1960er Jahren zwar den Wunsch Nordkoreas signalisierte, sich von der "Bruderschaft des internationalen Sozialismus" zu trennen, dass diese Ideologie aber auch Stalin als Vaterfigur durch Kim Il-sung ersetzte. In der Tat hat Nordkoreas familiärer Nationalismus die "eher abstrakte, klassenorientierte Sprache des Sozialismus durch eine leichter verständliche und identifizierbare Sprache der familiären Verbindungen, der Liebe und der Verpflichtungen" abgelöst. ⓘ

Der Personenkult um Kim Il-sung weitete sich zu einem Familienkult aus, als Kim Jong-il der Thronfolger wurde, nachdem er in den frühen 1980er Jahren wichtige Posten in der WPK und im Militär übernommen hatte. Armstrong nennt dies eine "Familienromanze", ein Begriff, den Freud verwendet hatte, um "die neurotische Ersetzung der realen Eltern eines Kindes durch Phantasieersatzpersonen" zu beschreiben. Durch die Etablierung der nordkoreanischen Familienromantik mit der Sprache, den Symbolen und Ritualen, die mit dem Familismus verbunden sind, wurde Kim Il-sung posthum noch weiter zum Großen Vater geweiht. ⓘ

Kritische Stimmen

Juche wurde von Kritikern als nationalistische Ideologie und als Abkehr von marxistisch-leninistischen Prinzipien bezeichnet. B. R. Myers, Michael J. Seth und Max Fisher gehen noch weiter und argumentieren, dass Juche mehr mit dem japanischen Faschismus und Ultranationalismus als mit dem Marxismus-Leninismus gemeinsam hat. Der koreanische Politikwissenschaftler Suh Dae-sook argumentiert, Kim Il-sung habe es versäumt, den Unterschied zwischen sozialistischem Patriotismus, den Kim Il-sung nach eigenen Angaben unterstützte, und Nationalismus, den Kim Il-sung nach eigenen Angaben ablehnte, zu erklären. Suh kritisierte auch Kim Il-sungs anfängliche Konzeption von Juche, da er es versäumt habe zu erklären, wie der Marxismus-Leninismus auf die koreanischen Verhältnisse angewandt worden sei. Der amerikanische Historiker Derek R. Ford hingegen betont die Kontinuität zwischen Marxismus-Leninismus und Juche und würdigt Juche als das einzige Leitprinzip, das es Nordkorea ermöglichte, den Zusammenbruch des Ostblocks zu überleben. ⓘ

Der amerikanische Historiker Charles K. Armstrong vertritt die Ansicht, dass Nordkorea zwar "stalinistisch in der Form", aber "nationalistisch im Inhalt" sei. Shin Gi-wook argumentiert in ähnlicher Weise, dass es in Nordkorea "keine Spur von Marxismus-Leninismus oder der stalinistischen Vorstellung von Nationalität" gibt und die Regierung stattdessen die Bedeutung des Blutes, der Seele und der nationalen Eigenschaften des koreanischen Volkes betont und damit an frühere koreanische Nationalisten wie Sin Chaeho, Yi Kwangsu und Choe Namson anknüpft. Shin ist der Meinung, dass der Hauptunterschied zwischen dem Marxismus-Leninismus und Juche darin besteht, dass letzterer der Ideologie den Vorrang vor dem Materialismus einräumt; das Vokabular der familiären Abstammung und des Nationalismus wird beibehalten und dem Klassenkampf vorgezogen, während soziale Unterschiede und Hierarchien anstelle einer klassenlosen Gesellschaft und der Gleichberechtigung unterstützt werden. ⓘ

Einige Kritiker haben die Vorstellung, dass Juche eine Ideologie ist, gänzlich verworfen. Myers argumentiert, dass Juche nicht als echte politische Ideologie bezeichnet werden kann, da es kein zugrundeliegendes Glaubenssystem hat, während Alzo David-West es als "aus logischen und naturalistischen Gründen bedeutungslos" beschreibt. Der amerikanische Politologe Robert E. Kelly vertritt die Auffassung, dass Juche lediglich dazu dient, das politische Machtmonopol der Familie Kim in Nordkorea zu schützen. Myers weist jedoch die Vorstellung zurück, dass Juche die führende Ideologie Nordkoreas ist, da seine öffentliche Verherrlichung darauf abziele, Ausländer zu täuschen. Er argumentiert, dass sie existiert, um gepriesen zu werden und nicht, um gelesen zu werden. Aufgrund seiner eigenen Erfahrungen in Nordkorea bezeichnet der Schweizer Geschäftsmann Felix Abt die Argumente von Myers als "wackelig" und "fragwürdig". Nachdem er gesehen hat, in welchem Ausmaß nordkoreanische Universitätsstudenten tatsächlich an Juche glauben, ist es laut Abt "ziemlich absurd", die Ideologie als "Schaufensterdekoration" für Ausländer zu bezeichnen. Der amerikanische Historiker Bruce Cumings und der Professor für Internationale Beziehungen Christoph Bluth sind ebenfalls der Meinung, dass Juche keine bloße Rhetorik ist, sondern vielmehr ein Ideal der Eigenständigkeit, das Nordkorea versucht hat, in die Praxis umzusetzen. ⓘ

Kritik

Im Marxismus bleibt die Chuch’e-Ideologie umstritten; mehrere Kritiker ordnen diese Ideologie als antimarxistisch ein. Westliche Beobachter wie Richard Herzinger erkennen in der Chuch’e-Ideologie zudem rassenideologische Tendenzen. ⓘ