Seraph

Darstellung eines Seraphen in einem mittelalterlichen Manuskript. Die Flügel sind mit zahlreichen Augen besetzt. ⓘ

Die Seraphim (Singular der Seraph, Plural Seraphim oder Seraphe, in älterer Sprache auch Seraphin; hebräisch שָׂרָף śārāf [Singular] und שְׂרָפִים śrāfîm [Plural]; altgriechisch σεραφείμ serapheím und σεραφίμ seraphím [Plural, maskulin], in der Septuaginta σεραφίν seraphín; lateinisch seraphus [Singular, maskulin] sowie seraphim und seraphin [beide Plural]) sind Engel, die in den Lehren der abrahamitischen Religionen von Gott erschaffen wurden und ihm untergeordnet sind. ⓘ

Das Wort Seraphim, das im Hebräischen „die Brennenden“ bedeutet, ist im Tanach üblicherweise ein Wort für Schlangen. In Jes 6,1–7  werden als Seraphim feurige, sechsflügelige Engel, die Gottes Thron umschweben und immerfort „Heilig, heilig, heilig“ ausrufen, bezeichnet. Diese Vision mit der dreifachen Anrufung der Heiligkeit hatte großen Einfluss auf Theologie, Literatur und Kunst. ⓘ

Seraphen werden im Buch Henoch und in der Offenbarung des Johannes erwähnt. Die Tradition weist ihnen den fünften Rang in der Hierarchie der Engel des Judentums und den ersten in der Ordnung der neun Chöre der Engel des Christentums zu. Im Islam werden Seraphim nur selten erwähnt, finden aber Referenz als Engel im „höchsten Rat“, die über die Erschaffung des Menschen diskutieren und zu denen manche Berichte auch Gabriel und Iblis (Satan) zählen. ⓘ

Basrelief eines Seraphs, der eine heiße Kohle trägt, an der Wand des Jerusalem International YMCA. ⓘ

Ein Seraph (/ˈsɛrəf/, "der Brennende"; Plural Seraphim /ˈsɛrəfɪm/) ist eine Art himmlisches Wesen, das seinen Ursprung im antiken Judentum hat. Der Begriff spielt auch im späteren Judentum, Christentum und Islam eine Rolle. ⓘ

Ursprünge und Entwicklung

Antike aramäische Gottheit mit sechs Flügeln, aus Tell Halaf (10. Jahrhundert v. Chr.) ⓘ

Im Hebräischen bedeutet das Wort saraph "brennend" und wird im Text der hebräischen Bibel siebenmal als Substantiv verwendet, in der Regel zur Bezeichnung von "Schlange", zweimal im Buch Numeri, einmal im Buch Deuteronomium und viermal im Buch Jesaja (6:2-6, 14:29, 30:6). Der Grund, warum das Wort für "brennend" auch für die Bezeichnung einer Schlange verwendet wurde, ist nicht allgemein bekannt; vielleicht liegt es an den feurigen Farben einer bestimmten Schlange oder an dem brennenden Gefühl, das ihr giftiger Biss hinterlässt. Unabhängig davon kommt die Pluralform seraphim sowohl in Numeri als auch in Jesaja vor, aber nur in Jesaja wird sie zur Bezeichnung eines Engels verwendet; ebenso werden diese Engel nur als Plural seraphim bezeichnet - Jesaja verwendet später den Singular saraph zur Beschreibung einer feurigen fliegenden Schlange", in Übereinstimmung mit den anderen Verwendungen des Begriffs im gesamten Tanakh. ⓘ

Es zeichnet sich ein Konsens darüber ab, dass die Motive für die Darstellung von Seraphen im Kanaan der Hyksos-Zeit ursprünglich aus der ägyptischen Uräus-Ikonographie stammen. In der ägyptischen Ikonographie wurde der Uräus als Symbol für Souveränität, Königtum, Göttlichkeit und göttliche Autorität verwendet, und in der späteren Ikonographie wurden Uräen oft mit Flügeln dargestellt. In der frühen monarchischen Periode Israels und Judas wurden ägyptische Motive offensichtlich massenhaft von den Israeliten übernommen, denn es wurde eine Vielzahl von persönlichen Siegeln entdeckt, die Klassen vom einfachen Volk bis zum Königtum angehörten und mehrere Stücke der altägyptischen Ikonographie enthielten, darunter die geflügelte Sonne, das Ankh, die Hedjet- und Deshret-Kronen von Ober- und Unterägypten, Skarabäen und die Uräus-Kobra. Diese Uräen hatten oft vier Flügel, im Gegensatz zur ägyptischen Norm, die ihnen nur zwei gab. Diese Bilder wurden mit den Seraphim-Engeln in Verbindung gebracht, die mit Jesajas Visionen assoziiert werden, oder vielleicht sogar mit der oben erwähnten "feurigen fliegenden Schlange", aber das ist nach wie vor umstritten - und ein Bild von Seraphim in Schlangenform steht im Widerspruch zu Jesajas eigener Vision, die eindeutig Seraphim mit Köpfen, Beinen und Armen vorsieht. ⓘ

Die Vision in Jesaja, Kapitel 6, in der Seraphim in einer idealisierten Version von Salomos Tempel zu sehen sind, ist das einzige Beispiel in der hebräischen Bibel, in dem dieses Wort zur Beschreibung himmlischer Wesen verwendet wird. "Ich sah auch den Herrn auf einem Thron sitzen, hoch und erhaben, und sein Gefolge erfüllte den Tempel. Und über ihm standen die Seraphim; ein jeder hatte sechs Flügel, und mit zweien bedeckte er sein Angesicht, und mit zweien bedeckte er seine Füße, und mit zweien flog er." (Jesaja 6:1-3) Und einer rief zum anderen: "Heilig, heilig, heilig ist JHWH der Heerscharen; die ganze Erde ist voll seiner Herrlichkeit." (Verse 2-3) Ein Seraph vollzieht eine rituelle Reinigung des Propheten, indem er seine Lippen mit einer glühenden Kohle vom Altar berührt (Verse 6-7) "Und er legte sie auf meinen Mund und sprach: Siehe, das hat deine Lippen berührt, und deine Schuld ist weggenommen und deine Sünde gereinigt." ⓘ

Der Text beschreibt die "Seraphim" als geflügelte himmlische Wesen mit einer feurigen Leidenschaft, Gottes gutes Werk zu tun. Ungeachtet des Wortlauts des Textes selbst behauptet zumindest ein Hebräisch-Gelehrter, dass die Seraphim in der hebräischen Bibel nicht den Status von Engeln haben und dass sie erst in späteren Quellen (wie De Coelesti Hierarchia oder Summa Theologiae) als eine Abteilung der göttlichen Boten betrachtet werden. ⓘ

Die Seraphim erscheinen im Buch Henoch aus dem 2. Jahrhundert v. Chr., wo sie zusammen mit den Cherubim als die himmlischen Geschöpfe erwähnt werden, die dem Thron Gottes am nächsten stehen. In nichtbiblischen Quellen werden sie manchmal als Akyəst (Ge'ez: አክይስት "Schlangen", "Drachen"; ein alternativer Begriff für die Hölle) bezeichnet. ⓘ

Im zweiten Buch Henoch werden neben den Seraphim und Cherubim zwei Klassen von himmlischen Wesen erwähnt, die als Phönixe und Chalkydri (altgriechisch: χαλκύδραι khalkýdrai, zusammengesetzt aus χαλκός khalkós "Messing, Kupfer" + ὕδρα hýdra "Hydra", "Wasserschlange") bekannt sind. "eherne Hydra", "kupferne Schlange"). Beide werden als "fliegende Elemente der Sonne" beschrieben, die entweder im 4. oder 6. Himmel wohnen, zwölf Flügel haben und bei Sonnenaufgang in Gesang ausbrechen. ⓘ

Im Buch der Offenbarung (4,4-8) werden die Tiere so beschrieben, dass sie für immer in Gottes Gegenwart sind und ihn preisen: "Und sie ruhen nicht Tag und Nacht und sagen: 'Heilig, heilig, heilig, Herr, Gott, der Allmächtige, der da war und der da ist und der da kommt'". Diese Erzählung weicht leicht von der Erzählung des Jesaja ab, wo es im achten Vers heißt: "Und die vier Tiere hatten je sechs Flügel um sich und waren voller Augen inwendig". Sie erscheinen auch in dem gnostischen Text Über den Ursprung der Welt. ⓘ

Im Judentum

Der Gelehrte Maimonides aus dem 12. Jahrhundert ordnete die Seraphim in seiner Darstellung der jüdischen Engelshierarchie in die fünfte von zehn Reihen der Engel ein. In der Kabbala sind die Seraphim die höheren Engel der Welt von Beriah ("Schöpfung", erstes geschaffenes Reich, göttliches Verständnis), deren Verständnis ihrer Entfernung von der absoluten Göttlichkeit von Atziluth ihr ständiges "Verglühen" in Selbstvernichtung verursacht. Auf diese Weise steigen sie zu Gott auf und kehren an ihren Platz zurück. Unter ihnen in der Welt der Yetzirah ("Formation", archetypische Schöpfung, göttliche Emotionen) befinden sich die Hayot-Engel aus Hesekiels Vision, die Gott mit selbstbewussten instinktiven Emotionen dienen ("Gesicht eines Löwen, Ochsen, Adlers"). Die Seraphim sind Teil der Engelsherrschaft des modernen orthodoxen Judentums. Jesajas Vision wird in den täglichen jüdischen Gottesdiensten mehrmals wiederholt, unter anderem beim Keduscha-Gebet als Teil der Wiederholung der Amidah und auch in einigen anderen Gebeten. Das konservative Judentum hält an den traditionellen Lehren über die Engel fest und bezieht sie in die Liturgie ein, obwohl der wörtliche Glaube an die Engel keineswegs bei allen Anhängern verbreitet ist. Die Anhänger des Reformjudentums und des rekonstruktivistischen Judentums betrachten Engelsdarstellungen im Allgemeinen als symbolisch. ⓘ

Auf einem judäischen Siegel aus dem 8. Jahrhundert v. Chr. werden sie als fliegende Aspen (Schlangen) dargestellt, die jedoch menschliche Züge haben, wie sie Jesaja bei seiner Beauftragung als Prophet begegneten. ⓘ

Im Christentum

In dieser Illustration aus den Petites Heures de Jean de Berry, einem illuminierten Manuskript aus dem 14. Jahrhundert, das von Johannes, Herzog von Berry, in Auftrag gegeben wurde, umgeben Seraphim den göttlichen Thron. ⓘ

Franziskus' Vision eines Seraphs (Fresko, Giotto zugeschrieben) (1267-1337) ⓘ

In der christlichen Theologie des Mittelalters stehen die Seraphim im höchsten Chor der Engelshierarchie. Sie sind die Wächter des Throns Gottes und singen unablässig "heilig, heilig, heilig". Pseudo-Dionysius der Areopagit stützte sich in seiner Himmlischen Hierarchie (vii) auf das Buch Jesaja, um die feurige Natur der Seraphim in der mittelalterlichen Vorstellung zu verankern. Seiner Ansicht nach halfen die Seraphim der Gottheit, die vollkommene Ordnung aufrechtzuerhalten, und beschränken sich nicht darauf, das Trisagion zu singen. In Anlehnung an die Schriften der rabbinischen Tradition gab der Autor eine Etymologie für die Seraphim als "diejenigen, die anzünden oder heiß machen". ⓘ

Der Name Seraphim weist eindeutig auf ihre unaufhörliche und ewige Umwälzung der göttlichen Prinzipien hin, auf ihre Hitze und Schärfe, auf die Überschwänglichkeit ihrer intensiven, fortwährenden, unermüdlichen Tätigkeit und auf ihre erhabene und energische Assimilation derer, die unten sind, indem sie sie zu ihrer eigenen Hitze anfachen und befeuern und sie durch eine brennende und alles verzehrende Flamme vollständig reinigen; und durch die unverhüllte, unauslöschliche, unveränderliche, strahlende und erleuchtende Kraft, die die Schatten der Finsternis vertreibt und vernichtet ⓘ

Origenes schrieb in seinem Werk Über die ersten Prinzipien, dass die Seraphim im Buch Jesaja die physische Darstellung des Christus und des Heiligen Geistes sind. Er begründete dies damit, dass nichts außer Gott "den Anfang aller Dinge und das Ende des Universums vollständig kennen kann". Origenes schließt diesen Abschnitt ab, indem er über die Seraphim als Wesen schreibt, denen das Wissen Gottes offenbart wurde, was die Rolle der Seraphim auf eine göttliche Ebene hebt:

Was auch immer diese Mächte durch die Offenbarung des Sohnes Gottes und des Heiligen Geistes gelernt haben mögen - und sie werden sicherlich in der Lage sein, sich viel Wissen anzueignen, und die Höheren viel mehr als die Niederen -, es ist ihnen dennoch unmöglich, alles zu begreifen; denn es steht geschrieben: "Der größere Teil der Werke Gottes ist geheim.

Dieses Zitat legt nahe, dass Origenes glaubte, dass den Seraphim dieses Wissen aufgrund ihres gesalbten Status als Sohn Gottes und des Heiligen Geistes offenbart wird. Später wurde er für solche Behauptungen kritisiert und von der christlichen Kirche als Ketzer bezeichnet. Seine Theorie über die Seraphim, auf die in Jesaja Bezug genommen wird, spiegelt sich jedoch auch in anderer frühchristlicher Literatur sowie im frühen christlichen Glauben des zweiten Jahrhunderts wider. ⓘ

Thomas von Aquin bietet in seiner Summa Theologiae eine Beschreibung der Natur der Seraphim:

Der Name "Seraphim" kommt nicht von der reinen Nächstenliebe, sondern vom Übermaß der Nächstenliebe, das durch das Wort Glut oder Feuer ausgedrückt wird. Daher erklärt Dionysius (Coel. Hier. vii) den Namen "Seraphim" nach den Eigenschaften des Feuers, das ein Übermaß an Hitze enthält. Nun können wir beim Feuer drei Dinge betrachten.

Erstens, die Bewegung, die aufwärts und kontinuierlich ist. Das bedeutet, dass sie unnachgiebig zu Gott getragen werden. ⓘ

Zweitens die aktive Kraft, die "Hitze", die nicht einfach im Feuer zu finden ist, sondern mit einer gewissen Schärfe vorhanden ist, da sie von durchdringender Wirkung ist und bis in die kleinsten Dinge hineinreicht, und zwar mit übergroßer Inbrunst; damit wird das Wirken dieser Engel bezeichnet, das kraftvoll auf diejenigen ausgeübt wird, die ihnen unterworfen sind, und sie zu gleicher Inbrunst erweckt und sie durch ihre Hitze ganz reinigt. ⓘ

Drittens sehen wir im Feuer die Eigenschaft der Klarheit oder Helligkeit, was bedeutet, dass diese Engel in sich selbst ein unauslöschliches Licht haben und dass sie auch andere vollkommen erleuchten.

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Seraphim-Figuren in der Hagia Sophia. ⓘ

In Giovanni Pico della Mirandolas Rede über die Würde des Menschen (1487), dem Inbegriff des Renaissance-Humanismus, spielten die Seraphim eine mystische Rolle. Pico betrachtete die feurigen Seraphim - "sie brennen mit dem Feuer der Nächstenliebe" - als die höchsten Vorbilder des menschlichen Strebens: "Ungeduldig auf jeden zweiten Platz, lasst uns der Würde und dem Ruhm nacheifern. Und wenn wir es wollen, werden wir ihnen in nichts nachstehen", verkündete der junge Pico im ersten Anflug von optimistischem Vertrauen in die menschlichen Fähigkeiten, das die Renaissance prägt. "Im Licht der Intelligenz, in der Betrachtung des Schöpfers in seinem Werk und des Werks in seinem Schöpfer, werden wir mit dem Licht der Cherubim erstrahlen. Wenn wir nur mit Liebe für den Schöpfer brennen, wird sein verzehrendes Feuer uns schnell in das flammende Gleichnis der Seraphim verwandeln." ⓘ

Bonaventura, ein franziskanischer Theologe, der ein Zeitgenosse von Aquin war, verwendet die sechs Flügel des Seraphs als wichtiges analoges Konstrukt in seinem mystischen Werk Die Reise des Geistes zu Gott. ⓘ

Die christliche Theologie entwickelte eine Vorstellung von Seraphim als Wesen aus reinem Licht, die in direkter Kommunikation mit Gott stehen. ⓘ

Im Islam

Die Träger des Throns (ḥamlat al-arsh) sind mit den Seraphim vergleichbar und werden mit sechs Flügeln und vier Gesichtern beschrieben. In einem Buch mit dem Titel Buch der Wunder der Schöpfung und der Besonderheiten der existierenden Dinge stehen diese Engel an erster Stelle, gefolgt vom Geist, den Erzengeln und den Cherubim. Die Träger des Throns sind mit der ständigen Anbetung Gottes betraut. Im Gegensatz zu den Botenengeln bleiben sie im himmlischen Bereich und betreten nicht die Welt. ⓘ

Seraphim (Sarufiyyun oder Musharifin) werden in einem Hadith von Al-Tirmidhi direkt erwähnt, in dem es um ein Gespräch zwischen Muhammad und Gott während der Nachtreise geht, in dem es um das geht, was zwischen den Himmeln und der Erde ist, was oft als Verweis auf die "Erhabene Versammlung" gedeutet wird, die über die Erschaffung Adams in Sure 38:69 diskutiert. ⓘ

Bestimmte Erzengel, wie Jibrāʾīl und Israfil, werden manchmal als Seraphim bezeichnet. Robert Southey wies auch auf eine islamische Erzählung hin, in der den Engeln befohlen wurde, sich vor Adam niederzuwerfen, woraufhin Iblis sich weigerte, da er sich damit brüstete, ein "Seraph zu sein, der aus himmlischem Feuer erschaffen wurde und besser ist als Adam". Ihre Zugehörigkeit ist nicht immer klar, und manchmal werden sie auch mit Cherubim identifiziert. ⓘ

In der Kultur

Kunst, Unterhaltung und Medien

• In dem Echtzeit-Strategiespiel Supreme Commander (Videospiel) ist Seraphim der Name für eine Fraktion von Außerirdischen, die den ersten Kontakt der Außerirdischen mit der menschlichen Zivilisation darstellen. Nachdem die ersten Seraphim von menschlichen Kolonisten getötet worden sind, starten sie einen massiven Angriff auf die Menschheit, was die Prämisse der Erweiterung Supreme Commander ist: Geschmiedete Allianz. ⓘ

• In dem Strategiespiel Monster Train ist der Hauptbösewicht, Seraph der Verräter, ein transzendiertes Wesen mit sechs Flügeln und de facto der Herrscher des Himmels. In einem Versuch, Frieden und Stabilität in das gemeinsame Reich von Himmel, Hölle und Menschen zu bringen, hilft Seraph dabei, einen gegenseitigen Bund zwischen Himmel und Hölle zu schmieden. Später verrät er diese Vereinbarung und fällt in die Hölle ein, wo er die Höllengeborenen massakriert und den Überlebenden seinen moralischen Absolutismus aufzwingt.
• Galeem, aus der Super Smash Bros. Ultimate Einzelspieler-Kampagne "Welt des Lichts", ähnelt einem Seraph. Es ist ein ätherisches Wesen aus Licht mit sechs Flügeln. Außerdem versuchte Galeem, alles Existierende zu zerstören und alle (außer den Kämpfern) in Geister zu verwandeln.
• In dem Voxel-basierten Videospiel Vintage Story wird die Spezies der Hauptfigur als Seraph bezeichnet.
• In Doom (Videospiel von 2016) wird erwähnt, dass ein Seraph den Doom Slayer mit großer Kraft und Geschwindigkeit segnet. In Doom Eternal wird bestätigt, dass die Figur Samuel Hayden tatsächlich der Seraph ist, der den Doom Slayer segnet.
• In [[The Bastard Executioner|[[The Bastard Executioner|The Bastard Executioner]]]] ist der Orden der Seraphim damit beauftragt, das neunbändige, handgeschriebene Libro Nazareni (Neues Testament) von Jesus Christus zu bewahren und vor der Kirche zu schützen, die, wie Annora und der Priester des Herrenhauses von Ventrishire, Pater Ruskin, in den Folgen 7 ("Seht das Lamm / Gweled yr Oen") und 8 ("Zerbrochene Dinge / Pethau Toredig") und 9 ("Das Bernadette-Manöver / Cynllwyn Bernadette") erörtern, durch die Veröffentlichung des Buches zu Fall gebracht werden könnte. Aus diesem Grund haben es die Kirchenführer wie Robinus, der Erzdiakon von Windsor, und ihre Ritter der Rosenknospe/Rosula darauf abgesehen, sowohl das Buch als auch seine Beschützer zu jagen und zu vernichten. In Folge 3 geben sich einige junge Waliser, die sich bei den Rebellen gegen die Regierung Glaubwürdigkeit verschaffen wollen, unvorsichtigerweise als Mitglieder des Ordens der Seraphim aus, indem sie sich mit Seraphim-Gesichtsbemalung schmücken und den Wagen der Baronin und ihrer Ritter angreifen, was im Laufe der Staffel Auswirkungen auf die Gefangenen, auf ihr Dorf und auf diejenigen hat, die von der eskalierenden Jagd auf die Rebellen und auf Mitglieder des Ordens der Seraphim betroffen sind.
• Seraphim sind der Name einer Spezies in Tales of Zestiria. Es wird angedeutet, dass die Hauptfigur, Sorey, am Ende zu einer solchen Spezies wird.
• Die zweite Phase von Dogma, aus The Binding of Isaac: Rebirth, ähnelt einem Seraph und ist ein Wesen mit vielen Flügeln, das auch Lichtangriffe einsetzt. Dogma entsteht aus den statischen Schwingungen eines Fernsehers, mit dem man christliche Sendungen anschaut. "Seraphim" ist auch der Name einer der erreichbaren Verwandlungen im Spiel (die man erhält, wenn man eine bestimmte Menge an bestimmten Gegenständen sammelt), obwohl sie ästhetisch nicht an einen Seraph erinnert.
• Seraphs kommen auch in der CW-Fernsehserie Supernatural (amerikanische Fernsehserie) vor. Sie werden als mächtigere Engel dargestellt, sind aber immer noch schwächer als ein Erzengel. Als der Engel Castiel (aus "Cassiel") stirbt, wird er als Seraph zurückgebracht, obwohl er noch immer nicht die Macht besitzt, gegen den Erzengel Raphael anzutreten, der ihn getötet hat.
• Seraph ist eine Nebenfigur im zweiten und dritten Film der Matrix-Trilogie. Seraph ist ein Exilprogramm, das als "Schutzengel" des Orakels fungiert und als Personifizierung eines ausgeklügelten Challenge-Handshake-Authentifizierungsprotokolls beschrieben wird, das das Orakel bewacht.
• In Mega Man Zero verwandelt sich Copy X in eine Seraph-ähnliche Erscheinung in seiner zweiten Form.
• In der Armored Core-Serie ist der Bösewicht Nine-Ball ein wiederkehrender Antagonist. Seine zweite und mächtigste Form, die erstmals in Armored Core: Master of Arena, ist als Nine-Ball Seraph bekannt.
• In der Street Fighter-Serie verwendet die Figur Gill eine Bewegung namens Seraphic Wing, bei der er sechs Flügel entfaltet und göttliche Energie freisetzt, die mehrere Treffer verursacht. In Street Fighter III ist dies der stärkste Move im Spiel und kann einen Gegner mit einem Schlag k.o. schlagen, wenn dieser nicht blockt. In Street Fighter V ist es seine kritische Kunst. Er kann einen Gegner zwar nicht sofort besiegen, richtet aber viel Schaden an.
• Seraph ist auch der Name des ersten jüdischen Superhelden, der 1977 in Super Friends # 7 von E. Nelson Bridwell, Ramona Fradon und Bob Smith debütierte.
• Multiocular O (ꙮ) ist eine exotische Glyphenvariante des kyrillischen Buchstabens O. Diese Glyphenvariante findet sich in bestimmten Handschriften in der altkirchenslawischen Phrase "серафими многоꙮчитїи" (serafimi mnogoočitii, "vieläugige Seraphim").
• LE SSERAFIM ist die sechsköpfige K-Pop-Girlgroup von HYBE und Source Music, die 2022 debütierte und deren Name teilweise von den Seraphim inspiriert ist. ⓘ

Logos und Maskottchen

• Mehrere katholische Schulen verwenden einen Seraph oder ein seraphisches Symbol als Maskottchen:
  • Koinonia Academy, Plainfield, New Jersey, Vereinigte Staaten
  • Mater Dei Catholic Preparatory School, Middletown, New Jersey, Vereinigte Staaten
  • St. Bonaventure High School, Ventura, Kalifornien, Vereinigte Staaten
  • St. Madeleine Sophie Katholische Schule, Bellevue, Washington, Vereinigte Staaten
• Das Kingswood College in Randles Hill, Kandy, Sri Lanka, eine öffentliche Schule, nennt den Seraph als ihr Maskottchen.
• Die Universität von Pisa, Italien, hat einen Seraph als Logo, obwohl sie ihn "Cherubino" (Cherub) nennt.
• Mehrere Rolls-Royce-Modelle tragen das Symbol oder den Namen "Flying Lady", das manche mit einem Seraph gleichsetzen. ⓘ

Abgeleitete Vornamen

Seraph ist sowohl ein weiblicher als auch ein männlicher Vorname. Seraphina ist eine weitere weibliche Entsprechung, die u. a. auch der Asteroid (838) Seraphina aus unbekannten Gründen als Namen trägt. ⓘ