Paestum
Ποσειδωνία | |
 In Paestum befinden sich drei der am besten erhaltenen antiken griechischen Tempel der Welt, darunter die beiden oben abgebildeten Hera-Tempel. | |
  Abgebildet in Italien | |
| Standort | Paestum, Provinz von Salerno, Kampanien, Italien |
|---|---|
| Region | Magna Graecia |
| Koordinaten | 40°25′20″N 15°0′19″E / 40.42222°N 15.00528°EKoordinaten: 40°25′20″N 15°0′19″E / 40.42222°N 15.00528°E |
| Typ | Siedlung |
| Geschichte | |
| Erbauer | Kolonisten aus Sybaris und/oder Troezen |
| Gegründet | Um 600 v. Chr. |
| Zeiträume | Archaisches Griechenland bis Mittelalter |
| Anmerkungen zur Stätte | |
| Verwaltung | Soprintendenza per i Beni Archeologici di Salerno, Avellino, Benevento e Caserta |
| Website | www.museopaestum.beniculturali.it (auf Italienisch und Englisch) |
UNESCO-Welterbestätte | |
| Offizieller Name | Nationalpark Cilento und Vallo di Diano mit den archäologischen Stätten von Paestum und Velia, sowie der Certosa di Padula |
| Typ | Kulturelles |
| Kriterien | iii, iv |
| Ausgewählt | 1998 (22. Sitzung) |
| Referenz-Nr. | 842 |
| Region | Europa und Nordamerika |
Paestum (/ˈpɛstəm/ PEST-əm, US auch /ˈpiːstəm/ PEE-stəm, lateinisch: [ˈpae̯stũː]) war eine bedeutende antike griechische Stadt an der Küste des Tyrrhenischen Meeres in Magna Graecia (Süditalien). Die Ruinen von Paestum sind berühmt für ihre drei antiken griechischen Tempel im dorischen Stil aus der Zeit zwischen 550 und 450 v. Chr., die sich in einem hervorragenden Erhaltungszustand befinden. Die Stadtmauern und das Amphitheater sind weitgehend intakt, und von vielen anderen Bauwerken sind noch die unteren Mauerteile sowie gepflasterte Straßen erhalten. Die Stätte ist für die Öffentlichkeit zugänglich und beherbergt ein modernes Nationalmuseum, in dem auch die Funde der zugehörigen griechischen Stätte Foce del Sele ausgestellt sind. ⓘ
Solinus schrieb, dass sie von Dorern gegründet wurde. Nach ihrer Gründung durch griechische Kolonisten unter dem Namen Poseidonia (altgriechisch: Ποσειδωνία) wurde sie schließlich von den einheimischen Lukanern und später von den Römern erobert. Die Lukaner benannten sie in Paistos um und die Römer gaben der Stadt ihren heutigen Namen. Unter dem Namen Pesto oder Paestum wurde die Stadt zum Bischofssitz (heute nur noch Titularstadt), wurde aber im frühen Mittelalter aufgegeben und blieb bis zum 18. Jahrhundert ungestört und weitgehend vergessen. ⓘ
Heute befinden sich die Überreste der Stadt in der modernen Frazione von Paestum, die zur Gemeinde Capaccio Paestum in der Provinz Salerno in der Region Kampanien, Italien, gehört. Die moderne Siedlung, direkt südlich der archäologischen Stätte, ist ein beliebter Badeort mit langen Sandstränden. Der Bahnhof von Paestum an der Eisenbahnlinie Neapel-Salerno-Reggio Calabria liegt direkt östlich der antiken Stadtmauern. ⓘ
Antike Ruinen und Sehenswürdigkeiten
Die drei großen Tempel in der archaischen Version der griechischen dorischen Ordnung aus der Zeit zwischen 550 und 450 v. Chr. sind heute die bekanntesten Sehenswürdigkeiten der Stätte. Alle sind typisch für diese Epoche, mit massiven Kolonnaden, die eine sehr ausgeprägte Entasis haben (die sich nach unten hin verbreitert), und sehr breiten Kapitellen, die an umgedrehte Pilze erinnern. Über den Säulen hat nur der zweite Heratempel den größten Teil seines Gebälks bewahrt, bei den beiden anderen ist nur der Architrav erhalten. ⓘ
Diese Tempel waren Hera und Athene (Juno und Minerva für die Römer) gewidmet, obwohl sie früher oft anders bezeichnet wurden, was auf Argumente aus dem achtzehnten Jahrhundert zurückgeht. Die beiden Hera-Tempel liegen direkt nebeneinander, während sich der Athena-Tempel auf der anderen Seite des Stadtzentrums befindet. Es gab noch weitere Tempel, sowohl griechische als auch römische, die weit weniger gut erhalten sind. ⓘ
Paestum ist weit von guten Marmorquellen entfernt. Daher überrascht es nicht, dass die drei Haupttempel nur wenige Steinreliefs hatten und stattdessen vielleicht Gemälde verwendet wurden. Für einige detaillierte Teile der Struktur wurde bemalte Terrakotta verwendet. Die großen Terrakottastücke, die erhalten geblieben sind, befinden sich im Museum. ⓘ
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Die gesamte antike Stadt Paestum umfasste eine Fläche von etwa 120 Hektar. Nur die 25 Hektar, auf denen sich die drei Haupttempel und die anderen Hauptgebäude befinden, sind ausgegraben worden. Die übrigen 95 Hektar befinden sich auf privatem Grund und sind noch nicht erforscht. ⓘ
Die antike Stadt war von Verteidigungsmauern umgeben, die noch weitgehend intakt sind. Die Mauern sind in ihrem polygonalen Umriss etwa 4,75 km lang, in der Regel 15 m hoch und 5-7 m dick. In Übereinstimmung mit den Himmelsrichtungen gab es vier Hauptöffnungen in der Mauer: Porta Sirena (östlich zu den Hügeln); Porta Giustizia (südlich, heute zum modernen Dorf Paestum); Porta Marina (westlich zum Meer); und Porta Aurea (nördlich), die später zerstört wurde. Entlang der Mauer befanden sich 24 quadratische oder runde Türme. Es könnten bis zu 28 gewesen sein, aber einige von ihnen (und die Porta Aurea) wurden beim Bau einer Straße im 18. Jahrhundert zerstört, die die antike Stätte in zwei Teile zerschnitt. ⓘ
Der zentrale Bereich ist völlig frei von modernen Gebäuden, und das war schon immer so, seit dem Mittelalter. Obwohl viele Steine abgetragen wurden, sind zahlreiche Gebäude noch an ihren Fundamenten oder den unteren Teilen ihrer Mauern zu erkennen, und die Hauptstraßen sind noch gepflastert. Ein niedriger Heroon oder Schrein, der einem unbekannten Lokalhelden gewidmet ist, blieb unversehrt erhalten; der Inhalt befindet sich im Museum. Außerhalb der Stadtmauern sind zahlreiche Gräber ausgegraben worden. ⓘ
Die drei griechischen Tempel
Der erste Hera-Tempel, der um 550 v. Chr. von den griechischen Kolonisten erbaut wurde, ist der älteste erhaltene Tempel in Paestum und der am weitesten südlich gelegene. Die Archäologen des 18. Jahrhunderts nannten ihn "die Basilika", weil einige ihn fälschlicherweise für ein römisches Gebäude hielten. (Die ursprüngliche römische Basilika war im Wesentlichen ein bürgerliches Gebäude, bevor der Grundriss der Basilika von den frühen Christen für Kirchen übernommen wurde.) ⓘ
Inschriften und Terrakottastatuetten verrieten, dass die hier verehrte Göttin Hera war. Später wurde vor dem Tempel ein Altar ausgegraben, und zwar an dem für einen griechischen Altar üblichen Platz im Freien. Die Gläubigen konnten den Riten und Opfern beiwohnen, ohne die Cella oder das innere Heiligtum zu betreten. ⓘ
Die Säulen weisen eine sehr starke Entasis oder Krümmung in Längsrichtung auf, ein Hinweis auf ein frühes Baudatum. Einige der Kapitelle weisen noch sichtbare Spuren ihrer ursprünglichen Farbe auf. Der Tempel ist breiter als die meisten griechischen Tempel, wahrscheinlich weil es zwei Türen und eine Reihe von sieben Säulen gibt, die mittig in der Cella verlaufen, ein ungewöhnliches Merkmal. Dies könnte auf eine doppelte Widmung des Tempels hinweisen. Eine ungerade Anzahl von Säulen, hier neun, an den kürzeren Seiten ist ebenfalls sehr ungewöhnlich; an den längeren Seiten stehen achtzehn Säulen. Dies war möglich oder notwendig wegen der beiden Türen, so dass keine von ihnen durch eine Säule verdeckt wird. ⓘ
Der zweite Hera-Tempel wurde um 460-450 v. Chr. nördlich des ersten Hera-Tempels erbaut. Früher wurde er fälschlicherweise für einen Poseidon-Tempel gehalten. Anstelle der typischen 20 Flöten auf jeder Säule haben sie 24 Flöten. Der Tempel der Hera II hat auch breitere Säulen und geringere Abstände zwischen den Säulen. Der Tempel diente auch der Anbetung von Zeus und einer anderen Gottheit, deren Identität unbekannt ist. Auf der Ostseite sind die Überreste von zwei Altären zu sehen, einem großen und einem kleineren. Der kleinere Altar ist ein römischer Anbau, der errichtet wurde, als eine Straße, die zu einem römischen Forum führte, durch den größeren Altar verlief. Es ist auch möglich, dass der Tempel ursprünglich sowohl Hera als auch Poseidon geweiht war; einige Opferstatuen, die um den größeren Altar herum gefunden wurden, sollen diese Identifizierung belegen. ⓘ
Auf dem höchsten Punkt der Stadt, etwas entfernt von den Hera-Tempeln und nördlich des Zentrums der antiken Siedlung, befindet sich der Athena-Tempel. Er wurde um 500 v. Chr. erbaut und war eine Zeit lang fälschlicherweise der Ceres geweiht. Die Architektur ist ein Übergangsbau, der hauptsächlich im frühdorischen und teilweise im ionischen Stil errichtet wurde. Drei mittelalterliche christliche Gräber im Boden zeigen, dass der Tempel einst als christliche Kirche genutzt wurde. ⓘ
| Externes Video ⓘ | |
|---|---|
 smARThistory - Antike griechische Tempel in Paestum, Italien |
Andere archäologische Merkmale
Im zentralen Teil des Komplexes befindet sich das römische Forum, das vermutlich an der Stelle der vorangegangenen griechischen Agora errichtet wurde. An der Nordseite des Forums befindet sich ein kleiner römischer Tempel, der auf 200 v. Chr. datiert wird. Er war der kapitolinischen Triade, Jupiter, Juno und Minerva, geweiht. ⓘ
Nordöstlich des Forums befindet sich das Amphitheater. Es ist von normalem römischen Muster, wenn auch viel kleiner als spätere Beispiele. Nur die westliche Hälfte ist sichtbar; 1930 n. Chr. wurde eine Straße quer über das Gelände gebaut, die die östliche Hälfte unter sich begrub. Nach Angaben der Einwohner wurde der verantwortliche Bauingenieur wegen mutwilliger Zerstörung einer historischen Stätte vor Gericht gestellt und zu einer Gefängnisstrafe verurteilt. Es gibt auch einen kleinen runden Ratssaal (bouleuterion) oder Versammlungsraum (ekklesiasterion) mit Sitzreihen. Er war wahrscheinlich nie überdacht, sondern von einer Mauer umgeben, vielleicht mit einer kleinen Arkade an der Innenseite. In der Römerzeit verlor es seine Funktion und wurde zugeschüttet. ⓘ
Das Heroon, das sich in der Nähe des Forums und des Athenatempels befindet, wurde wahrscheinlich zu Ehren des Stadtgründers errichtet, obwohl es etwa ein Jahrhundert nach dem Tod dieser namenlosen Figur errichtet wurde. Es handelte sich um einen niedrigen Grabhügel mit einer ummauerten rechteckigen Anlage, die mit großen Steinen verkleidet war. Bei Ausgrabungen im Jahr 1954 entdeckte man in der Mitte eine niedrige Steinkammer mit einem Schrägdach, die halb unter und halb über dem umgebenden Boden lag. Sie enthielt mehrere große, seltene und prächtige Bronzegefäße, die möglicherweise nicht aus der Region stammten, sowie eine große schwarzfigurige Amphore aus athenischer Keramik von etwa 520-500 v. Chr. In den Bronzegefäßen befanden sich Spuren von Honig. Sie alle befinden sich heute im Museum. ⓘ
Südlich der Stadtmauern, an einem Ort, der immer noch Santa Venera genannt wird, wurde im Heiligtum eine Reihe von kleinen Terrakottastatuetten gefunden, die eine stehende nackte Frau mit dem Polos-Kopfschmuck anatolischer und syrischer Göttinnen darstellen und auf die erste Hälfte des sechsten Jahrhunderts v. Chr. datiert wurden. Weitere ähnliche Figuren wurden bei Ausgrabungen in den 1980er Jahren in anderen Heiligtümern von Paestum gefunden. Die Figur ist im westlichen Mittelmeerraum höchst ungewöhnlich. Der Freiluft-Temenos wurde zu Beginn der griechischen Besiedlung errichtet: Ein Tempel an dieser Stelle wurde erst im frühen fünften Jahrhundert v. Chr. gebaut. Eine nackte Göttin ist eine Figur, die der griechischen Kultur vor der berühmten kenidischen Aphrodite von Praxiteles aus dem vierten Jahrhundert fremd war: ikonographische Analogien müssen bei der phönizischen Astarte und der zypriotischen Aphrodite gesucht werden. "An Orten, an denen Griechen und Phönizier miteinander in Berührung kamen, kommt es häufig zu Überschneidungen in der Gestalt der beiden Gottheiten". ⓘ
Inschriften machen deutlich, dass in römischer Zeit der Kult der Venus vorbehalten war. ⓘ
Das Dach der Heroon-Kammer, nachdem der Tumulus entfernt wurde
Das Ekklesiasterion oder der Ratssaal
Ein verfallener Turm auf der Stadtmauer
Die Via Sacra, die Hauptstraße der römischen Stadt ⓘ
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Bemalte Gräber
Paestum ist auch für seine bemalten Gräber bekannt, die hauptsächlich aus lukanischer Zeit stammen, während nur eines aus der griechischen Zeit stammt. Allerdings ist das Grab des Tauchers (italienisch: Tomba del tuffatore) das berühmteste. Es ist nach der rätselhaften Szene benannt, die auf der Unterseite der Grabplatte dargestellt ist und einen jungen Mann zeigt, der in einen Wasserlauf taucht. Sie stammt aus der ersten Hälfte des fünften Jahrhunderts v. Chr. (etwa 470 v. Chr.), dem Goldenen Zeitalter der griechischen Stadt. Sie wurde am 3. Juni 1968 in einer kleinen Nekropole etwa 1,5 km südlich der antiken Stadtmauern gefunden. Die Malereien wurden nun in das Museum gebracht. Das Grabmal ist in echter Freskotechnik gemalt, und seine Bedeutung liegt darin, dass es "das einzige Beispiel griechischer Malerei mit figürlichen Szenen aus der orientalischen, archaischen und klassischen Periode ist, das vollständig erhalten ist. Unter den Tausenden von griechischen Gräbern aus dieser Zeit (ca. 700-400 v. Chr.) ist dies das einzige, das mit Fresken menschlicher Darstellungen geschmückt ist". ⓘ
Die übrigen vier Wände des Grabes sind mit Szenen von Symposien geschmückt, eine Ikonographie, die aus der griechischen Keramik viel bekannter ist als die Tauchszene. Alle fünf Fresken sind im Museum ausgestellt, zusammen mit anderen Zyklen aus lukanischen Grabmalereien. Im Gegensatz zu den früheren griechischen Grabmalereien weisen diese späteren Szenen viele Figuren und einen hohen Anteil an Szenen mit Pferden und Reitsport auf. ⓘ
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Direktor des Museums ist seit 2015 der deutsche Klassische Archäologe Gabriel Zuchtriegel, dessen Vertrag bis Ende 2023 läuft. ⓘ
Der Sele-Komplex
Wenige Kilometer von Paestum entfernt befand sich an der Mündung des Flusses Sele (italienisch Foce del Sele) eine Hera geweihte Tempelanlage. Der Tempel ist heute fast völlig zerstört, und von mehreren anderen Gebäuden ist nur noch wenig übrig. Es wurden jedoch etwa 70 archaische Metopenrelieftafeln aus dem sechsten Jahrhundert v. Chr. aus dem Tempel und einem anderen Gebäude an der Stätte geborgen. Sie lassen sich in zwei Gruppen einteilen, von denen die frühere auf 38 erhaltenen Reliefs die Lebensgeschichte des Herakles darstellt, während die spätere Gruppe, die um 510 v. Chr. entstand, Paare von rennenden Frauen zeigt. Der frühere Zyklus bildet das Herzstück des Museums von Paestum, das von Mauern in der ursprünglichen Höhe umgeben ist. An der Stätte gibt es ein Museum mit Videovorführungen, aber keine originalen Artefakte. ⓘ
Kunst aus Paestum
Das archäologische Museum von Paestum beherbergt die größte Sammlung, aber es gibt auch viele bedeutende Stücke, die vor den modernen Kontrollen von der Stätte entfernt wurden und die sich in verschiedenen Sammlungen in der ganzen Welt befinden. Das Spanische Archäologische Nationalmuseum in Madrid verfügt über besonders reiche Bestände, darunter zwei bedeutende römische Kaiserstatuen und zahlreiche, sehr schöne Vasen (siehe unten). Andere Stücke, meist bemalte Keramik, befinden sich im Louvre, in der Antikensammlung Berlin und in anderen Museen in Europa und Amerika. ⓘ
Bei den bemalten Töpferwaren wurden eine Reihe von Künstlern, vor allem aus dem vierten Jahrhundert v. Chr., identifiziert und mit Namen versehen, deren Werke in Gräbern in der Stadt und der Region, manchmal auch weiter entfernt, gefunden wurden. Es wird vermutet, dass diese Künstler in der Stadt ansässig waren. ⓘ
Krater von etwa 360 v. Chr., heute Getty Villa, Kalifornien
Odysseus und die Sirenen auf einem Glockenkrater von Paestum, gemalt von Python, ca. 330 v. Chr., heute in der Antikensammlung Berlin
Glockenkrater mit einem älteren Satyr, gefolgt vom jungen Dionysos, von Python, ca. 350-325 v. Chr., Los Angeles County Museum of Art
Statuen von Livia und Tiberius, ca. 30 n. Chr., jetzt im Archäologischen Nationalmuseum von Spanien ⓘ
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Archäologisches Nationalmuseum
Die Highlights des Nationalmuseums in Paestum wurden bereits erwähnt: die Sele-Metopen, das Grab des Tauchers und der Inhalt des Heroons. Zu sehen sind auch eine Reihe großer bemalter Terrakotta-Architekturfragmente aus den Tempeln und anderen Gebäuden, viele griechische Terrakottafiguren und unvollständige größere Terrakottastatuen sowie Töpferwaren einschließlich bemalter Vasen. ⓘ
Sele-Metope mit Herakles, der den Riesen Alcyoneus tötet, 6. Jahrhundert v. Chr.
Kopf einer Löwin aus polychromierter Terrakotta, Tempel der Hera, zweite Hälfte des 6.
Bemalte Terrakotta aus dem Tempel der Athene, ca. 500 v. Chr.
Hellenistische griechische Terrakottafiguren ⓘ
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Geschichte
Gründung
Laut Strabo wurde die Stadt als Poseidonia (benannt nach der griechischen Meeresgottheit) von griechischen Achäern aus Sybaris gegründet. Die Kolonisten hatten Befestigungsanlagen in Meeresnähe errichtet, beschlossen dann aber, die Stadt weiter landeinwärts auf einer höheren Anhöhe zu gründen. Die Befestigungen könnten südlich von Poseidonia auf der Landzunge errichtet worden sein, wo sich heute Agropoli befindet. Nach der historischen Überlieferung befand sich dort das Heiligtum des Poseidon, nach dem die Stadt benannt worden sein soll. Das Datum der Gründung Poseidonias wird in den antiken Quellen nicht genannt, aber die archäologischen Funde deuten auf ein Datum von etwa 600 v. Chr. hin. ⓘ
Möglicherweise waren die Sybariten aber auch Troezener. Aristoteles schrieb, dass eine Gruppe von Troezenern von den Achäern aus Sybaris vertrieben wurde, nachdem sie gemeinsam diese Stadt gegründet hatten. Gaius Julius Solinus bezeichnet Paestum als eine dorische Kolonie, und Strabo erwähnt, dass Troezen einst Poseidonia genannt wurde. Folglich wurde argumentiert, dass Paestum von den von Aristoteles erwähnten Troezenern gegründet wurde. Eine andere Hypothese besagt, dass die Sybariten bei der Gründung von Poseidonia von Doriern unterstützt wurden. ⓘ
Griechische Periode
Archäologische Funde aus den ersten Jahrhunderten von Paestum weisen auf den Bau von Straßen, Tempeln und anderen Merkmalen einer wachsenden Stadt hin. Münzprägungen, Architektur und geformte Votivfiguren zeugen von engen Beziehungen zu Metaponto im sechsten und fünften Jahrhundert. ⓘ
Es wird vermutet, dass Poseidonia Flüchtlinge aus seiner Mutterstadt Sybaris beherbergte, als diese 510 v. Chr. von Croton erobert wurde. Im frühen fünften Jahrhundert übernahmen die Münzen Poseidonias die achäische Gewichtsnorm und den Stier, der auf den sybaritischen Münzen zu sehen ist. A. J. Graham hält es für plausibel, dass die Zahl der Flüchtlinge groß genug war, um eine Art Synözismus zwischen den Poseidoniern und den Sybaritern zu bilden, möglicherweise in Form einer Sympolie. ⓘ
Poseidonia könnte einen großen Anteil an einer Neugründung von Sybaris gehabt haben, die von 452/1 v. Chr. bis 446/5 v. Chr. dauerte. Dafür spricht die große Ähnlichkeit der Münzen von Sybaris mit denen von Poseidonia in dieser Zeit. Möglicherweise geht ein Freundschaftsvertrag zwischen Sybaris, seinen Verbündeten und den Serdaioi (einem unbekannten Volk) auf diese Neugründung zurück, denn Poseidonia war der Bürge dieses Vertrages. ⓘ
Lukanische Periode
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Erst gegen Ende des fünften Jahrhunderts v. Chr. wird die Stadt erwähnt, als sie laut Strabo von den Lukanern erobert wurde. Aus den archäologischen Funden geht hervor, dass die beiden Kulturen, die griechische und die lukanische, nebeneinander gedeihen konnten. ⓘ
Viele Grabmalereien zeigen Pferde und Pferderennen, eine Leidenschaft der lukanischen Eliten. ⓘ
Römische Zeit und Verlassenheit
Die Stadt wurde 273 v. Chr. im Zuge des Pyrrhischen Krieges, in dem sich die griechisch-italienischen Poseidonier auf die Seite von König Pyrrhus von Epirus gegen die römische Republik stellten, zur römischen Stadt Paestum. ⓘ
Während der karthagischen Invasion Italiens durch Hannibal blieb die Stadt Rom treu und erhielt in der Folgezeit besondere Vergünstigungen wie die Prägung eigener Münzen. Die Stadt blühte auch während der römischen Kaiserzeit weiter auf und wurde um 400 n. Chr. zum Bistum Pesto ernannt, das zur römisch-katholischen Diözese wurde. ⓘ
Zwischen dem vierten und siebten Jahrhundert n. Chr. begann der Niedergang der Stadt, und im Mittelalter wurde sie aufgegeben. Das Bistum wurde im Jahr 1100 aufgehoben. Wie in Neapel und dem größten Teil der umliegenden Region sprachen die Einwohner vermutlich während der gesamten Geschichte einen griechischen Dialekt. Der Niedergang und die Verödung waren wahrscheinlich auf die veränderte Entwässerung des Landes zurückzuführen, die zu sumpfigen Malariaerkrankungen führte. Überfälle durch sarazenische Piraten und Sklavenhändler könnten ebenfalls ein entscheidender Faktor gewesen sein. Die verbliebene Bevölkerung scheint in die einige Kilometer entfernte, besser zu verteidigende Klippensiedlung Agropoli (griechisch "Akropolis" oder "Zitadelle") umgezogen zu sein, obwohl diese Siedlung eine Zeit lang ein Stützpunkt für muslimische Räuber war. Die Stätte von Paestum wurde überwuchert und geriet weitgehend in Vergessenheit, obwohl einige Steinsplitter gesammelt und von Robert Guiscard (gest. 1085) im Dom von Salerno verwendet wurden. ⓘ
Wiederentdeckung
Trotz vereinzelter Erwähnungen wie der in der Geschichte von Pietro Summonte aus dem Jahr 1524, der die drei dorischen Tempel korrekt als solche identifizierte, wurden die Ruinen erst im 18. Jahrhundert nach der Wiederentdeckung der römischen Städte Pompeji und Herculaneum und während des Baus einer neuen Küstenstraße südlich von Neapel wieder bekannt. Die moderne Siedlung hatte spätestens im sechzehnten Jahrhundert begonnen, neben den antiken Ruinen neu zu entstehen. Nach einem komplizierten Start sorgte die Wiederentdeckung der drei relativ leicht zugänglichen und frühen griechischen Tempel für großes Interesse in ganz Europa. Drucke von Kunstwerken von Giovanni Battista Piranesi (1778) und anderen fanden weite Verbreitung. Die vollständige und relativ einfache Form der Tempel wurde für die frühe Architektur des Greek Revival einflussreich. ⓘ
1740 wurde ein Vorschlag zur Entfernung der Säulen für den neuen Palast von Capodimonte in Neapel gemacht, der jedoch nicht ausgeführt wurde. Jahrhunderts bezweifelten, dass es sich bei den Bauwerken um Tempel handelte, und es gab verschiedene Vermutungen, dass es sich um eine Turnhalle, eine öffentliche Basilika oder Halle oder einen "Portikus" handelte. Es gab auch Kontroversen und Missverständnisse über den kulturellen Hintergrund. Alessio Simmaco Mazzocchi, ein Geistlicher und Antiquar, "der Begründer der modernen Erforschung der Magna Graecia" (der alten Griechen in Italien), hielt sie für etruskisch, was seiner Theorie entsprach, dass griechische Kolonisten sich lediglich bestehenden Kulturen in Italien angeschlossen hatten, die von Völkern aus dem Osten gegründet worden waren. Er leitete die Etymologie von "Poseidonia" von einer erfundenen phönizischen Meeresgottheit ab. ⓘ
Der erste moderne Bericht über die Ruinen wurde 1764 in Les Ruines de Paestum von G. P. M. Dumont veröffentlicht, der 1750 zusammen mit dem Architekten Jacques-Germain Soufflot von Graf Gazzola, einem Ingenieur der Regierung in Neapel, zu der Stätte geführt worden war. Gazzola hatte Vermessungszeichnungen angefertigt oder in Auftrag gegeben, denen Dumont seine eigenen sowie weitere künstlerische Tafeln hinzufügte. Eine erweiterte Ausgabe erschien 1769, im selben Jahr, als der Engländer Thomas Major einen noch umfangreicheren Bericht veröffentlichte. Bis 1774 gab es neun verschiedene illustrierte Veröffentlichungen über die Website. ⓘ
Zweiter Weltkrieg
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Am 9. September 1943 landete die 36. US-Infanteriedivision während der alliierten Invasion in Italien in Paestum. Die deutschen Streitkräfte leisteten von Anfang an Widerstand gegen die Landung, was zu schweren Kämpfen in und um die Stadt führte. Die Kämpfe um die Stadt dauerten neun Tage lang an, bevor sich die Deutschen nach Norden zurückzogen. Die alliierten Streitkräfte errichteten ihre Erste-Hilfe-Zelte des Roten Kreuzes in und um die Tempel, da diese für die Bombardierung durch beide Seiten tabu waren. ⓘ
Münzen
Die Münzen von Paestum beginnen um 550 v. Chr.. Bei diesen frühen Ausgaben handelt es sich wahrscheinlich um Festmünzen. Sie zeigen gewöhnlich Poseidon mit erhobenem Dreizack. Die Ausgaben werden bis zur Herrschaft von Tiberius fortgesetzt. Aus unbekannten Gründen wurde Paestum als einziger der kleineren italienischen Münzstätten durch einen Senatserlass von etwa 89 v. Chr. erlaubt, weiterhin Bronzemünzen zu prägen, nachdem dies zentralisiert worden war. Spätere Münzen tragen den Schriftzug "P. S. S. C.", was für "Paesti Signatum Senatus Consulto" steht. ⓘ
In der Belletristik
- In dem Roman My Ántonia (1918) von Willa Cather erkrankt der Professor Gaston Cleric an Fieber, nachdem er eine Nacht im Freien verbracht hat, um "die Meerestempel von Paestum" zu bewundern.
- In dem Film Mare Nostrum (1926) von Rex Ingram besuchen sie Paestum.
- Gate to the Sea, ein historischer Roman von Bryher aus dem Jahr 1958, schildert die Flucht von Harmonia, einer griechischen Hohepriesterin, aus Poseidonia (Paestum), wo die griechischen Einwohner seit dem Tod Alexanders des Großen im Jahr 323 v. Chr. von den Lukanern versklavt und kulturell dominiert wurden.
- Hier wurden Szenen aus dem Film Jason und die Argonauten (1963) gedreht - vor allem, als die Argonauten König Phineus (Patrick Troughton) helfen, der geblendet wurde und wegen seiner Vergehen gegen die Götter von Harpyien gequält wird. Als Gegenleistung für seinen Rat, wie er Kolchis erreichen kann, machen die Argonauten die Harpyien unschädlich, indem sie sie einsperren.
- Szenen im Film Kampf der Titanen von 1981 (in denen Perseus gegen den Wächter der Medusa, einen zweiköpfigen Hund, kämpft und ihn tötet) spielen in Paestum.
- In dem 2007 erschienenen Videospiel Medal of Honor: Airborne findet die zweite Mission, die während der Operation Avalanche spielt, in Paestum statt. ⓘ
Lage und Daten
Der Ort liegt in einer Ebene etwa 35 km südlich von Salerno. Er wurde 2 km von der Mittelmeerküste entfernt angelegt. Das zeigt, dass die Griechen hier keinen Hafen als Handelsstützpunkt anlegen wollten, sondern dass sie die Kultivierung des fruchtbaren Bodens im Sinn hatten. Er ist geschützt hinter einer Lagune, an der sich wohl früher der Hafen befand. Zum Osten und Süden hin wird Paestum durch das Cilento-Gebirge abgegrenzt. Im Norden befindet sich mit dem Sele eine natürliche Barriere. ⓘ
Antike
Die Stadt wurde unter dem Namen Poseidonia um 600 v. Chr. von Griechen aus Sybaris oder Troizen gegründet. Der Ort ist somit eine Kolonie einer Kolonie, eine sogenannte Pflanzstadt, griech. apoikia. Die fruchtbare Landschaft und umfangreicher Handel führten innerhalb weniger Generationen zu Wohlstand, der sich im 5. und 6. Jahrhundert v. Chr. im Bau großer Tempel, deren Ruinen bis heute erhalten sind, ausdrückte. Etwa 400 v. Chr. eroberten die Lukaner die Stadt und benannten sie in Paistos um. Möglicherweise handelte es sich aber auch einfach um eine Verschmelzung der von der Heimat abgeschnittenen Kolonistenkultur mit einheimischen Kulturformen. ⓘ
274–273 v. Chr. wurde die Stadt im Zuge der Eroberung Kampaniens durch die Römer unter dem Namen Paestum zur latinischen Colonia. Dabei nahmen diese wenig Rücksicht auf alte Sitten und Gebräuche. Es gab größere Umgestaltungen und möglicherweise einen umfangreichen Austausch der Bevölkerung. In der römischen Kaiserzeit verlor Paestum an Wohlstand und Bedeutung. ⓘ
Verfall und Wiederentdeckung
Um 500 n. Chr. fing das Gelände an zu versanden und langsam zu versumpfen, die Malaria breitete sich aus und die letzten Bewohner verließen den Ort. Die Tempelanlage verwandelte sich in eine Art Urwald, der Ort wurde gleichsam vergessen. Nach Zerstörungen im 9. Jahrhundert durch die Sarazenen und im 11. Jahrhundert durch die Normannen wurde Paestum aufgegeben. Der Niedergang wurde durch die Versumpfung des Umlandes und die daraus resultierende Malariagefahr beschleunigt. Die Bewohner siedelten, um der Malaria zu entgehen, auf höher gelegenes Gebiet um und gründeten den Ort Capaccio. ⓘ
In der Renaissancezeit zitierten verschiedene Schriftsteller und Dichter Paestum, vor allem aus Zitaten von Vergil, Ovid und Properz über die Schönheit und den Duft der Rosen aus Pestane, kannten jedoch nicht seinen genauen Standort und platzierten es in Agropoli oder Policastro. Im 16. Jahrhundert entstand ein kleines Dorf um die Kirche St. Annunziata. Um die Mitte des 17. Jahrhunderts wurde eine Straße (die heutige SS18) gebaut, welche den Ort in Nord-Süd-Richtung durchquerend, das Amphitheater in zwei Teile schnitt. Eine frühe Karte zeigt die Ruinen 1732. Die ersten Reliefs, Gravuren und Drucke, die die Tempel und Orte darstellen, wurden ab 1752 hergestellt und veröffentlicht, ungefähr gleichzeitig mit der Wiederentdeckung von Pompeji und Herkulaneum. Die Entdeckungen erregten seinerzeit großes Aufsehen. Eine Expedition in die verwunschene Sumpflandschaft gehörte schon bald zum Programm des kunstbeflissenen Bildungsreisenden auf der sogenannten Grand Tour. ⓘ
Paestum in der Literatur
Johann Wolfgang Goethe besuchte Paestum während seiner italienischen Reise am 23. März 1787 von Salerno aus in Begleitung des Zeichners Christoph Heinrich Kniep sowie erneut im Mai 1787, also 35 Jahre nach seiner Wiederentdeckung. Über seinen ersten Besuch schreibt er: ⓘ
„Das Land ward immer flacher und wüster, wenige Gebäude deuteten auf kärgliche Landwirtschaft. Endlich, ungewiß ob wir durch Felsen oder Trümmer führen, konnten wir einige große länglich-viereckige Massen, die wir in der Ferne schon bemerkt hatten, als überbliebene Tempel und Denkmale einer ehemals so prächtigen Stadt unterscheiden […] Von einem Landmanne ließ ich mich indessen in den Gebäuden herumführen, der erste Eindruck konnte nur Erstaunen erregen. Ich befand mich in einer völlig fremden Welt.
Denn wie die Jahrhunderte sich aus dem Ernsten in das Gefällige bilden, so bilden sie den Menschen mit, ja sie erzeugen ihn so. Nun sind unsere Augen und durch sie unser ganzes inneres Wesen an schlankere Baukunst hinangetrieben und entschieden bestimmt, so dass uns diese stumpfen, kegelförmigen, enggedrängten Säulenmassen lästig, ja furchtbar erscheinen. Doch nahm ich mich bald zusammen, erinnerte mich der Kunstgeschichte, gedachte der Zeit, deren Geist solche Bauart gemäß fand, vergegenwärtigte mir den strengen Stil der Plastik, und in weniger als einer Stunde fühlte ich mich befreundet, ja ich pries den Genius, dass er mich diese so wohl erhaltenen Reste mit Augen sehen ließ, da sich von ihnen durch Abbildung kein Begriff geben lässt.“
Auch Johann Gottfried Seume besuchte auf seiner Italienreise im Jahr 1802 die Stadt. Er berichtet darüber in seinem Werk Spaziergang nach Syrakus. Unter anderem wollte er dort die von Vergil 50 v. Chr. beschriebenen Rosen finden, was ihm jedoch versagt blieb:
„Ich hielt mich hier nur zwei Stunden auf, umging die Area der Stadt, in welcher nichts als die drei bekannten großen, alten Gebäude, die Wohnung des Monsignore, eines Bischofs, wie ich höre, ein elendes Wirtshaus und noch ein anderes jämmerliches Haus stehen. Das ist jetzt ganz Pästum. Hier dachte ich mir Schillers Mädchen aus der Fremde; aber weder die Geberin noch die Gaben waren in dem zerstörten Paradiese. Ich suchte, jetzt in der Rosenzeit, Rosen in Pästum für Dich, um Dir ein klassisch sentimentales Geschenk mitzubringen; aber da kann ein Seher keine Rose finden. In der ganzen Gegend rund umher, versicherte mich einer von den Leuten des Monsignore, ist kein Rosenstock mehr. Ich durchschaute und durchsuchte selbst alles, auch den Garten des gnädigen Herrn, aber die Barbaren hatten keine einzige Rose. Darüber geriet ich in hohen Eifer und donnerte über das Piakulum an der heiligen Natur. Der Wirt, mein Führer, sagte mir, vor sechs Jahren wären noch einige dagewesen, aber die Fremden hätten sie vollends alle weggerissen. Das war nun eine erbärmliche Entschuldigung. Ich machte ihm begreiflich, daß die Rosen von Pästum ehedem als die schönsten der Erde berühmt gewesen, daß er sie nicht mußte abreißen lassen, daß er nachpflanzen sollte, daß es sein Vorteil sein würde, daß jeder Fremde gern etwas für eine pästische Rose bezahlte; daß ich, zum Beispiel, selbst jetzt wohl einen Piaster gäbe, wenn ich nur eine einzige erhalten könnte. Das Letzte besonders leuchtete dem Manne ein; um die schöne Natur schien er sich nicht zu bekümmern, dazu ist die dortige Menschheit zu tief gesunken. Er versprach darauf zu denken, und ich habe vielleicht das Verdienst, daß man künftig in Pästum wieder Rosen findet, wenigstens will ich hiermit alle bitten, die nämlichen Erinnerungen eindringlich zu wiederholen, bis es fruchtet.“