Jötunn
Ein Jötunn (in der normalisierten wissenschaftlichen Schreibweise des Altnordischen, jǫtunn /ˈjɔːtʊn/; altnordische Aussprache: [ˈjɔtonː]; Plural jötnar/jǫtnar [ˈjɔtnɑz̠]) oder, im Altenglischen, eoten (Plural eotenas) ist eine Art übernatürliches Wesen in der germanischen Mythologie. In der nordischen Mythologie werden sie oft den Göttern (Æsir und Vanir) und anderen nicht-menschlichen Figuren wie Zwergen und Elfen gegenübergestellt, obwohl sich diese Gruppierungen nicht immer gegenseitig ausschließen. Die Wesen selbst werden mit verschiedenen anderen Begriffen bezeichnet, darunter risi, þurs (oder thurs) und troll. Die Jötnar leben in der Regel jenseits der Grenzen zu den Göttern und Menschen in Ländern wie Jötunheimr. ⓘ
Die Jötnar sind in den altnordischen Überlieferungen häufig vertreten, und auch im altenglischen Gedicht Beowulf tauchen Eotenas auf. Die Verwendung der Begriffe ist dynamisch, wobei der allgemeine Trend dahin geht, dass die Wesen mit zunehmendem Einfluss des Christentums als weniger beeindruckend und negativer dargestellt werden. Obwohl der Begriff "Riese" in einigen Übersetzungen und akademischen Texten gelegentlich verwendet wird, um das Wort "Jötnar" und seine scheinbaren Synonyme zu beschönigen, sind Jötnar nicht unbedingt besonders groß. ⓘ
Die Bezeichnungen für diese Wesen haben auch Entsprechungen in der späteren Folklore, wie z. B. das britische Yotun und das dänische Jætte, die einige gemeinsame Merkmale aufweisen, wie z. B. dass sie tagsüber zu Stein verwandelt werden und am Rande der Gesellschaft leben. ⓘ
Jötunn (Plural jötnar, an. iötunn, ahd. enz, aeng. eoton, dä. jætte, sv. jätte) ist das älteste Göttergeschlecht in der altnordischen Mythologie. Sie sind die Nachkommen des Urriesen Ymir. Der Name leitet sich von dem Verb essen (ahd. ezzan) ab, womit sich der Name als die Gefräßigen übersetzen ließe. Das Pluralwort wird sowohl für weibliche als auch für männliche Angehörige dieses Volkes verwendet. Für die Mehrzahl findet sich im Deutschen auch die Schreibweise Joten. ⓘ
Die Jötnar wohnen in Jötunheim, das jenseits der von Menschen bewohnten Erde liegt. Der Herr dieses Reiches ist Utgardloki. ⓘ
Den Asen und Menschen gegenüber sind die Jötnar teils freundlich gesinnt, wie zum Beispiel Ägir und Mimir. Andere Jötnar wiederum sind den Asen, Wanen und Menschen feindlich gesinnt (Thursen, vgl. Rune þurisaz). Thor bekämpft sie deshalb ständig. Dieser Kampf wird bis zu Ragnarök anhalten. ⓘ
Ursprung, Aussehen und Terminologie
Altnordisch jötnar (auch jǫtunn) und Altenglisch eoten entwickelten sich aus dem proto-germanischen maskulinen Substantiv *etunaz. Der Philologe Vladimir Orel sagt, dass semantische Verbindungen zwischen *etunaz und dem proto-germanischen *etanan ('essen') eine Beziehung zwischen den beiden Substantiven wahrscheinlich machen. Das proto-germanische *etanan wird rekonstruiert aus altnordisch etall 'verzehrend', altenglisch etol 'gefräßig, gefräßig' und althochdeutsch filu-ezzal 'gierig'. Das Wort ist verwandt mit ettin, einem archaischen Wort für Riese. Altnordisch risi und althochdeutsch riso leiten sich von dem proto-germanischen männlichen Substantiv *wrisjon ab. Orel merkt an, dass das altsächsische Adjektiv wrisi-līk "riesig" wahrscheinlich auch damit zusammenhängt. Altnordisch þurs, Altenglisch þyrs und Althochdeutsch duris 'Teufel, böser Geist' leiten sich vom proto-germanischen maskulinen Substantiv *þur(i)saz ab, das wiederum vom proto-germanischen *þurēnan abgeleitet ist, das etymologisch mit Sanskrit turá- 'stark, mächtig, reich' verbunden ist. Mehrere Begriffe werden speziell für weibliche Wesen verwendet, die in diese breitere Kategorie fallen, darunter íviðja (Plural íviðjur), gýgr (Plural gýgjar) und tröllkona (Plural tröllkonur). ⓘ
Die verwandten Begriffe jötunn (ON) und eoten (OE) sowie þurs (ON) und þyrs (OE) wurden von Gelehrten wie J. R. R. Tolkien und Rudolf Simek gleichgesetzt, wobei das Wort zur Beschreibung des Wesens in der altnordischen bzw. angelsächsischen Mythologie verwendet wird. ⓘ
In den Eddas sind Jötnar Wesen mit ähnlicher Macht wie die Götter und können auch mit den negativen Begriffen Troll und þurs bezeichnet werden. Die schädliche Natur der þursar wird auch in den isländischen und norwegischen Runengedichten beschrieben, wo sie als Verursacher von Zwietracht bei Frauen bezeichnet werden. Obwohl die Bezeichnungen für männliche und weibliche Jötnar oft mit "Riese" bzw. "Riesin" wiedergegeben werden, werden sie in den eddischen Quellen oft nicht als besonders groß beschrieben und daher in Übersetzungen und wissenschaftlichen Texten manchmal anglisiert oder unübersetzt gelassen. Beschreibungen des Aussehens der Jötnar sind selten, jedoch wird der Stammvater der Jötnar als mannsähnlich beschrieben. Einige weibliche Jötnar werden als schön beschrieben, wie Gerðr und Hymirs Partnerin, während andere als monströs und vielköpfig beschrieben werden. Einige Zwerge werden als Jötnar beschrieben, wie Regin und Fáfnir, während in Alvíssmál der gleichnamige Zwerg die Gestalt eines þurs hat. ⓘ
Mit dem zunehmenden Einfluss des Christentums wurden die Jötnar dämonisiert und typischerweise als weniger intelligent, leichter zu überlisten und monströser dargestellt, wie es auch bei den Riesen in der späteren germanischen Folklore üblich ist. In einigen späteren Sagen, z. B. in der Bárðar-Saga Snæfellsáss, werden die Risar eindeutig von den Jötnar unterschieden, in anderen werden die Begriffe jedoch austauschbar verwendet, wenn auch mit der allgemeinen Tendenz, dass die Jötnar im Vergleich zu den Risar immer negativer gesehen werden. ⓘ
Der Begriff Troll hat in der altnordischen Literatur einen viel breiteren Bedeutungsumfang als nur jötnar und umfasst auch Personen mit ungewöhnlichen oder übernatürlichen Eigenschaften wie Hexen, ungewöhnlich starke, große oder hässliche Menschen, Geister und Berserker. ⓘ
Bemerkenswerte Jötnar
- Gerðr, eine Tochter von Gymir und Ehefrau von Freyr. Wird gewöhnlich als Erdgöttin betrachtet.
- Fárbauti, der Jötunn, Vater von Loki mit Laufey.
- Fenja und Menja, Schwestern, die die Mühle Grotti drehen, um Gold und Fróðis Frieden herzustellen.
- Jörð, die Mutter von Thor mit Odin
- Skaði, eine Tochter von Þjazi und spätere Frau von Njörðr. Göttin, die mit dem Skifahren verbunden ist und als mythische Vorfahrin von Haakon Sigurdsson gilt.
- Þjazi, ein Jötunn, der einst Iðunn und ihre Äpfel der Jugend entführte. Er wurde später von den Göttern getötet und seine Augen zu Sternen gemacht.
- Ymir, der Stammvater der Jötnar.
- Urðr (Wyrd), Verðandi (Verthandi) und Skuld, die primären Nornen. ⓘ
Mythologischer Ursprung
In einer Strophe von Völuspá hin skamma (zu finden im Gedicht "Hyndluljóð") stammen alle Jötnar von Ymir ab. Gylfaginning führt dies weiter aus und beschreibt, dass sich der Urjötunn Ymir in den warmen Gewässern bildete, die im Ginnungagap entstanden, als der Reif von Niflheim durch die Hitze von Muspelheim geschmolzen wurde. Er lag dort schlafend, genährt von der Milch von Auðumbla, woraufhin er aus seiner linken Achselhöhle ein männliches und ein weibliches Wesen ausschwitzte, und seine Beine zeugten miteinander einen Sohn. Zusammen wurden diese Kinder die Vorfahren aller anderen Jötnar. ⓘ
Später wurde er von den ersten Göttern getötet, was zu einer Flut von Ymirs Blut führte, in der alle Jötnar ertranken, mit Ausnahme von Bergelmir und seiner Familie, die dieses Ereignis überlebten, indem sie auf einem luðr segelten. Dies wurde mit einer Runeninschrift auf einem Schwertgriff in Beowulf in Verbindung gebracht, in der beschrieben wird, dass die Eotenas in einer antiken Flut getötet wurden, und es wurde vorgeschlagen, dass sie aus der germanischen und weiteren indoeuropäischen Mythologie stammen. ⓘ
Nach Gylfaginning wurde Ymirs Leichnam nach seinem Tod in die Welt geschleudert und von einem Meer umgeben. Die Götter gaben dann den überlebenden Familien Jötnar-Ländereien entlang der Küste, um sie zu besiedeln, und platzierten sie in der Peripherie. Ymirs Augenbrauen wurden dann verwendet, um Midgard zu errichten und es vor den Jötnar zu schützen, da diese bekanntermaßen aggressiv sind. ⓘ
Attribute und Themen
Stellung als der "Andere"
In den meisten Geschichten der altnordischen Mythologie gibt es eine klare Trennung zwischen dem "Diesseits", das die Welt der Götter und Menschen betrifft, und dem "Jenseits", das von den Jötnar und den mit ihnen verbundenen Wesen bewohnt wird. ⓘ
Ein häufiges Motiv ist die Reise, um geheimes Wissen von den Jötnar zu erlangen. Im eddischen Gedicht Hyndluljóð reist Freyja zum gýgr Hyndla, um die Abstammung von Ottar zu erfahren und das "Ale der Erinnerung" (altnordisch: minnisǫl) zu erhalten, damit er es nicht vergisst. Im eddischen Gedicht Vafþrúðnismál reist Óðinn zum Jötunn Vafþrúðnir, woraufhin sie sich auf einen Weisheitswettbewerb einlassen. Er reist auch zum Jötnar, um von Suttungr den Met der Poesie zu erhalten, der jedem, der ihn trinkt, die Fähigkeit zu dichten verleiht. Die Völva, die Óðinn die Prophezeiung der Völuspá erzählt, wird zwar nicht ausdrücklich als Jötunn bezeichnet, wurde aber von ihnen aufgezogen. ⓘ
Die Kosmologie in der germanischen Mythologie weist, wie bei anderen mündlichen Kulturen, viele scheinbare Widersprüche auf, wenn man sie von einem naturalistischen Standpunkt aus betrachtet. Trotzdem gibt es ein System von Motiven, die sich auf der Reise zu den Jötnar wiederholen. In der Prosa Edda wohnen die Jötnar in Jötunheimr, das im Norden oder Osten liegt und in Þrymskviða nur auf dem Luftweg zu erreichen ist, aber Jötnar sind auch im Süden und auf dem Wasser zu finden. Jötnar wie Suttungr und Skaði leben in den Bergen, was sich auch in den Bezeichnungen altnordisch: bergrisar (Bergsteiger) und altnordisch: bergbúi (Bergbewohner) widerspiegelt, einer Kennzeichnung für Jötunn. Ihre Wohngebiete beschränken sich nicht nur darauf, sondern umfassen auch Wälder, den Untergrund und die Küste. Manchmal werden sie als Bewohner bestimmter geografischer Orte bezeichnet, wie z. B. Ægir auf Læsø. Diese Motive finden sich auch in dem Abschnitt von Beowulf über den Kampf mit der Mutter des eoten Grendel, der nach Ansicht von Gelehrten dem Kampf zwischen einer Trollkona und Grettir in der gleichnamigen Sage sehr ähnelt, in der die weiblichen Wesen nur durch die Überquerung des Wassers erreicht werden können. Die scheinbar einheitliche Lage der Jötnar wurde als Folge ihres chaotischen Wesens angesehen. Selbst innerhalb ein und derselben Geschichte haben Wissenschaftler scheinbare Widersprüche festgestellt, die zu dem Modell geführt haben, dass die jötnar über eine Reihe von Passagen oder Grenzen erreicht werden können, die unter normalen Bedingungen nicht überquert werden können, wie etwa die Berge, die Dunkelheit und die "flackernde Flamme", die Skírnir in Skírnismál durchquert. ⓘ
In den eddischen Quellen stellen die Jötnar eine ständige Bedrohung für Götter und Menschen dar, die oft zu einer Konfrontation mit Thor führt. In Hárbarðsljóð und Þrymskviða wird erzählt, dass die Jötnar ohne Thor und Mjöllnir bald Midgard bzw. Asgard überrennen würden. Nichtsdestotrotz hat Thor auch eine positive Beziehung zu einigen Gýgjar, wie Gríðr und der ungenannten Frau von Hymir, die ihm magische Gegenstände und Ratschläge geben, die es ihm ermöglichen, andere Jötnar zu besiegen. ⓘ
Vorfahren der Götter und Menschen
Die Unterscheidung zwischen Göttern und Jötnar ist nicht klar definiert, und sie sollten eher als kulturelle denn als biologische Unterschiede betrachtet werden, wobei einige Götter wie Odin, Thor und Loki die Nachkommen von Jötnar sind. Ein gemeinsames Motiv, das oft den Kern der eddischen Erzählungen bildet, sind die erfolglosen Versuche der jötnar, eine der Göttinnen zu heiraten, sei es durch List oder Gewalt. Im Gegensatz dazu wählt die weibliche Jötunn Skaði den männlichen Vanr Njörðr als Ehemann. Der Ynglinga-Saga zufolge hatte sie später Kinder mit Odin, von denen Könige wie Graf Hakon abstammten. Der Vanr Freyr heiratet auch Gerðr, die angeblich die Vorfahren der Ynglings sind. Odin verführt auch die Jötnar Gunnlöð und Rindr und heiratet Jörð. In den Fällen, in denen Götter Jötnar heiraten, scheinen sie vollständig in die Götter integriert zu sein und werden im Nafnaþulur als Ásynjur bezeichnet. Die Erwähnung von Skaðis vés in Lokasenna und Toponyme wie Skedevi in Schweden deuten darauf hin, dass Skaði, obwohl sie eine Jötnar ist, in der altnordischen Religion verehrt wurde. ⓘ
Verbindung mit Tieren
Einer der Tröllkonur, die im Wald Járnviðr wohnen, ist eine Mutter von Jötnar in Wolfsgestalt, von der alle Wölfe abstammen. Man vermutet, dass es sich bei dieser Tröllkona um Angrboða handelt, die Gýgr, die mit Loki den monströsen Wolf Fenrir und den giftigen Wurm Jörmungandr zeugte, die zu Feinden der Götter wurden. In Járnviðr wohnt auch der Jötunn Eggþér, der entweder als Beschützer der dort lebenden Gýgjar oder als Hirte der Wölfe gedeutet wurde. Wölfe werden auch von Gýgjar wie Hyndla und Hyrrokkin als Reittiere benutzt, wobei letztere Schlangen als Zügel verwenden. Dies ist auch in der skaldischen Dichtung belegt, in der "Wolf" durch die Bezeichnungen "Leikns Pferd", "Gjálps Pferd", "Gríðrs Pferd" beschrieben wird, während eine Gruppe von Wölfen als "Gríðrs graue Pferdeherde" bezeichnet wird. Wolfsreitende Gýgjar werden als myrkriður ("Reiter in der Nacht") oder kveldriður ("Dämmerungsreiter") bezeichnet. ⓘ
Hræsvelgr wird in Vafþrúðnismál (37) und Gylfaginning (18) als jötunn in einer arnarhamr (Adlerverkleidung) beschrieben, der den Wind durch Flügelschlagen erzeugt. Andere Jötnar wie Þjazi und Suttungr sind in der Lage, sich in Adler zu verwandeln, indem sie ihre arnarhamir tragen, oder sie ähneln ihnen, wie Griðr in der Illuga saga Gríðarfóstra, der Hände wie Adlerkrallen hat. ⓘ
Dämonisierung
In späteren, in christlicher Zeit verfassten Werken wie den legendären Sagas werden Jötnar oft als unzivilisiert und kannibalisch dargestellt. In der Bárðar saga Snæfellsáss und der Hálfdanar saga Brönufóstra essen sie sowohl Menschen- als auch Pferdefleisch, wobei letzteres direkt mit heidnischen Praktiken in Verbindung gebracht wird. Die nachchristliche Assoziation zwischen Jötnar und vorchristlichen Praktiken zeigt sich auch in Beowulf, wo der menschenfressende Eoten Grendel als "heidnische Seele" und "heidnische Handsporen" beschrieben wird. Weibliche Jötnar werden in einigen späteren Quellen ausdrücklich als heidnisch beschrieben, so in Orms þáttr Stórólfssonar, wo die Religion sie daran hindert, mit dem Helden zusammen zu sein, und in der legendären Saga Þorsteins þáttr bæjarmagns, in der sie getauft werden muss, bevor sie den Helden heiratet. ⓘ
Nachchristliche Folklore
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In der späteren nordeuropäischen Folklore finden sich Riesen mit Namen, die mit den Bezeichnungen für Jötnar verwandt sind, wie z. B. das englische ettin oder yotun, thurse und hobthrust, dänisch jætte und schwedisch jätte. In der germanischen Folklore teilen die Riesen oft Züge mit den Jötnar, insbesondere in den Sagen, kombiniert mit Motiven anderer europäischer Riesen, und sind oft mit Trollen austauschbar. ⓘ
Wie die Jötnar leben auch die germanischen Riesen außerhalb menschlicher Gemeinschaften, in Wäldern und Bergen. Sie zeigen in der Regel eine Abneigung gegen das Christentum und verachten oft das Läuten der Kirchenglocken. Ähnlichkeiten werden auch in ihrer Rolle bei der Errichtung von Steinwerken gesehen. Ähnlich wie in der altnordischen Sage von den Jötunn, die die Mauer von Ásgarðr errichteten, gehen die Riesen beim Bau von Kirchen oft Wetten ein, die sie später verlieren, wie in der Sage von Jätten Finn, der für den Bau der Kathedrale von Lund verantwortlich gemacht wird. Auch Ruinen werden den Werken beider Wesen zugeschrieben, wie in dem altenglischen Gedicht The Ruin und der ätiologischen Geschichte von Wade's Causeway in Yorkshire. ⓘ
Einige stehende Steine in Nordeuropa werden als versteinerte Riesen erklärt, wie der Yetnasteen auf Orkney, dessen Name aus dem Altnordischen stammt: Jǫtna-steinn (Jötunns Stein). Dem Volksglauben zufolge erwacht er jedes Jahr zu Neujahr um Mitternacht, woraufhin er das Loch of Scockness aufsucht, um zu trinken. Die orcadische Folklore erklärt den Ring of Brodgar auch als tanzende Riesen, die von der Morgensonne in Stein verwandelt wurden. Dieses Motiv findet sich auch in der Helgakviða Hjörvarðssonar, in der der Gýgr Hrímgerðr mit Helgi Hundingsbane eine Senna tanzt, bis die Sonne aufgeht und sie in Stein verwandelt wird. ⓘ
Die orcadische Tradition der Gyro-Nacht leitet ihren Namen vom altnordischen gýgr ab und bestand darin, dass sich zwei ältere Jungen in einer Februarnacht als maskierte alte Frauen verkleideten und kleinere Jungen mit Seilen jagten. Ähnlich verhält es sich mit dem färöischen und shetländischen Volksbrauch, sich als Riesinnen zu verkleiden, die Grýla (Plural grýlur) oder ähnlich genannt werden, und zwar in Kostümen, die traditionell aus einer Kombination von Tierhäuten, zerrissenen Kleidern, Seegras und Stroh bestehen und manchmal auch Masken tragen. Grýla ist ein weibliches Wesen, das in der Sturlunga-Saga als fünfzehnschwänzig beschrieben wird und im Abschnitt Nafnaþulur der Prosa-Edda als Tröllkona aufgeführt ist und in der Folklore der von Skandinaviern besiedelten nordatlantischen Inseln vorkommt. ⓘ
Toponomastik
Ortsnamen, abgeleitet von þurs oder verwandten Namen: England
- Thursford (Þyrs ford) - Dorf in Norfolk
- Thursgill (Þurs' gill) - Gill in West Riding of Yorkshire, Feld in Cumbria
- Thruss Pits (Þyrs pit) - Feld in Derbyshire
- Thrispin Head (Þurs fen) - Feuchtgebiet in West Riding of Yorkshire
- Trusey Hill (Þyrs hill) - Hügel in East Riding of Yorkshire ⓘ
In der Volkskultur
- In der dritten Staffel von The Librarians treten Jötnar in menschlicher Verkleidung auf.
- Die Familie Jutul sind Jötnar, die in dem norwegischen Drama Ragnarok als Menschen verkleidet sind.
- Die Jötunn beeinflussten die Erschaffung der stummen Riesen namens "Titanen" aus der Manga- und Anime-Serie Attack on Titan.
- Ein Jötunn erscheint im Film The Ritual von 2017, dargestellt als Moder, die Bastardtochter von Loki, die im Austausch für Unsterblichkeit verehrt wird.
- Jötunns Zorn existiert als Waffe, die Zauberverbesserungen gewährt und im beliebten mythologischen MOBA-Videospiel SMITE vorkommt.
- Eine Darstellung von Jötunn als Waffe erscheint in dem Videospiel Destiny 2 von Bungie.
- Jötnar erscheinen in Folge 356 des Mangas Berserk als Teil der astralen Rassen, die nach der Verschmelzung von physischer und astraler Welt entstanden sind und in der folgenden Folge von der neuen Falkenbande besiegt werden.
- Jötunn ist ein kosmetischer Skin für den Charakter Doomfist im Spiel Overwatch (Videospiel)
- Die Jötnar werden häufig in dem 2018 erschienenen Videospiel God of War erwähnt.
- Jötnar werden häufig in der dänischen Comicserie Valhalla dargestellt, die von Henning Kure und Peter Madsen geschaffen wurde und auf den nordischen Mythen basiert und in der die Götter die Hauptrolle spielen.
- Jötnar sind eine Rasse und ein gelegentlicher Feind im Videospiel Assassin's Creed von 2020: Valhalla. Hier werden sie meist etwas größer als die Asgardianer und blauhäutig dargestellt.
- Jötnar kommen in dem 2020 erschienenen Abenteuerspiel Röki vor, wo sie als riesige Tierwächter auftreten.
- Jötun sind ein Volk, das im fünften Buch von Fire Emblem Heroes vorkommt.
- Jötunn-Winter ist der Name des dritten Schlachtpasses von Brawlhalla.
- Jotun, der Gliedmaßen teilt, ist einer der drei genannten Trolle in den Höhlen von Qud, die alle kleinere "Trollfohlen" aus Wucherungen an ihrem Körper sprießen lassen.
- Jötun ist ein gelegentlich anzutreffender Gegnertyp im 2017 erschienenen RPG-Videospiel Expeditions: Viking.
- Jötun sind eine spielbare Rasse in dem Tabletop-Rollenspiel "Shadow of the Demon Lord". Sie werden als große und mächtige, aber dümmliche Humanoide dargestellt, oft mit blauer, grauer oder weißer Haut. Ihre Kultur und Religion ist stark an die nordische Mythologie angelehnt.
- Vrykul sind eine Rasse von Halbriesen aus dem Kontinent Nordend in der Erweiterung Wrath of the Lich King für das Spiel World of Warcraft. Die Namen ihrer Siedlungen beinhalten Jotunheim sowie Ymirheim, eine Anspielung auf Ymir, das Wesen, das die Jötunn gezeugt hat. Die an Vrykul angelehnten Dungeons Utgarde Keep und Utgarde Citadel sind eine Anspielung auf den Ort Útgarðar in der nordischen Mythologie. ⓘ
Siehe auch
- Asura - eine vergleichbare Klasse von Gottheiten in der indischen Mythologie
- Div - eine vergleichbare Klasse von Wesen in der islamisch-persischen Überlieferung
- Ents
- Riesen (Marvel Comics)
- Riese (Dungeons & Dragons)
- Titan - eine vergleichbare Klasse von Göttern in der griechischen Mythologie ⓘ
Allgemeine Referenzen
- Bellows, Henry Adams (Übers.) (1936). Die Poetische Edda. Princeton University Press. New York: The American-Scandinavian Foundation.
- Dodds, Jeramy (Übers.) (2014). The Poetic Edda. Coach House Books. ISBN 978-1552452967.
- Orel, Vladimir (2003). Ein Handbuch der germanischen Etymologie. Brill. ISBN 9004128751
- Thorpe, Benjamin (Übers.) (1866). Edda Sæmundar Hinns Frôða: Die Edda von Sæmund dem Gelehrten. Part I. London: Trübner & Co. ⓘ
Riesen
Die Jötnar werden oft als „Riesen“ übersetzt, gleichwohl gibt es keinen Beleg dafür, dass sie größer wären als andere Götter. Lediglich in der Utgardlokisage wird dieser als Riese von enormer Größe vorgestellt, jedoch stellt sich bald heraus, dass dies nur eine List war. Dies führt besonders in der englischen Sprache zu Problemen, da dort – anders als im Deutschen – ein Wort für Riese nicht existiert. Das, was man sich im Deutschen unter einem Riesen vorstellt, kann entweder auf dessen Größe Bezug nehmen oder aber auf seine Eigenschaft als „furchteinflößendes Wesen“. Im englischsprachigen Raum benutzt man hingegen nur das Wort Gigant für die Größe und Ettin – das ist ein Fabelwesen mit mehreren Köpfen – für das Furchteinflößende. Selvårv Stigård schlug daher vor, Jötnar anstelle des Wortes „Gigant“ als „Ettin“ zu übersetzen, um den Bedeutungsunterschied zu verdeutlichen. ⓘ