Henoch
Henoch, der Patriarch ⓘ | |
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 Gott nahm Henoch zu sich, wie in Genesis 5:24: "Und Henoch wandelte mit Gott, und er war nicht; denn Gott nahm ihn zu sich". Illustration aus den Figures de la Bible von 1728; illustriert von Gerard Hoet | |
| Antediluvianischer Patriarch | |
| Geboren | 622 AM Babylon |
| Gestorben | 987 AM ("von Gott aufgenommen" gemäß den Überlieferungen) |
| Verehrt in der | Katholischen Kirche Orientalische Orthodoxie Östliche Orthodoxie henochische christliche Sekten (siehe John Dee) Islam Mittelalterliches rabbinisches Judentum Baháʼí-Glaube Einige New-Age-Kulte, die sich der Angelologie widmen |
| Fest | Sonntag vor Christi Geburt in der orthodoxen Ostkirche, 30. Juli, 22. Januar in der koptischen Kirche, 19. Juli (seine Himmelfahrt in der koptischen Kirche), 3. Januar (Bollandisten) |
Henoch (/ˈiːnək/ (
listen)) ist eine biblische Figur und ein Patriarch vor Noahs Flut und der Sohn von Jared und Vater von Methusalem. In der hebräischen Bibel stammt er aus der antediluvianischen Zeit. In der katholischen Kirche, der östlichen Orthodoxie und der orientalischen Orthodoxie wird er als Heiliger verehrt. ⓘ
Im Buch Genesis heißt es, dass Henoch 365 Jahre lebte, bevor er von Gott genommen wurde. Im Text heißt es, dass Henoch "mit Gott wandelte und nicht mehr war; denn Gott nahm ihn zu sich" (Gen 5,21-24), was in einigen jüdischen und christlichen Traditionen als Henochs lebendiger Eintritt in den Himmel gedeutet wird, während andere Traditionen dies anders interpretieren. ⓘ
Henoch ist Gegenstand vieler jüdischer und christlicher Traditionen. Er gilt als Verfasser des Buches Henoch und wird auch als Schreiber des Gerichts bezeichnet. Im Neuen Testament wird Henoch im Lukasevangelium, im Hebräerbrief und im Judasbrief erwähnt, wobei im letzteren auch aus dem Buch Henoch zitiert wird. ⓘ
Henoch oder Enoch (im Islam eventuell identisch mit Idrīs) ist eine biblische Gestalt, die nicht starb, sondern von Gott hinweggenommen wurde (Entrückung Gen 5,18–24 EU). Aufgrund der unklaren Umstände seines Verschwindens rief er viele unterschiedliche, darunter auch symbolhafte, mystische und esoterische Interpretationen hervor. ⓘ
Dieser Henoch ist nicht zu verwechseln mit Henoch, dem Sohn Kains, nach dem auch eine Stadt benannt wurde (Gen 4,17 EU). ⓘ
Henoch im Buch Genesis
Henoch erscheint im Buch Genesis des Pentateuch als der siebte der zehn Patriarchen vor der Sintflut. In der Genesis wird berichtet, dass jeder der vor der Sintflut lebenden Patriarchen mehrere Jahrhunderte lang lebte. Genesis 5 enthält eine Genealogie dieser zehn Gestalten (von Adam bis Noah), die das Alter angibt, in dem jeder den nächsten zeugte, sowie das Alter jeder Gestalt beim Tod. Henoch wird von vielen als die Ausnahme angesehen, von dem es heißt, dass er "den Tod nicht gesehen hat" (Hebräer 11:5). Außerdem heißt es in 1. Mose 5,22-24, dass Henoch 365 Jahre lebte, was kürzer ist als bei den anderen Patriarchen aus der Zeit vor der Sintflut, die alle im Alter von über 700 Jahren starben. Der kurze Bericht über Henoch in 1. Mose 5 endet mit der kryptischen Bemerkung, dass "er nicht war; denn Gott nahm ihn". Dies geschieht 57 Jahre nach Adams Tod und 69 Jahre vor Noahs Geburt. ⓘ
Apokryphe Bücher von Henoch
Drei umfangreiche Apokryphen werden Henoch zugeschrieben:
- Das Buch Henoch (auch bekannt als 1 Henoch), verfasst in Hebräisch oder Aramäisch und erhalten in Ge'ez, erstmals von James Bruce aus Äthiopien nach Europa gebracht und von August Dillmann und Reverent Schoode ins Englische übersetzt - von den orthodoxen Tewahedo-Kirchen anerkannt und in der Regel zwischen dem dritten Jahrhundert vor und dem ersten Jahrhundert nach Christus datiert.
- 2 Henoch (auch bekannt als Buch der Geheimnisse des Henoch), auf Altkirchenslawisch erhalten und erstmals von William Morfill ins Englische übersetzt - wird gewöhnlich auf das erste Jahrhundert nach Christus datiert.
- 3 Henoch, ein rabbinischer Text in hebräischer Sprache, der gewöhnlich auf das fünfte Jahrhundert nach Christus datiert wird.
Darin wird berichtet, wie Henoch in den Himmel aufgenommen und zum Hüter aller himmlischen Schätze, zum Oberhaupt der Erzengel und zum unmittelbaren Diener am Thron Gottes ernannt wurde. Danach wurde er in alle Geheimnisse und Mysterien eingeweiht, und mit allen Engeln im Rücken erfüllt er aus eigenem Antrieb alles, was aus dem Mund Gottes kommt, und führt seine Anordnungen aus. Manche esoterische Literatur, wie z. B. 3 Henoch, identifiziert Henoch als Metatron, den Engel, der Gottes Wort übermittelt. In dieser Literatur und in der rabbinischen Kabbala der jüdischen Mystik wurde Henoch daher als derjenige angesehen, der Moses die Offenbarung Gottes übermittelte, und insbesondere als der Diktator des Buches der Jubiläen. ⓘ
Henoch im Buch der Giganten
Das Buch der Giganten ist ein jüdisches pseudepigraphisches Werk aus dem dritten Jahrhundert v. Chr. und ähnelt dem Buch Henoch. Fragmente von mindestens sechs und sogar elf Kopien wurden in den Schriftrollen vom Toten Meer gefunden. ⓘ
Septuaginta
Die Übersetzer der Septuaginta aus dem dritten Jahrhundert v. Chr., die die Septuaginta in Koine-Griechisch verfassten, gaben den Satz "Gott nahm ihn" mit dem griechischen Verb metatithemi (μετατίθημι) wieder, was so viel bedeutet wie von einem Ort zum anderen ziehen. In Sirach 44:16, das etwa aus der gleichen Zeit stammt, heißt es: "Henoch gefiel Gott und wurde ins Paradies entrückt, damit er den Völkern Buße gebe." Das hier verwendete griechische Wort für Paradies, paradeisos (παράδεισος), wurde von einem altpersischen Wort abgeleitet, das "geschlossener Garten" bedeutet, und wurde in der Septuaginta zur Beschreibung des Gartens Eden verwendet. Später wurde der Begriff jedoch zum Synonym für den Himmel, wie es hier der Fall ist. ⓘ
Henoch in der klassischen rabbinischen Literatur
In der klassischen rabbinischen Literatur gibt es verschiedene Ansichten über Henoch. Eine Ansicht über Henoch findet sich im Targum Pseudo-Jonathan, der Henoch als einen frommen Mann ansieht, der in den Himmel aufgenommen wurde und den Titel Safra rabba (Großer Schriftgelehrter) erhielt. Nachdem sich das Christentum vollständig vom Judentum getrennt hatte, wurde diese Sichtweise zur vorherrschenden rabbinischen Vorstellung von Henochs Charakter und seiner Verherrlichung. ⓘ
Nach Raschi [aus Genesis Rabba] war Henoch ein rechtschaffener Mann, aber er konnte leicht dazu verleitet werden, wieder Böses zu tun. Deshalb eilte der Heilige, gepriesen sei Er, und nahm ihn weg und ließ ihn vor seiner Zeit sterben. Aus diesem Grund änderte die Schrift [die Formulierung] in [dem Bericht über] sein Ableben und schrieb, 'und er war nicht mehr' in der Welt, um seine Jahre zu vollenden." ⓘ
In den kleineren Midraschim werden die esoterischen Eigenschaften Henochs weiter ausgeführt. Im Sefer Hekalot wird beschrieben, dass Rabbi Ismael den siebten Himmel besuchte, wo er Henoch traf, der behauptet, dass die Erde zu seiner Zeit von den Dämonen Shammazai und Azazel verderbt worden war und Henoch deshalb in den Himmel gebracht wurde, um zu beweisen, dass Gott nicht grausam ist. Ähnliche Überlieferungen sind bei Sirach zu finden. Spätere Ausarbeitungen dieser Interpretation behandelten Henoch als einen frommen Asketen, der, berufen, sich unter die Menschen zu mischen, Buße predigte und (trotz der geringen Zahl der Menschen auf der Erde) eine große Schar von Jüngern um sich scharte, so dass er zum König ernannt wurde. Unter seiner Weisheit soll auf der Erde Frieden geherrscht haben, so dass er in den Himmel berufen wird, um über die Söhne Gottes zu herrschen. ⓘ
Henoch im Christentum
Neues Testament
Das Neue Testament enthält drei Hinweise auf Henoch.
- Der erste ist eine kurze Erwähnung in einer der Genealogien der Vorfahren Jesu im Lukasevangelium. (Lukas 3:37).
- Die zweite Erwähnung findet sich im Hebräerbrief, wo es heißt: "Durch den Glauben wurde Henoch entrückt, dass er den Tod nicht sehen sollte, und wurde nicht gefunden, weil Gott ihn entrückt hatte; denn vor seiner Entrückung hatte er dieses Zeugnis, dass er Gott gefiel." (Hebräer 11:5 KJV). Dies deutet darauf hin, dass er nicht den sterblichen Tod erlebte, der den anderen Nachkommen Adams zugeschrieben wird, was mit Genesis 5:24 KJV übereinstimmt, wo es heißt: "Und Henoch wandelte mit Gott, und er wurde nicht gefunden; denn Gott nahm ihn zu sich."
- Die dritte Erwähnung findet sich im Judasbrief (1:14-15), wo der Autor "Henoch, dem Siebten von Adam" eine Stelle zuschreibt, die im katholischen und protestantischen Kanon des Alten Testaments nicht zu finden ist. Die meisten modernen Gelehrten glauben, dass das Zitat aus 1 Henoch 1,9 stammt, das auf Griechisch, in Ge'ez (als Teil des äthiopisch-orthodoxen Kanons) und auch auf Aramäisch in den Schriftrollen vom Toten Meer existiert. Dieselben Gelehrten erkennen jedoch an, dass 1 Henoch 1,9 selbst ein Midrasch von Deuteronomium 33,2 ist. ⓘ
Die einleitende Formulierung "Henoch, der Siebte von Adam" findet sich auch in 1 Henoch (1 Hen 60,8), allerdings nicht im Alten Testament. Im Neuen Testament prophezeit dieser Henoch "den" gottlosen Menschen, dass Gott mit seinen Heiligen kommen wird, um sie zu richten und zu überführen (Judas 1,14-15). ⓘ
Neutestamentlich wird in Heb 11,5 EU betont, dass Henoch „aufgrund des Glaubens“ entrückt wurde und nicht sterben musste und dass er vor der Entrückung das Zeugnis erhielt, dass „er Gott gefiel.“ Hier zeigt sich der Einfluss der paulinischen Theologie, mit ihrer Rechtfertigung des Gläubigen durch den Glauben, nicht durch Werkgerechtigkeit. ⓘ
Henoch wird außerdem in Lk 3,37 EU in einem der Stammbäume Jesu Christi genannt. ⓘ
Einfluss im Christentum
Das Buch Henoch wurde sowohl aus dem hebräischen Tanach als auch aus der griechischen Übersetzung der hebräischen Bibel, der Septuaginta, ausgeschlossen. Es wurde weder von jüdischen noch von frühchristlichen Lesern als kanonisch angesehen. Kirchenväter wie Justin Martyr, Athenagoras von Athen, Irenäus, Clemens von Alexandrien, Origenes, Tertullian und Lactantius sprechen allesamt in den höchsten Tönen von Henoch und enthalten viele Anspielungen auf das Buch Henoch, wobei sie sich in einigen Fällen ausdrücklich für die Verwendung des Buches Henoch als Schrift aussprechen. Die Tatsache, dass der Judasbrief das Buch Henoch als prophetischen Text zitiert, hat die Akzeptanz und den Gebrauch des Buches Henoch in frühchristlichen Kreisen gefördert. Die Hauptthemen von Henoch über die Wächter, die die Menschheit verderben, wurden in der frühen Literatur häufig erwähnt. Diese positive Behandlung des Buches Henoch wurde mit dem Millennialismus in Verbindung gebracht, der in der frühen Kirche beliebt war. Als sich der Amillennialismus im Christentum durchzusetzen begann, wurde das Buch Henoch, da es mit dem Amillennialismus unvereinbar war, weithin abgelehnt, und mit der Abspaltung der orientalisch-orthodoxen von der katholischen Kirche im 5. Schließlich wurde die Verwendung des Buches Henoch auf äthiopische Kreise der Orientalisch-Orthodoxen Kirche beschränkt. Ein weiteres gemeinsames Element, von dem einige Kirchenväter, wie Johannes von Damaskus, sprachen, war, dass sie Henoch für einen der beiden Zeugen hielten, die in der Offenbarung erwähnt werden. Diese Ansicht hat auch heute noch viele Anhänger im Christentum. ⓘ
In der Theologie der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage
In der Bewegung der Heiligen der Letzten Tage und insbesondere in der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage wird Henoch als derjenige angesehen, der inmitten einer ansonsten gottlosen Welt eine außergewöhnlich gerechte Stadt namens Zion gegründet hat. Diese Ansicht findet sich in den Standardwerken, der Perle des Großen Preises und der Lehre und Bündnisse, in denen es heißt, dass nicht nur Henoch, sondern das gesamte Volk der Stadt Zion aufgrund seiner Frömmigkeit ohne Tod von der Erde genommen wurde. (Zion wird als "die reinen Herzens" definiert, und diese Stadt Zion wird bei der Wiederkunft Jesu auf die Erde zurückkehren). In Lehre und Bündnisse heißt es weiter, dass Henoch prophezeite, dass einer seiner Nachkommen, Noah, und seine Familie eine Sintflut überleben und so die menschliche Rasse fortführen und die Schrift bewahren würden. Das Buch Mose in der Perle des Großen Preises enthält Kapitel, die von Henochs Predigten, Visionen und Gesprächen mit Gott berichten. Sie enthalten Einzelheiten über Kriege, Gewalt und Naturkatastrophen zu Henochs Zeiten, verweisen aber auch auf die von Henoch vollbrachten Wunder. ⓘ
Das Buch Mose selbst ist ein Auszug aus Joseph Smiths Bibelübersetzung, die in der Joseph-Smith-Bibelübersetzung von Community of Christ vollständig mit diesen Kapiteln über Henoch veröffentlicht ist, wo sie als Teil des Buches Genesis erscheint. In LuB 104:24 (KKK) / 107:48-49 (LDS) heißt es, dass Adam Henoch im Alter von 25 Jahren zum höheren Priestertum (heute Melchisedek genannt, nach dem großen König und Hohepriester) ordinierte, dass er 65 Jahre alt war, als Adam ihn segnete, und dass er weitere 365 Jahre lebte, bis er und seine Stadt gesegnet wurden, so dass Henoch 430 Jahre alt war, als "er nicht war, denn Gott nahm ihn" (1. Mose 5:24). ⓘ
In der LDS-Theologie wird angedeutet, dass Henoch der Schreiber war, der Adams Segnungen und Prophezeiungen in Adam-ondi-Ahman aufzeichnete, wie in LuB 107:53-57 (LDS) / LuB 104:29b (KKK) beschrieben. ⓘ
Henoch im Islam
Im Islam wird Henoch (arabisch: أَخْنُوخ, romanisiert: ʼAkhnūkh) üblicherweise mit Idris identifiziert, wie z. B. in der Geschichte der Al-Tabari-Auslegung und den Goldwiesen. Der Koran enthält zwei Hinweise auf Idris: in Sure Al-Anbiya (Die Propheten) Vers Nummer 85 und in Sure Maryam (Maria) Verse 56-57:
- (Die Propheten, 21:85): "Und derselbe Segen wurde Ismail und Idris und Zul-Kifl zuteil, weil sie alle Tapferkeit geübt haben."
- (Maria 19:56-57): "Und gedenke Idris' in der Schrift; er war wahrlich sehr wahrhaftig, ein Prophet. Und Wir haben ihn zu einem hohen Stand erhoben. ⓘ
Idris wird in der muslimischen Tradition eng mit dem Ursprung der Schrift und anderer technischer Zivilisationskünste, einschließlich der Erforschung astronomischer Phänomene, in Verbindung gebracht, beides Dinge, die Henoch im Testament Abrahams zugeschrieben werden. Obwohl einige Muslime Henoch und Idris als denselben Propheten ansehen, während andere dies nicht tun, verehren viele Muslime Henoch dennoch als einen der frühesten Propheten, unabhängig davon, welche Ansicht sie vertreten. ⓘ
Idris scheint im Koran weniger geheimnisvoll zu sein als Henoch in der Bibel. Außerdem ist Idris der einzige antediluvianische Prophet, der im Koran genannt wird, abgesehen von Adam. ⓘ
Stammbaum
ⓘ| Adam | Eva | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Kain | Abel | Seth | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Henoch | Enos | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Irad | Kenan | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Mehujael | Mahalalel | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Methuschael | Jared | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ada | Lamech | Zillah | Henoch | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Jabal | Jubal | Tubal-Kain | Naama | Methusalem | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Lamech | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Noah | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Sem | Ham | Japheth | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Etymologie
Die Herkunft des Personennamens חֲנוֹךְ ḥǎnôkh, deutsch ‚Henoch‘ (in Gen 25,4 EU חֲנֹךְ ḥǎnokh) ist unsicher. Hans Rechenmacher leitet den Namen von kanaanäisch ḫanāku „Gefolgsmann“ ab und nimmt an, dass es sich um die Kurzform einer Genitivverbindung bestehend aus Grundwort und Bestimmungswort handelt. Das Bestimmungswort und zugleich theophore Element sei ausgefallen, übrig sei noch das Grundwort „Gefolgsmann“. Der Name bedeute daher „Gefolgsmann (Gottes)“. Inhaltlich lassen sich dazu die mit עֶבֶד ‘ævæd, deutsch ‚Knecht‘ gebildeten Namen vergleichen (z. B. עַבְדִּיאֵל ‘avdî’el, deutsch ‚Knecht Gottes‘). Martin Noth hingegen geht von der Wurzel ḤNK aus, vergleicht arabisch ḥunukun und übersetzt den Namen als „klug, gelehrt“. Schließlich kommt eine Ableitung des Namens von der Wurzel חנך ḥnk „einweihen“ in Betracht, sodass der Name als „Einweiher / Gründer“ übersetzt werden könnte. ⓘ
Die Septuaginta gibt den Namen als Ενωχ Enōch wieder, die Vulgata als Enoch und der Samaritanische Pentateuch als ’Īnok. ⓘ
Außerbiblisches
Apokryphe Schriften
Nach dem Pseudo-Titus-Brief wird Henoch beauftragt, eine Geschichte der ersten Menschen niederzuschreiben. Mit dieser Aussage kann die Existenz der Henochbücher begründet werden. ⓘ
In der Apokalypse des Paulus wird Henoch als der Schreiber der Gerechtigkeit bezeichnet. ⓘ
Nach der Himmelfahrt des Jesaja befinden sich Henoch und andere im Himmel, ohne ihren fleischlichen Leib und in neue Gewänder gehüllt; Throne und Kronen werden sie demnach erst nach der Ankunft des Messias bekommen. ⓘ
Nach der Offenbarung des Petrus wird ein falscher Christus kommen. Darauf werden Henoch und Elija erscheinen und diesen entlarven. ⓘ