Kain

Kain ⓘ
Kain, von Henri Vidal, 1896, Jardin des Tuileries, Paris
Geboren	64-70 AM
Gestorben	930 AM (im Alter von 860-866)
Ehegatte(n)	Awan, die seine Schwester war
Kinder	Henoch
Elternteil(e)	Adam und Eva
Verwandtschaft	In der Genesis: Abel (Geschwister) Seth (Geschwister) Nach späteren Überlieferungen: Aclima (Geschwister) Awan (Geschwister) Azura (Geschwister)

Kain ist eine biblische Figur aus dem Buch Genesis innerhalb der abrahamitischen Religionen. Er ist der ältere Bruder von Abel und der erstgeborene Sohn von Adam und Eva, dem ersten Paar in der Bibel. Er war ein Bauer, der Gott eine Opfergabe von seiner Ernte darbrachte. Gott war jedoch nicht erfreut und zog Abels Opfergabe der von Kain vor. Aus Eifersucht tötete Kain seinen Bruder, wofür er von Gott mit dem Fluch und dem Zeichen des Kains bestraft wurde. Er hatte mehrere Kinder, angefangen bei Henoch bis hin zu Lamech. ⓘ

Die Erzählung ist besonders unklar in Bezug auf Kains Motiv für den Mord an seinem Bruder, auf Gottes Grund für die Ablehnung von Kains Opfer und auf die Identität von Kains Frau. Einige traditionelle Auslegungen sehen in Kain den Urheber des Bösen, der Gewalt oder der Habgier. Nach der Genesis war Kain der erste Mensch, der geboren wurde, und der erste Mörder. ⓘ

Tizian: Kain und Abel. (1570/76, Santa Maria della Salute, Venedig) ⓘ

Die Ermordung Abels durch Kain. Bildfeld des Genter Altars von Jan van Eyck. ⓘ

Kain (hebräisch קַיִן, arabisch قابيل Qabil) ist gemäß dem biblischen 1. Buch Mose und dem Koran der erste Sohn von Adam und Eva, den ersten Menschen, die Gott auf der Erde erschaffen hatte. In der biblischen Darstellung Gen 4,1–16  erschlug Kain seinen jüngeren Bruder Abel. Der Koran erzählt die Geschichte der Brüder mit verändertem Akzent und ohne Namensnennung in Sure 5:27–31. ⓘ

Auslegungen

Jüdische und christliche Auslegungen

Eine Frage, die sich zu Beginn der Geschichte stellt, ist, warum Gott Kains Opfer ablehnte. Im Text heißt es: "Und es begab sich zu der Zeit, dass Kain dem Herrn etwas von den Früchten des Feldes als Opfer darbrachte. Und Abel brachte auch eine Opfergabe, nämlich Fettstücke von einigen Erstgeborenen seiner Herde. Der Herr sah mit Wohlgefallen auf Abel und seine Gabe, aber auf Kain und seine Gabe sah er nicht mit Wohlgefallen." 1. Mose 4,3-5a. Bemerkenswert ist der Unterschied in der Art des Opfers: Die Früchte des Bodens sind erneuerbar und unblutig. Die Fettstücke sind für den Herrn bestimmt [siehe Levitikus 3:16] und stammen von den Erstgeborenen - was auf einen Akt des Glaubens hindeutet, da nicht garantiert ist, dass es noch mehr geben wird. Der Midrasch legt nahe, dass Abel zwar das beste Fleisch seiner Herde mitbrachte, Kain aber nicht das Beste seiner Ernte für Gott beiseite legte. ⓘ

Ähnlich wie der verinnerlichte geistliche Tod, vor dem Gott Adam und Eva nach dem Verzehr der verbotenen Frucht warnt - sie sterben nicht sofort physisch, sondern ihr Körper altert und stirbt im Laufe der Zeit -, warnt der Herr Kain, dass sein unangemessener Zorn darauf wartet, ihn zu verzehren: "Wenn du tust, was recht ist, wirst du dann nicht angenommen werden? Wenn du aber nicht tust, was recht ist, so hockt die Sünde vor deiner Tür; sie will dich haben, aber du musst über sie herrschen." (1. Mose 4,7) ⓘ

Fluch und Zeichen

Nach dem Buch Genesis wird Kain (hebräisch: קַיִן Qáyin, in pausa קָיִן Qā́yin; griech: Κάϊν Káïn; äthiopische Version: Qayen; arabisch: قابيل, Qābīl) ist das erste Kind Evas, der erste Mörder und der dritte Mensch, der unter einen Fluch fällt. ⓘ

Nach Genesis 4:1-16 ermordete Kain seinen Bruder Abel heimtückisch, belog Gott über den Mord und wurde daraufhin verflucht und für immer gezeichnet. Da die Erde verflucht war, Abels Blut zu trinken, war Kain nicht mehr in der Lage, das Land zu bestellen. Er wird zum "Flüchtigen und Wanderer" und erhält von Gott ein Zeichen, das gemeinhin als Kainsmal bezeichnet wird, damit niemand an ihm Rache üben kann. ⓘ

Die Auslegung der Septuaginta-Erzählung "Seufzen und Beben auf der Erde" lässt Kain an Körperzittern leiden. Interpretationen dehnen den Fluch Kains auf seine Nachkommen aus, die alle in der Sintflut als Vergeltung für den Verlust von Abels potenziellen Nachkommen starben. ⓘ

Etymologie

Die Etymologie des hebräischen Names קַיִן kajin Kain ist nicht geklärt. Durch Evas Ausspruch in Gen 4,1 EU „Ich habe einen Mann vom Herrn erworben“, wird er volksetymologisch mit dem Verb קנה qnh („erwerben/erschaffen“) verbunden. Ein solcher Ausruf ist nicht untypisch, wird jedoch wissenschaftlich als Wortspiel, nicht als Etymologie gesehen, wie Renate Brandscheidt, sowie Derek Kidner und Claus Westermann zeigen. Das Verb קנה qnh wird zwar biblisch an vielen Stellen als „schaffen“ übersetzt, jedoch immer mit Gott als Subjekt der Handlung. Westermann beschreibt zwar, dass es auch Deutungsversuche (Borger, Vattioni, Hauret) gibt, die Evas Ausruf in Anlehnung an den assyrischen Personennamen itti-ili-ašāmšu mit „Ich habe ein Kind vom HERRN gekauft“ oder „Ich habe mit der Hilfe des HERRN ein Kind erschaffen“ übersetzen, wie es viele frühe jüdische Interpreten getan haben, doch wird die im hebräischen Urtext verwendete Präposition את an keiner anderen Stelle in der Übersetzung „mit Hilfe von“ übersetzt. Stattdessen müsste die Präposition עם stehen. Argumente, dass sich an anderen Stellen die Präpositionen austauschen lassen, entkräften sich dadurch, dass dies nie an einer Stelle geschieht, in der es um Gottes Hilfe geht. ⓘ

Möglich, jedoch von keinem Interpreten angenommen ist eine Verbindung zum rekonstruierten Nomen קַיִן *₁ („Lanze/Speer“, vgl. 2Sam 21,16). Procksch deutet den Namen über andere westsemitische Sprachen als „Schmied“ oder „Metallarbeiter“ (vgl. arabisch qayn („Schmied“), palmyrenischen קיניא qaynāyā („Gold-/Silberschmied“) und andere). Cassuto beruft sich auf das arabische Verb „gestalten, formen, bilden“ bedeutet und deutet als „Handwerker“ (vgl. auch äthiopisch kin („Handwerk“)). Andere Verbindungen bestehen zum jüdisch-aramäischen קֶינָאָה qeynā’ah, syrisch qaynāyā, altsüdarabisch QYN („Minister/Diener/Verwalter“). ⓘ

In der Septuaginta lautet der Name ebenfalls καιν kain. ⓘ

Der Leichnam Abels, gefunden von Adam und Eva von William Blake, 1826 ⓘ

Eine populäre Theorie zum Namen Kain verbindet ihn mit dem Verb "kana" (קנה qnh), das "bekommen" bedeutet und von Eva in Genesis 4,1 verwendet wird, als sie nach der Geburt Kains sagt: "Ich habe einen Mann vom Herrn bekommen". Nach dieser Auffassung, die Nachmanides im dreizehnten Jahrhundert vertrat, deutet der Name Kains auf seine Rolle als Herrscher, Macht und Sünder hin. In einer der Legenden der Juden ist Kain die Frucht einer Vereinigung zwischen Eva und Satan, der auch der Engel Samael und die Schlange im Garten Eden ist, und Eva ruft bei Kains Geburt aus: "Ich habe einen Mann durch einen Engel des Herrn bekommen". Nach dem Leben von Adam und Eva (ca. 1. Jh. n. Chr.) holte Kain seiner Mutter ein Schilfrohr (qaneh), und so erhielt er seinen Namen Qayin (Kain). Die Symbolik, dass er ein Schilfrohr holte, könnte eine Anspielung auf seinen Beruf als Landwirt sein, aber auch ein Kommentar zu seiner zerstörerischen Natur. Er wird auch als "glänzend" beschrieben, was die gnostische Assoziation von Kain mit der Sonne widerspiegeln könnte. ⓘ

Eigenschaften

Kain wird als Stadtbaumeister und Vorfahre der zeltbewohnenden Hirten beschrieben, die alle Leier- und Pfeifenspieler sowie Bronze- und Eisenschmiede waren. ⓘ

In einer alternativen Übersetzung von Genesis 4:17, die von einer Minderheit der modernen Kommentatoren unterstützt wird, baut Kains Sohn Henoch eine Stadt und benennt sie nach seinem Sohn Irad. Eine solche Stadt könnte mit Eridu, einer der ältesten bekannten Städte, übereinstimmen. Philo stellt fest, dass es keinen Sinn macht, dass Kain, der dritte Mensch auf der Erde, eine echte Stadt gegründet hat. Stattdessen, so argumentiert er, symbolisiert die Stadt eine ungerechte Philosophie. ⓘ

Im Neuen Testament wird Kain in 1. Johannes 3,12 und Judas 1,11 als Beispiel für Ungerechtigkeit angeführt. Die Targumim, rabbinische Quellen und spätere Spekulationen ergänzten die Hintergrundinformationen zu den Töchtern von Adam und Eva. Eine solche Exegese von Genesis 4 führte Kains Frau als seine Schwester ein, ein Konzept, das seit mindestens 1.800 Jahren akzeptiert wird. Dies zeigt sich in den Jubiläen 4, in denen berichtet wird, dass Kain sich niederließ und seine Schwester Awan heiratete, die etwa 196 Jahre nach der Erschaffung Adams ihren ersten Sohn, den ersten Henoch, gebar. Kain gründet daraufhin die erste Stadt, die er nach seinem Sohn benennt, baut ein Haus und lebt dort, bis sie auf ihn einstürzt und ihn im selben Jahr wie Adam tötet. ⓘ

Beziehung zum Boden

In dieser alternativen Lesart des Textes könnte der Boden als Figur personifiziert werden. Diese Lesart wird dadurch belegt, dass dem Boden in der Schrift menschliche Eigenschaften, wie ein Mund, verliehen werden. Der Boden ist auch das einzige Subjekt eines aktiven Verbs in dem Vers, in dem es heißt: "Er öffnet seinen Mund, um das Blut zu nehmen". Das deutet darauf hin, dass der Boden auf die Situation reagiert hat. Nach dieser Logik könnte der Boden ein Komplize beim Mord an Abel sein (Jordstad 708). Die Reaktion des Bodens wirft die Frage auf: "Bedeutet die enge Verbindung zwischen Mensch und Boden, dass der Boden das menschliche Handeln widerspiegelt oder unterstützt, unabhängig von der Art dieses Handelns?" ⓘ

Andere Geschichten

In der jüdischen Tradition behaupten Philo, Pirke De-Rabbi Eliezer und der Targum Pseudo-Jonathan, dass Adam nicht der Vater von Kain war. Vielmehr sei Eva dem Ehebruch verfallen, nachdem sie entweder von Sammael, der Schlange (nahash, hebräisch: נחש) im Garten Eden, oder vom Teufel selbst verführt worden sei. Die christliche Exegese des "Bösen" in 1. Johannes 3,10-12 hat einige Kommentatoren, wie Tertullian, dazu veranlasst, Kain als Sohn des Teufels oder eines gefallenen Engels zu betrachten. Einigen Auslegern zufolge war Kain also halb Mensch und halb Engel, einer der Nephilim (1. Mose 6). In der gnostischen Exegese der Johannes-Apokryphe wird Eva von Yaldaboth verführt. In der Hypostase der Archonten wird Eva jedoch von einem Archontenpaar vergewaltigt. ⓘ

Im Pseudo-Philo, einem jüdischen Werk aus dem ersten Jahrhundert n. Chr., wird erzählt, dass Kain seinen Bruder im Alter von 15 Jahren ermordet hat. Nachdem er in das Land Nod geflohen war, zeugte Kain vier Söhne: Henoch, Olad, Lizpha und Fosal; und zwei Töchter: Kitha und Maac (die letzten fünf werden in der Bibel nicht erwähnt). Kain starb im Alter von 730 Jahren und hinterließ seine verdorbenen Nachkommen, die das Böse auf der Erde verbreiteten. Laut dem Buch der Jubiläen erschlug Kain seinen Bruder mit einem Stein. Danach wurde Kain durch dasselbe Werkzeug getötet, das er gegen seinen Bruder eingesetzt hatte: Sein Haus fiel auf ihn und er wurde durch die Steine getötet. Nach der Erzählung von Kains Tod wurde ein himmlisches Gesetz zitiert, das besagt:

Mit dem Werkzeug, mit dem ein Mensch seinen Nächsten tötet, mit demselben soll er getötet werden; wie er ihn verwundet hat, so soll man mit ihm verfahren. ⓘ

Eine talmudische Überlieferung besagt, dass Gott Kain, nachdem er seinen Bruder ermordet hatte, ein Horn auf seinem Kopf wachsen ließ. Später wurde Kain von seinem Urenkel Lamech getötet, der ihn mit einem wilden Tier verwechselt hatte. Eine christliche Version dieser Überlieferung aus der Zeit der Kreuzzüge besagt, dass die Ermordung Kains durch Lamech auf einem Hügel namens "Cain Mons" (d. h. Berg Kain) stattfand, was eine Verballhornung von "Caymont" ist, einer Kreuzfahrerfestung in Tel Yokneam im heutigen Israel. ⓘ

Auf die Geschichte von Kain und Abel wird auch in Kapitel 19 von 1 Meqabyan verwiesen, einem Buch, das in der äthiopisch-orthodoxen Tewahedo-Kirche als kanonisch gilt. In diesem Text tötet Kain Abel, weil er Abels Frau begehrt. ⓘ

Nach den mandäischen Schriften, darunter die Qolastā, das Buch des Johannes und die Genzā Rabbā, ist Abel mit der soteriologischen Engelsfigur Hibil Ziwa verwandt, die Johannes den Täufer lehrte. ⓘ

In Aradia, dem Evangelium der Hexen, ist Kain eine Mondfigur. ⓘ

Familie

Stammbaum

Der folgende Stammbaum der Linie Kains wurde aus einer Vielzahl von biblischen und außerbiblischen Texten zusammengestellt. ⓘ

ⓘ

Adam

Eva

Kain

Abel

Seth

Henoch

Enos

Irad

Kenan

Mehujael

Mahalalel

Methuschael

Jared

Ada

Lamech

Zillah

Henoch

Jabal

Jubal

Tubal-Kain

Naama

Methusalem

Lamech

Noah

Sem

Ham

Japheth

Schwestern/Frauen

Verschiedene frühe Kommentatoren haben gesagt, dass Kain und Abel Schwestern hatten, normalerweise Zwillingsschwestern. Nach Rabbi Joshua ben Karha, der in Genesis Rabba zitiert wird, "betraten nur zwei das Bett, und sieben verließen es: Kain und seine Zwillingsschwester, Abel und seine beiden Zwillingsschwestern." ⓘ

Koranische Darstellung

Im Koran wird die jüdische Überlieferung des Zwei-Brüder-Motivs unterschiedlich geschildert: Beide Söhne Adams brachten jeweils ein Opfer dar, wovon lediglich das des jüngeren angenommen wurde. Als der ältere Bruder dem jüngeren deswegen mit Mord drohte, erwiderte dieser, keine Gegenwehr zu leisten, da nur Gott zu fürchten sei. Der Lohn des Ungerechten sei die Hölle, und als Mörder müsse der Bruder dort beider Sünden verbüßen. Davon unbeeindruckt, erschlug der Ältere den Jüngeren (Sure 5, 28–31). ⓘ

Der Ältere suchte nach einer Möglichkeit, des Bruders Leichnam zu verbergen. Gott sandte einen in der Erde scharrenden Raben, was bedeutete, den Ermordeten zu begraben. Erst jetzt bereute der Ältere die Tat (Sure 5, 32). Drei Folgeverse ordnen die Schwere einer Mordtat im islamischen Recht ein, versprechen bei echter Reue jedoch Gottes Barmherzigkeit. ⓘ

Diese Nacherzählung mit der Hinzufügung des Begräbnisses und der Reue gleicht einer jüdischen Textauslegung (Midrasch), in welcher Gott dem Kain zwei Vögel sandte, deren einer den anderen tötete und dann verscharrte. Sure 5 nennt die Brüder nicht beim Namen. Da jedoch besagte Midrasch (Tanchuma, Pirqe de Rabbi Eliezer) aus dem 8. und 9. Jahrhundert stammen, ist eine definitive Abhängigkeit des Korans (7. Jahrhundert) von diesen Midrasch aus chronologischer Sicht fraglich. ⓘ

Nach außerkoranischer Tradition erschlägt Kabil (auch Qabil) seinen Bruder Habil. Eine spätere (sunnitische) Auslegung wob die Tat in eine größere Geschichte ein, indem die Abstammung aller Menschen von Adam und Eva (nach Sure 4, 1) folgendermaßen hergeleitet wird: Alle Kinder Evas (je nach Auslegung eine Zahl zwischen 20 und weit über 100) seien, je Schwester und Bruder, als kreuzweise zu verheiratende Zwillinge zur Welt gekommen. Während der jüngere Habil mit Kabils Zwillingsschwester einverstanden war, weigerte sich Kabil, Habils Schwester zu ehelichen. Um die Situation zu klären, sollten, ein Gottesurteil erwartend, Allah Opfer dargeboten werden. Habil opferte sein bestes Tier, während Kabil den schlechtesten Teil der Ernte darbot. Lediglich Habils Opfer annehmend urteilte Allah gegen Kabil. ⓘ

Botanische Gärten von Glasgow. Kibble Palace. Edwin Roscoe Mullins - Cain or My Punishment is Greater than I can Bear (Genesis 4:13), um 1899. ⓘ

Im Buch Genesis wird kein spezifischer Grund für den Mord an Abel genannt. Moderne Kommentatoren gehen in der Regel davon aus, dass die Motive Eifersucht und Zorn waren, weil Gott Kains Opfer ablehnte, während er Abels Opfer annahm. Im Ersten Johannesbrief steht folgendes:

Seid nicht wie Kain, der dem Bösen angehörte und seinen Bruder ermordete. Und warum hat er ihn ermordet? Weil sein eigenes Handeln böse war und das seines Bruders rechtschaffen."

- 1 Johannes 3,12 ⓘ

Alte Exegeten, wie der Midrasch und der Konflikt zwischen Adam und Eva und Satan, berichten, dass das Motiv der Wunsch nach der schönsten Frau war. Der Midrasch überliefert, dass Kain und Abel jeweils Zwillingsschwestern hatten, von denen jeder die des anderen heiraten sollte. Der Midrasch sagt, dass Abels versprochene Frau, Aklima, schöner war als Awan, Kains versprochene Frau. Als Kain sich weigerte, dieser Vereinbarung zuzustimmen, schlug Adam vor, den Segen Gottes durch ein Opfer zu erbitten. Derjenige, den Gott segnen würde, sollte Aclima heiraten. Als Gott Kains Opfer offen ablehnte, erschlug Kain seinen Bruder in einem Anfall von Eifersucht und Zorn. Rabbinische Exegeten haben darüber diskutiert, ob Kains inzestuöse Beziehung zu seiner Schwester gegen die Halacha verstößt. ⓘ

Vermächtnis und Symbolik

Eine jahrtausendealte Erklärung dafür, dass Kain zu einem Mord fähig war, lautet, dass er möglicherweise der Nachkomme eines gefallenen Engels oder Satans selbst war und nicht der Sohn Adams. ⓘ

Eine mittelalterliche Legende besagt, dass Kain auf dem Mond ankam, wo er sich mit einem Bündel Zweige auf ewig niederließ. Dies geht auf die volkstümliche Vorstellung zurück, die Schatten auf dem Mond als ein Gesicht zu deuten. Ein Beispiel für diesen Glauben findet sich in Dante Alighieris Inferno (XX, 126), wo der Ausdruck "Kain und die Zweige" als Kennzeichnung für "Mond" verwendet wird. ⓘ

In der Theologie der Heiligen der Letzten Tage gilt Kain als der Sohn des Verderbens schlechthin, als Vater der geheimen Verbindungen (d. h. der Geheimgesellschaften und des organisierten Verbrechens) und als der erste, der den Titel Meister Mahan trägt, was so viel bedeutet wie Meister des großen Geheimnisses, damit er morden und sich bereichern kann. ⓘ

In der mormonischen Folklore wird aus zweiter Hand berichtet, dass ein früher Mormonenführer, David W. Patten, in Tennessee einem sehr großen, behaarten, dunkelhäutigen Mann begegnete, der sagte, er sei Kain. Der Bericht besagt, dass Kain ernsthaft den Tod gesucht hatte, ihm dies aber verwehrt wurde, und dass seine Mission darin bestand, die Seelen der Menschen zu zerstören. Die Erinnerung an Pattens Geschichte wird in Spencer W. Kimballs The Miracle of Forgiveness (Das Wunder der Vergebung) zitiert, einem beliebten Buch der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage. Dieser weit verbreitete mormonische Glaube wird durch einen Bericht aus Salt Lake City aus dem Jahr 1963 noch unterstrichen, in dem es heißt: "Ein Aberglaube beruht auf dem alten mormonischen Glauben, dass Kain ein schwarzer Mann ist, der auf der Erde umherwandert und die Menschen anfleht, ihn zu töten und seinen Fluch auf sich zu nehmen (M, 24, SLC, 1963)." ⓘ

Freuds Theorie des Brudermordes wird durch den Ödipus- oder Elektrakomplex erklärt, der von Carl Jung ergänzt wurde. ⓘ

Es gab andere, weniger bedeutende Überlieferungen über Kain und Abel, sowohl älteren als auch neueren Datums. Das apokryphe Leben von Adam und Eva erzählt, dass Eva einen Traum hatte, in dem Kain das Blut seines Bruders trank. Um zu verhindern, dass die Prophezeiung eintritt, werden die beiden jungen Männer getrennt und erhalten unterschiedliche Aufgaben. ⓘ

Der Autor Daniel Quinn schlägt zunächst in seinem Buch Ishmael und später in The Story of B vor, dass die Geschichte von Kain und Abel ein Bericht über frühe semitische Hirten ist, die die Anfänge dessen beobachten, was er als totalitäre Landwirtschaft bezeichnet, wobei Kain die ersten "modernen" Landwirte und Abel die Viehzüchter darstellt. ⓘ

Neuzeitliche Rezeption

Kain auf der Flucht vor Jahwes Fluch von Fernand-Anne Piestre Cormon ca. 1880, Musée d’Orsay, Paris ⓘ

• Die 1577 geschaffene Reliefdarstellung des Kain-und-Abel-Kamins in Essen nimmt das Motiv auf.
• Pietro Metastasio verfasste 1732 ein Oratorienlibretto unter dem Titel La morte d’Abel, das vielfach vertont wurde.
• Lord Byron verfasste 1821 eine dramatische Bearbeitung des biblischen Stoffes unter dem Titel Cain.
• Charles Baudelaire verfasste 1857 im Rahmen seines Gedichtzyklus Les Fleurs du Mal das anarchistische Gedicht Abel et Caïn, in dem Kain als Ahnherr aller Ausgestoßenen, Verdammten und insbesondere des Lumpenproletariats dazu aufgerufen wird, den Himmel zu erstürmen und Gott zu Boden zu schleudern, so wie dieser es einst mit Luzifer tat – also jede bestehende Herrschaftsordnung umzuwerfen.
• Die Komponisten Eugen d’Albert (Kain, 1900), Felix von Weingartner (Kain und Abel, 1913) und Rudi Stephan (Die ersten Menschen, bis 1915) bearbeiteten den Stoff für die Opernbühne.
• John Steinbeck versetzte die Grundzüge der biblischen Geschichte in seinem Roman Jenseits von Eden in den Kontext Kaliforniens im 19. und frühen 20. Jahrhundert.
• Karl Edward Wagners Fantasy-Figur Kane basiert auf dem biblischen Kain.
• Der Bösewicht Kane in der Computerspielreihe Command & Conquer wurde nach dem biblischen Kain benannt, der Name seiner Organisation „Bruderschaft von Nod“ spielt auf das biblische Nod an, in welches Kain ins Exil ging.
• Kain ist unter anderem ein Song der Band Subway to Sally von dem Album Foppt den Dämon!.
• Kain & Abel ist ein Song der deutsch-schwedischen Band Protector vom Debüt-Album „Misanthropy“ aus dem Jahre 1987.
• Ich bin Kain ist ein Theaterstück des deutschen Dramatikers Jens Raschke und eine Spekulation darüber, was zwischen Sündenfall und Brudermord geschehen sein könnte. (Uraufführung am 14. Januar 2016 am Deutschen Nationaltheater Weimar – Regie: Jakob Fedler).
• Im Pen-&-Paper-Rollenspielsystem Vampire: Die Maskerade ist Kain der mythische Stammvater der Vampire. Seine Nachkommen nennen sich u. a. „Kainskinder“ oder „Kainiten“ und sind, wie der erste Mörder Kain selbst auch, dazu verflucht, sich vom Blut anderer Lebewesen zu ernähren.
• Kain ist der Protagonist in der Computerspielreihe Legacy of Kain, deren Geschichte sich lose Anleihen aus der Mythologie von Vampire: Die Maskerade entnimmt. Auch hier ist Kain ein verfluchter Urvampir.
• In der Antarktis sind zwei Nunataks als Kain-Nunatak und Abel-Nunatak benannt.
• Kain spielt eine Rolle in den US-amerikanischen Serien Supernatural und Lucifer (Fernsehserie).
• In der US-Horrorkomödie "He Never Died" erscheint Kain als tragische Figur der Gegenwart. ⓘ

Legendarisches

Der Legende nach soll die Bluttat Kains in einer Grotte an dem Berg Jabal Arbain, nordwestlich von Damaskus (Syrien), geschehen sein, wo sich aus diesem Grund heute eine kleine Moschee befindet. Das angebliche Grab Abels befindet sich an der heutigen, die Länder Syrien und den Libanon verbindenden Autobahn zwischen Damaskus und Beirut, ca. 30 km vom Jabal Arbain entfernt. ⓘ