Al-Aqsa-Moschee

Qibli-Moschee Al-Aqsa-Moschee ⓘ
المصلى القبلي (al-Muṣallā al-Qiblī) جامع الأقصى (Jāmi' al-Aqṣā)
Religion
Zugehörigkeit	Islam
Führerschaft	Imam Muhammad Ahmad Hussein
Standort
Standort	Altstadt von Jerusalem
Standort innerhalb der Altstadt von Jerusalem
Verwaltung	Islamischer Waqf Jerusalem
Geografische Koordinaten	31.77617°N 35.23583°E
Architektur
Typ	Moschee
Stil	Frühislamisch, Mamluken
Datum der Errichtung	705
Spezifikationen
Richtung der Fassade	Nord-Nordwest
Fassungsvermögen	5,000+
Kuppel(n)	zwei große + Dutzende von kleineren
Minarett(e)	vier
Höhe des Minaretts	37 Meter (121 ft) (höchstes)
Materialien	Kalkstein (Außenwände, Minarett, Fassade), Stalaktit (Minarett), Gold, Blei und Stein (Kuppeln), weißer Marmor (Innensäulen) und Mosaik

Die Qibli-Moschee (arabisch: المصلى القبلي, romanisiert: al-Muṣallā al-Qiblī), besser bekannt als al-Aqsa-Moschee (جامع الأقصى, Jāmi' al-Aqṣā), ist eine Gemeinde-Moschee in der Altstadt von Jerusalem. Sie befindet sich innerhalb der Masjid al-Aqsa, die auch als Tempelberg, al-Aqsa-Moschee oder Haram al-Sharif bekannt ist, und ist nach ihr benannt. ⓘ

Das Gebäude war ursprünglich ein kleines Gebetshaus, das von Umar, dem zweiten Raschidun-Kalifen, nach der muslimischen Eroberung der Levante im 7. Während des Umayyaden-Kalifats wurde sie umgebaut und erweitert. Die Moschee wurde 746 durch ein Erdbeben vollständig zerstört und 754 vom abbasidischen Kalifen al-Mansur wiederaufgebaut. Im Jahr 780 wurde sie erneut wieder aufgebaut. Ein weiteres Erdbeben zerstörte 1033 den größten Teil der al-Aqsa, doch zwei Jahre später errichtete der Fatimidenkalif al-Zahir eine weitere Moschee, deren Grundriss in der heutigen Struktur erhalten ist. ⓘ

Die islamischen Herrscherhäuser haben die Moschee und ihre Umgebung regelmäßig renoviert und dabei die Kuppel, die Fassade, die Minbar, die Minarette und die Inneneinrichtung ergänzt. Als die Kreuzritter 1099 Jerusalem eroberten, nutzten sie die Moschee als Palast. Das Bauwerk diente auch als Sitz des religiösen Ordens der Tempelritter. Nach der Rückeroberung des Gebiets durch Saladin im Jahr 1187 wurde die Moschee wieder in Betrieb genommen. Weitere Renovierungen, Reparaturen und Erweiterungen wurden in späteren Jahrhunderten von den Ayyubiden, Mamelucken, Osmanen, dem Obersten Muslimischen Rat und Jordanien vorgenommen. Heute steht die Altstadt unter israelischer Kontrolle, aber die Moschee wird weiterhin von der jordanisch-palästinensisch geführten Islamischen Waqf verwaltet. ⓘ

Die Moschee befindet sich in unmittelbarer Nähe historischer Stätten, die für das Judentum und das Christentum von Bedeutung sind, insbesondere des Zweiten Tempels, der im Jahr 70 n. Chr. von den Römern zerstört wurde. Das Gebiet ist daher äußerst sensibel und war der Hauptkonfliktpunkt im israelisch-palästinensischen Konflikt. ⓘ

Definition

Der englische Begriff "Al-Aqsa-Moschee" ist die Übersetzung sowohl von al-Masjid al-'Aqṣā (ٱلْمَسْجِد ٱلْأَقْصَىٰ) als auch von Jâmi' al-Aqṣā (ـجَـامِـع الْأَقْـصّى), die im Arabischen unterschiedliche Bedeutungen haben. Ersteres bezieht sich ursprünglich auf die Sure 17 des Korans - "die am weitesten entfernte Moschee" - und wird daher für das gesamte Gelände des Tempelbergs verwendet, das auch als Haram al-Sharif bekannt ist, während der zweite Name für den spezifischen Standort des mit einer Silberkuppel versehenen Moscheegebäudes verwendet wurde. Im Koran wird in Sure 17 al-Masjid al-'Aqṣā als Ziel der Isra und Mi'raj ("Die Nachtreise") beschrieben, die besagt, dass Mohammed von Mekka bis zur Moschee reiste, von wo aus er anschließend in den Himmel aufstieg. Autoren wie der islamische Gelehrte Mujir al-Din aus dem 15. Jahrhundert und die britischen Orientalisten Guy Le Strange und Edward Henry Palmer erklärten, dass sich der Begriff korrekterweise auf den gesamten Platz der Esplanade bezieht, der als Tempelberg bekannt ist - das gesamte Gebiet einschließlich des Gebäudes der Jâmi'-Moschee, zusammen mit dem Felsendom, den Toren des Tempelbergs und den vier Minaretten -, da keines dieser Gebäude zur Zeit der Abfassung des Korans existierte. Während der Zeit der Mamluken (1260-1517) und der osmanischen Herrschaft (1517 bis 1917) wurde das gesamte Gelände auch als Haram al-Sharif (al-Ḥaram ash-Sharīf, arabisch: اَلْـحَـرَم الـشَّـرِيْـف, das edle Heiligtum). ⓘ

Die Moschee wird auch als (al-)Qibli-Moschee oder (al-)Qibli-Kapelle (Jami' al-Qibli) bezeichnet, was auf ihre Lage am südlichen Ende des Geländes zurückzuführen ist, da die islamische Qibla von Jerusalem nach Mekka verlegt wurde. "Qibli" ist der Name, der in offiziellen Veröffentlichungen der Regierungsorganisation, die die Stätte verwaltet, dem Jerusalemer Islamischen Waqf (Teil der jordanischen Regierung), und der jordanischen Regierung im Allgemeinen verwendet wird. Es ist auch die offizielle Bezeichnung der Palästinensischen Befreiungsorganisation. Zahlreiche internationale Organisationen wie das US-Außenministerium, die Organisation für Islamische Zusammenarbeit (deren Aufgabe es ist, als "kollektive Stimme der muslimischen Welt" zu fungieren) und die UNESCO sowie verschiedene Gelehrte und Medienorganisationen haben diesen Namen verwendet. ⓘ

In der Gegenwart wird sie im Arabischen mit folgenden Worten umschrieben: die erste der beiden Gebetsrichtungen (d. h. Jerusalem vor Mekka) und die dritte der beiden Heiligen Stätten (d. h. nach Mekka und Medina). ⓘ

Geschichte

Standort vor dem Bau

Die Moschee befindet sich auf dem Tempelberg, der heute von den Muslimen als Haram al-Sharif" (Edles Heiligtum") bezeichnet wird und der von König Herodes dem Großen ab 20 v. Chr. erweitert wurde. ⓘ

Die Moschee befindet sich auf einer künstlichen Plattform, die von Bögen gestützt wird, die von Herodes' Ingenieuren konstruiert wurden, um die schwierigen topografischen Bedingungen zu überwinden, die sich aus der Ausdehnung des Geländes nach Süden in die Täler von Tyropoeon und Kidron ergaben. Zur Zeit des Zweiten Tempels befand sich an der Stelle der heutigen Moschee die Königliche Stoa, eine Basilika, die sich entlang der südlichen Mauer der Anlage befand. Die Königliche Stoa wurde zusammen mit dem Tempel bei der Plünderung Jerusalems durch die Römer im Jahr 70 n. Chr. zerstört. ⓘ

Früher nahm man an, dass die "Nea Ekklesia der Theotokos", die Neue Kirche der Gottesgebärerin, die allgemein als Nea-Kirche bekannt ist und der gottesfürchtigen Jungfrau Maria geweiht wurde, sich an der Stelle befand, an der später die Al-Aqsa-Moschee errichtet wurde, und zwar im Jahr 543. Allerdings wurden 1973 im südlichen Teil des jüdischen Viertels Überreste entdeckt, die als die der Nea-Kirche identifiziert wurden. ⓘ

Die Analyse der Holzbalken und -tafeln, die während der Renovierungsarbeiten in den 1930er Jahren aus der Moschee entfernt wurden, ergab, dass sie aus libanesischer Zeder und Zypresse hergestellt wurden. Die Radiokohlenstoffdatierung ergab eine große Altersspanne, die teilweise bis ins 9. Jahrhundert v. Chr. reichte, was darauf hindeutet, dass ein Teil des Holzes bereits in älteren Gebäuden verwendet worden war. Eine erneute Untersuchung der gleichen Balken in den 2010er Jahren ergab jedoch Daten aus der byzantinischen Zeit. ⓘ

Bei seinen Ausgrabungen in den 1930er Jahren legte Robert Hamilton Teile eines mehrfarbigen Mosaikfußbodens mit geometrischen Mustern frei, veröffentlichte sie aber nicht. Die Datierung des Mosaiks ist umstritten: Zachi Dvira ist der Ansicht, dass sie aus der vorislamischen byzantinischen Zeit stammen, während Baruch, Reich und Sandhaus aufgrund ihrer Ähnlichkeit mit einem Mosaik aus einem umayyadischen Palast, der in der Nähe der Südmauer des Tempelbergs ausgegraben wurde, einen viel späteren umayyadischen Ursprung annehmen. ⓘ

Bau durch die Umayyaden

Die Moschee an der Südmauer des al-Haram al-Sharif ⓘ

Der ursprüngliche Bau der al-Aqsa-Moschee wird auf die frühe Periode der Umayyadenherrschaft in Palästina datiert. Der Architekturhistoriker K. A. C. Creswell verweist auf ein Zeugnis von Arculf, einem gallischen Mönch, während seiner Pilgerreise nach Palästina in den Jahren 679-82 und hält es für möglich, dass der zweite Kalif des Raschidun-Kalifats, Umar (reg. 634-644), irgendwo auf dem Haram al-Sharif ein primitives viereckiges Gebäude für 3.000 Gläubige errichtete. Arculf besuchte Palästina jedoch während der Herrschaft von Mu'awiya I., und es ist möglich, dass Mu'awiya den Bau in Auftrag gab und nicht Umar. Diese letztere Behauptung wird ausdrücklich von dem muslimischen Gelehrten al-Mutahhar ibn Tahir al-Maqdisi aus dem 10. ⓘ

Nach Ansicht mehrerer muslimischer Gelehrter, darunter al-Muqaddasi (gest. 985), Mujir ad-Din (gest. 1522) und al-Suyuti (gest. 1505), wurde die Moschee vom Kalifen Abd al-Malik im Jahr 690 zusammen mit dem Felsendom wiederaufgebaut und erweitert. Guy le Strange behauptet, dass Abd al-Malik für den Bau der Moschee Materialien aus der zerstörten Liebfrauenkirche verwendet hat, und verweist auf mögliche Hinweise darauf, dass die Unterbauten an den südöstlichen Ecken der Moschee Überreste der Kirche sind. ⓘ

Im Gegensatz dazu behauptet Creswell unter Bezugnahme auf die Aphrodito-Papyri, dass Abd al-Maliks Sohn, al-Walid I. (reg. 705-715), die Aqsa-Moschee über einen Zeitraum von sechs Monaten bis zu einem Jahr mit Hilfe von Arbeitern aus Damaskus wiederaufgebaut hat. Die meisten Gelehrten sind sich einig, dass der Wiederaufbau der Moschee von Abd al-Malik begonnen wurde, dass aber al-Walid seine Fertigstellung überwachte. In den Jahren 713-714 verwüstete eine Reihe von Erdbeben Jerusalem und zerstörte den östlichen Teil der Moschee, die daraufhin unter der Herrschaft von al-Walid wiederaufgebaut wurde. Um den Wiederaufbau zu finanzieren, ließ al-Walid Gold aus dem Felsendom prägen, das er für den Kauf des Materials verwendete. Die von den Umayyaden errichtete al-Aqsa-Moschee hatte wahrscheinlich eine Größe von 112 mal 39 Metern (367 Fuß × 128 Fuß). ⓘ

Erdbeben und Wiederaufbauten

Im Jahr 746 wurde die al-Aqsa-Moschee durch ein Erdbeben beschädigt, vier Jahre bevor al-Saffah die Umayyaden stürzte und das Kalifat der Abbasiden errichtete. Der zweite abbasidische Kalif, al-Mansur, erklärte 753 seine Absicht, die Moschee zu reparieren, und ließ die Gold- und Silberplatten, die die Tore der Moschee bedeckten, entfernen und in Dinar und Dirham umtauschen, um den Wiederaufbau zu finanzieren, der 771 abgeschlossen wurde. Ein zweites Erdbeben beschädigte die meisten von al-Mansurs Reparaturen, mit Ausnahme derjenigen, die 774 im südlichen Teil vorgenommen wurden. Sein Nachfolger al-Mahdi ließ sie 780 wieder aufbauen, wobei er sie in der Länge verkürzte und in der Breite vergrößerte. Al-Mahdis Renovierung ist die erste bekannte, die in schriftlichen Aufzeichnungen beschrieben wird. Der Jerusalemer Geograph al-Muqaddasi schrieb 985, dass die renovierte Moschee "fünfzehn Schiffe und fünfzehn Tore" hatte. ⓘ

Die Türen der Saladin-Minbar, Anfang 1900. Die Minbar wurde auf Befehl von Nur al-Din gebaut, aber von Saladin eingerichtet. ⓘ

Im Jahr 1033 kam es zu einem weiteren Erdbeben, bei dem die Moschee schwer beschädigt wurde. Der Fatimidenkalif Ali az-Zahir baute die Moschee zwischen 1034 und 1036 wieder auf und renovierte sie vollständig. Die Zahl der Kirchenschiffe wurde drastisch von 15 auf sieben reduziert. Az-Zahir baute die vier Arkaden der zentralen Halle und des Mittelschiffs, die heute als Fundament der Moschee dienen. Das Mittelschiff war doppelt so breit wie die anderen Kirchenschiffe und hatte ein großes Giebeldach, auf dem die Kuppel aus Holz errichtet wurde. Der persische Geograph Nasir Khusraw beschrieb die Aqsa-Moschee bei einem Besuch im Jahr 1047:

Das Haram-Gebiet (Edles Heiligtum) liegt im östlichen Teil der Stadt; und durch den Basar dieses Viertels betritt man das Gebiet durch ein großes und schönes Tor (Dargah)... Nachdem man dieses Tor passiert hat, sieht man auf der rechten Seite zwei große Säulengänge (Riwaq), von denen jeder neunundzwanzig Marmorsäulen hat, deren Kapitelle und Basen aus farbigem Marmor sind und deren Gelenke in Blei gefasst sind. Über den Pfeilern erheben sich Bögen, die ohne Mörtel oder Zement gemauert sind, und jeder Bogen besteht aus nicht mehr als fünf oder sechs Steinblöcken. Diese Kolonnaden führen bis in die Nähe der Maqsurah (Umfriedung). ⓘ

Jerusalem wurde 1099 während des Ersten Kreuzzuges von den Kreuzfahrern erobert. Sie nannten die Moschee Templum Solomonis (Salomons Tempel) und unterschieden sie damit vom Felsendom, den sie Templum Domini (Tempel Gottes) nannten. Während der Felsendom in eine christliche Kirche unter der Obhut der Augustiner umgewandelt wurde, diente die al-Aqsa-Moschee als königlicher Palast und auch als Pferdestall. Im Jahr 1119 richtete der Kreuzritterkönig in dem Gebäude neben seinem Palast das Hauptquartier der Tempelritter ein. In dieser Zeit erfuhr die Moschee einige bauliche Veränderungen, darunter die Erweiterung der nördlichen Vorhalle, die Anbringung einer Apsis und einer Trennwand. Außerdem wurden ein neuer Kreuzgang und eine Kirche sowie verschiedene andere Bauwerke errichtet. Die Templer errichteten einen gewölbten westlichen und östlichen Anbau an das Gebäude; der westliche dient heute als Frauenmoschee, der östliche als Islamisches Museum. ⓘ

Nachdem die Ayyubiden unter der Führung von Saladin Jerusalem nach der Belagerung von 1187 zurückerobert hatten, wurden an der al-Aqsa-Moschee mehrere Reparaturen und Renovierungen vorgenommen. Um die Moschee für das Freitagsgebet vorzubereiten, ließ Saladin innerhalb einer Woche nach der Eroberung Jerusalems die von den Kreuzrittern in der al-Aqsa installierten Toiletten und Getreidespeicher entfernen, die Böden mit kostbaren Teppichen auslegen und das Innere mit Rosenwasser und Weihrauch parfümieren. Saladins Vorgänger, der zengidische Sultan Nur al-Din, hatte 1168-69 den Bau einer neuen Minbar oder "Kanzel" aus Elfenbein und Holz in Auftrag gegeben, die jedoch erst nach seinem Tod fertiggestellt wurde; die Minbar von Nur ad-Din wurde im November 1187 von Saladin in die Moschee eingebaut. Der ayyubidische Sultan von Damaskus, al-Mu'azzam, baute 1218 die nördliche Vorhalle der Moschee mit drei Toren. Im Jahr 1345 fügten die Mamelucken unter al-Kamil Shaban zwei Schiffe und zwei Tore an der Ostseite der Moschee hinzu. ⓘ

Chromolithographie der Moschee aus der Mitte des 19. ⓘ

Nachdem die Osmanen 1517 die Macht übernommen hatten, nahmen sie keine größeren Renovierungs- oder Reparaturarbeiten an der Moschee selbst vor, wohl aber an der gesamten Anlage des Edlen Heiligtums. Dazu gehörten der Bau des Qasim-Pascha-Brunnens (1527), die Restaurierung des Raranj-Teichs und der Bau von drei freistehenden Kuppeln, von denen die Prophetenkuppel aus dem Jahr 1538 die bemerkenswerteste ist. Alle Bauarbeiten wurden von den osmanischen Gouverneuren von Jerusalem und nicht von den Sultanen selbst angeordnet. Die Sultane nahmen jedoch Ergänzungen an den bestehenden Minaretten vor. Im Jahr 1816 wurde die Moschee von Gouverneur Sulayman Pascha al-Adil restauriert, nachdem sie sich in einem baufälligen Zustand befunden hatte. ⓘ

Ein Erdbeben im Jahr 1927 und ein kleineres Beben im Sommer 1937 brachten schließlich das Dach der Aqsa-Moschee zum Einsturz, was den Wiederaufbau des oberen Teils der Nordwand der Moschee und die Neuverkleidung des gesamten Innenraums, die teilweise Rekonstruktion der Pfosten und Stürze der zentralen Türen, die Neuverkleidung der Vorderseite von fünf Erkern der Vorhalle und den Abriss der Gewölbegebäude, die früher an die Ostseite der Moschee grenzten, zur Folge hatte. ⓘ

Moderne Ära

Die Kuppel der Moschee im Jahr 1982. Sie war aus Aluminium (und sah aus wie Silber), wurde aber 1983 durch ihre ursprüngliche Bleibeschichtung ersetzt. ⓘ

Die erste Renovierung im 20. Jahrhundert erfolgte 1922, als der Oberste Muslimische Rat unter Amin al-Husayni (dem Großmufti von Jerusalem) den türkischen Architekten Ahmet Kemalettin Bey mit der Restaurierung der al-Aqsa-Moschee und der Monumente in ihrem Umfeld beauftragte. Der Rat beauftragte auch britische Architekten, ägyptische Ingenieurspezialisten und lokale Beamte mit der Unterstützung und Überwachung der Reparaturen und Ergänzungen, die 1924-25 von Kemalettin durchgeführt wurden. Die Renovierungsarbeiten umfassten die Verstärkung der alten Umayyaden-Fundamente der Moschee, die Begradigung der Innensäulen, den Austausch der Balken, die Errichtung eines Gerüsts, die Erhaltung der Bögen und der Trommel im Inneren der Hauptkuppel, den Wiederaufbau der Südwand und den Ersatz von Holz im Mittelschiff durch eine Betonplatte. Bei den Renovierungsarbeiten wurden auch Mosaike und Inschriften aus der Zeit der Fatimiden an den Innenbögen freigelegt, die zuvor mit Gips überzogen waren. Die Bögen wurden mit gold- und grüngefärbtem Gips verziert und ihre hölzernen Verbindungsbalken durch Messing ersetzt. Ein Viertel der Glasfenster wurde ebenfalls sorgfältig erneuert, so dass ihre ursprünglichen abbasidischen und fatimidischen Motive erhalten blieben. Bei den Erdbeben von 1837 und 1927 wurde die Moschee schwer beschädigt, doch 1938 und 1942 wurde sie wieder instand gesetzt. ⓘ

Am 20. Juli 1951 wurde König Abdullah I. beim Betreten der Moschee von einem palästinensischen Bewaffneten dreimal angeschossen und kam dabei ums Leben. Sein Enkel, Prinz Hussein, war an seiner Seite und wurde ebenfalls getroffen, obwohl eine Medaille, die er an der Brust trug, die Kugel ablenkte. ⓘ

Die Moschee vom Platz an der Klagemauer aus gesehen, 2005 ⓘ

Am 21. August 1969 wurde das Feuer von einem Besucher aus Australien namens Denis Michael Rohan gelegt. Rohan war Mitglied einer evangelikalen christlichen Sekte, der Worldwide Church of God. Er hoffte, dass er durch das Niederbrennen der Al-Aqsa-Moschee die Wiederkunft Jesu beschleunigen und den Weg für den Wiederaufbau des jüdischen Tempels auf dem Tempelberg frei machen würde. Rohan wurde anschließend in eine psychiatrische Anstalt eingewiesen. Als Reaktion auf den Vorfall fand im selben Jahr in Rabat ein Gipfeltreffen der islamischen Länder statt, das von Faisal von Saudi-Arabien, dem damaligen König von Saudi-Arabien, ausgerichtet wurde. Der Al-Aqsa-Brand gilt als einer der Auslöser für die Gründung der Organisation der Islamischen Konferenz (OIC, heute Organisation für Islamische Zusammenarbeit) im Jahr 1972. ⓘ

In den 1980er Jahren planten Ben Shoshan und Yehuda Etzion, beide Mitglieder der Untergrundorganisation Gush Emunim, die Sprengung der al-Aqsa-Moschee und des Felsendoms. Etzion glaubte, dass die Sprengung der beiden Moscheen ein geistiges Erwachen in Israel auslösen und alle Probleme des jüdischen Volkes lösen würde. Sie hofften auch, dass der Dritte Tempel von Jerusalem an der Stelle der Moschee gebaut werden würde. Am 15. Januar 1988, während der ersten Intifada, schossen israelische Truppen mit Gummigeschossen und Tränengas auf Demonstranten vor der Moschee und verletzten 40 Gläubige. Am 8. Oktober 1990 wurden 22 Palästinenser von der israelischen Grenzpolizei bei Protesten getötet und über 100 weitere verletzt, die durch die Ankündigung der "Temple Mount Faithful", einer Gruppe religiöser Juden, ausgelöst worden waren, den Grundstein für den dritten Tempel legen zu wollen. ⓘ

Am 28. September 2000 besuchten der damalige israelische Oppositionsführer Ariel Sharon und Mitglieder der Likud-Partei zusammen mit 1.000 bewaffneten Wachleuten das al-Aqsa-Gelände; eine große Gruppe von Palästinensern protestierte gegen diesen Besuch. Nachdem Scharon und die Mitglieder der Likud-Partei abgereist waren, kam es zu einer Demonstration, und Palästinenser auf dem Gelände des Haram al-Sharif begannen, Steine und andere Wurfgeschosse auf israelische Bereitschaftspolizisten zu werfen. Die Polizei feuerte Tränengas und Gummigeschosse auf die Menge ab, wobei 24 Menschen verletzt wurden. Der Besuch löste einen fünfjährigen Aufstand der Palästinenser aus, der gemeinhin als al-Aqsa-Intifada bezeichnet wird, obwohl einige Kommentatoren unter Berufung auf spätere Reden von Vertretern der Palästinensischen Autonomiebehörde, insbesondere von Imad Falouji und Arafat selbst, behaupten, dass die Intifada bereits Monate im Voraus geplant worden war, und zwar bereits im Juli nach Jassir Arafats Rückkehr von den Gesprächen in Camp David. Am 29. September setzte die israelische Regierung 2.000 Bereitschaftspolizisten vor der Moschee ein. Als eine Gruppe von Palästinensern nach dem Freitagsgebet (Jumu'ah) die Moschee verließ, bewarfen sie die Polizisten mit Steinen. Die Polizei stürmte daraufhin das Moscheegelände und feuerte sowohl mit scharfer Munition als auch mit Gummigeschossen auf die Gruppe von Palästinensern, wobei vier Menschen getötet und etwa 200 verletzt wurden. ⓘ

Am 5. November 2014 betrat die israelische Polizei zum ersten Mal seit der Eroberung Jerusalems im Jahr 1967 die Al-Aqsa-Moschee, sagte Scheich Azzam Al-Khatib, Direktor des Islamischen Waqf. Frühere Medienberichte über die "Erstürmung von Al-Aqsa" bezogen sich auf das Gelände des Haram al-Sharif und nicht auf die Al-Aqsa-Moschee selbst. ⓘ

Architektur

Die Moschee befindet sich am südlichen Ende des Haram al-Sharif ⓘ

Die rechteckige Al-Aqsa-Moschee und ihre Umgebung erstrecken sich über 14,4 Hektar, obwohl die Moschee selbst etwa 5 Hektar groß ist und bis zu 5.000 Gläubige fasst. Sie ist 83 m lang und 56 m breit. Anders als der Felsendom, der die klassische byzantinische Architektur widerspiegelt, ist die Al-Aqsa-Moschee charakteristisch für die frühe islamische Architektur. ⓘ

Kuppel

Die silberfarbene Kuppel besteht aus Bleiblech ⓘ

Von der ursprünglichen, von Abd al-Malik errichteten Kuppel ist nichts mehr erhalten. Die heutige Kuppel wurde von az-Zahir erbaut und besteht aus mit Bleiemaille überzogenem Holz. Im Jahr 1969 wurde die Kuppel aus Beton rekonstruiert und mit eloxiertem Aluminium anstelle der ursprünglichen gerippten Bleiemailleverkleidung verkleidet. Im Jahr 1983 wurde die äußere Aluminiumverkleidung durch Blei ersetzt, um dem ursprünglichen Entwurf von az-Zahir zu entsprechen. ⓘ

Die Kuppel der Al-Aqsa ist eine der wenigen Kuppeln, die in der Zeit der Umayyaden und Abbasiden vor dem Mihrab errichtet wurden, die anderen sind die Umayyaden-Moschee in Damaskus (715) und die Große Moschee von Sousse (850). Das Innere der Kuppel ist mit Dekorationen aus dem 14. Jahrhundert bemalt. Während des Brandes im Jahr 1969 galten die Malereien als unwiederbringlich verloren, wurden aber mit Hilfe der Trateggio-Technik vollständig rekonstruiert, einer Methode, bei der feine vertikale Linien verwendet werden, um rekonstruierte Bereiche von den ursprünglichen zu unterscheiden. ⓘ

Fassade und Vorhalle

Die Fassade der Moschee. Sie wurde von den Fatimiden erbaut und dann von den Kreuzrittern, den Ayyubiden und den Mamelucken erweitert. ⓘ

Die Fassade der Moschee wurde 1065 n. Chr. auf Anweisung des fatimidischen Kalifen al-Mustansir Billah errichtet. Sie wurde mit einer aus Arkaden und kleinen Säulen bestehenden Balustrade gekrönt. Die Kreuzfahrer beschädigten die Fassade, aber sie wurde von den Ayyubiden restauriert und renoviert. Eine der Neuerungen war die Verkleidung der Fassade mit Fliesen. Das gebrauchte Material der Fassadenbögen besteht aus gemeißeltem, ornamentalem Material, das von Kreuzfahrerbauten in Jerusalem stammt. Die Fassade besteht aus vierzehn Steinbögen, von denen die meisten im romanischen Stil gehalten sind. Die äußeren Bögen, die von den Mamelucken hinzugefügt wurden, folgen demselben allgemeinen Design. Der Eingang zur Moschee erfolgt durch den zentralen Bogen der Fassade. ⓘ

Die Vorhalle befindet sich am oberen Ende der Fassade. Die zentralen Erker der Vorhalle wurden von den Tempelrittern während des Ersten Kreuzzugs gebaut, aber Saladins Neffe al-Mu'azzam Isa ließ die Vorhalle selbst im Jahr 1217 errichten. ⓘ

Inneres

Die al-Aqsa-Moschee besteht aus sieben Seitenschiffen mit mehreren kleinen Sälen im Westen und Osten des südlichen Teils des Gebäudes. In der Moschee befinden sich 121 Glasfenster aus der Zeit der Abbasiden und Fatimiden. Etwa ein Viertel von ihnen wurde 1924 restauriert. Die Mosaikdekoration und die Inschrift (zwei Zeilen direkt über der Dekoration in der Nähe des Daches, wie auf den Fotos in der Galerie hier zu sehen) auf den Zwickeln der Bögen gegenüber dem Haupteingang in der Nähe der Hauptkuppel, die aus der Zeit der Fatimiden stammen, wurden hinter einem Putz aus späterer Zeit freigelegt, der sie verdeckte. Der Name des fatimidischen Imams ist am Ende der ersten Zeile der Inschrift deutlich zu erkennen und setzt sich in der zweiten Zeile fort. ⓘ

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  Innenansicht der Moschee mit Blick auf die Mihrab

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  Blick auf die hypostylische Gebetshalle

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  Verzierte Wand über dem Mihrab in der Nähe der zentralen Kuppel gegenüber dem Haupteingang

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  Erwähnung des fatimidischen Imams auf der verzierten Wand (oben links in der ersten Zeile (..al-Zahir li-Izaz din-Allaah..)Fortsetzung in der zweiten)

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  Fatimidische Inschrift über dem Mihrab (oben rechts)

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  Innenansicht der Moschee mit der Mihrab, die die Qiblah anzeigt

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  Inschrift mit Koranvers und Namen der Spender zur Wiederherstellung der Kuppel der Aqsa nach dem Brand von 1969

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  Innendekoration der Aqsa-Hauptkuppel

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  Die ursprüngliche Minbar, die unter Saladin installiert wurde. Links ist die Mihrab zu sehen.

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  Ein Mann betet in der Moschee im Jahr 2008 ⓘ

Das Innere der Moschee wird von 45 Säulen getragen, von denen 33 aus weißem Marmor und 12 aus Stein sind. Die Säulenreihen der Mittelschiffe sind schwer und verkrüppelt. Die übrigen vier Reihen sind besser proportioniert. Die Säulenkapitelle sind von vier verschiedenen Arten: die des Mittelschiffs sind schwer und primitiv gestaltet, während die unter der Kuppel korinthisch sind und aus weißem italienischem Marmor bestehen. Die Kapitelle im östlichen Seitenschiff sind schwer und korbförmig, während die Kapitelle östlich und westlich der Kuppel ebenfalls korbförmig sind, aber kleiner und besser proportioniert. Die Säulen und Pfeiler sind durch einen architektonischen Rave verbunden, der aus Balken aus grobem Kantholz besteht, die von einer Holzverkleidung umgeben sind. ⓘ

Ein großer Teil der Moschee ist mit Tünche bedeckt, aber die Trommel der Kuppel und die Wände unmittelbar darunter sind mit Mosaiken und Marmor verziert. Als die Moschee nach einem Erdbeben im Jahr 1927 repariert wurde, kamen einige Gemälde eines italienischen Künstlers hinzu. Die Decke der Moschee wurde mit finanzieller Unterstützung von König Farouk von Ägypten bemalt. ⓘ

Die Minbar der Moschee wurde von einem Handwerker namens Akhtarini aus Aleppo im Auftrag des Zengiden-Sultans Nur ad-Din gebaut. Sie sollte ein Geschenk für die Moschee sein, wenn Nur ad-Din Jerusalem von den Kreuzfahrern erobern würde, und der Bau dauerte sechs Jahre (1168-74). Nur ad-Din starb und die Kreuzfahrer kontrollierten Jerusalem immer noch, aber 1187 eroberte Saladin die Stadt und die Minbar wurde errichtet. Die Struktur wurde aus Elfenbein und sorgfältig bearbeitetem Holz gefertigt. In das Holzwerk wurden arabische Kalligraphien, geometrische und florale Muster eingraviert. Nach ihrer Zerstörung durch Rohan im Jahr 1969 wurde sie durch eine viel einfachere Minbar ersetzt. Im Januar 2007 kündigte Adnan al-Husayni, der Leiter des für die al-Aqsa zuständigen islamischen Waqf, an, dass eine neue Minbar installiert werden würde; sie wurde im Februar 2007 aufgestellt. Der Entwurf der neuen Minbar wurde von Jamil Badran auf der Grundlage einer exakten Nachbildung der Saladin Minbar gezeichnet und von Badran innerhalb von fünf Jahren fertig gestellt. Die Minbar selbst wurde in Jordanien über einen Zeitraum von vier Jahren gebaut, und die Handwerker verwendeten "alte Holzbearbeitungsmethoden, indem sie die Teile mit Dübeln statt mit Nägeln zusammenfügten, aber Computerbilder verwendeten, um die Kanzel [Minbar] zu entwerfen." ⓘ

Aktuelle Situation

Verwaltung

Das jordanische Waqf-Ministerium hatte bis zum Sechstagekrieg 1967 die Kontrolle über die al-Aqsa-Moschee. Nach dem Sieg Israels in diesem Krieg übertrug Israel die Kontrolle über die Moschee und das nördliche Edle Heiligtum an die islamische Waqf-Stiftung, die von der israelischen Regierung unabhängig ist. Den israelischen Sicherheitskräften ist es jedoch gestattet, innerhalb des Geländes der Moschee zu patrouillieren und Durchsuchungen durchzuführen. Nach dem Brandanschlag von 1969 beschäftigte der Waqf Architekten, Techniker und Handwerker in einem Komitee, das regelmäßige Wartungsarbeiten durchführt. Die islamische Bewegung in Israel und der Waqf haben versucht, die muslimische Kontrolle über den Tempelberg zu verstärken, um der israelischen Politik und der seit der zweiten Intifada eskalierenden Präsenz der israelischen Sicherheitskräfte rund um die Stätte entgegenzuwirken. Zu den Aktivitäten gehörten die Renovierung verlassener Gebäude und die Instandsetzung. ⓘ

Muhammad Ahmad Hussein ist der oberste Imam und Verwalter der al-Aqsa-Moschee und wurde 2006 vom palästinensischen Präsidenten Mahmoud Abbas zum Großmufti von Jerusalem ernannt. Das Eigentum an der al-Aqsa-Moschee ist ein Streitpunkt im israelisch-palästinensischen Konflikt. Israel beansprucht die Souveränität über die Moschee und den gesamten Tempelberg (Edles Heiligtum), während die Palästinenser über den islamischen Waqf die Vormundschaft über die Stätte ausüben. Während der Verhandlungen auf dem Gipfeltreffen in Camp David im Jahr 2000 forderten die Palästinenser das vollständige Eigentum an der Moschee und anderen islamischen heiligen Stätten in Ostjerusalem. ⓘ

Derzeitige Imame: Scheich Abu Yusuf Sneia, Scheich Ali Al Abbasi, Scheich Sa'eed Qalqeeli, Scheich Walid ⓘ

Zugang

Palästinensischer Muslim liest den Koran in der Al-Aqsa-Moschee ⓘ

Muslimische Einwohner Israels und Palästinenser, die in Ostjerusalem leben, dürfen den Tempelberg normalerweise ohne Einschränkungen betreten und in der al-Aqsa-Moschee beten. Aufgrund von Sicherheitsmaßnahmen hindert die israelische Regierung gelegentlich bestimmte Gruppen von Muslimen daran, die al-Aqsa-Moschee zu betreten, indem sie die Eingänge zum Komplex blockiert; die Einschränkungen variieren von Zeit zu Zeit. Zeitweise wurde allen Männern unter 50 Jahren und Frauen unter 45 Jahren der Zugang verwehrt, verheirateten Männern über 45 Jahren wurde er jedoch gestattet. Manchmal werden die Beschränkungen anlässlich des Freitagsgebets verhängt, manchmal aber auch über einen längeren Zeitraum. Am strengsten sind die Beschränkungen für Bewohner des Gazastreifens, gefolgt von Beschränkungen für Bewohner des Westjordanlandes. Die israelische Regierung gibt an, dass die Beschränkungen aus Sicherheitsgründen verhängt wurden. ⓘ

Bis zum Jahr 2000 konnten nicht-muslimische Besucher die Al-Aqsa-Moschee betreten, wenn sie eine Eintrittskarte vom Waqf erhielten. Dieses Verfahren wurde mit dem Beginn der Zweiten Intifada beendet. Fünfzehn Jahre später könnten die Verhandlungen zwischen Israel und Jordanien dazu führen, dass Besucher wieder Zutritt erhalten. ⓘ

Ausgrabungen

Nach dem Krieg von 1967 fanden mehrere Ausgrabungen außerhalb des Tempelbergs statt. Im Jahr 1970 begannen die israelischen Behörden mit intensiven Ausgrabungen außerhalb der Mauern neben der Moschee an der Süd- und Westseite. Die Palästinenser glaubten, dass unter der Al-Aqsa-Moschee Tunnel gegraben wurden, um ihre Fundamente zu untergraben. Dies wurde von den Israelis bestritten, die behaupteten, dass sich die nächstgelegene Ausgrabung zur Moschee etwa 70 Meter südlich von ihr befand. Die archäologische Abteilung des israelischen Ministeriums für religiöse Angelegenheiten hat 1984 einen Tunnel in der Nähe des westlichen Teils der Moschee gegraben. Nach Angaben des UNESCO-Sonderbeauftragten für Jerusalem, Oleg Grabar, verfallen die Gebäude und Strukturen auf dem Tempelberg vor allem aufgrund von Streitigkeiten zwischen der israelischen, der palästinensischen und der jordanischen Regierung darüber, wer eigentlich für die Stätte zuständig ist. ⓘ

Im Februar 2007 begann die Behörde mit der Ausgrabung archäologischer Überreste an einer Stelle, an der die Regierung eine eingestürzte Fußgängerbrücke wieder aufbauen wollte, die zum Mughrabi-Tor führt, dem einzigen Zugang für Nicht-Muslime zum Tempelbergkomplex. Diese Stelle war 60 Meter von der Moschee entfernt. Die Ausgrabungen riefen in der gesamten islamischen Welt Empörung hervor, und Israel wurde beschuldigt, das Fundament der Moschee zerstören zu wollen. Ismail Haniya, der damalige Ministerpräsident der Palästinensischen Autonomiebehörde und Führer der Hamas, rief die Palästinenser auf, sich zu vereinigen und gegen die Ausgrabungen zu protestieren, während die Fatah erklärte, sie werde ihren Waffenstillstand mit Israel beenden. Israel wies alle Anschuldigungen zurück und bezeichnete sie als "lächerlich". ⓘ

Konflikte

Im April 2021, sowohl während des Pessachfestes als auch während des Ramadan, war die Stätte ein Brennpunkt der Spannungen zwischen israelischen Siedlern und Palästinensern. Jüdische Siedler brachen ein Abkommen zwischen Israel und Jordanien und verrichteten innerhalb des Geländes, das normalerweise für Nicht-Muslime gesperrt ist, Gebete und lasen aus der Thora. Am 14. April drang die israelische Polizei in das Gelände ein und kappte gewaltsam die Kabel zu den Lautsprechern in den Minaretten rund um die Moschee, um den Gebetsruf zum Schweigen zu bringen, mit der Begründung, der Ton störe eine Veranstaltung des israelischen Präsidenten an der Klagemauer. Am 16. April beteten siebzigtausend Muslime auf dem Gelände rund um die Moschee, die größte Versammlung seit Beginn der COVID-Pandemie; die meisten wurden von der Polizei am Betreten des Gebäudes gehindert. Im Mai 2021 wurden Hunderte von Palästinensern bei Zusammenstößen auf dem Gelände verletzt, nachdem berichtet wurde, dass Israel beabsichtigt, Palästinenser von Land zu vertreiben, das von israelischen Siedlern beansprucht wird. ⓘ

Am 15. April 2022 drangen israelische Streitkräfte auf den Tempelberg vor und setzten Tränengasgranaten und Schallbomben ein, um Palästinenser zu vertreiben, die angeblich Steine auf Polizisten warfen. Einige Palästinenser verbarrikadierten sich in der Al-Aqsa-Moschee, wo sie von der israelischen Polizei festgenommen wurden. Mehr als 150 Menschen wurden verletzt und 400 verhaftet. ⓘ

Galerie

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  al-Aqsa-Moschee, 2007

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  al-Aqsa-Moschee, um 1900

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  Innenraum, um 1920

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  Innenraum, 2016

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  Teil der Kuppel 2018

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  linkes Seitenschiff des Innenraums, 2018

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  al-Kas (Brunnen), 2007

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  al-Aqsa, Eingangsbereich auf der Nordseite, 1981 ⓘ