Goliat
Goliath (/ɡəˈlaɪəθ/ gə-LY-əth) ist eine mythische Figur aus dem biblischen Buch Samuel, die als philistäischer Riese beschrieben wird, den der junge David im Einzelkampf besiegt. Die Geschichte deutete auf Sauls Untauglichkeit als Herrscher hin, da Saul selbst für Israel hätte kämpfen sollen. Gelehrte glauben heute, dass der ursprünglich aufgeführte Mörder von Goliath Elhanan, der Sohn von Jair, war und dass die Autoren der deuteronomischen Geschichte den ursprünglichen Text änderten, um den Sieg der berühmteren Figur David zuzuschreiben. ⓘ
Die Redewendung "David und Goliath" hat eine volkstümliche Bedeutung angenommen, die eine Außenseitersituation bezeichnet, einen Wettkampf, bei dem ein kleinerer, schwächerer Gegner einem viel größeren, stärkeren Gegner gegenübersteht. ⓘ
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Goliat, häufig auch Goliath, (hebräisch גָּלְיָת Goljat; arabisch جالوت, DMG Ǧālūt) aus Gat ist der Name eines legendären riesigen Kriegers der Philister aus dem Alten Testament. ⓘ
Biblische Erzählung
Die Goliath-Erzählung in 1 Samuel 17
Saul und die Israeliten stehen den Philistern im Tal von Elah gegenüber. Zweimal am Tag, 40 Tage lang, morgens und abends, tritt Goliath, der Champion der Philister, zwischen die Fronten und fordert die Israeliten heraus, einen eigenen Kämpfer zu entsenden, um die Entscheidung im Einzelkampf herbeizuführen, aber Saul hat Angst. David nimmt die Herausforderung an. Saul stimmt widerwillig zu und bietet seine Rüstung an, die David ablehnt und nur seinen Stab, seine Schleuder und fünf Steine aus einem Bach mitnimmt. ⓘ
David und Goliath stehen sich gegenüber, Goliath mit seiner Rüstung und seinem Speer, David mit seinem Stab und seiner Schleuder. "Der Philister verflucht David bei seinen Göttern", aber David antwortet: "Heute wird der Herr dich in meine Hand geben, und ich werde dich erschlagen, und ich werde die Leichen des Heeres der Philister heute den Vögeln des Himmels und den wilden Tieren der Erde geben, damit alle Welt erfährt, dass es einen Gott in Israel gibt, und damit alle diese Versammlung erfährt, dass Gott nicht mit Schwert und Speer rettet; denn der Kampf ist Gottes Sache, und er wird dich in unsere Hand geben." ⓘ
David schleudert einen Stein aus seiner Schleuder und trifft Goliath mitten in die Stirn, Goliath fällt mit dem Gesicht zu Boden, und David schlägt ihm den Kopf ab. Die Philister fliehen und werden von den Israeliten "bis nach Gath und bis vor die Tore von Ekron" verfolgt. David legt die Rüstung Goliaths in sein eigenes Zelt und bringt den Kopf nach Jerusalem, und Saul schickt Abner, um den Jungen zu ihm zu bringen. Der König fragt, wessen Sohn er sei, und David antwortet: "Ich bin der Sohn deines Knechtes Isai, des Bethlehemiten." ⓘ
Zusammensetzung des Buches Samuel
Die Bücher Samuel bilden zusammen mit den Büchern Josua, Richter und Könige eine einheitliche Geschichte Israels, die von den Bibelwissenschaftlern als deuteronomistische Geschichte bezeichnet wird. Die erste Ausgabe der Geschichte wurde wahrscheinlich am Hof des judäischen Königs Josia (Ende des 7. Jahrhunderts v. Chr.) verfasst, die zweite Ausgabe während des Exils (6. Jahrhundert v. Chr.) überarbeitet und in der nachexilischen Zeit weiter überarbeitet. Spuren davon zeigen sich in Widersprüchen innerhalb der Goliath-Geschichte, wie z. B. in 1 Samuel 17,54, wo es heißt, dass David den Kopf Goliaths nach Jerusalem brachte, obwohl Jerusalem laut 2 Samuel 5 zu dieser Zeit noch eine Jebusiterfestung war und erst erobert wurde, als David König wurde. ⓘ
Aufbau der Goliath-Erzählung
Die Goliath-Geschichte besteht aus einer Basiserzählung mit zahlreichen Ergänzungen, die wahrscheinlich nach dem Exil vorgenommen wurden:
- Ursprüngliche Geschichte
- Die Israeliten und die Philister stehen sich gegenüber; Goliath fordert zum Einzelkampf auf;
- David meldet sich freiwillig zum Kampf gegen Goliath;
- David wählt fünf glatte Steine aus einem Bachbett aus, die er für seine Schleuder verwendet;
- David besiegt Goliath, die Philister fliehen vom Schlachtfeld.
- Ergänzungen
- David wird von seinem Vater ausgesandt, um seinen Brüdern Essen zu bringen, hört die Herausforderung und will sie annehmen;
- Einzelheiten zum Bericht über den Kampf;
- Saul fragt, wer David ist, und er wird dem König durch Abner vorgestellt. ⓘ
Textliche Überlegungen
Die Größe Goliaths
Die Größe Goliats wird in den Schriftrollen von Qumran mit vier Ellen und einer Handbreit (ungefähr zwei Meter) angegeben, ebenso bei dem jüdischen Historiker Flavius Josephus und in der Septuaginta. In späteren Schriften, die die Grundlage von Lutherbibel und Einheitsübersetzung bilden, sowie in der Vulgata wird seine Größe sogar auf sechs Ellen und eine Handbreit (also ca. drei Meter) gesteigert. ⓘ
Nach statistischen Untersuchungen der israelischen Altertumsbehörde an männlichen Skeletten aus der Bronze- und Eisenzeit (3000–500 v. Chr.) war der durchschnittliche Mann in biblischer Zeit etwa 1,64 m groß. Immer wieder gibt es jedoch auch Funde deutlich größerer Skelette (1,85–2,00 m), unter anderem aus Gezer. Es gilt als durchaus wahrscheinlich, dass solche überdurchschnittlich hochgewachsenen Männer als Einzel- und Vorkämpfer in den Armeen dienten und so eine Grundlage zur Goliaterzählung lieferten. ⓘ
Riesen tauchen auch in anderen Quellen der Antike auf. Auf Siegeln und Tempelmauern dieser Zeit befinden sich entsprechende Darstellungen. Ein Beispiel ist der Abu-Simbel-Tempel von Ramses II. in Oberägypten sowie Textüberlieferungen aus Syrien und Ägypten. So zeigt die Goliaterzählung zum Beispiel große Ähnlichkeit mit der altägyptischen Geschichte des Sinuhe aus dem Mittleren Reich, in der Sinuhe den Starken aus Retjenu ebenfalls mit einer List tötet. ⓘ
Goliath und Saul
Der eigentliche Zweck der Geschichte von Goliath ist es, zu zeigen, dass Saul nicht geeignet ist, König zu sein (und dass David es ist). Saul wurde auserwählt, die Israeliten gegen ihre Feinde anzuführen, aber als er Goliath gegenübersteht, weigert er sich, dies zu tun; Saul ist einen Kopf größer als jeder andere in ganz Israel (1. Samuel 9,2), was bedeutet, dass er über 1,8 m groß war und der offensichtliche Herausforderer für Goliath, doch David ist derjenige, der ihn schließlich besiegte. Auch Sauls Rüstung und Waffen sind offenbar nicht schlechter als die von Goliath (und David lehnt Sauls Rüstung natürlich ohnehin ab). "David erklärt, dass er, als ein Löwe oder ein Bär kam und die Schafe seines Vaters angriff, gegen ihn kämpfte und ihn tötete, [aber Saul] hat sich vor Angst zusammengekauert, anstatt sich zu erheben und die Bedrohung seiner Schafe (d. h. Israels) anzugreifen." ⓘ
Elhanan und Goliath
In 2. Samuel 21,19 wird erzählt, wie Goliath, der Gathiter, von Elhanan, dem Sohn Jaare-Oregims, dem Bethlehemiten, getötet wurde. Gelehrte glauben, dass der ursprüngliche Mörder von Goliath Elhanan war und dass die Autoren der deutoronomischen Geschichte den Text änderten, um den Sieg der berühmteren Figur David zuzuschreiben. Jahrhundert v. Chr. erklärt 1 Chronik 20:5 den zweiten Goliath, indem es heißt, dass Elhanan "Lahmi, den Bruder Goliaths, erschlug", wobei der Name Lahmi aus dem letzten Teil des Wortes "Bethlehemite" ("beit-ha'lahmi") gebildet wurde, und die King James Bible übernahm dies in 2 Samuel 21:18-19, aber der hebräische Text bei Goliaths Namen erwähnt das Wort "Bruder" nicht. ⓘ
"Die meisten Gelehrten tun die Parallele in 1. Chronik 20,5 als eine offensichtliche Harmonisierung ab". "Halpern repräsentiert vielleicht die Mehrheit der gegenwärtigen Gelehrten". ⓘ
Goliath und die Griechen
Die in 1. Samuel 17 beschriebene Rüstung scheint eher typisch für die griechische Rüstung des sechsten Jahrhunderts v. Chr. als für die philippinische Rüstung des zehnten Jahrhunderts zu sein; erzählerische Formeln wie die Beilegung des Kampfes durch einen Einzelkampf zwischen Champions werden eher für die homerischen Epen (die Ilias) als für den alten Nahen Osten als charakteristisch angesehen. Die Bezeichnung von Goliath als איש הביניים, "Mann des Dazwischen" (eine seit langem bestehende Schwierigkeit bei der Übersetzung von 1 Samuel 17) scheint eine Entlehnung aus dem griechischen "Mann des Metaikhmion (μεταίχμιον)" zu sein, d. h. des Raums zwischen zwei gegenüberliegenden Heerlagern, in dem der Kampf zwischen den Champions stattfinden würde. ⓘ
Eine Geschichte, die der von David und Goliath sehr ähnlich ist, erscheint in der Ilias, die um 760-710 v. Chr. geschrieben wurde, wo der junge Nestor gegen den Riesen Ereuthalion kämpft und ihn besiegt. Jeder Riese verfügt über eine besondere Waffe - eine eiserne Keule im Falle Ereuthalions, einen massiven Bronzespeer im Falle Goliaths; jeder Riese, der in eine Rüstung gekleidet ist, tritt aus der feindlichen Masse hervor, um alle Krieger des gegnerischen Heeres herauszufordern; in jedem Fall fürchten sich die erfahrenen Krieger, und die Herausforderung wird von einem Jüngling, dem jüngsten in seiner Familie, angenommen (Nestor ist der zwölfte Sohn des Neleus, David der siebte oder achte Sohn des Isai). In jedem Fall sagt eine ältere und erfahrenere Vaterfigur (Nestors eigener Vater, Davids Gönner Saul) dem Jungen, dass er zu jung und unerfahren ist, aber in jedem Fall erhält der junge Held göttliche Hilfe und der Riese bleibt am Boden liegen. Nestor, der zu Fuß kämpft, nimmt dann den Wagen seines Feindes, während David zu Fuß das Schwert von Goliath ergreift. Das feindliche Heer flieht daraufhin, die Sieger verfolgen und erschlagen sie und kehren mit ihren Leichen zurück, und der junge Held wird vom Volk bejubelt. ⓘ
Der Name des Goliaths
Tell es-Safi, das biblische Gath und die traditionelle Heimat von Goliath, war Gegenstand umfangreicher Ausgrabungen der israelischen Bar-Ilan-Universität. Die Archäologen haben festgestellt, dass dies eine der größten Städte der Philister war, bis sie im neunten Jahrhundert v. Chr. zerstört wurde, wovon sie sich nie erholte. ⓘ
Die Tell es-Safi-Inschrift, eine an der Stätte entdeckte Scherbe, die zuverlässig auf das zehnte bis mittlere neunte Jahrhundert v. Chr. datiert wird, trägt die beiden Namen ʾLWT und WLT. Die Namen stehen zwar nicht in direktem Zusammenhang mit dem biblischen Goliath (גלית, GLYT), sind aber etymologisch verwandt und zeigen, dass der Name in den Kontext der philistäischen Kultur des späten zehnten/frühen neunten Jahrhunderts v. Chr. passt. Der Name "Goliath" selbst ist nicht semitisch und wurde mit dem lydischen König Alyattes in Verbindung gebracht, was ebenfalls in den philistäischen Kontext der biblischen Goliath-Geschichte passt. Ein ähnlicher Name, Uliat, ist auch in karischen Inschriften bezeugt. Aren Maeir, Leiter der Ausgrabung, kommentiert: "Wir haben hier einen sehr guten Beweis dafür, dass der Name Goliath, der in der Bibel im Zusammenhang mit der Geschichte von David und Goliath auftaucht, keine spätere literarische Kreation ist." ⓘ
Auf der Grundlage der südwestanatolischen onomastischen Überlegungen schlug Roger D. Woodard *Walwatta als eine Rekonstruktion der Form vor, die sowohl vom hebräischen Goliath als auch vom lydischen Alyattes abstammt. In diesem Fall ist die ursprüngliche Bedeutung von Goliaths Namen "Löwenmensch", was ihn in den Bereich der indoeuropäischen Mythologie des Kriegers und des Tieres stellt. Andere indoeuropäische Parallelen wären dann die germanischen Bärenkrieger Berserker, der Löwenkrieger Herakles, Werwölfe und verwandte Überlieferungen, die die Kampfeswut als bestienähnliches Verhalten beschreiben. Woodard merkt an, dass der Autor von 1. Samuel höchstwahrscheinlich den breiteren indoeuropäischen mythologischen Kontext nicht kannte, sondern sich möglicherweise auf eine mündliche Überlieferung stützte, die Goliath mit dem Löwen in Verbindung brachte, daher Davids Erwähnung des Tötens von Löwe und Bär und Goliaths Frage "Bin ich ein Hund, dass du mit Stöcken zu mir kommst? ⓘ
Spätere Traditionen
Jüdisch
Nach dem Babylonischen Talmud (Sotah 42b) war Goliath ein Sohn von Orpa, der Schwägerin von Rut, Davids Urgroßmutter (Rut → Obed → Jesse → David). Rut Rabba, eine haggadische und homiletische Auslegung des Buches Rut, stellt die Blutsverwandtschaft noch enger dar und betrachtet Orpa und Rut als Vollschwestern. Orpa soll vorgetäuscht haben, Rut zu begleiten, sie aber nach vierzig Schritten verlassen haben. Danach führte sie ein ausschweifendes Leben. Dem Jerusalemer Talmud zufolge wurde Goliath durch Polyspermie geboren und hatte etwa hundert Väter. ⓘ
Der Talmud hebt Goliaths Gottlosigkeit hervor: Er verhöhnte die Israeliten unter anderem mit der Prahlerei, er habe die Bundeslade erbeutet und in den Tempel Dagons gebracht, und er forderte sie morgens und abends zum Kampf heraus, um die Israeliten bei ihren Gebeten zu stören. Seine Rüstung wog laut Rabbi Hanina 60 Tonnen, laut Rabbi Abba bar Kahana 120 Tonnen, und sein Schwert, das zum Schwert Davids wurde, hatte wunderbare Kräfte. Nach seinem Tod stellte man fest, dass sein Herz das Bild von Dagon trug, der dadurch ebenfalls zu einem schändlichen Untergang kam. ⓘ
Im Pseudo-Philo, das vermutlich zwischen 135 v. Chr. und 70 n. Chr. verfasst wurde, nimmt David sieben Steine und schreibt darauf den Namen seines Vaters, seinen eigenen Namen und den Namen Gottes, einen Namen pro Stein; dann sagt er zu Goliath: "Höre dieses Wort, bevor du stirbst: Waren nicht die beiden Frauen, von denen du und ich geboren wurden, Schwestern? Und deine Mutter war Orpa und meine Mutter Rut ..." Nachdem David Goliath mit dem Stein erschlagen hat, rennt er zu Goliath, bevor er stirbt, und Goliath sagt: "Töte mich schnell und freu dich", und David antwortet: "Bevor du stirbst, öffne deine Augen und sieh deinen Schlächter." Goliath sieht einen Engel und sagt David, dass nicht er, sondern der Engel ihn getötet hat. Pseudo-Philo fährt dann fort, dass der Engel des Herrn Davids Aussehen so verändert, dass niemand ihn erkennt, und so fragt Saul, wer er sei. ⓘ
Islam
Goliath erscheint im 2. Kapitel des Koran (2: 247-252), in der Erzählung über den Kampf von David und Saul gegen die Philister. Im Arabischen Jalut (جالوت) genannt, ist die Erwähnung Goliaths im Koran knapp gehalten, obwohl sie eine Parallele zum Bericht in der hebräischen Bibel darstellt. Muslimische Gelehrte haben versucht, Goliaths Ursprünge zurückzuverfolgen, zumeist bei den Amalekitern. In der frühen Gelehrtentradition wurde Goliath zu einer Art Synonym oder Sammelname für die Unterdrücker der israelitischen Nation vor David. Die muslimische Tradition sieht den Kampf mit Goliath als eine Vorwegnahme von Mohammeds Schlacht von Badr und betrachtet Goliath als Parallele zu den Feinden, denen Mohammed gegenüberstand. ⓘ
Bearbeitungen
Der amerikanische Schauspieler Ted Cassidy verkörperte Goliath in der Fernsehserie Greatest Heroes of the Bible (1978). Der italienische Schauspieler Luigi Montefiori verkörperte den 2,74 m großen Riesen in einer Rückblende in Paramounts Live-Action-Film König David von 1985. In diesem Film sagt der König der Philister: "Goliath hat die Israeliten sechsmal herausgefordert, und niemand hat geantwortet." Erst beim siebten Mal stellt sich David seiner Herausforderung. ⓘ
In der PBS-Serie Wishbone wurde Goliath in der ersten Folge der Staffel "Little Big Dog" gezeigt. ⓘ
1972 arbeiteten Toho und Tsuburaya Productions an einem Film namens Daigoro vs. Goliath zusammen, der sich relativ eng an die Geschichte anlehnt, aber die Hauptfiguren als Kaiju darstellt. ⓘ
1975 veröffentlichte die israelische Band Poogy auf dem Album Tzafoof BaOzen einen Song namens Golyat, der lose und humorvoll auf der Geschichte basiert. ⓘ
Das Lied Rock In This Pocket (Song Of David) von Suzanne Vega auf dem Album 99.9°F basiert auf der Geschichte. ⓘ
Im Jahr 2005 veröffentlichten die Lightstone Studios ein Direct-to-DVD-Musical mit dem Titel "One Smooth Stone", der später in "David and Goliath" geändert wurde. Es ist Teil der Reihe "Liken the Scriptures" (jetzt nur noch "Liken") von Filmmusicals auf DVD, die auf biblischen Geschichten basieren. Thurl Bailey, ein ehemaliger NBA-Basketballspieler, wurde für die Rolle des Goliath in diesem Film ausgewählt. ⓘ
Im Jahr 2009 strahlte NBC die Serie Kings aus, deren Handlung lose auf der biblischen Geschichte von König David basiert, aber in einem Königreich spielt, das kulturell und technologisch den heutigen Vereinigten Staaten ähnelt. Die Rolle des Goliath wird von einem Panzer gespielt, den David mit einem von der Schulter abgefeuerten Raketenwerfer vernichtet. ⓘ
Goliath wurde 2013 in der TV-Miniserie Die Bibel von dem australischen Profi-Ringer, Stuntman und Schauspieler Conan Stevens dargestellt. ⓘ
Todd Rippon verkörperte Goliath in Xena: Warrior Princess. ⓘ
Atalaia Nunes verkörperte Goliath in der brasilianischen Miniserie Rei Davi (König David). ⓘ
Italienische Goliath-Filmreihe (1960-1964)
Die Italiener setzten Goliath in den frühen 1960er Jahren in einer Reihe von biblischen Abenteuerfilmen (Peplums) als Action-Superhelden ein. Er besaß erstaunliche Kräfte, und die Filme ähnelten in ihrer Thematik den Herkules- und Maciste-Filmen. Nachdem der Klassiker Hercules (1958) zu einem Kassenschlager geworden war, wurde der Film Terrore dei Barbari (Terror der Barbaren) von Steve Reeves aus dem Jahr 1959 in den Vereinigten Staaten in Goliath and the Barbarians umbenannt (nachdem Joseph E. Levine das alleinige Recht auf den Namen Hercules für sich beansprucht hatte); der Film war an den Kinokassen so erfolgreich, dass er italienische Filmemacher dazu inspirierte, eine Serie von vier weiteren Filmen zu drehen, in denen ein Held aus Fleisch und Blut namens Goliath auftritt, obwohl die Filme nicht wirklich miteinander verwandt waren. (Der italienische Film David und Goliath aus dem Jahr 1960 mit Orson Welles in der Hauptrolle gehörte nicht dazu, da dieser Film eine direkte Adaption der biblischen Geschichte war). ⓘ
Die vier Titel der italienischen Goliath-Reihe lauteten wie folgt:
- Goliath contro i giganti/Goliath Against the Giants (1960) mit Brad Harris in der Hauptrolle
- Goliath e la schiava ribelle/Goliath und der rebellische Sklave (auch bekannt als Der Tyrann von Lydia gegen den Sohn des Herkules) (1963) mit Gordon Scott in der Hauptrolle
- Golia e il cavaliere mascherato/Goliath and the Masked Rider (auch bekannt als Hercules and the Masked Rider) (1964) mit Alan Steel in der Hauptrolle
- Golia alla conquista di Bagdad/Goliath at the Conquest of Baghdad (auch bekannt als Goliath at the Conquest of Damascus, 1964) mit Peter Lupus in der Hauptrolle ⓘ
Der Name Goliath wurde später in die Filmtitel dreier anderer italienischer Muskelprotz-Filme eingefügt, die für den Vertrieb in den Vereinigten Staaten umbenannt wurden, um von der Goliath-Begeisterung zu profitieren, aber diese Filme wurden in Italien ursprünglich nicht als Goliath-Filme produziert. ⓘ
Sowohl in Goliath and the Vampires (1961) als auch in Goliath and the Sins of Babylon (1963) kam in den italienischen Originalversionen der berühmte Superheld Maciste vor, aber die amerikanischen Verleiher waren nicht der Meinung, dass der Name Maciste für das amerikanische Publikum eine Bedeutung hatte. Goliath and the Dragon (1960) war ursprünglich ein italienischer Herkules-Film mit dem Titel The Revenge of Hercules. ⓘ
Moderne Verwendung von "David und Goliath"
Im modernen Sprachgebrauch hat der Ausdruck "David und Goliath" eine säkulare Bedeutung angenommen und bezeichnet eine Außenseitersituation, einen Wettbewerb, bei dem ein kleinerer, schwächerer Gegner gegen einen viel größeren, stärkeren Gegner antritt; wenn er erfolgreich ist, kann der Außenseiter auf ungewöhnliche oder überraschende Weise gewinnen. ⓘ
Der Theologieprofessor Leonard Greenspoon erklärt in seinem Essay "David vs. Goliath in den Sportseiten", dass "die meisten Autoren die Geschichte wegen ihres Underdog-Untertons (der kleine Mann gewinnt) verwenden ... Der Kontrast, der für die biblischen Autoren am wichtigsten war, taucht in den Zeitungen seltener auf: Davids Sieg zeigt die Macht seines Gottes, während Goliaths Niederlage die Schwäche der philippinischen Götter offenbart." ⓘ
Der Ausdruck wird in den Nachrichtenmedien häufig verwendet, um die Situation von Außenseitern in vielen Kontexten ohne religiöse Untertöne zu charakterisieren. Zu den aktuellen Schlagzeilen gehören: Sport ("Haye genießt die Außenseiterrolle im Kampf 'David und Goliath' gegen Nikolai Valuev" - The Guardian); Wirtschaft ("Im Internet kämpfen David und Goliath um Instant Messages" - The New York Times); Wissenschaft ("David und Goliath: How a tiny spider catches much bigger prey"-ScienceDaily; Politik ("Dissent in Cuba: David and Goliath"-The Economist); soziale Gerechtigkeit ("David-and-Goliath Saga Brings Cable to Skid Row"-Los Angeles Times). ⓘ
Neben der oben genannten allegorischen Verwendung von "David und Goliath" gibt es auch die Verwendung von "Goliath" für eine besonders große Person. So wurde beispielsweise der Basketballspieler Wilt Chamberlain mit dem Spitznamen "Goliath" bedacht, den er nicht mochte. ⓘ
Rezeption
Heute werden in Anlehnung an den biblischen Bericht sehr große Menschen oder Dinge als Goliat bezeichnet. Treten irgendwo zwei sehr ungleiche Gegner gegeneinander an, so spricht man häufig von einem Kampf „David gegen Goliat“. ⓘ
Die Figur des Goliat ist in viele Bräuche eingegangen. Eine bekannte ist die Riesenfigur des Goliat beim „Ducasse d’Ath“-Festival in Ath (Belgien). Das „David und Goliath-Spiel“ war bis ins 20. Jahrhundert im Lungau stark verbreitet; in Ramingstein wird es aufgeführt. ⓘ
Auf einer der Exemplum-Tafeln des Kurfürsten Joachim II. aus der Werkstatt Lucas Cranachs des Älteren wird der Kampf Davids gegen Goliat dargestellt (ca. 1540/1545). ⓘ
In Regensburg steht das Goliathhaus, auf dessen Fassade ein monumentales Wandgemälde von Melchior Bocksberger (1573) die gleiche Szene zeigt. ⓘ
Matthias Claudius reimte das Kinderlied War einst ein Riese Goliath, gar ein gefährlich Mann. ⓘ
1960 entstand die italienische Bibelverfilmung David und Goliath. ⓘ
Dagmar und Klaus Heizmann schrieben 2002 ein Kindermusical mit dem Titel David und Goliat. ⓘ
Der Goliathkäfer ist auf Grund seiner Größe nach dieser Person benannt. Eher ironisch ist dagegen die Benennung des Sprengpanzers Goliath zu sehen, der im Verhältnis zu herkömmlichen Panzerfahrzeugen sehr klein war. ⓘ