Manna
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Als Manna, Himmelstau oder auch Himmelsbrot wird in der Bibel (2 Mos 16 EU) die Speise bezeichnet, die den Israeliten auf ihrer 40-jährigen Wanderschaft durch die Wüste als Nahrung gedient haben soll. Später wurde Manna unter anderem eine Bezeichnung für den (mannitolhaltigen) Saft der Manna-Esche und anderer Eschen. ⓘ
Manna (hebräisch: מָן mān, griechisch: μάννα; arabisch: اَلْمَنُّ; manchmal oder archaisch auch mana geschrieben) ist der Bibel zufolge eine essbare Substanz, die Gott den Israeliten während ihrer Wüstenwanderung in der 40-jährigen Zeit nach dem Exodus und vor der Eroberung Kanaans zur Verfügung stellte. Auch im Koran wird es dreimal erwähnt. ⓘ
Beschreibung
In der hebräischen Bibel
In der hebräischen Bibel wird das Manna zweimal beschrieben: einmal in Exodus 16:1-36 mit der vollständigen Erzählung, die es umgibt, und ein weiteres Mal in Numeri 11:1-9 als Teil einer separaten Erzählung. In der Beschreibung im Buch Exodus wird das Manna als "ein feines, flockiges Ding" beschrieben, wie der Frost auf dem Boden. Im Buch Numeri wird es so beschrieben, dass es mit dem Tau in der Nacht ankommt. Exodus fügt hinzu, dass es eingesammelt werden musste, bevor es durch die Hitze der Sonne geschmolzen war, und dass es von der Größe her einem Koriandersamen glich, aber von weißer Farbe war. In Numeri wird beschrieben, dass es das Aussehen von Bdellium hatte, und es wird hinzugefügt, dass die Israeliten es zerkleinerten und zu Kuchen formten, die dann gebacken wurden, wodurch etwas entstand, das wie mit Öl gebackene Kuchen schmeckte. Im Exodus heißt es, dass rohes Manna wie Oblaten schmeckte, die mit Honig zubereitet worden waren. Die Israeliten waren angewiesen, nur das Manna zu essen, das sie für jeden Tag gesammelt hatten. Die Ausnahme bildete das Manna, das am Tag vor dem Sabbat (Vorbereitungstag) aufbewahrt wurde, an dem die doppelte Menge Manna gesammelt wurde. Dieses Manna verdarb nicht über Nacht. In Exodus 16:23-24 heißt es:
Das hat der Herr befohlen: "Morgen soll ein Ruhetag sein, ein heiliger Sabbat für den Herrn. Backt also, was ihr backen wollt, und kocht, was ihr kochen wollt. Was übrig bleibt, hebt auf und bewahrt es bis zum Morgen auf". So bewahrten sie es bis zum Morgen auf, wie Moses es befohlen hatte, und es stank nicht und bekam keine Maden darin. ⓘ
Im Koran
Das Wort mana kommt im Koran dreimal vor, in 2:57, 7:160 und 20:80. Im Sahih Muslim wird berichtet, dass Muhammad gesagt hat: "Die Trüffel ist ein Teil des 'Manna', das Allah dem Volk Israel durch Moses sandte, und ihr Saft ist eine Medizin für das Auge." ⓘ
Identifizierung
In der biblischen Erzählung soll sich der Name Manna von der "Frage" man hu ableiten, was anscheinend "Was ist das?" bedeutet, was vielleicht aus dem Aramäischen, nicht aus dem Hebräischen stammt. Man ist möglicherweise verwandt mit dem arabischen Begriff man, der Blattläuse bedeutet, wobei man hu also "das sind Blattläuse" bedeutet, was zu einer weit verbreiteten modernen Identifizierung von Manna passt, nämlich dem kristallisierten Honigtau bestimmter Schildläuse. In der Wüste trocknet dieser Honigtau aufgrund der Verdunstung seines Wassergehalts schnell und wird zu einem klebrigen Feststoff, der sich später weißlich, gelblich oder bräunlich verfärbt. ⓘ
Es gibt insbesondere eine Schildlaus, die sich von Tamarisken ernährt, die Tamariskenmanna-Schildlaus (Trabutina mannipara), deren Sekrete oft als Hauptkandidaten für das biblische Manna angesehen werden. Jahrhunderts verkauften die Araber auf der Sinai-Halbinsel diese Substanz als man es-simma, was in etwa "himmlisches Manna" bedeutet. Tamariskenbäume (insbesondere Tamarix gallica) waren einst im gesamten südlichen Sinai vergleichsweise weit verbreitet, und der von der Tamarisken-Manna-Schuppe produzierte Honigtau ähnelt Wachs, schmilzt in der Sonne, ist süß und aromatisch (wie Honig) und hat eine schmutzig-gelbe Farbe, was in gewisser Weise zu den biblischen Beschreibungen von Manna passt. Da er jedoch zum größten Teil aus Zucker besteht, wäre es unwahrscheinlich, dass er eine Bevölkerung über lange Zeiträume ausreichend ernährt, und es wäre sehr schwierig, ihn zu Kuchen zu pressen. ⓘ
Eine andere Art von Honigtau ist das Manna der Truthahn-Eiche, auch persisch gezengevi-gezo, men, türkisch Kudret helvasi, man-es-simma, auch Diarbekir-Manna oder kurdisches Manna genannt. Es wird von Blattläusen gebildet und erscheint weiß. Es war im westlichen Iran, im nördlichen Irak und in der östlichen Türkei verbreitet. Wenn es getrocknet wird, bildet es kristalline Klumpen, die hart sind und wie Stein aussehen. Sie werden zerkleinert, bevor man sie in Brote einarbeitet. ⓘ
Einige Gelehrte haben vorgeschlagen, dass Manna mit dem ägyptischen Begriff mennu verwandt ist, der eine Substanz bezeichnete, die in Opfergaben vorkam. ⓘ
Andere Forscher glauben, dass Manna eine Art Flechte ist - eine Pflanzenkolonie, die oft eine geringe Masse pro Volumeneinheit und eine große "Segelfläche" hat. Es wurde insbesondere Lecanora esculenta postuliert. Bekannte natürliche Lufteinbrüche verschiedener Flechten wurden in Berichten beschrieben, die nicht in der Bibel zu finden sind. "In einigen Teilen Asiens bedeckt Lecanora esculenta den Boden in einem solchen Ausmaß, dass sie laut Parrot 15 bis 20 Zentimeter dicke Betten bildet". ⓘ
Im Jahr 1921 berichtete der amerikanische Konsul in Jerusalem der amerikanischen Regierung, dass er Manna als eine "Form von Tau" identifiziert habe, der "sich verhärtet und die Form eines Korns annimmt", wenn er auf die Blätter von Eichen fällt. ⓘ
Eine ältere Deutung interpretiert Manna als die Thalli der im Nahen Osten verbreiteten, essbaren Mannaflechte (Lecanora esculenta). Die Einheitsübersetzung der Bibel verweist auf das Harz der Manna-Tamarisken, macht aber gleichzeitig deutlich, dass dieses in zu geringen Mengen vorkommt, um der Speisung einer größeren wandernden Gruppe zu dienen. (Anmerkung zu 2 Mos 16,31 EU). Einer weiteren Theorie zufolge ist Manna ein Ausscheidungssekret von im Sinai auf Tamarisken lebenden Schildläusen, eine Flüssigkeit, die meist nachts in Form von glasartig durchsichtigen, zuckerreichen Wassertröpfchen ausgeschieden wird und infolge Kristallisation nach wenigen Tagen eine milchigweiße bis hellgelb bräunliche Färbung annimmt. Bei den in Frage kommenden Schildläusen handelt es sich vorwiegend um die Arten Najococcus serpentinus und Trabutina mannipura. Manna wäre demnach eine besondere Art von Honigtau. ⓘ
Differenzen
Einige Formkritiker gehen davon aus, dass die widersprüchlichen Beschreibungen des Mannas aus unterschiedlichen Überlieferungen stammen, wobei die Beschreibung in Numeri aus der jahwistischen Tradition und die Beschreibung in Exodus aus der späteren priesterlichen Tradition stammt. Im babylonischen Talmud heißt es, dass die Unterschiede in der Beschreibung darauf zurückzuführen sind, dass der Geschmack je nach dem, wer es gegessen hat, unterschiedlich war: Für kleine Kinder schmeckte es wie Honig, für Jugendliche wie Brot und für ältere Menschen wie Öl. In der klassischen rabbinischen Literatur wird die Frage, ob das Manna vor oder nach dem Tau kam, dahingehend berichtigt, dass das Manna zwischen zwei Schichten von Tau lag, von denen die eine vor dem Manna und die andere danach fiel. ⓘ
Herkunft
Der hebräischen Bibel und Jesus im Neuen Testament zufolge kommt das Manna vom Himmel, aber die verschiedenen Identifizierungen des Mannas sind naturalistisch. In der Mischna wird das Manna als eine natürliche, aber einzigartige Substanz behandelt, die "in der Dämmerung des sechsten Schöpfungstages" geschaffen wurde und deren Reinheit durch das Fegen des Bodens durch einen Nordwind und anschließenden Regen sichergestellt wird, bevor sie ankommt. Nach der klassischen rabbinischen Literatur wurde das Manna in einer himmlischen Mühle für den Gebrauch der Gerechten gemahlen, aber ein Teil davon wurde den Bösen zugeteilt und ihnen überlassen, damit sie es selbst mahlen. ⓘ
Verwendung und Funktion
Bis sie Kanaan erreichten, sollen die Israeliten während ihres Aufenthalts in der Wüste nur Manna gegessen haben, obwohl Milch und Fleisch von den Tieren, mit denen sie reisten, zur Verfügung standen und in Teilen der Reiseerzählung auf Vorräte an feinem Mehl, Öl und Fleisch hingewiesen wird. ⓘ
Als natürliches Nahrungsmittel würde Manna Abfallprodukte produzieren; in der klassischen rabbinischen Literatur wurde jedoch angenommen, dass Manna als übernatürliche Substanz keine Abfallprodukte produzierte, was dazu führte, dass die Israeliten erst mehrere Jahrzehnte später, als das Manna nicht mehr fiel, Stuhlgang hatten. Die moderne Medizin geht davon aus, dass der fehlende Stuhlgang über einen so langen Zeitraum zu schweren Darmproblemen führen würde, insbesondere wenn später wieder andere Nahrungsmittel verzehrt werden. Klassische rabbinische Schriftsteller berichten, dass sich die Israeliten über den fehlenden Stuhlgang beklagten und über mögliche Darmprobleme besorgt waren. ⓘ
Viele christliche Vegetarier behaupten, Gott habe ursprünglich gewollt, dass der Mensch kein Fleisch isst, weil Pflanzen sich nicht bewegen können und es keine Sünde wäre, sie zu töten: Manna, eine fleischlose Substanz, wird zur Unterstützung dieser Theorie herangezogen. Als sich das Volk beklagte und Wachteln wünschte, gab Gott ihnen diese, aber sie beklagten sich offenbar immer noch und einige sammelten gierig die Wachteln. "Als das Fleisch noch zwischen ihren Zähnen steckte, bevor es gekaut war, entbrannte der Zorn des Herrn gegen das Volk". ⓘ
Eine klassische rabbinische Quelle besagt, dass der wohlriechende Geruch des Mannas für ein israelitisches Parfüm verwendet wurde. ⓘ
Sammeln
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Im Exodus heißt es, dass jeden Tag ein Omer Manna (etwa 3,64 Liter) pro Familienmitglied gesammelt wurde, was bedeuten könnte, dass dies unabhängig davon geschah, wie viel Mühe beim Sammeln aufgewendet wurde; ein Midrasch, der Rabbi Tanhuma zugeschrieben wird, merkt an, dass einige zwar fleißig genug waren, auf die Felder zu gehen, um Manna zu sammeln, andere sich aber einfach faul hinlegten und es mit ihren ausgestreckten Händen auffingen. Im Talmud heißt es, dass dieser Faktor dazu diente, Streitigkeiten über den Besitz von Sklaven zu lösen, da die Anzahl der Omere Manna, die jeder Haushalt sammeln konnte, anzeigte, wie viele Personen rechtmäßig zum Haushalt gehörten; die Omere Manna für gestohlene Sklaven konnten nur von rechtmäßigen Besitzern gesammelt werden, und daher hatten rechtmäßige Besitzer Omere Manna übrig. ⓘ
Dem Talmud zufolge befand sich das Manna in der Nähe der Häuser derjenigen, die fest an Gott glaubten, und weit weg von den Häusern derjenigen, die Zweifel hatten; ein klassischer Midrasch sagt sogar, dass das Manna für die Heiden nicht greifbar war, da es ihnen unweigerlich aus den Händen gleiten würde. Im Midrasch Tanhuma heißt es, dass das Manna schmolz, flüssige Ströme bildete, von den Tieren getrunken wurde, das Tierfleisch aromatisierte und somit indirekt von den Heiden gegessen wurde, da dies die einzige Möglichkeit für die Heiden war, das Manna zu kosten. Trotz dieser Hinweise auf eine ungleichmäßige Verteilung vertritt die klassische rabbinische Literatur die Ansicht, dass das Manna jeden Tag in sehr großen Mengen fiel. Demnach wurde das Manna auf einer Fläche von 2.000 Ellen im Quadrat aufgeschichtet, mit einer Höhe von 50 bis 60 Ellen, genug, um die Israeliten 2.000 Jahre lang zu ernähren und von den Palästen jedes Königs im Osten und Westen aus gesehen zu werden. ⓘ
Sabbat
Laut Exodus wurde der Schabbat (Sabbat) in der ersten Woche, in der das Manna erschien, wieder eingeführt. Es heißt, dass am sechsten Morgen der Woche doppelt so viel Manna wie üblich zur Verfügung stand und am siebten Tag gar keins mehr zu finden war; obwohl das Manna normalerweise nach einer einzigen Nacht verfaulte und von Maden befallen wurde, blieb das am sechsten Tag gesammelte bis zur zweiten Nacht frisch. Mose erklärte, dass die doppelte Portion des Rüsttags am Schabbat verzehrt werden sollte und dass Gott ihn anwies, dass niemand am Schabbat seinen Platz verlassen sollte, damit das Volk währenddessen ruhen konnte. ⓘ
Kritiker sind der Ansicht, dass dieser Teil der Manna-Erzählung aus der jahwistischen und der priesterlichen Tradition zusammengefügt wurde, wobei die jahwistische Tradition die Ruhe am Schabbat betont, während die priesterliche Tradition lediglich feststellt, dass der Schabbat existiert, was bedeutet, dass die Bedeutung von "Schabbat" bereits bekannt war. Diese Kritiker betrachten diesen Teil der Manna-Erzählung als eine ätiologische Supernaturgeschichte, die den Ursprung der Schabbatbeobachtung erklären soll, der in Wirklichkeit wahrscheinlich vor dem Mosaik liegt. ⓘ
Dauer der Versorgung
Im Exodus heißt es, dass die Israeliten das Manna 40 Jahre lang konsumierten, beginnend mit dem fünfzehnten Tag des zweiten Monats (Ijar 15), dass es dann aber nicht mehr erschien, als sie ein besiedeltes Land erreichten und als sie die Grenzen Kanaans (das von den Kanaanitern bewohnt war) erreicht hatten. Formkritiker führen diese Abweichung darauf zurück, dass jeder Ausdruck für das Aufhören des Mannas auf unterschiedliche Überlieferungen zurückgeht; das "besiedelte Land" wird der priesterlichen Tradition zugeschrieben und "die Grenzen Kanaans" der jahwistischen Tradition, oder auf eine hypothetische spätere Redigierung, um den Bericht mit dem Buch Josua zu synchronisieren, in dem es heißt, dass das Manna am Tag nach dem jährlichen Passahfest (14. Nisan) aufhörte zu erscheinen, als die Israeliten Gilgal erreicht hatten. Die Dauer von Ijar 15 bis Nisan 14 beträgt wörtlich genommen vierzig Jahre minus einen Monat. ⓘ
Unter den klassischen rabbinischen Schriftstellern herrscht auch Uneinigkeit darüber, wann das Manna aufhörte, insbesondere darüber, ob es nach dem Tod von Mose noch weitere 40 Tage, 70 Tage oder 14 Jahre blieb; nach Josua ben Levi hörte das Manna tatsächlich in dem Moment auf zu erscheinen, in dem Mose starb. ⓘ
Obwohl die Versorgung mit Manna schließlich eingestellt wurde, heißt es im Exodus, dass eine kleine Menge davon in einem omergroßen Topf oder Krug überlebte, der gegenüber dem Zeugnis aufbewahrt wurde (möglicherweise in der Nähe der Bundeslade); dies deutet darauf hin, dass Gott dies Mose befahl, der es an Aaron delegierte. Im Hebräerbrief heißt es, dass der Topf im Inneren der Bundeslade aufbewahrt wurde. Klassische rabbinische Quellen glauben, dass der Topf aus Gold war; einige sagen, dass er nur für die Generation nach Mose da war, und andere, dass er mindestens bis zur Zeit von Jeremia überlebte. Im Ersten Buch der Könige heißt es jedoch, dass er schon vor Jeremia fehlte, nämlich während der Regierungszeit Salomos im zehnten Jahrhundert v. Chr. Formkritiker führen die Erwähnung des Topfes auf die priesterliche Tradition zurück und kommen zu dem Schluss, dass der Topf bereits im frühen sechsten Jahrhundert v. Chr. existierte. ⓘ
Spätere kulturelle Bezüge
Im weiteren Sinne wurde Manna" als Bezeichnung für jede göttliche oder geistige Nahrung verwendet. ⓘ
In der Nikolaus-Basilika in Bari, Italien, wird alljährlich eine klare Flüssigkeit aus dem Grab des Heiligen Nikolaus gesammelt; der Legende nach soll der angenehme Duft dieser Flüssigkeit das Böse abwehren, und sie wird den Pilgern als "Manna des Heiligen Nikolaus" verkauft. Die Flüssigkeit sickert allmählich aus dem Grab, aber es ist unklar, ob sie aus dem Körper im Grab oder aus dem Marmor selbst stammt; da die Stadt Bari ein Hafen ist und das Grab unter dem Meeresspiegel liegt, gibt es mehrere natürliche Erklärungen für die Manna-Flüssigkeit, darunter die Übertragung von Meerwasser in das Grab durch Kapillarwirkung. ⓘ
Im 17. Jahrhundert vermarktete eine Frau ein klares, geschmacksneutrales Produkt als Kosmetikum, "das Manna des Heiligen Nikolaus von Bari". Nach dem Tod von etwa 600 Männern entdeckten die italienischen Behörden, dass es sich bei dem angeblichen Kosmetikum um ein Arsenpräparat handelte, das von den Ehefrauen verwendet wurde. ⓘ
Robert Nozick verweist in einem Gedankenexperiment über Verteilungsgerechtigkeit auf "Manna vom Himmel". ⓘ
In der modernen Botanik wird Manna häufig als Bezeichnung für die Sekrete verschiedener Pflanzen, insbesondere bestimmter Sträucher und Bäume, verwendet, insbesondere für den Zucker, der durch Verdampfen des Saftes der Manna-Esche gewonnen wird, der durch kleine Schnitte in die Rinde gewonnen wird. Die Manna-Esche, die in Südeuropa und Südwestasien beheimatet ist, produziert einen blaugrünen Saft, der als mildes Abführmittel, Entschlackungsmittel und schwaches Expektorans medizinische Bedeutung hat. ⓘ
Die Namen des Zuckers Mannose und seines hydrierten Zuckeralkohols Mannit sind von Manna abgeleitet. ⓘ
Manna in der Medizin
Griechische und lateinische Ärzte und Enzyklopädisten des 1. Jahrhunderts n. Chr. (Dioskurides und Plinius) hielten Manna für Weihrauchkrümel, die von Boswellia sacra stammen. ⓘ
Beginnend mit Avicenna hielten die Ärzte des arabischen und lateinischen Mittelalters das Manna für einen Tau (ros), der auf Steine und Bäume fiel, und der süß wie Honig war. Man glaubte, dass dieses Manna die Natur von allem, auf das es fiel, in sich aufnahm. Seine Tugenden waren, den Unterleib zu erweichen, akutes Fieber zu beseitigen und für die Brust und die Lungen sowie für die cholerische und heiße Natur nützlich zu sein. ⓘ
Referenzen des arabischen Mittelalters über Manna
- Avicenna (10.-11. Jahrhundert) --- Konstantin der Afrikaner (11. Jahrhundert)
- Circa instans 12. Jahrhundert --- Pseudo-Serapion 13.
- Ibn al-Baitar 13. Jahrhundert ⓘ
Referenzen des lateinischen Mittelalters zum Thema Manna
- Konrad von Megenberg 14. Jahrhundert
- Herbarius moguntinus 1484 --- Gart der Gesundheit 1485 --- Hortus sanitatis 1491 ⓘ
1586 schrieb der deutsche Arzt Joachim Camerarius der Jüngere in seinem Herbarium, dass das Manna, das zur Säuberung der Körpersäfte verwendet wurde, im Welschland aus Fraxino-Arten gesammelt wurde. In demselben Artikel zeigte er einen Holzschnitt von Fraxinus exelsior. Ein Holzschnitt von Fraxinus ornus war bereits 1554 und 1562 von Pietro Andrea Mattioli veröffentlicht worden. ⓘ
Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts wurde Manna aus Kalabrien (manna calabrina) und aus Sizilien nach Nordeuropa gebracht. Es wurde als Sekret von Fraxinus-Arten gesammelt, hauptsächlich von Fraxinus ornus und Fraxinus excelsior. Nach den Regeln des Humorisme verschrieben die Ärzte in Nordeuropa dieses Manna als mildes Abführmittel. ⓘ
Referenzen aus dem 17. und 18. Jahrhundert über Manna
- Pierre Pomet. Histoire générale des drogues ... 1694. --- Nicolas Lemery. Dictionnaire universel des drogues simples ... 1699. --- Joseph Pitton de Tournefort 1717 --- Pomet - Lémery - Tournefort
- Lettere del signor abate Domenico Sestini ... 1780. --- Jean-Pierre Houël. Voyage pittoresque des isles de Sicile ... 1782.
- Johann Andreas Murray. Apparatus Medicaminum ... 1784.
- William Cullen. Eine Abhandlung über die Materia Medica ... 1789. ⓘ
Manna in der Bibel
Beschrieben wird Manna als „etwas Feines, Knuspriges, fein wie Reif“ (2 Mos 16,14 EU), „weiß wie Koriandersamen“ und mit dem Geschmack von „Honigkuchen“ (2 Mos 16,31 EU). Diese Speise fiel nachts auf den Wüstenboden und konnte des Morgens aufgesammelt werden. Sie durfte nicht aufgespart werden. Alles was am Abend noch nicht aufgegessen war, verdarb über Nacht (2 Mos 16,19–20 EU). Darin kann eine Forderung des Herrn nach Vertrauen gesehen werden. Nur für den Sabbat durften die Israeliten am sechsten Tag der Woche die doppelte Menge an Manna sammeln. Es verdarb nicht über Nacht. Am Morgen des Sabbat selbst war kein frisches Manna zu finden (2 Mos 16,22–26 EU). Die genaue Bedeutung des Wortes Manna (hebräisch מָן man) ist unklar, bezeichnet aber vermutlich im Hebräischen „Was ist das?“ (hebräisch מָן הוּא man hu), was sich auf das plötzliche, unerwartete Erscheinen des Mannas in der Wüste beziehen soll. Es wird vermutet, dass der Name die Frage der Israeliten beim Erblicken des Brotes widerspiegeln soll. ⓘ
Im Neuen Testament (Joh 6,30–35 EU) bezeichnet sich Jesus Christus unter Hinweis auf Manna als „Brot des Lebens“. Im Christentum steht daher Manna als Symbol für die Eucharistie. ⓘ
Manna im Koran
Auch im Koran wird Manna erwähnt:
- Sure 2 Al-Baqara, Vers 57: „Und wir ließen die Wolke über euch Schatten werfen. Und wir sandten das Manna und die Wachteln auf euch hinunter (indem wir euch aufforderten): ‚Esst von den guten Dingen, die wir euch beschert haben!‘ (Doch die Kinder Israel waren undankbar und widerspenstig.) Und sie frevelten (damit) nicht gegen uns, sondern gegen sich selber.“
- Sure 7 Al-A'raf, Vers 160: „Und Wir teilten sie in zwölf Stämme zu Gemeinschaften auf, und Wir offenbarten Moses, als sein Volk von ihm etwas zu trinken forderte: ‚Schlage mit deinem Stock an den Felsen.‘ Da entsprangen ihm zwölf Quellen: so kannte jeder Stamm seinen Trinkplatz. Und Wir ließen sie von Wolken überschatten und sandten ihnen Manna und Wachteln herab: ‚Esset von den guten Dingen, die Wir euch beschert haben.‘ Und sie schädigten nicht Uns, sondern sich selbst haben sie Schaden zugefügt.“
- Sure 20 Tā-Hā, Vers 80: „O ihr Kinder Israels, Wir erretteten euch von eurem Feinde, und Wir schlossen einen Bund an der rechten Seite des Berges mit euch und sandten Manna und Wachteln auf euch herab.“ ⓘ
Manna in weiteren Quellen
Im Reisebericht seiner zweiten Pilgerreise ins Hl. Land (1483) erzählt der Pilger Felix Fabri in der Nähe des Berges Sinai den „fallenden morgendlichen Tau“ genossen zu haben. Das Manna wurde dementsprechend auch später als Himmelstau bezeichnet. Im August und September falle „Manna oder Tau, den die Araber dann sammeln und an Pilger verkaufen“. Wegen der geringen Mengen werde allerdings dabei oft mit Fälschungen betrogen. ⓘ
Anderes Manna
Auch als „Manna“ wird ein Exsudat einiger Myrtengewächse (Angophora spp. und Eucalyptus spp.) bezeichnet. ⓘ