Amen

Amen [ˈaːmɛn] oder ['aːmeːn] (hebräisch אָמֵן āmén, altgriechisch ἀμήν amēn, arabisch آمين, DMG āmīn) ist eine Akklamationsformel. Amen drückt die eigene Zustimmung zu Gebet und Segen anderer oder die Bestätigung des Vorgebeteten in der Liturgie aus. ⓘ

Das hebräische Wort Amen stammt aus dem Tanach. Später wurde dieses im christlichen Alten und Neuen Testament übernommen und noch später in den Islam getragen. Die Formel ist daher auch im Gebet und Gottesdienst von Christen und Muslimen üblich und einer der Begriffe, die in identischer Form im Christentum, Judentum und Islam verwendet werden. ⓘ

Aussprache

Im Englischen hat das Wort amen zwei Hauptaussprachen, ah-MEN (/ɑːˈmɛn/) oder ay-MEN (/eɪˈmɛn/), mit geringfügigen zusätzlichen Variationen in der Betonung (z. B. können die beiden Silben gleich betont werden, anstatt die Betonung auf die zweite zu legen). Im anglophonen nordamerikanischen Sprachgebrauch wird die ah-men-Aussprache bei Aufführungen klassischer Musik und in Kirchen mit stärker formalisierten Ritualen und Liturgien verwendet. ⓘ

Die ay-men-Aussprache ist ein Produkt der großen Vokalverschiebung (d. h. sie stammt aus dem 15. Jahrhundert); sie wird mit dem irischen Protestantismus und mit konservativen evangelikalen Konfessionen im Allgemeinen in Verbindung gebracht. Es ist auch die Aussprache, die typischerweise in der Gospelmusik verwendet wird. ⓘ

Etymologie

Amen ist ein Wort aus dem biblischen Hebräisch. Es kommt in der hebräischen Bibel häufig als bestätigende Antwort vor, insbesondere nach Segenssprüchen. Die trikonsonantische Grundwurzel א-מ-נ, von der das Wort abgeleitet ist, kommt in einer Reihe von Sprachen des semitischen Zweigs der afroasiatischen Sprachen vor, darunter auch im biblischen Aramäisch. Im Hebräischen bedeutet die Wurzel u. a. fest oder bestätigt zu sein, zuverlässig oder verlässlich zu sein, treu zu sein, Glauben zu haben, zu glauben. Das Wort wurde aus dem Judentum der frühen Kirche ins Griechische übernommen. Aus dem Griechischen gelangte das Amen in andere europäische Sprachen. Nach einer Standard-Etymologie des englischen Wortes ging amen vom Griechischen ins Spätlateinische und von dort ins Englische über. ⓘ

Aus dem Hebräischen wurde das Wort später in den arabischen religiösen Wortschatz übernommen und zur arabischen Wurzel ء م ن eingeebnet, die eine ähnliche Bedeutung wie das hebräische Wort hat. Die Interjektion kommt in den christlichen und islamischen Lexika vor, vor allem im Gebet, aber auch im weltlichen Bereich, wenn auch seltener, um eine vollständige Bejahung oder Ehrerbietung zu signalisieren. In religiösen Texten kommt es in arabischen Bibelübersetzungen und nach der Rezitation des traditionell ersten Korankapitels vor, das formal mit religiösen Bittgebeten vergleichbar ist. ⓘ

Bei einigen Theosophen, Vertretern afrozentrischer Geschichtstheorien und Anhängern des esoterischen Christentums ist die Vermutung verbreitet, dass Amen eine Ableitung des Namens des ägyptischen Gottes Amun ist (der manchmal auch als Amen geschrieben wird). Einige Anhänger östlicher Religionen glauben, dass Amen auf das hinduistische Sanskrit-Wort Aum zurückgeht. Solche externen Etymologien sind in den üblichen etymologischen Nachschlagewerken nicht enthalten. Das hebräische Wort beginnt, wie oben erwähnt, mit aleph, während der ägyptische Name mit yodh beginnt. ⓘ

Im Französischen wird das hebräische Wort amen manchmal mit Ainsi soit-il übersetzt, was "So sei es" bedeutet. ⓘ

Der Linguist Ghil'ad Zuckermann argumentiert, dass das Wort Amen, wie im Fall von Halleluja, in der Regel nicht durch eine Übersetzung ersetzt wird, weil die Sprecher an die Ikonizität glauben, d. h. an die Auffassung, dass zwischen dem Klang des Signifikanten (des Wortes) und dem, was er bedeutet (seiner Bedeutung), eine besondere Beziehung besteht. ⓘ

Amen kann übersetzt werden mit „sich fest machen in, sich verankern in, sich ausrichten auf Gott“, denn es stammt von der hebräischen Verb-Wurzel אמן mit der Grundbedeutung „fest/zuverlässig sein“ ab, von der die hebräischen Wörter für Emuna (Glaube, Zuversicht), Treue, Verlässlichkeit, Übung, Künstler, Handwerker u. a. abgeleitet werden. Im Arabischen hat der Wortstamm أمن ʾAmana die gleiche Bedeutung wie die hebräische Wortwurzel. ⓘ

Amen bedeutet somit viel mehr als die übliche Übersetzung „so sei es“, weil zum einen das Hebräische weder eine Konjunktiv- noch eine Indikativform des Verbs „sein“ im Präsens kennt. Zum anderen braucht Gott nach dem jüdischen Gottesbild unsere Billigung oder Zustimmung zu vorgetragenen Hymnen, Danksagungen und Fürbitten nicht. Wichtig ist hingegen, dass das Gemeindeglied im jüdischen Gottesdienst durch sein beherztes „Amen“ sich dem Gehörten durch seine persönliche Anteilnahme entschieden anschließt und in der Gemeinschaft bekennt, dass das Gehörte für ihn persönliche Gültigkeit besitzt. ⓘ

Eine bekannte Bibelstelle in Jesaja 7,9 übersetzte Luther mit: „Glaubt ihr nicht, so bleibt ihr nicht.“ Dieser Satz ist ein Wortspiel des Propheten Jesaja, das zur Grundlage die Wurzel „amen“ hat. Wörtlich übersetzt lautet der Satz: „Macht ihr euch nicht fest in Gott, so werdet ihr nicht fest-stehen/werdet ihr nicht gefestigt sein.“ ⓘ

Hebräische Bibel

Das Wort kommt in der hebräischen Bibel 30 Mal vor, allein im Deuteronomium 12 Mal, beginnend mit 27:15. Der feste Satz "Amen, Amen" kommt fünfmal vor - Psalm 41,13; 72,19; 89,52; Numeri 5,22; Nehemia 8,6. In Jesaja 65,16 wird es zwei Mal mit "der Wahrheit" übersetzt. Es lassen sich drei verschiedene biblische Verwendungen von Amen feststellen:

1. Anfängliches Amen, das sich auf die Worte eines anderen Sprechers bezieht und einen bejahenden Satz einleitet, z. B. 1 Könige 1,36.
2. Losgelöstes Amen, das sich wiederum auf die Worte eines anderen Sprechers bezieht, aber ohne einen ergänzenden bestätigenden Satz, z. B. Nehemia 5,13.
3. Endgültiges Amen, ohne Wechsel des Sprechers, wie in der Subskription der ersten drei Abschnitte der Psalmen. ⓘ

Neues Testament

Ornamentiertes "Amen" aus der von Owen Jones gestalteten Bergpredigt von 1845. ⓘ

Im Neuen Testament wird das griechische Wort ἀμήν als Ausdruck des Glaubens oder als Teil einer liturgischen Formel verwendet. Es kann auch als einleitendes Wort erscheinen, insbesondere in Sprüchen von Jesus. Im Gegensatz zum hebräischen Amen, das sich auf etwas bereits Gesagtes bezieht, wird es von Jesus verwendet, um das zu betonen, was er sagen will (ἀμὴν λέγω, "wahrlich, ich sage euch"), ein rhetorisches Mittel, das in der zeitgenössischen jüdischen Praxis keine Parallele hat. Raymond Brown sagt, dass Jesu eigentümlicher und authentisch anmutender Gebrauch des Amen im vierten Evangelium eine Bestätigung dafür ist, dass das, was er sagen will, ein Echo des Vaters ist. Das Wort kommt in den synoptischen Evangelien 52 Mal vor; im Johannesevangelium sind es 25. ⓘ

In der King James Bible kommt das Wort amen in verschiedenen Zusammenhängen vor. Bemerkenswert sind unter anderem:

• Der Katechismus der Verfluchungen des Gesetzes in Deuteronomium 27.
• Ein doppeltes Amen ("Amen und Amen") kommt in Psalm 89 vor (Psalm 41:13; 72:19; 89:52), um die Worte zu bestätigen und ihre Erfüllung zu beschwören.
• Amen kommt in mehreren Doxologieformeln in Römer 1,25, 9,5, 11,36, 15,33 und mehrmals in Kapitel 16 vor. Es erscheint auch in den Doxologien der Psalmen (41,14; 72,19; 89,53; 106,48). Diese liturgische Form stammt aus dem Judentum.
• Sie schließt alle allgemeinen Paulusbriefe ab.
• In Offenbarung 3,14 wird Jesus als "das Amen, der treue und wahre Zeuge, der Anfang der Schöpfung Gottes" bezeichnet. Der ganze Abschnitt lautet: "Und dem Engel der Gemeinde der Laodicener schreibe: Das sagt das Amen, der treue und wahre Zeuge, der Anfang der Schöpfung Gottes".
• Das Amen schließt das letzte Buch des Neuen Testaments in Offb. 22,21 ab. ⓘ

Verwendung in der Gemeinde

Judentum

Obwohl Amen im Judentum üblicherweise als Antwort auf einen Segensspruch verwendet wird, wird es von Hebräisch sprechenden Menschen auch häufig als Bestätigung anderer Formen von Erklärungen (auch außerhalb des religiösen Kontextes) verwendet. ⓘ

Das jüdische Rabbinatsrecht schreibt vor, dass eine Person in einer Vielzahl von Kontexten Amen sagen muss. Mit dem Aufkommen der Synagoge während der Zeit des Zweiten Tempels wurde das Amen zu einer üblichen Antwort, insbesondere auf Segenssprüche. Es wird gemeinschaftlich rezitiert, um einen vom Vorbeter ausgesprochenen Segen zu bekräftigen. Es ist auch als Antwort während der Kaddisch-Doxologie vorgeschrieben. Die Gemeinde wird manchmal durch die Ausdrücke ve-'imru (hebräisch: ואמרו) = "und [jetzt] sagen (pl.)" oder ve-nomar (ונאמר) = "und wir werden sagen" aufgefordert, "amen" zu antworten. Der heutige Sprachgebrauch spiegelt die antike Praxis wider: Bereits im 4. Jahrhundert v. Chr. antworteten die im Tempel versammelten Juden am Ende einer Doxologie oder eines anderen Gebets, das von einem Priester gesprochen wurde, mit "Amen". Dieser jüdische liturgische Gebrauch des Amen wurde von den Christen übernommen. Das jüdische Gesetz verlangt aber auch von Einzelpersonen, dass sie Amen sagen, wenn sie einen Segensspruch hören, selbst in einem nicht-liturgischen Rahmen. ⓘ

Der Talmud lehrt homiletisch, dass das Wort Amen ein Akronym für אל מלך נאמן (ʾEl melekh neʾeman, "Gott, der vertrauenswürdige König") ist, die Phrase, die der Einzelne vor der Rezitation des Schma leise rezitiert. ⓘ

Juden verwenden in der Regel die hebräische Aussprache des Wortes: /ɑːˈmɛn/ ah-MEN (israelisch und sephardisch) oder /ɔːˈmeɪn/ a-MAYN (aschkenasisch). ⓘ

Christentum

Der Gebrauch von "Amen" hat sich im christlichen Gottesdienst allgemein als Schlusswort für Gebete und Hymnen und als Ausdruck starker Zustimmung durchgesetzt. Der liturgische Gebrauch des Wortes in apostolischer Zeit wird durch die oben zitierte Stelle aus dem 1. Korintherbrief belegt, und Justin Martyr (um 150) beschreibt, dass die Gemeinde nach der Feier der Eucharistie auf den Segen "Amen" antwortet. Seine Aufnahme in die Taufformel (in der orthodoxen Ostkirche wird es nach dem Namen jeder Person der Dreifaltigkeit ausgesprochen) erfolgte wahrscheinlich erst später. ⓘ

In Jesaja 65,16 heißt es in der autorisierten Fassung "der Gott der Wahrheit" (hebräisch "der Gott des Amen"). Jesus benutzte das Amen oft, um seinen eigenen Worten Nachdruck zu verleihen (übersetzt: "wahrlich" oder "wirklich"). Im Johannesevangelium wird es wiederholt: "Wahrlich, wahrlich" (oder "Wahrlich, wahrlich"). Amen wird auch bei Eiden verwendet (5. Mose 5,22; Deuteronomium 27,15-26; Nehemia 5,13; 8,6; 1. Chronik 16,36) und findet sich auch am Ende des Gebets der Urkirchen (1. Korinther 14,16). ⓘ

Amen wird auch im internationalen Standardfranzösisch verwendet, aber im Cajun-Französisch wird stattdessen Ainsi soit-il ("so sei es") verwendet. ⓘ

Das Amen wird am Ende des Vaterunsers verwendet, das auch Vaterunser oder Pater Noster genannt wird. ⓘ

In einigen christlichen Kirchen ist die "Amen-Ecke" oder "Amen-Sektion" ein Teil der Gemeinde, der als Antwort auf bestimmte Punkte in der Predigt des Predigers "Amen" ruft. Metaphorisch gesehen kann sich der Begriff auf jede Gruppe von überzeugten Traditionalisten oder Anhängern einer Autoritätsperson beziehen. Der Begriff wurde auch als Ortsname und als Titel für musikalische und literarische Werke verwendet; siehe Amen Corner. ⓘ

Islam

ʾĀmīn auf Arabisch. ⓘ

ʾĀmīn (Arabisch: آمين) ist die arabische Form von Amen. Im Islam wird es mit der gleichen Bedeutung wie im Judentum und im Christentum verwendet: zum Abschluss eines Gebets, insbesondere nach einem Bittgebet (du'a) oder dem Rezitieren der ersten Sure Al Fatiha des Korans, wie beim Gebet (salat), und als Zustimmung zu den Gebeten anderer. ⓘ

Arabische Wörterbücher definieren ʾāmīn als ein imperatives Verbalsubstantiv, dessen Bedeutung Antwort oder Erwiderung ist (d. h., Gott anzuflehen, das eigene Gebet zu gewähren). Daher wird es ausschließlich als abschließendes Amen zum Abschluss von Bittgebeten oder zur Bekräftigung verwendet und hat keinen anfänglichen Amen-Gebrauch mit der Bedeutung von wahrhaftig oder gewiss. ⓘ

Judentum

Der Ausruf „Amen“ (אָמֵן āmén) als Bekräftigung und persönliche Aneignung von vorher Gesagtem kommt in der jüdischen Bibel 30-mal vor. Den Kontext bilden Fluch- oder Segensworte, Bekenntnisse, Gebete oder Lobpreisungen. „Amen“ ist stets Antwort auf das erfahrene Reden und Handeln Gottes und damit Anerkennung seiner wirkenden Macht. „Amen“ ist Teil der jüdischen Liturgie, mit dem die Betenden dem Chasan antworten. Es kommt auch bei häuslichen Gebeten vor, beispielsweise bei der Birkat Hamason (hebr. ברכת המזון), dem jüdischen Tischgebet nach dem Essen einer Mahlzeit, in der Brot enthalten ist, oder den Segenssprüchen, die vor dem Genuss von Speisen gesprochen werden, wenn ein Beter für die Tischgesellschaft oder Familie spricht und die Anwesenden mit „Amen“ bestätigen. ⓘ

Qumran und Apokryphen

Die Qumranschriften sowie die Apokryphen stehen der jüdischen Tradition sehr nahe und bieten „Amen“ im Kontext von Segens- und Fluchworten (4Q286 Frg. 7), am Ende von Eulogien, Hymnen, Gebeten (4Q504 3 II 3; 4,15; 4Q507 3,2; 4Q509 4,5; 4Q511 63 IV 3) oder am Schluss eines Buches (VitAd 43,4; TestAbr 20,15[14,7]; 2Bar 17,4; ApkSedr 16,10; ApkEsr 7,16; TestHiob 53,8). „Amen“ wird besonders in den Qumranschriften zu einem festen liturgischen Element bei verschiedenen Anlässen. ⓘ

Hellenismus und Frühchristentum

Die im Christentum überlieferte Septuaginta gebraucht zur Übersetzung des hebräischen אָמֵן āmén in der Regel den Optativ γένοιτο genoito „so sei/geschehe es“, seltener ἀληθινός alēthinos „wahr, wahrhaftig“ oder ἀληθῶς alēthōs „wahrhaftig, wirklich“. Mit großer Zurückhaltung gibt sie an wenigen Stellen (1 Chr 16,36 , Neh 5,13 , 8,6 ) das hebräische אָמֵן āmén mit der Transkription ἀμήν amēn wieder. Neu hinzu kommt seit der Septuaginta das „Amen“ am Ende einer Schrift. Vergleiche hierzu die deuterokanonischen bzw. apokryphen alttestamentlichen Bücher 3 Makk 7,23 , 4 Makk 18,24  und Tob 14,15  (nach den Textzeugen S und B). ⓘ

Christentum

Neues Testament

Im Neuen Testament kommt das Wort 152-mal vor, jedoch meist nicht zur Bekräftigung am Ende, sondern vor einer Aussage (z. B. Joh 8,58 ); Luther (und z. B. Herder) übersetzt mit „wahrlich“, die Vulgata und die katholische Einheitsübersetzung des NT haben immer „amen“. ⓘ

Christlicher Gottesdienst

In christlichen Gemeinden und ihrer Glieder wird die Formel Amen meist zum Ende des entsprechenden Liturgieteils, vor allem des eucharistischen Hochgebets, gemeinsam gesprochen. In der katholischen Liturgie spricht jeder Einzelne das Amen auch vor dem Empfang der Kommunion als sein persönliches Bekenntnis zur Realpräsenz Christi im geheiligten Brot und Wein („Der Leib Christi“ – „Amen“ oder „Das Blut Christi“ – „Amen“). ⓘ

Islam

Im Islam spricht ein gemeinschaftliches Bittgebet jeweils nur ein Mitglied der Umma. Die anderen schließen sich am Ende mit einem „Amin“-Ruf an. Für Muslime ist das „Amin“ ein Zeichen der Dankbarkeit und die Bitte an Gott, das Gebet anzunehmen. ⓘ