Al-Fātiha
| الْفَاتِحَة Al-Fātiḥah Die Eröffnung | |
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| Klassifizierung | Mekkanisch |
| Stellung | Dschuzʼ 1, Hizb 1 |
| Anzahl der Verse | 7 |
| Anzahl der Wörter | 25 oder 29 |
| Anzahl der Buchstaben | 113 oder 139 |
| Koran ⓘ |
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Al-Fatiha (alternativ übersetzt Al-Fātiḥa oder Al-Fātiḥah; Arabisch: الفاتحة, IPA: [ʔal faːtiħah]; wörtlich. Die Eröffnung" oder "Der Eröffner"), ist die erste Sure (Kapitel) des Korans. Sie besteht aus 7 Ayah (Versen), die ein Gebet um Rechtleitung und Barmherzigkeit sind. Al-Fatiha wird in den muslimischen Pflicht- und freiwilligen Gebeten, den Salah, rezitiert. ⓘ
Die Kapitelüberschriften des Korans werden von den Muslimen nicht als Teil der göttlichen Offenbarung des Korans angesehen. Die erste wörtliche Bedeutung des Ausdrucks "Al-Fatiha" ist "Der Öffner/Schlüssel", was sich darauf beziehen könnte, dass diese Sure die erste im Koran ist, das erste Kapitel, das in jedem Rakat der Salah vollständig rezitiert wird, oder auf die Art und Weise, in der sie als Eröffnung für viele Funktionen im islamischen Alltag dient. Einige Muslime interpretieren dies als Hinweis auf die implizite Fähigkeit der Sure, eine Person für den Glauben an Gott zu öffnen. ⓘ
Zusammenfassung
Die Sura Al-Fatiha wird in den Hadithen in zwei Hälften zwischen Allah und Seinem Diener (der rezitierenden Person) aufgeteilt, wobei die ersten drei Verse Seine Hälfte und die letzten drei die des Dieners sind. Es herrscht Uneinigkeit darüber, ob die Bismillah der erste Vers der Sura ist oder überhaupt ein Vers. Das Kapitel beginnt mit dem Lobpreis Allahs mit dem Ausdruck Alhamdulillah und der Feststellung, dass Allah die volle Autorität über alle Schöpfungen hat (Vers 1/2), dass Er Ar-Rahman Ar-Rahim oder der Gnädigste und Barmherzigste ist (Vers 2/3) und dass Er der wahre Eigentümer von allem und jedem am Tag des Gerichts ist und sein wird (Vers 3/4). ⓘ
Die letzten drei Verse, die die Hälfte des Dieners ausmachen, beginnen damit, dass der Diener erklärt, dass er nur Allahs Hilfe anbetet und sucht (Vers 4/5) und Ihn bittet, ihn auf den Sirat al-Mustaqim (den geraden Weg) derjenigen zu führen, denen Gott gnädig war, und nicht derjenigen, die Seinen Zorn verdient haben (Vers 5-6/6-7). ⓘ
Einige muslimische Kommentatoren sind der Ansicht, dass Juden und Christen Beispiele für diejenigen sind, die Gottes Zorn hervorrufen, bzw. für diejenigen, die in die Irre gegangen sind. Andere sehen dies als eine ausschließliche Verurteilung aller Juden und Christen zu allen Zeiten. Der Edle Koran (Hilali-Khan), der in den meisten islamischen Buchhandlungen und sunnitischen Moscheen in der englischsprachigen Welt am weitesten verbreitet sein soll, definiert die beiden Gruppen als Juden bzw. Christen. ⓘ
Andere muslimische Kommentatoren haben diese Verse dahingehend interpretiert, dass sie sich nicht ausschließlich auf eine bestimmte Gruppe von Menschen beziehen, sondern diese im allgemeineren Sinne interpretieren. ⓘ
Verse und Bedeutung
[Bismi l-lāhi r-raḥmāni r-raḥīm(i)]
1 Im Namen Allahs, des Allbarmherzigen, des besonders Barmherzigen.
['alḥamdu lil-lāhi rab-bi l-'ālamīn(a)]
2 Gelobt sei Allah, der Herr der Welten.
['ar-raḥmāni r-raḥīm(i)]
3 Der Allbarmherzige, der besonders Barmherzige,
[Māliki yawmi d-dīn(i)]
4 Herrscher über den Tag der Vergeltung.
['iy-yāka na'budu wa'iy-yāka nasta'īn(u)]
5 Du bist es, den wir anbeten, und Dich bitten wir um Hilfe.
['ihdinā ṣ-ṣirāṭa l-mustaqīm(a)]
6 Führe uns auf den geraden Weg -
[Ṣirāṭa l-ladhīna 'an'amta 'alayhim, ghayri l-maghḍūbi 'alayhim wala ḍ-ḍāl-līn(a)]
7 Der Weg derer, denen Du Gunst erwiesen hast, und nicht derer, die [Deinen] Zorn verdient haben, oder derer, die in die Irre gehen. ⓘ
Mit vollständigen Tajweed-Symbolen ⓘ
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ ١ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ ٢ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ ٣ مَـٰلِكِ یَوۡمِ ٱلدِّینِ ٤ إِیَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِیَّاكَ نَسۡتَعِینُ ٥ ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَ ٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِیمَ ٦ صِرَ ٰطَ ٱلَّذِینَ أَنۡعَمۡتَ عَلَیۡهِمۡ غَیۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَیۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّاۤلِّینَ ٧ ⓘ
Hintergrund
Die am meisten akzeptierte Ansicht über die Ursprünge der Sure ist die Ansicht von Ibn Abbas, unter anderem, dass Al-Fatiha eine mekkanische Sure ist, obwohl einige glauben, dass sie entweder eine medinensische Sure ist oder sowohl in Mekka als auch in Medina offenbart wurde. Die meisten Überlieferer berichten, dass al-Fātiḥah die erste vollständige Sure war, die Muhammad offenbart wurde. ⓘ
Der Name Al-Fatiha ("der Eröffner") könnte sich darauf beziehen, dass die Sure die erste im Mus'hafs ist, die erste, die in jedem Rakat des Salah rezitiert wird, oder auf die Art und Weise, wie sie in vielen islamischen Traditionen als Eröffnungsgebet verwendet wird. Das Wort selbst stammt von der Wurzel f-t-ḥ (ف ت ح), was "öffnen, erklären, enthüllen, erobern" usw. bedeutet. Al-Fatiha ist auch unter verschiedenen anderen Namen bekannt, wie Al-Hamd (Das Lob), As-Salah (Das Gebet), Umm al-Kitab (Mutter des Buches), Umm al-Quran (Mutter des Korans), Sab'a min al-Mathani (Sieben Wiederholungen, aus Koran 15:87) und Ash-Shifa' (Die Heilung). ⓘ
Die große Bedeutung dieser kurzen Sure bestätigt die islamische Koranexegese, der andalusische Korankommentator al-Qurtubi († 1272) widmet dieser Sure in seiner Exegese 67 Druckseiten. ⓘ
Nutzen und Tugenden
Die Muslime schreiben einigen Suren aufgrund ihrer in den Hadithen beschriebenen Tugenden und Vorteile (فضائل, faḍā'il) besondere Bedeutung zu. Die Akzeptanz der verschiedenen Hadithe variiert zwischen sunnitischen und schiitischen Muslimen, und es gibt eine Vielzahl von Begriffen zur Klassifizierung der verschiedenen Stufen der bestätigten Authentizität eines Hadith. Sowohl Sunniten als auch Schiiten glauben jedoch, dass Al-Fatiha eine der größten Suren im Koran und ein Heilmittel für verschiedene Krankheiten und Gifte ist. ⓘ
Einordnung ins rituelle Gebet
Nach der Ausrichtung nach Mekka (der qibla) spricht der Betende: Allahu akbar („Gott ist (unvergleichlich) groß“) und beginnt die im Stehen ausgeführte Rezitation der Eröffnungssure Fatiha in arabischer Sprache mit einem Lob des Einen Gottes (arab. Allah) und dem Ausdruck der Suche nach der Zuflucht bei Gott vor dem (gesteinigten) Teufel. ⓘ
Ihr schließen sich weitere selbst gewählte Verse des Korans an (oft eine kurze Sure wie die al-Ichlas), bevor der Betende sich verbeugt, anschließend niederwirft (Stirn berührt den Boden) und schließlich das Gebet mit dem islamischen Gruß: (as-salāmu ʿalaikum) – nach islamischer Vorstellung an die beiden Engel, die rechts und links auf den Schultern des Betenden sitzen – beendet. Davor oder danach kann er noch – gegebenenfalls in seiner Muttersprache – ein Bittgebet (Dua) sprechen. ⓘ
Originaltext und Übersetzung der Sure
1. Im Namen des barmherzigen und gnädigen Gottes
« بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ »
« bi-smi llāhi r-raḥmāni r-raḥīm »
2. Lob sei Gott, dem Herrn der Welten,
« الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَٰلَمِينَ »
« al-ḥamdu li-llāhi rabbi l-ʿālamīn »
3. dem Barmherzigen und Gnädigen,
« الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ »
« ar-raḥmāni r-raḥīm »
4. der am Tag des Gerichts regiert!
« مَٰلِكِ يَوْمِ الدِّينِ »
« Māliki yaumi d-dīn »
5. Dir dienen wir, und Dich bitten wir um Hilfe.
« إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ »
« Iyyāka naʿbudu wa-iyyāka nastaʿīn »
6. Führe uns den geraden Weg,
« اهْدِنَا الصِّرَٰطَ الْمُسْتَقِيمَ »
« Ihdinā ṣ-Ṣirāṭa l-mustaqīm »
7. den Weg derer, denen Du Gnade erwiesen hast, nicht (den Weg) derer, die D(ein)em Zorn verfallen sind und irregehen!
« صِرَٰطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّآلِّينَ »
« Ṣirāṭa llaḏīna anʿamta ʿalayhim ġayri l-maġḍūbi ʿalayhim wa-lā ḍ-ḍāllīn » ⓘ
Im Gebet folgt die Formel:
« آمين »
« Āmīn » ⓘ
Die Sure hat nach allen Zählungen sieben Verse. Wer die Basmala nicht mitrechnet, zerlegt den 7. Vers kufischer Zählung als zwei Verse. Die Verse enden mit dem Reim īm / īn; damit die Reimprosa (saǧʿ) hörbar wird, reduziert man am Versende den grammatischen Auslaut. Diese Pausalform haben die Reimwörter auch in der Poesie. ⓘ