Russinen
 Flagge der Rusinen, angenommen vom Weltkongress der Rusinen 2007.  Das Wappen der Rusinen, basierend auf dem Wappen der Unterkarpaten-Rus. | |
| Gesamtbevölkerung | |
|---|---|
| 623,500–1,762,500 | |
| Regionen mit bedeutender Bevölkerungszahl | |
 Slowakei | 63,556–130,000 (2021, 2012) |
 Serbien | 14,246–20,000 (2013, 2012) |
 Polen | 10,531–30,000 (2011, 2012) |
 Ukraine | 10,183–853,000 (2001, 2012) |
 Vereinigte Staaten | 8.934-620.000 (Abstammung) |
 Rumänien | 4,090–35,000 (2011, 2012) |
 Kroatien | 2,879–5,000 (2001, 2012) |
 Ungarn | 2,342–6,000 (2016, 2012) |
 Tschechische Republik | 608–10,000 (2021, 2012) |
 Kanada | est. 20,000 (2012) |
 Australien | schätz. 2,500 (2012) |
| Sprachen | |
| Rusynisch - Ukrainisch - Slowakisch Polnisch - Serbisch - Ungarisch | |
| Religion | |
| Überwiegend griechisch-katholisch (Ruthenisch-Griechisch-Katholische Kirche), Ukrainisch-Griechisch-Katholische Kirche; mit östlich-orthodoxen Anhängern (Russisch-Orthodoxe Kirche, Serbisch-Orthodoxe Kirche und Amerikanisch-Karpato-Russische Orthodoxe Diözese) | |
| Verwandte ethnische Gruppen | |
| Andere Ruthenen (Ukrainer - Lemken - Huzulen) | |
Ruthenen (Rusyn: Русины, romanisiert: Rusynŷ), auch bekannt als Karpaten-Ruthenen (Rusyn: Карпаторусины oder Карпатьскы Русины, umgangssprachlich: Karpatorusynŷ oder Karpaťskŷ Rusynŷ), oder Rusnaken (Rusyn: Руснакы oder Руснаци, romanisiert: Rusnakŷ oder Rusnacy), sind eine ostslawische Volksgruppe aus den Ostkarpaten in Mitteleuropa. Sie sprechen Rusyn, eine ostslawische Sprachvarietät, die entweder als eigenständige Sprache oder als Dialekt der ukrainischen Sprache behandelt wird. Als traditionelle Anhänger des östlichen Christentums ist die Mehrheit der Rusinen Ostkatholiken, obwohl eine Minderheit der Rusinen immer noch die östliche Orthodoxie praktiziert. Die Rusinen identifizieren sich in erster Linie selbst als ein eigenständiges slawisches Volk und werden als solches in Kroatien, Ungarn, Polen, Rumänien, Serbien und der Slowakei anerkannt, wo sie einen offiziellen Minderheitenstatus haben. Einige identifizieren sich aber auch stärker mit ihrem Wohnsitzland: als Polen, Slowaken oder Ukrainer. ⓘ
Die Rusinen stammen von einem ostslawischen Volk ab, das die nordöstlichen Regionen der Ostkarpaten bewohnte. In diesen Regionen gibt es mehrere rusynische Gruppen, darunter Dolinyans, Boykos, Hutsuls und Lemkos. Als Bewohner der nordöstlichen Karpaten sind die Rusinen eng mit anderen slawischen Gemeinschaften in der Region verbunden und manchmal mit ihnen assoziiert, wie z. B. mit der westslawischen Hochlandgemeinschaft der Goralen (wörtlich "Hochländer"). ⓘ
Von den schätzungsweise 1,7 Millionen Menschen russischer Herkunft wurden bei den jüngsten Volkszählungen (ca. 2012) nur etwa 110 000 offiziell als solche identifiziert. Dies liegt vor allem daran, dass einige Volkszählungsbehörden sie als Untergruppe der ukrainischen Bevölkerung einstufen, während andere sie als eigenständige ethnische Gruppe einstufen. ⓘ
Russinen (oft auch Ruthenen, Rusinen, Rusniaken, Russynen, Karpato-Ukrainer, Karpatorussen, Karpatenrussinen, Ungarnrussinen etc.) sind eine ostslawische und gemischtsprachige Bevölkerungsgruppe, die hauptsächlich in den Karpaten in der Karpatenukraine, den an die Ukraine angrenzenden Staaten Mitteleuropas, in Südosteuropa sowie in Nordamerika lebt. ⓘ
Im Gegensatz zu insgesamt 22 Staaten, in denen sie als eigenständige Nationalität (Ethnie) anerkannt werden, gilt die Minderheit in der Ukraine als Teil des Staatsvolks der Ukrainer. Ziel der russinischen Nationalbewegung ist es, das Bewusstsein einer eigenständigen russinischen Nation zu fördern. ⓘ
Ethnonyme
Der Begriff Rusyn (Rusyn: Русин, Plural Русины, Rusynŷ) geht auf das archaische Ethnonym Rus' zurück. Das entsprechende endonyme Adjektiv ist traditionell rusʹkŷi (руськый m., руська f., руське/руськое n.), obwohl auch rusynʹskŷi (русиньскый, русинськый, русинский, русиньскій, русински) verwendet wurde; noch mehr nach 1989. ⓘ
In der Tschechoslowakei der Zwischenkriegszeit wurde Ruthenia auf Tschechisch Rusinsko genannt; in amerikanisch-russischen Publikationen wird es manchmal als Rusinia oder Rusynia wiedergegeben. ⓘ
Regionale Bezeichnungen
Karpaten-Rusinen oder Karpaten-Ruthenen (karpato-Rusyny) ist die wichtigste regionale Bezeichnung für Rusinen. Der Begriff bezieht sich auf das Karpaten-Ruthenien (Karpatsʹka Rusʹ), eine historische grenzüberschreitende Region, die die Unterkarpaten-Rus' (in der nordöstlichen Slowakei und der ukrainischen Oblast Sakarpattia), die Region Prešov (in der Ostslowakei), die Region Lemko (im Südosten Polens) und Maramureş (im Nordosten Rumäniens) umfasst. In der Region Lemko hat sich im zwanzigsten Jahrhundert die Bezeichnung Lemko (pl. Lemkŷ) durchgesetzt, seit den 1990er Jahren auch Lemko-Rusyn. ⓘ
Die Variante Rusnak (Руснак; Plural: Rusnakŷ oder Pannonian-Rusyn, Rusnatsi) wurde (und wird) ebenfalls als Endonym verwendet, insbesondere von Rusyns außerhalb der Karpaten in der Vojvodina, Serbien und Slawonien, Kroatien. Sie können jedoch auch als vojvodinische Rusinen (voivodianski rusnatsi), Bachka-Srem-Rusinen (bachvansʹko-srimski rusnatsi) oder früher als jugoslawische Rusinen (iuzhnoslaviansʹki rusnatsi) bezeichnet werden. ⓘ
Andere Bezeichnungen wie Ruthene, Rusniak, Lemak, Lyshak und Lemko werden von einigen Gelehrten als historische, lokale oder synonyme Namen für diese Bewohner der Unterkarpaten angesehen. Andere sind der Ansicht, dass die Begriffe Lemko und Rusnak einfach regionale Varianten für Rusinen oder Ruthenen sind. ⓘ
In den Regionen Eperjes, Slowakei und Karpatenruthenien wurden die Rusinen gelegentlich auch als Uhro-Rusyn (Uhro-Rus) bezeichnet. ⓘ
Rus'
Mehrere Endonyme wie Rus' und Rusyn wurden von den Ostslawen der Kiewer Rus' während des Mittelalters häufig verwendet. Die gemeinsame endonyme Verwendung dieser Begriffe setzte sich während der gesamten Dauer der Polnisch-Litauischen Gemeinschaft fort. ⓘ
Parallel dazu finden sich mittelalterliche lateinische Bezeichnungen wie Rusi, Russi oder Rusci in den Quellen jener Zeit, die häufig als Exonym für die Ostslawen verwendet wurden. ⓘ
Ruthenisch
Seit dem Ende des 11. Jahrhunderts wurde der exonyme Begriff Rutheni (Ruthenes) auch in einigen lateinischen Quellen westlicher Provenienz als alternative Bezeichnung für alle Ostslawen verwendet. Während der Herrschaft des polnisch-litauischen Commonwealth verengte sich der Geltungsbereich von Rutheni allmählich und bezog sich nur noch auf die Bewohner der ostslawischen Gebiete, die heute größtenteils zu den Staaten Belarus und Ukraine gehören. ⓘ
Nach den Teilungen Polens wurden Ruthenen "in erster Linie mit jenen [Ostslawen] in Verbindung gebracht, die unter der Habsburger Monarchie lebten" (und wurden nach 1843 als offizielle Bezeichnung im österreichischen Kaiserreich verwendet). Im Königreich Ungarn wurde Ruthene bis 1945 als offizielle Bezeichnung für das Volk der Rusinen (ungarisch: rutén oder ruszin) in den Unterkarpaten verwendet. Jahrhunderts wurde der Begriff "noch enger gefasst: Er wurde allgemein für die Bewohner der Unterkarpaten und für die transkarpatischen Emigranten in den Vereinigten Staaten verwendet", für die seit den 1970er Jahren die Begriffe Rusyn und Karpato-Rusyn gebräuchlicher sind. ⓘ
In einigen nicht-slawischen Sprachen werden die Rusinen mit exonymen oder etwas archaischen Bezeichnungen wie Karpaten-Ruthenen oder Karpaten-Ruthenen bezeichnet, aber eine solche Terminologie gibt es in der rusynischen Sprache nicht. Exonyme ruthenische Bezeichnungen werden als weniger präzise angesehen, da sie verschiedene ostslawische Gruppen umfassen und aufgrund der unterschiedlichen historischen Verwendung eine breitere ethnische Konnotation haben. ⓘ
Russisch
In der älteren Literatur und Sprache bezeichneten sich sowohl katholische als auch orthodoxe Ruthenen gelegentlich als Karpatenrussen oder Karpatenrussen. Diese Begriffe beziehen sich jedoch eher auf die ethnischen Russen der Karpatenregion. Die Verwendung mehrerer ungenauer russischer Ethnonyme (in einem rusynischen Kontext) findet sich auch in den Werken einiger älterer Autoren, sowohl ausländischer als auch in der Region ansässiger Autoren. Diese Terminologie hat sich auch innerhalb einiger Gruppen der rusynischen Diaspora durchgesetzt. So wird der Begriff Karpato-Russe auch heute noch von einigen amerikanischen Rusinen verwendet, um sich selbst zu identifizieren (vor allem unter orthodoxen Anhängern). ⓘ
Geschichte
Ursprünge
Es gibt verschiedene Theorien zur Erklärung der Ursprünge der Rusinen. Nach Paul Robert Magocsi ist der Ursprung der heutigen Karpato-Rusinen komplex und nicht ausschließlich auf die Kiewer Rus' zurückzuführen. Die Vorfahren waren die frühen Slawen, die zwischen dem 5. und 6. Jahrhundert unter dem Einfluss der Hunnen und pannonischen Awaren in das Donaubecken zogen, die Weißen Kroaten, die an beiden Hängen der Karpaten lebten und in der Region zahlreiche Bergfestungen errichteten, darunter Uzhhorod, das von dem mythischen Herrscher Laborec regiert wurde, die Rusinen Galiziens und Podoliens sowie wlachische Hirten in Siebenbürgen. Man geht davon aus, dass die Kroaten zum Stammesverband der Antes gehörten, der im 3. bis 4. Jahrhundert unter dem Druck der einfallenden Hunnen und Goten nach Galicien wanderte. George Shevelov zog auch eine Verbindung zu ostslawischen Stämmen in Betracht, genauer gesagt zu den Huzulen und möglicherweise zu den Bojken, die als Nachkommen der Ulichs gelten, die in der Region nicht heimisch waren. Da die Region der ukrainischen Karpaten, einschließlich Zakarpattia und Prykarpattia, seit dem frühen Mittelalter von den Stämmen der Kroaten bewohnt wurde, werden in ukrainischen Enzyklopädien und Wörterbüchern sowie in der Großen Russischen Enzyklopädie die Rusinen im Allgemeinen als Nachkommen der Weißen Kroaten angesehen. ⓘ
Anthropologie
Anthropologischen Studien zufolge bildet die ostkarpatische Bevölkerung einen der subregionalen Clines der ukrainischen Bevölkerung, die sich regional in eine ost- und eine westkarpatische Variante unterteilen lässt. In der Studie von M. S. Velikanova (1975) waren die Schädel aus einer mittelalterlichen Nekropole in der Nähe des Dorfes Vasyliv in Zastavna Raion der heutigen Karpatenbevölkerung sehr ähnlich, und nach S. P. Segeda, V. Dyachenko und T. I. Alekseyeva entwickelte sich dieser anthropologische Komplex im Mittelalter oder früher, als Nachkommen der mittelalterlichen Slawen Galiziens und Träger der Tschernjachow-Kultur entlang der Flüsse Prut und Dnjestr, möglicherweise mit einer thrakischen Komponente. Den Daten zufolge weist die Bevölkerung in der Ukraine die geringste Vermischung mit turksprachigen Völkern wie Wolga-Tataren und Baschkiren auf, während sie im Vergleich zu anderen Völkern Ähnlichkeiten mit den benachbarten Ostslowaken, den Goralen in Polen, den Rumänen, einigen Gruppen von Tschechen und Ungarn, den Nordwestbulgaren, den Mittel- und Nordserben und den meisten Kroaten aufweist. ⓘ
Populationsgenetik
Die 2006 durchgeführte mitochondriale DNA-Studie an den Hochlandbewohnern der Karpaten - Boykos, Huzulen und Lemkos - ergab eine gemeinsame Abstammung mit anderen modernen Europäern. Eine 2009 durchgeführte mitochondriale DNA-Studie an 111 Proben ergab, dass die drei rusynischen Gruppen im Vergleich zu acht anderen mittel- und osteuropäischen Populationen (Weißrussland, Kroatien, Tschechien, Ungarn, Polen, Rumänien, Russland und der Ukraine) einen größeren Abstand zueinander haben als diese Populationen, wobei die Boykos den größten Abstand zu allen aufweisen und sich mit niemandem zusammentun, weil sie für eine europäische Population atypisch niedrige Häufigkeiten der Haplogruppe H (20 %) und J (5 %) aufweisen, während die Lemkos der tschechischen und rumänischen Population am nächsten sind (0. 17) und die Huzulen am ehesten der kroatischen (0,11) und ukrainischen (0,16) Bevölkerung. ⓘ
Die 2014 durchgeführten Y-DNA-Studien an 200 pannonischen Rusinen in der Region Vojvodina, Serbien, ergaben, dass sie überwiegend zur Haplogruppe R1a (43 %), I2 (20 %), E-V13 (12,5 %) und R1b (8,5 %) gehören, während I1, G2a, J2b, N1 zwischen 2,5 und 4,5 % und J1, T und H nur in Spuren von weniger als 1 % vorkommen. Sie liegen am nächsten an der ukrainischen und slowakischen Bevölkerung, was ihre genetische Isolierung von der serbischen Mehrheitsbevölkerung belegt". Die 2015 durchgeführte Y-DNA-Studie an 150 Männern aus Zakarpattia und der Oblast Czernowitz (Bukowina) ergab, dass die meisten von ihnen zu R1a1a1*(М198), I2a (Р37.2), R1a1a1 (М458) und weniger als 30 % gehören, während E1b1b1a1 (M78), R1b1b2 (M269) und I1 (М253) zwischen 4-14 % liegen. Die Stichprobenbevölkerung ist den anderen Ukrainern am ähnlichsten, während sich die Bevölkerung der Bukowina leicht von der typischen ukrainischen Bevölkerung unterscheidet", da sie den höchsten Anteil an I2a (>30%) und den niedrigsten Anteil an R1a (30%) in der Ukraine aufweist. Der prozentuale Anteil von I2 in der Bukowina ist ähnlich hoch wie bei der moldawischen und rumänischen Bevölkerung, während der höchste Prozentsatz bei den Südslawen im westlichen Balkan zu finden ist. Daraus wurde gefolgert, dass die Karpaten, obwohl sie an verschiedene Nationen grenzen, offenbar eine Barriere darstellen, die den Genfluss von N1c (М178), R1a (М198) aus der Region nach Süden und von E1b (М78), R1b (М269), J (М304) und G (М201) nach Norden verringert. ⓘ
Frühe Geschichte
Die allgemeine Verwendung des Begriffs "Rusyn" durch alle Ostslawen geht auf mehr als 11 Jahrhunderte zurück und bezeichnet die ethnische Bindung an die politische Einheit der Kiewer Rus', die vom späten neunten bis zum frühen 13. Die Karpatenrussen, die Ukrainer (einst Malo-Russen oder Kleinrussen genannt), die Weißrussen (einst Weißrussen genannt) und die Russen (Großrussen) sind Nachkommen der Russichi, der Menschen der Rus', d. h. der Ostslawen, die sich im Laufe der Jahrhunderte mit anderen Völkern vermischt haben, u. a. im Süden mit iranischen und später mit germanischen Völkern, im Westen mit baltischen Völkern, im Osten mit finnischen und türkischen Völkern. ⓘ
Im Laufe der Jahrhunderte entwickelten diese lose miteinander verbundenen Völker unterschiedliche politische und wirtschaftliche Zentren und auch neue Namen. Die Bewohner der nördlichen Rus' waren im 17. Jahrhundert als Großrussen bekannt. Die Menschen im Westen nannten sich Weißrussen und die Menschen im Süden waren als Malo-Russen (Kleinrussen) bekannt. Später, in einer politischen Bewegung, die Mitte des 19. Mitte des 20. Jahrhunderts wurde der ursprüngliche Name Rus oder Rusyn nur noch in den Karpaten beibehalten. ⓘ
Die Rusinen ließen sich zwischen dem achten und dem 17. Jahrhundert in verschiedenen Einwanderungswellen aus dem Norden in der Karpatenregion nieder. Waffen und Skelette, die in Gräbern im Kreis Bereg aus dem 10. Jahrhundert gefunden wurden, deuten darauf hin, dass auch normannische Wikinger (die bei der Gründung der Kiewer Rus' eine Rolle spielten) dort ansässig waren. Noch im 11. Jahrhundert war diese Bergregion ein dünn besiedeltes Niemandsland an der Grenze zwischen den Königreichen der Kiewer Rus' und Ungarn. ⓘ
Im Jahr 1241 fielen die Karpaten den mongolisch-tatarischen Invasionen unter der Führung von Batu Khan, dem Sohn von Dschingis Khan, zum Opfer, wobei die Bevölkerung ausgelöscht und die Dörfer niedergebrannt wurden. Die Mongolen drangen über den Veretski-Pass nördlich von Mukachevo in die Region ein. ⓘ
Im Jahr 1395 brachte der orthodoxe Rus-Fürst Fjodor Koriatowitsch, Sohn des Herzogs von Nowgorod, Soldaten und ihre Familien aus dem Norden mit, um das unbesiedelte Karpatenland zu besiedeln. Auch wenn die tatsächliche Zahl der Einwanderer ungewiss ist, war die Ankunft von Koriatowitsch und seinem Gefolge ein Meilenstein für die Rusinen, da sie die administrativen, kirchlichen und kulturellen Aspekte der Region erheblich verbesserten. Dazu gehörten der Bau und die Befestigung der Burg Mukatschewo mit Kanonen, einem Wassergraben, Arbeitern und Handwerkern sowie die Gründung eines orthodoxen Klosters am Fluss Latorytsia. ⓘ
Moderne Geschichte
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Die österreichisch-ungarische Monarchie kontrollierte die Karpaten von 1772 bis 1918. Mit der zunehmenden Magyarisierung im neunzehnten Jahrhundert war es für einige gebildete und intellektuelle Rusinen selbstverständlich, nach Budapest zu ziehen, während für andere slawisch gesinnte Intellektuelle das Russische Reich ein bevorzugtes Ziel wurde. ⓘ
Die Rusinen waren schon immer den größeren Nachbarmächten unterworfen, doch im 19. Jahrhundert bildete sich eine rusinische Nationalbewegung, die eine eigene ethnische Identität und eine eigene Literatursprache betonte. Während des Völkerfrühlings wurde am 2. Mai 1848 in Lemberg (heute Lemberg) die erste politische Vertretung der galizischen Rusinen gegründet, der Hauptrat der Ruthenen (Rusyn: Головна Руська Рада, Holovna Ruska Rada). Die aktivste und führende Schicht unter den Rusinen war der griechisch-katholische Klerus (siehe Griechisch-katholische Eparchie von Mukatschewo, Ruthenische Griechisch-katholische Kirche, eine Nachfolgerin der Ecclesia Ruthena unita). ⓘ
Im neunzehnten Jahrhundert verbreitete sich auch der Panslawismus in Europa, und eine pro-moskauische Sichtweise wurde populär. Der russische Feldzug von Zar Nikolaus I. durch die Karpaten im Jahr 1849 war für die örtliche ruthenische Bevölkerung von Bedeutung, da sie in engen Kontakt mit einer fast 200 000 Mann starken russischen Armee kam. Diese Interaktion wirkte sich auf das aufkommende Nationalbewusstsein jener Zeit aus. Aleksander Dukhnovich (1803-1865), der die inoffizielle Nationalhymne der Rusinen schrieb ("Ich war, bin und werde ein Russe sein") und von manchen als eine Art "George Washington" der Rusinen angesehen wird, erinnerte sich, dass er, als er die russischen Kosaken auf den Straßen sah, "tanzte und vor Freude weinte". ⓘ
Einige Jahrzehnte später, als sich die wirtschaftlichen Bedingungen und die Unterdrückung im späten 19. Jahrhundert verschlechterten, kam es ab den frühen 1870er Jahren zu einer massiven Auswanderung von Rusinen nach Amerika. Zwischen 1899 und 1931 verzeichnete Ellis Island 268 669 rusinische Einwanderer. Die meisten ließen sich in den nordöstlichen Bundesstaaten nieder, aber auch in weiter entfernten Staaten wie Minnesota, Colorado, Alabama, Washington und Montana entstanden Siedlungen von Rusinen. Eine geringere Zahl wanderte auch nach Kanada, Brasilien und Argentinien aus. ⓘ
Nach dem Ersten Weltkrieg bildeten die Rusinen zwei kurzlebige Staaten: die Lemko-Rusine Republik und die Komancza Republik. Vor dieser Zeit wurden einige der Gründer der Lemko-Rusyner Republik von dem Staatsanwalt Kost Lewyzkij (rusynisch: Кость Леви́цький), dem späteren Präsidenten der Westukrainischen Nationalrepublik, zum Tode verurteilt oder in Talerhof inhaftiert. In der Zwischenkriegszeit genoss die rusynische Diaspora in der Tschechoslowakei liberale Bedingungen für die Entwicklung ihrer Kultur (im Vergleich zu den Ukrainern in Polen oder Rumänien). Der Huzul Stepan Klochurak war Ministerpräsident der Huzulischen Republik mit Sitz in Jasinia, die eine Vereinigung mit der Westukrainischen Volksrepublik anstrebte, aber von den ungarischen Truppen überrannt wurde; später wurde Klochurak Verteidigungsminister der Karpato-Ukraine. ⓘ
Nach dem Ersten Weltkrieg fand sich die Mehrheit der Rusinen in der neuen Tschechoslowakei wieder. In der Zwischenkriegszeit erlebte die rusinische Kultur eine kleine Renaissance, da sie ihre eigenen Schulen, ihr eigenes Theater, ihre eigene Hymne und sogar ihren eigenen Gouverneur bekamen. ⓘ
Während der Auflösung der österreichisch-ungarischen Monarchie (1918) sahen sich die verschiedenen Teile der rusinischen Bevölkerung mit unterschiedlichen politischen Herausforderungen konfrontiert. Diejenigen, die in den nordöstlichen Komitaten des ungarischen Teils der ehemaligen Monarchie lebten, sahen sich den Ansprüchen Ungarns, Rumäniens und der Tschechoslowakei gegenüber. Diejenigen, die im ehemaligen Königreich Galizien und Lodomerien lebten, sahen sich dagegen mit den Ansprüchen Polens und der Ukraine konfrontiert. ⓘ
In den 1920er und 1930er Jahren gab es einen Streit zwischen den russophilen und den ukrainophilen Rusyns. Im Oktober 1938 wurde eine Reihe politischer Reformen eingeleitet, die zur Gründung der Zweiten Tschechoslowakischen Republik führten, die aus drei autonomen politischen Einheiten bestand, darunter die Unterkarpatische Rus' (Rusyn: Підкарпатьска Русь). Am 11. Oktober 1938 wurde die erste autonome Regierung der Unterkarpaten-Rusine unter dem Vorsitz von Ministerpräsident Andrej Bródy ernannt. Bald darauf kam es zu einer Krise zwischen pro-russischen und pro-ukrainischen Fraktionen, die am 26. Oktober zum Sturz der Regierung Bródy führte. Die neue Regionalregierung unter der Leitung von Avgustyn Voloshyn schlug einen pro-ukrainischen Kurs ein und entschied sich für die Namensänderung von Subkarpatische Rus in Karpato-Ukraine. ⓘ
Dieser Schritt führte zur Schaffung einer besonderen terminologischen Dualität. Am 22. November 1938 verkündeten die Behörden der Zweiten Tschechoslowakischen Republik das Verfassungsgesetz über die Autonomie der Unterkarpaten-Rus' (tschechisch: Ústavní zákon o autonomii Podkarpatské Rusi), in dem das Selbstbestimmungsrecht der Rusinen (Präambel) offiziell bekräftigt und die volle politische und administrative Autonomie der Unterkarpaten-Rus' mit einer eigenen Versammlung und Regierung bestätigt wurde. Im Verfassungssystem der Zweiten Tschechoslowakischen Republik wurde die Region weiterhin als Unterkarpatische Rus' bezeichnet, während die lokalen Institutionen die Verwendung des Begriffs Karpato-Ukraine förderten. ⓘ
Die Republik Karpato-Ukraine, die am 15. März 1939 einen Tag lang existierte, bevor sie von Ungarn besetzt und annektiert wurde, wird manchmal als ein selbstbestimmter russischer Staat angesehen, der die Absicht hatte, sich mit Kiew zu vereinigen. Der Präsident der Republik, Avgustyn Voloshyn, war ein Verfechter der Schriftlichkeit in Rusyn. Die ungarische Annexion führte zu einer Unterstützung der russophilen Richtung, während im deutsch besetzten Polen die ukrainische Identität gefördert wurde. ⓘ
Obwohl die Karpaten im Zweiten Weltkrieg kein großes Schlachtfeld waren, erlebten die Rusinen ihren Teil des Grauens und der Zerstörung, angefangen mit der tragischen Deportation der Karpatenjuden durch die ungarische Regierung im Jahr 1941. Im September 1944 sprengten die durchziehenden Nazis auf dem Rückzug vor einer Offensive der Roten Armee alle Brücken in Uschhorod, darunter eine aus dem 14. ⓘ
Am 26. November 1944 verabschiedeten Vertreter aus allen Städten und Dörfern des Landes in Mukatschewo das Manifest über die Vereinigung der Zakarpaten-Ukraine mit der Sowjet-Ukraine. ⓘ
Die Sowjets besetzten die Karpaten, und 1945 wurde die ethnische Heimat der Rusinen auf drei Länder aufgeteilt: Die westlichen Teile wurden in die Tschechoslowakei und Polen eingegliedert, während der östliche Teil Teil Teil der Sowjetunion wurde und den offiziellen Namen Transkarpatien erhielt. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde Unterkarpaten zum Teil der Ukraine erklärt. ⓘ
In Polen deportierte die neue kommunistische Regierung viele Rusinen aus ihrer angestammten Region und schickte viele nach Osten in die Ukraine, andere in den äußersten Westen des Landes. In der Tschechoslowakei wurde eine Politik der Ukrainisierung durchgeführt. In der Ukraine wurden viele Rusinen, die Land oder Vieh besaßen, oft finanziert durch ihre eigenen Familienmitglieder in Amerika, von den Sowjets nun als Kulaken oder reiche Bauern gebrandmarkt. Eigentum und Nutztiere wurden beschlagnahmt und neu gegründete Kolchosen (kollektivierte Bauernhöfe) errichtet, in denen die Menschen gezwungen wurden, auf ihrem eigenen ehemaligen Land zu arbeiten, wobei sie von der kommunistischen Regierung "angestellt" wurden. Einige, die weniger Glück hatten, wurden nach Sibirien geschickt. ⓘ
1947 fand im Rahmen der Operation Weichsel die Zwangsumsiedlung von ca. 150 000 Lemken, Bojken und anderen Ukrainern zwischen Polen und der Ukraine statt. Zur gleichen Zeit wanderten etwa 8 500 Russen freiwillig aus der Tschechoslowakei in die Ukraine aus, aber mehr als die Hälfte von ihnen kehrte in den 1960er Jahren zurück. ⓘ
Gegen diese Maßnahmen wurde jahrelang protestiert, jedoch ohne Erfolg. In den USA verabschiedete der Kongress der Griechisch-Katholischen Union 1964 sogar eine Resolution, in der die Vereinten Nationen aufgefordert wurden, sich dafür einzusetzen, "dass Karpato-Russland als autonomer Staat anerkannt und in die freien Nationen der Welt aufgenommen wird". ⓘ
Im ehemaligen Jugoslawien wurden die Rusinen offiziell als eigenständige nationale Minderheit anerkannt, und ihr rechtlicher Status wurde in den jugoslawischen Bundesstaaten Serbien und Kroatien geregelt. In der 1963 verabschiedeten serbischen Verfassung wurden die Rusinen als eine von sieben (ausdrücklich genannten) nationalen Minderheiten bezeichnet (Artikel 82), und dieselbe Bestimmung wurde im Statut der Vojvodina (einer autonomen Provinz in Serbien) umgesetzt, das im selben Jahr verabschiedet wurde (Artikel 32). Darüber hinaus regelte das Verfassungsgesetz von 1969 die Stellung der russischen Sprache als eine von fünf Amtssprachen in der Vojvodina (Artikel 67). ⓘ
Jüngere Geschichte
Nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion im Jahr 1990 ergaben sich für die Rusinen in Polen und in den neu entstandenen Ländern Slowakei und Ukraine neue Möglichkeiten. Die Rusinen in der ukrainischen Region Transkarpatien konnten im Dezember 1991 über die Selbstverwaltung abstimmen. Bei einer Wahlbeteiligung von 89 % stimmten 78 % für die Autonomie. Da die russische Mehrheit in der Region Odessa ein ähnliches Votum abgab, weigerte sich die ukrainische Regierung aus Angst vor einer Sezession, dieses Referendum anzuerkennen. ⓘ
Was die Minderheitenrechte betrifft, so ist die Frage der Selbstidentifizierung und Anerkennung der Rusinen in der Ukraine ein Thema, das sowohl die europäischen Institutionen als auch die Vereinten Nationen beschäftigt. Auf nationaler Ebene werden die Rusinen (sowohl von den staatlichen als auch von den kulturellen Behörden) lediglich als eine Untergruppe des ukrainischen Volkes betrachtet. Trotzdem hat die ukrainische Oblast Zakarpattia die Rusinen seit einer Proklamation der Regionalversammlung im Jahr 2007 als "eigene Nationalität" innerhalb der Oblast anerkannt. ⓘ
Ende des 20. Jahrhunderts gab es viele Gesellschaften und Organisationen, die die Rusinen als ein von den Ukrainern getrenntes Volk betrachteten. Zu Beginn des 21. Jahrhunderts hatten sie Vertreter in den Parlamenten Serbiens, Ungarns und Rumäniens, gaben eine eigene Presse heraus und eröffneten 2007 das Museum für ruthenische Kultur in Prešov, Slowakei. ⓘ
Im Jahr 2010 fanden in Mukachevo die Feierlichkeiten zum Gedenken an die Vereinigung Zakarpatiens mit der Ukraine statt. Vier der 663 noch lebenden Kongressabgeordneten, die das Manifest über die Vereinigung verabschiedet hatten, nahmen an der Veranstaltung teil: F.Sabov, O.Lohoida, M.Moldavchuk, J.Matlakh. Sie berichteten über ihre Erfahrungen aus den ersten Jahren des Volksrates bei der Wiederbelebung der Region. ⓘ
Es gibt auch eine anhaltende linguistische und politische Kontroverse darüber, ob Rusyn eine eigenständige slawische Sprache oder einer von mehreren Dialekten der ukrainischen Sprache ist. In mehreren Ländern ist es als eigenständige Minderheitensprache anerkannt. Obwohl die Ukraine 2012 ein Gesetz verabschiedete, das Rusyn als eine von mehreren Minderheiten- und Regionalsprachen anerkannte, wurde dieses Gesetz 2014 wieder aufgehoben. ⓘ
Im Jahr 2021 erkannte der russische Präsident Wladimir Putin bei der Diskussion über die Grenzen der modernen Ukraine die Rusinen als eine von den Ukrainern verschiedene Sprache an. Als er über die Übernahme der Region Transkarpatien durch die Sowjetunion nach dem Zweiten Weltkrieg schrieb, stellte Putin fest, dass "die Rusinen (Русины) einen beträchtlichen Anteil der lokalen Bevölkerung ausmachten", Zitat Ende. Dann behauptete er unter Verwendung des Begriffs aus der Zeit vor dem Zweiten Weltkrieg, dass die Bevölkerung der "Unterkarpaten-Rus" (Podkarpatska Rus) für den Beitritt zur Sowjetunion gestimmt habe, entweder als "Teil der Russischen Sowjetrepublik oder als separate Karpatenrepublik". Putin stellte jedoch fest, dass die sowjetischen Behörden "die Entscheidung des Volkes ignorierten" und es stattdessen in die Ukrainische Sowjetrepublik eingliederten. ⓘ
Heute leben schätzungsweise 1,5 Millionen Rusinen in Europa, und in den Karpaten gibt es eine starke pro-russische Bewegung. Einige ukrainische Nationalisten haben behauptet, dass die moderne "Rusyn-Bewegung" in Wirklichkeit "die Interessen des Russischen Reiches in den Karpaten verteidigt". Jahrhundert haben die Rusinen als eigenständiges Volk einen Wendepunkt erreicht und sind nun als ethnische Minderheit in der Slowakei, Polen, Ungarn, Serbien, Kroatien, Rumänien und der Tschechischen Republik anerkannt. ⓘ
Spätestens seit der von Stalin gewünschten Annexion der Karpatenukraine durch die Sowjetunion galten die Russinen in der Sowjetunion offiziell als eine Untergruppe der Ukrainer. Diese Sichtweise war auch für die kommunistischen Nachbarländer verbindlich. Die Russinen wurden religiös, kulturell und politisch unterdrückt, die Idee einer eigenen russinischen Identität wurde verboten, Russinen wurden nur als Ukrainer anerkannt. Erst Ende der 1980er Jahre begann, ausgelöst durch Glasnost und durch Exilanten, eine nationale Rückbesinnung. Nach der Wende von 1989 werden Russinen in allen Ländern außer der Ukraine wieder als eine selbständige Nation neben den Ukrainern anerkannt. In der Slowakei und in Polen wurden nach 1989 zwei weitere Varianten der russinischen Sprache kodifiziert und seitdem verwendet und unterrichtet. Es gibt jedoch einige Forscher auch in Ländern außerhalb der Ukraine, die die Russinen weiterhin als eine Untergruppe der Ukrainer betrachten. ⓘ
Autonomistische und separatistische Bewegungen
Der ukrainische Akademiker, Doktor der Geschichtswissenschaften und Leiter der Abteilung für nationale Minderheiten des Instituts für politische und ethnisch-nationale Forschung der Nationalen Akademie der Wissenschaften der Ukraine, May Panchuk, erklärte, dass kurz nach der Auflösung der Sowjetunion und während des ukrainischen Referendums von 1991 den Bewohnern von Zakarpattia nur die Frage gestellt wurde, ob sie ein selbstverwaltetes Gebiet innerhalb der Ukraine erhalten wollten. Dies veranlasste die Rusinen, ihre eigenen politischen Parteien und Bewegungen zu gründen. Bereits im März 1992 veröffentlichte die neu gegründete "Republikanische Unterkarpatenpartei" ihr Programm mit ersten Elementen des Separatismus: Schaffung einer unabhängigen, neutralen "Republik Unterkarpaten-Ruthenien" nach dem Vorbild der Schweiz; volle politische und wirtschaftliche Unabhängigkeit; Anerkennung der Rusinen als vollwertige Nationalität unter anderen Nationen. Die Partei hatte eine deutliche Kreml-Orientierung und verbarg ihre Verbindungen zu prorussischen Elementen nicht. 1993 wurde in Bratislava die "Regierung von Unterkarpaten-Ruthenien" mit einer betonten Änderung vorgestellt - als "eigenständiges Subjekt der Gemeinschaft Unabhängiger Staaten". Die Tätigkeit der "Regierung" wurde offen von "Russkiy dom", "Russkiy Mir Foundation", der Vereinigung der Demokraten von Zakarpattia und anderen pro-russischen Organisationen unterstützt. Im Dezember 1994 appellierte der so genannte "Außenminister" T. Ondyk an den russischen Präsidenten Boris Jelzin, den 1945 zwischen der Sowjetunion und der Tschechoslowakei geschlossenen Vertrag über die Zakarpaten-Ukraine aufzuheben. Gleichzeitig wandte sich Ondyk an die Präsidenten der Vereinigten Staaten und Ungarns und beschuldigte die ukrainische Regierung, eine Politik der Ausrottung von Russen und Ungarn zu betreiben. ⓘ
Im Zusammenhang mit der von dem orthodoxen Priester Dimitry Sydor (heute Erzbischof von Uzhorod in der ukrainisch-orthodoxen Kirche (Moskauer Patriarchat)) angeführten rusinischen Separatistenbewegung, seinen Beziehungen zur russisch-orthodoxen Kirche und der Finanzierung seiner Aktivitäten ist eine erhebliche Kontroverse entstanden. Russland hat infolge der russischen Volkszählung von 2002 die Rusinen im Jahr 2004 als eigene ethnische Gruppe anerkannt und wurde von der ukrainischen Regierung beschuldigt, ethnische Spannungen und Separatismus zwischen Rusinen und Ukrainern zu schüren. ⓘ
Ein Strafverfahren gemäß Teil 2, Art. 110 des ukrainischen Strafgesetzbuchs wurde eingeleitet, nachdem am 7. Juni 2008 in Mukatschewo der 1. europäische Kongress der Rusinen stattgefunden hatte. Auf diesem Kongress wurde die Wiedereinführung des Status von Zakarpattia als besonderes "Gebiet der Rusinen südlich der Karpaten" mit Selbstverwaltung unter dem verfassungsmäßigen Namen Subkarpatische Rus anerkannt. Am 29. Oktober wurde auf dem 2. Kongress in Mukachevo ein Memorandum unterzeichnet, in dem die Behörden aufgefordert wurden, die Autonomie der Unterkarpaten-Rus (bis zum 1. Dezember) anzuerkennen. Laut Kommersant-Ukraine (ukrainische Ausgabe) verhörten Agenten des ukrainischen Sicherheitsdienstes (SBU) am selben Tag Dmytro Sydor und Yevgeniy Zhupan. Sie wurden als Zeugen in einem Strafverfahren "wegen Verletzung der territorialen Integrität der Ukraine", das im Juni 2008 eingeleitet wurde, zum SBU vorgeladen. Nach Angaben des Internetverlags "Newsru" hatten die sakarpatischen Rusinen bereits 2008 an Russland appelliert, die Unabhängigkeit von Unterkarpaten-Ruthenien von der Ukraine anzuerkennen. Im Jahr 2014, zu Beginn des russisch-ukrainischen Krieges, bat ein Aktivist der Bewegung der Unterkarpaten-Ruthenen namens Petro Hetsko, der behauptet, Premierminister der Unterkarpaten-Ruthenen zu sein, den russischen Präsidenten um Intervention und Hilfe bei der "Neutralisierung des galizischen Nazismus in Zakarpattia". ⓘ
Eine Studie der Universität Cambridge, die auf dem Höhepunkt des politischen Rusynismus Mitte der 1990er Jahre durchgeführt wurde und sich auf fünf bestimmte Regionen im Gebiet Zakarpattia konzentrierte, die den stärksten pro-rusynischen kulturellen und politischen Aktivismus aufwiesen, ergab, dass sich nur neun Prozent der Bevölkerung dieser Gebiete zur rusynischen Ethnie bekannten. Heutzutage betrachten sich laut der ukrainischen Volkszählung die meisten - über 99 % - der Einwohner als Ukrainer. ⓘ
Religion
Frühe Geschichte
Die Religion und die Geschichte der Rusinen sind eng miteinander verwoben, was oft zu Kontroversen führt. Viele glauben, dass die Rusinen durch den orthodoxen Glauben zum Christentum kamen, obwohl dies von vielen anderen bestritten wird, die behaupten, dass der erste christliche Einfluss aus dem katholischen Mähren kam. Einer der ersten Heiligen des (orthodoxen) Höhlenklosters in Kiew war der Russe Moses Uhrin (gestorben 1043), der, bevor er Mönch wurde, Boris, dem Fürsten der alten Rus', diente. Die Geschichten von Moses und seinen Brüdern Efrem und Georgii sind in der bekannten "Russischen Primarchronik" festgehalten. Aus dieser Zeit stammt auch der einzigartige Prostopinije-Gesang der Karpatenkirche, der eng mit dem alten Gesang der Kiewer Rus' verwandt ist und sogar Elemente davon bewahrt hat. ⓘ
Über 600 Jahre lang war die orthodoxe Kirche die einzige russische Kirche in den Karpaten. Doch unter dem wachsenden Einfluss des damals herrschenden österreichisch-ungarischen Reiches wurden die orthodoxen Geistlichen im Laufe der Zeit auf den rechtlichen Status von Leibeigenen reduziert, und selbst der Bischof von Mukatschewo war den ungarischen Herren ausgeliefert. Um ihre Lage zu verbessern, versuchten einige orthodoxe Priester, eine neue Kirche unter den Katholiken zu gründen. Im Jahr 1614 versammelten sich 50 Priester mit dieser Absicht im Kloster Krasni Brid, aber eine Menge Orthodoxer protestierte und löste die Gruppe auf. Ein zweiter Versuch in den 1630er Jahren unter Bischof Vasyl Tarasovych scheiterte ebenfalls. Schließlich gelang es Bischof Parfenii Petrovich (Petro Parfenii#Biografie) im April 1646, eine Versammlung von 63 (von einigen hundert) Priestern einzuberufen, die dem Papst von Rom ihre Treue schworen. Das von ihnen unterzeichnete Dokument wurde als die Union von Uschhorod bekannt und führte zur Gründung der griechisch-katholischen Kirche. Diese neue Kirche erhielt vom österreichisch-ungarischen Kaiserreich eine größere materielle Unterstützung, durfte aber ihre oströmischen Traditionen, einschließlich der verheirateten Priester, beibehalten. Von diesem Zeitpunkt an hatten die Rusinen zwei Bischöfe, einen griechisch-katholischen und einen orthodoxen, bis 1721, als die letzten orthodoxen Priester in den westlichen Bezirken die Union akzeptierten. Einige Priester in den östlichen Bezirken von Bereg und Maramaros blieben bis 1745 orthodox. ⓘ
Jüngere Geschichte
In den 1890er Jahren, 145 Jahre nachdem die Orthodoxie in den Karpaten aufgehört hatte zu existieren, begann eine sogenannte "Rückkehr zur Orthodoxie"-Bewegung, die in den 1920er Jahren ihren Höhepunkt erreichte. Viele griechische Katholiken, die orthodox wurden, wurden wegen Hochverrats verhaftet, und einige wurden sogar von der Regierung hingerichtet, wobei das Internierungslager Thalerhof und der Märtyrertod (durch Erschießen) des orthodoxen Priesters Maxim Sandovich im Jahr 1914 die bekanntesten Vorfälle waren. In der Zwischenzeit zwang die russische bolschewistische Revolution Russen aus dem Adel und der Mittelschicht zur Flucht, und viele ließen sich in den USA nieder. Diese Russen kamen in die USA und schlossen sich der Amerikanischen Russisch-Orthodoxen Kirche (damals Metropolie genannt) an, und zwar genau zu dem Zeitpunkt, als auch die Karpato-Russen in Amerika zum orthodoxen Glauben "zurückkehrten". Diese Vermischung förderte die russophilen Neigungen vieler Russen. Vorreiter war Pater Alexis Toth, ein ehemaliger griechisch-katholischer Priester, der bis zu 20.000 russische Amerikaner zum orthodoxen Glauben führte, wofür er von der orthodoxen Kirche heiliggesprochen wurde (dank seiner Bemühungen ist heute vielleicht ein Drittel der amerikanischen Rusinen orthodox). Diese Vermischung mit den Amerikanern beeinflusste auch die Ereignisse und Verfolgungen in der Heimat in den Karpaten, wo sich Tausende fliehender orthodoxer Russen niederließen, darunter auch Mönche, die das Ladomirova-Kloster gründeten. Laurus Škurla, der in Ladomirova (heute in der Slowakei) geboren wurde, stieg sogar zum Metropoliten Laurus auf, dem Oberhaupt der Russisch-Orthodoxen Kirche außerhalb Russlands. ⓘ
Umgekehrt waren es die griechischen Katholiken in den Karpaten, die in den 1940er Jahren zu leiden hatten. Die sowjetische Regierung löste 1946 die Union von Uzhhorod gewaltsam auf, und die griechisch-katholische Kirche wurde genau 300 Jahre nach ihrer Gründung aufgelöst. Die griechisch-katholische Kathedrale von Uschhorod wurde 1948 an die russisch-orthodoxe Kirche mit Sitz in Moskau übertragen, und Priester, die sich weigerten, zum orthodoxen Glauben zu konvertieren, wurden in die sibirischen und arktischen Arbeitslager geschickt, wo viele von ihnen starben. Andere wurden einfach in ihren Heimatdörfern ermordet. Ein grausames Beispiel dafür war das Martyrium (durch Ermordung) des griechisch-katholischen Bischofs Theodore Romzha. Um Salz in die Wunde zu streuen, rechtfertigte die russisch-orthodoxe Synode von Zagorsk, U.S.S.R., 1971 indirekt diese Gewalt, indem sie die Annullierung offiziell bestätigte. ⓘ
Auch wenn dies heute nicht mehr der Fall ist, gingen in Amerika seit den frühen und sogar bis Mitte des 19. Abgesehen von den russisch-orthodoxen/griechisch-katholischen Kämpfen war die Abneigung russischer religiöser Führer gegenüber den Ukrainern groß und wurde häufig zum Ausdruck gebracht, da der ukrainische Nationalismus als eine zerstörerische Kraft für die russische Kultur angesehen wurde. Die einflussreiche Zeitung der amerikanischen griechisch-katholischen Kirche, der "GCU Messenger", schrieb 1954: "Für uns Karpato-Russen hier und in unserer Heimat unter den grünen Karpaten kann es keine größere Beleidigung und Kränkung geben, als wenn uns jemand Ukrainer nennt. Solche Menschen kennen wir auf der Weltkarte nicht." ⓘ
Europa heute ⓘ
Im heutigen Europa gibt es noch einige Spannungen. So gehörte die bereits erwähnte Kathedrale der Kreuzerhöhung in Uzhorod den griechischen Katholiken, wurde aber nach dem Zweiten Weltkrieg von der kommunistischen Regierung der russisch-orthodoxen Kirche überlassen. Mit dem bevorstehenden Fall des Kommunismus führte ein gut gemeinter Besuch des amerikanischen byzantinisch-katholischen (griechisch-katholischen) Erzbischofs Stephen Kocisko, dessen russische Eltern in den Karpaten geboren wurden, in dieser Kathedrale im Februar 1990 zu einer Konfrontation mit russisch-orthodoxen Protestlern. Später im Jahr 1991 kam es zu großen Protesten, einschließlich tätlicher Angriffe und Hungerstreiks, als beschlossen wurde, die Kathedrale wieder den griechisch-katholischen Gläubigen zu überlassen.
Orthodoxe protestieren 1990 gegen den Besuch des griechisch-katholischen Erzbischofs Kocisko in der Kathedrale von Uzhorod
Die Orthodoxen begannen sofort mit dem Bau einer neuen orthodoxen Kathedrale in Uzhorod, unter der Leitung des rusinischen Pater Dimitry Sydor, eines Priesters des Moskauer Patriarchats, der vielleicht der umstrittenste Geistliche in den heutigen Karpaten ist. Die Architektur der neuen Kathedrale lehnt sich an die berühmte und kürzlich wieder aufgebaute Christ-Erlöser-Kathedrale in Moskau an, die größte Kirche in ganz Russland. ⓘ
Auf Gemeindeebene wechselten zahlreiche Kirchen, die jahrzehntelang zwangsorthodox waren, zurück in die griechisch-katholische Jurisdiktion, und es wurden auch neue Kirchen gebaut. Außerdem weigert sich die griechisch-katholische Kirche der Region trotz anhaltenden Drucks standhaft, der ukrainisch orientierten ukrainisch-katholischen Eparchie Lemberg/Lwiw unterstellt zu werden. Ein weiteres Beispiel dafür, dass die Russen gegen den Strom schwimmen, ist die Tatsache, dass sich schätzungsweise 542 der 550 orthodoxen Kirchen in Transkarpatien dafür entschieden haben, unter dem (russischen) Moskauer Patriarchat zu bleiben, anstatt sich dem (ukrainischen) Kiewer/Kyiver Patriarchat anzuschließen. Und nach Angaben der ukrainischen Regierung selbst gehörte Transkarpatien im Jahr 2021 zu den Gebieten in der Ukraine, die sich am stärksten dem Moskauer orthodoxen Patriarchat und nicht dem Kiewer orthodoxen Patriarchat angeschlossen haben. ⓘ
Eines hat sich jedoch weder durch die Kirchenspaltung noch durch den Kommunismus geändert: der traditionelle, förmliche russische Gruß, der gelegentlich immer noch sowohl von Orthodoxen als auch von Katholiken gehört werden kann: Slava Isusu Kristu! - Ehre sei Jesus Christus! ⓘ
Griechische Katholiken
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Viele Rusinen sind Ostkatholiken des byzantinischen Ritus, die seit der Union von Uschhorod im Jahr 1646 in Gemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl von Rom stehen. Diese Kirche, die ruthenische griechisch-katholische Kirche, unterscheidet sich von der lateinisch-katholischen Kirche. Sie hat die Liturgie des byzantinischen Ritus beibehalten, manchmal auch die kirchenslawische Sprache, die liturgischen Formen des byzantinischen oder orthodoxen Christentums und verheiratete Priester. ⓘ
Die pannonischen Rusinen Kroatiens sind in der griechisch-katholischen Eparchie Križevci organisiert, und die Rusinen in der Vojvodina (Nordserbien) sind in der griechisch-katholischen Eparchie Ruski Krstur organisiert, die von Bischof Đura Džudžar geleitet wird, der ein ethnischer Russe ist. Diejenigen, die in der Diaspora in den Vereinigten Staaten leben, haben die byzantinisch-katholische Metropolitankirche von Pittsburgh gegründet. ⓘ
Östlich-orthodox
Ursprünglich gehörte die Kirche zur ostorthodoxen Eparchie von Mukatschewo, doch wurde diese Diözese nach der Union von Uschhorod aufgelöst. Die neue ostorthodoxe Eparchie von Mukachevo und Prešov wurde 1931 unter der Schirmherrschaft der serbisch-orthodoxen Kirche gegründet. Diese Eparchie wurde 1945 geteilt, wobei sich der östliche Teil der Russisch-Orthodoxen Kirche als Eparchie von Mukachevo und Uzhhorod anschloss, während der westliche Teil als Östlich-Orthodoxe Eparchie von Prešov der Tschechischen und Slowakischen Orthodoxen Kirche reorganisiert wurde. ⓘ
Viele Rusyn-Amerikaner verließen im 19. Jahrhundert den Katholizismus und wechselten zur östlichen Orthodoxie, da die Bischöfe der lateinischen Kirche verschiedene Praktiken des byzantinischen Ritus (z. B. verheiratete Geistliche) mit Misstrauen betrachteten.
Eine weitere große Gruppe russischer Amerikaner gehört der Amerikanischen Karpato-Russischen Orthodoxen Diözese an, die ihren Hauptsitz in Johnstown, Pennsylvania, hat. Seit ihren Anfängen wurde diese Gruppe vom Ökumenischen Patriarchat als selbstverwaltete Diözese anerkannt. ⓘ
Die Zugehörigkeit der ostorthodoxen Russen wurde durch die kommunistische Revolution im Russischen Reich und den anschließenden Eisernen Vorhang beeinträchtigt, der die orthodoxe Diaspora von den in den angestammten Heimatländern lebenden orthodoxen Gläubigen trennte. Eine Reihe von Emigrantengemeinschaften hat behauptet, die orthodoxe Tradition der Kirche aus der Zeit vor der Revolution fortzuführen, während sie die Gültigkeit der kirchlichen Organisation, die unter kommunistischer Autorität arbeitete, entweder leugneten oder herunterspielten. ⓘ
Die Orthodoxe Kirche in Amerika (OCA) beispielsweise erhielt 1970 vom Moskauer Patriarchat den Status einer autokephalen (selbstverwalteten) Kirche. Obwohl in den frühen 1980er Jahren etwa 25 % der OCA russisch waren, haben der Zustrom orthodoxer Emigranten aus anderen Ländern und neue Konvertiten, die sich mit der Ostkirche verbinden wollen, den Einfluss eines besonderen russischen Schwerpunkts zugunsten einer neuen amerikanischen Orthodoxie abgeschwächt. ⓘ
Der Historiker Paul Robert Magocsi stellte 1994 fest, dass es in den Vereinigten Staaten etwa 690.000 karpatho-russische Kirchenmitglieder gibt, von denen 320.000 den größten griechisch-katholischen, 270.000 den größten ostorthodoxen und 100.000 verschiedenen protestantischen und anderen Konfessionen angehören. ⓘ
Standort
Die traditionelle Heimat der Rusinen, die Karpaten-Rus', liegt im Herzen der Karpaten, an den Grenzen der heutigen Ukraine, Polens und der Slowakei. Heute leben etwa drei Viertel der Rusinen in der Ukraine, genauer gesagt in der geografischen Region Transkarpatien (historische Unterkarpaten-Rus'). ⓘ
Außerdem gibt es eine Vielzahl von rusinischen Diasporagemeinden in den Nachbarländern Europas und Nordamerikas. Die älteste dieser Diaspora-Gemeinschaften befindet sich in der Pannonischen Tiefebene. Seit Mitte des 18. Jahrhunderts gibt es in Teilen des heutigen Serbiens (insbesondere in der Vojvodina, die historisch als Bachka bekannt ist) und Kroatiens (in der Gespanschaft Vukovar-Srijem) umgesiedelte Gemeinschaften aus Pannonien. In den Vereinigten Staaten leben die meisten Rusinen außerhalb der Karpaten-Rus', vor allem in den ehemaligen Industriezentren des Nordostens und des Mittleren Westens der USA. Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts wanderten etwa 225.000 Rusinen in die USA aus. Auch innerhalb Europas wanderten Rusinen ein und ließen sich in Prnjavor, einer Stadt im Norden des heutigen Bosnien und Herzegowina, nieder. Die Gemeinschaft in der Tschechischen Republik befindet sich in Nordmähren und der Hauptstadt Prag. In den 1920er Jahren wanderten Rusinen auch nach Kanada und Argentinien und in den 1970er und 1980er Jahren nach Kanada, Australien und Deutschland aus. ⓘ
Demografie
Von den schätzungsweise 1,2 bis 1,6 Millionen Menschen russischer Herkunft wurden in den letzten Volkszählungen nur etwa 90 000 Personen offiziell als solche identifiziert (siehe Infobox oben). Dies ist zum Teil darauf zurückzuführen, dass sich einige Regierungen, insbesondere in der Ukraine, weigern, die Rusinen zu zählen und/oder ihnen zu gestatten, sich auf den Volkszählungsformularen selbst zu identifizieren. Die ethnische Klassifizierung der Rusinen als eine eigene ostslawische Ethnie, die sich von Russen, Ukrainern oder Weißrussen unterscheidet, ist daher politisch umstritten. Die meisten Wissenschaftler betrachten die Rusinen als eine ethnische Untergruppe des ukrainischen Volkes. Dies wird von einigen Wissenschaftlern, die nicht dem Mainstream angehören, sowie von anderen Wissenschaftlern aus der Tschechischen Republik, der Slowakei, Kanada und den Vereinigten Staaten bestritten. Laut der ukrainischen Volkszählung von 2001 gaben dreißig Prozent der Rusinen in der Ukraine Ukrainisch als ihre Muttersprache an, während zwei Drittel die Sprache der Rusinen nannten. Allerdings bezeichneten sich in der ukrainischen Oblast (Provinz) Zakarpattia nur etwa 10 000 Menschen oder 0,8 % als Rusinen; über 1 Million hingegen betrachteten sich als Ukrainer. ⓘ
Der Name Rusyn wurde von verschiedenen Regierungen häufig nicht anerkannt und in anderen Fällen sogar verboten. Heute erkennen die Slowakei, Polen, Ungarn, die Tschechische Republik, Serbien und Kroatien die heutigen Rusyns offiziell als ethnische Minderheit an. Im Jahr 2007 wurden die Karpaten-Rusinen in der Ukraine vom Rat der Oblast Zakarpattia auf regionaler Ebene als eigenständige Ethnie anerkannt, und 2012 erhielt die rusinische Sprache in bestimmten Gebieten der Provinz sowie landesweit auf der Grundlage des ukrainischen Gesetzes "Über die Grundsätze der staatlichen Sprachenpolitik" von 2012 den offiziellen regionalen Status. Die meisten Rusinen, die sich heute selbst als solche bezeichnen, leben jedoch außerhalb der Ukraine. ⓘ
Ethnische Untergruppen
Die Rusinen lassen sich in zwei bedeutende Untergruppen aufteilen: Karpaten-Rusinen und Pannonische Rusinen. Beide Gruppen sind Nachkommen der Rusinen aus der Karpaten-Rus', doch die pannonischen Rusinen wanderten im 19. Jahrhundert aus den Karpaten in Teile des heutigen Kroatiens und Serbiens (Vojvodina) ein. Außerdem sprechen die beiden Gruppen unterschiedliche Dialekte (oder Sprachen, je nach Autor): die erste Gruppe spricht Karpatenrussisch, die zweite pannonisches Rusyn. ⓘ
Andere spezifischere, regionale Untergruppen (über die man streiten kann) sind Lemken, Bojken, Huzulen und Dolinen (wörtlich: "Tieflandbewohner"). Die unter ukrainischen Gelehrten beliebte Unterteilung in Lemken, Bojken und Huzulen wurde jedoch erst in den 1920er Jahren vom Lemkenkomitee und anderen zeitgenössischen ukrainischen Gelehrten eingeführt. Während Lemken und Rusinen in Polen bzw. der Slowakei als eigenständige ethnische Minderheiten anerkannt sind, sind weder die Bojken noch die Huzulen in irgendeinem Land offiziell anerkannt; ebenso wenig sind die Rusinen als solche in der Ukraine anerkannt. ⓘ
Zu diesen gemeinsamen ethnografischen Unterteilungen hat der bekannte Rusinenforscher Paul Robert Magocsi Folgendes gesagt:
Das dreiteilige Lemko-Boiko-Huzulen-Schema [...] entspricht jedoch nicht der Realität vor Ort. So haben sich die Karpaten-Rusinen an den Südhängen des Gebirges nie als Lemken oder Boiken bezeichnet, während das von selbsternannten Huzulen bewohnte Gebiet größtenteils außerhalb der Karpaten-Rus' liegt. Nur 17 Dörfer [...] (gerade einmal 3 Prozent der Gesamtzahl der Dörfer in der historischen Karpaten-Rus') werden von Personen bewohnt, die sich selbst als Huzulen bezeichnen können. Andererseits hat der Name Huzulen eine breitere und vagere Bedeutung angenommen. Vor allem in der heutigen Ukraine wird er als eine Art Kosename für alle Bewohner der ukrainischen Oblast Transkarpatien verwendet, die mit Nostalgie als ursprüngliche Bergbewohner betrachtet werden [...] ⓘ
Zu den Untergruppen der Russinen in Polen, der Slowakei und Transkarpatien gehören die Lemken, Bojken, Huzulen, Werchowiner (im Tal um Werchowyna, meistens zu den Huzulen gezählt) und Doljanen. ⓘ
Galerie
Familie Bojko, Ende des 19. Jahrhunderts
Familie Bojko, Anfang 20. Jahrhundert
Huzulen-Familie, 1925-1939
Huzulische Musikkapelle, 1918-1935
Lemkos aus Sanok in stilisierter Hochlandtracht aus Mokre (Polen)
Rusyns aus Przemyśl
Boykos aus Prešov (links) und Lemkos aus Przemyśl
Ruthenische Tracht aus Petrovci, Kroatien ⓘ
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Ethnische Einordnung
Die Russinen sind nach manchen Autoren historisch eine kulturelle Splittergruppe der altrussischen Ethnie, die die Kiewer Rus bevölkerte, anderen Ansichten zufolge handelt es sich historisch um eine slawische Ethnie aus den nordöstlichen Karpaten mit einer von den restlichen Ostslawen separaten Entwicklung. Einer dritten Auffassung zufolge handelt es sich zwar um eine Splittergruppe der Bewohner der Kiewer Rus, diese sei jedoch inzwischen als eine eigenständige Nation aufzufassen. ⓘ
Harald Haarmann bezeichnet die Russinen als die „am engsten mit den Ukrainern verwandten Slawen“ (Ostslawen), nicht aber direkt als „Ukrainer“. ⓘ
Laut Russia Today hatte die Nationale Akademie der Wissenschaften der Ukraine im Zusammenhang mit einer separatistischen Bewegung im Jahr 2008 bemerkt, dass die Unterschiede ethnographisch und linguistisch nicht ausreichend seien für eine eigenständige Ethnie. Die Präsidentin der International Association of Ukrainians war der Meinung, dass die Betonung der Unterschiede nur der Erzeugung politischer Spannungen diene. Ethnisch und historisch gebe es keine Unterschiede. ⓘ
Die Russinen haben im 20. Jahrhundert viele Veränderungen erlebt, die ihr Nationalbewusstsein in verschiedene Richtungen beeinflusst haben. Ungünstige wirtschaftliche und politische Bedingungen und mehrere Eingriffe in die ethnische Entwicklung führten dazu, dass die selbstidentifizierenden Prozesse des Volkes bis heute nicht abgeschlossen wurden. ⓘ
Entwicklung seit 1918
Russinen hatten nie einen eigenen Staat. Im Zuge des Zerfalls von Österreich-Ungarn gab es unterschiedliche Bestrebungen innerhalb der russinischen Bevölkerung über die zukünftige politische Zugehörigkeit: ⓘ
Polen
Von Dezember 1918 bis März 1920 bestand im galizischen Florynka bei Grybów eine Lemko-Russinische Republik, deren Selbstverwaltung im Gegensatz zur proukrainischen Republik in Komańcza (November 1918 bis Januar 1919) zunächst die Einheit mit Russland proklamiert, dann die Angliederung an die Tschechoslowakei angestrebt hatte. Die Führer der Republik wurden bereits im Februar 1919 von polnischen Truppen arrestiert, die gesamte Region war Anfang 1920 unter polnischer Kontrolle. ⓘ