Kreuzzeichen
Das Kreuzzeichen (lateinisch: signum crucis), auch Selbstsegnung oder Selbstbekreuzigung genannt, ist ein ritueller Segen, den Angehörige einiger Zweige des Christentums vollziehen. Dieser Segen wird erteilt, indem man mit der rechten Hand ein aufrechtes Kreuz oder ein + über den Körper zeichnet, oft begleitet von der gesprochenen oder gedanklichen Rezitation der trinitarischen Formel: "Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen." ⓘ
Der Gebrauch des Kreuzzeichens geht auf das frühe Christentum zurück, wobei die apostolische Tradition des zweiten Jahrhunderts vorschreibt, dass es während des kleinen Exorzismus der Taufe, während der Waschungen vor dem Beten zu festen Gebetszeiten und in Zeiten der Versuchung verwendet werden soll. ⓘ
Die Bewegung besteht darin, die Form eines Kreuzes in der Luft oder auf dem eigenen Körper nachzuzeichnen, in Anlehnung an die traditionelle Form des Kreuzes in der christlichen Kreuzigungserzählung. Wenn dies mit verbundenen Fingern geschieht, gibt es zwei Hauptformen: Die eine - drei Finger, von rechts nach links - wird ausschließlich von der orthodoxen Ostkirche, der Kirche des Ostens und den Kirchen des byzantinischen, assyrischen und chaldäischen Ritus verwendet; die andere - von links nach rechts zur Mitte, mit anderen als drei Fingern - wird manchmal in den Kirchen des lateinischen Ritus, im Luthertum, im Anglikanismus und in der orientalischen Orthodoxie verwendet. Das Kreuzzeichen wird in einigen Konfessionen des Methodismus und in einigen Zweigen des Presbyterianismus wie der Church of Scotland sowie in der PCUSA und einigen anderen reformierten Kirchen verwendet. In anderen Zweigen des Protestantismus ist das Ritual selten. ⓘ
Viele Menschen verwenden den Ausdruck "Ich bekreuzige mein Herz und hoffe zu sterben" als Schwur, indem sie das Zeichen des Kreuzes machen, um "Wahrhaftigkeit und Aufrichtigkeit" zu zeigen, die sie vor Gott schwören, sowohl in persönlichen als auch in rechtlichen Situationen. ⓘ
Das Kreuzzeichen (lateinisch signum crucis) ist ein Ritual, das in den meisten christlichen Konfessionen gepflegt wird. Im Christentum gilt das Kreuz als ein dreifaches Symbol. Es ist ein Zeichen für Jesus Christus, für sein Leiden und Sterben, seine Auferstehung, und damit für den Glauben selbst. ⓘ
Das Kreuzzeichen umspannt den Beter und ist somit symbolischer Ausdruck der Zugehörigkeit des ganzen Menschen – mit Leib und Seele – zu Jesus Christus. Ferner soll der Glaube an den dreifaltigen Gott zum Ausdruck gebracht werden. Es ist gleichzeitig Lobpreis Gottes und Gebet um seine Gaben. ⓘ
Ursprünge
Das Kreuzzeichen wurde ursprünglich in einigen Teilen der christlichen Welt nur mit dem rechten Daumen auf der Stirn gemacht. In anderen Teilen der frühchristlichen Welt wurde es mit der ganzen Hand oder mit zwei Fingern gemacht. Um das Jahr 200 schrieb Tertullian in Karthago (dem heutigen Tunesien, Afrika): "Wir Christen tragen das Zeichen des Kreuzes auf unserer Stirn". Spuren dieser frühen Variante des Brauchs sind erhalten geblieben: Im römischen Ritus der Messe in der katholischen Kirche macht der Zelebrant bei der Verkündigung des Evangeliums diese Geste auf dem Evangelienbuch, auf seinen Lippen und auf seinem Herzen; am Aschermittwoch wird ein Kreuz in Asche auf der Stirn nachgezeichnet; in der orthodoxen Ostkirche wird das Chrisam beim heiligen Mysterium der Chrisamierung unter anderem auf die Stirn aufgetragen. ⓘ
Geste
Die Verwendung von fünf offenen Fingern ist die gängigste Methode der westlichen Christen, obwohl manchmal auch andere Formen verwendet werden. Die fünf Finger werden oft als Symbol für die fünf Wunden Christi angesehen. Diese Symbolik wurde übernommen, nachdem die ältere Geste mit zwei oder drei Fingern vereinfacht worden war. Im Westen wird das "kleine Kreuzzeichen" (+) verwendet, bei dem nur der Daumen benutzt wird: Während der Priester oder Diakon den Text des Evangeliums verkündet, "macht er das Kreuzzeichen auf dem Buch und auf seiner Stirn, seinen Lippen und seiner Brust. Das Volk jubelt: 'Ehre sei dir, Herr'". Das Kleine Zeichen wird auch bei den meisten Sakramenten verwendet. ⓘ
In den orthodoxen und byzantinisch-katholischen Kirchen werden die Spitzen der ersten drei Finger (Daumen, Zeige- und Mittelfinger) zusammengeführt und die letzten beiden (Ring- und kleiner Finger) gegen die Handfläche gedrückt. Die ersten drei Finger drücken den Glauben an die Dreifaltigkeit aus, während die beiden anderen Finger die beiden Naturen Jesu, die göttliche und die menschliche, darstellen. ⓘ
Westliche Christen, einschließlich der römischen Katholiken und Protestanten, sowie die orientalischen Orthodoxen (Armenier, Kopten, Syrer, Äthiopier usw.) berühren die linke Schulter vor der rechten, während die Christen des byzantinischen Ritus die rechte Schulter vor der linken berühren. ⓘ
Bewegung
Das Kreuzzeichen wird gemacht, indem die Hand nacheinander die Stirn, den unteren Teil der Brust oder des Bauches und beide Schultern berührt, begleitet von der trinitarischen Formel: an der Stirn Im Namen des Vaters (oder In nomine Patris auf Latein); am Bauch oder Herz und des Sohnes (et Filii); über die Schultern und des Heiligen Geistes/Geistes (et Spiritus Sancti); und schließlich: Amen. ⓘ
Laut den Kirchenvätern gibt es mehrere Interpretationen: Die Stirn symbolisiert den Himmel, der Solarplexus (oder der obere Teil des Magens) die Erde und die Schultern sind der Ort und das Zeichen der Macht. Sie erinnert auch an die Dreifaltigkeit und die Inkarnation. Papst Innozenz III. (1198-1216) erklärte: "Das Kreuzzeichen wird mit drei Fingern gemacht, weil das Zeichen zusammen mit der Anrufung der Dreifaltigkeit gemacht wird. ... So wird es gemacht: von oben nach unten und von rechts nach links, weil Christus vom Himmel auf die Erde herabgestiegen ist ..." ⓘ
Es gibt einige Variationen: Zum Beispiel kann eine Person zuerst die rechte Hand in Weihwasser legen. Nachdem die Hand von einer Schulter zur anderen gewandert ist, kann sie wieder auf den Bauch gelegt werden. Es kann auch von einem Gebet begleitet sein (z. B. dem Jesusgebet oder einfach "Herr, erbarme dich"). In einigen katholischen Regionen wie Spanien, Italien und Lateinamerika ist es üblich, mit Zeigefinger und Daumen ein Kreuz zu bilden und zum Abschluss der Geste den Daumen zu küssen, während sich auf den Philippinen dieser zusätzliche Schritt zu einer kurzen Berührung des Daumens mit dem Kinn oder der Unterlippe entwickelt hat. Am Ende des Kreuzzeichens legen einige die rechte offene Hand auf die andere (die linke offene Hand), mit allen fünf Fingern, wie bei einem Gebet, bis auf die Höhe des Gesichts. ⓘ
Sequenz
Cyrill von Jerusalem (315-386) schrieb in seinem Buch über das Kleine Kreuzzeichen.
Viele sind in der ganzen Welt gekreuzigt worden, aber vor keinem von ihnen fürchten sich die Teufel; aber wenn sie auch nur das Kreuzzeichen Christi sehen, der für uns gekreuzigt wurde, erschaudern sie. Denn jene Menschen sind für ihre eigenen Sünden gestorben, Christus aber für die Sünden der anderen; denn er hat keine Sünde getan, und es ist keine Arglist in seinem Mund gefunden worden. Es ist nicht Petrus, der das sagt, denn dann könnte man vermuten, dass er seinem Lehrer gegenüber parteiisch war; sondern es ist Jesaja, der das sagt, der zwar nicht im Fleisch bei ihm war, aber im Geist sein Kommen im Fleisch voraussah.
Denn andere hören nur, wir aber sehen und fassen an. Werdet nicht müde; nehmt eure Rüstung gegen die Widersacher in der Sache des Kreuzes selbst; stellt den Glauben des Kreuzes als eine Trophäe gegen die Verleumder auf. Denn wenn ihr mit den Ungläubigen über das Kreuz Christi streiten wollt, dann macht zuerst mit eurer Hand das Zeichen des Kreuzes Christi, und der Verleumder wird zum Schweigen gebracht werden. Schämt euch nicht, das Kreuz zu bekennen; denn die Engel rühmen es und sagen: Wir wissen, wen ihr sucht, Jesus, den Gekreuzigten. Matthäus 28:5 Könntest du nicht sagen: Engel, ich weiß, wen du suchst, meinen Meister? Ich aber, sagt er kühn, ich kenne den Gekreuzigten. Denn das Kreuz ist eine Krone, nicht eine Schande.
So schämen wir uns nicht, den Gekreuzigten zu bekennen. Das Kreuz sei unser Siegel, das wir mit unseren Fingern kühn auf unsere Stirn und auf alles, was wir essen, und auf die Becher, die wir trinken, auf unser Kommen und Gehen, vor dem Schlafengehen, wenn wir uns niederlegen und wenn wir aufstehen, wenn wir auf dem Weg sind und wenn wir stillstehen, machen. Groß ist dieses Heilmittel; es ist umsonst für die Armen, umsonst für die Kranken; denn auch seine Gnade ist von Gott. Es ist das Zeichen der Gläubigen und die Furcht der Teufel; denn Er hat sie darin besiegt, indem Er sie offen zur Schau gestellt hat Kolosser 2,15; denn wenn sie das Kreuz sehen, werden sie an den Gekreuzigten erinnert; sie fürchten sich vor Ihm, der dem Drachen den Kopf zertreten hat. Verachtet das Siegel nicht wegen der Freigebigkeit des Geschenks, sondern ehrt euren Gönner dafür umso mehr. ⓘ
Johannes von Damaskus (650-750) ⓘ
Darüber hinaus verehren wir auch das Bild des kostbaren und lebensspendenden Kreuzes, obwohl es aus einem anderen Baum gemacht ist, wobei wir nicht den Baum ehren (Gott bewahre), sondern das Bild als ein Symbol für Christus. Denn er sagte zu seinen Jüngern und ermahnte sie: "Dann wird das Zeichen des Menschensohns am Himmel erscheinen" (Matthäus 24,30), womit er das Kreuz meinte. Und so sprach auch der Engel der Auferstehung zu der Frau: Du suchst Jesus von Nazareth, der gekreuzigt wurde. Markus 16,6 Und der Apostel sprach: Wir predigen Christus, den Gekreuzigten. 1 Korinther 1:23 Denn es sind viele Christusse und viele Jesusse, aber ein Gekreuzigter. Er sagt nicht "aufgespießt", sondern "gekreuzigt". Es ist also unsere Pflicht, das Zeichen Christi zu verehren. Denn wo immer das Zeichen ist, da wird auch Er sein. Aber es ist nicht angebracht, das Material anzubeten, aus dem das Bild des Kreuzes besteht, auch wenn es Gold oder Edelsteine sind, nachdem es zerstört worden ist, wenn das geschehen sollte. Alles, was Gott geweiht ist, beten wir also an, indem wir Ihm die Anbetung übertragen. ⓘ
Herbert Thurston weist darauf hin, dass einst sowohl östliche als auch westliche Christen die Hand von der rechten Schulter zur linken bewegten. Der deutsche Theologe Valentin Thalhofer ist der Ansicht, dass sich die zur Untermauerung dieses Punktes zitierten Schriften wie die von Innozenz III. auf das kleine Kreuz auf der Stirn oder auf äußeren Gegenständen beziehen, bei dem sich die Hand ganz natürlich von rechts nach links bewegt, und nicht auf das große Kreuz von Schulter zu Schulter. Andreas Andreopoulos, Autor des Buches Das Kreuzzeichen, beschreibt die Entwicklung und die Symbolik der Anordnung der Finger und der Richtung der Bewegung ausführlicher. ⓘ
Heute berühren die westlichen Christen (einschließlich der Katholiken und Protestanten) und die orientalisch-orthodoxen Christen die linke Schulter vor der rechten. Östlich orthodoxe Christen und Katholiken des byzantinischen Ritus verwenden die Bewegung von rechts nach links. ⓘ
Verwendung
Das Kreuzzeichen kann von Einzelpersonen für sich selbst als eine Form des Gebets und von Geistlichen für andere Personen oder Gegenstände als Segenshandlung verwendet werden. Die Geste des Segnens ist sicherlich mit dem Kreuzzeichen verwandt, aber die beiden Gesten haben sich irgendwann unabhängig voneinander entwickelt. Im östlichen Christentum unterscheiden sich die beiden Gesten erheblich. Priester und Diakone dürfen mit der rechten Hand segnen, während Bischöfe mit beiden Händen gleichzeitig segnen dürfen, wobei die linke Hand die rechte spiegelt. Einzelpersonen können den Segen jederzeit erteilen, Geistliche müssen ihn zu bestimmten Zeiten (z. B. in der Liturgie) erteilen, und es ist üblich, ihn bei anderen Gelegenheiten zu erteilen. ⓘ
Obwohl das Kreuzzeichen auf das antinizänische Christentum zurückgeht, wurde es von einigen Reformatoren abgelehnt und ist in einigen Formen des Protestantismus nicht zu finden. Es wurde von Martin Luther empfohlen und beibehalten und wird nach wie vor von lutherischen Geistlichen verwendet, ist aber bei den Laien nicht allgemein üblich. Im Anglikanismus wurde der Gebrauch durch die Oxford-Bewegung wiederbelebt und ist relativ weit verbreitet. Das Book of Common Prayer schreibt vor, dass der Priester es bei der Taufe verwendet, und dies wurde 1604 im Kirchenrecht der Kirche von England kodifiziert. In der reformierten Tradition, wie z. B. im Presbyterianismus, insbesondere in der Hauptlinie der Presbyterianer, wird es bei der Taufe, der Kommunion, der Konfirmation, den Segnungen und manchmal bei den Glaubensbekenntnissen verwendet. Geistliche und einige Laien im Methodismus verwenden es in sehr seltenen Fällen. Andere Protestanten und restaurationistische Christen verwenden es nicht immer. ⓘ
Einige, insbesondere römisch-katholische und östliche Christen, machen das Kreuzzeichen als Reaktion auf eine vermeintliche Blasphemie. Andere machen das Zeichen, um vor oder während eines Ereignisses mit ungewissem Ausgang den Segen Gottes zu erbitten. In hispanischen Ländern bekreuzigen sich die Menschen oft in der Öffentlichkeit, wie z. B. Sportler, die sich bekreuzigen, bevor sie das Spielfeld betreten oder während sie sich für einen Wettkampf konzentrieren. ⓘ
Katholizismus
Das Kreuzzeichen ist ein Gebet, ein Segen und ein Sakrament. Als Sakrament bereitet es den Menschen auf den Empfang der Gnade vor und bereitet ihn auf die Zusammenarbeit mit ihr vor. Der Christ beginnt den Tag, die Gebete und die Aktivitäten mit dem Kreuzzeichen: "Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen." Auf diese Weise widmet der Mensch den Tag Gott und bittet Gott um Kraft in Versuchungen und Schwierigkeiten. Johannes Vianney sagte, ein echtes Kreuzzeichen "lässt die ganze Hölle erzittern". ⓘ
In der Kirche des römischen oder lateinischen Ritus ist es üblich, beim Betreten einer Kirche das vollständige Kreuzzeichen mit Weihwasser zu machen. Die ersten drei Finger der rechten Hand werden in das Weihwasserbecken getaucht und das Kreuzzeichen auf sich selbst gemacht. Als Reaktion auf die gesundheitlichen Bedenken, die während der SARS-CoV2-Pandemie aufkamen, haben viele katholische Kirchen die Weihwassertröge, die sich üblicherweise direkt an den Eingangstüren befanden, durch automatische, bewegungsgesteuerte Weihwasserspender ersetzt. Die Person, die die Kirche betritt, aktiviert den Spender, indem sie die Hand unter den Zapfhahn hält, woraufhin einige Tropfen Weihwasser ausgegeben werden. Die Person macht dann mit dem Weihwasser das Kreuzzeichen in der üblichen Weise. Diese Geste hat einen doppelten Zweck: Sie soll an die eigene Taufe und die damit verbundenen Rechte und Pflichten erinnern, aber auch daran, dass man einen heiligen Ort betritt, der von der Außenwelt abgegrenzt ist. ⓘ
Liturgische
In der römisch-katholischen Kirche wird zwischen dem liturgischen und dem nicht-liturgischen Gebrauch des Kreuzzeichens unterschieden. Das Kreuzzeichen wird an zwei Stellen der Messe erwartet: Die Laien bezeichnen sich bei der einleitenden Begrüßung des Gottesdienstes und beim Schlusssegen; fakultativ bezeichnen sich die Laien auch bei der Segnung mit Weihwasser, beim Abschluss des Bußritus, in Nachahmung des Priesters vor der Evangeliumslesung (kleine Zeichen auf Stirn, Lippen und Herz) und vielleicht zu anderen Zeiten aus privater Andacht. In der ordentlichen Form des römischen Ritus unterschreibt der Priester Brot und Wein bei der Epiklese vor der Konsekration. In der tridentinischen Messe signiert der Priester Brot und Wein 25 Mal während des Kanons der Messe, zehn Mal vor und fünfzehn Mal nach der Konsekration. Der Priester benutzt das Kreuzzeichen auch, wenn er einen Diakon segnet, bevor dieser das Evangelium verliest, wenn er einen außerordentlichen Kommunionhelfer aussendet, der die Eucharistie zu den Kranken bringt (nach der Kommunion, aber vor dem Ende der Messe), und wenn er die Gemeinde am Ende der Messe segnet. ⓘ
Ordinierte Bischöfe, Priester und Diakone haben mehr Befugnisse, um Gegenstände und andere Personen zu segnen. Zwar können Laien bestimmten Segnungen vorstehen, doch je mehr ein Segen mit kirchlichen oder sakramentalen Angelegenheiten zu tun hat, desto mehr ist er dem Klerus vorbehalten. Außerordentliche Spender des Heiligen Abendmahls haben in der Regel nicht den Auftrag, im Namen der Kirche zu segnen, wie es Priester und Diakone tun. An dieser Stelle der Liturgie besteht ihre besondere Aufgabe darin, dem Klerus bei der Austeilung der heiligen Kommunion zu helfen. Außerordentliche Kommunionspender, die diejenigen segnen, die die Kommunion nicht empfangen wollen oder können, können sprechen oder die Hand heben, aber nicht das Kreuzzeichen über der Person machen. ⓘ
Nicht-liturgisch
Ein Priester oder Diakon segnet einen Gegenstand oder eine Person mit einem einfachen Kreuzzeichen, ein Bischof segnet jedoch mit einem dreifachen Kreuzzeichen. In der katholischen Organisation Legion Mariens segnen die Mitglieder, die von Tür zu Tür gehen, die Häuser derjenigen, die nicht zu Hause sind, indem sie das Kreuzzeichen auf die Tür zeichnen. ⓘ
Östliche Orthodoxie
In den östlichen Traditionen machen sowohl der Zelebrant als auch die Gemeinde recht häufig das Kreuzzeichen. In einigen östlichen Traditionen ist es üblich, sich bei jeder Bitte in einer Litanei zu bekreuzigen und sich eng mit einem bestimmten Anliegen, für das gebetet wird, oder mit einem Heiligen, der genannt wird, zu verbinden. Das Kreuzzeichen wird auch beim Betreten oder Verlassen eines Kirchengebäudes, zu Beginn und am Ende des persönlichen Gebets, beim Vorbeigehen am Hauptaltar (der Christus darstellt), wenn alle drei Personen der Dreifaltigkeit angesprochen werden und wenn man sich einer Ikone nähert, gemacht. ⓘ
Segen der Priesterhand
Wenn ein ostorthodoxer oder byzantinisch-katholischer Bischof oder Priester mit dem Kreuzzeichen segnet, hält er die Finger seiner rechten Hand so, dass sie die griechische Abkürzung für Jesus Christus "IC XC" bilden. Der Zeigefinger ist ausgestreckt, um das "I" zu bilden; der Mittelfinger steht für den Buchstaben "C"; der Daumen berührt den abgesenkten dritten Finger, um das "X" darzustellen, und der kleine Finger steht ebenfalls für den Buchstaben "C". ⓘ
Wenn ein Priester im Zeichen des Kreuzes segnet, positioniert er die Finger seiner rechten Hand auf die beschriebene Weise, indem er die rechte Hand hebt, dann nach unten, dann nach links und dann nach rechts bewegt. Ein Bischof segnet mit beiden Händen (es sei denn, er hält einen heiligen Gegenstand wie ein Kreuz, einen Kelch, ein Evangelienbuch, eine Ikone usw.), wobei er die Finger beider Hände in der gleichen Anordnung hält, aber wenn er seine rechte Hand nach links bewegt, bewegt er gleichzeitig seine linke Hand nach rechts, so dass sich die beiden Hände kreuzen, die linke vor der rechten und dann die rechte vor der linken. Die Segnung von Priestern und Bischöfen besteht aus drei Sätzen, zu Ehren der Heiligen Dreifaltigkeit. ⓘ
Altgläubige
In Russland war es bis zu den Reformen des Patriarchen Nikon im 17. Jahrhundert üblich, das Kreuzzeichen mit zwei Fingern zu machen (als Symbol für die Doppelnatur Christi). Die Durchsetzung des Drei-Finger-Zeichens war einer der Gründe für das Schisma mit den Altgläubigen, deren Gemeinden weiterhin das Zwei-Finger-Kreuzzeichen verwenden. ⓘ
Luthertum
Unter den Lutheranern wurde diese Praxis weitgehend beibehalten. In Luthers Kleinem Katechismus heißt es zum Beispiel, dass das Kreuzzeichen vor dem Morgen- und Abendgebet erwartet wird. Das Luthertum hat die Praxis des Kreuzzeichens nie grundsätzlich aufgegeben, und es wurde im Gottesdienst zumindest bis zum frühen 19. Im 19. und frühen 20. Jahrhundert war es bis zur liturgischen Erneuerungsbewegung in den 1950er und 1960er Jahren weitgehend ungebräuchlich. Eine Ausnahme bildet das Lutherische Gesangbuch (1941) der Lutherischen Kirche-Missouri-Synode (LCMS), in dem es heißt: "Das Kreuzzeichen kann bei der trinitarischen Anrufung und bei den Worten des Nizänischen Glaubensbekenntnisses 'und das Leben der kommenden Welt' gemacht werden." Seitdem ist das Kreuzzeichen unter Lutheranern im Gottesdienst ziemlich alltäglich geworden. Das Kreuzzeichen ist heute ein üblicher Bestandteil des Gottesdienstes. Die Rubriken in den zeitgenössischen lutherischen Gottesdiensthandbüchern, einschließlich des Evangelisch-Lutherischen Gottesdienstes der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Amerika und des von der LCMS und der Lutherischen Kirche von Kanada verwendeten Lutherischen Gottesdienstbuches, sehen vor, dass das Kreuzzeichen an bestimmten Stellen der Liturgie gesetzt wird. Die Stellen entsprechen in etwa der römisch-katholischen Praxis: bei der trinitarischen Formel, beim Segen, bei der Konsekration der Eucharistie und nach der Rezitation des Nizänischen oder des Apostolischen Glaubensbekenntnisses. ⓘ
Der andächtige Gebrauch des Kreuzzeichens unter Lutheranern umfasst auch den Empfang der Hostie und des Kelches in der Eucharistie nach der heiligen Absolution; in ähnlicher Weise können sie ihre Hände in das Taufbecken tauchen und beim Betreten der Kirche das Kreuzzeichen machen. ⓘ
Methodismus
Das Kreuzzeichen ist in der methodistischen Liturgie der United Methodist Church zu finden. Es wird von einigen Geistlichen während der Großen Danksagung, des Bekenntnisses von Sünde und Vergebung und des Segens gemacht. John Wesley, der wichtigste Führer der frühen Methodisten, bereitete eine Überarbeitung des Book of Common Prayer für den methodistischen Gebrauch vor, die den Titel The Sunday Service of the Methodists in North America trägt und in der der vorsitzende Geistliche angewiesen wird, das Kreuzzeichen auf der Stirn der Kinder zu machen, kurz nachdem sie getauft worden sind. Das Kreuzzeichen bei der Taufe wird im aktuellen Book of Worship der United Methodist Church beibehalten und weithin praktiziert (manchmal mit Öl). Außerdem wird das Kreuzzeichen am Aschermittwoch fast immer von den Ältesten auf die Stirn der Laien gemacht. In der Liturgie für Heilung und Ganzheit, die immer häufiger praktiziert wird, wird der Pfarrer aufgefordert, das Kreuzzeichen mit Öl auf die Stirn der Heilungssuchenden zu machen. ⓘ
Ob ein Methodist das Kreuzzeichen für sein privates Gebet verwendet oder nicht, ist eine persönliche Entscheidung, wird aber von den Bischöfen der Vereinigten Methodistischen Kirche empfohlen. Einige Methodisten machen das Zeichen auch vor und nach dem Empfang des Abendmahls, und einige Pfarrer machen das Zeichen auch, wenn sie die Gemeinde am Ende der Predigt oder des Gottesdienstes segnen. ⓘ
Reformierte Tradition und Presbyterianer
In einigen reformierten Kirchen wie der PCUSA und der Cumberland Presbyterian Church, Presbyterianische Kirche in Amerika, wird das Kreuzzeichen bei der Taufe oder während des Aschermittwochsgottesdienstes, wenn die Asche auf die Stirn gestreut wird, auf die Stirn gezeichnet. In seltenen Fällen wird das Kreuzzeichen auch während des Abendmahls, des Sündenbekenntnisses und der Glaubensbekenntnisse verwendet. In manchen Fällen wird während des Segens, wenn der Pfarrer den Gottesdienst mit dem trinitarischen Segen abschließt, eine Hand ausgestreckt und ein Kreuzzeichen in Richtung der Gemeinde gemacht, aber auch das ist eher selten. ⓘ
Armenisch-Apostolisch
In der armenisch-apostolischen Kirche ist es üblich, beim Betreten oder Vorbeigehen an einer Kirche, zu Beginn des Gottesdienstes und bei vielen Gelegenheiten während der Göttlichen Liturgie das Kreuzzeichen zu machen. Dabei werden die ersten drei Finger zusammengelegt, um die Heilige Dreifaltigkeit zu symbolisieren, und die beiden anderen Finger in die Handfläche gelegt. Dann wird die Stirn berührt, unterhalb der Brust, auf der linken Seite, dann auf der rechten Seite und zum Schluss mit der offenen Hand auf der Brust und mit gesenktem Kopf. ⓘ
Assyrische Kirche des Ostens
Die Assyrische Kirche des Ostens betrachtet das Kreuzzeichen als ein eigenständiges Sakrament. Ein weiteres Sakrament, das der Kirche eigen ist, ist der Heilige Sauerteig. ⓘ
Formen des Kreuzzeichens
Die meisten christlichen Konfessionen pflegen das Kreuzzeichen, jedoch in unterschiedlicher Form. ⓘ