Kasteiung
Kasteiung oder Selbstkasteiung (von lat. castigatio, ‚Züchtigung‘, das „Kasteien“), im mittelalterlichen Deutsch Kestigung, bezeichnet freiwillige Entbehrungen und Leiden um eines höheren Gutes willen. ⓘ
Das Wort Kasteiung wurde allerdings in historischen Zusammenhängen durchaus nicht ausschließlich für die selbst durchgeführte religiöse Praxis verwendet. Auch Strafen aus erzieherischen Gründen wurden so bezeichnet. So beschreibt der Beichtvater der Mystikerin Dorothea von Montau (1347–1394), wie sie ihre Kinder „vernünftig und hart“ schlug („sy casteyte sye [ihre Kinder] vornumftlich und hertlich“). ⓘ
Als eine Form der Askese erscheint Kasteiung, wenn man sie zur Beschränkung oder Abtötung der Triebhaftigkeit oder auch der Sinnlichkeit auf sich nimmt („Abtötung des Fleisches“) mit dem Ziel, innerlich frei zu werden für Höheres. Solche Kasteiung geschieht zum Beispiel durch den Entzug von Nahrung oder Schlaf durch Fasten und nächtliches Gebet oder auch das Tragen von härenen Hemden, Bußgürteln, oder eines Ciliciums. ⓘ
Für die christliche Religion benennt Dinzelbacher fünf zentrale Formen der Kasteiung: Fasten, Venien (Kniebeugen), Selbstgeisselung, Wachen (Wachbleiben) und sexuelle Enthaltsamkeit. ⓘ
Zahlreiche Erlebnismystiker und -mystikerinnen des Mittelalters praktizierten harte Formen der Kasteiung. So trug Heinrich Seuse etwa Unterwäsche mit eingearbeiteten Nägeln und stichelte den Namen Jesu auf seine Brust, Adelheid Langmann verwendete zur Selbstverwundung eine Igelhaut, Christina von Retters schließlich verbrannte sich zur Abtötung des Fleisches ihre Scheide. Mechthild von Magdeburg betrieb ihre Selbstgeißelungen wohl 20 Jahre lang sehr ausgiebig: „Ich mußte mich stets in großen Ängsten haben, und während meiner ganzen Jugend mit heftigen Abwehrhieben auf meinen Leib einschlagen; das waren: Seufzen, Weinen, Beichten, Fasten, Wachen, Rutenschläge und immerwährende Anbetung.“ ⓘ
Catharina von Gebsweiler (1250–1330) beschreibt in ihren Lebensbeschreibungen den Klosteralltag: "Einige müheten sich in häufigen Kniebeugungen und schlugen sich selber unter dem Anbeten der Majestät des Herrn. (...) Andere geißelten sich und zerrissen auf’s Heftigste sich an einzelnen Tagen das Fleisch durch Ruthentstreiche, andere mit knotenreichen Riemen, welche zwei oder drei Ausläufer hatten, noch andere aber mit Dornengeißeln." ⓘ
Kasteiung kann auch eine Art der Buße und Sühne sein. Zuweilen geht es bei solchen Praktiken auch um das Erdulden von Schmerzen. Im öffentlichen Raum wurde solche Kasteiung in besonders spektakulärer Form von den Flagellanten oder Geißlern praktiziert. ⓘ
Im Christentum kann Kasteiung auch im Sinne der Compassio, des körperlichen Mit- oder Nachvollzugs des Leidens Christi, erfolgen. Die Compassio im vergeistigten Sinn, in der es um das Mitleiden im seelischen Schmerz geht, kann hingegen nicht als Kasteiung verstanden werden. ⓘ
Auch im heutigen Christentum spielen harte Formen der Kasteiung eine Rolle, beispielsweise in der Organisation Opus Dei. Die sogenannten Numerarier, zölibatär lebende Mitglieder, praktizieren neben anderen Formen der Askese auch das Tragen eines Bußgürtels (Cilicium) für zwei Stunden des Tages und eine wöchentliche Kasteiung im Sinne einer Selbstgeißelung. ⓘ
Auch im Hinduismus und im Islam gibt es die Selbstkasteiung. Ein Beispiel bei den Schiiten sind die Trauer- und Bußrituale, arabisch "Tatbir", anlässlich der schiitischen Passionsspiele, insbesondere am Märtyrer-Gedenktag Aschura, die manche Theologen allerdings auch als dem Ansehen der Religion schädlich kritisieren. ⓘ
Formen der Kasteiung im Sinne der Askese gibt es nahezu in allen Kulturen. ⓘ
Die Abtötung des Fleisches ist ein Akt, mit dem eine Person oder eine Gruppe versucht, ihre sündige Natur abzutöten oder abzustumpfen, als Teil des Prozesses der Heiligung. ⓘ
Im Christentum wird die Abtötung des Fleisches vorgenommen, um für die Sünden zu büßen und am Leiden Jesu teilzuhaben. Zu den gängigen Formen der christlichen Abtötung, die auch heute noch praktiziert werden, gehören Fasten, Enthaltsamkeit und frommes Knien. Auch das Tragen von Sackleinen und die Selbstgeißelung in Nachahmung des Leidens und Sterbens Jesu Christi waren in der Vergangenheit in christlichen Orden üblich. Die christliche Theologie geht davon aus, dass der Heilige Geist den Gläubigen bei der "Abtötung der Sünden des Fleisches" hilft. Zu den Versen im Alten Testament (hebräische Bibel), die als Vorläufer der christlichen Vorstellungen von Selbstkasteiung gelten, gehören Sacharja 13,6 und 1 Könige 18,28-29. ⓘ
Christentum
Etymologie
Der Begriff "Abtötung des Fleisches" stammt aus dem Neuen Testament, Römer 8,13: "Denn wenn ihr nach dem Fleisch lebt, werdet ihr sterben; wenn ihr aber durch den Geist die Werke des Leibes tötet, werdet ihr leben." Derselbe Gedanke findet sich auch in anderen Versen, z. B. in Kolosser 3,5 ("Legt ab, was in euch irdisch ist: Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, böse Begierde und Habsucht, die Abgötterei ist") und Galater 5,24 ("Die aber Christus Jesus angehören, haben das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt"). Unterstützung für ein solches Verhalten findet sich im Alten Testament in einigen Versen wie Sprüche 20:30: "Schläge, die verwunden, reinigen das Böse; Schläge machen das Innerste rein." ⓘ
Nach der christlichen Exegese beziehen sich die "Taten des Leibes" und "das Irdische" auf die "verwundete Natur" des Menschen oder seine Konkupiszenz (böse Neigungen als Folge des Sündenfalls); die Menschheit leidet unter den Folgen der Erbsünde durch die Versuchung zur Sünde. Der Apostel Paulus, der den Römerbrief verfasst hat, erwartet von den Gläubigen, dass sie die Taten des Fleisches "abtöten". Das Wort für "Fleisch" im Koine-Griechischen, der Sprache, in der das Neue Testament ursprünglich geschrieben wurde, ist sarx (σάρξ), ein Wort, das die gefallenen oder sündigen Elemente, Teile und Neigungen des Menschen bezeichnet. Dieses Wort wird in Römer 8,13 dem Begriff "Leib" (σῶμα) gegenübergestellt, der sich im engeren Sinne auf den physischen Körper des Menschen bezieht. So zieht Paulus in Römer 8,13 eine Parallele zwischen gefallenen Menschen, die zur Sünde neigen und keine Chance auf Erlösung haben, und erlösten Menschen, die so verändert sind, dass die Abtötung ihrer fleischlichen Sünde zum leiblichen Leben führen kann, von σάρξ zu σῶμα. ⓘ
Formen der Abtötung
In ihrer einfachsten Form kann die Abtötung des Fleisches bedeuten, dass man sich lediglich bestimmte Genüsse versagt, z. B. durch ständige oder zeitweilige Enthaltung (d. h. Fasten) von Fleisch, alkoholischen Getränken, sexuellen Beziehungen oder einem Lebensbereich, der das geistliche Leben der Person erschwert oder belastet. Sie kann auch durch die Wahl eines einfachen oder sogar verarmten Lebensstils praktiziert werden; dies ist oft ein Grund, warum viele Mönche verschiedener christlicher Konfessionen Armutsgelübde ablegen. Traditionelle Formen der körperlichen Abtötung bei den Votaristen sind Kettenkilche und Haarhemden. In einigen strengeren Formen kann es bedeuten, sich mit einer Disziplin zu geißeln und mit einer Spugna zu schlagen. ⓘ
Ziele
Die Abtötung des Fleisches wird von den Christen vorgenommen, um ihre Sünden zu bereuen und am Leiden Jesu teilzuhaben. ⓘ
Im Laufe der Jahrhunderte haben einige Christen freiwillige Bußübungen praktiziert, um Jesus nachzuahmen, der nach dem Neuen Testament freiwillig die Leiden seiner Passion und seinen Tod am Kreuz auf Golgatha auf sich nahm, um die Menschheit zu erlösen. Einige Christen weisen darauf hin, dass es sich bei dem von Jesus getragenen Kreuz um den Kreuzbalken oder Patibulum handelt, einen groben Baumstamm, der wahrscheinlich zwischen 80 und 110 Pfund (36-50 kg) wog. Jesus fastete auch 40 Tage und Nächte lang, ein Beispiel für die Unterwerfung unter die erste Person der Dreifaltigkeit, Gott den Vater, und als Vorbereitung auf sein Amt. ⓘ
Die ersten Christen kasteien ihr Fleisch durch das Martyrium und durch das, was man "Glaubensbekenntnis" nennt: Sie nehmen die Folter freudig an. Als die Christen Verfolgung erlebten, nahmen sie oft ihr Leidensschicksal aufgrund ihrer Liebe zu Christus und der Verwandlung, die sie nach eigener Aussage durch seine Nachfolge erfuhren, auf sich; diese Menschen wurden zu Märtyrern des christlichen Glaubens. Hieronymus, ein westlicher Kirchenvater und Bibelwissenschaftler, der die Bibel ins Lateinische (die Vulgata) übersetzte, war für seine strengen Bußübungen in der Wüste berühmt. ⓘ
Instrumente der Buße
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Christen, die die Abtötung des Fleisches praktizieren, verwenden bei ihrer Buße oft Bußwerkzeuge, um zerknirscht zu sein und am Leiden Jesu teilzuhaben. Dazu gehören die folgenden:
- Discipline, eine Geißel, die in der Regel sieben Schwänze hat (die für die sieben Todsünden und sieben Tugenden stehen), zur Selbstgeißelung des Rückens
- Haarhemd, ein Kleidungsstück aus Kamelhaar oder Sackleinen, das getragen wird, um dem Christen leichte Unannehmlichkeiten zu bereiten
- Chain cilice, eine Drahtkette, die um die Beine getragen wurde, um dem Büßer leichte Unannehmlichkeiten zu bereiten
- Spugna, ein runder Korken mit Metallstiften, Metallnadeln oder Nadeln, mit dem man sich auf die Brust schlägt
- Kreuz, das in der Nachfolge Christi getragen wird, insbesondere bei Fastenprozessionen ⓘ
Disziplinierung
Haarhemd
Kette Bußgürtel
Spugna
Kreuz ⓘ
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Konfessionelle Praktiken
Katholizismus
Einige heiliggesprochene katholische Heilige und Gründer katholischer religiöser Organisationen praktizierten die Abtötung, um Christus nachzuahmen. Eine andere Form der Abtötung, die sich in den ersten Jahrhunderten schnell entwickelte, war der Zölibat, den die katholische Tradition als Verzicht auf die Freude der menschlichen Ehe zugunsten einer höheren Keuschheit und höherer übernatürlicher Ziele interpretiert (vgl. Werke der Übererogation). um Christi willen. ⓘ
Luthertum
Das Augsburger Bekenntnis der lutherischen Kirche unterstützt die Praxis der Abtötung des Fleisches mit den Worten:
Denn sie [unsere Lehrer] haben immer über das Kreuz gelehrt, dass es den Christen gebührt, Leiden zu ertragen. Das ist die wahre, ernste und ungeheuchelte Abtötung, nämlich mit mancherlei Leiden geübt zu werden und mit Christus gekreuzigt zu werden. Darüber hinaus lehren sie, dass jeder Christ sich mit körperlichen Zügeln oder körperlichen Übungen und Arbeiten erziehen und zügeln soll, damit ihn weder Sättigung noch Trägheit zur Sünde verleiten, nicht aber, dass wir durch solche Übungen Gnade verdienen oder für Sünden Genugtuung leisten können. Und eine solche äußere Zucht soll zu allen Zeiten, nicht nur an einigen wenigen und bestimmten Tagen, angemahnt werden. So gebietet Christus: Lukas 21,34: Hütet euch, dass eure Herzen nicht überladen werden vom Überdruss; auch Matthäus 17,21: Diese Art geht nicht aus außer durch Gebet und Fasten. Paulus sagt auch: 1. Korinther 9,27: Ich halte meinen Leib untertan und mache ihn mir untertan. Hier zeigt er deutlich, dass er seinen Leib nicht unterdrückt, um durch diese Disziplin Vergebung der Sünden zu erlangen, sondern um seinen Leib untertan zu machen und für geistliche Dinge und für die Erfüllung seiner Pflichten entsprechend seiner Berufung zu rüsten.
In der lutherischen Tradition geschieht die Abtötung des Fleisches nicht, um sich Verdienste zu erwerben, sondern um "den Leib in einem solchen Zustand zu erhalten, dass er einen nicht daran hindert, das zu tun, was man gemäß seiner Berufung (lateinisch: juxta vocationem suam) zu tun befohlen ist". In den Fünfundneunzig Thesen stellte Martin Luther fest, dass "die innere Buße wertlos ist, wenn sie nicht verschiedene äußere Abtötungen des Fleisches bewirkt". Er praktizierte die Abtötung des Fleisches durch Fasten und Selbstgeißelung und schlief sogar in einer Steinzelle ohne Decke. ⓘ
Methodismus
Samuel Wesley Sr. untersuchte die Schriften von Thomas à Kempis über die Abtötung des Fleisches und kam zu dem Schluss, dass "Abtötung immer noch eine unerlässliche christliche Pflicht ist". Sein Sohn John Wesley, der evangelische Christ und Stammvater der Methodistenkirche, hielt weiterhin "große Stücke auf à Kempis". So schrieb er ebenfalls, dass "die Bemühungen, den wahren Glauben zu manifestieren, durch Selbstkasteiung und völligen Gehorsam 'belebt' würden". Außerdem "sprach er in seinen Tagebüchern wohlwollend von 'freiwilligen Fällen der Abtötung'". Methodistische Wanderprediger waren dafür bekannt, dass sie die geistliche Disziplin der Abtötung des Fleisches praktizierten, indem sie "lange vor der Morgendämmerung aufstanden, um allein zu beten; sie blieben auf ihren Knien ohne Essen oder Trinken oder körperliche Annehmlichkeiten, manchmal stundenlang". John Cennick, der erste methodistische Wanderprediger, betete neunmal am Tag, fastete und "da er der Meinung war, dass trockenes Brot für einen so großen Sünder wie ihn ein zu großer Genuss sei, begann er, sich von Kartoffeln, Eicheln, Krebsen und Gras zu ernähren". Der methodistische Evangelist John Wesley Childs war dafür bekannt, dass er "seine Nahrung einschränkte" und "lieber neben seinem Pferd herging, als zu reiten, um seine Bereitschaft zu demonstrieren, für seine Berufung zu leiden, und um zu versuchen, seine religiöse Erfahrung zu steigern, indem er sich Prüfungen unterzog". Das Wesleyan Methodist Magazine veröffentlichte 1813 eine von Matthew Henry verfasste Erklärung für gläubige Christen:
Indem ihr euch selbst zur Besinnung bringt, werdet ihr euch der Fallen bewusst werden, die eure geistlichen Feinde euch legen, der Schlange unter dem grünen Gras, und ihr werdet nicht so leicht unterworfen werden, wie viele durch die List des Satans; und indem ihr euch an Selbstverleugnung und Kasteiung des Fleisches und an eine heilige Verachtung dieser Welt gewöhnt, werdet ihr dem Starken, der gerüstet ist, die gefährlichsten Waffen aus der Hand reißen und ihm den Teil seiner Rüstung nehmen, auf den er am meisten vertraut, denn es ist die Welt und das Fleisch, durch die er am meisten gegen uns kämpft: Nein, und diese Nüchternheit wird euch mit dem ganzen Harnisch Gottes ausstatten, damit ihr am bösen Tag zu bestehen vermögt und dem Teufel widerstehen könnt, damit er von euch flieht. ⓘ
Westliche Orthodoxie
Das antiochenische Vikariat des westlichen Ritus erklärt, dass "die Abtötung des Fleisches oder das Ablegen der Leidenschaften, die die Erlangung des Himmelreichs verhindern, mit drei Disziplinen der Selbstverleugnung praktiziert wird". Zu diesen geistlichen Disziplinen gehören "schlichtes Fasten oder Selbstverleugnung; vermehrtes Gebet, indem man an Gottesdiensten und verschiedenen Andachten teilnimmt; und das aufopferungsvolle Geben von Almosen (wohltätige Spenden)". ⓘ
Andere christliche Standpunkte
Bei den Mitgliedern der Oxford-Bewegung innerhalb der anglikanischen Gemeinschaft war es "ziemlich üblich", sich mit Hilfe einer Disziplin selbst zu geißeln. Die kongregationalistische Schriftstellerin und Leiterin der evangelikalen christlichen Bewegung, Sarah Osborn, praktizierte Selbstgeißelung, um sich "an ihre fortgesetzte Sünde, Verderbtheit und Abscheulichkeit in den Augen Gottes zu erinnern". Nach Ansicht anderer evangelikaler christlicher Kommentatoren ist es eine völlige Fehlinterpretation, die Schriften des Paulus und andere Passagen des Neuen Testaments zu verwenden, um die Praxis der Abtötung des Fleisches zu rechtfertigen. In den Versen, die zu Kolosser 1,24 führen, hat Paulus eine sehr hohe Meinung vom Erlösungswerk Christi. ⓘ
"Er versteht dieses Erlösungswerk als vollendet, abgeschlossen und vollendet. Es bleibt nichts mehr zu tun, und das Leiden der Nachfolger Christi setzt dem Triumph von Golgatha nicht den letzten Schliff auf. Paulus glaubt nicht, dass das Leiden irgendeinen sühnenden Nutzen für ihn selbst oder für andere hat. Es dient jedoch dazu, die lebendige Erkenntnis des Paulus über Christus zu vergrößern". ⓘ
Dieses Leiden, auf das sich Paulus bezieht, kommt, wenn man den Auftrag annimmt, das Evangelium weiterzugeben. Verfolgung und Leiden, wie sie Christus erfahren hat, werden folgen, und Christen sollten dieses Leiden als eine göttliche Notwendigkeit betrachten. In Kapitel 9 "vergleicht Paulus den evangelistischen Lebensstil von Gläubigen mit Sportlern, die normale Beschäftigungen zugunsten eines strengen Trainings und eines Wettbewerbsvorteils opfern". In der Gemeinde in Korinth gab es Grauzonen des Lebensstils und Verhaltensweisen, die nicht ausdrücklich durch das mosaische Gesetz abgedeckt waren, und Paulus ermutigte sie, sich selbst zu disziplinieren und auf diese Verhaltensweisen und Praktiken zu verzichten, um andere für Christus zu gewinnen. ⓘ
Analoge nicht-christliche Konzepte
Indigene Praktiken und Schamanismus
Die Schamanen einiger indigener Kulturen glauben, dass das Aushalten von Schmerzen oder die Verweigerung von Begierden dazu dient, die spirituelle Kraft zu steigern. In vielen indigenen Kulturen werden schmerzhafte Riten durchgeführt, um die Geschlechtsreife, die Heirat, die Fortpflanzung oder andere wichtige Lebensabschnitte zu markieren. In Afrika und Australien führen indigene Völker manchmal Genitalverstümmelungen an Jungen und Mädchen durch, die absichtlich schmerzhaft sind, wie z. B. Beschneidung, Subinzision, Klitoridektomie, Piercing oder Infibulation. In einigen indianischen Stämmen sind dauerhafte Skarifizierungen oder Ameisenbisse gängige Rituale, um den Übergang eines Jungen ins Erwachsenenalter zu markieren. Menschenrechtsorganisationen in verschiedenen Regionen der Welt haben gegen einige dieser Methoden protestiert, die den Teilnehmern aufgezwungen werden können, obwohl einige freiwillig sind und eine Quelle von Stolz und Status darstellen. ⓘ
Schamanen wenden oft schmerzhafte Riten und Selbstverleugnung wie Fasten oder Zölibat an, um eine Transformation zu erreichen oder um mit den Geistern zu kommunizieren. ⓘ
Weltliche Praktiken
Es wurde spekuliert, dass extreme Praktiken der Kasteiung des Fleisches dazu dienen, einen veränderten Bewusstseinszustand zu erreichen, um spirituelle Erfahrungen oder Visionen zu erhalten. In der heutigen Zeit glauben die Mitglieder der Church of Body Modification, dass sie durch Manipulation und Veränderung ihres Körpers (durch schmerzhafte Prozesse) die Verbindung zwischen ihrem Körper und ihrem Geist stärken und ein stärkeres spirituelles Bewusstsein erlangen können. Diese Gruppe nutzt Übergangsriten aus vielen Traditionen, darunter Hinduismus, Buddhismus und Schamanismus, um ihre Ziele zu erreichen. ⓘ
In manchen Kontexten überschneiden sich moderne Praktiken der Körpermodifikation und plastischen Chirurgie mit der Kasteiung. Häufig unterziehen sich säkulare Menschen schmerzhaften Erfahrungen, um sich ihrer selbst bewusster zu werden, um die Kontrolle über ihren Körper zu erlangen oder ihn besser zu "besitzen", um sich mit einer Gruppe zu verbinden, die spirituelle Ziele verfolgt, oder um die Grenzen des Körpers auf eine Weise zu überwinden, die sich nicht auf eine höhere Macht bezieht. In vielen Fällen sollen diese Rituale den Teilnehmer stärken, anstatt ihn zu demütigen. Damit wird ein ganz anderes Ziel verfolgt als bei vielen traditionellen Kasteiungen. ⓘ
Roland Loomis stellt Sonnentanzzeremonien und Suspensionen für diejenigen nach, die glauben, dass diese schmerzhaften Verfahren ihr Bewusstsein erweitern. Fakir Musafar erklärt, dass er diese Rituale nutzt, um den Geist für die Grenzen des Körpers zu sensibilisieren und ihn in die Lage zu versetzen, sie zu kontrollieren. Andere, die diese Erfahrungen genutzt haben, um körperliche Einschränkungen zu überwinden, berichten von einem Gefühl der Beherrschung ihrer körperlichen Umstände und einer erweiterten Perspektive. ⓘ