Sentinelesen
| Bevölkerung insgesamt | |
|---|---|
| 35-400 | |
| Regionen mit hoher Bevölkerungszahl | |
Nördliche Sentinel-Insel,  Indien | |
| Sprachen | |
| Sentinelese (vermutlich) | |
| Verwandte ethnische Gruppen | |
| Möglicherweise Jarawa oder Onge | |
  Nord-Sentinel-Insel Nord-Sentinel-Insel (Indien)  Nord-Sentinel-Insel Nord-Sentinel-Insel (Andamanen und Nikobaren) |
Die Sentinelesen, auch als Sentineli und North Sentinel Islanders bekannt, sind ein indigenes Volk, das auf der North Sentinel Island im Golf von Bengalen im Nordosten des Indischen Ozeans lebt. Sie sind eine besonders gefährdete Stammesgruppe und ein Scheduled Tribe und gehören zu den andamanischen Völkern im weiteren Sinne. ⓘ
Zusammen mit den Großen Andamanesen, den Jarawas, den Onge, den Shompen und den Nikobaresen gehören die Sentinelesen zu den sechs einheimischen und oft zurückgezogen lebenden Völkern der Andamanen und Nikobaren. Im Gegensatz zu den anderen scheinen die Sentinelesen jegliche Interaktion mit der Außenwelt konsequent abgelehnt zu haben. Sie sind Außenstehenden gegenüber feindselig eingestellt und haben Menschen getötet, die sich der Insel näherten oder auf ihr landeten. ⓘ
Im Jahr 1956 erklärte die indische Regierung die Nord-Sentinel-Insel zum Stammesreservat und verbot Reisen in einem Umkreis von 3 Seemeilen (5,6 km) um die Insel. Sie unterhält außerdem eine ständige bewaffnete Patrouille, um ein Eindringen von Außenstehenden zu verhindern. Fotografieren ist verboten. Die Größe der Gruppe ist sehr ungewiss. Die Schätzungen schwanken zwischen 15 und 500 Personen, meist jedoch zwischen 50 und 200. ⓘ
Die Sentinelesen werden von der indischen Zentralregierung als „registrierte Stammesgemeinschaft“ anerkannt, darüber hinaus als „besonders gefährdete Stammesgruppe“. Beide administrativen Einteilungen gewähren besondere staatliche Schutzrechte. Weil die Sentinelesen seit Langem die Kontaktaufnahme von Fremden auch mit kämpferischen Mitteln ablehnen, hat die Regierung jeden Kontaktversuch mit ihnen verboten und eine Sperrzone von drei Kilometern um die Insel errichtet (siehe unten). ⓘ
Der Ethnologe Vishvajit Pandya von der Universität Delhi wies darauf hin, dass die Sentinelesen schon seit Langem eine Vorstellung von der Außenwelt hätten, da der Golf von Bengalen ein seit Jahrhunderten genutzter Handelsweg sei. Von „Unberührtheit“ könne daher bei ihnen nicht die Rede sein. ⓘ
| Sentinelesen ⓘ | |
|---|---|
| Jahr | Zahl |
| 2011 | 15 |
| 2001 | 39 |
| 1991 | 24 |
| 1981 | 100 |
| 1971 | 82 |
| 1961 | 50 |
| 1931 | 50 |
| 1921 | 117 |
| 1911 | 117 |
Überblick
Geografie
Die Sentinelesen leben auf der Nord-Sentinel-Insel in den Andamanen, einem indischen Archipel im Golf von Bengalen. Die Insel liegt etwa 64 km (35 nmi) westlich der andamanischen Hauptstadt Port Blair. Sie hat eine Fläche von etwa 59,67 km2 (23+1⁄16 sq mi) und einen etwa quadratischen Grundriss. Die Küste ist etwa 45 m breit und wird von einem Küstenwald begrenzt, der in einen dichten tropischen Immergrünwald übergeht. Die Insel ist von Korallenriffen umgeben und hat ein tropisches Klima. ⓘ
Erscheinungsbild
In einem Bericht von Heinrich Harrer wird ein Mann als 1,6 Meter groß beschrieben, was möglicherweise auf den insularen Zwergwuchs (den so genannten "Inseleffekt"), die Ernährung oder einfach auf das genetische Erbe zurückzuführen ist. Bei einer Inselumrundung im Jahr 2014 schätzten die Forscher ihre Größe auf 1,60 bis 1,65 m und beschrieben ihre Hautfarbe als "dunkles, glänzendes Schwarz" mit gut ausgerichteten Zähnen. Sie zeigten keine Anzeichen von Fettleibigkeit und hatten sehr ausgeprägte Muskeln. ⓘ
Bevölkerung
Es wurde keine strenge Volkszählung durchgeführt, und die Einwohnerzahl wurde unterschiedlich auf 15 bis 500 geschätzt. Die meisten Schätzungen liegen zwischen 50 und 200. ⓘ
Bei der Volkszählung von 1971 wurde die Bevölkerung auf etwa 82, bei der von 1981 auf 100 geschätzt. Bei einer Expedition im Jahr 1986 wurde mit 98 die höchste Zahl ermittelt. Im Jahr 2001 wurden bei der Volkszählung in Indien offiziell 21 Männer und 18 Frauen gezählt. Diese Erhebung wurde aus der Ferne durchgeführt und war möglicherweise nicht genau. Bei Expeditionen nach dem Tsunami im Jahr 2004 wurden 32 und 2005 13 Individuen gezählt. Bei der indischen Volkszählung 2011 wurden 12 männliche und drei weibliche Tiere gezählt. Bei einer Weltumsegelung im Jahr 2014 verzeichneten Forscher sechs Weibchen, sieben Männchen (alle offenbar unter 40 Jahre alt) und drei Kinder unter vier Jahren. Ein 2016 vom Anthropological Survey of India veröffentlichtes Handbuch über "Vulnerable Tribe Groups" schätzt die Bevölkerung auf 100 bis 150. ⓘ
Praktiken
Die Sentinelesen sind Jäger und Sammler. Wahrscheinlich jagen sie mit Pfeil und Bogen auf Landtiere und fangen mit eher rudimentären Methoden lokale Meeresfrüchte wie Schlammkrabben und Muscheln. Es wird vermutet, dass sie viele Mollusken essen, da in ihren Siedlungen viele geröstete Muscheln gefunden wurden. Es ist nicht bekannt, dass sie Landwirtschaft betreiben. Beide Geschlechter tragen Rindenschnüre; die Männer stecken Dolche in ihre Gürtel. Sie tragen auch einige Ornamente wie Halsketten und Stirnbänder, sind aber im Wesentlichen nackt. Zu den üblichen Behausungen gehören kleine, auf vier Pfählen errichtete Hütten mit schrägen, blattbedeckten Dächern. ⓘ
Die Sentinelesen wissen den Wert von Metall zu schätzen, denn sie haben es für die Herstellung von Werkzeugen und Waffen ausgebeutet und 1974 von der National Geographic Society zurückgelassenes Aluminium-Kochgeschirr angenommen. Wahrscheinlich fehlt ihnen aber das Wissen über Metallurgie, abgesehen vom Kaltschmieden, obwohl der andamanische Gelehrte Vishvajit Pandya anmerkt, dass die Erzählungen der Onge häufig von Reisen ihrer Vorfahren nach North Sentinel zur Metallbeschaffung berichten. Kanus werden zum Fischen in den Lagunen verwendet, aber sie werden mit langen Stangen und nicht mit Paddeln oder Rudern angetrieben. Die Kanus werden nur selten für die Inselüberquerung verwendet. Auf ihren Waffen sind kunstvolle Gravuren mit einfachen geometrischen Mustern und Farbkontrasten zu sehen. Man hat gesehen, wie die Frauen tanzen, indem sie beide Handflächen auf die Oberschenkel klopfen und gleichzeitig mit den Füßen rhythmisch in gebeugter Haltung auf die Knie klopfen. ⓘ
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Es wurden Ähnlichkeiten und Unterschiede zum Volk der Onge festgestellt. Sie bereiten ihr Essen auf ähnliche Weise zu. Sie haben gemeinsame Merkmale im Körperschmuck und in der materiellen Kultur. Auch in der Gestaltung ihrer Kanus gibt es Ähnlichkeiten; von allen andamanischen Stämmen stellen nur die Sentinelesen und die Onge Kanus her. Es wurden auch Ähnlichkeiten mit den Jarawas festgestellt: Ihre Bögen weisen ähnliche Muster auf. Auf den Bögen der Onge finden sich keine solchen Zeichen. Und beide Stämme schlafen auf dem Boden, während die Onge auf erhöhten Plattformen schlafen. Die metallenen Pfeilspitzen und Dechselklingen sind recht groß und schwerer als bei anderen andamanischen Stämmen. ⓘ
Sprache
Links um 1800; rechts um 2000
Sentinelesen (ihr Inselterritorium ist bis heute unberührt – geschätzt 39 Angehörige 2001)
Groß-Andamaner (um 1800 insgesamt 10 Gruppen – Angehörige 2001)
Jarawa (240 Angehörige 2001)
Onge (96 Angehörige 2001)
Jangi (in den 1920ern ausgestorben)
nicht-indigenes / unbewohntes Gebiet ⓘ
Bereits 1789–93 hatte es einen starken Bevölkerungsrückgang gegeben auf dem ursprünglichen Heimatland der Jarawa; nach dem Tsunami 2004 haben sich die Onge und Groß-Andamaner auf isolierte Siedlungen zurückgezogen; die Jarawa haben ihre Siedlungen verändert und besetzen das ehemalige Heimatland der Groß-Andamaner. ⓘ
Nach ihren physischen Merkmalen werden die Sentinelesen den Negritos zugeordnet, einer Sammelbezeichnung für mehrere kleinwüchsige und kraushaarige Ethnien, die zumeist in abgelegenen Regionen der malaiischen Inselwelt leben. Videoaufnahmen aus dem Jahr 1991 zeigen allerdings „ganz entgegen aller[sic!] Negrito-Erwartungen ziemlich große und muskulöse […] Erwachsene und Kinder“. ⓘ
Die Insel wurde vermutlich von South Andaman Island aus besiedelt. Die dort lebenden Jarawa, mit denen die Sentinelesen näher verwandt zu sein scheinen als mit anderen Negritos, überwanden die rund 35 Kilometer zur nächstgelegenen Küste beim heutigen Port Muat wahrscheinlich mit Bambusflößen oder Auslegerkanus. ⓘ
Die Sprache der Sentinelesen ist nicht erforscht. Sie wird allein aus geographischen Gründen den andamanischen Sprachen zugerechnet. Die bekannten Sprachen der nächstgelegenen Nachbarvölker, etwa die auf Little Andaman lebenden Onge oder die der Jarawa, sind untereinander verwandt. Mit der sentinelischen Sprache teilen diese offenbar kein ausreichend gemeinsames Vokabular, um als Bindeglied dienen zu können. Onges, die in den 1980er-Jahren auf die Insel gebracht wurden, konnten die Sprache der Sentinelesen nicht verstehen. ⓘ
Die Sentinelesen sind das letzte isoliert lebende indigene Volk auf den Andamaneninseln, nachdem die benachbarten Jarawa seit 1998 Kontakt mit indischen Siedlern haben. ⓘ
Es gibt, in Verbindung mit der Untersuchung der Sprache, genetische Hinweise darauf, dass die Andamaner möglicherweise Nachfahren der ersten Auswanderungswelle aus Afrika vor rund 100.000 Jahren sind. Wie weit diese Erkenntnisse auch für die Sentinelesen gelten, ist jedoch unklar. ⓘ
Isolation und unkontaktierter Status
Sie sind eine Gemeinschaft indigener Völker in freiwilliger Isolation. Sie werden als besonders gefährdete Stammesgruppe und als Scheduled Tribe bezeichnet und gehören zu den Andamanen im weiteren Sinne. ⓘ
Zusammen mit den Großen Andamanesen, den Jarawas, den Onge, den Shompen und den Nikobaresen gehören die Sentinelesen zu den sechs einheimischen und oft zurückgezogen lebenden Völkern der Andamanen und Nikobaren. Im Gegensatz zu den anderen scheinen die Sentinelesen jegliche Interaktion mit der Außenwelt konsequent abgelehnt zu haben. Sie sind Außenstehenden gegenüber feindselig eingestellt und haben Menschen getötet, die sich der Insel näherten oder auf ihr landeten. ⓘ
Der erste friedliche Kontakt mit den Sentinelesen wurde von Triloknath Pandit, einem Direktor des Anthropological Survey of India, und seinen Kollegen am 4. Januar 1991 hergestellt. Die indischen Besuche auf der Insel wurden 1997 eingestellt. ⓘ
Geschichte der Kontakte
Kolonialzeit
Im Jahr 1771 beobachtete ein hydrographisches Vermessungsschiff der East India Company, die Diligent, "eine Vielzahl von Lichtern ... am Ufer" von North Sentinel Island, was die erste Erwähnung der Insel darstellt. Die Besatzung stellte keine Nachforschungen an. ⓘ
Während eines Spätsommermonsuns im Oktober 1867 sank das indische Handelsschiff Nineveh auf dem Riff vor North Sentinel. Alle Passagiere und die Besatzung erreichten sicher den Strand, doch als sie am dritten Tag zum Frühstück gingen, wurden sie plötzlich von einer Gruppe nackter, kurzhaariger, rotbemalter Inselbewohner mit Pfeilen, die wahrscheinlich mit Eisenspitzen versehen waren, angegriffen. Der Kapitän, der mit dem Schiff flüchtete, wurde Tage später von einer Brigg gefunden, und die Royal Navy schickte ein Rettungsteam auf die Insel. Bei ihrer Ankunft stellten sie fest, dass es den Überlebenden gelungen war, die Angreifer mit Stöcken und Steinen zurückzuschlagen, und dass sie nicht wieder aufgetaucht waren. ⓘ
Der erste dokumentierte Besuch eines Kolonialbeamten auf der Insel war Jeremiah Homfray im Jahr 1867. Er berichtete, dass er nackte Inselbewohner sah, die mit Pfeil und Bogen Fische fingen, und wurde von den Großen Andamanesen informiert, dass es sich um Jarawas handelte. ⓘ
Im Jahr 1880 führte der Offizier der Royal Navy Maurice Vidal Portman, der als Kolonialverwalter auf den Andamanen und Nikobaren tätig war, eine bewaffnete Gruppe von Europäern zusammen mit Sträflingen und andamanischen Fährtenlesern (mit denen er sich bereits angefreundet hatte) zur Nord-Sentinel-Insel, um Kontakt mit den Sentinelesen aufzunehmen. Bei ihrer Ankunft flüchteten die Inselbewohner in die Baumgrenze. Nach einer mehrtägigen vergeblichen Suche, bei der sie verlassene Dörfer und Wege fanden, nahmen Portmans Männer sechs Personen, einen älteren Mann und eine ältere Frau sowie vier Kinder, gefangen. Der Mann und die Frau starben kurz nach ihrer Ankunft in Port Blair an einer Krankheit, und auch die Kinder begannen zu erkranken. Portman schickte die Kinder eilig mit einer großen Menge an Geschenken zurück nach North Sentinel Island, um freundschaftliche Beziehungen zu knüpfen, und notierte ihren "eigentümlich idiotischen Gesichtsausdruck und ihre Art, sich zu benehmen". Portman besuchte die Insel erneut in den Jahren 1883, 1885 und 1887. ⓘ
1896 entkam ein Sträfling aus der Strafkolonie auf der Großen Andamaneninsel auf einem behelfsmäßigen Floß und trieb zum Strand von North Sentinel hinüber. Seine Leiche wurde einige Tage später von einem Suchtrupp entdeckt und wies mehrere Pfeildurchbohrungen und eine durchschnittene Kehle auf. Der Trupp berichtete, dass er keine Inselbewohner gesehen hatte. ⓘ
In einer Rede aus dem Jahr 1899 berichtete Richard Carnac Temple, der von 1895 bis 1904 Oberkommissar der Andamanen und Nikobaren war, dass er die Insel North Sentinel bereist hatte, um Flüchtlinge zu fangen, aber bei der Landung feststellte, dass sie von den Bewohnern getötet worden waren, die sich eilig zurückzogen, als sie seine Gruppe herankommen sahen. Temple berichtete auch von einem Fall, in dem sich ein Sentinelese offenbar zu den Onge verirrte und sich im Laufe von zwei Jahren mit ihnen verbrüderte. Als Temple und Portman ihn zu dem Stamm begleiteten und versuchten, einen freundschaftlichen Kontakt herzustellen, erkannten sie ihn nicht und reagierten aggressiv, indem sie Pfeile auf die Gruppe schossen. Der Mann weigerte sich, auf der Insel zu bleiben. Portman bezweifelte die genaue Zeitspanne, die der Sentinelese bei den Onge verbracht hatte, und glaubte, dass er wahrscheinlich seit seiner Kindheit von den Onge aufgezogen worden war. Temple kam zu dem Schluss, dass die Sentinelesen "ein Stamm sind, der jeden Fremden, wie harmlos er auch sein mag, bei seinem Anblick tötet, egal ob es sich um ein vergessenes Mitglied seiner selbst, eines anderen andamanischen Stammes oder um einen völlig Fremden handelt". ⓘ
Andere britische Kolonialbeamte besuchten die Insel, darunter Rogers im Jahr 1902, aber keine der Expeditionen nach 1880 hatte ethnografische Ziele, wahrscheinlich wegen der geringen Größe und der ungünstigen Lage der Insel. M.C.C. Bonnington, ein britischer Kolonialbeamter, besuchte die Insel in den Jahren 1911 und 1932, um eine Volkszählung durchzuführen. Bei der ersten Gelegenheit traf er auf acht Männer am Strand und fünf weitere in zwei Kanus, die sich in den Wald zurückzogen. Die Gruppe drang einige Kilometer weit in die Insel vor, ohne auf feindliche Reaktionen zu stoßen, und sah einige Hütten mit schrägen Dächern. Da sie niemanden antrafen, verließen Bonnington und seine Männer schließlich die Insel. Bemerkenswert ist, dass die Sentinelesen bei der Volkszählung von 1911 zum ersten Mal als eigenständige Gruppe gezählt wurden. ⓘ
Im Jahr 1954 besuchte der italienische Forscher Lidio Cipriani die Insel, traf aber keine Bewohner an. ⓘ
Portman unternahm bis 1896 mehrere erfolglose Versuche, die Sentinelesen zu kontaktieren, untersuchte die Sprachen der anderen indigenen Inselbevölkerungen und legte eine erste ethnografische Sammlung an. Er erklärte später in einer Rede vor der Royal Geographical Society in London zu seinen Forschungen bei den Indigenen der Andamanen:
“Their association with outsiders has brought them nothing but harm, and it is a matter of great regret to me that such a pleasant race are so rapidly becoming extinct. We could better spare many another.”
„Ihre Verbindungen mit Außenstehenden haben ihnen nichts als Unheil gebracht, und es ist eine Angelegenheit großen Bedauerns für mich, dass eine solch angenehme Rasse so schnell ausgelöscht wird. Wir sollten die vielen anderen lieber verschonen.“ ⓘ
Indische Regierung
1956 erklärte die indische Regierung die Nord-Sentinel-Insel zum Stammesreservat und verbot Reisen in einem Umkreis von 3 Seemeilen (5,6 km) um die Insel. Fotografieren ist verboten. Eine ständige bewaffnete Patrouille verhindert das Eindringen von Außenstehenden. ⓘ
T. N. Pandit (1967-1991)
1967 wurde eine Gruppe von 20 Personen, bestehend aus dem Gouverneur, den Streitkräften und der Marine, von T. N. Pandit, einem indischen Anthropologen, der für den Anthropological Survey of India arbeitete, auf die Nord-Sentinel-Insel geführt, um sie zu erkunden und sich mit den Sentinelesen anzufreunden. Dies war der erste Besuch eines professionellen Anthropologen auf der Insel. Durch ein Fernglas sah die Gruppe mehrere Gruppen von Sentinelesen entlang der Küstenlinie, die sich in den Wald zurückzogen, als das Team vorrückte. Das Team folgte ihren Fußspuren und fand nach etwa 1 km eine Gruppe von 18 Hütten aus Gras und Blättern, die Anzeichen für eine kürzliche Besiedlung aufwiesen, wie die noch brennenden Feuer in den Ecken der Hütten zeigten. Das Team entdeckte auch rohen Honig, Skelettreste von Schweinen, Wildfrüchte, eine Axt, einen mehrzackigen Holzspeer, Bögen, Pfeile, Schilfkörbe, Fischernetze, Bambusgefäße und Holzeimer. Metallverarbeitung war offensichtlich. Das Team konnte keinen Kontakt herstellen und zog sich zurück, nachdem es Geschenke hinterlassen hatte. ⓘ
Die Regierung war sich darüber im Klaren, dass die völlige Isolierung der Sentinelesen (und des Gebiets) und die Aufgabe jeglicher Kontrolle zu einer zügellosen illegalen Ausbeutung der natürlichen Ressourcen durch die zahlreichen Söldner, die in diesen Regionen Zuflucht gefunden hatten, führen und wahrscheinlich zum Aussterben der Sentinelesen beitragen würde. Daher landete 1970 ein offizielles Vermessungsteam an einem abgelegenen Ort der Insel und errichtete auf einer ausgedienten Feuerstelle der Eingeborenen eine Steintafel, auf der die Insel als Teil Indiens erklärt wurde. ⓘ
Anfang 1974 begab sich ein Filmteam von National Geographic mit einem Team von Anthropologen (darunter Pandit) in Begleitung bewaffneter Polizisten auf die Insel, um einen Dokumentarfilm mit dem Titel Man in Search of Man zu drehen. Sie planten, die Aktion des Schenkens auf drei Tage zu verteilen und zu versuchen, einen freundschaftlichen Kontakt herzustellen. Als das Motorboot die Barriereriffe durchbrach, tauchten die Einheimischen aus dem Dschungel auf und schossen Pfeile auf das Boot. Die Besatzung landete an einem sicheren Punkt an der Küste und hinterließ Geschenke im Sand, darunter ein Miniatur-Plastikauto, einige Kokosnüsse, ein lebendes Schwein, eine Puppe und Aluminium-Kochgeschirr. Daraufhin feuerten die Sentinelesen eine weitere Pfeilsalve ab, von der einer den Dokumentarfilmer am Oberschenkel traf. Der Mann, der den Regisseur verwundet hatte, zog sich in den Schatten eines Baumes zurück und lachte stolz, während andere das Schwein und die Puppe aufspießten und vergruben. Danach zogen sie ab und nahmen die Kokosnüsse und das Kochgeschirr mit. Auf dieser Expedition entstand auch das erste Foto der Sentinelesen, das Raghubir Singh in der Zeitschrift National Geographic veröffentlichte, wo sie als Menschen vorgestellt wurden, für die "Pfeile lauter sprechen als Worte". ⓘ
In den 1970er und 1980er Jahren besuchte Pandit die Insel mehrmals, manchmal als "sachkundiger Berater" in Reisegruppen mit Würdenträgern, die einen Eingeborenenstamm kennenlernen wollten. Ab 1981 leitete er regelmäßig offizielle Expeditionen mit dem Ziel, freundschaftliche Kontakte zu knüpfen. Viele dieser Expeditionen wurden freundlich aufgenommen und mit Geschenken bedacht, aber einige endeten in gewaltsamen Begegnungen, die meist unterdrückt wurden. Einige der Expeditionen (1987, 1992 u. a.) wurden vollständig auf Film dokumentiert. Manchmal winkten die Sentinelesen, manchmal drehten sie ihnen den Rücken zu und nahmen eine "defäkierende" Haltung ein, was Pandit als Zeichen dafür wertete, dass sie nicht willkommen waren. In einigen Fällen eilten sie aus dem Dschungel, um die Geschenke entgegenzunehmen, griffen dann aber die Gruppe mit Pfeilen an. Auch andere Gesten als Reaktion auf Kontaktgruppen, wie das Schwenken von Penissen, wurden beobachtet. Bei einigen seiner Besuche brachte Pandit einige Onge mit auf die Insel, um zu versuchen, mit den Sentinelesen zu kommunizieren, aber die Versuche waren in der Regel vergeblich, und Pandit berichtete von einem Fall, in dem er die Sentinelesen verärgerte. ⓘ
Wrack der Rusley
1977 lief die Rusley vor der Nordküste von Sentinel Island auf Grund. ⓘ
1981 Wrack der MV Primrose
Am 2. August 1981 lief die MV Primrose, die eine Bulkladung Hühnerfutter von Bangladesch nach Australien transportierte, bei rauer See vor der Nordküste der Insel Sentinel auf Grund und ließ eine kleine Mannschaft stranden. Nach einigen Tagen setzte der Kapitän einen Notruf ab, in dem er um die Abgabe von Schusswaffen bat und berichtete, dass mehr als 50 bewaffnete Inselbewohner Boote vorbereiteten, um das Schiff zu stürmen. Starke Wellen verhinderten, dass die sentinelesischen Kanus das Schiff erreichten und lenkten ihre Pfeile ab. Fast eine Woche später wurde die Besatzung mit Unterstützung der indischen Seestreitkräfte von einem zivilen Hubschrauber evakuiert, der im Auftrag der Oil and Natural Gas Corporation (ONGC) unterwegs war. ⓘ
Die Sentinelesen durchsuchten die verlassenen Schiffswracks, um Eisen für ihre Waffen zu bergen. M. A. Mohammad, ein Schrotthändler, der einen Regierungsauftrag für die Demontage des Wracks der Primrose (etwa 90 m von der Küste entfernt) erhielt und zu diesem Zweck Männer zusammenstellte, berichtete von einem freundschaftlichen Austausch von Früchten und kleinen Metallresten mit den Sentinelesen, die bei Ebbe oft mit dem Kanu zum Arbeitsplatz kamen:
Nach zwei Tagen sahen wir frühmorgens bei Ebbe drei sentinelesische Kanus mit etwa einem Dutzend Männern etwa fünfzig Meter vom Deck der Primrose entfernt. Wir waren skeptisch und verängstigt und uns blieb nichts anderes übrig, als unseren Bananenvorrat hervorzuholen und ihn ihnen zu zeigen, um sie anzulocken und die Gefahr eines Angriffs zu minimieren. Sie nahmen die Bananen und kamen an Bord der Primrose und suchten verzweifelt nach kleineren Metallschrottteilen......Sie besuchten uns regelmäßig mindestens zwei- oder dreimal im Monat, während wir etwa 18 Monate lang an der Fundstelle arbeiteten..... ⓘ
1991 Expedition
1991 wurden die ersten friedlichen Kontakte im Rahmen von zwei Routineexpeditionen eines indischen Anthropologenteams, bestehend aus Vertretern verschiedener Regierungsstellen und Madhumala Chattopadhyay, aufgenommen. ⓘ
Bei einem Besuch am 4. Januar 1991 näherten sich die Sentinelesen der Gruppe zum ersten Mal unbewaffnet. Sie sammelten die angebotenen Kokosnüsse ein, zogen sich aber zum Ufer zurück, als das Team sie mit Gesten aufforderte, näher zu kommen. Das Team kehrte zum Hauptschiff, der MV Tarmugli, zurück. Als es am Nachmittag auf die Insel zurückkehrte, fand es mindestens zwei Dutzend Sentinelesen am Ufer vor, von denen einer mit Pfeil und Bogen auf die Gruppe zielte. Nachdem eine Frau den Pfeil abgeschossen hatte, vergrub der Mann seine Waffen im Strand und die Sentinelesen kamen zum ersten Mal ganz nah an die Beiboote heran. Der Direktor für Stammesfürsorge verteilte fünf Säcke mit Kokosnüssen von Hand zu Hand. ⓘ
Pandya kommentiert:
Diejenigen, die bei dem entscheidenden Moment des körperlichen Kontakts dabei waren, wollten nun aus der Tatsache, dass sie von den Sentinelesen während der Geschenkübergabe tatsächlich "berührt" wurden, professionellen Nutzen ziehen. Jedes teilnehmende Mitglied der Kontaktgruppe wollte den Ruhm für sich beanspruchen, der erste zu sein, der den Sentinelesen "berührte", als wäre es ein großer mystischer Moment der Transsubstantiation, in dem der wilde Feind eine Geste der zivilisierten Freundschaft erwiderte. Wer während des Kontakts berührt wurde und wer nicht, wurde zu einem emotional aufgeladenen Thema in verschiedenen Bereichen der Verwaltung, wo Ansprüche und Gegenansprüche mit Ernsthaftigkeit und Nachdruck geltend gemacht wurden... Es ist interessant, die Bandbreite der politischen und kulturellen Bedeutung dieses besonderen Kontakts zu beobachten.
Pandit und Madhumala nahmen am 24. Februar an einer zweiten Expedition teil. Die Sentinelesen erschienen wieder ohne Waffen, sprangen auf die Beiboote und nahmen Kokosnusssäcke mit. Außerdem interessierten sie sich für ein im Boot verstecktes Gewehr, das Chattopadhyay für eine Eisenquelle hielt. ⓘ
Angesichts des freundschaftlichen Austauschs mit dem Team der Schrotthändler und Portmans Beobachtungen im Jahr 1880 glaubt Pandya, dass die Sentinelesen früher von anderen Stämmen besucht wurden. ⓘ
Spätere Expeditionen
Die Reihe der Kontaktexpeditionen wurde bis 1994 fortgesetzt, wobei einige von ihnen sogar versuchten, Kokospalmen auf der Insel zu pflanzen. Danach wurden die Programme für fast neun Jahre eingestellt. Die indische Regierung verfolgte weiterhin eine Politik des bewussten Verzichts auf Kontakte und griff nur in Fällen von Naturkatastrophen ein, die eine existenzielle Bedrohung darstellen könnten, oder um Wilderern das Handwerk zu legen. ⓘ
Ein wahrscheinlicher Grund für die Beendigung dieser Missionen war, dass die Sentinelesen die meisten der Post-Pandit-Kontaktteams nicht in ihre Nähe ließen. Die Teams warteten in der Regel, bis sich die bewaffneten Sentinelesen zurückzogen, und ließen dann die Geschenke am Strand liegen oder ließen sie in Richtung Küste treiben. Die Regierung befürchtete auch, dass der Zustrom von Fremden den Sentinelesen schaden könnte, da sie ein relativ freundliches Bild abgaben. Die Fotos der Expedition von 1991 wurden aus der Öffentlichkeit entfernt und ihre Verwendung wurde von der Regierung eingeschränkt. ⓘ
Die nächste Expedition fand im April 2003 statt, als ein von den Onges gebautes Kanu an die Besucher übergeben wurde. ⓘ
Tsunami 2004 ⓘ
Weitere Expeditionen (einige aus der Luft) in den Jahren 2004 und 2005 untersuchten die Auswirkungen des Tsunamis von 2004 im Indischen Ozean, der massive tektonische Veränderungen auf der Insel verursachte: Sie wurde durch eine Verschmelzung mit nahe gelegenen kleinen Inseln vergrößert, und der Meeresboden wurde um etwa 1,5 m angehoben, wodurch die umliegenden Korallenriffe freigelegt und die flachen Lagunen, die die Fischgründe der Sentinelesen waren, zerstört wurden. Die Expeditionen zählten insgesamt 32 Sentinelesen, die über drei Orte verstreut waren, fanden aber keine Leichen. Die Sentinelesen reagierten auf diese Luftexpeditionen mit feindseligen Gesten, was viele zu dem Schluss veranlasste, dass die Gemeinschaft größtenteils unversehrt war und die Katastrophe überlebt hatte. Pandya argumentiert, dass die Feindseligkeit der Sentinelesen ein Zeichen für die physische und kulturelle Widerstandsfähigkeit der Gemeinschaft ist. ⓘ
Die Sentinelesen nahmen die Expeditionen nach dem Tsunami im Allgemeinen freundlich auf. Sie näherten sich den Besuchergruppen, die keine Waffen oder Schilde trugen, wie bei früheren Expeditionen, unbewaffnet. ⓘ
Tötung von illegalen Fischern im Meer
Am 27. Januar 2006 trieben die indischen Fischer Sunder Raj und Pandit Tiwari, die vor North Sentinel Island illegal Krabben fangen wollten, auf die Insel zu, nachdem der provisorische Anker ihres Bootes in der Nacht versagt hatte. Sie reagierten nicht auf die Warnrufe vorbeifahrender Fischer, und ihr Boot trieb in die Untiefen nahe der Insel, wo eine Gruppe sentinelesischer Krieger es angriff und die Fischer mit Äxten tötete. Einem Bericht zufolge wurden die Leichen später wie Vogelscheuchen auf Bambuspfähle gesteckt, die ins Meer hinausragten. Drei Tage später fand ein Hubschrauber der indischen Küstenwache, der zu diesem Zweck entsandt worden war, die vergrabenen Leichen. Als der Hubschrauber sie bergen wollte, wurde er von den Sentinelesen mit Speeren und Pfeilen angegriffen, und der Einsatz wurde bald darauf abgebrochen. In der örtlichen Gemeinschaft gab es unterschiedliche Ansichten darüber, ob die Sentinelesen für den Mord belangt werden sollten. ⓘ
Pandya stellt die Hypothese auf, dass die aggressive Reaktion durch den plötzlichen Rückzug der Geschenkexpeditionen verursacht worden sein könnte, der nicht durch die Handlungen der Sentinelesen beeinflusst oder beeinflusst wurde. Er weist auch darauf hin, dass die Bilder der feindlichen Sentinelesen, die von den Hubschraubereinsätzen erfasst wurden, in den Medien stark verbreitet wurden, während die Bilder von der Beerdigung der Toten nie veröffentlicht wurden. Durch diese selektive Darstellung wurden die freundlichen Bilder, die nach dem Kontakt von 1991 kursierten und bereits aus der Öffentlichkeit genommen worden waren, effektiv negiert und die Darstellung von National Geographic von 1975 wiederhergestellt. ⓘ
Waldbrand 2014
Im Jahr 2014 untersuchte eine Luftexpedition mit anschließender Weltumsegelung die Auswirkungen eines Waldbrandes. Es wurden wichtige Daten gesammelt, und die Expedition stellte fest, dass das Feuer die Bevölkerung offenbar nicht beeinträchtigt hat. Es gab ein ausgewogenes Verhältnis zwischen den Altersgruppen und Geschlechtern, mit einer Reihe von kleinen Kindern. Es wurden freundliche Gesten beobachtet, aber die Besucher kamen nicht sehr nahe an die Insel heran. Bei der Expedition 2014 wurde auch festgestellt, dass sich die Sentinelesen an die Veränderungen in ihren Fischgründen angepasst haben und sich mit ihren Kanus bis zu einem halben Kilometer vom Ufer entfernen. ⓘ
2018 Ermordung eines Missionars
Im November 2018 reiste John Allen Chau, ein 26-jähriger Amerikaner, der von der in den USA ansässigen christlichen Missionsorganisation All Nations ausgebildet und entsandt worden war, auf die Nord-Sentinel-Insel mit dem Ziel, mit den Sentinelesen Kontakt aufzunehmen und unter ihnen zu leben, in der Hoffnung, sie zum Christentum zu bekehren. Er hat sich nicht um die für den Besuch der Insel erforderlichen Genehmigungen bemüht. ⓘ
Am 15. November bezahlte Chau einheimische Fischer dafür, dass sie ihn zu einem Punkt 500-700 Meter vom Ufer der Insel entfernt brachten, und fuhr dann mit einem Kanu zur Insel. Als er sich der Insel näherte, versuchte er, mit den Inselbewohnern zu kommunizieren und ihnen Geschenke anzubieten, zog sich aber zurück, nachdem er auf feindselige Reaktionen gestoßen war. Bei einem weiteren Besuch berichtete Chau, dass die Inselbewohner auf ihn mit einer Mischung aus Belustigung, Verwunderung und Feindseligkeit reagierten. Er versuchte, ihnen Anbetungslieder vorzusingen und sprach mit ihnen in Xhosa, woraufhin sie oft verstummten, während andere Kommunikationsversuche damit endeten, dass sie in Gelächter ausbrachen. Chau sagte, die Sentinelesen kommunizierten mit "vielen hohen Tönen" und Gesten. Als er schließlich, wie Chau in seinem letzten Brief schreibt, Fisch und Geschenke überreichen wollte, schoss ein Junge einen Metallpfeil ab, der die Bibel durchbohrte, die er vor der Brust hielt, und zog sich wieder zurück. ⓘ
Bei seinem letzten Besuch, am 17. November, wies Chau die Fischer an, ohne ihn zu gehen. Die Fischer sahen später, wie die Inselbewohner Chaus Leiche schleppten, und am nächsten Tag sahen sie seine Leiche am Ufer. ⓘ
Die Polizei verhaftete daraufhin sieben Fischer, die Chau geholfen hatten, sich der Insel zu nähern. Die örtlichen Behörden leiteten einen Mordfall ein, in dem "unbekannte Personen" genannt wurden, aber es gab keine Andeutungen, dass die Sentinelesen angeklagt werden würden, und die US-Regierung bestätigte, dass sie die indische Regierung nicht gebeten hatte, Anklage gegen den Stamm zu erheben. Indische Beamte unternahmen mehrere Versuche, die Leiche von Chau zu bergen, gaben diese Bemühungen jedoch schließlich auf. Ein mit dem Fall befasster Anthropologe erklärte gegenüber The Guardian, dass das Risiko eines gefährlichen Zusammenstoßes zwischen Ermittlern und Inselbewohnern zu groß sei, um weitere Versuche zu rechtfertigen. ⓘ
Nach der Ermordung zitierten die Medien in vielen Berichten verschiedene Quellen, die jedoch in Ermangelung objektiver Informationen über die Sentinelesen den Vorfall sensationell darstellten. ⓘ
Lebensweise
Die Sentinelesen sind weltweit eine der letzten Ethnien, die außerhalb der industrialisierten Zivilisation leben (vergleiche Naturvolk). Aufgrund ihrer Abgeschiedenheit ist sehr wenig über sie bekannt und kann nur aus wenigen Beobachtungen und Begegnungen erschlossen werden. Berichte erwähnen keinerlei Kleidung, oft werden die beobachteten Personen als nackt beschrieben, teils mit einer Schmückschnur um die Hüfte. Wurden Waffen gesichtet, dann nur „hausgemachte“ aus den örtlichen Materialien – eine Besonderheit sind die metallenen Spitzen ihrer Pfeile und Wurflanzen. Vermutet wird, dass die Inselbewohner fremde Materialien aus den Wracks mehrerer gestrandeter Schiffe gewinnen konnten. Dokumentiert sind inselnahe Schiffbrüche des Handelsschiffs Nineveh 1867, des Landungsschiffs 532 der portugiesischen Marine 1970, der Rusley 1977 und des Frachters Primrose 1981. ⓘ
Schon früh haben Ethnologen (Anthropologen) die Sentinelesen als „Jäger und Sammler“ (Wildbeuter) beschrieben und finden wiederholt Bestätigungen für diese Einordnung. ⓘ
Siedlungen
Für den Bau dauerhafter Behausungen gibt es keine Belege, vermutet wird, dass die Sentinelesen in kurzlebigen Unterständen schlafen. Bei zwei Expeditionen wurden kreisförmig angeordnete, einfache Schlafstätten mit schräggestelltem Palmzweig-Flechtwerk sowie von Steinen umgrenzte Herdstellen vorgefunden. Oft wurde beobachtet, dass sie Feuer nutzen – nicht bekannt ist, ob sie über eine Technik zum Feuermachen verfügen oder gezwungen sind, Feuerstellen dauerhaft in Betrieb zu halten. Beobachtet wurde die Aufbewahrung von Glut in einer Baumhöhle. ⓘ
Sentinelesen nutzen Naturmaterialien, die sie auf der Insel finden, aber auch Gegenstände und Materialien, die als Strandgut angespült werden. Bei der ersten Expedition im Jahr 1879 wurden einige Gegenstände aufgegriffen und mitgenommen, die sich heute im British Museum in London befinden, darunter ein geflochtener Korb und eine Holzlanze mit Eisenspitze. ⓘ
Nahrungsgrundlagen
Das Anthropological Survey of India (AnSI), eine Abteilung des indischen Kulturministeriums, nennt 2017 als Ernährungsgrundlagen der Inselbewohner:
- Kokosnüsse, Wurzeln, Pflanzenknollen, verschiedene Blätter und wahrscheinlich Kochbananen
- eine Wildschweinart, Bienenhonig, Schildkröten und deren Eier sowie verschiedene Arten von Speisefisch und anderen Wassertieren, sowohl aus Lagunen im Inselinneren wie auch aus den Küstenbereichen ⓘ
Bootsbau
Die Inselbewohner stellen einbaumartige Kanus aus Holz her, deren Vortrieb über Stocherstangen erfolgt. Damit können sie sich auf den Lagunen und an der Küstenlinie entlang bewegen, nicht jedoch tiefere Gewässer befahren; zumal die See während der halbjährigen Monsunzeit sehr rau ist. Bei ufernahen Fahrten zwischen den Korallenriffen wurden sie öfter beobachtet. Die flachen Riffe, die um die ganze Insel herum liegen, ziehen viele Fische an und können Unterteilungen bilden, in denen sich Meerestiere verfangen. Bei dem Erdbeben im Indischen Ozean 2004 mit nachfolgendem Tsunami wurde die tektonische Platte unter der Insel um ein bis zwei Meter angehoben, wodurch sich ihre Küstenlinien ausweiteten und einige der Korallenbänke trockenfielen. ⓘ
Bedrohungen
Wilderer beuten verstärkt die Fischgründe um die Andamanen aus, was die Nahrungsgrundlagen der Sentinelesen gefährdet. Auch benachbarte indigene Völker wie die Jarawa, die Kontakt mit Außenstehenden haben, klagen immer wieder über Wilderei und deren Auswirkungen auf ihre Nahrungsgründe. ⓘ
Es wird davon ausgegangen, dass diese Gruppe durch die jahrhunderte-, vielleicht gar jahrtausendelange Isolation auf einer kleinen Insel genetisch extrem homogen, das heißt genetisch stark verarmt ist. Über zahlreiche Generationen hinweg gab es möglicherweise nur Nachkommen aus den Verbindungen zwischen mehr oder weniger verwandten Personen. Einen Genzufluss von außen gab es wohl wegen der Isoliertheit nicht. Daher kam es auf der Insel in der Vergangenheit sicher zu populationsgenetischen Phänomenen wie Gendrift, Gründereffekten oder genetischen Flaschenhälsen. Bei den Sentinelesen dürften auch rezessive Erbkrankheiten häufig auftreten, da die Wahrscheinlichkeit für Homozygotie aufgrund der Verwandtenehen groß ist. ⓘ
Die Übertragung von Krankheiten bei Kontaktaufnahme, deren Erreger für den Überträger selbst unbemerkt oder harmlos sein können, stellt eine ernste Bedrohung für die Sentinelesen dar, die aufgrund ihrer Abgeschiedenheit auch isoliert von vielen Infektionskrankheiten leben und keine spezifische Immunantwort entwickelt haben dürften. Andere indigene Völker auf den Andamanen wurden durch Gewalt und Krankheiten nach dem Kontakt fast völlig ausgelöscht. Die indische Regierung erkennt bei den Sentinelesen ein Recht auf Autonomie an, hat daher die Insel und das umliegende Gewässer im Radius von drei Kilometern zur verbotenen Zone erklärt und Kontaktaufnahmen zu ihnen verboten. ⓘ
Kontakt mit Außenstehenden
In der Vergangenheit gab es immer wieder Versuche, Kontakt mit den Sentinelesen aufzunehmen, um sie zu erforschen. Einige von ihnen wurden verschleppt. Die Sentinelesen reagierten mit Rückzug in den Wald oder sie attackierten die Eindringlinge mit Pfeil und Bogen. Da sie sich gegen jede Art von Annäherung massiv zur Wehr setzen, wurden 1996 die Kontaktversuche von der indischen Regierung vorübergehend eingestellt. Wissenschaftler, die an Kontaktversuchen beteiligt waren, berichteten von einem deutlichen Drohverhalten, das ausschließlich dazu diene, Eindringlinge von der Insel fernzuhalten. ⓘ
Um 1296 beschrieb der venezianische Händler Marco Polo die Bewohner der Andamanen erstmals – sehr wahrscheinlich nur vom Hörensagen: Sie seien die wildeste und gefährlichste Menschenrasse, die mit Augen, Ohren und Zähnen von Hunden ausgestattet sei. ⓘ
1771 sah die Besatzung der an der Küste von North Sentinel Island vorbeisegelnden Diligent, ein Vermessungsschiff der Britischen Ostindien-Kompanie, in einer Nacht den Schein mehrerer Feuerstellen. Dies gilt als erstes Zeugnis für auf der Insel lebende Menschen; zu einem Landgang kam es nicht. ⓘ
Siehe auch
- indigene Völker Asiens (Liste) ⓘ
Literatur
- 2018: Kavita Arora: Indigenous Forest Management In the Andaman and Nicobar Islands, India. Springer, Cham 2018, ISBN 978-3-03000033-2.
- 2000: Adam Goodheart: The Last Island of the Savages. In: The American Scholar. Band 69, Nr. 4, 5. Dezember 2000, S. 13–44 (englisch; online auf theamericanscholar.org).
- 1977: Heinrich Harrer: Die letzten Fünfhundert. Expedition zu den Zwergvölkern auf den Andamanen. Ullstein, Berlin 1977, ISBN 3-550-06574-4.
- 2009: Vishvajit Pandya: The Specter of ‘Hostility’: The Sentinelese between Text and Image. In: Derselbe: In the Forest: Visual and Material Worlds of Andamanese History (1858–2006). University Press of America, Lanham MD 2009, ISBN 978-0-7618-4153-1, S. 326–364 (englisch; Leseprobe in der Google-Buchsuche).
- 1962: S. S. Sarkar: The Jarawa of the Andaman Islands. In: Anthropos. Band 57, Heft 3./6. Fribourg 1962, S. 670–677 (englisch; ISSN 0003-5572).
- 1976: Raghubir Singh: Der Kampf ums Überleben. In: Geo. Hamburg 1976, S. 8–24 (ISSN 0342-8311).
- 1975: Raghubir Singh: The Last Andaman Islanders. In: National Geographic Magazine. Band 148, Nr. 1. Washington DC 1975, S. 32–37 (englisch; ISSN 0027-9358).
- 2010: UNESCO, Pankaj Sekhsaria, Vishvajit Pandya (Hrsg.): The Jarwaw Tribal Reserve Dossier. Cultural & biological diversities in the Andaman Islands. UNESCO, Paris 2010 (englisch; PDF: 12 MB, 220 Seiten auf unesco.org). ⓘ
Dokumentationen
- 2019: ZDF-Redaktion Terra X: North Sentinel Island: Betreten verboten! auf YouTube, 16. Juni 2019, abgerufen am 17. Juni 2019 (17 Minuten; mit seltenen Filmaufnahmen und Interviews indischer Ethnologen). ⓘ