Marduk

Marduk ⓘ
Gott von Babylon Gott der Schöpfung, des Wassers, der Landwirtschaft, der Gerechtigkeit, der Medizin und der Magie
Darstellung der Marduk-Statue aus dem 9. Jahrhundert v. Chr. mit seinem Dienerdrachen Mušḫuššu. Dies war das Hauptkultbild Marduks in Babylon.
Aufenthaltsort	Babylon
Planet	Jupiter
Symbol	mušḫuššu
Persönliche Informationen
Eltern	Enki und Damgalnuna
Geschwister	Ninsar, Ninkurra, Uttu, Ninti
Gefährtin	Sarpanit
Kinder	Nabu
Griechisches Äquivalent	Zeus
Römisches Äquivalent	Jupiter

Marduk (Keilschrift: 𒀭𒀫𒌓 dAMAR.UTU; sumerisch: amar utu.k "Kalb der Sonne; Sonnenkalb"; klassisches Syrisch: ܡܪܘܿܕ݂ܵܟܼ (Mrōḏāḵ), hebräisch: מְרֹדַךְ, modern: Mərōdaḵ, tiberisch: Merōḏaḵ) war eine Gottheit aus dem alten Mesopotamien und Schutzgottheit der Stadt Babylon. Als Babylon zur Zeit Hammurabis (18. Jahrhundert v. Chr.) zum politischen Zentrum des Euphrattals wurde, begann Marduk langsam zum Oberhaupt des babylonischen Pantheons aufzusteigen, eine Position, die er in der zweiten Hälfte des zweiten Jahrtausends v. Chr. vollständig einnahm. In der Stadt Babylon wurde Marduk in dem Tempel Esagila verehrt. Marduk wird mit der göttlichen Waffe Imhullu in Verbindung gebracht. Sein Symboltier und Diener, den Marduk einst besiegte, ist der Drache Mušḫuššu. "Marduk" ist die babylonische Form seines Namens. ⓘ

Der Name Marduk wurde wahrscheinlich als Marutuk ausgesprochen. Es wird vermutet, dass die Etymologie des Namens Marduk von amar-Utu ("unsterblicher Sohn des Utu" oder "Stierkalb des Sonnengottes Utu") abgeleitet ist. Der Ursprung des Namens Marduk könnte eine frühere Genealogie widerspiegeln oder kulturelle Verbindungen zur antiken Stadt Sippar (deren Gott Utu war) aus dem dritten Jahrtausend v. Chr. haben. ⓘ

In der Hammurabi-Zeit wurde Marduk astrologisch mit dem Planeten Jupiter in Verbindung gebracht. ⓘ

Marduk und Mušḫuššu – Zeichnung nach einem babylonischen Rollsiegel ⓘ

Marduk (sumerisch: ^DINGIRAMAR.UD ‚Kalb des Utu‘; ^DINGIRTU.TU.eribu ‚Die untergehende Sonne‘, Ma-ru-tu-uk, Ma-ru-tu-x, kassittisch ^DINGIRMar-duk, ^DINGIRmar(u)duk, hebr. m(a)rodach, ^dEn (BM 55466+ rev. 25 und 27), seleukidisch auch ^dSú) war der Stadtgott von Babylon und später der Hauptgott des babylonischen Pantheons. Seine Attribute sind der Mardukdrache Mušḫuššu, oft auch als Marduktier bezeichnet, und der Spaten. ⓘ

Der Gott war im mesopotamischen Raum auch als Bel („Herr“) bzw. Bel-Marduk bekannt. ⓘ

Hintergrund

Der babylonische König Hammurabi (stehend), der seine königlichen Insignien entweder von Marduk oder Schamasch erhält. Relief auf dem oberen Teil der Stele von Hammurabis Gesetzbuch. ⓘ

Die neuassyrischen Texte waren gegenüber den mesopotamischen Königen kritischer geworden. Der Standort der Marduk-Statue, ob in Babylon oder nicht, hing mit dem Verhältnis zwischen dem fremden Königtum und der traditionellen babylonischen Religion zusammen. Im 12. Jahrhundert v. Chr., während der Herrschaft von Nebukadnezar I., wurde die Statue des Marduk (die zuvor von den Elamiten erbeutet worden war) in Babylon wieder aufgestellt. Die Marduk-Prophezeiung ist ein prophetischer Text, in dem drei Gelegenheiten beschrieben werden, bei denen Babylon von Marduk verlassen wird. Einige der Details sind durch eine Lücke verdeckt. Es wird angenommen, dass der Hinweis auf Marduks Herrschaft in Hatti mit der Gefangennahme der Marduk-Statue durch den Hethiterkönig Mursili I. zusammenhängt (die später vom Kassiterkönig Agum II. nach Babylon zurückgebracht wurde). Marduk segnet und lebt in Assur, eine Anspielung auf einen weiteren Konflikt - diesmal zwischen dem assyrischen König und dem kassitischen König Kastilias IV, der damit endete, dass die Marduk-Statue von Babylon nach Assyrien gebracht wurde. Dem Text zufolge stürzt Babylon ins Chaos, während Marduk in Elam weilt, was sich auf die Niederlage Babylons gegen den elamitischen König bezieht. Es heißt, dass sich ein neuer König erheben wird, um den Tempel Ekursagila zu erneuern, was höchstwahrscheinlich eine Anspielung auf den Sieg von Nebukadnezar I. über Elam und die Wiederherstellung von Marduks Statue in Babylon ist. ⓘ

Marduks ursprünglicher Charakter ist unklar, aber er wurde später mit Wasser, Vegetation, Gericht und Magie in Verbindung gebracht. Seine Gemahlin war die Göttin Sarpanit. Er wurde auch als Sohn von Ea (sumerisch Enki) und Damkina und als Erbe von Anu angesehen, aber welche besonderen Eigenschaften Marduk auch immer gehabt haben mag, sie wurden von den politischen Entwicklungen im Euphrattal überschattet, die dazu führten, dass die Menschen dieser Zeit ihm Eigenschaften von Göttern zuschrieben, die in einer früheren Zeit als die Häupter des Pantheons anerkannt waren. Es gibt insbesondere zwei Götter - Ea und Enlil - deren Kräfte und Eigenschaften auf Marduk übergehen. ⓘ

Im Fall von Ea verlief der Übergang friedlich und ohne den älteren Gott zu beseitigen. Marduk übernahm die Identität von Asarluhi, dem Sohn von Ea und Gott der Magie, und wurde so in das Pantheon von Eridu integriert, wo sowohl Ea als auch Asarluhi ihren Ursprung hatten. Ea, Marduks Vater, erkannte freiwillig die Überlegenheit des Sohnes an und übergab ihm die Herrschaft über die Menschheit. Diese Verbindung von Marduk und Ea deutet zwar in erster Linie darauf hin, dass die religiöse und politische Vormachtstellung, die Eridu einst innehatte, auf Babylon überging, kann aber auch eine frühe Abhängigkeit Babylons von Eridu widerspiegeln, die nicht unbedingt politischer Natur ist, sondern angesichts der Ausbreitung der Kultur im Euphrattal von Süden nach Norden die Anerkennung Eridus als des älteren Zentrums durch das jüngere. ⓘ

Späte Bronzezeit

Während die Beziehung zwischen Ea und Marduk von Harmonie und einem einvernehmlichen Verzicht des Vaters zugunsten seines Sohnes geprägt ist, ging die Übernahme der Macht und der Vorrechte des Enlil von Nippur durch Marduk auf Kosten von dessen Prestige. Babylon wurde im frühen 19. Jahrhundert v. Chr. unabhängig und war zunächst ein kleiner Stadtstaat, der von älteren und mächtigeren mesopotamischen Staaten wie Isin, Larsa und Assyrien überschattet wurde. Der Aufstieg Marduks ist eng mit dem politischen Aufstieg Babylons vom Stadtstaat zur Hauptstadt eines Reiches verbunden. Marduk wurde nach der Herrschaft von Nebukadnezar I. im zwölften Jahrhundert zum obersten Gott und löste Enlil ab. Obwohl Nippur und der Enlil-Kult während der mehr als vier Jahrhunderte währenden kassitischen Herrschaft in Babylonien (ca. 1595 v. Chr.-157 v. Chr.) eine Renaissance erlebten, wurde der endgültige und dauerhafte Triumph Marduks über Enlil in Babylonien spürbar. ⓘ

Während der Herrschaft der Kassiten wurden die Babylonier von den Assyrern angegriffen, die die Statue des Marduk erbeuteten. Aššur (Ashur), der oberste Gott im Norden, galt als einziger Rivale von Marduk, der im Süden herrschte. Während die Statue nach Babylon zurückgebracht wurde, fiel die Kassiten-Dynastie mit einer geschwächten Verteidigung an die Elamiten (1157 v. Chr.), und die Marduk-Statue wurde nach Susa, der Hauptstadt Elams, gebracht. Assyrien blieb bis zur Herrschaft von Marduk-nadin-ahhe (1082-1070 v. Chr.) ein Feind der Babylonier. ⓘ

Die Gottheit Marduk geht aus dem Enûma Elish hervor, das die Geschichte von Marduks Geburt, seinen Heldentaten und seiner Ernennung zum Herrscher der Götter erzählt. Mit diesem Schöpfungsmythos sollte erklärt werden, wie Marduk an die Macht kam. Dies kann als eine Form der mesopotamischen Apologetik betrachtet werden. In diesem Dokument sind auch die fünfzig Namen Marduks enthalten, die für alles stehen, was Marduk symbolisiert. ⓘ

In Enûma Elish spitzte sich ein Bürgerkrieg zwischen den Göttern zu einer großen Schlacht zu. Die Anunnaki-Götter versammelten sich, um einen Gott zu finden, der die Götter, die sich gegen sie erhoben, besiegen konnte. Marduk, ein sehr junger Gott, folgte dem Ruf und erhielt die Zusage für die Position des Hauptgottes. ⓘ

Um sich auf den Kampf vorzubereiten, fertigt er einen Bogen an, spannt Pfeile, nimmt einen Streitkolben, schleudert Blitze vor sich her, füllt seinen Körper mit Flammen, macht ein Netz, um Tiamat darin einzukreisen, sammelt die vier Winde, damit kein Teil von ihr entkommen kann, erschafft sieben böse neue Winde wie den Wirbelwind und den Tornado und erhebt seine mächtigste Waffe, die Regenflut. Dann zieht er in die Schlacht und besteigt seinen Sturmwagen, der von vier Pferden gezogen wird, die Gift in ihren Mäulern haben. In seinen Lippen hält er einen Zauberspruch, und in einer Hand hält er ein Kraut, das gegen Gift wirkt. ⓘ

Zuerst fordert er die Anführerin der Anunnaki-Götter, den Drachen des Urmeeres Tiamat, zum Einzelkampf heraus und besiegt sie, indem er sie mit seinem Netz einfängt, sie mit seinen Winden in die Luft bläst und ihren Bauch mit einem Pfeil durchbohrt. ⓘ

Dann besiegt er Kingu, der von Tiamat zum Oberbefehlshaber der Armee ernannt wurde und die Schicksalstafeln auf seiner Brust trug, "entriss ihm die Schicksalstafeln, die ihm zu Unrecht gehörten", und nahm seine neue Position ein. Unter seiner Herrschaft wurden die Menschen geschaffen, um die Lasten des Lebens zu tragen, damit die Götter ihre Ruhe haben konnten; die niederen Geschöpfe bauten Marduk einen Tempel in Babylon (von akkadisch bāb-il und sumerisch KÁ.DINGIR, beide wörtlich übersetzt "Tor Gottes"; vgl. Genesis 11,9). ⓘ

Marduk wurde als Mensch dargestellt, oft mit seinem Symbol, dem Schlangendrachen, den er von dem Gott Tishpak übernommen hatte. Ein weiteres Symbol, das für Marduk stand, war der Spaten. ⓘ

Babylonische Texte sprechen von der Erschaffung von Eridu durch den Gott Marduk als erste Stadt, "die heilige Stadt, die Wohnung ihrer [der anderen Götter] Wonne". Eridu wurde jedoch im 5. Jahrtausend v. Chr. gegründet, und Marduks Aufstieg erfolgte erst im zweiten Jahrtausend v. Chr. Es handelt sich also eindeutig um eine revisionistische Rückdatierung, um das Prestige Marduks aufzublähen. ⓘ

Fünfzig Namen

Leonard W. King hat in The Seven Tablets of Creation (1902) Fragmente von Götterlisten aufgenommen, die er als wesentlich für die Rekonstruktion der Bedeutung von Marduks Namen ansah. Auch Franz Böhl bezog sich in seiner Studie über die fünfzig Namen von 1936 auf die Liste von King. Richard Litke (1958) stellte eine Ähnlichkeit zwischen den Namen Marduks in der An:Anum-Liste und denen des Enuma elish fest, wenn auch in einer anderen Anordnung. Die Verbindung zwischen der An:Anum-Liste und der Liste im Enuma elisch wurde von Walther Sommerfeld (1982) hergestellt, der die Übereinstimmung nutzte, um für ein kassitisches Entstehungsdatum des Enuma elisch zu argumentieren, obwohl die direkte Ableitung der Enuma elisch-Liste von der An:Anum-Liste in einer Rezension von Wilfred Lambert (1984) bestritten wurde. ⓘ

Marduk-Prophezeiung

Spätassyrisches Siegel. Verehrer zwischen Nabu und Marduk, stehend auf seinem Dienerdrachen Mušḫuššu. 8. Jahrhundert v. Chr. ⓘ

Die Marduk-Prophezeiung ist ein vaticinium ex eventu-Text (eine nach den Ereignissen geschriebene Prophezeiung), der die Reisen der Marduk-Kultstatue aus Babylon beschreibt. Die Prophezeiung beschreibt die Reise der Marduk-Statue aus Babylon nach Ḫatti, wo sie bei der Plünderung der Stadt durch Mursili I. im Jahr 1595 v. Chr. (mittlere Chronologie) erbeutet wurde, nach Assyrien, wo Tukulti-Ninurta I. Kaschtiliasch IV. stürzte und die Statue 1225 v. Chr. nach Assur brachte, und nach Elam, wo Kudur-Nahhunte um 1160 v. Chr. die Stadt plünderte und die Statue stahl. Marduk richtet die Prophezeiung an eine Versammlung der Götter. ⓘ

Die ersten beiden Aufenthalte werden in glühenden Worten als gut für Babylon und die anderen Orte beschrieben, die Marduk gnädigerweise zu besuchen bereit war. Die Episode in Elam ist jedoch eine Katastrophe, denn die Götter sind Marduk gefolgt und haben Babylon einer Hungersnot und Pestilenz überlassen. Marduk prophezeit, dass er noch einmal nach Babylon zurückkehren wird, um einen messianischen neuen König zu ernennen, der der Stadt das Heil bringen und an den Elamitern schreckliche Rache üben wird. Dieser König wird als Nabu-kudurri-uṣur I. (1125-1103 v. Chr.) verstanden. Danach listet der Text verschiedene Opfergaben auf. ⓘ

Eine Abschrift wurde im Haus des Exorzisten in der Stadt Assur entdeckt und wurde zwischen 713-612 v. Chr. verfasst. Er ist thematisch eng mit einem anderen vaticinium ex eventu-Text, der so genannten Shulgi-Prophezeiung, verwandt, die ihm wahrscheinlich in einer Folge von Tafeln folgte. Beide Kompositionen zeichnen ein positives Bild von Assyrien. ⓘ

Bel

Jahrhundert von Gustave Doré, der die Szene aus "Bel und der Drache" zeigt, in der Daniel den Betrug der babylonischen Priester des Bel, einer synkretisierten Form des Marduk, aufdeckt ⓘ

Im ersten Jahrtausend v. Chr. verehrten die Babylonier eine Gottheit mit dem Titel Bel", was so viel wie Herr" bedeutet, die eine Synkretisierung von Marduk, Enlil und dem sterbenden Gott Dumuzid war. Bel trug alle kultischen Titel von Enlil und sein Status in der babylonischen Religion war weitgehend derselbe. Schließlich wurde Bel als der Gott der Ordnung und des Schicksals angesehen. Der Bel-Kult ist ein wichtiger Bestandteil der jüdischen Geschichte von Bel und dem Drachen" aus den apokryphen Ergänzungen zu Daniel. Darin opfern die Babylonier einem Götzen des Bel täglich "zwölf Scheffel feines Mehl, zwanzig Schafe und fünfzig Gallonen Wein", und die Speisen verschwinden auf wundersame Weise über Nacht. Der persische König Kyrus der Große erklärt dem jüdischen Weisen Daniel, dass das Götzenbild offensichtlich lebt, weil es die ihm dargebrachten Speisen isst, doch Daniel wendet ein, dass es "innen nur aus Lehm und außen aus Bronze ist und noch nie etwas geschmeckt hat". Daniel beweist dies, indem er heimlich den Boden des Tempels mit Asche bedeckt. Daniel und Kyrus verlassen den Tempel, und als sie zurückkehren, zeigt Daniel dem König die menschlichen Fußabdrücke, die auf dem Boden hinterlassen wurden, was beweist, dass die Speisen tatsächlich von den siebzig Priestern des Bel gegessen werden. Bel wird auch in den Schriften mehrerer griechischer Historiker erwähnt. ⓘ

Genealogie

Obwohl die Schreibweise des Namens „amar-ud“ als Kalb des Utu übersetzt werden kann, gibt es keine Hinweise, dass der Sonnengott Utu als Vater von Marduk galt. Vielmehr wurde er mit dem Beschwörungsgott Asalluḫi gleichgesetzt, um als Sohn Eas gelten zu können. Seine ursprüngliche Funktion als Sonnengott wird in der Gleichsetzung mit Tutu, dem Stadtgott von Borsippa deutlich, welcher der Gott der untergehenden Sonne war. ⓘ

Name

Nach Jacobsen ist die ursprüngliche Form des Namens vermutlich *Marutukkum und bedeutet „Sohn der Sonne“ oder „Sohn des Sturms“. ⓘ

Marduk hatte 50 Namen, darunter:

• Asaru, der Wissen von allen Pflanzen und Bäumen hat
• Asarualim, der das geheime Wissen besitzt
• Asarualimnunna, der die Kraft in die Rüstung bringt
• Asaruludu, der das flammende Schwert trägt
• Namru, der Weisheit und Wissen von allen Dingen gibt
• Namtillaku, der geheime und machtvolle Herr
• Tutu, der die Trauernden beruhigt ⓘ

Mythologie

Ludlul bēl nēmeqi

Derselben Tradition der Mardukverehrung wie das Enūma eliš gehört die Dichtung Ludlul bēl nēmeqi („Preisen will ich den Herrn der Weisheit“) an. Sie setzt wie das Schöpfungsepos eine überlegene Stellung Marduks über alle Götter voraus, bezieht diese aber auf Fragen der persönlichen Frömmigkeit. Der Verfasser Šubši-mašrâ-Šakkan lebte unter Nazi-Maruttaš. ⓘ

Bibel

In den Spätschriften des Alten Testaments (Apokryphen), Daniel 2,1-21 und Baruch 6,41, wird Marduk mit seinem Beinamen Bel/Bēl genannt (siehe auch Ba’al); vgl. auch Jer 50,2; 51,54; Jes 46,1. ⓘ

Rezeption

• Im Jahr 1979 erhielt auf dem Jupitermond Io der Vulkan Marduk den Namen des Gottes.
• Im Jahr 1999 taucht Marduk in dem Computerspiel Indiana Jones und der Turm von Babel auf, wird in diesem aber als grausames Monster beschrieben, das in einer anderen Dimension, dem Ätherium, lebt.
• Die schwedische Black-Metal-Band Marduk leitet ihren Namen vom babylonischen Stadt-Gott ab. ⓘ